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時間：2024-05-13

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心誠則靈誠則靈，祝你早日找到自己的幸福喲

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玉佛寺玉佛寺，拜觀音拜觀音。

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Q5：求姻緣應該求哪個菩薩呢

虔誠去求、哪位菩薩都會幫助你的助你的！
一切都是因緣、都是因果、都是命中注定的、
是你的因緣、不到不會出現
是你的因緣的因緣，別人想搶也搶不走
我勸你信佛、多做好事、善事、自然有善報、
會感召到未來的男朋友的
阿彌陀佛
相信因果信因果！

Q6：上海玉佛寺怎么求姻緣簽

進去就有買各種種類的香的 身體的事業的當然也有因緣的啦 買好之后就在廟里正中央東南西北分別拜一下 嘴巴里講要求的事就好了 然后再進殿里拜拜 不過 因緣這種事 莫強求啦

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內容摘要：

六道指哪六道

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1、六道指哪六道

六道主要是指：一、天道，二,阿修羅道修羅道，三、人道，四、畜生道畜生道，五、餓鬼道餓鬼道，六、地獄道地獄道。此中上三道上三道，為三善道三善道，因其作業（善惡二業惡二業，即因果）較優良故；下三道為三惡道三惡道，因其作業較慘重故一切沉淪于分段生死的眾生的眾生，其輪回的途徑的途徑，不出六道出六道。所謂輪回者：是描述其情狀其情狀，去來往復來往復，有如車輪的回旋的回旋，在這六道中周而復始而復始，無有不遍有不遍，故名六道輪回道輪回。世間眾生無不在輪回之中回之中。只有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界出三界，不入輪回入輪回。輪回理論是佛教的基本理論之一論之一。另外還包括了一名叫六道的作家的作家。 地獄道 在一般的民間傳統的認知中認知中，都以為人死后人死后，若生前做了壞事了壞事，死后就會下地獄下地獄，尤其窮兇惡極的人更會下十八層地獄層地獄。中國自古以來古以來，有關地獄的故事不計其數計其數，最有名的當是《聊齋志異》中的〈續黃粱〉，敘述一位福建省曾孝廉做了一個夢一個夢，夢中他成為宰相為宰相，卻貪贓弄權贓弄權，無惡不作惡不作，死後下地獄受盡酷刑盡酷刑，文中對地獄的種種情景種情景，有非常精采的描述的描述。
事實上事實上，佛教所說的地獄和鬼獄和鬼，是不同的兩類眾生類眾生。地獄之名在許多佛經中皆有出現有出現，最常見的是《立世阿毗曇論》中稱「泥梨耶」(梵文niraya或naraka)，意思是沒有喜樂和福德的地方的地方。而在《新婆沙論》中，稱為「那落迦」（梵文naraka），則是沒有喜悅意和喜樂之意樂之意。從意譯上可知上可知，地獄道是欲界六道中最苦的境界的境界，因為在這里的眾生的眾生，不但沒有一絲的喜悅的喜悅，還備受各種酷刑折磨刑折磨。（地獄道是欲界六道中最苦的境界）
例如在等活地獄（又名想地獄），此中眾生備受砍、刺、磨、搗之苦搗之苦，皮開肉綻開肉綻，痛苦至死苦至死，當身體被冷風所吹風所吹，傷口愈合口愈合，身體復生體復生，重又受罪又受罪，如此不斷的受罪的受罪，直到業報受盡才能出離這苦痛無間的地獄的地獄。而且在地獄中的眾生的眾生，壽命又特別長特別長，在受罪之時罪之時，真是求生不得、求死不能死不能。
根據印順導師在《成佛之道》的說法的說法，地獄可分四大類：1.八大地獄：八大地獄是此道的最根本最根本，到處充滿火焰滿火焰，所以也叫做「八熱地獄」，與基督教所說的「永火」相近。最底層就是令人聞之喪膽的阿鼻地獄鼻地獄，亦即無間地獄間地獄。2.游增地獄：八熱地獄的每一熱地獄都有四門有四門，每門又有四小地獄小地獄，總共一百二十八地獄八地獄。凡是從八熱地獄出來的眾生的眾生，要一一游歷此處受苦處受苦，所以稱為「游增」。3.八寒地獄：極為寒冷為寒冷，此處眾生經常因寒冷而悲號而悲號，身體也為之凍得變色得變色。4.孤獨地獄：這是在人間的山間的山間，江邊等江邊等，過著孤獨、非人的生活的生活，可說是人間地獄間地獄。總計八熱、八寒、游增、孤獨，地獄共有十八處十八處。 餓鬼道 中國人的傳統觀念認為念認為，人死之後都會變成鬼變成鬼，其實會轉世鬼道是因為前生造作惡業作惡業，心吝嗇而多貪欲多貪欲，所以要受饑渴的苦報的苦報。雖然有的鬼也能享有人天福報天福報，但是十之八九都是只能接受苦報的餓鬼的餓鬼，飽嘗饑渴饋乏之苦乏之苦，故以「餓鬼」為名。在經典里所提到的餓鬼的餓鬼，多是鎮日汲汲於飲食於飲食，但是卻飽受求不得苦不得苦，不是遇水成火水成火，就是喉細無法咽食法咽食。
據《瑜伽師地論》所載，餓鬼在飲食上會受到三種障礙：
1.外障：此類餓鬼因為常受饑渴受饑渴，所以發亂面黑亂面黑，形容枯槁容枯槁，唇口乾焦口乾焦，只能以舌舐口舌舐口，雖然四處奔走求食走求食，所見的池水卻都變成膿血而不能飲用能飲用。
2.內障：此類餓鬼咽細如針細如針，口大如炬大如炬，腹鼓如山鼓如山，然而即使得到食物到食物，卻因喉細而不能吞咽能吞咽。
3.無障：此類餓鬼飲食雖沒有障礙有障礙，但是不論所受食物為何物為何，皆會燃燒成火燒成火，仍受饑渴大苦渴大苦。
因為前世造作的善惡業不同業不同，在餓鬼道所受的果報也會不同會不同。若依鬼的生活境遇貧富遇貧富，大致可分為有威德鬼與無威德鬼兩類；無威德鬼生活非常貧困常貧困，有威德鬼則非常富足常富足，民間信仰所祭祀的鬼神的鬼神，即多為此大威德鬼威德鬼。《大智度論》也依福報的不同的不同，將常受饑渴之苦的鬼稱為「餓鬼」，有威德、能享受多樂的鬼則稱為「弊鬼」。 畜生道 畜生道有情對人類而言類而言，雖有可愛不可愛之分愛之分，或有所謂有害、有益之別益之別，但整體而言體而言，它們最主要的特質是苦多於樂的於樂的，就如《過去現在因果經》中所記載的記載的，它們不但生得雜丑的外形的外形，也因為身上的骨、肉、筋、角、皮、牙、毛、羽被人類視為「寶物」，而遭捕捉殺害；或被人類抓來負荷重擔荷重擔，以致饑渴疲累；還有種種穿鼻、鉤首、鞭撻、困綁的折磨的折磨，或甚至彼此互相傷害相傷害，置身弱肉強食的情境驚恐惶惑恐惶惑。
因此畜生道眾生在輪回的六道當中道當中，被列入苦難悲慘的三惡道之一；此外，也因為它們智慧不高慧不高，甚至僅有神經的反應的反應，因此無法了解佛法解佛法，連修行的機會也沒有也沒有，只能等待臨命終時命終時，隨宿世業力流轉他趣轉他趣。
若以品類及數量來看量來看，畜生道是六道當中為數最多的一類的一類，《正法念處經》中甚至指出畜生共有三十四億種之多種之多，早已超出人類所能想像的范圍的范圍。而這些品類眾多的有情的有情，彼此的相貌、體態差異極大異極大，飲食、生活習性也都不相同不相同，以活動范圍區分圍區分，可分陸行、空行及水行三大類三大類，依生活習性來分性來分，則可歸類為晝行、夜行及晝夜行三種行三種。
畜生道有時也稱為「旁生」，若從梵文音譯文音譯，也有稱為「底栗車」(tiryanc)的。畜生之名是指它們常為人所蓄養所蓄養，但事實上事實上，其涵蓋的范圍遠超過此超過此，甚至擴及天上、地下種種不可思議的天界、地獄、神異處神異處。而旁生的意思的意思，則是說它們的形狀有別於人的直立的直立，而且行走方式、生活方式也是旁橫不直的不直的。它們的壽命就與眾多的種類一樣參差不齊差不齊，有短如蜉蝣那樣朝生暮死的暮死的，也有長如龍王一樣達一中劫者中劫者。
針對這麼繁復的種類的種類，佛教經典里也分別記載了各種不同的業報成因報成因。這些因緣當中緣當中，有些屬於畜生、惡鬼及地獄等三惡道的共通業因通業因，也有單純屬於畜生道的生道的。例如《辯意長者子經》中就指出會墮入畜生道的「五畜生事」，包括常常犯偷盜罪、負債不還、喜歡殺生、不喜聽聞經法聞經法，以及造作種種因緣阻撓他人辦法會等法會等。 人道 人到底是什麼是什麼？在哲學、文學、生物學生物學，乃至各宗教中宗教中，對人類的討論很多論很多，至於佛經中佛經中，關於人的名稱的名稱，在《立世阿毗曇論》卷六中提到中提到，人道以摩奴沙、末奴沙（梵文manusya）為名，又稱人間界、人趣、人道，或單稱人單稱人，為欲界中的有情眾生之一生之一。
而依佛經說法經說法，人分別居住在東勝神洲、西牛貨洲、南瞻部洲、北俱廬洲等四洲等四洲。在《長阿含經》中敘述道敘述道，世界的中心是須彌山須彌山，四周有七金山圍繞山圍繞，七金山之外山之外，則是浩瀚無邊的咸海的咸海，四大洲即分散在此散在此。四洲中居住著不同的人類的人類，之間完全隔絕全隔絕，互不相通不相通。而我們亦即地球上的人類的人類，則是居住在南瞻部洲瞻部洲，又名「閻浮提」。四洲的人各具特點具特點。四大部洲的敘述的敘述，散見於《長阿含經》、《樓炭經》、《立世論》、《俱舍論》、《造天地經》等經典中經典中，各洲各有特點有特點，例如西牛貨洲以多牛、多羊、多珠玉為特點；東勝神洲的特色則是土地極廣、極大、極妙，所謂極妙是指土地肥沃；而北俱盧洲的人沒有膚色、種族優劣之差別之差別，也沒有憂悲啼哭悲啼哭，但這里是佛法中視為八難之一的地方的地方，因為這里只有純物欲的享受的享受，而缺乏崇高的精神生活神生活。
而我們南瞻部洲的人洲的人，最大的特點的特點，則是有無數的欲望的欲望，所以能造種種善、惡業行惡業行，但也由於具有思惟能力、慚愧心慚愧心，所以，能夠修行夠修行，當然最重要的重要的，還是因為釋類具有憶念、梵行、勇猛心三種特性種特性。形諸於外的則是為了他人的利益的利益，寧可犧牲自己；可以忍受各種苦的意志力、毅力；勇猛心則是展現出難行能行行能行，難忍能忍忍能忍，難受能受的「菩薩道」精神。
而在六道中真能發菩提心、修菩薩行的薩行的，也唯有人唯有人，可見生在人道在人道，是多麼的可貴的可貴，所以《涅盤經》卷三十二有言：「人身難得身難得，如優曇花」。
更何況唯有人能夠修禪定、出家、持戒、修行、了生死、成佛。所以，人間雖然充滿了各種苦難種苦難，但是透過人身來修行來修行，也可化煩惱為菩提為菩提，化苦痛為喜樂為喜樂，凈土也可在人間展現間展現。
但是對大多數人而言人而言，面對世界人口不斷增加的事實的事實，以全球人口來說口來說，目前已超過五十億人十億人，不免要問：「人身會難得嗎難得嗎？」事實上事實上，若從六道眾生來看生來看，要投生為人還真是不容易不容易。在《中阿含經》有一個故事譬喻投生為人的困難的困難，如同有一只瞎龜在茫茫汪洋中汪洋中，要剛好遇上一塊浮木塊浮木，這塊浮木上必須又恰好有一個小孔個小孔，這樣的機會已是少之又少之又少，而這只烏龜的頭又要恰好從浮木孔伸出來伸出來，這樣的機會真可說是難上加難上加難，經典中便以此來形容得人身之難得之難得。
那麼如何才能投生為人呢為人呢？據《成實論．六業品》指出，投生人道的眾生的眾生，是因為過去生曾造作了人道的業道的業。關於受生人間的業因的業因，在《雜阿含經》卷三十七：「若行不善業則生地獄生地獄，後若轉生人中則受諸難受諸難，又若行十善業則得生天上生天上，後若轉生人中可免諸難免諸難。」所以，《法華文句》說道：「五戒為人戒為人，十善生天善生天。」過去生若能遵守五戒守五戒，終生奉行生奉行，來生可得人趣之果報之果報。 阿修羅道 以好戰出名的阿修羅道修羅道，因有福報而沒有德性有的說法只是將他納入鬼神中鬼神中，或說是墮落的天人的天人，北傳佛教將他列入善道入善道，南傳佛教則歸類入惡道中惡道中。
阿修羅原是印度遠古諸神之一神之一，被視為惡神為惡神，屬於兇猛好斗的鬼神的鬼神，經常與帝釋天爭斗不休斗不休。如同阿修羅的梵文翻譯意指「非天」，他的果報殊勝報殊勝，能生活得有如天人般享福般享福，但卻沒有天人的德性的德性，性好爭斗好爭斗。
阿修羅另被稱為不飲酒神飲酒神，則有段典故段典故。據說居住在海底的阿修羅原本是很愛喝酒的喝酒的，但是因為他們喝的是由海水釀成的酒成的酒，總是味道咸苦道咸苦，所以一氣之下就發誓再也不喝酒不喝酒。
轉生到阿修羅道者羅道者，過去生雖無大惡行大惡行，但是輕慢心很重心很重，非常驕傲常驕傲，不是瞧不起別人起別人，就是忌妒別人比自己優秀己優秀。《業因差別經》詳細條列出十項業因項業因，包括身行微惡、口行微惡、意行微惡、起驕慢、起我慢、起增上慢、起大慢、起
邪慢、起慢慢與回諸善根諸善根。
因業力的牽引的牽引，阿修羅可分為胎、卵、濕、化四生化四生。卵生者身在鬼道在鬼道，能以其威力其威力，展現神通入空中；胎生者身在人道在人道，投生的原因是原本在天道中天道中，卻由於降德而遭貶墜；濕生者身在畜生道畜生道，住於水穴口水穴口，朝游虛空游虛空，暮歸水宿；化生者身在天道在天道，誕生談起生談起。
據《觀佛三昧經》說，世界剛剛形成山海大地時大地時，光音天上貪玩的仙人便到人間游戲間游戲。其中一位仙人在大海洗浴時洗浴時，因「水精」入身而生一肉卵一肉卵。這肉卵經八千年後千年後，終於生出一個女怪個女怪，身長有如須彌山須彌山，具一千支眼睛、二十四只腳四只腳，頭、口與手數皆為九百九十九九十九，樣貌好不駭人不駭人，即為阿修羅始祖羅始祖。
女怪後又產下一男怪名毗摩質多摩質多，因有無比威力可自由來去天上人間上人間，所以在看到天人身旁皆有無數美女環繞後環繞後，也想娶妻想娶妻。女怪便替其子向美冠群芳的乾闥婆女求婚女求婚，結果乾闥婆欣然同意婚事意婚事，於是阿修羅一族日漸繁盛漸繁盛。毗摩質多風情萬種的女兒的女兒，使得已有妻妾億萬的天界帝釋為之傾心之傾心，娶為嬪妃為嬪妃。不料帝釋婚後喜新厭舊新厭舊，阿修羅女將委曲告之父親之父親，引發前所未有的一場大戰場大戰。就在阿修羅將帝釋所居的須彌山團團圍住團圍住，千鈞一發時一發時，帝釋想到佛曾說若遇大難遇大難，只要念般若波羅蜜咒羅蜜咒，便能破解鬼兵解鬼兵。果然一持咒一持咒，空中忽然飛出四只大刀輪大刀輪，幾乎削盡阿修羅王的手足的手足，幸好遁入藕孔方避過此難過此難，但是元氣大傷難以復仇以復仇。
然而天人與阿修羅的戰爭的戰爭，并未自此劃下休止符休止符。在經過多年後多年後，帝釋又愛上一位羅喉羅阿修羅的女兒的女兒，便命天界樂神帶聘禮帶聘禮，透過歌曲威脅利誘羅喉羅應諾婚事諾婚事。不料羅喉羅因氣憤帝釋欺人太甚人太甚，不但將樂神驅逐出宮逐出宮，并立刻發兵攻打天人打天人。就在驍勇善戰的阿修羅攻下天宮時天宮時，帝釋又憶起上次的神咒的神咒，於是阿修羅軍被殺得節節敗退節敗退，只好退入蓮藕藏躲藕藏躲。
就在帝釋擄走了全部的阿修羅女後羅女後，羅喉羅派出一位使者前往談判往談判，指出帝釋身為佛弟子佛弟子，不應犯戒偷盜戒偷盜。雙方幾經談判最後達成數項協議項協議，帝釋承認犯下偷盜戒偷盜戒，愿歸還阿修羅女修羅女，并贈送天上甘露；阿修羅則除將愛女獻與帝釋與帝釋，并自愿受持三皈五戒皈五戒，成為佛弟子佛弟子，此戰終得圓滿落幕滿落幕。
在天界的戰爭中戰爭中，有一位阿修羅王與帝釋作戰時作戰時，因手能執日月執日月，障蔽其光蔽其光，而被稱為羅慟羅阿修羅阿修羅，羅慟羅意即為障月為障月。他能有以手障日月障日月，形成日月蝕的威力；是因他過去生為婆羅門時羅門時，見到大火燒塔火燒塔，滅火而使塔不壞塔不壞，而以此救塔之福德為因德為因，愿得大身得大身。然雖有此愿有此愿，仍不信正法信正法，常愛斗戰愛斗戰，故死后墮入阿修羅道修羅道。 天道 雖然佛法常強調「人身難得身難得，佛法難聞」，所以得生人間已是相當殊勝的因緣的因緣，有機會修學佛法學佛法。可是大多數的人數的人，仍然企望過著「神仙」的生活的生活，向往羨慕生在天界在天界。即使在人間在人間，也有人要去歌頌「天上人間」的生活型態活型態。
而佛經里也說道也說道，所謂的「天人」，其實就有三種有三種，一種叫做「假名天」，也就是過著人王等帝王之家的生活；一種是「清凈天」，就是修行到阿羅漢果位的行者的行者，可以過著像清凈天人一樣的生活；第三種就是真正天道的有情眾生情眾生，也就是所謂的「天人」。
天道眾生遍及欲界、色界及無色界等三界等三界。其中在欲界有六欲天六欲天，色界有四禪十八天十八天，無色界四天界四天，共有二十八天十八天。
在天界的眾生當中生當中，欲界的六天還有男女之別女之別，也有婚姻嫁娶姻嫁娶，但是不像人間的男女關系女關系。以他們滿足欲望的方式而言式而言，四大王天、忉利天是以氣和合陰陽；焰摩天則只要互相靠近相靠近，兜率天藉著互相牽手相牽手，化自在天彼此深深對看深對看，而他化自在天只要短暫的對視即是視即是。
而色界的眾生則已經擺脫了對欲望的執著的執著，只是尚未從形體的束縛中解脫中解脫。所以無論是居住的地方的地方，或是本身的形體已經十分凈妙分凈妙，但是仍有形質有形質。而他們與欲界眾生最大的差異的差異，是他們已經離了淫欲了淫欲，只有清凈微細的形色的形色，所以他們已無男女之別女之別，而以光明為他們的語言與食物與食物。
至於無色界的四天的四天，更是超越了物質世界的存在的存在，是厭離物質色想而修四無色定的有情眾生死後所生的天界的天界。在這個天界里天界里，自然沒有男女相之別相之別。
天人們所過的生活的生活，在《過去現在因果經》中，有著迷人的形容的形容，例如他們的身體極為清凈為清凈，不受塵垢染污垢染污，就像琉璃一樣充滿著光明著光明，兩眼更是清澈明亮澈明亮。只要心有所想有所想，就能心想事成想事成，因而心態上能時常保持歡悅適意悅適意。平日更以仙樂清揚作為娛樂為娛樂，乃至飲食衣物食衣物，就似魔術幻化一樣化一樣，只要心念一動念一動，就應念而至念而至。

2、交運要注意什么意什么？

火命人交運在清明前三天的午時；
土命人交運在芒種后九天辰時；
金命人交運在處暑當日申時；
木命人交運在大寒當日寅時；
水命人交運在冬至前三天亥時天亥時。
交運時間注意不要外出要外出，怕與自己屬相不和之人相沖人相沖，還要三日內忌參與紅白喜事白喜事！(交運時間指大運的變換時間換時間，人每十年轉換一次大運的） 談大運的交脫和時間約定
一直以來直以來，民間對于大運的交接都有著很多的講法和禁忌和禁忌。在一些地方作為風俗習慣俗習慣，人們還有“躲年星”的習俗的習俗。歸根結底根結底，這些講法都包含著樸素的哲學觀點學觀點，都是希望通過大運、小運的交接和過渡給自己的一年、十年帶來相對順利、平安的運氣的運氣。
在論述大運之前運之前，先說大運和命局的關系的關系。如果把命局比作一個人一個人，那么大運就是這個人所處的環境的環境。人生活在不同的環境下環境下，就會受到該環境的影響的影響，受該環境的制約的制約。如一個出生于山區農村的孩子的孩子，小時候求學的環境在農村、鄉鎮，考上大學之后學之后，他的環境就是大學所在的城市的城市。這時他需要從農村到城市開始一種新的生活的生活，這個環境的轉變也類似于大運之間的轉變的轉變。
談到大運到大運，有兩個概念容易混淆易混淆。一是起運時間運時間，一是交運時間運時間，對于這兩個概念易界爭論很多論很多。大運的起運時間運時間，最通用的也是現在各個排盤系統都遵循的方法的方法，就是“陽男陰女順行至下一個節令個節令，陰男陽女逆行至上一個節令個節令，用天數除以三除以三，所得數為起運歲數運歲數。”再此基礎上基礎上，還可以進一步計算的更加精確：余數一天為四個月四個月，一個小時為五天......以此類推此類推，可以把起運時間精確到某年某月某日某時日某時。這種起大運法是指的實歲的實歲，就是“周歲”。如1982壬戌年生人年生人，若6歲起運歲起運，則1988、1998、2008......這些年份是起運時間運時間。在推演命運軌跡時軌跡時，依照這個起運時間加上不同流年同流年，可以斷出一些具體的信息和征象和征象。這種對大運開始時間的界定方法是指氣數已定、事物得到完整轉化的結果的結果。
另一個是“交運時間”。民間常說的在交運時間不出門、不見紅白事等等事等等，都是說的這個概念個概念。這在民間頗為盛行而且根基很深基很深，其原因是交運時間是新舊大運的氣數進行交接、轉換的關鍵點關鍵點，或者初始點初始點。交運交的好交的好，常常意味著這十年（大運）或者一年（小運）運氣比較平穩順利穩順利，沒有大的災難禍事難禍事。這個概念重在一個“交”字，在兩步大運開始交脫的這個時間點時間點，制造最和諧、最安穩、最吉利的環境的環境，保證氣數的順利過渡利過渡。“交”是針對新的大運來說運來說，它要取代舊的大運行使職權使職權，它為即將到任的新領導；“脫”是針對舊的大運來說運來說，它完成了自己十年的工作的工作，準備脫下官服下官服，把工作交給新的大運去做運去做。新舊的交接也意味著一個新領導、新局面的開始的開始，“好的開端就是成功的一半”，就是這個道理個道理。
民間盲師按照以下的交運時間指導人們交運們交運，盲師所指的交運年齡都是虛歲是虛歲。
火命：清明前三天午時交運
金命：處暑當日申時交運
水命：大寒當日寅時交運
木命：冬至前三天亥時交運
土命：芒種后九天辰時交運
根據出生年份的納音找交運時間運時間。如1982壬戌年生人年生人，為大海水命海水命，根據出生時間按照第一種起運方法計算法計算，假設6歲起運歲起運，則第一次交運時間是在1987丁卯年（虛6歲）大寒的早晨3點到5點。
“起運時間”和“交運時間”是有區別的區別的，它們是兩個時間點時間點。這就像蟬在從幼蟲蛻變為成蟲的過程中過程中，會經歷一段“蛻皮”的過程的過程。人在兩步大運的交脫之間也是同理是同理。在兩步大運氣數轉化、去舊迎新的這個時間段中間段中，人們比較重視的是“交運時間”，力求不受到其他不利因素的干擾和影響和影響。
正因為交運時間是兩個大運開始正式交接的初始時刻始時刻，所以才對交運有諸多的講究和禁忌和禁忌。如民間盲師都會告知：在交運當日尤其是交運的那兩個小時之內時之內，切不可以見到、撞到與自己屬相相沖、相害、相刑的人刑的人，也不能遇到孕婦、寡婦、重病人、喪事。最好就是呆在家里哪也不要去不要去，盡量避免以上的種種情形種情形。有人視之為“迷信”，不屑一顧；也有的人認為不可一概而論概而論，要視年支的喜忌來定忌來定。其實這種講究是從大象上來考慮的考慮的。通過前面的介紹的介紹，我們已經清楚“交運時間”之所以重要以重要，是在于它是兩步大運氣數開始進行轉化、交接的點接的點。就象蛹開始最初的破繭、嬰兒開始與母體逐漸剝離漸剝離，這是一個很正式、很莊重的時刻的時刻，外界的影響、不利的環境都會影響到事物的最終結果終結果。這個時刻越清凈越好、干擾的場越少越好少越好，而與喜忌無關忌無關。就如從前的產婦在生育時生育時，即使直系親屬如嬰兒的父親也是不可以在旁邊的旁邊的，因為會干擾產婦的生產過程產過程。年支為忌神的人神的人，交運也并不喜歡與屬相相沖的人相遇人相遇，因為“交運”重點在取象在取象，被沖、害、刑到都會有相似的不利的象利的象，即場的影響的影響。就如外應一樣應一樣，給事物的開端埋下不吉的信息之象息之象。
如果“起運時間”和“交運時間”是兩個時間點時間點，交運時間是兩種氣數開始交接、轉化的時刻的時刻，起運時間是完成轉化成轉化，正式進入新的大運新的狀態的時刻的時刻。那么連接兩點必有一條線一條線，兩者之間的這個時間段時間段，對命局是吉是兇呢是兇呢？是如何考慮的呢慮的呢？正常來講常來講，每步大運的天干地支都對命局發揮著固定的、穩定的作用的作用。而在兩步大運之間運之間，進入交運期交運期，還未到起運期的這段時間段時間，是一種過渡狀態渡狀態，也是一種模棱兩可的狀態的狀態，就象蛹非蛹、蟬非蟬的狀態一樣態一樣，我們把它叫做“交脫期”。在這段時間中時間中，兩個大運的干支同時對命局起作用起作用，隨著交脫的進行的進行，新的大運所起的作用越來越明顯越明顯，但是舊的大運依然會有一定的生殺大權殺大權，直至到達“起運時間”，舊的大運才會徹底退出命運的舞臺的舞臺。這段時間里時間里，大運氣數已經開始轉化又沒有完全轉化成功化成功，這時的狀態是比較復雜、比較混亂的混亂的，也容易發生更多的吉兇信息和征象和征象。就如同一家機構（、機關、單位）換了一把手一把手，舊領導在和新領導交接工作接工作。交接工作的這個時間段可長可短長可短，但是在這時間段中間段中，單位的工作往往會因為一把手的交接而受到影響到影響。正常該立刻簽字的文件被擱置一旁、正常該馬上解決的問題被拖延下去延下去，這是很容易出現的狀況的狀況。當交接工作正式完成式完成，舊領導離開單位開單位，新領導行使職權時職權時，一切才又恢復正常和有序和有序。因此古來就有“男怕交、女怕脫”一說，就是指在交脫大運的這一兩年時間內時間內，無論男女都容易出現混亂、無序、復雜、多事的現象的現象。無論是吉是兇吉是兇，都會出現事多而駁雜、無頭無序、內心交戰、境界混亂的象亂的象。這是因為這段過程中過程中，兩個大運兩種氣數都發揮一定作用定作用，都想作用命局、指揮命局、主宰吉兇宰吉兇，作為被動承受這種作用的命局來說局來說，自然會顯得茫然失措、混亂糾葛了糾葛了。這種現象在兩步大運截然相反、作用懸殊時更易出現易出現，如從忌神運轉入喜用神運用神運，或者從喜用神運轉入忌神運忌神運，都會有沖突、爭戰、駁雜、煩惱之象惱之象。但是也有很多人在交脫大運的過程中過程中，沒有上述現象述現象，很自然、很平穩的過渡下來渡下來。這種比例不多例不多，主要原因得益于其命局的組合非常合理、流通有情通有情，或者兩步大運氣數相投、作用相似用相似，沒有很大的矛盾和沖突和沖突。如同單位即使換領導換領導，如果各機構、各部門的管理、運作非常科學健康有序康有序，員工們繼續堅守崗位守崗位，該做什么做什么做什么，各項工作還會井然有序的進行的進行，不會受到太多影響；兩個新舊領導若友好相處、理念相似、一心為公、不起私心起私心，對單位的工作也不會有太大影響大影響。
由此可知此可知，在兩步大運之間運之間，是存在一個平滑過渡的過渡的，即“交運--交脫--起運”，三者是一根鏈條上的不同位置同位置，所代表的含義和作用也有差別有差別。要得到好運需具備和注意以下幾個方面：
1、即將進入的大運是有利命局的命局的，簡單說就是命局所需的喜用神大運神大運。
2、把握好交運的時間點時間點，盡量避免沖、刑、害、孕產、孤寡、疾病、喪事等不吉之象吉之象。
3、交脫大運期間穩定心態、確定一個主要方向要方向，盡量少受動態環境的影響的影響。
4、新的大運正式起運后起運后，若恰逢吉利的大運的大運，可以把握十年的良機的良機，奮發努力、開拓進取拓進取，才能吉上加吉、事半功倍半功倍。若逢不利的大運的大運，則需要韜光養晦、安分守己、稍安勿躁、等待時機待時機，才能避免兇禍、減輕災難輕災難。
機會垂青有準備的人備的人。每個人在一生中一生中，都會遇到好的大運的大運，了解命、運的規律的規律，掌握運勢的曲線的曲線，就不難做到順勢而起、創造輝煌了輝煌了。
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第一章：紫微斗數淺說
很多人學習命理尤其紫微斗數微斗數，但多數人在排命盤時占用太多的腦海記憶體空間體空間。因此學者眾真能為人解難者實在不多在不多。本站有鑒于此鑒于此，特別請系統工程師為您撰寫排盤程式盤程式。使您的腦海有充余的空間來了解紫微斗數的千變萬化變萬化，因此我們這里將介紹的內容是不包括命盤的排列之述說之述說。
誠如網友來函言及紫微變化萬千宜審慎處之慎處之。所以，想要掌控自己的人生的人生，除非對自己與環境的互動夠深入了解入了解。經多方比較結果較結果，紫微斗數是很容易幫助咱們自我檢查的一門學問門學問，也可以說是一種工具種工具。然固定盤是既有的既有的，動盤才是可供應用的工具的工具，又當知紫微排盤與八字的著重點不太一樣太一樣，八字相當重視節氣的過宮的過宮，紫微則重視在河圖的致化的致化。
咱們已為會員設好工具好工具，就等您來使用它使用它。好的工具就像快刀像快刀，它能助人為善亦能助人為惡人為惡，唯有知者善用者能受益能受益，因而言習之言習之。咱們很希望每位網友都是知者智者者智者，都能利用這么好的工具來運籌帷幄您美好的人生的人生。
第二章：紫微斗數架構之一
紫微道也如也也如也，隨時空而化不居于一物于一物，應于一切事物而顯相而顯相，可為人、事、地、物、時間、空間。其根源于易數玄空飛星空飛星，依此為本方不致有誤也有誤也，此為不同于干支論命之大要之大要。所以想要利用這么好用的東西的東西，當然也要學習一下它的基本法則及規則及規則。很多人說紫微注解看不懂看不懂，看不懂就學習它即可它即可。
紫微有十二個宮位個宮位，依十二地支順序排列序排列，以顯示我們自己最關心的十二件人事物人事物，于事物有關我們稱之為六事宮指財帛宮、遷移宮、疾厄宮、事業宮、田宅宮、福德宮福德宮。
于人際有關的我們稱之為六親宮指父母宮、命宮、兄弟宮、夫妻宮、子女宮、朋友宮等友宮等，其各宮的代表意義已在前篇姓名學第四篇：姓名與出生時間的關系說明過說明過，茲不再累述再累述。
（一）格局：
命居之位因環境而顯境而顯，因時空互動而化動而化。依其象會有許多的系統可以檢查以檢查。全例示如后謹供參考供參考。干支論格支論格，天干是天屬陽為命的本質示思維空間維空間。致于人身是以支暗藏干為據干為據。此為干支論格局之大要也大要也。
1。干支局：
(1)。十天干：
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，單數為陽數為陽，偶數為陰數為陰，即甲為陽甲為陽，乙為陰等等陰等等。居于該天干位稱之位稱之，隨干有四化各宮內之星性隨之而變之而變。
不論是本命宮或流年逢到都有象生故而言之而言之，其它有關干的注解已在姓名學詳列不再累述再累述。
(2)。十二地支：
命居的支代表地屬陰是運的流程示時間行為間行為。
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、辛、酉、戌、亥，單數為陽偶數為陰數為陰，子為陽子為陽，丑為陰等等陰等等。
居于該地支位稱之位稱之。以生日之支論個性論個性，或以生月論時空環境空環境。地支所含天干對應到本命日干論休囚是為真是為真，當考查其生用神為之準確之準確，用神篇將在八字論命里詳述里詳述。
2。五行局：
水二局水二局，木三局木三局，金四局金四局，土五局土五局，火六局火六局，各分陰陽分陰陽。稱五行局是依據河圖16化為先天水先天水，27化為先天火先天火，38化為先天木先天木，49化為先天金先天金，5與10化為先天土先天土，此論一樣可應用于姓名學姓名學。
此乃不同于八字純以干支來論命的異處網友當思審當思審。
以上這些示象都是因為河圖的象而來的而來的，雖會有比較不好或比較好的支位的支位，實際都是時空的氣之關系之關系，能用則為動力不能用則為殺傷力殺傷力，故請網友當細審之細審之。
3。四正局：
又稱四敗、天位之局位之局。居于子、午、卯、酉四個宮位稱之位稱之。
因居天位屬高氣粗占人多故較心悅并非個性樂觀也樂觀也。一生多近酒色只因桃花之地易風流也風流也。
4。四偶局：
又稱四生、人位四馬之局馬之局。居于寅、申、巳、亥四個宮位稱之位稱之。因居人位想要的東西多要自為之自為之，乃驛馬位孤高多變動多變動，示勞碌命恐會自尋煩惱尋煩惱。
夫妻宮居此易有兩度婚兩度婚，事業居此有副業有副業，財帛居此兩路財兩路財，命宮居此心難定心難定。
5。四庫局：
又稱四墓、地位網羅之局羅之局。居于辰、戌、丑、未四個宮位稱之位稱之。
因居地位較辛苦較重名祿重名祿，只因個性孤獨宜早點離開家鄉到外地去打并去打并，會有一番作為的作為的。
6。十二長生局：
居于長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養之位稱之位稱之。長生氣是本命元神的十二循環階段環階段。這是告訴我們循環的道理的道理，是我們所處的時空環境變化境變化，
例如帝旺的時空：
乃明夷卦明夷卦，示將要晦暗落日暗落日，故宜韜光養晦明哲保身哲保身，用訣誅也訣誅也，收斂光芒可避免受傷免受傷，前進有兇傷亡兇傷亡。是在頂峰期頂峰期，前期太強后期會有衰退之象退之象，可吸收下層來排斥環境所給與的不順的不順，如夏午的太陽的太陽，易被環境影響境影響，屬不穩定動態期動態期。
能知此則因應有道不致人生不順生不順。其它在姓名學的第八篇之12：姓名學論斷吉兇基礎之十二長生論法已說明故不再累述再累述。
第三章：紫微斗數架構之二
7。納音格局音格局。
這是告訴咱們五行又可細分為不同的系統的系統，能悟爻變及陰陽互動之理則真象大白象大白，六十納音已在姓名學提及不再累述再累述。排法例示如下
金局木局水局火局土局
海中金海中金，大林木大林木，澗下水澗下水，爐中火爐中火，路傍土路傍土，
釵鋒金釵鋒金，楊柳木楊柳木，泉中水泉中水，山頭火山頭火，城頭土城頭土，
白蠟金白蠟金，松柏木松柏木，長流水長流水，山下火山下火，屋上土屋上土，
沙中金沙中金，平原木平原木，天河水天河水，霹靂火霹靂火，壁上土壁上土，
金鉑金金鉑金，桑柘木桑柘木，大溪水大溪水，覆燈火覆燈火，大驛土大驛土，
釵釧金釵釧金，柘榴木柘榴木，大海水大海水，天上火天上火，沙中土沙中土，
8。富貴壽考星聚成局：
富貴貧賤總論：謹對此作者致十二萬分敬意分敬意。
本命宮吉由內自強內自強，本命方兇從根自伐根自伐。對方宮吉迎面春風面春風，對方宮兇當頭棒嚇頭棒嚇。會方皆吉左右逢源右逢源，會方皆兇左右受敵右受敵。鄰方皆吉兩鄰扶助鄰扶助，鄰方皆兇兩鄰相悔鄰相悔。方宮皆吉萬里無云里無云，方宮皆兇四面楚歌面楚歌。前后限兇慨嘆無時嘆無時，前后限吉當思濟助思濟助。
能知此十二論紫微思過半矣過半矣。
9。格局名稱大略：
紫府朝垣格朝垣格，紫府朝斗格朝斗格，玉袖添香格添香格，日月夾財格夾財格，日月夾命格夾命格，日月夾官格夾官格，蔭印護財格護財格，月生滄海格滄海格，日麗中天格中天格，蔭印拱身格拱身格，日月歸庫格歸庫格，紫府臨財格臨財格，陽巨食祿格食祿格，石中隱玉格隱玉格，積金堆玉格堆玉格，火貪座命格座命格，日出扶桑格扶桑格，日月夾命格夾命格，月朗天門格天門格，輔弼夾帝格夾帝格，日照雷門格雷門格，君臣慶會格慶會格，祿馬佩印格佩印格，坐貴向貴格向貴格，明珠出海格出海格，日月同照格同照格，府相朝垣格朝垣格，文星拱命格拱命格，祿權科逢格科逢格，金輿扶駕格扶駕格，官印相迎格相迎格，仰面朝斗格朝斗格，紫府得位格得位格，左右夾命格夾命格，蟾宮折桂格折桂格，馬頭帶箭格帶箭格，廉居廟旺格廟旺格，七殺朝斗格朝斗格，刑囚夾印格夾印格，財星守命格守命格，擎羊入廟格入廟格，生不逢時格逢時格，財遭囚仇格囚仇格，日月反背格反背格，孤貧半生格半生格，羊陀夾忌格夾忌格，財福空劫格空劫格，劫空夾命格夾命格，囚殺居陷格居陷格，四正入命格入命格，破耗鈴羊格鈴羊格，天機惡煞格惡煞格，七殺火羊格火羊格，鈴昌陀武格陀武格，鴨霸成性格成性格，披羊皮豹格皮豹格，脫俗僧道格僧道格，絕處逢生格逢生格，因財操刀格操刀格，天生異痣格異痣格，風流無解格無解格，美女計四格計四格，容易離婚計八格計八格，刑克逢煞計十二格十二格。
以上乃古時候的說法的說法，如今有容易坐牢格坐牢格，迷花戀酒格戀酒格，非君子格君子格，性不正常格正常格，宜偏房格偏房格，會同居格同居格，落風塵格風塵格，好命配良夫格等等格等等。
第四章：專有名詞注
（二）命主、身主、斗君、流年、流月：
命主：
先天俱有的特性的特性，是指先天的格局與生俱有非自己今生努力的結果的結果，乃先天魂所居之所居之所，佛家曰人假四大地水火風而成形而成形，此為之先天也先天也。喜入于命、財、帛、官、祿、田、宅、子女、夫妻、福德宮與主星廟旺與長生帝旺等旺宮較好宮較好。如果在友、疾、遷、父宮則次之則次之，加煞星則更不好更不好。其星宿以命宮的為據的為據。其命宮在子則命主為貪狼為貪狼。
在丑＝巨門。寅＝存祿。卯＝文曲。辰＝廉貞。巳＝武曲。午＝破軍。未＝武曲。申＝廉貞。酉＝文曲。戌＝存祿。亥＝巨門。
身主：
后天造作的特質的特質，是指后天的格局是您后天努力的結果是您一生的執著點執著點，乃先天魄所居之所居之所，未成形象前的執性的執性，是先天所做所為導致如今的性為的性為，應以前一年、月、日、時、分、秒視之秒視之，考承繼因緣所致成所致成。其星宿以生年支安排支安排。喜入命、財、帛、田宅、子女、夫妻、官祿、福德宮與主星廟旺與長生帝旺等宮較好宮較好。如果在兄、友、疾、遷、父宮則次之則次之，加煞星則不好則不好，其生年支在子則身主為火星為火星。
在丑＝天相。寅＝天梁。卯＝天同。辰＝文昌。巳＝天機。午＝火星。未＝天相。申＝天梁。酉＝天同。戌＝文昌。亥＝天機。
斗君：
用以推十二月令二月令，即依生月之數以命宮為起點逆算點逆算，然后依生時順數時順數，所到該宮位即為斗君亦為流年的正月的正月。
流年：
以太歲地支為主支為主，例如甲子年則該年的流年命宮在子這一個宮位個宮位。有依小限者然少驗然少驗。
流月：
流月有多種論法種論法，茲例一法：依斗君的位置如果是本命盤的父母宮父母宮，則每年的流月之正月即是從父母宮算起宮算起。有其它論法當在學園區論之區論之。
（三）十三宮：
宮有陰陽有陰陽，生年三吉化入陽宮主貴入陰宮主富宮主富。內外生年干來自何處自何處，如來自六內自力更生力更生，如來自六外是蔭得是蔭得，主吉兇主吉兇，親事等之分等之分。
六陽宮：
命、夫、財、遷、官、福宮、或居陽干亦屬之亦屬之。
六陰宮：
兄、子、疾、友、田、父宮、或居陰干亦屬之亦屬之。
六內宮：
命、財、疾、官、田、福宮。
六外宮：
兄、夫、子、遷、友、父宮。
身宮附于十二宮中乃自己后天一生最在意執著之點著之點，故有人重財人重財，有人重感情等等之不同也不同也，此為論得失依據之大剛之大剛。
第五章：紫微星性名詞注之一
一。紫微斗數星注：
（一）中天斗星：
紫微：
紫微星好比領導人領導人，五行屬己陰土己陰土，土色黃土色黃，有氣無形隨時空或加入的星性而顯化而顯化。主工作事業作事業，為解災厄、可延長壽命、可管制能量轉化為功化為功，稱之為權也為權也。故得輔助之星才能顯現功能現功能。所以沒有隨從則性急躁性急躁。其顯象程度以入廟旺或落陷為衣據為衣據。
太陽：
太陽星明路也明路也，五行屬丙陽火丙陽火，為紅色為紅色，于人主父、夫，主事業主事業，乃功名多于財富于財富，白天生的人較好人較好，夜生人則較差一點差一點。其得失依廟旺或落陷為據陷為據。
廟在卯午宮卯午宮，旺在寅辰巳宮辰巳宮，平在未宮在未宮，閑在申酉宮申酉宮，陷在子丑戌亥宮戌亥宮。
廟旺之地化忌曰變景曰變景，陷地不利顯示作事有始無終始無終，或較勞心費力氣等之應等之應。
太陰：
太陰好比月亮比月亮，五行屬癸陰水癸陰水。主象家宅、財富、母親、妻子、女兒或女性屬之性屬之。于物主床、旅館。喜夜生人易得福氣得福氣。
在廟地亥子丑宮子丑宮，旺地酉戍宮酉戍宮，平未申宮未申宮，閑辰寅宮辰寅宮，陷地卯巳午宮巳午宮。是談情說愛之星愛之星，限逢利談婚事談婚事。化忌時較容易會有失戀單戀之應戀之應。
女性入命宮則是標準女性有女性美女性美。
天馬：
天馬五行屬陽丙火陽丙火，旺寅申旺寅申，平巳亥平巳亥，主好動主好動，宜否看主星及三方四正加會之星而論斷而論斷。單守逢惡煞兇死于外地于外地。
于疾病主流行性病行性病，男易遺漏易遺漏，女性得之主容易月事不順調不順調。
（二）南斗星系：
天府：
南斗一星斗一星，五行屬戊陽土戊陽土，為延壽解厄之星厄之星，有如皇帝的財庫的財庫，故掌田財宅衣祿等衣祿等，故坐命愛享受愛享受。能管制擎羊或陀羅為仆從為仆從。
廟在子丑寅辰未戍宮未戍宮，旺午亥宮午亥宮，平卯巳申及兄弟宮兄弟宮，陷地酉及父母及朋友宮朋友宮。
廟旺則減兇象減兇象，依補助為功助為功，不宜入空亡或劫煞主孤煞主孤，任何宮位主多計較多計較。
天梁：
南斗二星斗二星，五行屬戊陽土戊陽土，管壽元及食祿、是父母之星、蔭星、老大之星大之星，主清高、慷慨、化吉之星吉之星，故遭難不免多憂慮多憂慮，然后化解以顯其功也其功也。
廟子寅卯午寅卯午，旺辰戌丑未戌丑未，得地酉得地酉，陷巳申亥巳申亥。為人喜照顧別人、有正義感會路見不平、心善霸道固執、孤高自負有威嚴有威嚴，喜自由自在的生活的生活。要蔭您也會先來考考您是主象也主象也。
天機：
南斗三星斗三星，五行屬乙陰木乙陰木，為綠色為綠色，為益壽為益壽，為兄弟主兄弟主，乃智慧、仁善、計數之星數之星，是奔動之宿動之宿。是仁善之星善之星，心軟故怕化忌及六煞同宮煞同宮，逢之則易歷盡艱辛盡艱辛，適宜宗教宜宗教。
動之吉兇論廟旺或落陷或落陷。廟地子辰午戌宮午戌宮，旺地寅卯酉宮卯酉宮，平地巳申亥宮申亥宮，陷地丑未宮丑未宮。
居廟旺則為人善理家務事家務事，主福壽雙全可掌權可掌權，其它宮都主家庭煩憂庭煩憂。
天同：
南斗四星斗四星，五行屬陽水屬陽水，為藍色為藍色，延壽福德保生主保生主。乃小孩之星故加煞容易受騙易受騙，加吉星亦先難后成難后成。此星入命要頭大大的才好命才好命。為人性溫和且仁慈、有機智、溫文儒雅、好文學、理想高幻想多而不務實不務實，所以要是能加以磨練必有所成有所成。
受廟旺或落陷影響很大響很大，廟在卯巳亥卯巳亥，旺在子申在子申，平辰酉戌辰酉戌，閑在寅閑在寅，陷在丑午未丑午未。
天相：
南斗五星斗五星，五行壬陽水壬陽水，管衣食、印信、契約、支票、單據、車票、罰單，好比是首相故乃官祿主宰祿主宰。
在諸宮皆吉宮皆吉，只旺弱之分弱之分。于人相貌端正謹言慎行、負責忠厚老實、誠信有正義感、性溫和樂助人服務熱心務熱心，喜調解紛爭與平衡心態衡心態，故給人穩定的感覺的感覺，所以人際關系良好系良好，唯沖勁不足故好管閑事又怕事又怕事。
七殺：
南斗六星斗六星，五行屬庚陽金庚陽金，主成敗、管生死權柄、示波動大沖擊、外傷、打架、緊張壓力、恐怖事件等事件等。
性兇狠積極、是孤克之星、故精神空虛神空虛，六親緣薄、孤克刑殺主血光主血光。能制化擎羊鈴星為功如軍警、戰將、特務、生意人、創業家等業家等。坐命少年時期必坎坷必坎坷，身體較會有毛病有毛病，容易有外傷性急故胃腸也不好也不好。要獨當一面才能可以發揮以發揮。要是不知用命知用命，嘿嘿有您受的您受的。
文昌：
南斗五星斗五星，五行屬辛陰金辛陰金，管科甲名聲、為刀、腳踏車、主契約主契約。昌曲是臨時貴人時貴人。為人耿直略孤僻、有文藝才華、有文者風范、不會有風流現象流現象。
廟巳酉丑巳酉丑，旺申子辰亥子辰亥，利益亥卯未亥卯未，陷寅午戌寅午戌。廟地主才華主才華，陷地難顯功名小時不喜讀書或環境不好失學但聰明且散散的散散的，如然，等到化科坐入或科照之年將為此付出代價出代價。
火星：
南斗助星斗助星，五行屬丙陽火丙陽火，為兇危厄是殺神是殺神。廟寅午戍寅午戍，得地亥卯未亥卯未，平巳亥平巳亥，閑辰未閑辰未，弱丑，陷申子辰申子辰。廟旺星吉亦遭嫉妒遭嫉妒，一生多小人多小人，富而淫富而淫，但不妨大體妨大體，陷弱加煞則娼妓賤娼妓賤。
火星廟地獨坐地獨坐，脾氣暴躁氣暴躁，任事有獨特表現．女命火獨坐火獨坐，貞潔烈婦潔烈婦，事業有表現有表現。于四敗地四敗地，孤克多遭刑責遭刑責，妨動之極動之極，求場以依則無咎則無咎。
鈴星：
南斗助星斗助星，五行屬丁陰火丁陰火，為兇危厄是殺神是殺神。廟寅午戍寅午戍，得地亥卯未亥卯未，平巳亥平巳亥，閑辰未閑辰未，弱丑，陷申子辰申子辰。性較陰沈、性烈、內向，脾氣慢發、會記恨會記恨，此星喜好音樂好音樂。坐命聰明伶俐明伶俐，反應快反應快，有急智有急智，處事果斷必有表現有表現，如主星非廟旺且無吉助無吉助，則急躁不安于現況于現況，好大喜功大喜功，愛表現愛表現，心較窄小較窄小，故橫成又橫破又橫破，好命之時空亦心神不寧多災難多災難，所以性格獨特格獨特。
天魁：
南斗助星斗助星，五行屬丙陽火丙陽火，主科名、和合、天一貴人、陽貴人、長輩貴人幫助很明顯很明顯，有形實質助力質助力。五十歲以后變小人變小人，易有煩擾阻礙或顯示缺點等缺點等。
廟卯午廟卯午，旺子丑亥子丑亥。于人主心地善良、較威嚴、分析能力強、設想周到、說話有分量有分量。主高貴功名風雅、心直口快、說一不二、說真話會得罪人、不會隱瞞、喜管閑事、棘手時會逃避是為主象為主象。
天鉞：
南斗助星斗助星，五行屬陰火屬陰火，管科名、和合、陰貴女性或暗中的助力、夜生人有貴氣有貴氣，乃玉堂貴人堂貴人。五十歲后是煩擾阻礙擾阻礙。
廟申酉廟申酉，旺寅巳未寅巳未。男性天鉞坐命會有點女性化女性化，女命則氣質高雅人見人愛見人愛，易受感動而被追到手追到手。
第六章：紫微星性名詞注之二
（三）北斗星系：
貪狼：
北斗一星斗一星，五行屬甲陽木甲陽木，根屬水根屬水，制解火鈴之厄鈴之厄，是禍福主禍福主。為欲望、放蕩、政星、大桃花、多才多藝之星藝之星，有慈悲心因木主仁也主仁也。
廟地辰戌丑未宮丑未宮，旺地子寅午宮遇之宮遇之，多才多藝才多藝，加火鈴富貴不小貴不小，曰橫發格橫發格，從事文職或武職都能一鳴驚人鳴驚人。
平地為申酉宮申酉宮，得地為卯宮為卯宮，陷地巳亥宮巳亥宮，因多才容易博而不精而不精，如能好好自我磨練一番練一番，必有所成就所成就。
巨門：
北斗二星斗二星，五行屬陰陽水陰陽水，管是非、虛偽、暗瞞、多凝、陰刑。
性惡則口舌是非舌是非，善則敦厚溫良厚溫良。
廟地寅卯申酉宮申酉宮，有口才說話有內容開口有效口有效，旺地子丑午戌亥宮戌亥宮，平地辰巳地辰巳，陷地未宮地未宮，主幼年坎坷年坎坷，奮斗后才有收獲示辛苦示辛苦。女命巨門坐命會趕走客人且疑神疑鬼神疑鬼，有妻如此亦認命矣認命矣，真偽好人壞人不會分辨會分辨，說話欠考慮出口傷人等傷人等。
廉貞：
北斗三星斗三星，五行屬陰火屬陰火，為紅色主血色主血，后天主中央土中央土，故管品性司權令是囚星是囚星。居身命叫次桃花次桃花，主善妒嫉善妒嫉，為官清廉對配偶忠心偶忠心。
廟寅未申、旺丑辰戍、平子午酉、閑卯、陷巳亥陷巳亥，陷地化忌必有事加煞車禍夭亡禍夭亡。于生育主生女主生女。在事論桃花、電線走火線走火。在物主電氣、電視、電惱、重工業等工業等。
文曲：
北斗四星斗四星，五行屬癸陰水癸陰水，是天權伐星權伐星。附帶性質帶性質。主天理、文件文書、證書、支票，管科甲名聲、文墨官場、功名、文雅風騷雅風騷。主口才音樂、星相醫理、例如偏印走偏鋒較無文人風范、但亦性磊落、口舌狂口舌狂。
廟子丑辰巳酉辰巳酉，旺卯未亥卯未亥，平寅申平寅申，陷午戌陷午戌。聞一知十口才佳口才佳，加會桃花則破耗不免耗不免。
武曲：
北斗六星斗六星，五行屬辛陰金辛陰金，為白色為白色，管勞力之財帛之財帛，為剛毅危星毅危星，有孤克寡的靈動力靈動力。主五谷化忌會有吃素行吃素行。特性財星不發少年人少年人，行為有勇無謀、固執、不認輸、喜怒形于色形于色。得與否看緣起緣滅及廟陷及廟陷。
廟丑辰未戌宮未戌宮，旺子午酉宮午酉宮，平巳申亥宮申亥宮，閑寅宮閑寅宮，陷卯宮陷卯宮。于事與財有關或素食宗教等事教等事。
破軍：
北斗七星斗七星，五行屬癸陰水癸陰水，主兵事主兵事，管配偶、子息、奴仆，于氣是殺氣、耗星、貴星、波動、孤獨，于人修道人修道人。只聽令于紫微于紫微。會吉星或廟旺有進步有進步，雖辛苦有收獲故為人現實且獨立自主立自主。
廟子午未子午未，旺丑卯辰戌卯辰戌，平亥，閑巳，陷寅申酉寅申酉。歲限逢主大變動大變動，性剛好勝動亂世局宜之局宜之，太平盛世少作為少作為，非能力不足只因時空不對也不對也。
左輔：
北斗帝主宰帝主宰，屬戊陽土戊陽土，左輔指平輩貴人輩貴人，主善福、干凈利落快速落快速。聰明機靈、有謀略、忠厚耿直、寬厚量大、踏實、有包容力、重復、人緣好人緣好。僅旺弱之分弱之分，到處降福處降福，唯不利于夫妻宮夫妻宮。
獨坐命獨坐命，貌端正貌端正，父母少緣母少緣，重感情、穩重且隨和、大方有進取心且樂觀且樂觀。
右弼：
五行屬陰癸水陰癸水，性溫良急進良急進。守身命到處降福處降福。主精通文墨、個性耿直、好施濟、做事小心謹慎有謀略有謀略。女命得之有志氣有志氣，加吉星主賢良主賢良，乃旺夫益子之命子之命。逢煞一二個煞沖破煞沖破，亦不為下賤為下賤。單守易離祖自打拚自打拚，或父母無法照顧由別人帶大人帶大。
歲限逢之機會很多但不一定會作定會作，看個人修養而定養而定，對感情亦不良亦不良。
祿存：
北斗三星斗三星，五行屬己陰土己陰土。管食祿貴氣、掌理壽基理壽基。是災害解厄制化之星、是錦上添花之星花之星。忌單守因沒的施力也施力也。隨主星旺弱星旺弱，解破軍巨門之兇門之兇，居其它宮有制化解厄之效但忌沖破忌沖破。
為人善機變、多學多能學多能，如果火鈴沖破乃巧藝之人藝之人。
擎羊：
北斗助星斗助星，五行屬金火屬金火，為兇厄乃夭壽煞星、刑星。利西北生人北生人，以辰戍丑未年支生人立命于四墓地為福地為福，居子午卯酉刑克極重克極重，子午宮吉多可解多可解。
廟辰戍丑未戍丑未，平午，陷地子卯酉子卯酉，主沖動粗暴動粗暴。歲限逢之勞而無功而無功。
陀羅：
北斗助星斗助星，五行屬辛陰金辛陰金，為兇危乃掃馬煞星馬煞星，忌星，性蹉跎性蹉跎，撈叨。主勇敢而殘忍而殘忍。
廟丑巳廟丑巳，旺申辰旺申辰，平戌，利亥，得地未得地未，陷寅。主有機謀利武職利武職，但文人較不利較不利，發亦不久乃可能橫成橫破的格局的格局。如單守身命守身命，主孤單容易離鄉背景鄉背景，尤忌久居出生地出生地，出外不妨外不妨。
第七章：紫微星性名詞注之三
（四）生時星系
文昌：
見南斗星系斗星系。
文曲：
見北斗星系斗星系。
地劫：
陽火，是第二劫星二劫星，劫殺之神殺之神，稱斷橋煞斷橋煞，主虛耗破敗耗破敗，波動大多是負面的負面的，此星不利經商宜買空賣空空賣空。廟午申廟午申，旺亥，平寅卯未酉戍未酉戍，閑巳，陷子丑辰子丑辰，丑地較輕地較輕，只要不經商只宜讀書求學書求學，歲限逢之宜五術行業術行業。
地空：
陰火，是第一劫星一劫星，劫殺之神殺之神，稱斷橋煞斷橋煞，主虛耗破敗耗破敗，波動大多是負面的負面的，此星不利經商宜買空賣空空賣空。廟巳午申酉午申酉，平子卯未子卯未，陷丑寅辰戍亥辰戍亥。性格較孤僻、頑劣、作事粗心大意、不實際、易喜易怒、多敗少成、不聚財不聚財。
臺輔：
陽土，輔助左輔助左輔，正直剛強直剛強，堅決意志決意志，有文章之美而貴顯而貴顯，配合主星合主星，增聲望榮譽望榮譽，言語高雅主貴雅主貴。
封誥：
陰土，輔助右弼助右弼，精明干練明干練，氣度沉穩聰明有藝術之愛好之愛好，會得獎勵得獎勵，科名有利名有利。主星要旺星要旺，在子丑寅卯午廟卯午廟，主貴，藝術記功犒賞功犒賞，易惹人言惹人言，完美能干型能干型，行為模范者模范者。
（五）生日星系
三臺：
三臺屬陽土屬陽土，輔日月之光月之光，為人耿直無私、有威儀有威儀，逢吉星加吉祥加吉祥。于田宅主富足主富足。太陰會三臺、八座不算落陷算落陷。不在三合方或同宮或同宮，主夫妻感情容易不合睦不合睦。三方、四正會到正會到，有車階級車階級。
八座：
八座屬陰土屬陰土，輔日月之光月之光，直爽而急躁而急躁，心直口快直口快，善良多義良多義，逢吉主吉祥主貴祥主貴。疾主皮膚脾胃生病要人用車載來載去的載去的，于居宅是屬社區屬社區。
恩光：
輔佐天魁之功魁之功，為人處事小心謹慎且心性光明磊落明磊落，很容易被器重被器重，一生在上流社會出入為吉入為吉。穿給他水水的水水的，到處去打屁聊天就有了就有了。
天貴：
協助天鉞之功鉞之功，為人踏實略有孤僻言論偏激論偏激，但天生對考試有天份有天份，容易得到長輩主管的提拔與器重與器重。
（六）生月星系
左輔：
注解詳見北斗星系斗星系。
右弼：
注解詳見北斗星系斗星系。
天刑：
天刑五行屬陽火屬陽火，屬狗，廟寅卯酉戍宮曰天喜有權威有權威。主醫藥主醫藥，于人帶點孤傲主有才干有才干，軍警屬之警屬之。行事會執行到底行到底，保持原則故示多勞碌多勞碌，看似不易接近實心地很好與宗教有緣教有緣。于疾厄宮主幼年宜注意手足傷殘、小兒麻痹、腦炎后遺癥等遺癥等。旺地主大權在握權在握。
天姚：
天姚屬陰癸水陰癸水，主風情、為桃花、愛慕、風流、好淫、癡情、秀才、口才好口才好。廟在卯酉戍亥宮戍亥宮，入于身宮處事圓滑會察言觀色言觀色，知進退有計謀有計謀，喜風月場所月場所，為人幽默優雅默優雅，人緣好喜聊天喜聊天。
解神：
逢災有救可解兇厄解兇厄，最喜歡龍鳳同夾府相貳星相貳星，有排解陰煞的能力的能力，示有好發展好發展。在子寅卯辰午戌為廟戌為廟。
天巫：
乃巫術之星主聰明主聰明，入命會喜歡想學習藥草或醫理等事理等事，如不從之則會有諸多不順多不順。于事主升官調高職但也要主星有力才算數才算數。
天月：
于事主不如意身體生病破財病破財，坐疾厄宮主星又不旺時不旺時，在流年才會發生這種現象種現象，于命宮或福德宮主星不旺時主多病一生恐有暗疾等暗疾等。
陰煞：
有小人破壞人破壞。魁鉞同宮鉞同宮，雖小人多小人多，但有貴人無患人無患。坐命一生招忌生招忌，福宮亦然宮亦然。入命多猜疑多猜疑，有害人之陰謀、搬弄是非弄是非，易得業力病業力病，無病則易被冤狂開刀狂開刀。
第八章：紫微星性名詞注之四
（七）年支星系
天哭：
陽火，助巨門之兇門之兇，于人個性有點孤僻點孤僻，示會較勞碌較勞碌，如果主星吉反而容易出名易出名，加煞星多則恐有破敗有破敗，或會到天虛則有傷心或喪事等喪事等。
天虛：
陰火，助破軍之兇軍之兇，于人個性較好大喜功不實際不實際，稱之華而不實也不實也，親人少助力少助力，如果與破軍巨門煞星等加在一起在一起，則到處不利處不利。
龍池：
陽水，聰明有作為有作為，文雅有聲譽有聲譽，助天相天府之功府之功，可增飲食口福之享受之享受。入身命有耳疾有耳疾。逢煞沖破如乙干坐命逢庚克逢庚克，牙齒早壞骨質不良質不良。
鳳閣：
陽土或陽金或陽金，主敏捷主敏捷，好服飾講究飾講究，文章亦美章亦美，而風流有聲譽文雅譽文雅。龍鳳夾命、兼事業宮有府相有府相，必能充分表現文藝才華藝才華。
紅鸞：
陰水，主婚聚喜慶、流蕩、虛榮、直爽、多變動、易與人接近人接近。早年逢之婚喜、中年逢之添丁桃花慶團聚、老年逢之喪妻跌交苦、會桃花星多淫欲多淫欲，會大耗破財不免財不免，會殺羊豈不刀帶血刀帶血。
天喜：
陽水，主婚聚喜慶、熱鬧、沖動、與人有禒亦帶孤、隨遇而安、喜郊游多外出多外出。早年得長輩之喜愛之喜愛，中年多交友多交友，老逢多孤易接近少年人少年人。入命訂婚早未必早結婚早結婚，殺煞會命開刀命開刀。
孤辰：
陽火，個性有點固執孤僻心理想法不是很健全很健全，所以不宜入于父母宮容易造成親人緣薄遲婚或聚少離多等等多等等。
寡宿：
陰火，個性有點孤獨不近人情容易自以為是以為是，故親緣薄弱緣薄弱，不宜坐命宮、福德宮或夫妻宮夫妻宮，主自視高外表有傲氣其實內心滿脆弱的脆弱的。
天空：
頭腦是一流的一流的，喜好幻想有靈感有靈感，學習能力很好亦有創造力創造力，是一棵變化性很大的星大的星，入命長輩少照愿也照愿也。
蜚廉：
主人離財散、孤獨、桃花或口舌等口舌等，容易受到別人在背后說閑話等閑話等。
破碎：
凡事反覆容易坐立不安立不安，做事將成又生風波致破波致破，主少成多敗成多敗，不喜歡坐命宮、福德宮、財帛宮等會削減財力減財力，暗損耗主不全主不全，不如想像中的富足的富足。
華蓋：
陽木，于人主有很高的才華但有點孤芳自賞高傲不合群不合群，雖然喜歡協助弱者但因為直言無忌言無忌，故君子遠之小人畏之人畏之。
劫煞：
陰火，為人心性急說話不留情故鄙而勞碌而勞碌，加火鈴更嚴重更嚴重，加羊鈴有偽行有偽行，歲限逢之有被偷盜失財物或口舌外傷之慮傷之慮。
咸池：
陰水，桃花煞性虛花性虛花，心浮易動、生活不正常不正常，淫蕩多疾病、孤克、吃喝嫖賭喝嫖賭。加煞有特殊嗜好殊嗜好。逢貪狼等星狼等星，更兇。亦主財亦主財，但財來桃花至桃花至。
大耗：
陽火，浮華不實際看財不重喜散財物是暗耗是暗耗，會何星則有示象有示象，在何宮何位不利位不利，坐命時常失落東西或不喜整理東西或小偷光顧等光顧等。
天煞：
忌入于身、命、夫、父之宮位之宮位，主災病有危險有危險。
地煞：
忌入于身、命、友、子之宮位之宮位，主暗耗失人財物等財物等。
天才：
陰水，輔天機之功主有才藝聰明機智明機智，有正義感心地仁慈地仁慈，但神經恐較衰弱較衰弱。入命必有某種天份才能份才能，加煞乃英雄無用武之地武之地，逢伏兵有理說不清謀事難成事難成。
天壽：
陽土，輔天同之功主為人勤奮溫和忠厚和忠厚，故主有高壽有高壽，逢病危能再延示有救示有救，凡事吉利事吉利，逢坐命有化煞解難之力量之力量。
（八）年干星系：
祿存：
注解詳見北斗星系斗星系。
擎羊：
注解詳見北斗星系斗星系。
陀羅：
注解詳見北斗星系斗星系。
天魁：
注解詳見南斗星系斗星系。
天鉞：
注解詳見南斗星系斗星系。
天官：
陽土，佐天梁之功示有名仕風度宜往學術方面發展面發展，喜歡清閑到幾乎可稱之為懶散為懶散，故欠魄力欠魄力。
天福：
陽土，佐天同之功示一生多福氣多福氣，此星得氣主積陰德之人德之人，為人誠實性急少有機變能力變能力，又喜多管閑事助人事助人，真有難來跑的比誰都快誰都快。
第九章：紫微星性名詞注之五
（九）博士星系
博士：
屬水，聰明，宜讀書進修研究修研究，坐命好文藝可發揮可發揮，示吉主壽權主壽權。
力士：
屬火，有權勢有力量有力量，老幼不宜幼不宜，助化權增輝權增輝。怕逢空亡曰勞而無功出力不討好不討好。
青龍：
屬水，高升喜氣宜遠游宜遠游，辰年尤佳年尤佳，老幼不宜幼不宜，有喜事有機變有機變。書上沒有的沒有的，見首不見尾不見尾，知個事有紿終則吉也則吉也。
小耗：
屬火，破財失物財失物，流年月于命財宮加煞可能失財物失財物，主損耗不聚財不聚財。于何宮何人損何人損。
將軍：
屬木，威猛得意猛得意，心情愉快情愉快，老幼不宜幼不宜，主心情主心情，流日逢之乃得意之時也之時也。
奏書：
屬金，遠方書信方書信，有祿升官發財官發財，宜出版、著作、投稿等事易得此福氣此福氣，主文書之喜書之喜，陷落加煞星主罰單傷心事臨也事臨也。
飛廉：
屬火

6、2024年買車提車吉日良辰

家;屋里的豬多;全面;古字有來源;家為房子和豬的組合;子系豬呼應;
豬繁殖多;滿足祖和先;興旺也;豬更多的解釋與家關聯,,,,,,合乎五,,,
僅出一字 得罪了

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三、屬馬的人家里應該放什么擺件,屬馬人養什么花旺財

內容導航：

屬馬的人家里能擺魚缸嗎?

玄關放什么擺件風水好2024屬馬?人?

屬馬人家里益擺什么擺件?

屬馬風水擺件放什么比較好

2024年屬馬犯太歲佩戴什么

2024年屬馬的吉祥物?

Q1：屬馬的人家里能擺魚缸嗎?

屬馬的人家里當然可以擺魚缸啊魚缸啊，其實魚缸的擺設的時候不分屬相分屬相。

Q2：玄關放什么擺件風水好2024屬馬?人?

玄關一般放綠植

Q3：屬馬人家里益擺什么擺件?

馬羊，可擺放"三羊開泰"，人財兩旺財兩旺！

Q4：屬馬風水擺件放什么比較好

羊，虎，狗。

Q5：2024年屬馬犯太歲佩戴什么

2024年屬馬害太歲綜合運勢
事業運勢
事業上事業上，屬馬人在2024年會變得特別忙碌別忙碌。基本上每天都不能準時準點下班點下班，到了周末也沒辦法擁有自己的私人時間人時間，需要到處應酬處應酬。整個人會變得特別累特別累，一定要能夠調整好狀態好狀態，懂得放松自己；工作雖然很重要很重要，但絕對不是生活的全部的全部。
財運運勢
由于受到“小耗”兇星的影響的影響，屬馬人在2024年可能會遇到破財事件財事件，很難積累到可觀的財富的財富。會遇到很多意料之外的開支的開支，比如說孩子的教育經費、父母看病花錢病花錢，以及家里的房屋修繕等等繕等等。一定要努力開拓賺錢渠道錢渠道，還要學會勤儉節約儉節約。屬馬人在2024年可以隨身佩戴一件【月石緣濟財迎祿手繩】來作為招財旺運的吉祥物吉祥物，濟財手繩有鞏固流年財運年財運，生旺財氣旺財氣，化解破財損財的美好寓意好寓意，祈福今年增財添祿、財運順遂運順遂。
感情運勢
由于受到“咸池”兇星的影響的影響，屬馬人在2024年可能會遭遇爛桃花的侵襲的侵襲。尤其是有對象或是已婚人士婚人士，要能夠潔身自好身自好，沒事盡量不要和異性走得太近得太近，更不能保持曖昧不清的關系的關系，否則一旦關系敗露將會給自己帶來巨大的打擊的打擊。無論是單身的還是有伴侶的屬馬人屬馬人，在2024年可隨身佩戴一件【月石緣興鴻增情手繩】來催旺感情運勢情運勢，單身者可以借助吉祥物來期盼提升姻緣運姻緣運，吸引正緣桃花緣桃花，增強人緣魅力緣魅力，早日遇到命定良緣定良緣。而有對象的屬馬人屬馬人，則寓意鞏固情緣固情緣，戀情婚姻和合美滿合美滿，與戀人恩愛如初愛如初。
健康運勢
由于受到“死符”兇星的影響的影響，屬馬人在2024年可能會遭遇重大疾病的侵襲的侵襲，或是死亡的威脅的威脅。一定要學會保養身體養身體，還要能夠提高安全防護意識護意識，不要將自己置身于危險的境地中境地中。平時要合理飲食理飲食，早睡早起睡早起，還要堅持鍛煉持鍛煉。
2024年屬馬害太歲怎么化解
佩戴轉運珠
要想化解太歲的話歲的話，屬馬人在2024年可以選擇佩戴轉運珠轉運珠。轉運珠要用紅色的繩子串起來串起來，還要戴在手腕上手腕上，這樣堅持下去的話去的話，必然能夠扭轉自己倒霉的運勢的運勢，讓生活和工作變得更為舒適愜意適愜意。對于犯太歲人士歲人士，今年難免有運氣阻滯之煩惱之煩惱，事業財運迷茫運迷茫，諸事不順事不順。在2024年牛年年牛年，犯太歲的屬馬人可以奉請一件【月石緣靈解錦囊】作為新年化太歲吉祥物吉祥物，流年隨身攜帶或者放在臥室床頭室床頭，寓意逢兇化吉、平安吉祥、安康順遂康順遂。
放置桃木擺件
要想化解太歲的話歲的話，屬馬人在2024年可以在家中放置桃木擺件木擺件，桃木能夠化煞夠化煞，還可以起到鎮宅保平安的效果的效果。屬馬人要將其放在客廳在客廳，最好是靠近玄關的地方的地方，這樣才能讓其發揮出強大的功效的功效。
注重家居風水
要想化解太歲的話歲的話，屬馬人在2024年務必要注重調整好家居風水居風水。屋里面要堅持清掃持清掃，還要保證通風散氣風散氣，這樣才能讓氣流變得流通順暢通順暢。同時，不要輕易在太歲方或是歲破方動土方動土，否則一旦觸怒了太歲了太歲，將會給自己惹來巨大的麻煩的麻煩。
行善積德
要想化解太歲的話歲的話，屬馬人在2024年一定要擁有一顆善良的心良的心。這一年里看到處于困境中的人中的人，要能夠積極伸出援助之手助之手，不能過于無動于衷動于衷。這樣時間長了間長了，才能為自己積聚福德聚福德，遇到困難的時候的時候，自然會有貴人在暗中出手幫助手幫助。

Q6：2024年屬馬的吉祥物?

屬馬的人在度過自己的本命年進入到2024年，運勢是相當的不錯的不錯，雖然運勢不錯但是如果有相應的吉祥物幫助那會事半功倍半功倍。
屬馬人2024年的旺運錦囊
一、慈元閣虎嘯福騰玉墜：

功能作用：【慈元閣虎嘯福騰】玉墜為貼身之物身之物，主管屬馬人個人運個人運，勇猛老虎猛老虎，奔躍向上躍向上，不懼天高懼天高，不懼困苦懼困苦，沖破阻滯破阻滯。加之祛病招財寶葫蘆在手蘆在手，葫蘆的“葫”通“福”，更是帶來財氣福氣氣福氣，可以提高屬馬人個人事業運事業運，財富運財富運，寓意屬馬人乙未年乙未年，改運增財運增財，確保四季福壽康寧壽康寧，排除萬難除萬難，穩中求勝中求勝。老虎呼嘯虎呼嘯，葫蘆送寶蘆送寶，好運騰起運騰起，一動一靜動一靜，互為呼應為呼應，大大降低屬馬人血光之災之概率之概率，平安度過乙未年乙未年。
二、慈元閣虎嘯福騰擺件：

功能作用：【慈元閣虎嘯福騰】琉璃擺件可以調和家居辦公室風水室風水，從而助屬馬人改善家運宅運、增強事業運事業運。只見，勇猛老虎猛老虎，奔躍向上躍向上，不懼天高懼天高，不懼困苦懼困苦，沖破阻滯破阻滯。加之祛病招財寶葫蘆在手蘆在手，葫蘆的“葫”通“福”，更是帶來財氣福氣氣福氣，可以提高屬馬人個人事業運事業運，財富運財富運，寓意屬馬人乙未年乙未年，改運增財運增財，可確保四季福壽康寧壽康寧，排除萬難除萬難，穩中求勝中求勝。老虎呼嘯虎呼嘯，葫蘆送寶蘆送寶，好運騰起運騰起，可大大增加屬馬人家運平安運平安，事業旺達業旺達，平平安安平安安。
三、慈元閣五法六尊地藏不動尊手鏈

功能作用：【慈元閣地藏不動尊】手鏈，其擋災化煞威力十分強勁分強勁，屬馬人可在地藏菩薩的助力下助力下，減弱陰火陽土之間不平衡不平衡，最后達到陰陽相繼陽相繼。今年，馬人災主要來自于陽土于陽土，引地下之主神地藏抗之可保平安保平安。火土相遇土相遇，首先，馬人今年可能有訴訟、牢獄、糾紛之虞紛之虞，地藏菩薩可減弱此種災煞種災煞。其次，土主脾胃主脾胃，今年要防脾胃上火胃上火，佩戴此五法六尊手鏈可減弱血光之災光之災。最后，此手鏈妙處在于處在于，地藏在手藏在手，化萬千煞氣千煞氣，五法六尊法六尊，能夠引來貴人來貴人，未婚者還可憑此引來桃花動桃花動。
四、慈元閣福祿朝羊車掛：

功能作用：【慈元閣福祿朝羊】水晶車掛為真品水晶琉璃車掛璃車掛，精巧大方巧大方。“福祿朝羊”通“福路朝陽”，其含義為福祿在陽光的照射下紛至沓來至沓來，“陽”和“羊”同音，代表美好的年景與康莊大道莊大道，寓意行車之人出入平安入平安，保護開車之人安全無憂全無憂。而“福祿”通“葫蘆”，車掛上的寶葫蘆寶葫蘆，能保護有緣人行車平安車平安。其用水晶琉璃加工而成工而成，加之如意護身意護身，定能化解、緩解各種行車不順車不順。能夠幫助緣主在乙未年中開車平穩車平穩，化險為夷險為夷，保家和萬事興萬事興。
五、八方賜福軒轅陣

功能作用：【慈元閣八方賜福軒轅陣】是設計十分精妙分精妙，最具功效的吉祥風水擺件之一件之一。其專門針對預想在羊年做出一定成績定成績，事業財運有所提升的生肖設計肖設計。其最主要功效要功效，就是能調和羊年各種運程時機程時機，正確借助羊年的有利因素利因素，以幫助提升本人命格人命格，最終達到事業運、官運、財運蒸蒸日上的效果的效果。同時，還能中和抵消羊年各種煞氣種煞氣，調和運數和運數，兼有生財、、祛病強身、輔助修行的作用的作用。此擺件宜擺放在辦公桌左手邊及臥室的西面或南方向南方向。
以上物品男女老少都可以佩戴以佩戴。

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