夢(mèng)見(jiàn)有人和自己搶男朋友

時(shí)間：2024-05-13

夢(mèng)見(jiàn)有人跟我搶我的男朋友,夢(mèng)里我男朋友對(duì)我很好夢(mèng)境解釋：容易覺(jué)得孤立無(wú)援是你這兩天的心情寫(xiě)照，比如學(xué)習(xí)特別耗時(shí)、工作進(jìn)度落后、既定的計(jì)劃容易產(chǎn)生變化等等，不僅沒(méi)有資源，貴人們也都有事在身無(wú)法幫忙。千萬(wàn)不要因?yàn)檫@樣就讓心情變差羅，這只是暫時(shí)的狀況，所以要抱持著樂(lè)觀的態(tài)度唷。吉兇：青年多勞，切莫悲觀則勞終有成，與人合伙須善處理，更勝獨(dú)營(yíng)。

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一、夢(mèng)見(jiàn)有人和自己搶男朋友

夢(mèng)見(jiàn)有人跟我搶我的男朋友,夢(mèng)里我男朋友對(duì)我很好

夢(mèng)境解釋：
容易覺(jué)得孤立無(wú)援是你這兩天的心情寫(xiě)照情寫(xiě)照，比如學(xué)習(xí)特別耗時(shí)、工作進(jìn)度落后、既定的計(jì)劃容易產(chǎn)生變化等等化等等，不僅沒(méi)有資源有資源，貴人們也都有事在身無(wú)法幫忙法幫忙。千萬(wàn)不要因?yàn)檫@樣就讓心情變差羅變差羅，這只是暫時(shí)的狀況的狀況，所以要抱持著樂(lè)觀的態(tài)度唷態(tài)度唷。
吉兇：
青年多勞年多勞，切莫悲觀則勞終有成終有成，與人合伙須善處理善處理，更勝獨(dú)營(yíng)勝獨(dú)營(yíng)。于中年或壯年可得成功得成功，名利雙收利雙收，并得大發(fā)展之慶展之慶，可惜因基礎(chǔ)運(yùn)劣礎(chǔ)運(yùn)劣，使成功運(yùn)受牽制受牽制，故突發(fā)之災(zāi)遇或損失也不少也不少。【吉多于兇】

我夢(mèng)見(jiàn)有人搶我男朋友了朋友了。

不是，可能是你太在乎你的男朋友了朋友了，太喜歡而已歡而已，怕失去怕失去，沒(méi)事的

夢(mèng)到有人和我搶男朋友

你男朋友沒(méi)人會(huì)要的

解夢(mèng)夢(mèng)見(jiàn)自己和別人搶男朋友

證明你己有喜歡的人,卻又擔(dān)心對(duì)方已有對(duì)象或不肯接受你

夢(mèng)見(jiàn)有人跟我搶我的男朋友,夢(mèng)里我男朋友對(duì)我很好

夢(mèng)境解釋：
容易覺(jué)得孤立無(wú)援是你這兩天的心情寫(xiě)照情寫(xiě)照，比如學(xué)習(xí)特別耗時(shí)、工作進(jìn)度落后、既定的計(jì)劃容易產(chǎn)生變化等等化等等，不僅沒(méi)有資源有資源，貴人們也都有事在身無(wú)法幫忙法幫忙。千萬(wàn)不要因?yàn)檫@樣就讓心情變差羅變差羅，這只是暫時(shí)的狀況的狀況，所以要抱持著樂(lè)觀的態(tài)度唷態(tài)度唷。
吉兇：
青年多勞年多勞，切莫悲觀則勞終有成終有成，與人合伙須善處理善處理，更勝獨(dú)營(yíng)勝獨(dú)營(yíng)。于中年或壯年可得成功得成功，名利雙收利雙收，并得大發(fā)展之慶展之慶，可惜因基礎(chǔ)運(yùn)劣礎(chǔ)運(yùn)劣，使成功運(yùn)受牽制受牽制，故突發(fā)之災(zāi)遇或損失也不少也不少。【吉多于兇】

我做了一個(gè)噩夢(mèng)個(gè)噩夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)有人跟我搶我男朋友男朋友，不過(guò)我跟我男朋友在一起很久了很久了，那個(gè)女孩說(shuō)

能說(shuō)一下去年發(fā)生了什么不愉快嗎愉快嗎？這個(gè)和你做有關(guān)你男朋友的噩夢(mèng)有很大關(guān)系大關(guān)系！從你所敘述的表面情況來(lái)看況來(lái)看，我只能猜測(cè)能猜測(cè)，因?yàn)槿ツ臧l(fā)生的那件事使你對(duì)你的男朋友產(chǎn)生了嚴(yán)重的信任危機(jī)任危機(jī)！雖然也許你很愛(ài)他很愛(ài)他，但內(nèi)心里總隱隱不安隱不安，擔(dān)心有某種事情會(huì)在你和他的身上發(fā)生上發(fā)生，或擔(dān)心他會(huì)對(duì)你怎樣你怎樣！若想知道更詳細(xì)的解答的解答，請(qǐng)告訴我去年發(fā)生了什么不愉快不愉快！

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二、廟會(huì)的由來(lái),是什么意思

內(nèi)容摘要：

的典故到底是什么是什么？

黃鼠狼被稱為被稱為，這個(gè)稱呼的由來(lái)是什么是什么？

東莞企石廟會(huì)

1\廟會(huì)的由來(lái)?

為什么黃鼠狼被叫做被叫做？

黃鼠狼被稱為“”，這是為何是為何？

1、的典故到底是什么是什么？

大仙，名初平名初平，因在赤松山修煉成仙故又號(hào)赤松子赤松子，晉成帝咸和三年（公元328年）八月十三日生于現(xiàn)中國(guó)浙江省金華縣蘭溪市蘭溪市，十五歲時(shí)在山中牧羊遇神仙廣成子廣成子，后被帶至金華赤松山石室洞中學(xué)道中學(xué)道。從此絕棄塵世追求世追求，潛心修行心修行。積世累功逾四十年四十年，終修得正果得正果，后世稱為世稱為，著名道教神仙教神仙。
- 民間傳說(shuō)
其實(shí)是玉皇大帝宮前的金龜?shù)慕瘕?，?jīng)過(guò)多年的修行的修行，已得到了宇宙靈氣宙靈氣，法術(shù)高強(qiáng)術(shù)高強(qiáng)，有一天有一天，金龜看到凡間大片土地片土地，瀟河無(wú)水河無(wú)水，田稻被曬得如同干草同干草，老百姓干渴得舌燥唇焦燥唇焦。金龜心腸十分善良分善良，就把天河的水偷偷往下界噴灑界噴灑，大降陣雨降陣雨，老百姓都高興得手舞足蹈舞足蹈，巡守天河的水神向玉帝稟報(bào)了金龜私自偷降雨人間的事間的事。玉帝大怒帝大怒，斥責(zé)金龜擅自動(dòng)用天河水天河水，犯了“天條”，于是罰他下凡人間為人間為人，指派天庭侍衛(wèi)押金龜?shù)饺碎g投胎間投胎，這位天庭侍衛(wèi)官十分同情金龜被貶罰被貶罰，很想擇一戶高貴人家讓金龜投胎龜投胎，召來(lái)幾位城隍和土地夜詢問(wèn)夜詢問(wèn)，可是有一戶人定戶人定，幾代究苦代究苦，妻子懷胎就要臨盆之時(shí)盆之時(shí)，金龜立即表示愿意去這戶人家投胎家投胎，就在一個(gè)山麓下留下原身下原身，靈魂跟隨土地爺飛去黃盆村黃盆村，從產(chǎn)婦的肚臍進(jìn)入胎嬰的肉體的肉體。這時(shí)，產(chǎn)婦戶中金光四射光四射，紅光江滿屋江滿屋，產(chǎn)婦覺(jué)得腹內(nèi)一陣轉(zhuǎn)機(jī)陣轉(zhuǎn)機(jī)，嬰兒就產(chǎn)生了產(chǎn)生了。其時(shí)為晉代為晉代，成咸和三年（公元328年）這家人姓黃人姓黃，三年之前得了長(zhǎng)子了長(zhǎng)子，取外“初起”，意思是希望從兒子這一代起一代起，能擺脫貧困厄運(yùn)困厄運(yùn)?，F(xiàn)在次子出生時(shí)出生時(shí)，出光、紅光，不知道是什么古怪么古怪，他希望次子能平安地成長(zhǎng)地成長(zhǎng)，就取名為“初平”。黃初平八歲就在家放羊家放羊，性情純潔靈存在慧存在慧，孝長(zhǎng)尊幼長(zhǎng)尊幼，勤而好學(xué)而好學(xué)，鄉(xiāng)中父老都贊他圣賢他圣賢。在黃初平十五歲的那年的那年，有一天他在金化山下放羊下放羊，有一只小羊失足受傷足受傷，他就細(xì)心為小羊療傷羊療傷，小心護(hù)理心護(hù)理，小羊依偎著他的膝下的膝下，甚為感動(dòng)的樣子的樣子。黃初平頓感悲傷感悲傷，想到小羊長(zhǎng)大以后大以后，必然受到屠宰到屠宰，幫而起了惻忍之心忍之心，十分煩憂分煩憂，不知如何是好何是好。這時(shí)恰好有一位道人經(jīng)過(guò)人經(jīng)過(guò)，問(wèn)初平為何如此的煩憂的煩憂，初平就將原因說(shuō)明因說(shuō)明。道士問(wèn)好黃初平想小羊怎么樣怎么樣，初平說(shuō)希望羊能長(zhǎng)生不死生不死，道士說(shuō)這就簡(jiǎn)單了簡(jiǎn)單了，于是施展法力把羊化成白石于山間于山間。初平見(jiàn)了很驚奇很驚奇，覺(jué)得很玄妙很玄妙，同時(shí)起了修道之心道之心，懇求道士收納他為初平回答說(shuō)：“徒兒篤信不移信不移，不辭勞苦辭勞苦，無(wú)牽無(wú)掛牽無(wú)掛，但求學(xué)道成功道成功?！钡朗柯?tīng)了笑著說(shuō)：“你有修道慧根道慧根，況且很有仙緣有仙緣，只有勤于修煉于修煉，心成正果成正果，你如此有恒心有恒心，老道就答應(yīng)你了應(yīng)你了?！钡朗繉ⅫS初平引入赤松山的金華古洞華古洞，理悟修道玄機(jī)道玄機(jī)，刻得法道得法道。
初平回到家鄉(xiāng)到家鄉(xiāng)，其父母已經(jīng)仙逝經(jīng)仙逝，只見(jiàn)到他的哥哥黃初起黃初起，于是初平告訴哥哥他四十年的經(jīng)歷的經(jīng)歷。哥哥問(wèn)起初平當(dāng)年的山羊到哪里去了里去了，初平說(shuō)仍在山中在山中，哥哥不相信不相信，于是初平就帶他哥哥到山上看山上看，只見(jiàn)一群白石群白石，哪里有山羊呢山羊呢？只見(jiàn)初平口念法咒念法咒，將手執(zhí)的拂塵向山一揮山一揮，一聲“羊起”，山上的白石頓時(shí)應(yīng)聲而起聲而起，變成千萬(wàn)只羊萬(wàn)只羊。他哥哥頓然覺(jué)悟到道法的玄妙的玄妙，于是與弟弟一同修煉法道煉法道，
經(jīng)五百年的修煉的修煉，乘著仙鶴著仙鶴，哥呵騎著仙鹿一齊登上仙府上仙府，修得正果同列仙班列仙班，這就是的生平和“叱石成羊”的典故的典故。
初平得道成仙之后的民間施醫(yī)贈(zèng)藥醫(yī)贈(zèng)藥，警惡除奸惡除奸，普善杉善善杉善，深得民心得民心，廣大民眾稱他為或赤松仙子松仙子。
廣州、西樵山、、東南亞一帶亞一帶，甚至美國(guó)均有許多信徒為他建廟立祠廟立祠，香火旺盛火旺盛。的傳說(shuō)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)遠(yuǎn)流長(zhǎng)，民間頌揚(yáng)他懲惡揚(yáng)善惡揚(yáng)善，除妖捉怪妖捉怪，行醫(yī)救人醫(yī)救人，勸善行善善行善，種了關(guān)心人民疾苦的事跡的事跡。據(jù)《金華縣志》的記載的記載，宋朝嘉定年間定年間，有一位叫唐季度的人度的人，他的左眼經(jīng)常不斷的流眼淚流眼淚，看了不少名醫(yī)也沒(méi)法治好法治好。有一天他上山從一塊很大的石頭旁邊經(jīng)過(guò)邊經(jīng)過(guò)。突然有人在叫他的名字的名字，這個(gè)唐季度一看度一看，原來(lái)石頭上坐了一位道翁位道翁。道翁說(shuō)唐季度乃善良之輩良之輩，不應(yīng)受如此疾苦之罪苦之罪，于是道翁把草藥瀝汁藥瀝汁，敷在他的左眼的左眼，結(jié)果把眼疾醫(yī)好了醫(yī)好了，后來(lái)唐季度得知這位道翁就是翁就是，為了感謝醫(yī)疾之恩疾之恩，在家供奉仙像奉仙像，朝晚上香晚上香，而那塊石頭就叫石就叫石。
宋元裕三年（公元1087年），這一年江南大旱南大旱，江河無(wú)水河無(wú)水，稻草曬得如同干草同干草，老百姓唇干舌燥干舌燥，官府到金華山的赤松宮求雨宮求雨，得到顯靈到顯靈，金華附近午里得甘露滋潤(rùn)露滋潤(rùn)，消除了旱災(zāi)了旱災(zāi)。黃大內(nèi)固有“救人之功”和“祈雨祈晴”“隨感隨通”的仙跡的仙跡，在宋孝淳熙十六年（1189年）和理宗景定三年(1262年)，得到皇帝封以“養(yǎng)素帝君“和“養(yǎng)素凈正帝君”兩個(gè)封號(hào)個(gè)封號(hào)。
相傳在古時(shí)候古時(shí)候，南海西樵曾發(fā)生一場(chǎng)瘟疫場(chǎng)瘟疫，幸好經(jīng)過(guò)此地過(guò)此地，為百姓解除了困疾了困疾，但由于患病的人實(shí)在太多在太多，葫蘆里的仙藥不足藥不足。叫大家不要擔(dān)心要擔(dān)心，對(duì)大家說(shuō)：沒(méi)有藥也不要緊不要緊，只要摸一下他的藥葫蘆也能將疾病消除病消除，于是患病的民眾爭(zhēng)相摸的藥葫蘆藥葫蘆，結(jié)果瘟疫得以消除以消除。后來(lái)人們?yōu)榱思o(jì)念這一功德事跡德事跡，將的藥葫蘆雕刻在西樵山圣境園內(nèi)境園內(nèi)。

2、黃鼠狼被稱為被稱為，這個(gè)稱呼的由來(lái)是什么是什么？

看見(jiàn)它的人如果說(shuō)：“這只黃皮子真像人真像人?！彼蜁?huì)化形成功形成功，如果看見(jiàn)它的人說(shuō)：“這只黃皮子一點(diǎn)兒都不像人不像人?！彼朗乐荒苁屈S鼠狼的模樣的模樣。奶奶說(shuō)黃鼠狼在天庭有神位有神位，到了民間所以統(tǒng)稱它為“大仙”。民間老百姓供奉著“五大仙”，分別是：1.狐仙（狐貍）、2.黃仙（黃鼠狼）、3.白仙（刺猬）、4.柳仙（蛇）、5.灰仙（老鼠）。甚至說(shuō)話語(yǔ)調(diào)都變了,好像被黃鼠狼附了身一樣身一樣。萬(wàn)一有人被昧住,只好請(qǐng)巫師加以驅(qū)逐以驅(qū)逐。并且,人們認(rèn)為黃鼠狼通靈,有時(shí)為了避諱,不直呼其為黃鼠狼,而是稱“老鄰居”。

這三種動(dòng)物也出奇的太難以發(fā)現(xiàn)以發(fā)現(xiàn)，關(guān)于他們的靈異傳說(shuō)也頗多也頗多。加大了這三種生物的神秘感神秘感！而老鼠和蛇就算了吧算了吧，過(guò)街老鼠街老鼠，人人喊打人喊打。就像我們閩南這閩南這，傳說(shuō)，貓不能吃不能吃，死后也要善待貓一樣貓一樣，認(rèn)為不那樣做那樣做，貓死了貓魂也會(huì)來(lái)報(bào)復(fù)人類復(fù)人類，糾纏不清纏不清。舊社會(huì)動(dòng)物是能修煉成仙的成仙的，那時(shí)候人類對(duì)自然還沒(méi)有大規(guī)模破壞模破壞，有些跟人類接觸比較親密的動(dòng)物不安于現(xiàn)狀于現(xiàn)狀，有了更高的追求的追求。

發(fā)現(xiàn)了一只黃鼠狼黃鼠狼，這個(gè)老頭就把黃鼠狼給打死了打死了。結(jié)果這個(gè)黃鼠狼是已經(jīng)懷孕的黃鼠狼黃鼠狼。不久這個(gè)老頭的兒子就出車禍去世了去世了。再過(guò)一段時(shí)間這個(gè)老頭也不知道怎么就去世了去世了。黃鼠狼在東北是比較有影響力的野生小型肉食動(dòng)物食動(dòng)物。彪悍的東北人可以殺豬、殺羊、殺狗等缺唯獨(dú)不敢招惹黃鼠狼黃鼠狼。為什么為什么？因?yàn)殛P(guān)于黃鼠狼的傳說(shuō)太多了太多了。不知道古代中國(guó)人從什么時(shí)候要將黃鼠狼妖魔化妖魔化，稱為“”，但是，我們要知道的一點(diǎn)就是點(diǎn)就是，它并沒(méi)有“所謂”的厲害妖法害妖法，不需要過(guò)度迷信這些傳說(shuō)些傳說(shuō)。

3、東莞企石廟會(huì)

公園位于東莞市企石鎮(zhèn)西北緊靠東江旁邊的金校椅嶺校椅嶺，始建于清代同治十二年（1873），初名黃仙翁祠仙翁祠。公園面積130000平方米平方米，以石奇、林茂、風(fēng)涼、景幽著稱幽著稱。百年古廟香火鼎盛每年農(nóng)歷七月十五日至二十五日“誕期”期間，信眾香客云集廟會(huì)集廟會(huì)，形成了傳統(tǒng)的民俗文化節(jié)日化節(jié)日。除了本地的群眾前來(lái)游玩外游玩外，更有不少來(lái)自橋頭、橫瀝、茶山、石龍等周邊鎮(zhèn)區(qū)的群眾扶老攜幼全家出動(dòng)家出動(dòng)，來(lái)這里燒香祈福、觀光旅游光旅游，以及感受這里傳統(tǒng)的民風(fēng)民俗風(fēng)民俗，欣賞這里依山傍水的迷人景色人景色。公園香火鼎盛火鼎盛，是什么原因形成這樣的景象呢景象呢？從傳統(tǒng)習(xí)俗上看俗上看，很多中國(guó)人都有用燒香來(lái)祁福、解災(zāi)。公園是東莞東部最出名最出名，而且歷史最長(zhǎng)久的古廟的古廟，因此周圍幾個(gè)鎮(zhèn)的信眾都會(huì)來(lái)到這祁福這祁福，誠(chéng)求保佑求保佑。從心理學(xué)的角度來(lái)說(shuō)度來(lái)說(shuō)，是一種達(dá)到心理平衡的途徑的途徑。而千秋百世后百世后，依舊香火鼎盛火鼎盛，與公園與它在建造上受到中國(guó)傳統(tǒng)堪輿學(xué)的影響有著密切聯(lián)系切聯(lián)系?！八勖魈酶磺Ъ摇?，從環(huán)境布局上來(lái)說(shuō)上來(lái)說(shuō)，公園是絕對(duì)遵循堪輿學(xué)規(guī)劃原則的原則的。從大門牌進(jìn)來(lái)牌進(jìn)來(lái)，轉(zhuǎn)了一個(gè)小彎個(gè)小彎，沿著小路進(jìn)來(lái)路進(jìn)來(lái)，就到達(dá)古廟的明堂（堪輿學(xué)上建筑物前面的空地方）。就好象外面的錢財(cái)?shù)腻X財(cái)，慢慢地流到古廟前面的明堂的明堂。這種設(shè)計(jì)就是“水聚明堂”。山環(huán)水抱富貴局公園的建筑是以金校椅嶺為依靠為依靠，古廟的背墻就是緊在金校椅嶺校椅嶺，周圍的山就好象一個(gè)半圓形圍著整個(gè)建筑物建筑物。這樣的形態(tài)的形態(tài)，在堪輿學(xué)中就是“山環(huán)”。公園建立在東江邊東江邊，江水從橋頭的方向流到企石的金校椅嶺校椅嶺，因有金校椅嶺的阻擋的阻擋，水流速度減少了很多了很多，而且到古廟明堂的水很平靜很平靜，很有情很有情。這就是“水抱” 了。除了多年傳統(tǒng)的民俗心理影響外影響外，再加上優(yōu)美的自然環(huán)境的吸引力吸引力，自然會(huì)吸引很多市民來(lái)旅游、觀光。近些年來(lái)些年來(lái)，企石鎮(zhèn)加大對(duì)精神文明的建設(shè)的建設(shè)。其中對(duì)公園進(jìn)行了修復(fù)與擴(kuò)建與擴(kuò)建，建有文昌閣、大仙家廟等家廟等，公園與周邊生態(tài)環(huán)境自然地融為一體為一體，成為企石鎮(zhèn)一個(gè)靚麗的旅游景區(qū)游景區(qū)。在空閑時(shí)間閑時(shí)間，很多市民都會(huì)三五成群到公園觀光、散步、燒香。從堪輿學(xué)的“理氣派”來(lái)說(shuō)，在八運(yùn)（注:2004年后20年按風(fēng)水地運(yùn)走勢(shì)稱為八運(yùn)）中的企石的企石，是在整個(gè)太極（將東莞看作是一個(gè)太極個(gè)太極，分成八個(gè)大方向）的東北方二黑星與東方六白金星的范圍的范圍，是一個(gè)吉利的方位的方位。公園也很得天時(shí)之助時(shí)之助。無(wú)論從天時(shí)、地利、人和這三個(gè)觀點(diǎn)都很清楚看出楚看出，公園都得這三者之助者之助，因而香火鼎盛就是必然之事了之事了。
最后，祝你健康快樂(lè)康快樂(lè)，有個(gè)聰明寶貝明寶貝，如果我的回答能幫助到你助到你，請(qǐng)采納請(qǐng)采納，謝謝

4、1\廟會(huì)的由來(lái)?

廟會(huì)的由來(lái)
廟會(huì)，又稱"廟市"或"節(jié)場(chǎng)"。這些名稱些名稱，可以說(shuō)正是廟會(huì)形成過(guò)程中所留下的歷史"軌跡"。作為一種社會(huì)風(fēng)俗的形成的形成，有其深刻的社會(huì)原因和歷史原因史原因，而廟會(huì)風(fēng)俗則與佛教寺院以及道教廟觀的宗教活動(dòng)有著密切的關(guān)系的關(guān)系，同時(shí)它又是伴隨著民間信仰活動(dòng)而發(fā)展、完善和普及起來(lái)的起來(lái)的。
東漢時(shí)期佛教開(kāi)始傳入中國(guó)入中國(guó)。同時(shí)，這一時(shí)期的道教也逐漸形成漸形成。它們互相之間展開(kāi)了激烈的生存競(jìng)爭(zhēng)存競(jìng)爭(zhēng)，在南北朝時(shí)都各自站穩(wěn)了腳根了腳根。而在唐宋時(shí)唐宋時(shí)，則又都達(dá)到了自己的全盛時(shí)期盛時(shí)期，出現(xiàn)了名目繁多的宗教活動(dòng)教活動(dòng)。如圣誕慶典、壇醮齋戎、水陸道場(chǎng)等等場(chǎng)等等。佛道二教競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)的焦點(diǎn)，一是寺廟、道觀的修建的修建。二是爭(zhēng)取信徒取信徒，招徠群眾徠群眾。為此在其宗教儀式上均增加了媚眾的娛樂(lè)內(nèi)容樂(lè)內(nèi)容，如舞蹈、戲劇、出巡等等巡等等。這樣，不僅善男信女們趨之若鶩之若鶩，樂(lè)此不疲此不疲，而且許多凡夫俗子亦多愿意隨喜添趣喜添趣。為了爭(zhēng)取群眾取群眾，佛道二教常常用走出廟觀的方式擴(kuò)大影響大影響。北魏時(shí)佛教盛行的"行像"活動(dòng)就是如此是如此。所謂"行像"，是把神佛塑像裝上車裝上車，在城鄉(xiāng)巡行的一種宗教儀式教儀式，所以又稱"行城"、"巡城"等。北魏孝文帝太和九年（公元485年）遷都洛陽(yáng)后洛陽(yáng)后，大興佛事興佛事，每年釋迦牟尼誕日都要舉行佛像出行大會(huì)行大會(huì)。佛像出行前一日前一日，洛陽(yáng)城各寺都將佛像送至景明寺景明寺。多時(shí)，佛像有千余尊千余尊。出行時(shí)的隊(duì)伍中以避邪的獅子為前導(dǎo)為前導(dǎo)，寶蓋幡幢等隨后等隨后，音樂(lè)百戲樂(lè)百戲，諸般雜耍般雜耍，熱鬧非凡鬧非凡。唐宋以后廟會(huì)的迎神、出巡大都是這一時(shí)期行像活動(dòng)的沿襲和發(fā)展和發(fā)展。并漸次推廣到四川、湖廣、西夏各地夏各地。元、明以后明以后，行像之風(fēng)才衰落才衰落，很少見(jiàn)于記載于記載。
除了佛、道二教的"行像"，他們還在寺、觀中舉辦道場(chǎng)辦道場(chǎng)，定期進(jìn)行一些法事或佛事活動(dòng)事活動(dòng)，坐等信徒俗眾前往齋戒聽(tīng)講戒聽(tīng)講，頂禮膜拜禮膜拜。
原來(lái)屬于民間信仰的報(bào)賽酬神活動(dòng)神活動(dòng)，紛紛與佛道神靈相結(jié)合相結(jié)合。其活動(dòng)也由鄉(xiāng)間里社逐漸轉(zhuǎn)移到了佛寺和道觀中進(jìn)行中進(jìn)行。在佛、道二教舉行各種節(jié)日慶典時(shí)慶典時(shí)，民間的各種社、會(huì)組織也主動(dòng)前往集會(huì)助興會(huì)助興。這樣，寺廟、道觀場(chǎng)所便逐漸成了以宗教活動(dòng)為依托的群眾聚會(huì)的場(chǎng)所了場(chǎng)所了。
而這些宗教活動(dòng)逐漸世俗化世俗化，也就是說(shuō)更多的是由民間俗眾出面協(xié)商舉辦商舉辦。這種變化種變化，不僅大大增加了這些活動(dòng)自身的吸引力和熱鬧程度鬧程度，也使這些活動(dòng)中的商貿(mào)氣息隨著群眾性、娛樂(lè)性的加強(qiáng)而相應(yīng)增加應(yīng)增加。在宗教界及社會(huì)各界的通力協(xié)助下協(xié)助下，使廟會(huì)活動(dòng)得到進(jìn)一步的發(fā)展的發(fā)展。
雖然這一時(shí)期的廟會(huì)不論從其數(shù)量還是規(guī)模是規(guī)模，在全國(guó)都已形成蔚為大觀的局面的局面，但就廟會(huì)的活動(dòng)內(nèi)容來(lái)說(shuō)容來(lái)說(shuō)，仍偏重于祭神賽會(huì)神賽會(huì)，而在民間商業(yè)貿(mào)易方面相對(duì)薄弱對(duì)薄弱。廟會(huì)的真正定型、完善則是在明清以至于近代于近代。
早期廟會(huì)僅是一種隆重的祭祀活動(dòng)祀活動(dòng)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們交流的需要的需要，廟會(huì)就在保持祭祀活動(dòng)的同時(shí)的同時(shí)，逐漸融入集市交易活動(dòng)易活動(dòng)。這時(shí)的廟會(huì)又得名為"廟市"，成為中國(guó)市集的一種重要形式要形式。隨著人們的需要的需要，又在廟會(huì)上增加娛樂(lè)性活動(dòng)性活動(dòng)。于是過(guò)年逛廟會(huì)成了人們不可缺少的過(guò)年內(nèi)容年內(nèi)容。但各地區(qū)廟會(huì)的具體內(nèi)容稍有不同有不同，各具特色具特色。

5、為什么黃鼠狼被叫做被叫做？

村里有位的老奶奶老奶奶，養(yǎng)了一窩雞一窩雞，等過(guò)年挑到集市上去賣上去賣，買些年貨好過(guò)年好過(guò)年。雞漸漸長(zhǎng)大了長(zhǎng)大了，有一天早上天早上，老奶奶卻發(fā)現(xiàn)雞少了一只了一只！這該死的偷雞賊偷雞賊！老奶奶心疼得直掉眼淚掉眼淚，罵了幾句了幾句，心，在雞窩旁邊放了個(gè)大夾子大夾子，看此次不逮住你逮住你！

果真，第二天第二天，大夾子夾住了一只黃鼠狼黃鼠狼。

“你這黃皮子黃皮子，兔子還不吃窩邊草呢邊草呢！你既住在我們村里們村里，怎樣還偷我的雞我的雞？！”老奶奶指著黃鼠狼罵鼠狼罵。

黃鼠狼的腿在流血在流血，看著老奶奶老奶奶，發(fā)出哀鳴出哀鳴。

老奶奶一把捉住黃鼠狼黃鼠狼，黃鼠狼用前爪指著腹部著腹部，哀求地看著老奶奶老奶奶，一雙眼睛像是要哭出來(lái)哭出來(lái)。老奶奶愣了一下了一下，定睛一看睛一看，這黃鼠狼腹部隆起部隆起，像是懷孕了懷孕了。

“幼崽無(wú)辜崽無(wú)辜?！崩夏棠虈@了口吻了口吻，松開(kāi)了夾子了夾子，把黃鼠狼帶回家里回家里，

清洗包扎好傷口好傷口，放它走了它走了。

事后，老奶奶家果真沒(méi)有再丟雞再丟雞。到了春節(jié)了春節(jié)，老奶奶把養(yǎng)大了的雞帶到集市上去賣了去賣了，買了些年貨回家貨回家。大年節(jié)大年節(jié)，家家戶戶殺雞過(guò)年雞過(guò)年，老奶奶看著空蕩蕩的雞窩的雞窩，感嘆：“養(yǎng)了一年雞一年雞，本身卻沒(méi)有吃上一只上一只！”

第二天一早天一早，老奶奶一翻開(kāi)門翻開(kāi)門，就看到門口有一只雞一只雞，看著死去不久的樣子的樣子，就拎回了家回了家，四處探詢了一下了一下，村里也沒(méi)有誰(shuí)家的雞丟了雞丟了。接下來(lái)幾天來(lái)幾天，天天都在家門口收到一只雞一只雞，她內(nèi)心好奇無(wú)比奇無(wú)比，卻也只能把雞留下燉著吃了著吃了，過(guò)了個(gè)有雞吃的年吃的年。

誰(shuí)知沒(méi)幾天沒(méi)幾天，鄰村的人找來(lái)了找來(lái)了，說(shuō)是家里陸續(xù)絡(luò)續(xù)的丟雞的丟雞，探詢到老奶奶這里奶這里?？墒强蠢夏棠痰臉幼拥臉幼樱膊幌袷悄芡惦u的人雞的人，只能分開(kāi)了分開(kāi)了。

鄰村的人一走人一走，老奶奶內(nèi)心就明白了明白了，悄然悔怨不該收下這些雞這些雞，農(nóng)村里農(nóng)村里，誰(shuí)家的雞不是重要財(cái)產(chǎn)呢財(cái)產(chǎn)呢？！

老奶奶順著黃鼠狼此前分開(kāi)的標(biāo)的目的走進(jìn)樹(shù)林里樹(shù)林里，在樹(shù)林里說(shuō)：“，你的好意我曉得了曉得了，你不要再去偷別人的雞了的雞了！誰(shuí)家養(yǎng)雞也不隨意不隨意！”說(shuō)完之后完之后，蹣跚著腳步著腳步，漸漸分開(kāi)了分開(kāi)了。樹(shù)林里樹(shù)林里，一雙眼睛看著老奶奶老奶奶，又默默地縮了回去了回去。

黃鼠狼再?zèng)]有送雞過(guò)來(lái)雞過(guò)來(lái)，鄰村也沒(méi)有再丟雞了丟雞了。

6、黃鼠狼被稱為“”，這是為何是為何？

黃鼠狼是一種嗅覺(jué)靈敏覺(jué)靈敏，而且非常聰明的動(dòng)物的動(dòng)物。它會(huì)模仿人的動(dòng)作的動(dòng)作，而且可以觀察周圍的情況的情況。對(duì)于環(huán)境的變化十分的敏感的敏感，能及時(shí)做出一些反應(yīng)些反應(yīng)。而且它很記仇很記仇，如果人傷害它傷害它，會(huì)記著這個(gè)人和這個(gè)人的家人的家，進(jìn)行報(bào)復(fù)行報(bào)復(fù)。

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三、六壬青龍帶,大六壬真?zhèn)?p>

內(nèi)容導(dǎo)航：

小六壬預(yù)測(cè)法

哪里學(xué)六壬仙法

大六壬入門基礎(chǔ)知識(shí)

六吉神里面青龍比白虎厲害嗎?

道家六壬法脈傳承

風(fēng)水是么?

Q1：小六壬預(yù)測(cè)法

一、基本原理：
請(qǐng)伸出你的左手的左手，看自己左手的食指、中指和無(wú)名指無(wú)名指。每根手指都分三節(jié)分三節(jié)，給這三節(jié)分別標(biāo)上名稱：
食指的下節(jié)叫大安叫大安，代表最大的吉利；
食指上節(jié)叫留連叫留連，代表運(yùn)氣平平氣平平，凡事拖延；
中指上節(jié)叫速喜叫速喜，代表喜事就在眼前在眼前，算各種事情都是上吉的好卦；
中指的下節(jié)叫空亡叫空亡，這是最兇的卦兇的卦，所占事宜均很大的不利；
無(wú)名指的上節(jié)叫赤口叫赤口，代表多爭(zhēng)執(zhí)有官訟有官訟，事態(tài)不和；
無(wú)名指下節(jié)叫小吉叫小吉，代表將要有好結(jié)果好結(jié)果，所算的事情值得等待和堅(jiān)持和堅(jiān)持。

這六個(gè)手指節(jié)剛好在手指上繞成一個(gè)圓一個(gè)圓，在占卜時(shí)就是繞這個(gè)圓圈數(shù)過(guò)去數(shù)過(guò)去。我們來(lái)再排一次排一次，分別是大安是大安，留連，速喜，赤口，小吉，空亡。

二、小壬掌訣推算方法

小六壬掌起法訣曰:寅上起月,月上起日,日上起時(shí),時(shí)上查掌訣查掌訣。

具體推算方法為:
①以農(nóng)歷計(jì)算,從寅的手掌位置,即六壬掌“大安”所處的位置開(kāi)始起正 月,按順序數(shù)至預(yù)測(cè)的月份止;
②再?gòu)念A(yù)測(cè)的月所落的手掌位置開(kāi)始起初一, 數(shù)至預(yù)測(cè)的日子止;
③又以預(yù)測(cè)的日子所落的手掌位 置開(kāi)始起子時(shí),數(shù)至預(yù)測(cè)的時(shí)辰止;
④最后查看預(yù)測(cè)時(shí)的時(shí)辰落在六壬掌訣的位置,按此掌訣的斷辭來(lái)判斷所測(cè)之事的吉兇的吉兇。

例如:三月初五辰時(shí)預(yù)測(cè)某事,起法為:
①?gòu)囊稀按蟀病钡奈恢闷鹫隆?“留連”處 為二月、 “速喜”處即為三月;
②以三月所落“速喜”位置起初一、 “赤口”處為初二、 “小吉”處為初三、 “空亡”處為初四、 “大 安”處為初五；
③再?gòu)某跷逅涞摹按蟀病碧幤鹱訒r(shí)、 “留速”處為丑時(shí)、 “速喜”處為寅時(shí)、 “赤口”處為卯時(shí)、 “小吉”處為 辰時(shí)。
④以辰時(shí)所落的“小吉”的

斷辭來(lái)推吉兇推吉兇。余此為仿

二、六神釋義∶

大安（青龍）留連（玄武）
速喜（朱雀）赤口（白虎）
小吉（）空亡（勾陳）

青龍：表示吉祥；：表示和合；
朱雀：表示悅舌；白虎：表示兇險(xiǎn)；
勾陳：表示官訟；玄武：表示盜賊示盜賊。

青龍：表示吉祥、喜事、財(cái)運(yùn)、正直等等；
朱雀：表示喜慶、文書(shū)信息、口舌是非等；
：表示和好、合作、友誼、成功等等；
白虎：表示兇險(xiǎn)、災(zāi)禍、其性直而無(wú)私等；
勾陳：表示官司、訴訟、勾連不清等等；
玄武：表示盜賊、欺騙、愛(ài)昧、小人等等人等等。

卜到大安到大安，屬吉卦屬吉卦，凡事都可以得到安康到安康，但是此為靜卦為靜卦，宜靜不宜動(dòng)不宜動(dòng)。
問(wèn)運(yùn)勢(shì)﹕目前運(yùn)勢(shì)還不錯(cuò)還不錯(cuò)，有穩(wěn)定成長(zhǎng)的情況的情況，但不宜躁進(jìn)宜躁進(jìn)。
問(wèn)財(cái)富﹕求財(cái)可求財(cái)可，但是目前不宜擴(kuò)張宜擴(kuò)張，只能夠守住舊業(yè)住舊業(yè)。
問(wèn)感情﹕若為女子問(wèn)則好問(wèn)則好，感情順?biāo)烨轫標(biāo)臁Ｈ魹槟凶訂?wèn)則較差則較差，感情雖穩(wěn)情雖穩(wěn)，但是以無(wú)新鮮感新鮮感，會(huì)出現(xiàn)點(diǎn)小問(wèn)題小問(wèn)題。
問(wèn)事業(yè)﹕目前工作穩(wěn)定作穩(wěn)定，可得上司賞識(shí)司賞識(shí)，但切勿鋒芒太露芒太露。
問(wèn)身體﹕身體沒(méi)有大病有大病，但須注意病由口入由口入，或因過(guò)度操勞而得病而得病。
問(wèn)神鬼﹕大安為解災(zāi)之神災(zāi)之神，鬼神之事問(wèn)題不大題不大，若是小孩為自身驚嚇?biāo)聡標(biāo)?，若是大人則為沖犯東方之煞神或犯土煞犯土煞。
問(wèn)行人﹕人平安人平安，但目前不愿與自身連絡(luò)身連絡(luò)。

日加時(shí)斷；
（1），大安加留連加留連，辦事不周全不周全，失物西北去西北去，婚姻晚幾天晚幾天。
（2），大安加速喜加速喜，事事自己起自己起，失物當(dāng)日見(jiàn)當(dāng)日見(jiàn)，婚姻自己提自己提。
（3），大安加赤口加赤口，辦事不順手不順手，失物不用找不用找，婚姻兩分手兩分手。
（4），大安加小吉加小吉，事事從己及從己及，失物不出門不出門，婚姻成就地成就地。
（5），大安加空亡加空亡，病人要上床要上床，失物無(wú)蹤影無(wú)蹤影，事事不順情不順情。

卜到留連到留連，屬兇卦屬兇卦，代表凡事阻礙、遲滯，此卦更不宜有過(guò)大動(dòng)作大動(dòng)作，凡事宜守事宜守。
問(wèn)運(yùn)勢(shì)﹕目前運(yùn)勢(shì)低迷勢(shì)低迷，心情不開(kāi)朗不開(kāi)朗，凡事受阻事受阻。
問(wèn)財(cái)富﹕求財(cái)不可得不可得，此為破財(cái)之卦財(cái)之卦，且有被人影響破財(cái)之現(xiàn)象之現(xiàn)象。
問(wèn)感情﹕雙方溝通不良、冷戰(zhàn)、或者一方過(guò)于強(qiáng)勢(shì)于強(qiáng)勢(shì)，感情不得平衡得平衡。
問(wèn)事業(yè)﹕被上司盯或者被人扯后腿扯后腿，小人之卦人之卦。
問(wèn)身體﹕腸胃不舒服或者精神壓力太大所得之病得之病。
問(wèn)神鬼﹕小孩子主要被過(guò)路游魂所煞到所煞到，大人為沖犯女性鬼神性鬼神。
問(wèn)行人﹕人平安人平安，但目前仍流連忘返連忘返。

日加時(shí)斷；
（1），留連加大安加大安，辦事兩分張兩分張，婚姻有喜事有喜事，先苦后來(lái)甜后來(lái)甜。
（2），留連加速喜加速喜，事事由自己由自己，婚姻有成意有成意，失物三天里三天里。
（3），留連加赤口加赤口，病者死人口死人口，失物準(zhǔn)丟失準(zhǔn)丟失，婚姻兩分手兩分手。
（4），留連加小吉加小吉，事事不用提不用提，失物東南去東南去，病者出人齊出人齊。
（5），留連加空亡加空亡，病人準(zhǔn)死亡準(zhǔn)死亡，失物不見(jiàn)面不見(jiàn)面，婚姻兩分張兩分張。

卜到速喜為吉卦為吉卦，代表凡事皆有喜訊有喜訊，而且很快就會(huì)到來(lái)會(huì)到來(lái)。
問(wèn)運(yùn)勢(shì)﹕目前運(yùn)勢(shì)漸開(kāi)勢(shì)漸開(kāi)，要積極的行動(dòng)就可以如愿以如愿。
問(wèn)財(cái)富﹕求財(cái)可得財(cái)可得，但有先破財(cái)而后得財(cái)或者先得財(cái)后破財(cái)之兆財(cái)之兆，若得到錢財(cái)就必須趕快脫身快脫身。
問(wèn)感情﹕若是剛開(kāi)始的感情的感情，則為熱戀為熱戀。若是已經(jīng)持續(xù)一段時(shí)間段時(shí)間，則為口舌為口舌。
問(wèn)事業(yè)﹕工作得利作得利，但須注意文件上的疏失的疏失。
問(wèn)身體﹕心臟、血液循環(huán)有問(wèn)題或者頭部、腦壓的問(wèn)題的問(wèn)題，但是問(wèn)題不大題不大。
問(wèn)神鬼﹕小孩子被動(dòng)物嚇到或者被女性陰神沖犯神沖犯，大人為沖犯男性鬼神性鬼神。
問(wèn)行人﹕人已經(jīng)快到了快到了。

日加時(shí)斷；
（1），速喜加赤口加赤口，自己往外走往外走，失物往正北往正北，婚姻得勤走得勤走。
（2），速喜加小吉加小吉，婚姻有人提有人提，病人當(dāng)天好當(dāng)天好，時(shí)物在家里在家里。
（3），速喜加空亡加空亡，婚姻有分張有分張，病者積極治積極治，失物不久見(jiàn)不久見(jiàn)。
（4），速喜加大安加大安，事事都平安都平安，姻姻成全了成全了，占病都相安都相安。
（5），速喜加留連加留連，婚姻不可言不可言，失物無(wú)信息無(wú)信息，病人有仙緣有仙緣。

卜到赤口為兇卦為兇卦，代表運(yùn)勢(shì)多舛勢(shì)多舛，而且諸多紛爭(zhēng)亦有口舌之禍舌之禍。
問(wèn)運(yùn)勢(shì)﹕目前運(yùn)勢(shì)不明勢(shì)不明，若有大計(jì)劃就要趕快實(shí)施、不要拖延要拖延，則可成功可成功。若卜小事則不成則不成。
問(wèn)財(cái)富﹕大起大落之財(cái)落之財(cái)，求財(cái)不易財(cái)不易。
問(wèn)感情﹕感情紛爭(zhēng)多紛爭(zhēng)多，或女方身體有疾病有疾病。
問(wèn)事業(yè)﹕若為武職或者粗重行業(yè)則順業(yè)則順，若為文職則不順則不順。
問(wèn)身體﹕胸口、支氣管支氣管，或者有血光之災(zāi)光之災(zāi)，且赤口也有流行疾病的意義的意義。
問(wèn)神鬼﹕犯到擇日兇神日兇神，或者被人詛咒索害咒索害。
問(wèn)行人﹕所問(wèn)之人目前有困難或者有事情糾纏

日加時(shí)斷；
（1），赤口加小吉加小吉，辦事自己提自己提，婚姻不能成不能成，失物無(wú)信息無(wú)信息。
（2），赤口加空亡加空亡，無(wú)病也上床也上床，失物不用找不用找，婚姻不能成不能成。
（3），赤口加大安加大安，辦事險(xiǎn)和難險(xiǎn)和難，失物東北找東北找，婚姻指定難指定難。
（4），赤口加留連加留連，辦事有困難有困難，行人在外走在外走，失物不回還不回還。
（5），赤口加速喜加速喜，婚姻在自己在自己，失物有著落有著落，辦事官事起官事起。

卜到小吉為吉卦為吉卦，代表凡事皆吉事皆吉，但是不如大安的安穩(wěn)也不如速喜快速喜快速，而是介于兩者中間者中間。
問(wèn)運(yùn)勢(shì)﹕目前運(yùn)勢(shì)不錯(cuò)勢(shì)不錯(cuò)，保持目前狀況就會(huì)越來(lái)越好來(lái)越好。
問(wèn)財(cái)富﹕求財(cái)可得財(cái)可得，而且有因人得財(cái)之兆財(cái)之兆。
問(wèn)感情﹕若沒(méi)有感情有感情，則可因他人介紹而得紹而得。若有感情有感情，則戀情順利情順利。
問(wèn)事業(yè)﹕工作不錯(cuò)作不錯(cuò)，但須注意處理公司財(cái)務(wù)之事務(wù)之事，以及與下屬溝通之事通之事。
問(wèn)身體﹕肝膽之疾病和消化系統(tǒng)化系統(tǒng)，但是問(wèn)題不大題不大。
問(wèn)神鬼﹕小孩子被動(dòng)物嚇到或者被女性陰神沖犯神沖犯，大人為沖犯家中祖先中祖先。
問(wèn)行人﹕人已經(jīng)快到了快到了。

日加時(shí)斷；
（1），小吉加空亡加空亡，病人不妥當(dāng)不妥當(dāng)，失物正東找正東找，婚姻再想想再想想。
（2），小吉加大安加大安，事事兩周全兩周全，婚姻當(dāng)日定當(dāng)日定，失物自己損自己損。
（3），小吉加留連加留連，事事有反還有反還，婚姻有人破有人破，失物上西南上西南。
（4），小吉加速喜加速喜，事事從頭起從頭起，婚姻能成就能成就，失物在院里在院里。
（5），小吉加赤口加赤口，辦事往外走往外走，婚姻有難處有難處，失物丟了手丟了手。

卜到空亡為兇卦為兇卦，代表凡事穢暗不明暗不明，內(nèi)心不安心不安，運(yùn)途起伏途起伏。
問(wèn)運(yùn)勢(shì)﹕目前運(yùn)勢(shì)不佳勢(shì)不佳，自身拿不定主意定主意，無(wú)所適從所適從，可多聽(tīng)取他人之意見(jiàn)之意見(jiàn)，切莫隨意就做判斷做判斷。
問(wèn)財(cái)富﹕求財(cái)難得財(cái)難得，保守為要守為要。
問(wèn)感情﹕雙方爭(zhēng)執(zhí)多爭(zhēng)執(zhí)多，且有因他人問(wèn)題或者介入而爭(zhēng)執(zhí)之事執(zhí)之事。
問(wèn)事業(yè)﹕工作失利作失利，容易被人陷害或者暗中耳語(yǔ)中耳語(yǔ)，或者因他人問(wèn)題而讓自己工作失利作失利。
問(wèn)身體﹕脾胃出毛病出毛病，或者神經(jīng)系統(tǒng)出問(wèn)題出問(wèn)題，也有因靈界而生病之兆病之兆。
問(wèn)神鬼﹕家中陽(yáng)宅或者陰宅出問(wèn)題出問(wèn)題，導(dǎo)致沖犯致沖犯。
問(wèn)行人﹕人在途中遇到困難或?yàn)?zāi)厄而難到而難到。

日加時(shí)斷；
（1），空亡加大安加大安，事事不周全不周全，婚姻從和好從和好，失物反復(fù)間反復(fù)間。
（2），空亡加留連加留連，辦事處處難處處難，婚姻重新定重新定，失物永不還永不還。
（3），空亡加速喜加速喜，事事怨自己怨自己，婚姻有一定有一定，失物在家里在家里。
（4），空亡加赤口加赤口，辦事官非有官非有，婚姻難定準(zhǔn)難定準(zhǔn)，失物往遠(yuǎn)走往遠(yuǎn)走。
（5），空亡加小吉加小吉，事事有猜疑有猜疑，婚姻有喜事有喜事，失物回家里回家里。

三、論失物
大安：失物在東方在東方，衣裳掉在草叢中草叢中，禽畜迷路林中睡林中睡，不過(guò)多天送回來(lái)送回來(lái)，小孩走路得安穩(wěn)得安穩(wěn)，也有貴人保安康保安康。
流連：失物尋北方尋北方，衣物禽畜在水邊在水邊，雞兒鴨子水中睡水中睡，牛馬已經(jīng)繩子牽繩子牽，急需焚香來(lái)稟告來(lái)稟告，免得六公再要錢再要錢，女人保藏此失物此失物，她見(jiàn)便是報(bào)君子報(bào)君子。
速喜：失物在眼前在眼前，勸君望過(guò)火爐邊火爐邊，不見(jiàn)請(qǐng)君南方找南方找，一定歸你到身邊到身邊，漏財(cái)瘟神遮閉眼遮閉眼，留得久看發(fā)瘋癲發(fā)瘋癲。
赤口：失物西方尋西方尋，定是有人來(lái)收藏來(lái)收藏，尋找之時(shí)碰見(jiàn)人碰見(jiàn)人，勸君免問(wèn)小心防小心防，為善殉尋告你知告你知，為惡咒罵無(wú)人講無(wú)人講。
小吉：失物尋東北尋東北，屋前柴草遮著眼遮著眼，牛馬已在干草睡干草睡，衣物次天可尋回可尋回，小孩迷路星石救星石救，護(hù)送回家在次天在次天。
空亡：失物已失蹤已失蹤，六畜將死泥土中泥土中，或在貪心人手中人手中，尋緊急時(shí)見(jiàn)尸蹤見(jiàn)尸蹤，衣物失去已落空已落空，勸君安心免頭痛免頭痛。

Q2：哪里學(xué)六壬仙法

六壬仙法
（有一門派的六壬仙法）
六壬仙法是道家一套保命防身法門身法門，在民間流傳甚廣傳甚廣，本教弟子在家出外家出外，任何時(shí)刻皆受祖師護(hù)佑師護(hù)佑，男女可學(xué)女可學(xué)，并且沒(méi)有任何禁忌所限忌所限。六壬仙法以修習(xí)符咒為主咒為主，初成先行自保行自保，進(jìn)而幫助他人助他人。六壬仙法宗旨是導(dǎo)人向善人向善，且法力無(wú)邊力無(wú)邊，千變?nèi)f化變?nèi)f化，顯赫威靈赫威靈，故流傳至今傳至今，深受善眾愛(ài)戴千秋萬(wàn)世秋萬(wàn)世，以表崇報(bào)表崇報(bào)。 六壬主要級(jí)別可分為中教、大教、三山、五雷頂教等級(jí)別等級(jí)別，前三者分別只需回館跟師父過(guò)法父過(guò)法，大約三至七天可成天可成，但五雷頂教則由於關(guān)系到扶壇傳教一職教一職，故需由師父作個(gè)別審察才能傳授能傳授。一般初入教門的弟子的弟子，必需經(jīng)過(guò)花字封身、搭紅過(guò)教、安授法名及完神酬謝等儀式后儀式后，方能正式成為本門弟子門弟子。每位弟子經(jīng)過(guò)入門過(guò)教儀式后儀式后，師父會(huì)單獨(dú)傳授一條本門條本門，作為行使法門之匙門之匙，并且需要將此默記於心記於心，絕對(duì)不能向別人透露人透露。另外，他們除了可以學(xué)習(xí)一些相關(guān)法門保命防身之外身之外，亦會(huì)傳授一些常用花字咒訣及符籙及符籙，作為旁身及救急扶危之用危之用。
六 壬 仙 法 的 級(jí) 別
中教－要滿十二歲才可學(xué)習(xí)可學(xué)習(xí)，法門主要是防身保命和救急扶危急扶危，如止血化骨血化骨，急救暈倒救暈倒，或?yàn)樯呷U犬所蟄，以適當(dāng)花字咒語(yǔ)救人於水火於水火，本級(jí)弟子每次可以同時(shí)過(guò)法救人高達(dá)六位達(dá)六位。
大教－要滿十四歲才可學(xué)習(xí)可學(xué)習(xí)，法門除了自保之外保之外，亦同時(shí)會(huì)替人作驅(qū)邪制煞等制煞等，可能在急切的情況下需要廷身而出身而出，與邪煞對(duì)抗煞對(duì)抗，本級(jí)弟子每次可以同時(shí)過(guò)法救人高達(dá)三十六位十六位。
三山教－要滿十六歲才可學(xué)習(xí)可學(xué)習(xí)，是進(jìn)階弟子的另一教門一教門，他們會(huì)另傳會(huì)另傳，功效自是較中大教的為勝的為勝，以眼法為用法為用，用途也較廣也較廣。此外，亦會(huì)獲授較高層次及高效用的符籙的符籙。資質(zhì)較高的弟子更會(huì)被考慮傳予一些與壇前相關(guān)的功夫的功夫。至於其它法門它法門，將會(huì)因各人的興趣及資質(zhì)衡量施教量施教，而本級(jí)弟子每次過(guò)法救人只要眼見(jiàn)多少人便可以救多少人多少人。
五雷頂教（又稱五雷天庭教或云游教）乃本門較高級(jí)別高級(jí)別，另有另一心法一心法，達(dá)到此水平者可以進(jìn)升為扶壇弟子壇弟子，協(xié)助傳教助傳教，而師父亦會(huì)考慮作個(gè)別傳授各種不同的法科予弟子予弟子，至於這個(gè)法門的妙訣的妙訣，師傅將親傳口授傳口授，自有妙用有妙用。
法門分為兩大類科
文科—行符咒法門
武科—行僮身法門
法器
仙 法 紅 肚 兜
紅肚兜以紅色絹布所制布所制，表面及底部皆書(shū)滿符咒滿符咒，肚兜內(nèi)藏有數(shù)張指定的六壬仙師壬仙師，和五行物件行物件，可用作神壇供奉壇供奉，或供弟子在行法時(shí)佩帶身上帶身上，具有防身功能身功能。紅肚兜可分為中大教肚兜及三山教肚兜兩種兜兩種。
六 壬 法 扇
法扇分為中大教／三山教法扇教法扇，各具特色和功效和功效，法扇上書(shū)有祖師有祖師，可用作神壇供奉壇供奉，方便攜帶便攜帶，是本門弟子不可不備的法器的法器。一般善信亦可奉請(qǐng)回家請(qǐng)回家，鎮(zhèn)宅除邪宅除邪，永保平安保平安。
仙 法 葫 蘆
以野生葫蘆曬乾蘆曬乾，并書(shū)上符咒密語(yǔ)咒密語(yǔ)，放入神圣法物后法物后，由法科師父灑凈父灑凈，放在祖師壇上祭煉滿四十九日方有靈驗(yàn)有靈驗(yàn)。仙法葫蘆可以分為：治病用的天醫(yī)仙法葫蘆法葫蘆，和鎮(zhèn)宅用的八仙如意葫蘆兩種蘆兩種，視符各人的需要而定要而定，千萬(wàn)不可弄錯(cuò)可弄錯(cuò)。
辟 邪 桃 木 劍
以桃木所制成所制成，配以六壬仙師壬仙師，用作收妖除魅妖除魅，鎮(zhèn)宅護(hù)壇及躉犯之用犯之用，為法科弟子常用法器之一器之一。
三 山 大 教 青 龍 帶
青色或黃色絹布所制布所制，上面書(shū)滿各種密咒種密咒，供弟子在行法時(shí)佩帶上身帶上身，具有防身功能 ，增加法力加法力，行法時(shí)更得心應(yīng)手心應(yīng)手。青龍帶跟紅肚兜一樣兜一樣，可分為中大教青龍帶及三山教青龍帶兩種帶兩種。
符咒
守 壇 七 星 符
守壇符是六壬仙法的特色的特色，每間六壬館的神壇也會(huì)貼上七星守壇符在館上在館上，一共七張為一套為一套，再加上兩張符特別的符合共九張共九張，分別依次序張貼於師公壇神位前神位前，七星守壇符具有護(hù)壇作用壇作用，在本館傳教壇方面有著很大的用途；本套符除了可以一套使用之外用之外，亦可以單張獨(dú)立用獨(dú)立用。
斗 法 大 符
六壬弟子壬弟子，每位都必須謹(jǐn)遵祖師教誨師教誨，行祖師妙法助世人解厄扶危厄扶危，急人於難人於難，但奈何有時(shí)候亦不免會(huì)跟兇猛邪靈猛邪靈，或害人邪師決斗一番斗一番，身心損傷生命危險(xiǎn)在所難免所難免，故此祖師們傳下我教弟子各種斗法時(shí)使用的符章的符章，作為防身保命和擊退邪法之用法之用。斗法若遇上高手上高手，恐有生命危險(xiǎn)或被法所傷法所傷，故千萬(wàn)不能掉以輕心以輕心，胡亂行法施符找它人試法人試法，切記緊慎使用慎使用！本門現(xiàn)存的斗法大符一般約有：飛刀寸斬\五雷庭\天羅斬仇三山大符\．．．等。
治 病 大 符
不論是正?；疾〕；疾。蚴亲仓吧贩x氣煞穢氣，治邪病若有兇邪惡煞邪惡煞，或前生孽債生孽債，而引致兇靈入體時(shí)入體時(shí)，用普通的如打齋如打齋，超渡等皆不能治愈的時(shí)候．．．等等。 本門六壬仙師的仙師的，皆可為病者一一化解一化解，本門常用的治病法科中有：
眼科／安胎／瘟瘴／寒熱癥／止血／化物哽喉／止痛／跌打損傷／化腫瘤．．．等等多多不勝舉不勝舉。
本門更有獨(dú)門的 "鐵掌論病點(diǎn)生死大法" 只需經(jīng)掐指一算指一算，便立即知道病者所犯為何事為何事，因何而病何而病，祖師法門的治病威力病威力，其效果神奇不可思議可思議，驚嘆不已嘆不已。
驅(qū) 邪 制 煞 大 用 靈 符
本門六壬仙法壬仙法，素以驅(qū)邪押煞見(jiàn)稱煞見(jiàn)稱，人生運(yùn)程生運(yùn)程，總有高低起伏低起伏，起運(yùn)時(shí)起運(yùn)時(shí)，總是得心應(yīng)手心應(yīng)手，失運(yùn)時(shí)失運(yùn)時(shí)，可能會(huì)招惹上一些兇神惡煞神惡煞。本門驅(qū)邪煞驅(qū)邪煞，不論是何等兇神邪煞神邪煞，祖師一出師一出，百煞潛藏煞潛藏，常可化煞轉(zhuǎn)運(yùn)煞轉(zhuǎn)運(yùn)，救人於難等等難等等。另外，驅(qū)邪解降方面降方面，本門有一套靈活而有系統(tǒng)的符咒法科咒法科，可處理各種靈界問(wèn)題；主要分燒、佩、貼、食、煮、擦、噴、抹，照顧周全無(wú)所不備所不備，驅(qū)邪制煞方得貴人扶持人扶持，大吉大昌吉大昌，事事如意事如意！
男 女／夫 妻 和 合 符
六壬仙法法科當(dāng)中科當(dāng)中，有多套和合套和合，替世人處理及挽回各種感情問(wèn)題不論是單戀痛苦／相愛(ài)男女／新婚夫婦不和婦不和，本門的和合也可以幫助你／你，促使夫妻恩愛(ài)如昔愛(ài)如昔，重建溫馨家庭馨家庭，除此之外此之外，亦有增加個(gè)人魅力的十方人緣符人緣符，隨身配帶身配帶，可得各方貴人扶持人扶持，事事皆順利皆順利，出入平安入平安，吉祥如意祥如意。
符的用法分為燒、佩、貼、食、煮、擦、噴、抹等8種，
其中除了貼、佩法，其余均是化火使用
燒
這是一般最常用的一種的一種，也就是直接用火燒成灰即可灰即可，火化時(shí)一定要從符尾開(kāi)始點(diǎn)燃始點(diǎn)燃，如果能摺成令箭形則效果更好果更好。
佩
將符紙帶在身上在身上，大多摺成八卦形或用紅線綁在脖子上脖子上，也可裝在膠套內(nèi)以防汗沾濕汗沾濕。
佩帶用符要摺時(shí)要摺時(shí)，有符咒的那面一定要向外摺向外摺。
貼
將符貼於門檻、床、神堂、汽車、畜舍等畜舍等，亦可直接正面貼在傷口或病痛處病痛處，或化火后混合藥物使用物使用。
食
將符火化成灰化成灰，然后沖泡開(kāi)水后開(kāi)水后，過(guò)濾之后再飲用再飲用。
煮
一是用符與水共煎水共煎，一是和藥方合煎方合煎，在煎之前若能夠祝禱神明的話明的話，效果就會(huì)更靈驗(yàn)喔靈驗(yàn)喔。
擦
將符火化后沖開(kāi)水沖開(kāi)水，同時(shí)用食指與中指并攏來(lái)沾符水擦身體擦身體，首先先擦頭部擦頭部，沾符水拍一拍胸前及背部及背部。
噴
將符水化火后沖開(kāi)水沖開(kāi)水，施術(shù)者口含符水含符水，并用劍訣放在自己嘴前用力一噴力一噴，符水經(jīng)由劍指而達(dá)被施術(shù)者的身上的身上。
抹
可直接放浴盆或面盆化火后加水擦頭面或全身或全身。洗后將符水潑出戶外無(wú)人空地或溝渠或溝渠，別倒入馬桶入馬桶，否則對(duì)神大不敬大不敬。
神功符章及法器用途介紹
＊ 守壇七星符 ＊
守壇符是六壬神功的特色的特色，每間六壬神功館的神壇都會(huì)貼有七星守壇符守壇符，在本門所傳共七張為一套為一套，守壇符具有護(hù)壇作用壇作用，在本門傳教方面有著很大的用途；本套符除了可以一套使用之外用之外，亦可以單張獨(dú)立用獨(dú)立用。
＊ 斗法大符 ＊
每位都謹(jǐn)遵祖師教誨師教誨，行祖師妙法助世人解厄扶危厄扶危，急人于難人于難，但奈何有時(shí)候亦不免會(huì)跟兇猛邪靈猛邪靈，或害人邪師決斗一番斗一番，身心損傷在所難免所難免，故此祖師們傳下我等弟子各種斗法時(shí)使用的符章的符章，作為防身保命和擊退邪法之用法之用。本門一般現(xiàn)存的斗法大符計(jì)有：飛刀吋斬／五雷庭／八仙送禮／天羅斬仇／三山大符．．．等。
＊ 治正／邪病大用符 ＊
不論是正?；疾〕；疾。蚴亲仓吧贩x氣煞穢氣，六壬仙師的皆可一一為病者治愈者治愈，本門常用的治病法門計(jì)有：眼科／安胎／瘟瘴／寒熱癥／止血／化物硬喉／止痛／跌打損傷／化解腫瘤／治邪病．．．等，本門更有獨(dú)門的"鐵掌論病點(diǎn)生死否大法"，只需經(jīng)捏指一算指一算，便立知病者所犯何事犯何事，因何得病何得病，及提供解決方法；祖師們的治病威力病威力，經(jīng)常教人稱奇人稱奇，驚嘆不已嘆不已。
* 驅(qū)邪制煞大用 *
素以驅(qū)邪押煞見(jiàn)稱煞見(jiàn)稱，不論是如何兇惡的邪煞的邪煞，祖師一出師一出，諸兇攝伏兇攝伏，?？苫忿D(zhuǎn)祥煞轉(zhuǎn)祥，救人于難；所以驅(qū)邪解降方面降方面，本門有著一套靈活系統(tǒng)的符咒的符咒，處理各種靈界問(wèn)題界問(wèn)題，食／燒／帶／貼／洗，照顧周全顧周全，無(wú)所不備所不備。
* 男女/夫妻和合符 *
替世人處理及挽回各種感情問(wèn)題情問(wèn)題，不論是單戀痛苦／相愛(ài)男女／新婚夫婦之間不和間不和，本門的和合神符都可以幫助你解決問(wèn)題決問(wèn)題，有意想不到的效果的效果。除此之外此之外，亦有增加個(gè)人魅力的十方人緣符人緣符，隨身配帶可得各方貴人扶持人扶持，事事順利事順利，出入平安入平安，如意吉祥意吉祥?！?br/>＊ 仙法紅肚兜 ＊
紅肚兜以紅色絹布所制布所制，表面及底部皆書(shū)滿符咒滿符咒，肚兜內(nèi)藏有數(shù)張指定的六壬仙師壬仙師，可用作神壇供奉壇供奉，或供弟子在行法時(shí)佩帶身上帶身上，具有防身功能身功能。
＊ 六壬仙師法扇 ＊
法扇分為中大教／三山教／五雷法扇三種扇三種，各具特色和功效和功效，法扇上書(shū)有祖師有祖師，可用作神壇供奉壇供奉，?帶方便帶方便，是本門弟子不可不備的法器的法器。一般善信亦可奉請(qǐng)回家請(qǐng)回家，鎮(zhèn)宅除邪宅除邪， 永保平安保平安。
＊ 仙法葫蘆 ＊
以野生葫蘆曬干蘆曬干，并書(shū)上符咒密語(yǔ)咒密語(yǔ)，放入神圣法物后法物后，由法科師父灑凈父灑凈，放在祖師壇上祭煉滿四十九日方有靈驗(yàn)有靈驗(yàn)。仙法葫蘆可以分為：治病用的天醫(yī)仙法葫蘆法葫蘆，和鎮(zhèn)宅用的八仙如意葫蘆兩種蘆兩種，視符各人的需要而定要而定，千萬(wàn)不可弄錯(cuò)可弄錯(cuò)。
＊ 七星斬邪桃木劍 ＊
以桃木所制成所制成，配以六壬仙師壬仙師，用作收妖除魅妖除魅，鎮(zhèn)宅護(hù)壇及躉犯之用犯之用，為法科弟子常用法器之一器之一。
＊ 三山大教青龍帶 ＊
青色或黃色絹布所制布所制，上面書(shū)滿各或密咒或密咒，供弟子在行法時(shí)佩帶身上帶身上，具有防身功能身功能，增加法力加法力，行法時(shí)更得心應(yīng)手心應(yīng)手。青龍帶跟紅肚兜一樣兜一樣。
＊ 藏魂鐵板 ＊
也叫鐵板寄魂是本門特有的也是必須是本門中人才能享有的一項(xiàng)法技項(xiàng)法技，本門中人把魂魄藏于此鐵板內(nèi)鐵板內(nèi)，便把一生重大的大災(zāi)大難都寄到此鐵板內(nèi)鐵板內(nèi)，從而使六壬弟子平安吉祥安吉祥。
以上法器中法器中，除藏魂鐵板外其余均可應(yīng)用于六壬弟子以外的人群的人群，從而使更多的世人都能享受到仙師祖師的恩惠的恩惠。

Q3：大六壬入門基礎(chǔ)知識(shí)

大六壬入門基礎(chǔ)知識(shí)

什么是大六壬

大六壬大六壬，為古代天文星象應(yīng)用學(xué)應(yīng)用學(xué)，其產(chǎn)生來(lái)自于天文歷法文歷法，為術(shù)數(shù)預(yù)測(cè)之首測(cè)之首，以道家天人合一的理論為指導(dǎo)為指導(dǎo)，以天道對(duì)應(yīng)人道應(yīng)人道，以時(shí)空信息包含萬(wàn)物運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)律來(lái)推算人事算人事。六壬以占卜人事著稱事著稱，俗語(yǔ)說(shuō):“學(xué)會(huì)大六壬大六壬，來(lái)人不用問(wèn)”，因此大六壬有“人事王”之美譽(yù)之美譽(yù)，被稱為三式之首式之首。

六壬者：壬子，壬寅，壬辰，壬午，壬申，壬戌。因河圖云“天一生水”，故五行始于水始于水，這是和天文學(xué)中水星的公轉(zhuǎn)速度最快度最快，公轉(zhuǎn)周期最短是有有直接關(guān)系的關(guān)系的。

六壬術(shù)數(shù)壬術(shù)數(shù)，大致可分為四種：①大六壬;②中六壬;③小六壬;④六壬金口訣金口訣。

大六壬的歷史記載

六壬是東方最古老的占星學(xué)占星學(xué)，是用式盤占卜吉兇的一種術(shù)數(shù)種術(shù)數(shù)。

六壬與遁甲、太乙合稱三式稱三式。漢代許慎《說(shuō)文》記：“言水者言水者，準(zhǔn)也，生數(shù)一生數(shù)一，成數(shù)五成數(shù)五，以水?dāng)?shù)及之成六壬也六壬也?！焙訄D講“天一生水一生水，地六成之六成之?！币皇巧鷶?shù)是生數(shù)，六是成數(shù)是成數(shù)，五行以水為首水為首，十天干中天干中，壬、癸分別為陽(yáng)水、陰水。舍陰取陽(yáng)陰取陽(yáng)，六十甲子中壬有六個(gè)(壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌)，稱為六壬為六壬。六壬有七百二十課二十課，以刻有干支的天盤、地盤相疊盤相疊，轉(zhuǎn)動(dòng)天盤后得出所值的干支及時(shí)辰及時(shí)辰，判明吉兇明吉兇。

六壬術(shù)起源很早源很早，以占卜人事著稱事著稱，其法由來(lái)已久來(lái)已久，具體年代體年代，已無(wú)法確定法確定，到了東漢已經(jīng)盛行經(jīng)盛行，漢代《吳越春秋》、《越絕書(shū)》已有記載有記載，由此已知定是始于漢代以前代以前?！端鍟?shū)·經(jīng)籍志》載有《六壬式經(jīng)雜古》《六壬釋兆》。唐《王建詩(shī)·貧居》云：“近來(lái)身不健身不健，時(shí)就六壬古六壬古?！闭f(shuō)明在唐代時(shí)已經(jīng)很流行六壬術(shù)六壬術(shù)。

到了北宋了北宋，宋仁宗還親為楊維德編撰的《景偌六壬神定經(jīng)》作序。說(shuō)明宋代時(shí)已經(jīng)得到了社會(huì)各階層的喜愛(ài)的喜愛(ài)。這時(shí)的相關(guān)六壬書(shū)籍有徐次賓的《口鑒》，宋元改朝換代之際祝泌所著的《六壬大占》和《壬易會(huì)元》等書(shū)?！端膸?kù)未收書(shū)提要》載錄了宋代祝泌的《六壬大古》，并介紹云：“是編《宋志》不著錄不著錄，鄭樵《通志略》所列六壬列六壬，多至八十二家十二家。焦宏《經(jīng)籍志》凡八十九家十九家，錢遵王《述古堂書(shū)目》凡一十八家十八家，皆無(wú)是冊(cè)無(wú)是冊(cè)，蓋佚已久矣已久矣。此從宋刻本依樣影抄樣影抄，卷首有泌邊書(shū)序及六壬起例壬起例。案泌云六壬立名壬立名，古今不宣其旨宣其旨，惟《周禮·哲蔟氏》掌覆夭鳥(niǎo)之巢以方書(shū)十日、十二辰、十二月、十二歲、二十八星之號(hào)星之號(hào)，即壬盤之體盤之體，三代之壬書(shū)之壬書(shū)，惟此一證此一證，與術(shù)家以五行始于水始于水，水生于一生于一，成于六之說(shuō)異之說(shuō)異?！?/p>

明代是中國(guó)數(shù)術(shù)蓬勃發(fā)展的時(shí)期的時(shí)期，六壬類書(shū)籍更是層出不窮出不窮，陳公獻(xiàn)的《大六壬指南》、尹希吉的《六壬捷錄》較為有名為有名。袁祥著袁祥著，郭御青?？摹读纱笕房倕R六壬術(shù)諸家遺文家遺文，頗為詳細(xì)為詳細(xì)，在社會(huì)上很有影響有影響。

清代六壬專著更多著更多，主要有徐端華的《六壬直指》，張宏的《大六壬說(shuō)約》等。

民國(guó)是文人研究術(shù)數(shù)成為時(shí)髦為時(shí)髦，這時(shí)的六壬類著作主要有韋千里的《千里秘笈》、袁樹(shù)珊所著《大六壬探源》和徐養(yǎng)浩所著《大六壬金鉸剪》等。

大六壬基礎(chǔ)知識(shí)解析

一、地盤是永遠(yuǎn)不變的：

研究大六壬大六壬，是以后天卦為主卦為主。其理：在天成象天成象，在地成形地成形。在排盤時(shí)要注意地盤永遠(yuǎn)不變遠(yuǎn)不變。指的是宮位是宮位，方為。時(shí)序所對(duì)應(yīng)的時(shí)空的時(shí)空。

巳 午 未 申

辰 酉

卯 戌

寅 丑 子 亥

子：表示正北方正北方，也可表示農(nóng)歷十一月(子月)，也可表示子時(shí)示子時(shí)，也可表示地氣之納象之納象。

丑：表示東北方東北方，也可稱兼宮交氣宮交氣，也可表示農(nóng)歷十二月(丑月)，也可表示丑時(shí)示丑時(shí)，也可表示地氣的納象的納象。

寅：表示正東北方東北方，也可表示正月(寅月) ，也可表示寅時(shí)示寅時(shí)，也可表示地氣的納形的納形。

卯：表示正東方正東方，也可表示二月(卯月)也可表示卯時(shí)示卯時(shí)，也可表示地氣的的納形的納形。

辰：表示東南方東南方，也可稱兼宮交氣宮交氣，也可表示三月(辰月)也可表示辰時(shí)示辰時(shí)，也可表地氣的納形的納形。

巳：表示東南方東南方，也可表示四月(巳月)，也可表示巳時(shí)示巳時(shí)，也可表示地氣的納形的納形。

午：表示正南方正南方，也可表示五月(午月)，也可表示午時(shí)示午時(shí)，也可表示地氣的納形的納形。

未：表示西南方西南方，也稱兼宮交氣宮交氣，也可表示六月(未月)，也可表示未時(shí)示未時(shí)，也可表示地氣的納形

申：表示西南方西南方，也可表示七月(申月)，也可表示申時(shí)示申時(shí)，也可表示地氣的納形的納形。

酉：表示正西方正西方，也可表示八月(酉月)，也可表示酉時(shí)示酉時(shí)，也可表示地氣的納形的納形。

戌：表示西北方西北方，也可表示兼宮交氣宮交氣，也可表示九月(戌月)，也可表示戌時(shí)示戌時(shí)，也可表示地氣的納形的納形。

亥：表示西北方西北方，也可表示十月(亥月)，也可表示亥時(shí)示亥時(shí)，也可表示地氣的納形的納形。

注：大六壬的運(yùn)用只在日干上顯一干顯一干，其它的干隱藏干隱藏，氣不顯氣不顯。但是內(nèi)在的關(guān)鍵的關(guān)鍵。地支天地盤都是盤都是，初學(xué)者初學(xué)者，易于將地盤之氣與形氣與形，同天盤之氣與象搞混象搞混。使越學(xué)越搞不明白不明白。

二、起天地盤

起天盤：隨時(shí)空轉(zhuǎn)移的十二地支二地支，它表示月將、用神等用神等，吉兇皆來(lái)于此來(lái)于此。

皆天盤上的月將加臨到地盤所表示的時(shí)辰上就是天地盤天地盤，如：甲子日未時(shí)戌將時(shí)戌將，其天地盤是這樣：

申酉戌亥

未 子

午 丑

巳辰卯寅

橫列：

天盤：卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅

地盤：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

上下對(duì)應(yīng):子上卯;丑上辰;寅上巳......亥上寅

注：天盤也是用地支表示支表示，此刻要注意要注意，它是代表了“太陽(yáng)”日宿，在地盤上的過(guò)宮走氣宮走氣，千萬(wàn)不能誤混能誤混。是喻指月宮受陽(yáng)的感應(yīng)交會(huì)應(yīng)交會(huì)。其交會(huì)過(guò)宮是每月的中氣的中氣。

什么是月將呢?陳公獻(xiàn)在《大六壬指南》中說(shuō)：“月將即日宿太陽(yáng)也太陽(yáng)也。正月雨水后日纏之次入亥宮乃登明將也;二月春分后日纏降婁之次人戊宮乃河魁將也

雨水和春分是每個(gè)月的氣、不是節(jié)不是節(jié)。即正月過(guò)了雨水氣以后氣以后，太陽(yáng)日纏就在亥宮在亥宮，二月春分氣后、太陽(yáng)曰纏就在戊宮在戊宮，我們這樣依次推下去推下去。

正月雨水后日纏在亥;

二月春分后日纏在戊;

三月谷雨后日纏在酉;

四月小滿后日纏在申;

五月夏至后日纏在未;

六月大署后日纏在午;

七月處暑后日纏在巳;

八月秋分后日纏在辰;

九月霜降后日纏在卯;

十月小雪后日纏在寅;

十一月冬至后日纏在丑;

十二月大寒后冬至在子至在子。

注：上面即是太陽(yáng)過(guò)宮陽(yáng)過(guò)宮。強(qiáng)調(diào)月將代表了天道了天道，也包括了28星宿的感應(yīng)之氣應(yīng)之氣，28宿即是西向東排列：

1，星紀(jì) 斗，牛 女;

2，玄

也納括了事物的天道感應(yīng)之象應(yīng)之象。研究時(shí)研究時(shí)，要認(rèn)真區(qū)分清楚分清楚，很多人在此糊涂此糊涂。

對(duì)月將的`說(shuō)明

圖中、丑寅卯辰巳午未申酉戊亥組成的方盤為一個(gè)固定的地盤的地盤，叫固定盤固定盤，稱為十二宮十二宮。無(wú)論什么時(shí)候么時(shí)候，在盤上的組合形式都是不變的不變的。

在固定盤中定盤中，是以寅為正月為正月，卯為二月為二月，辰為三月為三月，依此類推此類推。所謂寅月、卯月等稱為月建為月建，即建寅建卯等建卯等。和月建相對(duì)的就是纏就是纏，所謂纏所謂纏，就是纏住或停留的意思的意思。在寅月太陽(yáng)就停留在亥宮在亥宮，在卯月在卯月，太陽(yáng)就停留在戌宮在戌宮。

在一年十二月中二月中，每過(guò)中氣過(guò)中氣，太陽(yáng)就會(huì)移動(dòng)一個(gè)宮一個(gè)宮。太陽(yáng)在每一宮里一宮里，要停留30天左右、為一個(gè)月一個(gè)月。在這個(gè)月內(nèi)個(gè)月內(nèi)，太陽(yáng)主事陽(yáng)主事，所以叫月將叫月將。

至于什么是 訾，降婁等等則稱為十二次十二次，表示歲星十二年運(yùn)行一周天一周天，而每年所在的位置的位置。過(guò)去是用歲星紀(jì)年星紀(jì)年，后來(lái)歲星被太歲所代替所代替。

知道月將道月將，再根據(jù)起算的時(shí)間的時(shí)間，就可以確定天地盤了地盤了。

如我們?cè)谡掠晁蟮奈鐣r(shí)算一件事一件事，那就將月將亥加在天地盤的午上面叫做亥將在午時(shí)在午時(shí)，形成一個(gè)活動(dòng)盤活動(dòng)盤，或者叫天地盤天地盤。

亥將午時(shí)

戌 亥 子 丑

酉 寅

申 卯

未 午 巳 辰

正月雨水后日纏在亥

活動(dòng)盤一確定一確定，就必須要用到當(dāng)天的天干和地支和地支。因?yàn)榱烧n式只有一個(gè)天干個(gè)天干，并且要把它化為地支為地支。這就要用一種遁干方法干方法，怎么遁?我們來(lái)看看十個(gè)天干在固定盤上的位置的位置。

丙 戊 丁 庚

巳 午 未 申

乙辰 酉

卯 戌 辛

寅 丑 子 亥 壬

甲 癸

子、午、卯、酉叫做四正做四正，沒(méi)有天干可遁干可遁。其它叫作四隅作四隅，可以藏匿天干匿天干，每宮一個(gè)宮一個(gè)。因?yàn)槲旒簩偻良簩偻?，由火所生火所生，所以它遁在南方的巳宮和未宮里未宮里。

當(dāng)天的天干遁在哪一宮哪一宮，在這一宮上所乘的活動(dòng)盤地支盤地支，就是這個(gè)天干所化的地支的地支。

月將名稱由來(lái)與天盤起法

近日收到不少研究六壬的易友來(lái)信友來(lái)信，均提出月將十二名稱是由何而來(lái)何而來(lái)，筆者對(duì)作如下簡(jiǎn)要解釋要解釋，不妥之處妥之處，敬請(qǐng)諸位方家指正家指正。

從古代大量資料看資料看，十二次實(shí)際上是一種歲星紀(jì)年法紀(jì)年法。早在春秋時(shí)期秋時(shí)期，由于周天子地位不斷下落斷下落，各諸侯國(guó)紛紛利用本國(guó)君主在位的年數(shù)紀(jì)年數(shù)紀(jì)年，比較混亂較混亂。當(dāng)時(shí)的星占家為了星占需要占需要，便利用歲星運(yùn)行十二年一周天的特點(diǎn)的特點(diǎn)，把周天均勻的分為十二等分二等分，十二年一個(gè)周期個(gè)周期，故名十二次十二次。這樣以來(lái)樣以來(lái)，歲星每年所在的位置就成了整個(gè)中國(guó)統(tǒng)一紀(jì)年的標(biāo)志的標(biāo)志，再把十二次的名稱依次同地上各諸侯王國(guó)對(duì)應(yīng)起來(lái)應(yīng)起來(lái)，就可以進(jìn)行星占觀天下妖祥了妖祥了。十二次星天區(qū)分野：星紀(jì)代表吳越表吳越，玄枵代表齊代表齊，女取訾代表衛(wèi)代表衛(wèi)，降婁代表魯代表魯，大梁代表趙代表趙，實(shí)沉代表晉代表晉，鶉首代表秦代表秦，鶉火代表周代表周，鶉尾代表楚代表楚，壽星代表鄭代表鄭，大火、析木代表燕代表燕，這個(gè)分星分野體系也就是周禮所謂十有二歲之相歲之相。

由于歲星的運(yùn)動(dòng)是不均勻的均勻的，有時(shí)會(huì)發(fā)生所謂逆行謂逆行，又由于歲星周期實(shí)際上為11.86年，每十二年即超過(guò)一周天一周天，大約85年其位置就超前到下一個(gè)星次個(gè)星次，這就是后人講的超辰接氣辰接氣。根據(jù)此規(guī)律分演為十二個(gè)月二個(gè)月，即稱月將稱月將，據(jù)《左傳》昭公七年記載：當(dāng)年(公元535年)四月初一發(fā)生日食生日食，士文伯認(rèn)為魯國(guó)和衛(wèi)國(guó)將要承擔(dān)這次日食災(zāi)禍?zhǔn)碁?zāi)禍，不過(guò)衛(wèi)國(guó)禍大、魯國(guó)禍小國(guó)禍小，他的依據(jù)是日食時(shí)太陽(yáng)正從衛(wèi)國(guó)大而分野走向魯國(guó)的分野的分野，即當(dāng)時(shí)太陽(yáng)正從女取訾之次走向降婁之次婁之次。

明白了上述月將的由來(lái)的由來(lái)，再來(lái)研究大六壬起課方法就不難了不難了?！读尚挠≠x》曰：“月將即日宿太陽(yáng)也太陽(yáng)也。正月雨水后日足厘女取訾之次入亥宮入亥宮，乃等明將也;二月春分后日足厘降婁之次入戌宮入戌宮，乃河魁將也……”由此可知此可知，月將即每月之中太陽(yáng)在十二宮所處的位置的位置，每月以此值日之將而加來(lái)人所占之正時(shí)上正時(shí)上，順布十二宮辰即天盤也天盤也。如正月午時(shí)來(lái)占時(shí)來(lái)占，月將乃亥將登明也登明也，則用午加亥、子加未……順布十二宮十二宮。

金口訣起課方法

先確定年、月、日、時(shí)

就是把問(wèn)課時(shí)的特定時(shí)間轉(zhuǎn)換成干支時(shí)干支時(shí)，比如1998年，4月，22日，下午2點(diǎn)，即為戊寅年、丙辰月、己亥日、辛未時(shí)辛未時(shí)。確定時(shí)間定時(shí)間，最好手邊有萬(wàn)年歷萬(wàn)年歷，隨時(shí)可以查閱準(zhǔn)確的年月日時(shí)月日時(shí)。這簡(jiǎn)單說(shuō)一下年月日的確定的確定。

六十甲子的排列：無(wú)論年月日時(shí)的都是按六十甲子的順序依次排列下來(lái)列下來(lái)，從古至今不可變異可變異，所以必須明六十甲子的排列順序列順序，六十甲子的組合的組合，是按十天干與十二地支的順序組合的組合的，在六十甲子組合中組合中，是陽(yáng)干配陽(yáng)支配陽(yáng)支，陰乾配陰支配陰支，不會(huì)出現(xiàn)陰陽(yáng)互配的情況的情況。

我們把六十甲子排列寫(xiě)出如下：

甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、

甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、

甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、

甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、

甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、

甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。

年的確定就是干支紀(jì)流年紀(jì)流年，98年為戊寅年戊寅年，99年就是己卯是己卯，2000年就是庚辰年庚辰年，倒推上去推上去，97年為丁丑年丁丑年，96年為丙子年丙子年，95年為乙亥年乙亥年，從六十甲子排列表中可以推知以推知。

月的確定的確定，一年十二個(gè)月二個(gè)月，與十二地支相對(duì)應(yīng)相對(duì)應(yīng)，十二個(gè)月的地支是不變的.

寅為正月為正月，卯為二月為二月，辰為三月為三月，巳為四月為四月，午為五月為五月，未為六月為六月，申為七月為七月，酉為八月為八月，戌為九月為九月，亥為十月為十月，子為十一月十一月，丑為十二月十二月。

而每月的天干是不確定的確定的，因而是要查找出來(lái)找出來(lái)，或計(jì)算出來(lái)算出來(lái)。查找只要有本萬(wàn)年歷萬(wàn)年歷，每年每月每天的干支都列出來(lái)列出來(lái)，只要找到相應(yīng)的陽(yáng)歷或陰歷的年月日年月日，就能找出對(duì)就的年月日的干支的干支。比如在98年陰歷10月，當(dāng)翻開(kāi)萬(wàn)年歷找到98年10月這一項(xiàng)這一項(xiàng)，就能看到本月的干支的干支，即癸亥月癸亥月。注意每月的月建是以節(jié)來(lái)論的來(lái)論的，也就是說(shuō)就是說(shuō)，當(dāng)立春之後才能建寅能建寅，二月是驚蟄以後才建卯才建卯，其馀依次類推次類推。三月在清明後清明後，四月立夏後立夏後，五月忙種後忙種後，六月小暑後小暑後，七月立秋後立秋後，八月白露後白露後，九月寒露後寒露後，十月立冬後立冬後，十一月大雪後大雪後，十二月小寒後小寒後。

日的確定一般要查萬(wàn)年歷才能確定能確定，比如九八年陰歷11月17日，翻開(kāi)萬(wàn)年歷查到98年陽(yáng)歷11月17日為農(nóng)歷九月二十九二十九，日干支為辰支為辰。

而確定日干支後干支後，時(shí)辰的確定就容易了容易了，可以推出來(lái)推出來(lái)，也必須自己推出來(lái)推出來(lái)，一般沒(méi)有書(shū)可以查找以查找。我們把一天二十四小時(shí)分為十二個(gè)時(shí)辰個(gè)時(shí)辰，這樣十二地支與十二時(shí)辰的對(duì)應(yīng)關(guān)系是固定的固定的，即從上一天的23點(diǎn)到1點(diǎn)為子時(shí)為子時(shí)，下面十一個(gè)時(shí)辰依次為1：00-3：00為丑時(shí)為丑時(shí)，3：00-5：00為寅時(shí)為寅時(shí)，5：00-7：00為卯時(shí)為卯時(shí)，7：00-9：00為辰時(shí)為辰時(shí)，9：00-11：00為巳時(shí)為巳時(shí)，11：00-13：00為午時(shí)為午時(shí)，13：00-15：00為未時(shí)為未時(shí)，15：00-17：00為申時(shí)為申時(shí)，17：00-19：00為酉時(shí)為酉時(shí)，19：00-21：00為戌時(shí)為戌時(shí)，21：00-23：00為亥時(shí)為亥時(shí)，時(shí)辰的支必須配上干才是完整的時(shí)辰的時(shí)辰，支配於所用方法還是五子元遁法元遁法，即甲己還是甲還是甲，乙庚丙作初丙作初，丙辛起戊子起戊子，丁壬庚子辰庚子辰，戊癸壬子頭壬子頭，時(shí)元從子推從子推。

定地分

地分的取法靈活多樣活多樣，主要依瞬間定位時(shí)的資訊點(diǎn)資訊點(diǎn)，所以抓取資訊點(diǎn)是關(guān)系是關(guān)系。這介紹最基本最常用的定地分的方法的方法，即求測(cè)者在預(yù)測(cè)師的相對(duì)方位對(duì)方位。這使用的方位是以十二地支方點(diǎn)陣圖為準(zhǔn)的為準(zhǔn)的。不論預(yù)測(cè)師面向何方向何方，南方總為午總為午，北方為子方為子，東方為卯方為卯，西方為酉方為酉，永遠(yuǎn)不變遠(yuǎn)不變，配圖以說(shuō)明之：圓心為預(yù)測(cè)師預(yù)測(cè)師，求測(cè)者處在A點(diǎn)為辰點(diǎn)為辰，處在B點(diǎn)為未點(diǎn)為未，著求測(cè)者位置不能明顯確定顯確定，在某位置某位置，就憑預(yù)測(cè)師當(dāng)時(shí)靈感所動(dòng)定之動(dòng)定之，比如在辰巳位不能確定能確定，這時(shí)你認(rèn)定為辰即為辰即為辰，你認(rèn)定是巳即取巳即取巳。比如來(lái)人落座後落座後，處在預(yù)測(cè)師的南方的南方，則地分為午分為午，如果偏東一些則用巳則用巳，偏西一些則用未則用未。地分的確定與當(dāng)時(shí)預(yù)測(cè)師面向的方向無(wú)關(guān)向無(wú)關(guān)，不管預(yù)測(cè)師面向何處向何處，南方永遠(yuǎn)是午遠(yuǎn)是午，北方永遠(yuǎn)是子遠(yuǎn)是子，這一點(diǎn)要記住要記住。上圖示是以預(yù)測(cè)師為圓心為圓心，即預(yù)測(cè)師所處的位置在圓心處而設(shè)定的設(shè)定的。

推算月將

月將是月建的處建的處，正月建寅月建寅，亥為月將為月將，反之，十月建亥月建亥，寅為月將為月將。這把十二月將名稱與月份對(duì)照冽表如下：

正　月　寅　亥　登明

二　月　卯　戌　河魁

三　月　辰　酉　從魁

四　月　巳　申　傳送

五　月　午　未　小吉

六　月　未　午　勝光

七　月　申　巳　太乙

八　月　酉　辰　天罡

九　月　戌　卯　太沖

十　月　亥　寅　功曹

十一月　子　丑　大吉

十二月　丑　子　神後

在表中的月將是固定月將定月將，而在課中使用的活月將活月將，因此，要把它重新推算入課算入課，根據(jù)古本運(yùn)算用將口訣“月將加時(shí)方上傳”，即把立課時(shí)的固定月將定月將，加在立課時(shí)辰上時(shí)辰上，順時(shí)針數(shù)到地分上地分上，即是到課內(nèi)所用月將用月將。

定貴神

貴神十二位十二位，必須記住、記清、記死，并且順序也不能顛倒：

天乙貴神己丑陰土

天空戊戌陽(yáng)土　騰蛇丁巳陰火

百虎庚申陽(yáng)全　朱雀丙午陽(yáng)火

太常己未陰土　乙卯陰木

玄武王子陽(yáng)水　勾陳戊辰陽(yáng)土

太陽(yáng)辛酉陰金　青龍甲寅陽(yáng)木

天後癸亥陰水

十二貴神的排列順序是：貴、騰、朱、六、勾、青、空，白、常、玄、陰、後

十二貴神的起法是以日干決定的決定的，起貴神的口訣必須記住：

甲戊庚牛羊庚牛羊，乙己鼠猴鄉(xiāng)

丙丁豬雞位豬雞位，壬癸蛇兔藏

六辛逢馬虎逢馬虎，此是貴人方

定人元

人元是由當(dāng)天的日干遁到地分上得來(lái)的得來(lái)的，其口訣必須記?。?/p>

甲己還是甲還是甲，乙庚丙作初丙作初，

丙辛起戊子起戊子，丁壬庚子居庚子居，

戊癸起壬子起壬子，時(shí)元從子推從子推。

定將干、神干

將神與貴神的干的定法的定法，同人元的定法一樣法一樣，也是用五子元遁法得來(lái)法得來(lái)，如上兩例中兩例中，第一例中將神為酉神為酉，相當(dāng)於地分是酉的人元的人元，即可得出將干來(lái)了干來(lái)了，貴神賜蛇神賜蛇，騰蛇為巳蛇為巳，即可得出神干為癸干為癸。第二例中二例中，將神為亥神為亥，將干就為己就為己，貴神為勾陳為勾陳，勾陳為辰陳為辰。即可得神干為壬干為壬。

Q4：六吉神里面青龍比白虎厲害嗎?

六吉神里面青龍應(yīng)該比白虎厲害虎厲害，因?yàn)榍帻埵前偕裰凶罴纳裰簧裰?。青龍旺相則主喜慶、財(cái)物、玉帛、米谷、生產(chǎn)、升遷等等遷等等，同時(shí)也主婚姻、佳會(huì)、酒宴、胎產(chǎn)等胎產(chǎn)等，只要青龍旺相且生干且生干，任何災(zāi)難都會(huì)迎刃而解刃而解。但如果青龍休囚或克干或克干，就成了喜中有憂中有憂。
拓展資料：六壬入門預(yù)測(cè)中預(yù)測(cè)中，十二神中有六個(gè)兇神個(gè)兇神，即螣蛇、朱雀、勾陳、白虎、天空、玄武。有六個(gè)吉神或比較吉利的神利的神，即貴人、青龍、、太常、天后、太陰，十二神的吉兇與自然界的運(yùn)動(dòng)規(guī)律息息相關(guān)息相關(guān)。

Q5：道家六壬法脈傳承

情圣

Q6：風(fēng)水是么?

是的！人的心里作用

主題：六壬青龍帶圖六壬金龍帶

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