周公解夢夢見戲臺子,88年屬龍人2024年每月運勢

時間：2024-05-13

做夢夢到戲臺夢見戲臺，象征你自己努力理解的外部世界。夢見自己在戲臺上，表示你十分在意自己展現給周圍人的形象。夢見自己在戲臺上表演，可能表達了白天你不會流露的，內心卻渴望別人知道的一些隱秘感情，或是你想要展現自我。

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一、周公解夢夢見戲臺子,88年屬龍人2024年每月運勢

做夢夢到戲臺

夢見戲臺見戲臺，象征你自己努力理解的外部世界部世界。
夢見自己在戲臺上戲臺上，表示你十分在意自己展現給周圍人的形象的形象。
夢見自己在戲臺上表演上表演，可能表達了白天你不會流露的流露的，內心卻渴望別人知道的一些隱秘感情秘感情，或是你想要展現自我現自我。

夢見好多人做在戲臺.卻沒有唱戲的

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夢見黑壓壓的好多人去戲臺上什么意思

信就有不信則無

夢見戲臺子很破舊在上面吃飯

你想太多了

易傳全文及解析

（一）
天尊地卑尊地卑，乾坤定矣坤定矣。卑高以陳高以陳，貴賤位矣賤位矣。動靜有常靜有常，剛柔斷矣柔斷矣。方以類聚以類聚，物以群分以群分，吉兇生矣兇生矣。在天成象天成象，在地成形地成形，變化見矣化見矣。是故剛柔相摩柔相摩，八卦相蕩卦相蕩。鼓之以雷霆以雷霆，潤之以風雷以風雷。日月運行月運行，一寒一暑寒一暑。乾道成男道成男，坤道成女道成女。乾知大始知大始，坤作成物作成物。乾以易知以易知，坤以簡能以簡能。易則易知則易知，簡則易從則易從。易知則有親則有親，易從則有功則有功。有親則可久；有功則可大則可大。可久則賢人之德人之德，可大則賢人之業人之業。易簡而天下之理得矣理得矣。天下之理得之理得，而成位乎其中矣其中矣。
今譯：
天尊貴（于上），地卑賤（于下），乾坤（由此）確定。卑下高上已經陳列經陳列，貴賤之位確立位確立。（天地）動靜有其常規其常規，（陽）剛（陰）柔即可斷定可斷定。萬事以其類相聚類相聚，萬物以其群相分群相分，（這樣）吉兇便產生了產生了。在天形成象形成象，在地生成形生成形，（因而）變化就顯現了顯現了，所以剛柔相互切摩互切摩，八卦互相推移相推移。以雷霆鼓動霆鼓動，以風雨滋潤雨滋潤，日月運行月運行，寒暑交替暑交替。乾道成就男性（事物），坤道成就女性（事物）。乾資主（萬物）初始，坤化生成萬物成萬物。乾以平直資主直資主，坤以簡約順從約順從。易，則是易資主；簡，則是易順從易順從。平直資主則有親附有親附，簡易順從則有功效有功效。有親附則可長久可長久，有功效則可廣大可廣大。可長久才是賢人的德性的德性，可廣大才是賢人的事業的事業。（因此）易簡而天下之理可得理可得，天下之理可得而成位于（天地）之中。
（二）
圣人設卦觀象系辭焉而明吉兇明吉兇，剛柔相推而生變化生變化。是故吉兇者吉兇者，失得之象也；悔吝者悔吝者，憂虞之象也；變化者變化者，進退之象也；剛柔者剛柔者，晝夜之象也之象也。六爻之動爻之動，三極之道也之道也。是故君子所居而安者而安者，易之序也；所樂而玩者而玩者，爻之辭也之辭也。是故君子居則觀其象而玩其辭玩其辭，動則觀其變而玩其占玩其占，是以“自天佑之天佑之，吉無不利無不利。
今譯：
圣人設置易卦置易卦，觀察其象而系之文辭之文辭，以明示吉兇示吉兇，（陽）剛（陰）柔相互推移而產生變化生變化。所以（《易》辭）吉兇，為失得之象；悔吝，為憂虞之象虞之象。變化，為進退之象；（陽）剛（陰）柔，為晝夜之象夜之象。六爻的變動的變動，含有（天地人）三才之道才之道。所以閑居而依者而依者，是卦的次序；喜樂而玩習者玩習者，是（卦）爻的文辭的文辭。因此君子閑居時則觀察卦象察卦象，而玩味其文辭；行動時則觀察卦爻的變化的變化，而玩味其筮占其筮占。所以“自有上天保佑天保佑，吉祥而無不利”。
（三）
彖者，言乎象者也象者也。爻者，言乎變者也變者也。吉兇者吉兇者，言乎其失得也失得也。悔吝者悔吝者，言乎其小疵也小疵也。無咎者無咎者，善補過也補過也。是故列貴賤者存乎位存乎位，齊小大者存乎卦存乎卦，辯吉兇者存乎辭存乎辭，憂悔吝者存乎介存乎介，震無咎者存乎悔存乎悔。是故，卦有小大有小大，辭有險易有險易。辭也者辭也者，各指其所之其所之。
今譯：
彖辭，是說明卦象的；爻辭，是說明（陰陽爻畫）變化的；吉兇，是說明事務失得的；悔吝，是說明有小的過失的過失。無咎，是說明善于補求過失求過失。所以貴賤的分列的分列，存在于所處的爻位；齊定其小大其小大，存在于各卦之中；辯別吉兇別吉兇，存在于卦多辭中；憂慮悔吝慮悔吝，存在于（吉兇之間）細小的界限；戒懼而無咎而無咎，存在于能夠悔改夠悔改。因此卦有（陰陽）大小，辭有兇險平易險平易，《易》辭，就各有所指向所指向。
（四）
易與天地準天地準，故能彌綸天地之道地之道。仰以觀于天文于天文，俯以察于地理于地理，是故知幽明之故明之故，原始反終始反終，故知死生之說生之說。精氣為物氣為物，游魂為變魂為變，是故知鬼神之情狀之情狀。與天地相似地相似，故不違故不違。知周乎萬物而道濟天下濟天下，故不過故不過。旁行而不流而不流，樂天知命天知命，故不憂故不憂。安土敦乎仁敦乎仁，故能愛故能愛。范圍天地之化而不過而不過，曲成萬物而不遺而不遺，通乎晝夜之道而知道而知，故神無方而易無體易無體。
今譯：
《易》道與天地等同地等同，所以能包羅天地之道地之道，仰首以觀看天文看天文，俯首以察看地理看地理，所以知曉幽明變化的原故的原故。由事物開始返歸到事物終結物終結，因而知曉死生的學說的學說。精氣聚合而生成物形成物形，游魂（氣散）導致（物形）變化。因此可知鬼神的情狀的情狀。（易）與天地相似地相似，所以不違背（天地的規律）。知道周圍萬物而以其道成就天下就天下，所以不會有過失有過失。遍行而不停留不停留，順應天道應天道，知曉性命之理命之理，因而不會憂愁會憂愁。安居坤土居坤土，敦厚而施仁德施仁德，故能夠愛民夠愛民。籠罩天地變化而不超過（十二辰），承盛萬物而不遺失（細微），通達晝夜變化之道而極其睿知其睿知，故（陰陽）神妙變化無一定處所定處所，而易道亦無固定的形體的形體。
（五）
一陰一陽之謂道之謂道。繼之道繼之道，善也；成之者成之者，性也。仁者見之謂之仁謂之仁，知者見之謂之知謂之知。百姓日用而不知而不知，故君子之道鮮矣道鮮矣。顯諸仁顯諸仁，藏諸用藏諸用，鼓萬物而不與圣人同憂人同憂，盛德大業至矣哉至矣哉。富有之謂大業謂大業，日新之謂盛德謂盛德。生生之謂易之謂易，成象之謂乾之謂乾，效法之謂坤之謂坤。極數知來之謂占之謂占，通變之謂事之謂事，陰陽不測之謂神之謂神。
今澤：
一陰一陽（互變）叫做道叫做道，秉受（其道）的，為善；順成（其道）的，為性。仁者看見（道）的仁便稱道為仁道為仁，智者看見（道）的智便稱道為智道為智。百姓日用（其道）卻不知道不知道。所以君子之道已很少見了少見了。顯現道的仁德（于外），潛藏道的功用（于內），鼓動萬物（生長）而不去與圣人同憂慮同憂慮，（造就萬物）盛德大業（完備）至極呀至極呀！富有叫做大業做大業，日新叫做盛德做盛德。（陰陽變化）生生不已叫做易叫做易，成（天）象為乾象為乾，效（地）形為坤形為坤，窮極蓍策之數預知未來叫做占叫做占，通達變化的叫做事叫做事，陰陽（變化）不可測度叫做神叫做神。
（六）
夫易廣矣大矣矣大矣，以言乎遠則不御則不御，以言乎邇則靜而正靜而正，以言乎天地之間則備矣則備矣。夫乾，其靜也專靜也專，其動也直動也直，是以大生焉大生焉。夫坤，其靜也翕靜也翕，其動也辟動也辟，是以廣生焉廣生焉。廣大配天地配天地，變通配四時配四時，陰陽之義配日月配日月。易簡之善配至德配至德。
今譯：
這易道寬廣呵寬廣呵，盛大呵盛大呵！要說它遠說它遠，則無所窮止所窮止，要說它近說它近，則寧靜而方正而方正，要說天地之間則（萬物）具備。這乾，靜止時圓圜時圓圜，運動時開辟時開辟。所以廣生（萬物）。（易道）廣（生）大（生）與天地相配合相配合，變化通達與四時相配合相配合，陰陽之義可以與日月相配合相配合，是易道簡約的善性與至大的德性相配合相配合。
（七）
子曰：“易，其至矣乎至矣乎。夫易圣人所以崇德而廣業也廣業也。知崇禮卑崇禮卑，崇效天崇效天，卑法地卑法地，天地設位地設位，而易行乎其中矣其中矣。成性存存性存存，道義之門”
今譯：
孔子說：“易，其道至極道至極！易道，圣人用之增崇其德而廣大其業大其業。智慧崇高禮儀謙卑儀謙卑，崇高效法天效法天，卑下效法地效法地。天地設定位置定位置，而易道運行于其中于其中。成物之性常存性常存，（陰陽）道義之門義之門。
（八）
圣人有以見下之賾下之賾，而擬諸其形容其形容，象其物宜其物宜，是故謂之象謂之象。圣人有以見天下之動下之動，而觀其會通其會通，以行其典禮其典禮。系辭焉以斷其吉兇其吉兇，是故謂之爻謂之爻。言天下之至賾而不可惡也可惡也，言天下之至動而不可亂也可亂也。擬之而后言而后言，議之而后動而后動，擬議以成其變化其變化。“鳴鶴在陰鶴在陰，其子和之子和之。我有好爵有好爵，吾與爾靡之爾靡之。”子曰：“君子居其室居其室，出其言善其言善，則千里之外應之外應之，況其邇者乎邇者乎！居其室居其室，出其言不善言不善，則千里之外違之外違之，況其邇者乎邇者乎！言出乎身出乎身，加乎民加乎民。行發乎邇發乎邇，見乎遠見乎遠。言行，君子之樞機之樞機。樞機之發機之發，榮辱之主也之主也。言行，君子之所以動天地也天地也，可不慎乎不慎乎？”“同人先號啕而后笑而后笑。”子曰：“君子之道子之道，或出或處出或處，或默或語默或語，二人同心人同心，其利斷金利斷金。同心之言心之言，其臭如蘭臭如蘭。”
今譯：
圣人因見天下事物繁雜物繁雜，從而比擬其形狀容貌狀容貌，象征其事物所宜物所宜，所以就叫做卦象做卦象。圣人因見天下事物的變動的變動，從而觀察其會合與交通與交通，以推動其典章禮儀章禮儀，并附之文辭以斷其吉兇其吉兇，所以就叫做爻叫做爻。述說天下事物至為繁雜而不會厭惡會厭惡，指出天下事物變動至極而不會雜亂會雜亂。比擬后發表言論表言論，仿效后而行動而行動，通過比擬仿效以成就其變化其變化。“鶴鳴于樹蔭于樹蔭，其子和而應之而應之，我有好酒有好酒，我與你共享你共享。”孔子說：“君子居于室居于室，口出善言出善言，千里之外的人都響應都響應，況且近處呢近處呢！君子居于室居于室，口出不善言不善言，千里之外的人都違抗都違抗，況且近處呢近處呢！言語出于身出于身，影響于民響于民，行動發生在近處在近處，而顯現于遠處于遠處。言行，這是君子的門樞和弩機和弩機。樞機在發動時發動時，主宰著榮辱（的變化）。言行，君子是可以用它來驚動天地的天地的，怎可不慎重呢慎重呢？”“與人同志人同志，先號哭而后笑而后笑。”孔子說：“君子之道子之道，或出行或居處或居處，或沉默或言語或言語，二人同心人同心，其力量可以斷金以斷金。同心的言語的言語，氣味相投香如蘭草如蘭草。”
初六，“藉用白茅用白茅，無咎。”子曰：“茍錯諸地而可矣而可矣。藉之用茅之用茅，何咎之有咎之有？慎之至也之至也。夫茅之為物薄為物薄，而用可重也可重也，慎斯術以往術以往，其無所失矣”。“勞謙君子有終子有終，吉。”子曰：“勞而不伐而不伐，有功而不德而不德，厚之至也之至也，語以其功下人者也人者也。德言盛德言盛，禮言恭禮言恭，謙也者謙也者，致恭以存其位者也位者也。”“亢龍有悔龍有悔。”子曰：“貴而無位而無位，高而無民而無民，賢人在下位而無輔而無輔，是以動而有悔也有悔也。”“不出戶庭出戶庭，無咎。”子曰：“亂之所生也所生也，則言語以為階以為階，君子密則失臣則失臣，臣不密則失身則失身，幾事不密則害成則害成，是以君子慎密而不出也不出也。”子曰：“作易者作易者，其知盜乎知盜乎！易曰：‘負且乘負且乘，致寇至致寇至。’負也者負也者，小人之事也之事也。乘也者乘也者，君子之器也之器也。小人而乘君子之器子之器，盜思奪之矣奪之矣。上慢下暴慢下暴，盜思伐之矣伐之矣，慢藏誨盜藏誨盜，冶容誨淫容誨淫。《易》曰：‘負且乘負且乘，致寇至致寇至。’盜之招也之招也。”
今譯：
初六：“用白色茅草鋪地（擺設祭品），無災。”孔子說“（祭品）直接放在地上就可以了可以了，再用茅草鋪墊（以示其敬），還能有什么災呢么災呢？已經是非常慎重了慎重了，茅草作為物雖然很輕薄很輕薄，但作用重大用重大，能謹慎地用這套禮術行事術行事，就不會有所失了所失了。”“有功勞而謙虛而謙虛，君子有好的結局的結局，吉利。”孔子說：“有功勞而不夸耀不夸耀，有功績而不貪得不貪得，太厚道了厚道了。所說的是有功勞而能禮下于人下于人。德講究要盛大要盛大，禮講究要恭敬要恭敬，所謂謙所謂謙，就是以恭敬而保存其祿位呵祿位呵！”“龍飛過高處則有悔則有悔。”孔子說：“尊貴而無實際的職位的職位，高高在上而失去民眾去民眾，賢人在下位而無所輔助所輔助，所以一行動就有悔就有悔。”“不出門戶庭院戶庭院，無咎災無咎災。”孔子說：“禍亂的產生的產生，是以言語為契機為契機。國君（說話）不機密而失掉大臣掉大臣，大臣（說話）不機密則有殺身之禍身之禍。機微這事不保密則妨害事情的成功的成功，所以君子謹重守機密而不輕易出言易出言。”孔子說：“作《易》的人，大概很了解盜寇吧盜寇吧！《易》說：‘以肩負物而又乘車又乘車，以至招來盜寇來打劫來打劫。’以肩負物肩負物，這是小人做的事情；車乘，是君子（使用的）器具，小人乘坐君子的器具的器具，所以盜寇想來搶奪他搶奪他，對上驕慢而對下暴虐下暴虐，盜寇想來討伐來討伐，懶于收藏財富是教盜寇來搶寇來搶，打扮妖艷是引誘盜寇來奸淫來奸淫。《易》說：‘以肩負物而又乘車又乘車，招致了盜寇’（說的是）自己招來盜寇來盜寇。”
（九）
天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。天數五天數五，地數五地數五，五位相得而各有合各有合。天數二十有五十有五，地數三十數三十，凡天地之數五十有五十有五。此所以成變化而行鬼神也鬼神也。大衍之數五十數五十，其用四十有九十有九。分而為二以象兩以象兩，掛一以象三以象三，揲之以四以象四時象四時，歸奇于扐以象閏以象閏，五歲再閏歲再閏，故再扐而后掛而后掛。乾之策二百一十有六十有六，坤之策百四十有四十有四，凡三百有六十有六十，當期之日期之日。二篇之策篇之策，萬有一千五百二十百二十，當萬物之數也之數也。是故四營而成易而成易，十有八變而成卦而成卦。八卦而小成而小成，引而伸之而伸之，觸類而長之而長之，天下之能事畢矣事畢矣。顯道神德行神德行，是故可與酬酢與酬酢，可與佑神矣佑神矣。子曰：“知變化之道者之道者，其知神之所為乎所為乎？”
今譯：
天數一天數一，地數二；天數三天數三，地數四；天數五天數五，地數六；天數七天數七，地數八；天數九天數九，地數十地數十。天數五位數五位，地數五位數五位，天地之數五位各自相加而有和而有和。天數和為二十五二十五，地數和為三十為三十。天地之數總和為五十五五十五。此所以生成（蓍數）變化，而通行天地鬼神的原因的原因。（借用蓍草）演算天地之數是五十是五十，實際用四十九（根），（將這四十九根蓍草）一分為二分為二，以象兩儀象兩儀。（從右手蓍策中）任取一根（置于左手小指間），以象（天地人）三才。（左右手之策）以四為一組數之象征四時征四時。歸置（左右手所余之數）于手指之間以象余日而成閏月成閏月。五年中有兩次閏月次閏月，所以再一次歸余策于手指間手指間，而后經三變而成卦（一爻）。《乾》卦策數為二百一十六一十六，《坤》的策數為一百四十四四十四，（《乾》《坤》策數）共為三百六十百六十，正好與一年三百六十天數相當數相當。（《周易》）上下兩篇策數為一萬一千五百二十百二十，正好與萬物之數相當數相當。所以經過四道程序的經營而成《易》卦一爻卦一爻，十八次變化而成一卦成一卦，（九次變化出）八經卦為小成為小成，再引申其義申其義，觸動類推而增長而增長，天下所能之事皆無所遺了所遺了！顯明易道明易道，神化德行化德行。所以如行賓主飲酒應對之禮對之禮，可以佑助神化之功化之功。孔子說：“通曉陰陽變化之道的之道的，恐怕一定知道‘神’的功用吧功用吧！”
（十）
《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辭尚其辭，以動者尚其變尚其變，以制器者尚其象尚其象，以卜筮者尚其占尚其占。是以君子將有為也有為也，將有行也有行也，問焉而以言而以言，其受命也如響也如響，無有遠近幽深近幽深，遂知來物知來物，非天下之至精之至精，其孰能與于此與于此。參伍以變伍以變，錯綜其數綜其數，通其變通其變，遂成天下之文；極其數極其數，遂定天下之象下之象。非天下之至變之至變，其孰能與于此與于此？《易》無思也無思也，無為也無為也，寂然不動然不動，感而遂通天下之故下之故。非天下之至神之至神，其孰能與于此與于此？無《易》，圣人之所以極深而研幾也研幾也。唯深也唯深也，故能通天下之志；唯幾也唯幾也，故能成天下之務；唯神也唯神也，故不疾而速疾而速，不行而至行而至。子曰“《易》有圣人之道四焉”者，此之謂也之謂也。
今譯：
《周易》包含有圣人之道四條：用以講說的崇尚卦爻辭卦爻辭，用以指導行動的崇尚卦變尚卦變，用以制造器物的崇尚卦爻之象爻之象，用以卜筮預測的崇尚占問尚占問，所以君子將要有所作為所作為，要有所行動所行動，求問于（《易》）后才知道（吉兇）。蓍受人之命（答疑）如應聲之響聲之響，不管遠近幽深近幽深，皆知未來的事物（變化）。不是天下萬物的至極精微極精微，其何以能至于此至于此？叁（材）五（位）的變化的變化，錯綜蓍數（而成卦）。通達其變化其變化，就可以成就天下萬物的文彩的文彩，極盡其蓍數其蓍數，就可定天下萬物之象物之象，若不是天下萬物的至極變化極變化，誰能達到此種地步種地步？
《易》無思無為思無為，寂然不動然不動，感悟而能通曉天下之事下之事。若不是天下事物變化至極神妙極神妙，誰能至于此種地步種地步？《易》這套道理套道理，乃是圣人之所以窮極其深奧其深奧，研盡其機微所在微所在，因為深奧為深奧，所以能通曉天下的心志；因為幾微為幾微，所以能確定天下的事物；因為神妙為神妙，所以它不急卻極其迅速其迅速，不必行動而已經到達經到達。
孔子說：“《周易》中含圣人之道四條道四條，就是這個意思個意思。”
（十一）
子曰：“夫《易》何為者也為者也？夫《易》開物成務物成務，冒天下之道下之道，如斯而已者也已者也。”是故圣人以通天下之志下之志，以定天下之業下之業，以斷天下之疑下之疑。是故蓍之德圓而神圓而神，卦之德方以知方以知，六爻之義易以貢易以貢。圣人以此洗心此洗心，退藏于密藏于密，吉兇與民同患民同患。神以知來以知來，知以藏往以藏往，其孰能與于此哉于此哉！古之聰明睿知、神武而不殺者夫殺者夫！是以明于天之道天之道，而察于民之故民之故，是興神物以前民用前民用。圣人以此齋戒此齋戒，以神明其德夫其德夫。是故闔戶謂之坤謂之坤，辟戶謂之乾謂之乾。一闔一辟謂之變謂之變，往來不窮謂之通謂之通，見乃謂之象謂之象，形乃謂之器謂之器，制而用之謂之法謂之法，利用出入用出入，民咸用之謂之神謂之神。⑤
今澤：
孔子說：“這《周易》為何而作何而作？這《周易》揭示事物（本質）而成就事業就事業，概括天下事物的規律的規律，如此而已此而已。所以圣人可以通達天下人的心志的心志，完成天下大業下大業，決斷天下的疑惑的疑惑。因此蓍占的所得在于（效法天）圓故能神妙能神妙，易卦的所得在于（效法地）方故能隱藏智慧藏智慧，六爻之義在于以其變化而告（吉兇）。
圣人以此自娛其心娛其心，退藏于隱密之處密之處，吉兇與庶民共濟民共濟，其神妙可以預知未來知未來，其智慧可以蘊藏過去藏過去。
誰能達到如此地步此地步？（只有古代）聰明智慧武功至神而又不假殺伐的人（才能做到）。所以明了天道而察房民事房民事，因而興創神物（占筮）而先于民用之民用之。圣人以此齋戒身心戒身心，以神化明示他的品德的品德。所以閉戶叫做坤叫做坤，開戶叫做乾叫做乾，一閉一開叫做變叫做變，往來不窮叫做通叫做通。現的為象的為象，取其形的就是器就是器，裁制而用的叫做法叫做法，利用（門戶）出入，民眾都用的叫做神叫做神。
（十二）
是故易有太極有太極，是生兩儀生兩儀，兩儀生四象生四象，四象生八卦生八卦，八卦定吉兇定吉兇，吉兇生大業生大業。是故法象莫大乎天地乎天地，變通莫大乎四時乎四時，縣象著明莫大乎日月乎日月，崇高莫大乎富貴乎富貴。備物致用物致用，立成器立成器，以為天下利天下利，莫大乎圣人乎圣人。探頤索隱頤索隱，銫深致遠深致遠，以定天下吉兇下吉兇。成天下之亹亹者亹亹者，莫大乎蓍龜乎蓍龜。是故天生神物生神物，圣人則之；天地變化地變化，圣人效之；天垂象天垂象，見吉兇見吉兇，圣人象之；河出圖河出圖，洛出書洛出書，圣人則之人則之。《易》有四象有四象，所以示也；系辭焉系辭焉，所以告也；定之以吉兇所以斷也以斷也。《易》曰：“自天佑之天佑之，吉無不利無不利。”子曰：“佑者，助也。天之所助者所助者，順也；人之所助者所助者，信也。履信思乎順思乎順，又以尚賢也尚賢也，是以自天佑之天佑之，吉無不利也”
今譯：
所以《周易》中有太極有太極，（由太極）生成兩儀成兩儀，兩儀生成四象成四象，四象生成八卦成八卦，八卦推斷吉兇斷吉兇，吉兇成就大業就大業。所以效法而成象莫過于天地于天地，變化通達莫過于四季于四季，懸垂其象而顯著明示莫過于日月于日月，崇實高大莫過于富足尊貴足尊貴，具備天下之物而致其用致其用，創立與成就器物就器物，以利天下之民下之民，莫過于圣人于圣人。
探尋事物繁雜物繁雜，求索事物幾微物幾微，鉤取深奧推致遠大致遠大，以斷定天下吉兇下吉兇，促成天下幾微之事微之事，莫過于蓍龜于蓍龜，所以天生（蓍龜）神物，圣人效法它；天地變化地變化，圣人效法它；天垂示（日月星）象，現示吉兇示吉兇，圣人效法它；黃河出圖河出圖，洛水出書水出書，圣人效法它效法它。故《周易》有這四象這四象，昭示其義示其義，系以文辭以文辭，所以告人以告人。確定吉兇定吉兇，賴以推斷以推斷。《周易》說：“自天佑之天佑之，吉無不利無不利。”孔子說：“佑，就是佑助是佑助，天所佑助的佑助的，是順從；人所佑助的佑助的，是誠信是誠信，履行誠信而思于順天于順天，又崇尚圣賢尚圣賢，所以，‘自天佑之天佑之，吉無不利’。”
（十三）
子曰：“書不盡言不盡言，言不盡意不盡意。”然則，圣人之意人之意，其不可見乎可見乎？子曰：“圣人立象以盡意以盡意，設卦以盡情偽盡情偽，系辭焉以盡其言盡其言，變而通之以盡利以盡利，鼓之舞之以盡神以盡神。”乾坤，其易之緼邪之緼邪？乾坤成列坤成列，而易立乎其中矣其中矣。乾坤毀乾坤毀，則無以見易以見易，易不可見不可見，則乾坤或幾乎息矣乎息矣。是故形而上者謂之道謂之道，形而下者謂之器謂之器，化而裁之謂之變謂之變，推而行之謂之通謂之通，舉而錯之天下之民謂之事業之事業。是故夫象故夫象，圣人有以見天下之賾下之賾，而擬者其形容其形容，象其物宜其物宜，是故謂之象謂之象。圣人有以見天下之動下之動，而觀其會通其會通，以行其典禮其典禮，系辭焉以斷其吉兇其吉兇，是故謂之爻謂之爻。極天下之賾者存乎卦存乎卦，鼓天下之動者存乎辭存乎辭，化而裁之存乎變存乎變，推而行之存乎通存乎通，神而明之存乎其人乎其人，默而成之而成之，不言而信言而信，存乎德行乎德行。
今譯：
孔子說：“文字不能寫盡言語（所能表達的意思），言語不能表達盡心意（所想到的意境）。”那么，圣人的心意就不可見了嗎見了嗎？孔子說：“圣人創立卦象以窮盡所要表達的心意的心意，設置卦爻以窮盡所要表達的真偽的真偽，用文辭以窮盡所要表達的言語的言語，變動（陰陽爻）使之通達之通達，以窮盡天下之利下之利，鼓動起舞（而行蓍）以窮盡其神妙其神妙。”乾坤，大概是《易》的淵源吧淵源吧！乾坤（陰陽）分布排列布排列，而《易》就立于其中了其中了。乾坤毀滅坤毀滅，則無以顯現《易》，《易》不可現則乾坤也許幾乎止息了止息了，所以，形體以上（而不可見）的叫道的叫道，形體以下（而可見）的叫器的叫器，（陰陽）轉化而裁成萬物的叫變的叫變，（陰陽）推移往來運動的叫通的叫通，將（《易》的作用）施加于天下民眾的民眾的，就叫做事業做事業。所以這卦象這卦象，是圣人看見天下事物繁雜物繁雜，因而比擬其外部形狀容貌狀容貌，象其事物之所宜之所宜，這就是卦象是卦象。圣人看到天下事物的變動的變動，因而觀察其會合變通合變通，以推行其典章禮儀章禮儀，附上爻辭以推斷吉兇斷吉兇，這就是爻就是爻。極盡天下繁雜事物的事物的，依存于卦象；鼓動天下變化的變化的，依存于爻辭；（陰陽）轉化裁成萬物的萬物的，依賴于卦變；（陰陽）推移運動的運動的，依存于變通；（蓍占）神妙而能示（吉兇）的，依存于人；在默然中成就一切就一切，不用言語而致誠信致誠信，依存于德行（的感召）。

誰能把<易傳>全文翻譯一下?若能翻譯不勝感激!

大衍之數五十數五十，其用四十有九十有九。分而為二以象兩以象兩，掛一以象三以象三，揲之以四之以四，以象四時；歸奇于扐奇于扐，以象閏以象閏。五歲再閏歲再閏，故再扐而后掛而后掛。天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十。天數五天數五，地數五地數五，五位相得位相得，而各有合各有合。天數二十有五十有五，地數三十數三十，凡天地之數五十有五十有五，此所以成變化而行鬼神也鬼神也。乾之策乾之策，二百一十有六；坤之策坤之策，百四十有四十有四。凡三百有六十有六十，當期之日期之日。二篇之策篇之策，萬有一千五百二十百二十，當萬物之數也之數也。是故，四營而成《易》，十有八變而成卦而成卦，八卦而小成而小成，引而伸之而伸之，觸類而長之而長之，天下之能事畢矣事畢矣。
______《易傳.系辭》
推演天地之數、陰陽之理的大衍之數為五十為五十，在實際占筮過程中只用四十九數十九數。第一步操作：將象征著陰陽未分、天地渾沌之時的太極四十九根蓍草一分為二分為二，分置左右案頭右案頭，象征著太極生成了兩儀了兩儀，左邊的一族象征天象征天，右邊的一族象征地象征地。第二步操作：從左右兩族中分別取出一根出一根，將取出的兩根懸掛于左手小指與無名指之間指之間，象征著天地合氣、陰陽交合而生人而生人。第三步操作：將左右兩族蓍草分別每四根一組的數出的數出，以象征寒來暑往的春夏秋冬四季冬四季。第四步操作：將左右兩族間四數過之后的奇數余數與懸掛在指間的其中任意一根合并在一處放置一旁置一旁，懸掛的另一根蓍草繼續參與剩下的蓍草進行第二變演算變演算，這象征著為了調整太陽、太陰不齊之周期積至三年需要設置一個閏月個閏月。以上算是完成了第一變第一變。五年需要設置兩個閏月個閏月，因此在第二變中需要繼續重復第一變的步驟的步驟，即再扐再掛扐再掛。如此三變才能求得一爻得一爻。一、三、五、七、九為天數為天數，二、四、六、八、十為地數為地數，天數有五個有五個，地數也有五個有五個。天數為陽數為陽數，地數為陰數為陰數。天地之數各秉五行秉五行，也各有相合：一水，二七合火七合火，三八合木八合木，四九合金九合金，五十合土十合土。天數之和為二十五二十五，地數之和為三十為三十，天地之數的總和為五十五五十五。六氣回旋以成四時、五行化生以成萬物成萬物，此所以形成了萬千變化有竦然而接神靈之想靈之想。老陽之時陽之時，正策數為三十六三十六，一卦六爻卦六爻，乾卦的策數是三十六乘六六乘六，得二百一十六；老陰之時陰之時，正策數為二十四二十四，一卦六爻卦六爻，坤卦的策數是二十四乘六四乘六，得一百四十四四十四。總共是三百六十百六十，相當于一年的天數的天數。《周易》上下篇共六十四卦十四卦，每卦六爻共三百八十四爻十四爻，陰陽爻各半分別是一百九十二爻十二爻，一百九十二個陽爻乘三十六千九百一十二策十二策，一百九十二個陰爻乘二十四合四千六百零八策零八策，兩數相加得一萬一千五百二十策二十策，六十四卦包羅了萬物類象物類象，一萬一千五百二十策也就相當于萬物之數物之數。因此，經過四步操作完成一變成一變，三變完成一爻成一爻，十八變完成一卦成一卦，主卦的卦象就基本確立了確立了，由這個主卦引伸開來伸開來，有互卦變卦卦變卦，變卦中又有六爻變化爻變化，以此觸類旁通類旁通，則天下所有的事情就無不盡在卦象之中了之中了。
我對不起你不起你，我沒看清楚看清楚，鞠躬，我盡力找給你找給你！
07.06.17
上天不負有心人有心人，我找到了^^
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關鍵字：夢到愛人死了周易彖傳譯文

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二、潮州算命最靈驗的地方,潮汕哪里算命準

1、五行 查詢

男命： 公元1963年7月29日13時0分出生
一九六三年 六月 九日 未時
比 殺 日 殺
八字： 癸 己 癸 己
卯 未 酉 未
乙 乙己丁 辛 乙己丁
食 食殺財 梟 食殺財
四支旺衰： 長 墓 病 墓
命主從7歲1月11天開始行大運行大運，于每一交運年的七月二十日交運日交運。
官 財 才 食 傷 比 劫 梟
大運： 戊 丁 丙 乙 甲 癸 壬 辛
午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥
己丁 庚丙戊 癸戊乙 乙 丙甲戊 辛己癸 癸 甲壬
7 17 27 37 47 57 67 77
1970 1980 1990 2000 2010 2024 2030 2040
運支旺衰：絕 胎 養 長 沐 冠 臨 帝
年柱: 天乙 文昌 將星 災煞
月柱: 華蓋 吊客
日柱: 金神 將星 災煞
時柱: 華蓋 吊客
戊午：咸池 披麻
丁巳：天乙 太極 驛馬 空亡 喪門
丙辰：空亡
乙卯：天乙 文昌 將星
甲寅：天德 月德 金輿
癸丑：華蓋 吊客
壬子：祿 紅鸞 咸池 披麻
辛亥：驛馬 羊刃 空亡 喪門
八字五行個數（本氣） ：1個金，1個木，2個水，0個火，4個土
八字五行個數（含余氣）：1個金，3個木，2個水，2個火，4個土
八字五行得分：
水：12 金：8 同類得分：20
木：19 火：8 土：50 異類得分：77
相差：-57 綜合旺衰得分：-60 八字過弱
比劫：12 印綬：8 官殺：50 才財：8 食傷：19
五行平均分數是：19.4，大于平均數的五行為偏旺為偏旺，小于平均數的五行為偏弱為偏弱，請操作人員注意員注意。
命局分析：
本命屬兔命屬兔，金箔金命箔金命。
癸日干生未月生未月，處墓地處墓地，不得令不得令，正官臨旺地臨旺地，為正官格正官格。天干七殺透出殺透出，得令而旺令而旺。天干比肩透出肩透出，不得令不得令，且地支無強根無強根，正印無力印無力。地支卯木食神木食神，天干不透干不透，未月合木有力木有力。地支酉金偏印金偏印，天干不透干不透，未月無力月無力。
八字官殺過多殺過多，起主導力量導力量，以印為用神為用神，比劫為喜神為喜神。
四柱納音： 金箔金 天上火 劍鋒金 天上火
胎元：庚戌(釵釧金) 命宮：乙卯(大溪水) 年空：辰巳 日空：戌亥
命宮：卯宮天赦最慷慨最慷慨，處事仗義來疏財來疏財，生來為人最抗上最抗上，虛偽之人合不來；
好打人間不平事不平事，凈為人家毫錢財毫錢財。

2、萬年歷 黃道吉日

2011年5、6月結婚吉日如下日如下，請避開您二位的生肖沖日后自行選擇
2011年05月結婚吉日
公元2011年05月03日 農歷04月(大)01日 星期二 牡牛座 黃歷分析 時辰時局
沖：沖鼠(壬子)煞北
宜：開光 出行 交易 塞穴 結婚 理發 開業 安床
忌：祈福 出火 置產 動土 破土 安葬 裝修 上梁 置產 搬家
公元2011年05月06日 農歷04月(大)04日 星期五 牡牛座 黃歷分析 時辰時局
沖：沖兔(乙卯)煞東
宜：結婚 納采 出行 祭祀 祈福 開業 動土 移徙 搬家 破土 安葬
忌：安門
公元2011年05月07日 農歷04月(大)05日 星期六 牡牛座 黃歷分析 時辰時局
沖：沖龍(丙辰)煞北
宜：結婚 納采 求醫 治病 裝修 動土 移徙 搬家 破土 安葬
忌：開業 開光
公元2011年05月09日 農歷04月(大)07日 星期一 牡牛座 黃歷分析 時辰時局
沖：沖馬(戊午)煞南
宜：結婚 納采 祭祀 祈福 出行 動土 上梁 移徙 搬家 破土 安葬
忌：祈福 齋醮
公元2011年05月11日 農歷04月(大)09日 星期三 牡牛座 黃歷分析 時辰時局
沖：沖猴(庚申)煞北
宜：結婚 納采 出行 移徙 搬家
忌：動土 破土 安葬
公元2011年05月13日 農歷04月(大)11日 星期五 牡牛座 黃歷分析 時辰時局
沖：沖狗(壬戍)煞南
宜：結婚 裁衣 祭祀 出行 安床 作灶 移徙 搬家 破土 安葬
忌：赴任 捕捉
公元2011年05月15日 農歷04月(大)13日 星期日 牡牛座 黃歷分析 時辰時局
沖：沖鼠(甲子)煞北
宜：結婚 訂婚 納采 出行 祭祀 祈福 齋醮 動土 上梁 破土 安葬
忌：移徙 搬家
公元2011年05月24日 農歷04月(大)22日 星期二 雙子座 黃歷分析 時辰時局
沖：沖雞(癸酉)煞西
宜：**** 結婚 祭祀 祈福 求嗣 開光 開業 交易 立券 安床 出行 拆卸
忌：納畜 搬家 移徙 安葬 探病 伐木 上梁 安門 入殮 動土
公元2011年05月25日 農歷04月(大)23日 星期三 雙子座 黃歷分析 時辰時局
沖：沖狗(甲戍)煞南
宜：結婚 祭祀 祈福 求嗣 出行 出火 拆卸 裝修 動土 搬家 移徙 安床 作灶 塞穴 栽種 破土 安葬
忌：開光 **** 掘井 開倉
2011年05月結婚吉日
公元2011年05月03日 農歷04月(大)01日 星期二 牡牛座 黃歷分析 時辰時局
沖：沖鼠(壬子)煞北
宜：開光 出行 交易 塞穴 結婚 理發 開業 安床
忌：祈福 出火 置產 動土 破土 安葬 裝修 上梁 置產 搬家
公元2011年05月06日 農歷04月(大)04日 星期五 牡牛座 黃歷分析 時辰時局
沖：沖兔(乙卯)煞東
宜：結婚 納采 出行 祭祀 祈福 開業 動土 移徙 搬家 破土 安葬
忌：安門
公元2011年05月07日 農歷04月(大)05日 星期六 牡牛座 黃歷分析 時辰時局
沖：沖龍(丙辰)煞北
宜：結婚 納采 求醫 治病 裝修 動土 移徙 搬家 破土 安葬
忌：開業 開光
公元2011年05月09日 農歷04月(大)07日 星期一 牡牛座 黃歷分析 時辰時局
沖：沖馬(戊午)煞南
宜：結婚 納采 祭祀 祈福 出行 動土 上梁 移徙 搬家 破土 安葬
忌：祈福 齋醮
公元2011年05月11日 農歷04月(大)09日 星期三 牡牛座 黃歷分析 時辰時局
沖：沖猴(庚申)煞北
宜：結婚 納采 出行 移徙 搬家
忌：動土 破土 安葬
公元2011年05月13日 農歷04月(大)11日 星期五 牡牛座 黃歷分析 時辰時局
沖：沖狗(壬戍)煞南
宜：結婚 裁衣 祭祀 出行 安床 作灶 移徙 搬家 破土 安葬
忌：赴任 捕捉
公元2011年05月15日 農歷04月(大)13日 星期日 牡牛座 黃歷分析 時辰時局
沖：沖鼠(甲子)煞北
宜：結婚 訂婚 納采 出行 祭祀 祈福 齋醮 動土 上梁 破土 安葬
忌：移徙 搬家
公元2011年05月24日 農歷04月(大)22日 星期二 雙子座 黃歷分析 時辰時局
沖：沖雞(癸酉)煞西
宜：**** 結婚 祭祀 祈福 求嗣 開光 開業 交易 立券 安床 出行 拆卸
忌：納畜 搬家 移徙 安葬 探病 伐木 上梁 安門 入殮 動土
公元2011年05月25日 農歷04月(大)23日 星期三 雙子座 黃歷分析 時辰時局
沖：沖狗(甲戍)煞南
宜：結婚 祭祀 祈福 求嗣 出行 出火 拆卸 裝修 動土 搬家 移徙 安床 作灶 塞穴 栽種 破土 安葬
忌：開光 **** 掘井 開倉

3、給黃姓女孩取名字

黃友雪
黃曉雪
黃小雪
黃學友

4、屬龍人2024年運勢運程每月運程

生肖龍性格特點是慷慨大方慨大方，樂觀積極觀積極。生肖龍善于交際于交際，人緣很好緣很好，待人熱情人熱情，他們大多都是有強烈的好奇心好奇心，屬于聰明才智型的智型的。生肖是龍的人大多數事業上都是很成功的成功的。但是他們有有半途而廢的習慣的習慣，盛氣凌人氣凌人，自制力欠佳力欠佳，驕傲自大傲自大，不愿認錯愿認錯。生肖是龍的人都是理想主義者主義者，事事都要十全十美全十美，因此無論對自己或別人都十分嚴格分嚴格，甚至達到挑剔的程度的程度。
生肖是龍的人適應力強應力強，機智敏捷智敏捷，喜歡忙碌和變化和變化，活潑而健談而健談，聰慧且多才多藝才多藝，有強烈的自尊心自尊心。他們天生具有權威感權威感，即使你無法忍受法忍受，他們仍會要求你對他們集中注意中注意。一旦TA將你歸入注意的范圍之中圍之中，你就無法逃脫他的疲勞轟炸勞轟炸。屬龍人的情緒不穩緒不穩，富夢想富夢想，茫然不可捉摸可捉摸，性格傲慢缺乏寬大心胸大心胸。極少真心去愛別人愛別人，因此在愛情上不會感到失望到失望，反而那些愛上他的人卻飲盡其苦酒其苦酒。
生肖龍很少主動去愛別人愛別人，而多數情況下是他們拋棄別人棄別人，很少被人拋棄人拋棄。在感情方面情方面，因龍年出生的人對感情相當脆弱當脆弱，所以縱有很美好的戀情的戀情，也要以旁觀者的眼光的眼光，冷靜的觀察對方是不是可以托付終生的人生的人。屬龍男他們看上去好像很霸道很霸道，但是對愛人或者是朋友特別專一別專一，很少移情別戀情別戀，見利忘義利忘義。生肖龍的女生熱情慷慨情慷慨，對于家人和朋友都是十分友愛的友愛的，她們也會站在別人的角度思考問題考問題，不過有時候也會有點固執點固執，是一個很有主見的人見的人。

5、泉州哪里算命準啊命準啊，還有看吉日

祈福堂祈福堂，，，，，，，

6、潮州算命比較準的大師?

相信科學…小伙

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三、男人事業線在哪只手

事業線在男人左手什么地方

從手腕延伸到中指的那根線

男子手掌哪一條是事業線?

事業線
事業線是從手掌底部網上升的紋升的紋，有的人可以直抵中指根部指根部，也可稱為命運紋命運紋。有的事業線不是一條直紋條直紋，而是斷斷續續好幾條好幾條，表示工作不穩定不穩定，或者經常變更工作環境作環境。事業紋升到腦紋（智慧線）就停止就停止，表示是由自己智慧決定而停止工作止工作。如果升到島紋而停止而停止，則表示因感情問題而停止工作止工作。
有兩條事業紋事業紋，可以兼職或發展另一副業一副業。

手相事業線怎么看

看中間那條線（男看左手看左手，女看右手）

男人的事業線在哪里?

在手上在手上。

男，為什么我的左手手相手手相，事業線事業線，有點斷裂點斷裂，右手手相手手相，事業線事業線，一沖到頂沖到頂，

怎么看怎么看？

手相算命男人的事業線中間有橫線

事業線上出現橫切紋橫切紋，這表示事業上會有阻礙有阻礙，要看橫紋長勢如何勢如何，若橫切紋又長又深又寬深又寬，這表示事業上的阻力會很大很可怕很可怕，這種阻力大部分是因為人為的因素的因素，產生問題生問題，犯小人犯小人，又有一種名稱叫小人紋小人紋。當事業線上出現這種橫切紋就要凡事多加小心加小心，多加防范自己身邊的小人的小人。
希望對你有幫助有幫助。

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周公解夢夢見戲臺子,88年屬龍人2024年每月運勢擴展閱讀