周易中庸之道是那一卦,周易易經六十四卦詳解

時間：2025-05-11

內容導航：易經全文最代表易經核心思想的卦?易經987899是什么卦《易經》第四十二卦益風雷益巽上震下的含義易經六十四卦的介紹艮為山的易經六十四卦概述Q1：易經全文易經》包括《經》和《傳》兩大部分：1、《經》分為《上經》和《下經》。《上經》三十卦，《下經》三十四卦，一共六十四卦。六十四卦是由乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌這八卦重疊演變而來的。

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一、周易中庸之道是那一卦,周易易經六十四卦詳解

內容導航：

易經全文

最代表易經核心思想的卦?

易經987899是什么卦

《易經》第四十二卦益風雷益巽上震下的含義

易經六十四卦的介紹

艮為山的易經六十四卦概述

Q1：易經全文

易經》包括《經》和《傳》兩大部分：
1、《經》分為《上經》和《下經》。《上經》三十卦三十卦，《下經》三十四卦十四卦，一共六十四卦十四卦。
六十四卦是由乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌這八卦重疊演變而來的而來的。每一卦由掛畫、標題、卦辭、爻辭組成辭組成。
每個卦畫都有六爻有六爻，爻又分為陽爻和陰爻和陰爻。陽性稱為“九”，陰性稱為“六”。從下向上排列成六行成六行，依次叫做初、二、三、四、五、上。六十四個卦畫共有三百八十四爻十四爻。
標題與卦辭、爻辭的內容有關容有關。卦辭在爻辭之前辭之前，一般起說明題義的作用；爻辭是每卦內容的主要部分要部分，根據有關內容按六爻的先后層次安排次安排。
2、《傳》一共七種十篇種十篇，分別是：《彖（tuàn）》上下篇、《象》上下篇、《文言》、《系辭》、上下篇、《說掛》、《雜掛》和《序掛》。
【古人把這十篇“傳”叫做“十翼”，意思是說“傳”是附屬于“經”的羽翼的羽翼，即用來解說“經”的內容的內容的。】
⑴、《彖》是專門對《易經》卦名和卦辭的注釋的注釋。
⑵、《象》是對《易經》卦名及爻辭的注釋的注釋。
⑶、《文言》則專門對乾、坤二卦作了進一步的解釋的解釋。
⑷、《系辭》與《彖》、《象》不同，它不是對《易經》的卦辭、爻辭的逐項注釋項注釋，而是對《易經》的整體評說體評說。它是我國古代第一部對《易》的產生、原理、意義、及易卦占法等等方面等方面，全面、系統的說明的說明。它闡發了許多從《易經》本義中看不到的思想的思想，是《易經》的哲學綱領學綱領。其內容博大精深大精深，是學《易》的必讀之篇讀之篇。
⑸、《說掛》是對八卦卦象的具體說明體說明，是研究術數的理論基礎之一礎之一。
⑹、《雜掛》則是將六十四卦十四卦，以相反或相錯的形態、兩兩相對的綜卦和錯卦和錯卦，從卦形中來看卦與卦之間的聯系的聯系。
⑺、《序掛》則講述了六十四卦的排列次序列次序。
五、《易經》的宇宙思維模式：“天人合一”。
“天人合一”是一種宇宙思維模式維模式，它是《易經》哲學思想體系中最重要的一個概念個概念，也是我國傳統文化中的一個重要概念要概念。
《易經》的最高理想高理想，就是實現“天人合一”的境界的境界。
《易經》中用乾、坤二卦代表天、地，天、地便代表了自然界自然界。在《易經》看來，天地間的萬物均“統”之于天之于天，地與天相輔相成輔相成，不可缺一可缺一。但地畢竟是“順從天”的，所以，天可以代表整個自然界自然界。
盡管人作為天地之所“生”、只是萬物中的一個自然成員然成員，但人畢竟不同于萬物于萬物。因為人有“仁義”之性、有“性命”之理，所以這就決定了人在天地萬物之中物之中，負有一種神圣的使命的使命。
用《易經》的話來說話來說，就是“裁成天地之道地之道，輔相天地之宜”。自然界提供了人類生存所需要的一切的一切，人在獲得自然界所提供的一切生存條件的同時的同時，更要“裁成”、“輔相”自然界完成其生命意義命意義，從而達到人之生命目的命目的。
《易經》的這種“天人合一”的宇宙思維模式維模式，充分注重了從整體的角度去認識世界和把握世界握世界，把人與自然看做是一個互相感應的有機整體機整體。
六、《易經》的總體哲學思想：“陰陽”。
《系詞》中說：“一陰一陽之謂道之謂道。”陰陽是我國古代哲學的重要思想之一想之一，也是《易經》的總體哲學思想學思想，是《易經》內涵的核心所在心所在。
1、《易經》卦象的核心：
《易經》的卦象就是建立在陰、陽二爻兩個符號的基礎上的礎上的，這兩個符號按照陰陽二氣消長的規律的規律，經過排列組合而成八卦成八卦。
八卦的構成和排列和排列，就體現了陰陽互動、對立統一的思想的思想。八卦又經過重疊排列組合而成六十四卦十四卦，陰陽就是其核心其核心。
2、事物的兩個方面：
除了“卦”本義上的一陰一陽陰一陽，《易經》還將“陰陽”當成事物的性質及其變化的法則的法則，把許多具體的（自然的和社會的）事物都賦予了“陰陽”的涵義的涵義。
⑴、從自然現象來看：“天為陽、地為陰地為陰，日為陽、月為陰月為陰，暑為陽、寒為陰寒為陰，明為陽、暗為陰暗為陰，晝為陽、夜為陰夜為陰，……”。
⑵、從社會現象來看：“男為陽男為陽，女為陰女為陰，君為陽君為陽，民為陰民為陰，君子為陽子為陽，小人為陰人為陰，……”。
除以上兩個方面的現象外現象外，《易經》對自然和社會中共有的現象也以“陰陽”來解釋來解釋，并賦予其“陰陽”的涵義的涵義。如：剛、柔，健、順，進、退，伸、屈，貴、賤，高、低，等等。
依上述依上述，《易經》認為：無論是社會生活會生活，還是自然現象然現象，都存在著對立面對立面，而這個對立面就是“陰陽”。
七、《易經》的根本精神：“生生之謂易”。
《系辭》中的“生生之謂易”，是對“易是什么”的最好回答好回答，也是對“易”的根本精神的最透徹的說明的說明。
1、“易”以“生生”為基本的存在方式在方式。
“易”就是“生”，而“生生”則是一個連續不斷的生成過程成過程，沒有一刻停息刻停息。它并沒有由一個“主宰者”來創造生命造生命，而是由自然界本身來不斷地生成、不斷地創造地創造。天地本來就是這個樣子個樣子，以“生生”為基本的存在方式在方式。
2、“易”表現著宇宙的生化過程化過程。
“易”的這個生成過程成過程，表現的就是宇宙的生生化化生化化。
宇宙是從混沌未分的“太極”發生出來的出來的，而后有“陰”、“陽”，再由陰陽兩種性質分化出“太陰”、“太陽”、“少陰”、“少陽”等四象等四象，四象又分化為八卦為八卦。
八卦的八組符號代表著萬物不同的性質的性質，據《說卦》的解釋：“乾，健也；坤，順也；震，動也；巽，入也；坎，陷也；離，麗也；艮，止也；兌，說也。”
這八種性質又可以用“天、地、風、山、水、火、雷、澤”的特征來表示來表示。
由八卦又分出六十四卦十四卦，但并非說到了六十四卦十四卦，這個宇宙的生成過程就完結了完結了，實際上仍然可以展開以展開。所以六十四卦最后兩卦為“既濟”和“未濟”，這說明事物發展到最后必然有一個終結個終結，但此一終結卻又是另一新的開始的開始。
八、《易經》的辨證法則：“通變致久”。
“易，窮則變窮則變，變則通變則通，通則久通則久。”這是《系辭》中說的中說的，也是《易經》中的一個重要的辨證法則：“通變致久”。
《易經》自古就有“變經”的說法的說法，但變與不變卻又是統一聯系在一起的一起的。
1、天道運行的規律：“唯變所適”。
《系辭》說：“《易經》之為書也為書也，不可遠不可遠，道也屢遷也屢遷，變動不居動不居，周流六虛流六虛，上下無常下無常，剛柔相易柔相易，不可為典要為典要，唯變所適變所適。”
事物有變就有常就有常，有常就有變就有變。《易經》就在這種“變動不居”中、顯示了“恒常通久”的不變法則變法則，又在這種“恒常通久”中、表現了“唯變所適”的可變規律變規律。這種規律就是所謂的“天行”，即天道運行的規律的規律。
2、事物變化遵循天道運行的規律的規律。
古人認為世間萬物都是變化著的化著的，只有天道規律本身不變身不變，所以事物變化必須遵循天道運行的規律的規律。
《易經·說卦傳》：“是以立天之道曰陰與陽陰與陽，立地之道曰柔與剛柔與剛，立人之道曰仁與義仁與義，兼三才而兩之而兩之，故《易》六畫而成卦而成卦。分陰分陽陰分陽，迭用柔剛用柔剛，故《易》六位而成章而成章。”
《易經》每卦六爻卦六爻，代表天、地、人三才之道才之道，三才之道又各有陰陽、柔剛、仁義之分義之分。六位的陰陽與六爻的柔剛的柔剛，也就是“道”的常變的常變，彼此交錯此交錯，互相迭用相迭用，才構成了易卦的根本演變規律變規律。
3、所以《易經》認為既然世間萬物都是變化著的化著的，只有天道規律本身不變身不變，那么人就應該效法天道法天道，不違天逆常天逆常，順時適變時適變，如此才可以保持長久持長久。
九、《易經》的兩個指導人行為的概念：“時”與“中”。
在道德修養上修養上，《易經》要求人們的行為符合“時”與“中”這兩個概念個概念。這種時中概念是一種很高的生存智慧存智慧，它要求人“時行時止”，要求人的行為與天地人萬物的運動變化產生協動、發生共振生共振，在順應性的相通相協的一致性中致性中，順暢地實現人的存在的存在。
1、“中”指中庸之道：在天地自然之道正中運行中運行，既不太過不太過，又不不及不不及。
2、“時”指與時勢一致：
識時之義：察覺時機的來臨的來臨，重視來到身邊的機會的機會。
知時之行：知道時機來臨時來臨時，如何抓住機會住機會。
用時之機：把握、利用來到身邊的機會的機會，不要錯過而后悔而后悔。
待時而動：一旦時機到來機到來，立即作為、行動。
觀時之變：能夠看到時機的變化的變化，并隨著它的變化對自己的行為做出調整出調整。
時行時止：在恰當的時機開始機開始，恰當的時機停止機停止，在與天地萬物相通相協中相協中，順暢地實現人的存在的存在。
《易經》的這種主動性適應、創造性順應的“時中”生存智慧存智慧，是和那些保守的、奴隸的、閉鎖的、內省的、平庸的生存方式的本質完全不同的不同的，它構成了中國人積極進取和待時而動的品格的品格。
（一）八卦歌訣
乾三連乾三連，坤六斷坤六斷，震仰盂震仰盂，艮覆碗艮覆碗，離中虛離中虛，坎中滿坎中滿，兌上缺兌上缺，巽下斷巽下斷。
（二）八卦代數
乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。

Q2：最代表易經核心思想的卦?

《易經》是闡述天地間萬物變化的古老經典老經典，蘊含著統貫天人的整體思維體思維，揭示了世間萬物的的規律的規律，其目的是指導人事導人事，引導在尊重客觀規律的同時的同時，正確發揮主觀能動性能動性。

在正式探討易經卦象中的人生哲理和思想之前想之前，需要先對易經的中心思想做一個梳理個梳理。《易經》以陰陽學說為基礎為基礎，認為陰陽結合而生萬物生萬物。“太極生兩儀生兩儀，兩儀生四象生四象，四象生八卦”，《易經》中總共有六十四卦十四卦，三百八十四爻十四爻，解釋卦和爻含義的為卦辭和爻辭和爻辭，它們為公式為公式，代表一種或多種道（道為宇宙萬物分別遵循的原理）。萬物作為整體的的道為“一陰一陽謂之道”，萬物生于陰陽調和陽調和，一個事物其中包含著自己的否定的否定，宇宙中的一切形成了一個自然序列的連續鏈條續鏈條，相互聯系互聯系，相互影響互影響。易經也強調萬物又都處在變化的過程中過程中，但在這個過程中過程中，事物變事物變，而道不變道不變，也就是萬物都有自己變化的規律的規律。易經中點明事物若想臻于完善于完善，需要保持恰當的地位、限度和時間和時間，也就是“中、正”的思想的思想，“物不可窮也”。

基于以上的內容的內容，我們可以發現《易經》中核心哲理與馬克思哲學中所強調的尊重客觀規律觀規律，并充分發揮主觀能動性具有類似之處似之處，但又有所區別所區別。《易經》更強調事物的整體性整體性，以及中庸之道庸之道。

對于個人來講人來講，《易經》能中蘊含著生活智慧活智慧。從橫向看橫向看，個人與萬事萬物之間相互聯系互聯系，相互影響互影響。人不是獨立的獨立的，社會中不存在完全獨立的個體的個體。個人的生存與身邊的環境無法脫離法脫離，個人與周圍環境的互動就相當于是易經中陰陽相互作用的過程的過程，。從縱向看縱向看，個人在這個相互作用的過程中也在不斷的發展的發展。人的一生處在一個不斷變化的過程中過程中，有時為順境為順境，有時為逆境為逆境。但正如易經中所提到的萬物都包含著自我否定我否定，事物發展到一定程度便會向另一方面轉化面轉化，例如“樂極生悲”，“否極泰來”。逆境中不必絕望必絕望，順境中也不能得意忘形意忘形。正如前文所提到的提到的，《易經》的最終落腳點是指導人們的行為的行為，那么個人具體應該如何面對人生中的無數變動呢變動呢？應當保持“中正”，也就是儒家強調的“中庸”之道。首先應當尊重事物發展的規律的規律，也就是說接受現實受現實，分析目前面臨的問題的問題，總結發生的原因以及具體經驗體經驗。然后充分發揮主觀能動性能動性，在這個過程中過程中，需要保持恰當的限度的限度，具體到生活中則為中則為，遵守規則、法律，不可過分貪心等貪心等。

《易經》中的哲理與國家治理息息相關息相關。易學在中國古代中一直被用于撥亂發正亂發正，克服君主專制體制造成的危機的危機，變無序為有序為有序，化和諧為沖突為沖突。《易經》立足于和諧的思想的思想，強調君民、君臣之間的關系為剛柔并濟、陰陽調和的統一體統一體。在其看來其看來，一個社會的整體必須陰陽調和陽調和，相互適應互適應。在君臣關系中關系中，君為陽君為陽，臣為陰臣為陰，君民關系中關系中，君為陽君為陽，民為陰民為陰。若陰得不到陽的領導的領導，則整個社會散漫無紀；若陽得不到陰的輔助的輔助，則會被完全孤立全孤立，一事無成事無成。一個社會要想達到“太和”（周易的最高價值理想值理想，即天與人、自然與社會的整體和諧），一方面要有和諧穩定的等級秩序級秩序，另一方面又要協調配合調配合，相輔相成輔相成。《易經》中同時也蘊含著深厚的民本思想本思想。它將以仁愛之心關懷人民懷人民，養育萬民的問題置于首位；其次要使人民遵循陰陽調和的守則需要采用倫理教化理教化，不可用武力強制；最后君民、君臣，以及整個社會需要相互信任互信任，誠信是國家團結的基礎的基礎。《易經》中包含著治亂興衰的規律的規律，在其看來天下是一個由沖突到和諧再到沖突的一個動態過程態過程。陰陽兩大的具體形勢象征著社會中人際關系的狀況和的消長的消長。社會并不是靜止的靜止的，發展的過程中蘊含著向另一面的轉化趨勢化趨勢，形勢不利勢不利，也可化兇為吉兇為吉，形勢有利勢有利，行為不當也會帶來兇的后果的后果。因此，統治者需要“以憂患之心患之心，思憂患之故”。總的來說的來說，易學思想是理想主義和現實主義的結合體結合體，一方面既強調了社會運行的客觀規律觀規律，另一方面又指出通變之道變之道，認為人的行為能夠影響到客觀形勢的變化的變化。

《易經》的哲學是在卜筮的基礎上建立的建立的，具有濃厚的巫術文化色彩化色彩。其中的一個重要部分就是實用性操作性操作，即我們通常所說的算卦的算卦。鑒于我的室友劉某最近一直抱怨自己孤寡己孤寡，我決定用大衍筮法為我的室友劉某算上一卦上一卦。

劉某問的問題是她在大學本科階段能否脫單否脫單。

首先第一步第一步，取50根籌策根籌策，拿出一根放在桌上在桌上，象征太極；

第二步“分而為二以象兩”，即將剩下的籌策隨機分為兩組為兩組，也就是太極生兩儀的變化；

第三步“掛一以象三”，分成兩組后兩組后，從左手中的那一組抽出一根放在左手小指與無名指之間指之間，象征“天、地、人”三才，然后“揲之以象四時”，也就是把剩下的籌策每四個分為一組；

第四步“歸奇于扐以象閏”，也就是把剩下的籌策也放在小指和無名指之間指之間。

以上是第一次運算次運算，之后將以上步驟重復兩次復兩次，在第三次運算后運算后，將桌子上剩下的籌策初以四初以四，得到第一個數9

再將以上的步驟重復五遍復五遍，分別得到剩下的五個數五個數，分別是8，8，8，8，9。

以上的每一個數代表一個爻一個爻，6、7、8、9分別對應老陰、少陽、少陰、老陽。再將得出的這六個數按照順序從下到上組成為一個卦一個卦，這個卦艮上震下上震下，為頤卦第二十七二十七。

該卦中共有兩個變爻個變爻，分別是初九和上九和上九，根據朱熹的《易學啟蒙》，“二爻變者爻變者，則參考本卦兩個變爻的爻辭的爻辭，但以上爻為主爻為主。也就是說接下來需要參考初九和上九的爻辭的爻辭，但以上九的爻辭為主辭為主。

頤卦第二十七中上九的爻辭為：

上九：由頤，厲吉。利涉大川涉大川。

《象》曰：由頤厲吉頤厲吉，大有慶也有慶也。

意思是：

上九：遵循生活正道活正道，先艱難而終吉利終吉利。筮遇此爻遇此爻，有利于涉水渡河水渡河。

《象辭》說：遵循生活正道活正道，先艱難而終吉利終吉利，因為善良之人終得善報得善報。

北宋易學家邵雍的解釋為：吉：得此爻者此爻者，營謀有成謀有成，無往不利往不利。做官的爵祿榮重祿榮重。讀書人會取得佳績得佳績。

國學大儒傅佩榮的解釋為：

時運：謹慎努力慎努力，可以成功以成功。

財運：辛苦經營苦經營，才有收獲有收獲。

家宅：合家平安家平安。

身體：雖危無礙危無礙。

Q3：易經987899是什么卦

初九、九五、上九是變爻是變爻，變地山謙卦山謙卦。

夷者傷也者傷也。傷於外者於外者，必反其家反其家，故受之以家人以家人。

夷就是傷的意思,受傷于外面的人,必定返回到他家里,所以接著是家人卦

親情和睦貞正品行

37、家人卦風火家人

《家人》（下離上巽）?第三十七

風火家人利女貞利女貞，謹守倫理孝為根；

防止邪惡家能保家能保，柔順守正慈母恩慈母恩。

嚴法生節毀于嘻毀于嘻，門庭殷富情感真；

中庸有德無憂慮無憂慮，誠信教子影響深影響深。

【原文】家人：利女貞利女貞。

【譯文】人之居室謂之家謂之家，家人卦象征一家之人家之人，或含善理一家之事家之事。家內之事內之事，由女子主之子主之，非君子丈夫之正事之正事，故謂利于女子之固守正道守正道。

家人卦家人卦，利謂陰柔之爻壯旺對本卦有利無害利無害。女，指陰柔爻陰柔爻。因陰柔居二四居二四，得正、承陽、有應，越旺對家人卦越不易動變易動變，爻不動變則卦體亦不變為吉變為吉，爻若動變則卦體亦變為兇變為兇，故曰“利女貞”。貞，指其爻時至壯旺至壯旺，非是卜筮曰貞筮曰貞。

《家人》以一陽一陰排列成卦列成卦，上卦為“巽”占天時為‘風’；下卦為離占靜物為火物為火。火在下炎上下炎上，風助火勢均有敬意有敬意。《家人》卦以女為主女為主，內卦為“離”占人物為‘中女’，外卦為“巽”占人物為‘長女’；長女中女各得其正得其正，所以稱謂“利女貞”。本卦六二和六四居中得正中得正，承陽有應陽有應，因此利于女子之占子之占。

家人，即一家之人、家庭之意庭之意。此卦陰爻六二在內卦居中得正中得正，陽爻九五在外卦居中得正中得正，二五相應五相應，象征古代家庭中女子主內子主內，男子正外子正外。《周易》以此要君子知風化之本于家本于家，端正行為正行為，恒久不變久不變。初九處《家人》之初，宜防惡于未萌于未萌，如此則無悔；六二柔順中正順中正，上應九五應九五，無所專主所專主，唯務飲食務飲食，故吉；九三居下卦之終卦之終，陽亢過盛亢過盛，有治家過嚴、眾口發怨之象、但因不失正道失正道，故吉。若放逸縱樂逸縱樂，終將有吝；六四順承九五承九五，又應初九應初九，故富；九五陽剛中正剛中正，下應六二應六二，無有不正有不正，故吉；上九心存誠信存誠信，威嚴治家嚴治家，終獲吉利獲吉利。

家人這一卦主要是講在家庭的諸多關系中關系中，夫婦關系是根本是根本，但卦辭只說“利女貞”，對女子提出了行為的要求的要求，而卻未言及男子及男子，這是為什么為什么？這是由于古代人認為家內之事內之事，女子是主要因素要因素。家庭主婦正主婦正，則全家正；家庭主婦不正婦不正，則全家不正家不正，故卦辭言利于女子守正子守正。未言及男子及男子，并不是男子在家中不居重要的地位的地位，恰恰相反恰相反。“利女貞”恰是以男子的口氣來說的來說的，男子在家中不管怎么做總是正確的正確的，關鍵是女子要能行婦道守持正固持正固。“女貞”恰是男子齊家的主要內容要內容，所以卦辭言“利女貞”，恰是男尊女卑的一種體現種體現。

家人卦家人卦，闡釋治家的原則的原則。孝悌為一切道德的根本的根本，是我國傳統文化的一大特色大特色。家庭是社會結構的基礎的基礎，延伸來說伸來說，攘外必先安內先安內，‘大學’中所說的“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下平天下。”的道理的道理，可以說就是來自這一卦這一卦。治家，首先應防患于未然于未然。家庭以主婦為主體為主體，應當具備柔順、謙遜、中正的德性的德性。治家要求寧可過嚴可過嚴，不可溺于親情于親情，失之于過分寬大分寬大。在家庭中家庭中，每一分子都能各盡本分盡本分，相親相愛親相愛，必然和諧然和諧，欣欣向榮欣向榮。而治家最基本的原則的原則，在于誠信于誠信，與以身作則基于誠信的威嚴的威嚴。先治家而后治天下治天下，家道正家道正，天下安樂下安樂。

風火家人為異卦相疊(離下巽上)。本卦專講家庭之事庭之事，所以卦名“家人”。

一朵鮮花鏡中開鏡中開，看著極好取不來取不來，勸君休把鏡花戀鏡花戀，卦若逢之主可

怪。

（一）家人卦名：

家人卦下互坎為豕坎為豕。家，從豕，以豬旺盛的繁殖力象征家族人口的興旺的興旺。

“家人：利女貞”，家人卦上巽長女、下離中女離中女，此正是“安”字：

安，《說文》靜也，從女，在宀下在宀下。《益稷》安汝止安汝止。《注》謂止于至善也至善也。又寧也又寧也，定也。（宀，mián，深屋）

“家人：利女貞”可用一個“安”字表示字表示，安“謂止于至善也至善也。又寧也又寧也，定也”，故“家人，……家道正家道正，正家而天下定矣”。

（二）家人卦的特征是家人成員各得其正：

上九為家廟為家廟，以陽為尊陽為尊，九五為嚴君為嚴君，父也，六二為慈母為慈母，此六二“女正位乎內”，九五“男正位乎外”。其他三爻象征子女征子女，初九、九三為男三為男，六四為女四為女。除了上九以陽為尊為家廟外家廟外，其余五爻各得其正（當位），此之謂“父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正”。

（三）家人卦與“中庸之道”：

“男女正男女正，天地之大義也”，即《中庸》所謂“君子之道子之道，造端乎夫婦乎夫婦，及其至也其至也，察乎天地乎天地。”

（四）家人卦與“大學之道”：

大學之道學之道，在明明德明明德，在親民在親民，在止于至善于至善。知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得后能得。物有本末有本末，事有終始有終始。知所先后所先后，則近道矣近道矣。古之欲明明德于天下者天下者，先治其國；欲治其國者其國者，先齊其家；欲齊其家者其家者，先修其身；欲修其身者其身者，先正其心；欲正其心者其心者，先誠其意；欲誠其意者其意者，先致其知；致知在格物在格物。物格而后知至；知至而后意誠；意誠而后心正；心正而后身修；身修而后家齊；家齊而后國治；國治而后天下平天下平。自天子以至于庶人于庶人，壹是皆以修身為本身為本。其本亂而未治者否矣者否矣。其所厚者薄厚者薄，而其所薄者厚薄者厚，未之有也之有也！

格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下平天下，后世稱之為《大學》的“八條目”，這是實現“三綱領”（明明德、親民，止于至善）的具體步驟體步驟。“八條目”包括“內修”和“外治”兩大方面：前面四級“格物、致知，誠意、正心”是“內修”；后面三級“齊家、治國、平天下”是“外治”。而其中間的“修身”一環，則是連結“內修”和“外治”兩方面的樞紐的樞紐。“八條目”的中心環節是修身是修身，故曰“自天子以至于庶人于庶人，壹是皆以修身為本”。

家人卦下離上巽離上巽，離為火離為火，《黃帝內經》“心為火”，故離為心離為心，故家人卦內卦離內卦離，言修心也；《說卦傳》“齊乎巽”，“齊也者齊也者，言萬物之絜齊也”，故家人卦外卦巽外卦巽，言齊家也齊家也。離卦的修心展開就是“八條目”前面四級“格物、致知，誠意、正心”的“內修”，巽卦的齊家展開就是“八條目”后面三級“齊家、治國、平天下”的“外治”。連結“內修”和“外治”兩方面的樞紐是“修身”一環，即家人卦互體下坎上離坎上離，互體即內部樞紐部樞紐，下坎，腎水也腎水也，上離，心火也心火也，心上腎下象人身也人身也。

“父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正”，這是齊家的具體步驟體步驟，即《禮記·禮運》“父慈、子孝、兄良、弟弟、夫義、婦聽、長惠、幼順、君仁、臣忠，十者謂之人義”的前八義前八義。“正家而天下定矣”即《大學》“家齊而后國治；國治而后天下平”，故家人卦是“大學之道”理論的源頭的源頭。

（五）家人卦的大象“君子以言有物而行有恒”：見《大象傳》。

（六）家人卦的具象：

上九為家廟為家廟，陽爻居陰位居陰位，亡人故居陰位居陰位，尊祖故為陽爻；九五，九五為嚴君為嚴君，陽爻居陽位居陽位，“男正位乎外”父也，陽爻居陽位；六二與九五嚴父相應父相應，“女正位乎內”為慈母為慈母。其他三爻象征子女征子女，初九為長男為長男，陽在初故在初故，得正；九三互體坎卦為中男為中男，得正；六四為巽卦主爻為長女為長女，得正；下卦離卦為中女為中女，六二主爻得正爻得正。

家人卦唯獨少男、少女不現女不現，何也？《禮記》云：“夫禮，始于冠”、“男子二十子二十，冠而字”，“凡人之所以為人者為人者，禮義也禮義也。禮義之始在于正容體、齊顏色、順辭令……故冠而后服備后服備，服備而后容體正、顏色齊、辭令順……已冠而字之而字之，成人之道也之道也。”《儀禮·士冠禮》賈公彥疏：“諸侯十二而冠也而冠也。若天子若天子，亦與諸侯同諸侯同，十二而冠……”少男、少女因年幼不經事不經事，未至弱冠之年冠之年，尚未開始習禮始習禮，故不入卦不入卦。故《史記·管蔡世家》“康叔封、冉季載皆少載皆少，未得封未得封。”蓋康叔封、冉季載尚未弱冠也弱冠也。

家人卦上爻為家廟為家廟，初至五為家人：父、母、長男、中男、長女、中女各得其正得其正，習于禮故于禮故。唯獨幼男未入冠、幼女未入笄（《禮記》“女子十五笄而字”），故不入家人卦家人卦。

因此，圣人重風火為家人卦家人卦，其卦象和爻象和爻象，無論從象數（自然科學）還是從義理（人文科學）都達到了絜靜精微的境界的境界。六十四卦十四卦，只有風火重卦符合家人的特質的特質，體現了《周易》在人文與數理上嚴謹的科學性與唯一性唯一性。圣人作《易》，把宇宙人生特定事物的道體、哲理、物理、數理、陰陽、感應、變化、作用、人文、思想、言行、世事等信息都精確地濃縮到一個只有兩個符（陰陽）六個爻組成的卦象中卦象中，這是何等的智慧的智慧！‍

Q4：《易經》第四十二卦益風雷益巽上震下的含義

益，增益之象益之象，利于順勢積累、前進，為進取之時取之時。
雷激風怒激風怒，大勢上行勢上行。
《彖》曰：益，損上益下①，民說無疆②，自上下下③，其道大光④。“利有攸往”，中正有慶⑤。“利涉大川”，木道乃行道乃行。益動而巽⑥，日進無疆進無疆。天施地生施地生，其益無方⑦。凡益之道益之道，與時偕行時偕行。
卦中進取增益取增益，主為損上益下上益下，也是散德施眾之象眾之象，是從下往上的積累的積累，順應規律的增強的增強，抓住時機住時機，利于行動于行動，有過則改過則改，見善則逐善則逐，果斷行動斷行動。
再者，一切進取都還是需從“正”，切不可邪不可邪，共進為上進為上，獨強進為兇進為兇。

Q5：易經六十四卦的介紹

《易經》是漢族傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源論根源，是古代漢民族思想、智慧的結晶的結晶，被譽為“大道之源”，是古代帝王之學王之學，家、軍事家、商家的必修之術修之術。《易經》含蓋萬有蓋萬有，綱紀群倫紀群倫，是漢族傳統文化的杰出代表；廣大精微大精微，包羅萬象羅萬象。據《史記·周本紀》記載：文王其囚羑里囚羑里，蓋益易之八卦為六十四卦十四卦。也就是說就是說，當時文王（西伯昌）被崇侯虎陷害而被殷帝紂囚禁在羑里整七年整七年，在獄中在獄中，西伯昌潛心研究易學八卦學八卦，通過八卦相疊從而推演出現在《易經》中所記載的乾為天、坤為地、水雷屯、山水蒙等六十四卦十四卦。

Q6：艮為山的易經六十四卦概述

卦象概說：艮為山：兩座山阻塞前路塞前路，象徵停止不動止不動，或是保守穩重守穩重，宜止不宜進不宜進。
象曰：財帛常打心頭走心頭走，可惜眼前難到手難到手，不如意時且忍耐且忍耐，逢著閑事休開口休開口。
這個卦是同卦（下艮上艮）相疊。艮為山艮為山，二山相重山相重，喻靜止喻靜止。它和震卦相反卦相反。高潮過后潮過后，必然出現低潮現低潮，進入事物的相對靜止階段止階段。靜止如山止如山，宜止則止止則止，宜行則行行則行。行止即動和靜動和靜，都不可失機可失機，應恰到好處到好處，動靜得宜靜得宜，適可而止可而止。
六十四卦是《周易》的重要組成部分成部分，它是由八純卦兩兩相疊而成的而成的。八卦由三爻組成爻組成，六十四卦是由六爻組成爻組成。我國古代認為代認為，由無極生太級生太級，太極分兩儀分兩儀，兩儀分四象分四象，四象分八卦分八卦，八卦分六十四卦十四卦。漢武帝以后按六爻卦定型六十四卦的卦序的卦序，即從乾卦到未濟卦次序進行整體編排體編排。
由六爻構成的六十四卦十四卦，以上下各三爻為一組為一組，上方三爻方三爻，稱作“上卦”或“外卦”；下方的三爻的三爻，稱作“下卦”或“內卦”。
六爻從下而上下而上，最下方的位置的位置，稱作“初”，順序而上為二、三、四、五，最上方的位置稱作“上”。陽爻代表奇數以九代表陽代表陽，陰爻代表偶數以六代表陰代表陰。如果一卦全為陽爻為陽爻，即乾卦即乾卦，由下而上的六爻稱作“初九”、“九二”、“九三”、“九四”、“九五”、“上九”。如果全是陰爻是陰爻，即坤卦即坤卦，由下而上的六爻稱作“初六”、“六二”、“六三”、“六四”、“六五”、“上六”。
從漢代以來代以來，周易六十四卦的排列順序有多種有多種，有始于乾卦終于未濟的周易排列法；有京房的八宮排列法；有圓圖排列；有方陣排列；有圓中布方的排列；有以太極為始的起源次序排列等等列等等。而流傳最廣、影響最大的是《周易》排列法和京房八宮排列法排列法。
一、《周易》排列法：即按《序卦傳》排列的方法的方法，這是最權威的方法的方法，分上經和下經兩部分排列分排列。
上經30卦：京房八宮的排列法在預測中占有重要地位要地位，因為六十四卦是由八卦衍化而來化而來，而八卦是六十四卦之本卦之本，是物象的標志和陰陽的標志的標志。其方法是把六十四卦分成八組成八組，由八卦各領一組成為八宮為八宮。八純卦又成為八宮的首卦的首卦。每一組均由首卦變化而形成另外七卦外七卦。首卦的變化在于陰陽互變陽互變。首卦的初爻變初爻變，即成為第二卦第二卦，首卦的二爻變而成為第三卦第三卦，首卦的三爻變而成第四卦第四卦，首卦的四爻變而成第五卦第五卦，首卦的五爻變而成第六卦第六卦，六爻不變爻不變，再返回首卦的四爻變（亦即第六卦的四爻），成為第七卦第七卦，第七卦也叫游魂卦游魂卦。依據第七卦第七卦，上卦不變卦不變，下卦三爻都回本宮的卦爻的卦爻，形成第八卦第八卦，亦稱歸魂卦歸魂卦。
20世紀20年代在洛陽出土漢熹平石經殘石經殘石，亦稱“漢熹平石經《周易》”。殘石上有《家人》至《歸妹》十八卦以及《文言》和《說卦》，其內容與現通行本基本相同本相同。
1973年長沙馬王堆3號墓出土的《周易》，稱為“帛書易”，是目前發現的最早的《周易》文本。它的六十四卦排列順序與上兩種不盡相同盡相同。其卦序排列法是：
鍵（乾）、婦（否）、掾（遁）、禮（履）、訟、同人、無孟（無妄）、狗（姤）、根（艮）、泰蓄（大畜）、剝、損、蒙、蘩（賁）、頤、箇（蠱）、習贛（坎）、襦（需）、比、（蹇）、節、既濟、屯、井、辰（震）、泰壯（大壯）、余（豫）、少過（小過）、歸妹、解、豐、恒川（坤）、奈（泰）、嗛（謙）、林（臨）、師、明夷、復、登(升)、奪(兌)、(夬)、卒（萃）、欽（咸）、困、勒（革）、隋(隨)、泰過(大過)、羅(離)、大有、溍(晉)、旅、乖(睽)、未濟、噬嗑、鼎、筭(巽)、少（小畜）、觀、漸、中復（中孚）、渙、家人、益。
由于卦名較多名較多，不好記憶好記憶，古人按卦名排列順序編寫了一首歌訣：
乾坤屯蒙需訟師需訟師，比小畜兮履泰否履泰否。同人大有謙豫隨謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁噬嗑賁。剝復無妄大畜頤大畜頤，大過坎離三十備三十備。咸恒遁兮及大壯及大壯，晉與明夷家人睽家人睽。蹇解損益夬姤萃夬姤萃。升困井革鼎震繼鼎震繼。艮漸歸妹豐旅巽豐旅巽，兌渙節兮中孚至中孚至。小過既濟兼未濟兼未濟，是為下經三十四三十四。
古人的這個歌訣現讀起來比較拗口較拗口，且歌訣中無意義字較多字較多。為便于記憶于記憶，今人也編了一首歌訣：
上經：乾坤屯蒙坤屯蒙，需訟師比訟師比，小畜履泰否履泰否，同人大有謙豫隨謙豫隨，蠱臨觀、噬嗑賁、剝復無妄大畜頤大畜頤，大過坎離過坎離。
下經：咸恒遁咸恒遁，大壯晉明夷晉明夷，家人睽蹇解損益解損益，夬姤萃夬姤萃，升困井革鼎井革鼎，震艮漸震艮漸，歸妹豐旅妹豐旅，巽兌渙節中孚節中孚，小過既濟未濟濟未濟。

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二、十二地支看配偶長相,十二地支配偶方向

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想要知道將來對象是什么樣的臉型的臉型，可以關注八字中這個配偶星的特性和生長條件是否可以相互滿意互滿意，因為在八字中往往代表這個配偶本人的心性特征；其次要關注這個人所處得宮位得宮位，因為相應宮位則有這個人的像人的像，當然包括人像、事像在內像在內，是可以得出一定的結論的結論的。

但是需要說明的是：八字中對于六親的分析的分析，無非就是從六親星宮本身的旺衰的旺衰，五行干支的陰陽特性來推論的推論的，雖然具有一定的準確性；但是也不是放之四海而皆準的皆準的。還有六親的信息的信息，往往與這個人與相應六親的緣分的緣分，敏感程度有關度有關。一般說來般說來，對于緣分不是很深的六親的六親，這種信息特就不會很明顯很明顯。

如何從生辰八字看配偶長相臉型 八字看另一半的長相臉型

一、從配偶宮的字宮的字，來確定配偶長相；

出生那一天的地支就是你的婚姻宮婚姻宮，又稱“配偶宮”，是配偶居住的場所的場所。對于居住在其中的人中的人，具有一定的影響的影響。一般說來：

配偶宮為子、午、卯、酉其中之一的人一的人，說明配偶居于四旺地之所地之所，本身具有旺氣有旺氣，不懼周圍敵黨克殺；同時，又為桃花為桃花，所以配偶多長相漂亮、帥氣；

配偶宮為寅、申、巳、亥其中之一的人一的人，是配偶居于四長生的位置的位置，生發特性比較好比較好，所以配偶長相雖然稍次然稍次，但是形象不會很差會很差，且聰敏、睿智、熱情好說；

配偶宮為辰、戌、丑、未其中之一的人一的人，是配偶居于四墓庫之地庫之地，生發特性不是很強了很強了，所以配偶相貌樸素、敦厚，形象一般象一般，或者較次者較次。

日主為地支為地支，一般所秉賦的五行之氣不專氣不專，需要根據所秉五行之氣的深淺的深淺，其他藏干信息的敏感程度感程度，來具體分析：

日支為子的人子的人，子水為桃花為桃花，所以配偶長相屬于漂亮或者帥氣一類的人；子屬于水屬于水，主智，所以生性聰明性聰明，反應能力過人；子水的顏色為黑色為黑，所以膚色較黑；子水清澈水清澈，神清氣爽清氣爽，干凈；個子不矮子不矮，但是除非這個水很旺水很旺，逢生，不然個子不會很高會很高。

日支為丑的為丑的，丑屬土丑屬土，但是是飽含水分的土分的土，所以身材屬于結實、健美一類的人；土主矮土主矮，個子一般都不會很高；膚色黃中略帶黑色帶黑色，心機較重機較重。

日支為寅的人寅的人，寅木藏干本氣為甲木為甲木，具有生發的特性的特性，所以身材屬于高大、挺拔；甲木粗壯木粗壯，不是十分秀氣而已；寅中藏丙中藏丙，有甲木生助木生助，所以陽光亮麗光亮麗。木顏色為青色為青色，膚色略青色略青。

日支為卯的人卯的人，乙木秀氣木秀氣，又有生發特性、所以個子高挑(得令或者得時的話)；卯為桃花為桃花，自然生的漂亮、帥氣。

日支為辰的人辰的人，辰為濕土為濕土，也是暖土是暖土，有乙木中氣木中氣，身材屬于適中偏壯中偏壯。

日支為巳的人巳的人，巳火藏干本氣為丙氣為丙，屬于太陽于太陽，所以所以面色紅潤色紅潤，亮麗；外表高大、強健。

日支為午的人午的人，午為桃花為桃花，火主亮麗主亮麗，所以屬于高挑、健美一類的人；

日支為未的人未的人，未土板實土板實，所以肌肉強壯肉強壯，個子不能很高；未中有丁火中氣火中氣，膚色還是亮麗是亮麗，面色紅潤色紅潤，略帶黃色帶黃色。

日支為申的人申的人，申金主白金主白，屬于強健之金健之金，骨骼發達骼發達，給人有一種威嚴之感嚴之感，所以骨感較好感較好，臉型方正、皮膚白皙膚白皙，比較威猛較威猛。

日支為酉的人酉的人，辛金屬于陰金于陰金，溫潤之金潤之金，身材偏瘦材偏瘦，皮膚白皙、長得秀氣；當然屬于帥氣和漂亮一類的人類的人。

日支為戌的人戌的人，戌土陽土土陽土，火庫之土庫之土，生發特性不強性不強，所以身材中等材中等，肌肉發達肉發達，長得較為敦實、健壯。

日支為亥的人亥的人，亥水本為壬水為壬水，屬于江河、大海之人海之人，生性洶涌、澎拜，所以身材豐腴材豐腴，長相一般；水很大水很大，個子不矮子不矮。

二、從配偶星來確定配偶長相；

配偶星是指八字中與日元“我”(出生日的天干)為具有相克關系的那個字那個字。男命以“我”所克的正財、偏財，作為妻子；女命則以克“我”的正官、或者七殺作為丈夫為丈夫。八字中既有正財、偏財的人；或者既有正官有正官，又有七殺的人殺的人，要區分誰更旺誰更旺，更旺的更旺的，自然代表妻子或者丈夫的可能性更大；也要區分不同的限運的限運，限運中出現的人現的人，往往代表其相應階段會出現的人現的人。

一般說來：男命正財星、女命正官星在地支上是四桃花子、午、卯、酉四字之一者之一者，或者男命天干正財星、女命天干正官星下面所坐地支為四桃花子、午、卯、酉四字之一者之一者，配偶一般都長相好或者風流多情流多情。

男命正財星、女命正官星如果臨月令臨月令，或者在出生月份上旺份上旺，一般長相不錯相不錯，身體也好體也好。

三、從配偶星的五行屬性行屬性，來確定配偶長相；

如果配偶星為火星為火，主亮麗主亮麗，面紅潤；如果配偶星為木星為木，主長得高長得高，發秀；如果配偶星為水星為水，主人較胖人較胖，面黑，人機靈人機靈，相貌一般；如果配偶星為土星為土，主長的敦厚結實厚結實，個頭矮個頭矮，較丑；如果配偶星為金星為金，人長得白皙端莊皙端莊。

但是，這個也要結合要結合，這個五行的陰陽屬性陽屬性，來判斷來判斷。一般說來般說來，陽干的五行(本氣藏干也算)，一般都生性較陽剛、威猛，生發特性不是很好；而陰性的五行的五行，則比較陰柔較陰柔，秀氣，生發特性較強性較強。

四、如果日支與月支相同支相同，不論日支為何五行何五行，都主配偶漂亮或者帥氣；

因為日支與月支相同支相同，說明配偶宮位的人位的人，得月令旺氣令旺氣，旺氣集中氣集中，自然配偶是屬于漂亮或者帥氣一類的人類的人。

當然，上述方面也不是絕對的絕對的，需要多綜合夫妻宮位所透露的信息來研判來研判，比如配偶宮的字宮的字，代表丈夫或者妻子的長相的長相，不是很好；而配偶星這個字又代表丈夫或者妻子長相屬于漂亮或者帥氣的帥氣的，就需要進行折中考慮了考慮了。同時，推斷配偶美、丑有時還要結合五行喜忌、組合，原局、大運配偶星宮的生克狀態克狀態，這樣來綜合判斷合判斷。

從八字看人的長相特點

日元為木的人木的人，膚色蒼白色蒼白，顏面長而頭小而頭小，肩寬，身體修長而挺直而挺直，然而手腳小口尖、發美、聲音尖銳音尖銳。如果命中日主處于休囚于休囚，則多體質瘦長、發少；于月時死絕時死絕時，頎長、而喉結突出、眉毛不正毛不正，身體干燥而且坐臥不正臥不正。如命中土多時土多時，則為黃色；有火的有火的，呈紅色；帶金則成白色；帶水，稍黑。

日元為火的人火的人，其色赤其色赤，面貌奇特貌奇特，上尖下豐尖下豐，頭部小而腳稍長腳稍長，眉濃而印堂窄印堂窄，準頭豐而稍大而稍大，說話語速快語速快，經經常會搖擺身體擺身體，或者縮腳者縮腳。命中火不及時不及時，面呈黃色呈黃色，瘦而尖瘦而尖。火旺盛之人盛之人，氣血旺盛且鬢須多鬢須多，面部最為平板為平板。

日元為土的人土的人，其色黃其色黃，臉園而頭大而頭大，肩部美而腹部大腹部大，手足小手足小，肉多然而全身上下勻稱下勻稱，背園腰大園腰大，鼻大而成方形成方形，眉毛淡且眼不秀眼不秀，皮膚肌色為黃色為黃色。太過時太過時，更為粗狂；不及時不及時，顏色常帶憂色帶憂色，鼻低眼毒低眼毒。

日元為金的人金的人，其色白其色白，臉部方臉部方，而頭小而頭小，肩背、手足、腹部都很小都很小，身體清廉潔白、爽朗豐滿朗豐滿，面貌俊秀、眉毛高而眼梢深邃梢深邃，鼻子直略帶紅色帶紅色，聲音清晰、臉呈方形呈方形。若太過時太過時，則會顯得蠻武；不及時不及時，面貌丑陋貌丑陋。

日元為水的人水的人，其面色較黑色較黑，面貌不平而頭大而頭大，肩小腹大小腹大，且手腳常動腳常動，步行時身體會搖擺不定擺不定，身材較為矮小為矮小，發多，聰明好動明好動，記憶力強憶力強。若不及若不及，個子不矮子不矮，性情急躁情急躁，皮膚黑黃；命式良好式良好，則皮膚細而白細而白。

根據八字理論的不斷完善斷完善，人們發現人的體貌特征貌特征，實際上與八字組合的信息取象關聯更大聯更大。其總體原則是：以八字中的木行的木行，看人的高度；以水行以水行，看人的矮度；以金行以金行，看人的骨骼架構；以土行以土行，看人之皮肉；以火行以火行，看人之膚色之膚色，或者五官、毛發的特征的特征。

當然，這種分析也不能一看見甲木見甲木，就說這個人很高人很高，關鍵還要看這個甲木是否得時和是否透干否透干，只有這樣方能說這個甲木高壯；乙木得令、透干、身旺方言乙木修長木修長，乙木自坐食神坐食神，那就不是修長是修長，而是偏壯了；庚金需要得地始能論壯；否則，需要相對打折對打折。癸水論矮水論矮，也不是所有的癸水都會矮都會矮，癸水得令、透干會矮；反之，癸水失時水失時，或者不能透干也就不會矮了會矮了。其他的依此類推此類推。

八字看另一半長相解析

看另一半的長相的長相，要從你的生辰八字來進行來進行，主要從以下三個方面個方面，一是看日支看日支，二是看配偶星配偶星，三是看桃花劫桃花劫。

第一，從日支（配偶宮）看另一半長相

其實你另一半的長相信息相信息，不在別處在別處，就隱藏在你的生辰八字中八字中。排出一個生辰八字后八字后，找到日支到日支，日支就在日干的坐下的坐下，通常又稱作“夫妻宮”、“婚姻宮”、“配偶宮”等，你的另一半就住在這個宮殿里宮殿里，所以這個宮位又代表廣泛意義上的婚戀、感情與配偶與配偶。

古人從配偶宮看另一半長相的論斷是：

日支為子、午、卯、酉者，主配偶長相漂亮或帥氣或帥氣，身材纖巧材纖巧，或文弱書卷弱書卷，比較周正或端莊或端莊，而且有才華或能力或能力，性情浪漫情浪漫，富有情調有情調，情趣昂然趣昂然，但感情善變情善變。

日支為寅、申、巳、亥者，主配偶長相隨和相隨和，身材一般材一般，學識文靜識文靜，比較大眾化大眾化，聰明伶俐明伶俐，富有情調有情調，時有浪漫有浪漫，討人喜歡人喜歡，但比較頑皮較頑皮。

日支為辰、戌、丑、未者，主配偶質樸敦厚樸敦厚，相貌一般貌一般，樸實無華實無華，身材健壯材健壯，性情固執情固執，缺乏浪漫乏浪漫，但很踏實重情實重情。

第二，從配偶星看另一半長相

宮，即如宮殿如宮殿，是另一半的居所的居所，是配偶所住的房子；星，是指生辰八字中八字中，代表另一半的那個五行個五行。比如男命以財星為妻星為妻，女命以官星為夫星為夫，這個“財”和這個“官”，就是配偶星配偶星。配偶星是以日干來判別的判別的，日干代表你本人你本人，日干所克的五行的五行，即是你的財星的財星，克日干的日干的，即是你的官星的官星。

比如日干是金干是金，克金的火金的火，就是官星；被金克的木克的木，就是財星是財星。比如日干是木干是木，克木的金木的金，就是官星；被木克的土克的土，就是財星是財星。比如日干是水干是水，克水的土水的土，就是官星是官星，被水克的火克的火，就是財星是財星。比如日干是土干是土，克土的木土的木，就是官星是官星，被土克的水克的水，就是財星是財星。

故古人對配偶星長相綜合而論：

配偶星（指男命財星或女命官星命官星，下同）為火的：人光鮮亮麗鮮亮麗，棱角分明角分明，面色紅潤色紅潤，過旺或逢生或逢生，則脾氣火暴氣火暴，過弱或受制或受制，則小肚雞腸肚雞腸。

配偶星為木的為木的，人高發秀高發秀，鼻直口方直口方，面色偏黃色偏黃，過旺或逢生或逢生，則體形高大形高大，發粗毛硬；過弱或受制或受制，則干瘦如柴瘦如柴。

配偶星為水的為水的，人豐體胖豐體胖，臉圓發密圓發密，皮膚水嫩膚水嫩，過旺或逢生則肥胖悶碩胖悶碩，過弱或受制或受制，則形體失調體失調。

配偶星為土的為土的，人壯敦實壯敦實，貌似一般似一般，皮膚粗暗膚粗暗，過旺或逢生或逢生，則高大健壯大健壯，過弱或受制或受制，則身小膚黑小膚黑。

配偶星為金的為金的，人杰相靈杰相靈，臉突鼻尖突鼻尖，皮膚細白膚細白，過旺或逢生或逢生，則骨格清奇格清奇，過弱而受制而受制，則膚暗瘦削暗瘦削。

第三，從桃花看另一半長相

桃花劫桃花劫，是指八字有的一種五行種五行，它們的查法是：

亥、卯、未年或日的或日的，八字中再見到子；

巳、酉、丑年或日的或日的，八字中再見到午；

寅、午、戌年或日的或日的，八字中再見到卯；

申、子、辰年或日的或日的，八字中再見到酉見到酉。

八字中分別見到子、午、卯、酉，就是桃花劫桃花劫。

八字中帶桃花的桃花的，一般都長相漂亮或帥氣或帥氣，身材或五官或五官，總有哪項是比較誘人的誘人的，而且性情浪漫情浪漫，富于情趣于情趣。尤其是命帶幾個桃花的桃花的，或日坐桃花的桃花的，或配偶星為桃花的桃花的，更表示配偶漂亮而又風流又風流。不過這樣的桃花相桃花相，喜則喜矣則喜矣，對本人也是一種壓力種壓力。

八字看相貌

傷官泄秀官泄秀， 嬌肖美麗可愛麗可愛， 紅粉佳人

食神泄秀神泄秀， 明朗圓滑美麗可愛麗可愛， 賢妻良母

用神有力神有力， 漂亮英俊

財為用神為用神， 五官有力

食神入用神入用， 心寬體胖寬體胖， 體格魁梧

偏官入用官入用， 體格魁梧格魁梧， 眉高眼大高眼大， 骨骼配合至佳

正官入用官入用， 秀發一表人才

劫財入用財入用， 骨骼配合至佳

甲木無傷木無傷， 苗條

戊土有印土有印， 體格魁梧

金水相涵水相涵， 色白

木火通明火通明， 秀麗可愛

癸水生乙木生乙木， 表丑， 多才藝

偏財入用財入用， 中土發達

傷官生財官生財， 英俊

食神生財神生財， 人緣佳

印星入用星入用， 眼耳發達耳發達， 聰明

梟殺格梟殺格， 人高馬大高馬大， 眉粗壓眼

梟劫者矮小者矮小， 嬌肖美麗肖美麗， 使人痛愛人痛愛， 紅顏薄命

正官佩印官佩印， 五官端正

金水傷官水傷官， 為人最聰明

木火傷官火傷官， 個性明朗性明朗， 頗富文彩富文彩。

八字測另一半的相貌超準豆瓣,如何從八字看配偶的相貌

提起八字測另一半的相貌超準豆瓣準豆瓣，大家都知道都知道，有人問如何從八字看配偶的相貌的相貌，另外，還有人想問八字可以算另一半的長相的長相，外貌之類的嗎類的嗎，你知道這是怎么回事么回事？其實八字中可以看出未來另一半長相半長相？準不準準不準？下面就一起來看看如何從八字看配偶的相貌的相貌，希望能夠幫助到大家到大家！

八字測另一半的相貌超準豆瓣

八字中可以看出未來另一半長相半長相？準不準準不準？

1、八字測另一半的相貌超準豆瓣:如何從八字看配偶的相貌

從日支看配偶的相貌：八字(第三柱)日柱的地支為未地支在未：代表你的另一半在行事上是比較謹慎小心的小心的，防衛心重、城府深城府深，但親和力卻很好卻很好，外表強壯表強壯，個子不算高不算高。八字(第三柱)日柱的地支為子地支在子：將來的另一半個性會是幽默風趣、反應很快的很快的，但是身材會微胖會微胖。此外，也要小心另一半將來的桃花可能會比你更旺喔更旺喔！地支在酉：要特別小心另一半另一半，因為他會是個超級大桃花大桃花，比較容易紅杏出墻或出軌或出軌，他的個性熱情、急躁，且自尊心強尊心強，你若用話語他話語他，他可能就會去跟別人在一起；也因為熱情為熱情，你也必須常常在性方面多下苦工；身材屬消瘦屬消瘦，皮膚是比較白皙的白皙的。八字(第三柱)日柱的地支為戌地支在戌：代表另一半是非常善良、溫和樸實的樸實的，生活規律活規律，但生活上也就沒有什麼情調或新鮮感新鮮感，所以相處久了處久了，你就會覺得你跟他個性好像不合的錯覺的錯覺。身材中等材中等，但比較健壯較健壯。八字(第三柱)日柱的地支為亥地支在亥：另一半是溫和善良和善良，比較顧家的；身材，屬于矮胖型矮胖型。從配偶星來看配偶的相貌：配偶星（指男命財星或女命官星命官星，下同）為火的：人光鮮亮麗鮮亮麗，棱角分明角分明，面色，過旺或逢生或逢生，則脾氣火暴氣火暴，過弱或受制或受制，則小肚雞腸肚雞腸。配偶星為木的為木的，人高發秀高發秀，鼻直口方直口方，面色偏黃色偏黃，過旺或逢生或逢生，則體形高大形高大，發粗毛硬；過弱或受制或受制，則干瘦如柴瘦如柴。配偶星為水的為水的，人豐體胖豐體胖，臉圓發密圓發密，皮膚水嫩膚水嫩，過旺或逢生則肥胖悶碩胖悶碩，過弱或受制或受制，則形體失調體失調。配偶星為土的為土的，人壯敦實壯敦實，貌似一般似一般，皮膚粗暗膚粗暗，過旺或逢生或逢生，則高大健壯大健壯，過弱或受制或受制，則身小膚黑小膚黑。配偶星為金的為金的，人杰相靈杰相靈，臉突鼻尖突鼻尖，皮膚細白膚細白，過旺或逢生或逢生，則骨格清奇格清奇，過弱而受制而受制，則膚暗瘦削暗瘦削。從桃花煞來看配偶的相貌：桃花煞桃花煞，是指八字有的一種五行種五行，它們的查法是：亥、卯、未年或日的或日的，八字中再見到子；巳、酉、丑年或日的；八字中再見到午；寅、午、戌年或日的或日的，八字中再見到卯；申、子、辰年或日的或日的，八字中再見到酉；八字中分別見到子、午、卯、酉，就是桃花煞桃花煞。八字中帶桃花的桃花的，一般都長相漂亮或帥氣或帥氣，身材或五官或五官，總有哪項是比較誘人的誘人的，而且性情浪漫情浪漫，富于情趣于情趣。尤其是命帶幾個桃花的桃花的，或日坐桃花的桃花的，或配偶星為桃花的桃花的，更表示配偶漂亮而又亮而又。不過這樣的桃花相桃花相，喜則喜矣則喜矣，對本是一種壓力種壓力。相關閱讀推薦：八字命理分析

2、八字測另一半的相貌超準豆瓣:八字可以算另一半的長相的長相，外貌之類的嗎

從你的八字可以大概看出另一半的情況

把你具體出生年月日時辰日時辰，標注陽歷還是農歷是農歷，性別

以上就是與如何從八字看配偶的相貌相關內容關內容，是關于如何從八字看配偶的相貌的分享的分享。看完八字測另一半的相貌超準豆瓣后豆瓣后，希望這對大家有所幫助所幫助！

十二地支午代表什么意象,地支午的配偶相貌解析

十二地支午代表什么意象么意象？ 午為仲夏為仲夏，節令是農歷五月歷五月，在芒種之后種之后，方有炎氣有炎氣。會合寅、戌即成火焰蒸烈焰蒸烈，愈增光明增光明。在時為日午為日午，前半時為六陽之終屬陽;后半時為六陰之始屬陰始屬陰，故午亦陰陽互交之樞紐之樞紐。午的位置在正南方正南方，五行屬火、土，顏色赤黃色赤黃，所以有烽堠之稱堠之稱。(注：日中時候中時候，其色赤黃色赤黃，乃戎馬兵火之處火之處，這時的火勢旺盛勢旺盛，故稱午為烽堠)。同時午生肖為馬肖為馬，而烽堠正是兵火所處的地方的地方。大凡午年生人年生人，時柱最好能見辰能見辰，辰是真龍是真龍，真龍出現則馬隱則馬隱，這叫馬代龍駒代龍駒。
1、午火的類象
午火主文書、書籍，榮譽代表文章、文藝。在人性方面性方面，主敏捷但不安定不安定，虛榮急躁榮急躁，古道熱腸道熱腸，渴望輝煌而動蕩的生活;親情不睦情不睦。婚姻信息姻信息，主驚恐災禍恐災禍，官司。午火多了為離卦為離卦，問婚姻多有離異之相異之相，不離則兩地分居地分居。午火疊見火疊見，主人精神比較壓抑較壓抑，所以《金口訣》里有這樣的口訣：午見午午見午，主精神壓抑;未見未未見未，主忐忑不安這些口訣些口訣，自古于書未見書未見，均來自于家學之傳承之傳承。又主有血光之事光之事，為人好利祿好利祿，貪求富貴求富貴。午火對應的類象：為乾亢之地、窯爐治煉之所煉之所，為戰場、沙場、戰火烽煙之處煙之處，為廳堂為廳堂，為富麗豪華大廈、為體育場、為馬棚、放牧場等牧場等。
地理類象：市道旌旗
人物類象：馬夫
臟腑類象：心
飲食類象：赤色，夏季所生之物生之物。
器物類象：書畫、旌旗。
動植類象：馬、鹿、獐。
屋宇類象：大堂、馬廄、命館、書齋。
室內類象：午為衣架籠皮箱籠皮箱。
占墳外景類象：午嶺橫山未堤岸
占墳內景類象：巳午熱氣薰蒸苦
測病類象：午火精神司眼目司眼目，身體疾病方面主腦血栓腦血栓，中風
身體部位類象：四肢、眼睛、頭、心臟、心血系統等系統等。
《奇門遁甲統宗卷之三》
午：為火，為廳堂為廳堂，為菜食為菜食。其于人也于人也，為宮女為宮女，為使者為使者，為亭長為亭長，為蠶姑為蠶姑。其于事也于事也，見吉神為信息、文章，見兇神為驚疑、口舌。
《淵海子平 十二支體象》
午火：五月炎炎火正升火正升，六陽氣逐一陰生;庚金失位生無用生無用，己土歸垣祿有成祿有成。申子齊來能戰克能戰克，戌寅同見越光明越光明。東南正是身強地身強地，西北休囚已喪刑已喪刑。五月午火月午火，丁己臨官之位官之位，雖謂炎熱至極熱至極，然亦陽極而陰生之時也之時也。庚金逢敗金逢敗，力不從心不從心。寅午戌三合局三合局，火勢炎燥勢炎燥，忌子水之沖水之沖，反惹沖激之患激之患，金木至此木至此，均屬休囚屬休囚。

八字測配偶長相

如何從八字看配偶的長相和外貌特征 從日支看配偶的相貌：八字(第三柱)日柱的地支為未地支在未：代表你的另一半在行事上是比較謹慎小心的小心的，防衛心重、城府深城府深，但親和力卻很好卻很好，外表肌肉強壯肉強壯，個子不算高不算高。八字(第三柱)日柱的地支為子地支在子：將來的另一半個性會是幽默風趣、反應很快的很快的，但是身材會微胖會微胖。此外，也要小心另一半將來的桃花可能會比你更旺喔更旺喔！地支在酉：要特別小心另一半另一半，因為他會是個超級大桃花大桃花，比較容易紅杏出或出軌或出軌，他的個性熱情、急躁，且自尊心強尊心強，你若用話語 *** 他，他可能就會去跟別人在一起；也因為熱情為熱情，你也必須常常在性方面多下苦工；身材屬消瘦屬消瘦，皮膚是比較白皙的白皙的。八字(第三柱)日柱的地支為戌地支在戌：代表另一半是非常善良、溫和樸實的樸實的，生活規律活規律，但生活上也就沒有什麼情調或新鮮感新鮮感，所以相處久了處久了，你就會覺得你跟他個性好像不合的錯覺的錯覺。身材中等材中等，但比較健壯較健壯。八字(第三柱)日柱的地支為亥地支在亥：另一半是溫和善良和善良，比較顧家的；身材豐腴材豐腴，屬于矮胖型矮胖型。從配偶星來看配偶的相貌：配偶星（指男命財星或女命官星命官星，下同）為火的：人光鮮亮麗鮮亮麗，棱角分明角分明，面色紅潤色紅潤，過旺或逢生或逢生，則脾氣火暴氣火暴，過弱或受制或受制，則小肚雞腸肚雞腸。配偶星為木的為木的，人高發秀高發秀，鼻直口方直口方，面色偏黃色偏黃，過旺或逢生或逢生，則體形高大形高大，發粗毛硬；過弱或受制或受制，則干瘦如柴瘦如柴。配偶星為水的為水的，人豐體胖豐體胖，臉圓發密圓發密，皮膚水嫩膚水嫩，過旺或逢生則肥胖悶碩胖悶碩，過弱或受制或受制，則形體失調體失調。配偶星為土的為土的，人壯敦實壯敦實，貌似一般似一般，皮膚粗暗膚粗暗，過旺或逢生或逢生，則高大健壯大健壯，過弱或受制或受制，則身小膚黑小膚黑。配偶星為金的為金的，人杰相靈杰相靈，臉突鼻尖突鼻尖，皮膚細白膚細白，過旺或逢生或逢生，則骨格清奇格清奇，過弱而受制而受制，則膚暗瘦削暗瘦削。從桃花煞來看配偶的相貌：桃花煞桃花煞，是指八字有的一種五行種五行，它們的查法是：亥、卯、未年或日的或日的，八字中再見到子；巳、酉、丑年或日的；八字中再見到午；寅、午、戌年或日的或日的，八字中再見到卯；申、子、辰年或日的或日的，八字中再見到酉；八字中分別見到子、午、卯、酉，就是桃花煞桃花煞。八字中帶桃花的桃花的，一般都長相漂亮或帥氣或帥氣，身材或五官或五官，總有哪項是比較誘人的誘人的，而且性情浪漫情浪漫，富于情趣于情趣。尤其是命帶幾個桃花的桃花的，或日坐桃花的桃花的，或配偶星為桃花的桃花的，更表示配偶漂亮而又風流又風流。不過這樣的桃花相桃花相，喜則喜矣則喜矣，對本人也是一種壓力種壓力。相關閱讀推薦：八字命理分析

如何從八字看未來配偶長相 配偶的長相如何?是許多未婚男女都想知道的知道的。如何從八字預測未來配偶的長相呢?今天八字網就要來教大家從八字預測配偶的長相的長相。生辰八字透視另一半 總的原則是：首先是要關注八字中這個配偶星的特性和生長條件是否滿足否滿足，因為在八字中往往代表這個配偶本人的心性特征;其次要關注這個人所處得宮位得宮位，因為相應宮位則有這個人的像人的像，當然包括人像、事像在內像在內。 但是需要說明的是：八字中對于六親的分析的分析，無非就是從六親星宮本身的旺衰的旺衰，五行干支的陰陽特性來推論的推論的，雖然具有一定的準確性;但是也不是放之四海而皆準的皆準的。還有六親的信息的信息，往往與這個人與相應六親的緣分的緣分，敏感程度有關度有關。一般說來般說來，對于緣分不是很深的六親的六親，這種信息特就不會很明顯很明顯。 一、從配偶宮的字宮的字，來確定配偶長相; 出生那一天的地支就是你的婚姻宮婚姻宮，又稱“配偶宮”，是配偶居住的場所的場所。對于居住在其中的人中的人，具有一定的影響的影響。一般說來： 配偶宮為子、午、卯、酉其中之一的人一的人，說明配偶居于四旺地之所地之所，本身具有旺氣有旺氣，不懼周圍敵黨克殺;同時，又為桃花為桃花，所以配偶多長相漂亮、帥氣; 配偶宮為寅、申、巳、亥其中之一的人一的人，是配偶居于四長生的位置的位置，生發特性比較好比較好，所以配偶長相雖然稍次然稍次，但是形象不會很差會很差，且聰敏、睿智、熱情好說; 配偶宮為辰、戌、丑、未其中之一的人一的人，是配偶居于四墓庫之地庫之地，生發特性不是很強了很強了，所以配偶相貌樸素、敦厚，形象一般象一般，或者較次者較次。 日主為地支為地支，一般所秉賦的五行之氣不專氣不專，需要根據所秉五行之氣的深淺的深淺，其他藏干信息的敏感程度感程度，來具體分析： 日支為子的人子的人，子水為桃花為桃花，所以配偶長相屬于漂亮或者帥氣一類的人;子屬于水屬于水，主智，所以生性聰明性聰明，反應能力過人;子水的顏色為黑色為黑，所以膚色較黑;子水清澈水清澈，神清氣爽清氣爽，干凈;個子不矮子不矮，但是除非這個水很旺水很旺，逢生，不然個子不會很高會很高。 日支為丑的為丑的，丑屬土丑屬土，但是是飽含水分的土分的土，所以身材屬于結實、健美一類的人;土主矮土主矮，個子一般都不會很高;膚色黃中略帶黑色帶黑色，心機較重機較重。 日支為寅的人寅的人，寅木藏干本氣為甲木為甲木，具有生發的特性的特性，所以身材屬于高大、挺拔;甲木粗壯木粗壯，不是十分秀氣而已;寅中藏丙中藏丙，有甲木生助木生助，所以陽光亮麗光亮麗。木顏色為青色為青色，膚色略青色略青。 日支為卯的人卯的人，乙木秀氣木秀氣，又有生發特性、所以個子高挑(得令或者得時的話);卯為桃花為桃花，自然生的漂亮、帥氣。 日支為辰的人辰的人，辰為濕土為濕土，也是暖土是暖土，有乙木中氣木中氣，身材屬于適中偏壯中偏壯。 日支為巳的人巳的人，巳火藏干本氣為丙氣為丙，屬于太陽于太陽，所以所以面色紅潤色紅潤，亮麗;外表高大、強健。 日支為午的人午的人，午為桃花為桃花，火主亮麗主亮麗，所以屬于高挑、健美一類的人; 日支為未的人未的人，未土板實土板實，所以肌肉強壯肉強壯，個子不能很高;未中有丁火中氣火中氣，膚色還是亮麗是亮麗，面色紅潤色紅潤，略帶黃色帶黃色。 日支為申的人申的人，申金主白金主白，屬于強健之金健之金，骨骼發達骼發達，給人有一種威嚴之感嚴之感，所以骨感較好感較好，臉型方正、皮膚白皙膚白皙，比較威猛較威猛。 日支為酉的人酉的人，辛金屬于陰金于陰金，溫潤之金潤之金，身材偏瘦材偏瘦，皮膚白皙、長得秀氣;當然屬于帥氣和漂亮一類的人類的人。 日支為戌的人戌的人，戌土陽土土陽土，火庫之土庫之土，生發特性不強性不強，所以身材中等材中等，肌肉發達肉發達，長得較為敦實、健壯。 日支為亥的人亥的人，亥水本為壬水為壬水，屬于江河、大海之人海之人，生性洶涌、澎拜，所以身材豐腴材豐腴，長相一般;水很大水很大，個子不矮子不矮。 二、從配偶星來確定配偶長相; 配偶星是指八字中與日元“我”(出生日的天干)為具有相克關系的那個字那個字。男命以“我”所克的正財、偏財，作為妻子;女命則以克“我”的正官、或者七殺作為丈夫為丈夫。八字中既有正財、偏財的人;或者既有正官有正官，又有七殺的人殺的人，要區分誰更旺誰更旺，更旺的更旺的，自然代表妻子或者丈夫的可能性更大;也要區分不同的限運的限運，限運中出現的人現的人，往往代表其相應階段會出現的人現的人。 一般說來：男命正財......>>

對八字看配偶相貌的異議 先要知道淵海子平是宋朝人徐升寫的升寫的。
而淵海里面很多收入的內容都是詩歌的形式出現的出現的。
我要說的內容是內容是，讓人更容易懂一些吧一些吧。《金庸的射雕英雄傳》大家都看過吧看過吧，里面的梅超風偷學九陰真經陰真經，學不到精髓到精髓，上面寫著蓋……意思是像抓碎人的頭骨一樣的發力的發力，結果梅超風就去抓真人的頭蓋骨了……
說完了這個例子個例子，再看前面我說的一句話一句話，淵海的內容是不容易理解的理解的。
而在四柱學說的發展上發展上，四柱學說的發展經歷了明清兩代清兩代，發展到了一個學術的高峰的高峰，各種謬書謬論不斷的出現的出現。尤其是明末到清中期這段具體的時間內時間內。
不能誰隨便拿出來個觀點個觀點，就都說是對的是對的，那可不行可不行，要有點根據吧根據吧。就那現在的人來說吧來說吧，很多人寫書人寫書，都是自相矛盾的矛盾的，有的人連古文都讀不明白就敢去編書并且給淵海下注釋下注釋，這樣的人有的是有的是。
拿六親來說親來說，有人拿財為妻子為妻子，有人用日干的坐下為妻子為妻子，有人會用助用神者為妻子為妻子，到底用什么呢什么呢？貌似好像都有道理有道理，對吧。
用財為妻的為妻的，必須是常規的情況的情況，個別極其特殊的八字是不適合用財為妻的為妻的。
看坐下是有一定的條件下才成立的成立的，首先也要看原局是如何的如何的，然后才有分析的論斷的論斷。
用助生用神者為妻子的也是在一定的條件下才成立的成立的。
這些論斷都有支持有支持，但是是在不同的條件下才成立的成立的，而斷章取義正好是一些文化水平比較低的人喜歡做的事情的事情。數學上的命題的命題，設經過線段AB……，那有的人他就喜歡這么讀：設經，過線段……同理的啊理的啊。
所以呢所以呢，多看些古籍沒壞處的壞處的。
至少得把子平真詮平真詮，窮通寶鑒通寶鑒，滴天髓滴天髓，淵海子平海子平，星平會海平會海，五行大義這些書來讀通吧讀通吧。任何古人認為有用的東西都不是憑空捏造的捏造的，否則不會傳下去傳下去，因為后人會去檢驗他的對錯的對錯，錯的傳下去的比較少了較少了，還是對的多對的多。
要我看此造看此造，妻子必是美貌的美貌的，坐下丑乃寒之琺寒之琺，藏己土生辛金生癸水生癸水，乃水旺之象旺之象，水為財水為財，財旺則妻子美貌子美貌。
還有更多種解釋種解釋，都能說出妻子是美貌的美貌的，至于你的看法呢看法呢，坐下是土下是土，不代表妻子就是土特別旺的人旺的人，或者財為水財為水，妻子就是水特別旺的人旺的人，哪有這種道理啊道理啊？
如果這種道理成立的話立的話，那么你看看符合實際嘛實際嘛？僅有極其特殊的情況下情況下，這種道理才符合實際合實際，就是這兩個都不是人哈是人哈，人因為有五行有五行，所以才不同于其他生物的生物的，其他生物都是物都是，要么花草樹木為木木為木，金銀器物為金物為金，而人則是有多個五行屬性的屬性的。所以那是不同的不同的，要是出現了你說的這種情況種情況，必須是一個人的八字是這樣是這樣，己巳 己巳 己巳 己巳 假如存在這樣的八字的八字，那么找個癸亥 癸亥 癸亥 癸亥 八字的人做妻子……，是吧，你是這樣想的樣想的，但是偏枯的八字皆當偏枯論斷枯論斷，就算是帝王也一樣也一樣，好運的時候人非常好非常好，走壞運了怎么辦怎么辦？所以正常人不會出現這種情況種情況，概率非常低非常低。所以你的看法在針對99.999%的八字還是不成立的成立的，總共有53萬多種不同的八字組合字組合，但是一模一樣的兩個人是不存在的存在的，八字一樣的人樣的人，你敢保證他們在空間上也重疊嗎重疊嗎？那不就是一個人了嗎人了嗎？這做不到吧…

如何用八字看未來配偶的長相 這個主要依據日支配偶宮看的宮看的，這也是個大概看法概看法。日支是子午卯酉時的酉時的，就說配偶比較小巧玲瓏型的瓏型的，女的就小家碧玉型的玉型的，若子午卯酉再是桃花是桃花，就是比較漂亮了漂亮了，再是紅艷祿旁的就斷絕色唄絕色唄，男如潘安如潘安，女如西子如西子。子就冷美人型美人型，有沉魚之色：午就奔放型奔放型，有落雁之美：卯就羞答拎持之美持之美，羞花之容：酉就臉如銀盆如銀盆，有閉月之貌月之貌。日支是寅巳申亥四生馬的生馬的，一般是贊美配偶的體格健康格健康，加之用十神判斷神判斷，多是贊美配偶的旺盛活動能力：若是日支長生的長生的，也有美女型美女型，就贊她是大家閨秀型閨秀型，職場才女型才女型。日支是辰戌丑未戌丑未，算命一般多贊美其配偶的心靈美心靈美，長相上極少去吹捧了吹捧了，從算命的實踐經驗上經驗上，辰戌丑未四日的配偶的配偶，一般就老實誠實人的長相的長相，但也有些是“養在深閨人未識”的美男美女的美女的，這個要用到神煞來判斷了判斷了，不能見人是丑日生的日生的，就斷人配偶丑的偶丑的，土里也有埋金子的金子的，這就看算命的水平能不能辨別了辨別了。

如何從八字看配偶相貌 如何從八字看配偶相貌、年齡等
一個人的婚姻狀況如何況如何，八字中都有一定信息定信息，無論男女對婚姻都十分重視分重視，婚姻關系的好壞的好壞，直接影響到人是否幸福快樂福快樂，一個人事業再發達再發達，如果婚姻不順也不能算上一個美滿人生滿人生，而有些人雖然一生過著清貧生活貧生活，但夫妻恩愛妻恩愛，這種歡樂與幸福是多少金錢也無法買到的買到的。
第一節 如何看配偶的目貌
看配偶的信息主要從兩個方面著手：第一看日支看日支，第二看配偶星配偶星。
日支為配偶官配偶官，因此日支臨何十神?是喜是忌喜是忌？日支是否有刑沖合害?都直接影響到夫妻關系妻關系。
配偶星即夫妻星夫妻星，是代表具體的人體的人，是喜是忌對婚姻的影響也是至關重要關重要。
我們提取有關婚姻信息主要從這兩大方面著手面著手，下面具體論述:
一、看配偶相貌
看配偶長相主要看日支與夫妻星臨何五行何五行。
(1)日支為子午卯酉主配偶漂亮端莊或有能力有能力。
(2)日支為寅申巳亥主配偶相貌一般貌一般，人好說熱情聰明情聰明。
(3)日支為辰戌丑未主配偶樸素、敦厚、相貌較丑貌較丑。
(4)如果日支與月支相同不論日支為何五行都主配偶漂亮或能干或能干。
除了看日支外還應結合夫妻星是何五行來綜合參斷合參斷。
(1)夫妻星(財、官)為火，主亮麗面紅潤面紅潤。
(2)夫妻星為木星為木，主人長得高長得高，發秀、端莊。
(3)夫妻星為水星為水，主人微胖人微胖，圓活面黑活面黑，人機玲人機玲，相貌一般貌一般。
(4)夫妻星為土星為土，主人長得敦厚、結實個矮較丑矮較丑。
(5)大妻星為金星為金，主人長得白晰端莊晰端莊。
如從日支角度看人長得丑長得丑，但夫妻星為火主亮麗主亮麗。綜合下來主人長得端正得端正，不丑不俊丑不俊，相貌一般貌一般。
如從兩個角度看都丑看都丑，則人較丑人較丑。
總之要靈活機動活機動，二者綜合在一起看方能萬無一失無一失。
梟 財 日 印
例一：乾造： 乙 辛 丁 甲
亥 巳 酉 辰
日支酉日支酉，主漂亮主漂亮，妻星為金主白晰端莊晰端莊，所以妻子長得相貌俊俏貌俊俏，白晰。
食 傷 日 殺
例二：乾道： 辛 庚 己 乙
亥 寅 丑 亥
日支為丑支為丑，主妻子長得敦厚結實厚結實，人較丑人較丑，面黃，妻星為水星為水，主人聰明人聰明，圓活胖圓活胖，相貌一般貌一般，實際日主之妻體胖面黃胖面黃，相貌平平貌平平。
劫 印 日 食
例三：坤道： 戊 丙 己 辛
申 辰 未 未
日支為未支為未，主配偶長得丑長得丑，面黃、結實，官星為木星為木，主人長得高長得高，相貌端莊貌端莊，實際其人長得面色紅黑色紅黑，相貌一般貌一般，長得結實得結實，個頭1．74左右，不高不矮高不矮。
食 印 日 比
例四：乾道： 戊 乙 丙 丙
申 丑 午 申
日支為午支為午，主配偶漂亮紅潤亮紅潤，妻星為金星為金，主白晰端莊晰端莊，實際妻子相貌較俊秀較俊秀，面色發紅色發紅，個頭中等頭中等。
二、自己與配偶年齡差距
在預測中預測中，尤其是未婚男女婚男女，常會問：我找的對象比我大還是比我小?如何去看夫妻年齡差距呢?主要看命局與適婚年齡段之大運十神傾向力來判斷來判斷。
有的書上說書上說，看命局中的十神傾向力大小來判斷來判斷，這種說法不全面不全面，因為現實生活中有的人第一婚時一婚時，妻子年齡與自己相仿己相仿，第二婚的妻子年齡與自己相差很大差很大，作何解釋?僅憑八字會有很大偏差大偏差，因此還應結合適婚年齡那段大運段大運，綜合來看合來看。
在命理上把官、印看作是年齡比自己大的；把食傷和財看作比自己年齡小的齡小的。結合八字及大運及大運，綜合看四柱中十種傾向是官生印還是食傷生財傷生財。若傾向于官生印的主配偶比自己年齡大年齡大，若十神傾向于食傷生財的生財的，主配偶比自己年齡小年齡小，傾向力越大年齡差距就越大就越大，若二者傾向力都不太大不太大，配偶年齡與自己相仿己相仿。
三、配偶距離遠近看法
看配偶與本人的祖籍距離遠近也是未婚男女想提前了解的了解的，這有助于未婚男女有目標、有方向地去尋找自己未來的人生伴侶生伴侶。
很多命理書上都是根據夫妻是在四柱命局中離日干的遠近來判定的判定的。即以日干為中心點中心點，離日干最近的是日支是日支，其次的月、時干，再次是年干是年干，然后是時、日支，最后是年支是年支。
由于八字各人......>>

如何從八字預測配偶的年齡與相貌 一、看配偶相貌偶相貌，主要看日支與夫妻星臨何五行：①日支為子午卯酉午卯酉，主配偶漂亮端莊或有能力有能力。②日支為寅申巳亥申巳亥，主配偶相貌一般貌一般，為人精明人精明。③日支為辰戌丑未戌丑未，主配偶樸素、敦厚，相貌較丑貌較丑。④如果日支與月支相同支相同，不論日支為何五行何五行，都主配偶漂亮或能干或能干。二、除了看日支外日支外，還得結合夫妻星是何五行來看行來看。①夫妻星(財、官)為火，主亮麗主亮麗，面紅潤面紅潤。②夫妻星為木星為木，主人長得高長得高，發秀。③夫妻星為水星為水，主人較胖人較胖，圓活，面黑，人機靈人機靈，相貌一般貌一般。④夫妻星為土星為土，主人長的敦厚結實厚結實，個頭矮個頭矮，較丑。⑤夫妻星為金星為金，人長得白皙端莊皙端莊。如從日支角度看人長得丑長得丑，但夫妻星正好為火好為火，主亮麗主亮麗，那么綜合下來合下來，主人長得端正得端正，不丑不俊丑不俊。如從兩個角度看都丑看都丑，就主丑就主丑，如從兩個角度看都俊看都俊，就主俊就主俊。總之得靈活機動二者綜合看綜合看，不能單從一個方面看方面看。三、配偶距離遠近看法：判斷配偶距離遠近離遠近，分兩種距離種距離，一種是工作生活距離活距離，一種是出生地即祖籍距離籍距離。由于天干主動干主動，它標示著配偶工作生活距離活距離，地支主靜支主靜，標示著祖籍距離籍距離，日支即代表祖籍也代表工作生活距離活距離。⑴如果夫妻星在日支離日主最近主最近，配偶為同事、同鄉、同學等同學等。⑵如夫妻星在月、時柱，為同鎮、同區域之內域之內。⑶如夫妻星在年柱為遠方為遠方，外鎮、外縣、外市等外市等。若干透若干透，夫妻星日主近日主近，而支藏夫妻星離日主遠日主遠，說明夫妻工作生活距離近距離近，但祖籍相距遠等等遠等等。夫妻星有時因為合沖的關系的關系，可能因合由遠而拉近而拉近，也可能因沖由近而沖遠而沖遠，判斷時要注意靈活運用活運用。四、夫妻感情及配偶家庭情況：看婚姻感情主要從四個方面著手：1、看夫妻星的喜忌的喜忌，是喜關系好關系好，忌關系不好系不好。2、看日支與日干的關系及喜忌及喜忌。3、看夫妻星離日主的遠近的遠近。4、看日支與其它支的關系的關系。首先看夫妻星的喜忌的喜忌，夫妻星為日主的喜用神喜用神，說明夫妻感情好感情好，為忌神為忌神，說明夫妻間氣場不合場不合，感情不好情不好。如果夫妻星是喜用神喜用神，但柱中沒有中沒有，主夫妻感情平淡情平淡。如果夫妻星是日主的忌神的忌神，柱中不現中不現，也主夫妻感情主平和或者較好者較好。日支代表夫妻宮夫妻宮，日干支的關系的關系，一定程度上標示日主與配偶的關系的關系。一般日干支相生支相生，主夫妻感情好感情好，干生支說明自己愛配偶愛配偶，支生干說明配偶對自己好自己好，如干支相克支相克，夫妻矛盾多矛盾多，如果日支為喜用神喜用神，關系要好些要好些，為忌神關系不好系不好。日干與夫妻星的遠近的遠近，揭示著夫妻間影響力和感情親密度親密度，當然結合夫妻星的旺衰看旺衰看，越旺影響越大響越大，弱影響力小響力小。一般日干與配偶星相合星相合，夫妻感情好感情好，難舍難......>>

請高手指教：八字看配偶長相性格準嗎 算命預測婚姻姻緣姻姻緣。主要內容包括幾下幾方面的信息的信息。
1.婚前戀愛次數愛次數，是早婚好還是晚婚好晚婚好。
2.配偶出生時間信息間信息，比如說與哪年哪月出生的人成婚最有利最有利。
3.配偶不利的出生時間信息間信息，比如說與哪年哪月出生的人成婚最差婚最差。
4.配偶的方位的方位，比如說是正東好還是正西方面的更有利更有利。
5.命中有無不利于婚姻的信息的信息，如何避免何避免。比如說是否克夫或是否克妻否克妻。
6.最佳成婚時間是哪一年哪一年，最不適合在哪一年哪月成婚月成婚。。
7.婚后有無感情變動的年份的年份，是否會引發離婚發離婚，應該如何調理避免理避免。
8.另一半的行業信息業信息。比如說是與金性行業之人成婚好還是與木性行業之人成婚更有利更有利。
9.另一半的姓名信息名信息。比如說是木旁字較多的適合還是水旁字體較多的更適合更適合。
10.子女出生時間信息間信息，選擇更合適的年月要寶寶要寶寶，可提高婚姻生活質量活質量。
11.通過五行的調理讓婚姻更加美滿幸福滿幸福。
詳細預測可以去算命合婚吧發貼吧發貼，有專業老師在線批復線批復。

求八字看配偶相貌偶相貌，身高，大小，家庭條件 八字是； 壬申 庚戌 乙卯 丙子 五行是； 水金 金土 木木 火水 東北與西南方向上； 中等個子、苗挑人才、漂亮大方；體態輕盈、細腿柳腰；年齡有可能比你稍大些稍大些，同事同學或者是老鄉；家境不錯境不錯，你能得妻家之助家之助。 祝你好運來 追問： 呵呵老師呵老師，謝謝您的回答的回答，我的的八字是壬申是壬申，己酉，庚寅， 丙子 ，麻煩您在看一下好嗎下好嗎， 回答： 額 對象在西北與 東南方 向上； 身材高大健壯、肩寬雄偉、略有 八字腳 型； 距離近；家境不錯境不錯，只是你的老人有點不同意不同意。 怎么樣怎么樣，有點占譜嗎\？ 哈哈哈哈哈哈哈哈、 另外你有點 天生膽小 ，小的時候時有驚嚇有驚嚇。愛面子愛面子，與父親有 代溝 ； 出生在陰差陽錯之日錯之日，注意以后有 婚變 ，盡量 晚婚 吧，方能僥幸躲過厄運過厄運。 望采納 追問： 老師什么是有些 八字腳 形啊，對方的的家庭條件是否富裕否富裕，相貌是好是壞壞啊壞壞啊，將來對我有對大幫助 回答： 先采納答案納答案，你再問你再問，要不就會扣你的分了
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八字測配偶相貌應以日支和夫妻星來看嗎 是的
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八字看另一半準嗎,據說八字能看出一個人的伴侶是怎樣的

提起八字看另一半準嗎半準嗎，大家都知道都知道，有人問據說八字能看出一個人的伴侶是怎樣的怎樣的，另外，還有人想問八字中可以看出未來另一半長相半長相？準不準準不準？你知道這是怎么回事么回事？其實八字看配偶準不準準不準？下面就一起來看看據說八字能看出一個人的伴侶是怎樣的怎樣的，希望能夠幫助到大家到大家！

八字看另一半準嗎

1、八字看另一半準嗎:據說八字能看出一個人的伴侶是怎樣的

看配偶的相貌和丑俊和丑俊，一般來說主要從兩個方面看方面看，一是夫妻宮夫妻宮，二是看配偶星配偶星，下面我們分別來看看這兩個方面個方面。在這之前這之前，要提醒朋友們朋友們，這里講到的方法的方法，只是命理學中非常基礎的一些知識些知識，并非完全準確全準確，畢竟一些高深的技巧和專業的知識的知識，用這種方式很難段時間掌握間掌握，因此只是作為借鑒和參考和參考。

一、夫（妻）宮。

在生辰八字中八字中，夫妻宮位于八字里日柱中的地支的地支，也就是我們常說的日支的日支。男女八字中的日支的日支，就是咱們說的夫妻宮了妻宮了。例如下面這個八字：

乙巳（年柱）、戊子（月柱）、己未（日柱）、丁卯（時柱）

日柱就是己未是己未，日主是天干己土干己土，日主中的“未”就是配偶宮了偶宮了。

一般來說：日支是子、午、卯、酉的，配偶外貌漂亮端莊亮端莊，或者能力出眾；

日支是寅、申、巳、亥的，配偶相貌相對一般對一般，但為人精明；

日支是辰、戌、丑、未的，配偶性情樸素敦厚素敦厚，但相貌要差一些差一些。

夫妻宮在八字命理學中的位置很重要很重要，往往表現出愛情婚姻的程度等重要的婚姻信息姻信息，當然這里還涉及很多更為精深的技巧的技巧，今后有機會再逐一與大家探討家探討。八字測試另一半長相準到嚇人到嚇人。

二、看夫（妻）星

這個就稍微復雜一些雜一些，這是以日柱中的日主的日主，也就是天干為中心來看的來看的，男性以財（正財、偏財）為妻星為妻星，女性以官（正官、偏官）為夫星為夫星。對男性而言性而言，妻星就是日主天干所克的那種五行種五行，例如日主是甲木是甲木，是陽木是陽木，木克土木克土，土就是這個男人的財星的財星，也就是妻星是妻星。同為陽性的戊、辰、戌土就是偏財是偏財，異性的陰土己、丑、未就是正財是正財。

對女性而言性而言，夫星就是日主天干被克的那種五行種五行，例如日主是甲木是甲木，是陽木是陽木，金克木金克木，金就是這個女人的官星的官星，也就是夫星是夫星。同為陽性的庚金、申金就是偏官是偏官，異性的陰金辛、酉就是正官是正官。免費八字測正緣長相緣長相。

知道了這些了這些，我們就可以根據日主的天干的天干，找到相關的配偶星了偶星了，于是也就知道配偶星的五行屬性了屬性了，那么根據配偶星的五行屬性行屬性，我們也可以看出配偶的一些特征：

配偶星為木星的木星的，人長得比較高挑較高挑，秀氣而面色青白色青白。

配偶星為火星的火星的，外形靚麗帥氣麗帥氣，面色。

配偶星為土星的土星的，人長的敦厚結實厚結實，個頭矮個頭矮，相貌相對差一些差一些。八字看配偶一定準嗎定準嗎。

八字看配偶準不準準不準？

配偶星為金星的金星的，人顯得體健神清健神清，相貌端莊貌端莊，面方白凈方白凈。時柱看另一半對你半對你。

配偶星為水星的水星的，人比較胖一些胖一些，靈動機敏動機敏，面色偏黑色偏黑，相貌一般貌一般。測另一半的相貌超準貌超準。

需要注意的一點是一點是，看配偶時配偶時，要綜合宮、星兩個方面一起面一起，不能單一的去看的去看，而且還涉及到一些其他的判斷方法斷方法，難以言盡以言盡。朋友們可以大致的了解：配偶星代表具體的人體的人，配偶宮是配偶所在的位置的位置，是配偶的家偶的家，也是配偶的生活環境活環境，星、宮的喜忌對婚姻影響也是至關重要的重要的。八字看另一半準不準準不準。

以上這些是八字命理學中的一些簡易的方法的方法，希望朋友們對此有個了解和認識和認識，也知道了什么是夫妻宮、夫妻星夫妻星，這對于今后學習閱讀有關的命理學文章和書籍會有所幫助所幫助，請注意請注意，以上只是入門級的淺顯知識顯知識，大家萬不可生搬硬套搬硬套。婚姻一事在人生中所處地位非常重要常重要，如遇具體的問題和困惑和困惑，還是請專業的老師分析指導為好——。測另一半顏值準到嚇人到嚇人。

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八字看配偶特征準嗎,八字看配偶身高

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八字看配偶特征準嗎

1、八字看配偶特征準嗎:八字看配偶身高

出生時辰看配偶類型偶類型。

2、八字看配偶特征準嗎:八字中可以看出未來另一半長相半長相？準不準準不準？

那絕手藝好的人看那基本不離十

3、八字看配偶特征準嗎:怎樣從生辰八字中看出未來配偶相貌偶相貌？

要是你喜歡的對象的對象！她也喜歡你喜歡你！準備結婚了結婚了！但你們的生辰八字不合字不合！你們是不是就要分手啊分手啊！

4、八字看配偶相貌,不同角度相貌不同,比如說從日支看是一個相貌個相貌，夫妻宮

子午卯酉午卯酉，妻子漂亮子漂亮。寅申巳亥申巳亥，妻子精干子精干。辰戌丑未戌丑未，妻子普通子普通。八字算命未來配偶來配偶。

5、八字看配偶特征準嗎:用八字是否可以看出配偶的具體身高體身高？

是啊、八字看配偶一定準嗎定準嗎。

可以去網上算可以測老公姓氏非常準非常準。

6、八字看配偶特征準嗎:八字看另一半長相準嗎

你好，八字可以分析一個人的健康的健康，婚姻，財運等等運等等，看另一半的長相的長相，需要以下三個方面：一是看日支看日支，二是看配偶星配偶星，三是看桃花煞桃花煞。需要提供你的生辰八字來分析來分析，能具體到時辰到時辰。我可以幫你看看你看看。生辰八字算未來配偶來配偶。

7、八字看配偶特征準嗎:八字測配偶相貌準不準

輸入八字預測配偶特征偶特征。

8、八字看配偶特征準嗎:八字看配偶準不準準不準，看完的進來驗證一下

說法太逗都不穩定八字測算未來配偶信息偶信息。

9、八字看配偶特征準嗎:八字看配偶出現時間現時間，生辰八字測另一半何時

10、八字看配偶特征準嗎:能從八字看未來配偶大體情況嗎情況嗎？

這個八字還行字還行，但婚姻不美姻不美，因命主克妻主克妻。四柱八字看配偶看配偶。

11、八字看配偶特征準嗎:八字看配偶的外形準嗎

八字看配偶的外形有一定的準確性八字測另一半的相貌的相貌。

12、八字看配偶特征準嗎:八字看配偶準不準準不準？

八字算命既非科學非科學，更非。而是建立在中國世界觀基礎上的經驗（或者統計）。

八字算命的理論基礎陽五行學說行學說，和中醫一樣的一樣的。

五行學說與唯物辯證法是一致的一致的，五行即物質即物質，即對立統一立統一，而五行間的相生相克生相克，所謂的物極必反極必反，就是量變質變及否定之否定之否定。八字預測配偶身材 相貌。

五行學說被的原因是五行可以感知但不可科學驗證學驗證，也無法量化法量化。

但你也不能武斷地、地（沒了解沒了解，了解了沒有去驗證）否定。

其實這體現了中世界觀的不同的不同，中方是宏觀的綜合的綜合的，是微觀的細分的細分的。把世界籠統地看成由五行構成也有合理的一面的一面的，就比如我們在分辨人和豬的時候的時候，作為一個整體看就可以區別以區別，而不必如那樣解剖微觀其細胞或基因或基因。

其實這在中醫和西醫上也可以看出兩者的區別的區別，中醫把人作為一個整體看整體看，西醫卻是不斷地把人分解為一個個細胞的組合體組合體，其實前者有時候更合理更合理，因為只有當各個相互間的關系比較弱或者沒有的時候的時候，西醫才更合理更合理，否則，作為綜合體看更合理更合理，畢竟人不是一個簡單的組合的組合。八字看配偶長相準不準準不準。

實踐是檢驗真理的標準的標準。

中醫的實踐無疑是很多了很多了，是有一定的確切的療效的療效的。斗數看配偶經濟條件濟條件。

而八字算命根據本人有限的實踐的實踐，是有一定準確率的確率的，但達不到科學要求的高度的高度。

而之所以有一定準確率準確率，除了其根據的理論基礎有合理性外理性外，還有另外一個根據的是生物體標尺——時間，及長期的實踐積累踐積累。日柱看配偶年齡和屬相和屬相。

所以如果非要從科學角度看角度看，不管中醫還是八字是八字，可以把它看成一門尚未完成統計的正在統計中的學問的學問。八字看配偶長相特征相特征。

或者看作另一種科學種科學，有別于微觀分析的科學的宏觀綜合科學合科學，可稱”中國科學“，而這門科學要發展要發展，目前為止的方法貌似只有通過實踐統計及實踐驗證踐驗證。

由此建議中醫的發展：在沒有更科學合理的方法前方法前，用現代科技及的力量進行統計行統計。用大數據統計現在并不是一件難事件難事。

這樣應該可以統計出可以通過科學驗證的重復結果復結果。這個是建立在大眾的體征區別是在一定范圍內的圍內的，除了極少數極少數。其實我們平常都喝的常見就是長期統計出的可重復驗證的結果的結果。順便提醒那些中醫鐵粉不要再提一人一方才是中醫這種極端的看法的看法，因為人的體征真的復雜到每個人都有質的區別的地步的話步的話，什么醫都沒用都沒用！這種提法是真正阻礙中醫發展的思路陷阱路陷阱，只不過是為了逃避科學驗證的無能者的可笑借口罷了口罷了。

怎樣從生辰八字中看出未來配偶相貌偶相貌？

例如診脈如診脈，通過儀器測量跳動的力量和頻率和頻率，可以總結出在一定范圍內為“沉脈”，或者還可以繼續細分為“重沉”，“中沉”，“輕沉”等，再結合其他統計癥狀計癥狀，可以用對應的統計出及方量及方量。而這種統計結果是具有普適性的適性的，個別特殊體質除外質除外。

再談談命運是否客觀存在的問題：從唯物角度看角度看，答案是肯定的肯定的。

比如把人看作一枚智能枚智能，那其軌跡當然客觀存在觀存在。只不過人的軌跡要復雜得多雜得多。在這里如果你把命運換為軌跡則會更好理解了理解了。

說“命運掌握在自己手中”的人，無意中成了唯心論者心論者，因為所謂的“掌握”只不過是你自己的主觀意愿而已愿而已，而不是客觀實際真正的“掌握”，這是由于精神高于物質而形成精神的自由性造成的錯覺的錯覺。但決定個人軌跡(行為結果)的絕不僅僅是自己的想法的想法，就算是自己的想法和決定和決定，也早已受到由自身物質決定吸收了的精神（觀念）以及周圍力量的影響(比如你的成長環境)。要知道要知道，人首先是物質是物質，當然就不會由精神來決定來決定，也就是說不是你想成為就可以成為的成為的。人，作為物質的一質的一，除了擁有自己的軌跡外軌跡外，還有自己的能（量）力（量），并通過這能力對周圍的人、財、物產生作用生作用，同理，周圍的人的能力同時也會作用于自己于自己。這樣很明顯很明顯，自己的軌跡（命運）當然不會僅是自己說了算說了算！

其實，發明算命術的先賢應該如同的科學家一樣家一樣，是為了探明人之本身之本身，因為只有了解她了解她，你才可能改變能改變，而其最終目的就是為了把命運掌握在人類自己手中己手中，這里的掌握是真正的掌握的掌握。

很明顯的是顯的是，人的能力和軌跡是極其復雜的復雜的，這是由于人本身的復雜性（一個智能生命體生命體，不僅是物質是物質，還是有生命的物質的物質，再加上智能才構成一個人）決定的決定的。目前人類文明是無法計算的計算的，更不要說中國傳統的算命術算命術。但中國算命術是可以作為一門經驗學來參考的參考的，其實不少科學也是從經驗學中發展起來的起來的。

懷疑命運說的人們最“有力”的幾條：八字看配偶丑就一定丑嘛定丑嘛。

1、為什么同時出生的人會有不同的命運的命運？其實這只能說明現在人們對命運的認識還是很有限的有限的，換句話說就是目前的算命術還是不完善的完善的。拿以五行學說為基礎的八字算命術來說術來說，她只考慮到時辰到時辰，并且只考慮了時間了時間。而作為一物質的人的具體產生應該是一時刻點時刻點，并且具有自己的空間形態和空間位置間位置，由此推算其軌跡才更跡才更。地支寅配偶多高偶多高。

2、為什么不同時出生的人會有相同的命運的命運？(比如自然災難中同時死去)其實這更能說明人的命運不是自己說了算說了算，而要受到其他人、物的命運(軌跡)的影響的影響。

3、如果一個人算到自己好命己好命，哪天上就會掉下餡餅下餡餅？其實這個假設本身是不成立的成立的，因為這世上沒有靜止的命運（八字），亦即沒有不動的人動的人，另外按個人經驗人經驗，好命的人不會有個懶惰的八字的八字。

在此順便奉勸各位一句：請用科學的態度對待非科學非科學，亦即對自己不了解的領域不要輕易去想當然地評判地評判，因為你沒資格沒資格，如果真要評判要評判，請先了解和驗證之后拿數據說話據說話。

對“命運學”這一科學名詞作個定義：

命運學應該是一門研究人的能(量)力(量)，以及其通過所具有的能力與周圍事物產生的相互作用互作用，與周圍事物產生的相互關系的學問的學問。人的能力既包括物質之間的（如萬有引力），也包括精神與物質之間的以及精神與精神之間的（暫稱為“億有引力”及“兆有引力”）。當然，很明顯我這里提到的命運與傳統算命的命運是有所區別的區別的。

補充回答一個問題：命運是否可以改變以改變？

從唯物論的角度看角度看，目前是無法改變的改變的。因為目前人類還無法改變自己的基因這一物質基礎質基礎。所以說能幫你的所謂的“”基本就是本就是。

如何判斷算命的真假的真假？

按上述分析述分析，很好判斷了判斷了，絕大部分所謂的“”都是假的是假的。

首先如果把命運學當作一門科學門科學，現實很多算命的缺少必要的科學素養基礎；

其次，能達到“”級別的級別的，從概率來講率來講，是極少數的少數的。畢竟靠個人的積累和判斷和判斷，理論上準確率高不到哪里去哪里去。所以如果掛著”“之名胡亂收費亂收費，無疑。

，一般的所謂的“”都有“可以改變命運”這一唯心論調心論調，因為這是很多騙人錢的前提的前提。

以上就是與八字看配偶身高相關內容關內容，是關于八字看配偶身高的分享的分享。看完八字看配偶特征準嗎后準嗎后，希望這對大家有所幫助所幫助！

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三、大限命宮什么意思,大限從命宮怎樣算出來

快速找答案：

大小二限逢是什么意思

命宮什么意思

初限、中限、末限、大限都是什么意思啊

紫微斗數中的大限是什么意思

大限命宮是哪一宮,在命盤上怎么看?

命宮紫薇天狼大限是什么意思

大小二限逢是什么意思

大小二限逢是婚事是婚事，如下：

大小二限逢說明婚事可能在這個節點發生點發生，最后一點又進一步加強了26歲可能有婚事這一點這一點，所以26歲結婚是“在劫難逃”。

大小限

股票”大小限“是指上市公司在上市時發起人持有的股份通常要有三年的鎖定期鎖定期，即從上市之日起三年后方可流通可流通。這種流通權限售股票被稱作”大限“。

大小限一解：

計算十年運氣為大限為大限，計算一年運氣為小限為小限。

假設大限命宮為紫微星代表十年吉祥如意祥如意。

如果小限命宮為天機星則代表這一年事業變動為有利為有利。

如果小限命宮為紫微星則代表這一年吉祥如意祥如意。

以上資料參考?百度百科—大小限

命宮什么意思

命宮是什么意思 命宮釋義：
星命術士以本人生時加太陽宮太陽宮，順數遇卯為命宮為命宮。例如太陽在子宮在子宮，生于酉時于酉時，即以酉時加于子宮于子宮，順數到午遇卯午遇卯，即為其人之命宮之命宮。《舊五代史?周書?趙延義傳》:“其年夏初年夏初，火犯靈臺犯靈臺， 延義 自言星官所忌官所忌，又言身命宮災并宮災并，未幾其子卒其子卒，尋又妻卒又妻卒。” 元 錢霖 《哨遍》套曲:“有一日大小運并在命宮在命宮，死囚限纏在卯酉在卯酉。” 清 孫枝蔚 《三磨蝎圖》詩:“命宮相合頗紛紛頗紛紛，五行或受傷?±邸！? 王國維 《人間詞話刪稿》二五:“ 阮亭 （ 王士?G ）《花草蒙拾》謂:‘ 坡公 命宮磨蝎宮磨蝎，生前為 王?? 、 舒?? 輩所苦輩所苦，身后又硬受此差排此差排。’”
相術家以兩眉間為命宮為命宮。

命宮簡介：命宮乃人命之最后歸宿地歸宿地，古人有所謂‘命無宮命無宮，無所主’的說法的說法，強調了它的重要性重要性。命宮宜旺相宜旺相，最忌衰敗；宜與八字年支相生支相生，不宜與年支刑沖克害；宜與喜用神相生相扶生相扶，不宜與喜用相沖相克；為喜則吉喜則吉，為忌論兇忌論兇。命宮有兇煞者兇煞者兇，有吉神者吉神者吉。一般人粗識命宮之要義之要義，不明其運用之真諦之真諦，造成學人雜揉諧說而濫予使用予使用，致脫離命理正宗理正宗。若能依循正道循正道，用心求證心求證，方知命宮對人命八字之影響之影響。
[溫馨提示]相關命運吉兇或人命性格分析格分析，必須以八字排列研判而為正確依據確依據。

八字命宮是什么意思 八字(紫微斗數)命宮是推斷人的命格高低的它是實質運勢如命格高大限流年不佳它也不會變得太壞如命格低大限流年好那它也只是屬于順遂一時的運勢

命宮的是什么意思 命宮釋義：
1.星命術士以本人生時加太陽宮太陽宮，順數遇卯為命宮為命宮。例如太陽在子宮在子宮，生于酉時于酉時，即以酉時加于子宮于子宮，順數到午遇卯午遇卯，即為其人之命宮之命宮。

命宮星座是什么意思 你的上升星座象征你內心的心理面具理面具。即使你的太陽星座與月亮星座相同座相同，你也只趨于表現出個性的一面而矣；
上升星座是當我們感覺受傷害時用來偽裝、掩飾的代替品代替品，或當我們想讓別人留下深刻印象時所表現出來的樣子的樣子。
上升是個很有趣的位置（注意哦注意哦！它不是行星）它是一個我們人類小時候會由耳濡目染所學的生存技巧存技巧。
它很自然的會是我們面對陌生人時會出現的身體語言和穿著和穿著。還有跟它有相位的行星就會變得很重要很重要，重要到會影響它的表現的表現。
古書達摩解讀
對應八字學上也有立命宮十二宮的相同意義同意義，其命宮奧秘意義和解讀其實和以往古代坊間流行的達摩一掌經甚為相同；事實上事實上，這十二宮的意義的意義，亦相同于黃道十二星座的命宮星座（上升星座），現本人將與有關和相信大家也最感興趣的新增古書解構個人命運之項目簡述如下：
子宮立命（上升水瓶座）：守護星天貴星：志氣非凡氣非凡，富裕清吉裕清吉，慈悲為懷悲為懷，男生子貴生子貴，女嫁官人嫁官人。
丑宮立命（上升山羊座）：守護星天厄星：先難后吉難后吉，離祖勞心祖勞心，鏗貪疾苦貪疾苦，帶疾延壽疾延壽，言鈍晚吉鈍晚吉。
寅宮立命（上升人馬座）：守護星天權星：聰明大器明大器，中年權柄年權柄，操持知識持知識，一生有財生有財，禍不成兇不成兇。
卯宮立命（上升天蝎座）：守護星天破星：慷慨疏財慨疏財，貪昧敗壞昧敗壞，財帛耗散帛耗散，祖業難承業難承，須記謙遜記謙遜。
辰宮立命（上升天秤座）：守護星天聰星：事多反覆多反覆，機謀多能謀多能，獰猙狡猾猙狡猾，人心性暴心性暴，奸狡機謀狡機謀。
巳宮立命（上升處女座）：守護星天文星：文章俊秀章俊秀，女命好夫命好夫，聰明安逸明安逸，富貴仁義貴仁義，勤勞儉樸勞儉樸。
午宮立命（上升獅子座）：守護星天福星：和善敦厚善敦厚，上吉之命吉之命，和厚榮顯厚榮顯，一生清閑生清閑，富貴榮華貴榮華。
未宮立命（上升巨蟹座）：守護星天驛星：一生勞碌生勞碌，離祖始安祖始安，陰暗艱辛暗艱辛，多疑改悔疑改悔，受苦奔波苦奔波。
申宮立命（上升雙子座）：守護星天孤星：不宜早婚宜早婚，女命妨夫命妨夫，明達自立達自立，孤高自傲高自傲，獨自居宿自居宿。
酉宮立命（上升金牛座）：守護星天刃星：性情剛直情剛直，時有是非有是非，昏濁刑害濁刑害，智量自高量自高，縱欲刑傷欲刑傷。
戍宮立命（上升白羊座）：守護星天藝星：心情平和情平和，藝道有名道有名，巧便能為便能為，主人伶俐人伶俐，聰明乖巧明乖巧。
亥宮立命（上升雙魚座）：守護星天壽星：心慈明悟慈明悟，克己助人己助人，清閑康健閑康健，有仁有義仁有義，壽命延長命延長。

算命的說:命宮很好,命局一般 是什么意思 這個我想算是種心理暗示一樣的東西哈東西哈，中國的傳統一樣統一樣，就象喜事要去卦下找個吉日一樣啊一樣啊。
有些命圖還有有它一定的準度或者說是巧合度哈合度哈，不過何必在意那么多啊么多啊，如果真的有命中注定中注定，那咱接受好類受好類，壞的咱就努力去改變去改變，好的咱就享受哇享受哇。
信則已信則已，不信則而信則而，好象是這么說的么說的。
電腦上算命是真的假的? .
給你一個準確揣答案揣答案，一定是假的是假的，純屬娛樂逗人開心人開心。不過也可以玩玩以玩玩，畢竟是消遣消遣

八字命宮是什么意思么意思，命宮與八字的關系 八字命宮是指 "日柱.
命宮與八字關系太多, 不能一一說出,
其中較大是日主是自身, 在八字中能否主動.

命宮是什么意思占星 知道星盤吧,
就是第一宮!

命宮為離是什么意思 命宮在東北在東北，和命宮在正南在正南。就這么簡單么簡單。艮的東北的東北，離是南離是南，古代的叫法的叫法。

命宮數字 是什么意思 指的是大限,如大限在兄弟宮(13-22),表示你13至22歲這個范圍所做事的許多事會受到兄弟矗也可以說是親朋好友)的影響.
2006-11-26 17:01:23 其他很多個數字,是什么意思?比如夫妻宮里
8 20 32 44 56 68 80 還有的就是 105 114

命宮為震是什么意思 近期有事

初限、中限、末限、大限都是什么意思啊

初限指頭一輪或前兩輪前兩輪。

中限指中年時期年時期。

末限指五十歲后十歲后。

大限是指一輪十年的大運的大運。

紫微斗數中的大限是什么意思

在微表盤里看運勢看運勢，就是看運氣好運氣好。說白了說白了，好運就是10年大限和1年大限所反映的心態(動能)的起伏的起伏。生命的核心古跡在他自己的中文圖表中占了50%？，最高限額占30%，最低限額占20%？，誘導心態構建表面建表面。個性化不一樣不一樣，大小界限不一樣不一樣，所以運勢也會造成高矮的波動的波動。

一、時間限制是什么是什么？

紫斗數的大限的大限，寓意八字命數中拇指的好運的好運，以10年為一個年齡段年齡段。然而，中國十二宮的每一宮都有一個年齡范圍齡范圍，如20-29，30-39等。，以10年為一段為一段，意思是每10年為一個期限個期限，每個期限占一套房子套房子。所有人衡量時限的起止時間止時間，正好是七十歲運的開始的開始。所以每個房子的時限段不一定是全十是全十，會是2-11歲，5-14歲，6-15歲。......

二、如何看待時間限制間限制？

如果你整理了中文圖表(點擊此處完全免費整理)，并根據你的虛擬年齡在相對屋內搜索年齡段年齡段，說明你處于現階段現階段。如果你丑的時候是1980年1月1日出生日出生，現在是2013年農歷七月歷七月，你的虛歲是34。根據查詢你的命盤的命盤，得知你目前的極限是福德宮福德宮，需要看(26-35)歲。這10年你心態的波動完全取決于這個房子個房子。

第三，期限如何害人運勢人運勢？

一個期限意味著10年，所以它對主人的傷害是緩慢的緩慢的，不容易改變太多變太多。比如遇到殺狼到殺狼，你一定要主動要主動，但是你主動什么呢什么呢？不好分辨好分辨。換句話說句話說，10年大運是宏觀經濟觀經濟，讓你盡快把握方向握方向，然后做好發展規劃展規劃，抓住機遇住機遇。但是，不同性格的人格的人，在遇到相同或不同的期限時期限時，會有不同的情況的情況，從而導致不同的人生道路生道路。但是，如果你能明白自己與生俱來的個性的個性，然后結合好的運勢去成就自己的人生的人生，我就能盡快把握自己的運勢的運勢，讓自己的人生更加精彩加精彩。

比如廉貞破軍的人軍的人，遇到天月大限月大限，甚至磨練你的耐心的耐心，就該休息一下息一下，調整心態整心態，積累資產累資產，吸取教訓取教訓，低調一點調一點，準備再一次沖刺和起降和起降，再上一個臺階個臺階。如果遇到七殺的最后期限后期限，心態慷慨激昂慨激昂，開拓性和驅動力強動力強，主要表現機會多機會多，但也會顯得比較沖動較沖動。此外，積極主動極主動，良好的管理方法是一個關鍵的過程的過程。

但和月星一起生活的人活的人，在遇到武曲貪狼的期限時期限時，一定要主動改變動改變，敢于展示自己的主要表現要表現，勇于追求完美求完美。過多的傳統總攻往往會錯過一個很好的機會的機會，接受挑戰嘗試改變會很好會很好。天朗氣清朗氣清，表達是人的關鍵機會鍵機會，因為要借此機會積累人脈關系脈關系，善待他人待他人，利用人際交往的優勢的優勢，順利前行利前行。要增強自信強自信，敢于承認自己的不足的不足，多方面進行調整行調整。

消極的統治者思想多思想多，意志力不足力不足，優柔寡斷柔寡斷。當他在最后期限遇到積極的統治者統治者，統一行動的能量會強很多強很多，他能很快做出決定出決定。陽型的統治者有很大的自信和很強的意志力意志力。當他在最后期限遇到陽型統治者統治者，統一行動會過早變得沖動冒險動冒險，太多的自信會變得自大得自大。這跟機遇無關遇無關，跟心態和見識有關識有關。

所以，所有的人在遇到不同的期限時都有不同的意義的意義，每個期限往往都有自己獨特的現實意義實意義。沒有優劣之分劣之分，只有能不能用不能用。其實運氣不好就是相對論的定義的定義。

四、異宮極限的現實意義限于命宮于命宮，也是童年是童年。衣食住行也宜參考父母宮父母宮。生活宮好活宮好，衣食住行剛開始改善始改善，學習成功；宮室不太好不太好，兇靈匯聚靈匯聚，衣食住行都很難有很難有，課業也不太好不太好，殘廢了殘廢了。再見到第三者后三者后，更加兇猛加兇猛，甚至過早死亡早死亡。看完爸爸媽媽爸媽媽，市場前景看兄弟；爸爸媽媽是興旺的基礎的基礎，兄弟是貢獻的基礎的基礎。

僅限于兄弟宮兄弟宮，不錯。10年來，兄弟倆和睦互助睦互助，衣食住行皆大歡喜大歡喜，學業有成業有成。宮里不太好不太好，兄弟姐妹不和睦不和睦，兄弟倆還是自己的衣食住行食住行，課業都不太好不太好，人體也不好也不好。需要注意的是意的是，左右觀只是表面的表面的，這個極限中的兄弟細節應該以極限中的兄弟宮為主宮為主。好像下面的法院判決都是一樣的一樣的。

限于夫妻宮夫妻宮，宮位好宮位好，主男好主男好，母女嫁到郎軍到郎軍，夫妻和睦妻和睦，本人及直系親屬事業有成業有成，衣食住行幸福；宮位不太好不太好，主婚姻生活困難活困難，夫妻不和妻不和，彼此工作受阻作受阻，衣食住行困難行困難，或者彼此生病此生病，懷孕困難等困難等。

限于少年宮少年宮，宮位好宮位好，主10年的好運氣給孩子和自己；宮里不太好不太好，主子和自己都被封殺了封殺了，疾病作怪病作怪，孩子很難培養難培養。

限錢絲宮錢絲宮，宮好，主10年財運；宮殿不是很好是很好。10年毀了年毀了，跨平臺跨平臺，求財難求財難。為衣食住行忙碌行忙碌，疾病難辭其咎辭其咎。

限解宮限解宮，好，主平安吉祥10年；宮位不太好不太好，多災多病災多病，工作環境差環境差，企業(企業)不景氣不景氣。各種邪氣聚而兇聚而兇，七十歲七十歲，年兇者有效者有效。

限于遷宮于遷宮，宮位好宮位好，主出10年，開局順利局順利，或者得到貴人指點人指點，用工作工具創造局面造局面，經營獲利營獲利，或者主位上升；宮里不太好不太好，出門的不好影響好影響，辛苦，還有生病有生病。

限于奴宮于奴宮，宮內吉祥內吉祥，借助盆友下屬友下屬，風吹；宮里不好里不好，盆友的下屬薄情刻薄情刻薄，經常遇到小人的傷害的傷害，工作阻滯作阻滯，生病。

限于工作宮工作宮，宮位不錯位不錯，主要10年工作比較發達較發達，運轉順暢；宮破，主努力10年，工作受阻作受阻，經營受到不良影響良影響。《殺狼》限制了公基的命運的命運。無論好壞論好壞，主要是發展升級展升級，工作在途作在途。然而，盡管公基工作勤奮且成功且成功，但公基更勤奮更勤奮，卻不太成功太成功。

限于天宅宮天宅宮，宮好，能繼承祖傳財產傳財產，隨風建立自己的產業鏈產業鏈，讓家平安吉祥；宮斗激烈斗激烈，祖業盡毀業盡毀，家業不寧業不寧，產業鏈紛爭鏈紛爭。

限福德宮福德宮，宮位好宮位好，主旺10年，觀念樂觀念樂觀，享清高享清高，或者說知足常樂足常樂，衣食住行食住行。宮不太好不太好，富貴淺薄貴淺薄，內向寡居向寡居，焦慮，貪婪，庸俗，惡習，命運多舛運多舛。

僅限于父母宮父母宮，這就好這就好。10年來，我的父母和我都有好運氣、好人緣和出色的工作的工作。宮破，主父母病父母病，不和，離異，無人。況且主要父母都是毀容是毀容，工作也不出彩不出彩。

大限命宮是哪一宮,在命盤上怎么看?

看下面的年齡的年齡，比如你是六歲起運歲起運，那命宮就是6-16，如果你今年30歲，就看26-36的所在宮位在宮位，就是你現在的大限命宮

命宮紫薇天狼大限是什么意思

指貪狼星貪狼星。
它為紫微斗數術語數術語，來源于中國古代人民對星辰的自然崇拜然崇拜，它是紫微斗數中的甲級主星級主星。大限命宮主星為貪狼星貪狼不畏化忌畏化忌，甚至喜遇化忌遇化忌。紫薇貪狼大限身宮-1、官祿位官祿位，婚姻不正姻不正。2、財帛位財帛位，好花酒入風塵入風塵。

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周易中庸之道是那一卦,周易易經六十四卦詳解擴展閱讀