73年屬牛今年運氣怎么樣 73年屬牛今年的運勢如何

時間：2024-05-13

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一、73年屬牛今年運氣怎么樣 73年屬牛今年的運勢如何

73年屬牛2024年運勢,1973年屬牛的人2024年運氣

提起73年屬牛2024年運勢年運勢，大家都知道都知道，有人問1973年屬牛的人2024年運氣年運氣，另外，還有人想問73年屬牛的十年大運年大運，你知道這是怎么回事么回事？其實1973年屬牛人2024年每月運勢月運勢，下面就一起來看看年屬牛的人年運氣年運氣，希望能夠幫助到大家到大家！

73年屬牛2024年運勢

1、73年屬牛年運勢:年屬牛的人年運氣

1月運程解析

大多數屬牛們想要在事業上有所成就的話還是得依靠他人的幫助的幫助，畢竟單憑自己的能力想要好的成績實在是太過困難了困難了。即便是在這一年的一月份中也是如此是如此，屬牛們必須盡快找到自己在工作中熟悉的人悉的人。

2月運程解析

若是屬牛能夠在本月中專心于工作的話作的話，那么他們的整體工作狀態倒是可以在不錯的水準上水準上。但問題在于大多數屬牛的人都不是那種能夠沉下心來努力工作的類型的類型。他們總是容易被外界因素的影響的影響。

3月運程解析

工作發展狀況在三月中會出現停滯現停滯，原因在于屬牛本月缺乏工作動力作動力，同時他們的人際關系也很容易成為自己在工作上的阻力的阻力。如果屬牛們無法自己和同事之間的關系的話系的話，那么他們就只能夠眼睜睜看著睜看著。

4月運程解析

進入四月之后屬牛的人際關系也有了非常明顯的變化的變化，甚至說他們還有機會通過人際關系來增加自己在工作上所取得的成績的成績。多和身邊的同事們相處對于屬牛不是一個壞事個壞事。73年屬牛2024年有三喜有三喜。

5月運程解析

單從工作能力上來說屬牛并不是一個擅長工作的人作的人，但他們總是有著不得不去努力工作的理由的理由。比如說這個月里屬牛的財運出現了明顯地漏財狀況財狀況，無論自己怎樣節衣縮食都很難避免損失財富失財富。1973年屬牛女2024年運勢運程勢運程。

6月運程解析

六月里屬牛所面臨的工作壓力會更大會更大，尤其是在上個月他們遭遇了破財影響之后響之后，如果無法在工作上較好的收入的話入的話，那么自己的生活就會出現巨變現巨變，連帶著情感狀況也會有所下降所下降。

7月運程解析1973年屬牛人2024年運勢運程勢運程。

七月中屬牛面前的問題仍舊是自己的事業的事業，本月較之上個月出現的問題更多題更多，這使得屬牛們必須做好心理準備來迎接工作方面的變化的變化。除了事業運之外屬牛的財運在這個時期也有著明顯地下滑地下滑。

1973年屬牛人2024年每月運勢

8月運程解析

在經歷了多個倒霉月份之后份之后，八月里屬牛終于能夠迎來個人運勢的大逆轉了逆轉了。屬牛們會發現自己擁有很多時間用于研究工作上的問題的問題，也不用擔心情感會拖自己的后腿的后腿，更是有著很多機會去額外財富收入富收入。

9月運程解析

本月屬牛的財運依舊能夠良好的發展勢頭展勢頭，好的財運也能夠帶動他們的事業發展業發展，更是讓屬牛有機會結識自己工作上的貴人的貴人。如此一來事業運和財運就能夠做到“齊頭并進”。

2、73年屬牛年運勢:73年屬牛的十年大運

出生在牛年的朋友是比較勤懇踏實的踏實的，但是有點老實木訥實木訥，但是在未來十年的運勢是比較平穩的平穩的，雖然不會有什么值得開心的事情出現情出現，但是也不會遇到非常可怕的災難的災難，所以出生在年的生肖牛的朋友是無需過多擔心的擔心的，只需要維持現狀就行狀就行。

73年屬牛的十年大運未來十年的運勢怎么樣

年屬牛人的未來10年事業運勢1973年到2024的運程的運程。

對于年屬牛人來說人來說，做人做事都特別踏實靠譜實靠譜，不過不太懂得創新得創新，所以很難在短時間內時間內，取得好的成績的成績，但步子邁得很穩健很穩健。在未來10年，工作中能夠不斷學到新的知識與經驗與經驗，還可以得到貴人的幫助的幫助。只要對自己的未來有著明確的方向的方向，朝著自己定下來的目標的目標，不斷向前進向前進，肯定能夠取得喜人的成績的成績。但是在本命年本命年，存在著失業的風險的風險，盡量少說話多做事多做事，也不要接手重大項目大項目，否則一旦出錯旦出錯，將帶來致命的打擊的打擊。73牛今年的運勢如何2024。

73年屬牛的十年大運未來十年的運勢怎么樣73年2024年運勢及運程及運程。

年屬牛人的未來10年財運運勢73年屬牛下半年運勢年運勢。

對于年屬牛人來說人來說，賺錢兢兢肯肯兢肯肯，不太會賺巧錢賺巧錢，理財能力也一般也一般。不過他們特別省錢別省錢，是勤儉持家的小能手小能手。所以在未來10年，也可以實現財富的增長的增長，但是漲幅不是特別大特別大。正財收入較為穩定為穩定，沒有太大的驚喜的驚喜，但隨著全國平均工資水平的增長的增長，屬牛可以得到一定程度的漲薪的漲薪。偏財運勢財運勢，特別平淡別平淡，幾乎沒有額外的收入的收入。開銷未來10年相對穩定對穩定，但是在本命年本命年，可能花錢的地方比較多比較多，需提前做好心理準備理準備。74年屬虎人2024年每月運程月運程。

73年屬牛的十年大運未來十年的運勢怎么樣

年屬牛人的未來10年感情運勢1973年2024年運勢年運勢。

對于年屬牛人來說人來說，對待感情忠貞不渝貞不渝，家庭生活還是挺幸福的幸福的。在未來10年，夫妻之間妻之間，關系很融洽很融洽，遇到問題到問題，也可以攜手解決手解決，能夠將婚姻生活姻生活，經營得特別棒特別棒。但是需要注意的是意的是，屬牛人在未來10年，可能由于代溝于代溝，或是其他無法調和的因素的因素，與子女產生矛盾生矛盾。一定要學會寬容大度容大度，不要和孩子一般計較般計較，更不能在氣頭上氣頭上，說出傷人的話人的話，否則很有可能引發嚴重后果重后果。73年牛九月份的運勢的運勢。

年屬牛人的未來10年健康運勢

對于年屬牛人來說人來說，生活和工作和工作，都嚴格的規律的規律，所以身體健康體健康，還是挺不錯的不錯的。未來10年，能夠維持穩定的健康狀況康狀況，這也就意味著意味著，原本身體不好體不好，或是有舊疾的朋友的朋友，依然會老樣子老樣子，想要徹底恢復健康復健康，可能性比較低比較低。另外，屬牛人可能會被腸胃疾病以及腰椎間盤方面的毛病折磨病折磨，要注重休息重休息，飲食不但要健康要健康，還要衛生要衛生。在本命年間命年間，為了求得平安得平安，可以穿紅色襪子色襪子，以及佩戴轉運珠轉運珠。73年2024婚姻財運姻財運。

以上就是與年屬牛的人年運氣相關內容關內容，是關于1973年屬牛的人2024年運氣的分享的分享。看完73年屬牛2024年運勢后運勢后，希望這對大家有所幫助所幫助！

73年屬牛的今年命運怎么樣

73年降生的生肖屬牛人今年的感情運勢不是很好是很好。
和對象容易產生矛盾生矛盾，甚至發生糾紛生糾紛，但是婚姻關系總體平穩體平穩，所以兩個人在平日的相處中應多多相互交流互交流。
如果兩個人的感情遭到第三者的侵擾的侵擾，也可以在家中的正南方位擺放一對石雕擺件雕擺件，這樣就可以震懾邪魅懾邪魅，使兩個人的婚姻更加的美滿幸福滿幸福。

73年屬牛49歲2024運勢 多方位解析?

月有月運有月運，年有年運有年運，來到不同的時間段運勢都會有所不同所不同。本命年其實是有很多的學問的學問的，了解其中自己的運勢變化也是很重要的重要的，它可以幫助到我們在展開一些行動的時候更加得心應手心應手。已然49歲的屬牛人再次來到本命年本命年，也是要好好了解自己的總運走勢哦走勢哦。
49歲牛2024年財富運
73年的屬牛人來到49歲之際歲之際，財運表現不佳現不佳。人遇逢九年逢九年，在財運方面易有破財之虞財之虞。在進入2024年本命年的時候的時候，在財富方面會大受挫折受挫折，特別是在偏財運勢上運勢上，屬牛人在今年里可能會迷上或者彩或者彩，再加上兇星的危害的危害，在今年里恐會因財路不順而出現破財輸錢的現象的現象。主要還是要腳踏實地踏實地，賺取穩定的收入的收入。
2024年49歲生肖牛健康運勢
73年的屬牛人在今年當中的健康運勢會非常不順常不順，易生重病或受傷流血傷流血，日常中要遠離危險的事物的事物，出門在外也要格外留心安全心安全。還有像春夏季節交換節交換，溫度變化大的時候的時候，容易感染咳嗽或者氣管炎等呼吸疾病吸疾病，建議在平時要多多注意自己的身體健康體健康，特別是在非常季節時刻更應多加警惕加警惕，同時也要注意溫度的變化的變化，保暖很重要很重要。
肖牛者49歲情感運走勢
1973年的屬牛人在2024年的感情發展也不是很順是很順，他們與伴侶會面臨比較大的矛盾沖突盾沖突，在很多事情上無法達成共識成共識，互相看不順眼不順眼，經常陷入冷戰的局面中局面中。感情就很難向好的方向發展向發展，屬牛人在平時一定要多一點包容理解容理解，不要處處較真處較真，在遇到分歧時好好商量好商量，不要固執己見執己見。多為伴侶分擔一些家務些家務，時刻關注伴侶的心情變化情變化，這樣才能讓感情保持穩定持穩定。
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73年5月25日出生的牛今年運勢如何

運勢不怎么好怎么好，有兇星出現星出現。
進入2024年，1973年的屬牛人整體運勢會變得明朗很多朗很多。不過，由于命中會有兇星出現星出現，比如病符和天乙和天乙，這些兇星會給他們的運勢造成一些破壞些破壞。

1973年屬牛今年的財運 73屬牛人今年運勢分享?

人的一生之中就是在尋找自己的人生目標生目標，通過完成一個個小目標小目標，逐漸靠近自己的最終目標終目標，在追趕自己的人生目標期間標期間，我們需要獲得一定的物質財富質財富，才能夠維持生活持生活，在保證生活條件的富足中富足中，尋求完成自己的人生目標才是人生樂事生樂事。
73屬牛人的財運現狀
跟前幾年相比年相比，屬牛人在今年的財富運勢是比較低迷的低迷的，收入因為工作不穩定而大幅度降低度降低。然而生活中的開支卻很大卻很大，子女結婚買房買車房買車，還需要添置彩禮嫁妝禮嫁妝，這對收入銳減的屬牛人來說人來說，經濟壓力是非常大的常大的。屬牛人要合理控制收支制收支，開源節流源節流，由于今年兇星影響和犯太歲犯太歲，屬牛人的收入會有所見減少見減少，屬牛人一定要捂緊錢包緊錢包，避免不必要的支出的支出。
屬牛人今年運勢
73年屬牛人屬牛人，運勢會受到太歲的影響的影響，不過本身屬牛人的事業財運都已經有一些地位和積蓄了積蓄了，盡管今年受到太歲的影響的影響，也不會出現過多的問題只需要小心謹慎一點就可以就可以。今年的運氣會差一點差一點，靠自己的能力也能夠過好今年好今年，今年只是過渡階段渡階段。
今年屬牛何時轉運
2024下半年的事業運和感情運勢都會轉好會轉好，感情上感情上，單身的屬牛人會遇到心儀之人儀之人，有對象的屬牛人會和伴侶默契更加好更加好。事業上有所轉變所轉變，上半年事也多處于平穩狀態穩狀態，下半年下半年，一般會獲得客戶的認可的認可，收入上會有所突破所突破。不過一定要學會不要大手大腳花錢腳花錢，要不很難留住難留住。
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73年屬牛生肖一生運勢 生肖牛人性格踏實肯干?

出生時間對應的生肖屬相都是不同的不同的，不同生肖屬相的人運勢發展各有不同有不同，像是今年是屬牛人的本命年本命年。不同的人擁有的生活條件也是不同的不同的，73年出生的屬牛人一生的命運是什么樣子的呢子的呢？相同生肖出生時間不同也會存有不同的性格特征格特征。
73年屬牛人運勢
73年屬牛人屬牛人，運勢會受到太歲的影響的影響，不過本身屬牛人的事業財運都已經有一些地位和積蓄了積蓄了，盡管今年受到太歲的影響的影響，也不會出現過多的問題只需要小心謹慎一點就可以就可以。今年的運氣會差一點差一點，靠自己的能力也能夠過好今年好今年，今年只是過渡階段渡階段。在今年中各個方面的運勢都不樂觀不樂觀，1973年的屬牛人在2024年的整體運勢并不是很好是很好，很多事情都無法如愿進行愿進行。
屬牛人的命理
1973年屬牛是農歷癸丑年出生的出生的，癸的五行屬性是水性是水，丑為牛丑為牛，所以1973年出生是水牛之命牛之命，六十甲子60年一循環一循環，所以1913年同屬水牛命水牛命。73年出生的屬牛是水牛之命牛之命。
生肖牛的性格
73年出生的屬牛人努力工作力工作，不辭辛苦辭辛苦。喜歡安穩平靜的生活的生活。有極強的正義感正義感，喜歡公平公正地處理事情理事情。非常努力工作力工作，不愿意招惹事非惹事非，見善不欺善不欺，見惡不怕惡不怕，最主要的是非常有正義感正義感，絕對是一個好領導好領導。性格尤為主觀為主觀，不易服人易服人，但心思不夠細膩夠細膩，如果與鼠年生人或蛇年生人成為伙伴為伙伴，或結為伴侶為伴侶，可望事業成功業成功。
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二、用夾板怎么卷八字劉海,塑料卷發筒卷八字劉海

快速找答案：

八字劉海怎么卷怎么卷？

用小型夾板怎么夾出漂亮的劉海的劉海？

如何用卷卡卷出八字劉海

八字劉海燙發怎么燙怎么燙？

生辰八字怎么算最好能舉例說明一下

易經64卦有幾個吉祥卦

Q1：八字劉海怎么卷怎么卷？

具體方法：

1、噴濕頭發濕頭發，首先我們要將劉海用梳子梳好子梳好。

2、然后用水輕輕將劉海噴濕海噴濕。

3、注意不要噴太多水太多水，直到劉海微微濕潤微濕潤。

4、開始卷發始卷發，開始卷發的時候的時候，先用卷發圈將劉海發尾向內往上卷往上卷。

5、等劉海全部卷進卷發圈里的時候的時候。

6、再向上卷一下卷一下。

7、這樣發圈就能卷的更加緊實加緊實。

8、卷發定型發定型，把卷發棒斷電棒斷電。

9、之后接著再用吹風機熱風吹剛卷好的劉海的劉海。

10、大概兩分鐘左右鐘左右，這樣做可以讓空氣劉海定型更久型更久。

Q2：用小型夾板怎么夾出漂亮的劉海的劉海？

用夾板的話板的話，就先把夾板預熱板預熱，然后把劉海分三股分三股，左，中。右，先拉左邊的把劉海放到夾板上夾板上，邊往下拉一邊往要卷的方向轉動夾板動夾板，慢慢的慢慢的，要技術才行術才行，建議去理發店讓他給你吹

Q3：如何用卷卡卷出八字劉海

可以去查一查視頻就可以了

Q4：八字劉海燙發怎么燙怎么燙？

1、在卷發之前發之前，先將頭發分區發分區。

2、將劉海的部分分出來分出來，并用梳子梳順子梳順。

3、然后按照下圖的方式的方式，用卷發棒向外卷頭發卷頭發，從發尾處一直卷到發根到發根。

4、稍微停留3-5秒然后放開后放開。

5、然后用手撥松一下劉海的造型的造型，

6、這樣一個簡單又好看的八字劉海就卷好了卷好了。

Q5：生辰八字怎么算最好能舉例說明一下

總說
生辰八字或者說八字說八字，其實是周易術語四柱的另一種說法種說法。四柱是指人出生的時間、即年、月、日、時。在人用天干和地支各出一字相配合分別來表示年、月、日、時，如甲子年、丙申月、辛丑日、壬寅時等寅時等。每柱兩字柱兩字，四柱共八字共八字，所以算命又稱“測八字”。依照天干、地支沂涵陰陽五行屬性之相生、相克的關系的關系，推測人的體咎禍福咎禍福。不過我們在這里要講的不是如何“測八字”，而是如何算八字算八字。
排列
四柱八字排立
四柱以指一人出生的年、月、日、時。四柱排立是指找出一個人的生辰八字辰八字。主要分四步進行步進行。
排年柱
年柱, 即人出生的年份用干支來表示. 注意上一年和下一年的分界線是以立春這一天的交節時刻劃分的, 而不是以正月初一劃分. 如某人陽歷2000年2月4日22點17分生, 由于陰歷2000年交立春是陽歷2000年2月4日20點32分, 因此此人的年柱為2000年之庚辰,而非1999年之已卯.
排月柱
月柱, 即用干支表示人出生之年月所處的節令. 注意月干支不是以農歷每月初一為分界線, 而是以節令為準, 交節前為上個月的節令, 交節后為下個月的節令.
一月 寅月 二月 卯月 三月 辰月 四月 巳月
從立春到驚蟄 從驚蟄到清明 從清明到立夏 從立夏到芒種
五月 午月 六月 未月 七月 申月 八月 酉月
從芒種到小暑 從小暑到立秋 從立秋到白露 從白露到寒露
九月 戌月 十月 亥月 十一月 子月 十二月 丑月
從寒露到立冬 從立冬到大雪 從大雪到小寒 從小寒到立春
節令含義
正月立春: "立"是開始的意思, 表示萬物復蘇的春天又開始了, 天氣將回暖, 萬物將更新, 是農事活動開始的標志. 立春是公歷的2月4日或5日.
二月驚蟄: 春雷開始轟鳴, 驚醒了蟄伏在泥土里冬眠的昆蟲和小動物, 過冬的蟲卵快要孵化了, 這個節氣表示春意漸濃, 氣溫升高. 驚蟄是公歷的3月6日或7日.
三月清明: 這個節氣表示氣溫已變暖, 草木萌動, 自然界出現一片清秀明朗的景象. 清明是公歷的4月5日或6日.
四月立夏: 這個節氣表示夏季開始, 炎熱的天氣將要來臨, 農事活動已進入夏季繁忙季節了. 立夏是公歷的5月6日或7日.
五月芒種: "芒"是指殼實尖端的細毛, 在北方是割麥種稻的時候, 也是耕種最忙的時節, 芒種是公歷的6月6日或7日.
六月小暑: 這個節氣表示已進入暑天, 炎熱逼人, 小暑是公歷的7月7日或8日.
七月立秋: 這個節氣表示炎熱的夏季將過, 天高氣爽的秋天開始. 立秋是公歷的8月8日或9日.
八月白露: 這個節氣表示天氣更涼, 空氣中的水氣夜晚常在草木等物體上凝結成白色的露珠, 白露是公歷的9月8日或9日.
九月寒露: 這個節氣表示冬季的開始, 預示氣候的寒涼程度將逐漸加劇, 寒露是公歷的10月8日或9日.
十月立冬: 這個節氣表示清爽的秋天將過, 寒冷的冬天開始, 立冬是公歷的11月7日或8日.
十一月大雪: 這個節氣表示降雪來得較大, 大雪是公歷的12月7日或8日.
十二月小寒: 這個節氣表示開始進入冬季最寒冷的季節, 會有霜凍, 小寒是公歷的1月5日或6日.
排日柱
從魯隱公三年(公元前722年)二月己巳日至今, 我國干支記日從未間斷. 這是人類社會迄今所知的唯一最長的記日法.
日柱, 即用農歷的干支代表人出生的那一天. 干支記日每六十天一循環,由于大小月及平閏年不同的緣故, 日干支需查找萬年歷.
另外,日與日的分界線是以子時來劃分的, 即十一點前是上一日的亥時, 過了十一點就是次日的子時. 而不要認為午夜十二點是一天的分界點.
排時柱
時柱, 用干支表示人出生的時辰. 一個時辰在農歷記時中跨兩個小時,故一天共十二個時辰.
拿我的一位朋友舉例
朋友生于1984年8月27日上午8點，8月27日為七月；此年為甲子年（書中查到）；按照立月柱歌訣可知：他的年天干為甲干為甲，所以他的立月柱為壬申；相應的他的日柱為癸巳（書中查到）；而他的時立柱根據時立柱歌訣得知：癸巳為日干時日干時，丙配辰時配辰時，所以時柱應為丙辰為丙辰。這樣就排出了他的生辰八字：“甲子 壬申 癸巳 丙辰”。
孩子是每一位父母的希望的希望，寶寶一出生一出生，就有了個準確的時間的時間，年月日時月日時，即古人常說的生辰八字辰八字，這八個字包含了一個人出生時的天體運行的基本狀態本狀態，也蘊含了一個人今后的命運的命運。
要得到正確的出生時間生時間，白天以日晷儀測量最準量最準。鐘表時間是人為的平均時和地區標準時標準時，必須依節氣（太陽黃經）計算“真太陽時差”與依出生地計算“地方經度時差”，才能得到真正的出生天文時間文時間。
推夜子時法（妥否？）：
夜子時夜子時，與正子時不同時不同，推法亦稍異亦稍異。查子時之時間之時間，由夜間十一點鐘開始鐘開始，至一點鐘為止鐘為止。在夜十一點至十二點之間生人者生人者，乃是夜子時夜子時。是時為今夜之子時之子時，乃屬于今日之內日之內。十二點鐘后點鐘后，屬明日屬明日。所謂夜子時者子時者，乃今日之夜日之夜，非明日之早日之早。正子時者子時者，乃明日之早日之早，非今日之夜也之夜也。一時有兩點鐘兩點鐘，前一點鐘是夜子是夜子，后一點鐘是正子是正子。遁干之法干之法，與日上起時法起時法，稍有區別有區別。必須于遁得亥時之后時之后，再加遁一位也一位也。
例：假如丙午年丙午年，庚寅月庚寅月，乙丑日乙丑日，十一點鐘后點鐘后，十二點鐘前點鐘前，夜子時生子時生。歌訣云：乙庚丙作初丙作初。是乙日子時（正子）遁丙子遁丙子，依次順數丁丑數丁丑，戊寅，己卯，庚辰，辛巳，癸未，甲申，乙酉，丙戌，丁亥，夜子時須即戊子也戊子也。
《克擇講義》：每午后十一點五十九分五十九秒五十九微為夜子為夜子，屬陰； 就是上四刻上四刻，原作現日之額日之額。若超過十二點起至一點內止點內止，則是早子明日子明日，作下四刻下四刻，屬陽，萬年不易年不易。
自古至今甲己日起甲子時甲子時，夜子原起甲子相同子相同，加注夜子可也子可也。
生辰八字2008-07-20 08:36 生辰八字辰八字，是中國古人用來記錄人出生的具體時間的時間的，構成包括年的干支、月的干支、日的干支、時的干支各兩字各兩字，計八字計八字。
八字之中字之中，年的干支與日的干支是延續的延續的，是實的；月與時的干支是依據年、日的干支推算的推算的，可以說是虛的是虛的。
據日干支推算時干支：如果日干為甲或己甲或己，當日子時的干支為甲子；如果日干為乙或庚乙或庚，當日子時的干支為丙子；如果日干為丙或辛丙或辛，當日子時的干支為戊子；如果日干為丁或壬丁或壬，當日子時的干支為庚子；如果日干為戊或癸戊或癸，當日子時的干支為壬子為壬子。
據年干支推算月干支：如果年干為甲或己甲或己，當年正月的干支為丙寅；如果年干為乙或庚乙或庚，當年正月的干支為戊寅；如果年干為丙或辛丙或辛，當年正月的干支為庚寅；如果年干為丁或壬丁或壬，當年正月的干支為壬寅；如果年干為戊或癸戊或癸，當年正月的干支為甲寅為甲寅。閏月的干支與本月相同月相同，每個序數只對應一個干支個干支，比如，某一個閏八月閏八月，這個閏月的干支就與前面那個八月相同月相同，不另計不另計。
生辰八字辰八字，最多只能反映一個人出生的天時的天時，用來記錄時間也不為過不為過。有些人用生辰八字來算命來算命，這是很不可靠的可靠的。因為一個人的命運受多種條件的影響的影響，除了天時之外時之外，還有生長的地域、人群的限制的限制，再加上機遇的差別的差別，出生的天時的影響又能占多大的比重呢比重呢？

Q6：易經64卦有幾個吉祥卦

＝,=…64卦沒有完全吉祥或兇咎的卦咎的卦，根據變爻據變爻，具體情況具體分析體分析。當然有些卦的象征大部分是好的是好的，如元吉之乾吉之乾，地天泰地天泰，地山謙地山謙，以及六爻全部得當的水火既濟…。

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三、易經第九卦原文,六十四卦

快速找答案：

《周易》-天行健天行健，君子以自強不息等36卦的全文

《易經》全文？？

易經全文

《易經》原文及解釋

求大師幫忙看看 《易經》第九卦 小畜 風天小畜 巽上乾下

第九卦：小畜卦(風天小畜) 　　 小畜。亨。密云不雨云不雨，自我西郊我西郊。 　 象曰：風行天上行天上，小畜。君

Q1：《周易》-天行健天行健，君子以自強不息等36卦的全文

《易經》象曰：天行健天行健，君子以自強不息強不息。
第一卦 乾乾為天 乾上乾下
乾：元，亨，利，貞。
初九：潛龍，勿用。九二：見龍再田龍再田，利見大人見大人。九三：君子終日乾乾日乾乾，夕惕若夕惕若，厲無
咎。九四：或躍在淵躍在淵，無咎。九五：飛龍在天龍在天，利見大人見大人。上九：亢龍有悔龍有悔。用九：見群龍
無首，吉。
彖曰：大哉乾元哉乾元，萬物資始物資始，乃統天乃統天。云行雨施行雨施，品物流形物流形。大明始終明始終，六位時成位時成，時
乘六龍以御天以御天。乾道變化道變化，各正性命正性命，保合大和合大和，乃利貞乃利貞。首出庶物出庶物，萬國咸寧國咸寧。
象曰：天行健天行健，君子以自強不息強不息。潛龍勿用龍勿用，陽在下也在下也。見龍再田龍再田，德施普也施普也。終日乾
乾，反復道也復道也。或躍在淵躍在淵，進無咎也無咎也。飛龍在天龍在天，大人造也人造也。亢龍有悔龍有悔，盈不可久也可久也。用
九，天德不可為首也為首也。
文言曰：「元者，善之長也之長也，亨者，嘉之會也之會也，利者，義之和也之和也，貞者，事之干也之干也。君
子體仁子體仁，足以長人；嘉會，足以合禮；利物，足以和義；貞固，足以干事以干事。君子行此四者此四者，
故曰：乾：元亨利貞亨利貞。」
初九曰：「潛龍勿用龍勿用。」何謂也何謂也？子曰：「龍德而隱者也隱者也。不易乎世易乎世，不成乎名；□①
世而無悶而無悶，不見是而無悶；樂則行之則行之，憂則違之；確乎其不可拔不可拔，乾龍也乾龍也。」
九二曰：「見龍在田龍在田，利見大人見大人。」何謂也何謂也？子曰：「龍德而正中者也中者也。庸言之信言之信，庸
行之謹行之謹，閑邪存其誠存其誠，善世而不伐而不伐，德博而化博而化。易曰：「見龍在田龍在田，利見大人見大人。」君德
也。」
九三曰：「君子終日乾乾日乾乾，夕惕若夕惕若，厲無咎厲無咎。」何謂也何謂也？子曰：「君子進德修業德修業，忠
信，所以進德也進德也。修辭立其誠立其誠，所以居業也居業也。知至至之至至之，可與幾也與幾也。知終終之終終之，可與存義
也。是故，居上位而不驕而不驕，在下位而不憂而不憂。故乾乾故乾乾，因其時而惕時而惕，雖危而無咎矣無咎矣。」
九四：「或躍在淵躍在淵，無咎。」何謂也何謂也？子曰：「上下無常下無常，非為邪也為邪也。進退無恒退無恒，非離
群也。君子進德修業德修業，欲及時也及時也，故無咎故無咎。」
九五曰：「飛龍在天龍在天，利見大人見大人。」何謂也何謂也？子曰：「同聲相應聲相應，同氣相求；水流濕水流濕，
火就燥；云從龍云從龍，風從虎風從虎。圣人作圣人作，而萬物□②，本乎天者親上者親上，本乎地者親下者親下，則各從其
類也。
上九曰：「亢龍有悔龍有悔。」何謂也何謂也？子曰：「貴而無位而無位，高而無民而無民，賢人在下而無輔而無輔，是
以動而有悔也有悔也。」
乾龍勿用龍勿用，下也。見龍在田龍在田，時舍也時舍也。終日乾乾日乾乾，行事也行事也。或躍在淵躍在淵，自試也自試也。飛龍在
天，上治也上治也。亢龍有悔龍有悔，窮之災也之災也。乾元用九元用九，天下治也下治也。
乾龍勿用龍勿用，陽氣潛藏氣潛藏。見龍在田龍在田，天下文明下文明。終日乾乾日乾乾，與時偕行時偕行。或躍在淵躍在淵，乾道乃
革。飛龍在天龍在天，乃位乎天德乎天德。亢龍有悔龍有悔，與時偕極時偕極。乾元用九元用九，乃見天則見天則。
乾元者乾元者，始而亨者也亨者也。利貞者利貞者，性情也性情也。乾始能以美利利天下利天下，不言所利言所利。大矣哉大矣哉！大
哉乾乎哉乾乎？剛健中正健中正，純粹精也粹精也。六爻發揮爻發揮，旁通情也通情也。時乘六龍乘六龍，以御天也御天也。云行雨施行雨施，天
下平也下平也。
君子以成德為行德為行，日可見之行也之行也。潛之為言也為言也，隱而未見而未見，行而未成而未成，是以君子弗用
也。
君子學以聚之以聚之，問以辯之以辯之，寬以居之以居之，仁以行之以行之。易曰：「見龍在田龍在田，利見大人見大人。」君
德也。
九三，重剛而不中而不中，上不在天不在天，下不在田不在田。故乾乾故乾乾，因其時而惕時而惕，雖危無咎矣無咎矣。
九四，重剛而不中而不中，上不在天不在天，下不在田不在田，中不在人不在人，故或之故或之。或之者或之者，疑之也疑之也，故無
咎。
夫大人者大人者，與天地合其德合其德，與日月合其明合其明，與四時合其序合其序，與鬼神合其吉兇其吉兇。先天下而
天弗違天弗違，后天而奉天時奉天時。天且弗違且弗違，而況於人乎於人乎？況於鬼神乎鬼神乎？
亢之為言也為言也，知進而不知退不知退，知存而不知亡不知亡，知得而不知喪不知喪。其唯圣人乎圣人乎？知進退存
亡，而不失其正者其正者，其為圣人乎圣人乎？
乾卦終

Q2：《易經》全文？？

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Q3：易經全文

易經》第一卦 乾 乾為天 乾上乾下
乾：元，亨，利，貞。
初九：潛龍，勿用。
九二：見龍再田龍再田，利見大人見大人。
九三：君子終日乾乾日乾乾，夕惕若夕惕若，厲無咎厲無咎。
九四：或躍在淵躍在淵，無咎。
九五：飛龍在天龍在天，利見大人見大人。
上九：亢龍有悔龍有悔。
用九：見群龍無首龍無首，吉。
彖曰：大哉乾元哉乾元，萬物資始物資始，乃統天乃統天。云行雨施行雨施，品物流形物流形。大明始終明始終，
六位時成位時成，時乘六龍以御天以御天。乾道變化道變化，各正性命正性命，保合大和合大和，乃
利貞。首出庶物出庶物，萬國咸寧國咸寧。
象曰：天行健天行健，君子以自強不息強不息。
潛龍勿用龍勿用，陽在下也在下也。 見龍再田龍再田，德施普也施普也。 終日乾乾日乾乾，反復道
也。 或躍在淵躍在淵，進無咎也無咎也。飛龍在天龍在天，大人造也人造也。 亢龍有悔龍有悔，盈
不可久也可久也。 用九，天德不可為首也為首也。
文言曰：「元者，善之長也之長也，亨者，嘉之會也之會也，利者，義之和也之和也，貞者，
事之干也之干也。 君子體仁子體仁，足以長人；嘉會，足以合禮；利物，足以
和義；貞固，足以干事以干事。 君子行此四者此四者，故曰：乾：元亨利貞亨利貞。」
初九曰：「潛龍勿用龍勿用。」 何謂也何謂也？
子曰： 「龍德而隱者也隱者也。不易乎世易乎世，不成乎名；□①世而無悶而無悶，不見是而
無悶；樂則行之則行之，憂則違之；確乎其不可拔不可拔，乾龍也乾龍也。」 九二曰：「見龍在田龍在田，利見大人見大人。」 何謂也何謂也？
子曰： 「龍德而正中者也中者也。 庸言之信言之信，庸行之謹行之謹，閑邪存其誠存其誠，善世而
不伐，德博而化博而化。 易曰：「見龍在田龍在田，利見大人見大人。」 君德也君德也。」
九三曰：「君子終日乾乾日乾乾，夕惕若夕惕若，厲無咎厲無咎。」 何謂也何謂也？
子曰： 「君子進德修業德修業，忠信，所以進德也進德也。修辭立其誠立其誠，所以居業也居業也。
知至至之至至之，可與幾也與幾也。 知終終之終終之，可與存義也存義也。 是故，居上位而
不驕，在下位而不憂而不憂。故乾乾故乾乾，因其時而惕時而惕，雖危而無咎矣無咎矣。」
九四：「或躍在淵躍在淵，無咎。」 何謂也何謂也？
子曰： 「上下無常下無常，非為邪也為邪也。 進退無恒退無恒，非離群也離群也。 君子進德修業德修業，
欲及時也及時也，故無咎故無咎。」
九五曰：「飛龍在天龍在天，利見大人見大人。」 何謂也何謂也？
子曰： 「同聲相應聲相應，同氣相求；水流濕水流濕，火就燥；云從龍云從龍，風從虎風從虎。 圣
人作，而萬物□②，本乎天者親上者親上，本乎地者親下者親下，則各從其類也其類也。
上九曰：「亢龍有悔龍有悔。」 何謂也何謂也？
子曰： 「貴而無位而無位，高而無民而無民，賢人在下而無輔而無輔，是以動而有悔也有悔也。」
乾龍勿用龍勿用，下也。 見龍在田龍在田，時舍也時舍也。 終日乾乾日乾乾，行事也行事也。
或躍在淵躍在淵，自試也自試也。飛龍在天龍在天，上治也上治也。 亢龍有悔龍有悔，窮之災也之災也。
乾元用九元用九，天下治也下治也。
乾龍勿用龍勿用，陽氣潛藏氣潛藏。見龍在田龍在田，天下文明下文明。終日乾乾日乾乾，與時
偕行。 或躍在淵躍在淵，乾道乃革道乃革。飛龍在天龍在天，乃位乎天德乎天德。亢龍有悔龍有悔，
與時偕極時偕極。 乾元用九元用九，乃見天則見天則。
乾元者乾元者，始而亨者也亨者也。 利貞者利貞者，性情也性情也。 乾始能以美利利天
下，不言所利言所利。 大矣哉大矣哉！大哉乾乎哉乾乎？剛健中正健中正，純粹精也粹精也。 六爻
發揮，旁通情也通情也。 時乘六龍乘六龍，以御天也御天也。 云行雨施行雨施，天下平也下平也。
君子以成德為行德為行，日可見之行也之行也。潛之為言也為言也，隱而未見而未見，行
而未成而未成，是以君子弗用也弗用也。
君子學以聚之以聚之，問以辯之以辯之，寬以居之以居之，仁以行之以行之。易曰：「見
龍在田龍在田，利見大人見大人。」 君德也君德也。
九三， 重剛而不中而不中，上不在天不在天，下不在田不在田。 故乾乾故乾乾，因其時
而惕，雖危無咎矣無咎矣。
九四， 重剛而不中而不中，上不在天不在天， 下不在田不在田，中不在人不在人，故或
之。或之者或之者，疑之也疑之也，故無咎故無咎。
夫大人者大人者，與天地合其德合其德，與日月合其明合其明，與四時合其序合其序，與
鬼神合其吉兇其吉兇。 先天下而天弗違天弗違，后天而奉天時奉天時。 天且弗違且弗違，而
況於人乎於人乎？ 況於鬼神乎鬼神乎？
亢之為言也為言也，知進而不知退不知退，知存而不知亡不知亡，知得而不知喪不知喪。
其唯圣人乎圣人乎？ 知進退存亡退存亡，而不失其正者其正者，其為圣人乎圣人乎？
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乾卦終
《易經》第二卦 坤 坤為地 坤上坤下
坤：元，亨，利牝馬之貞馬之貞。 君子有攸往有攸往，先迷后得主后得主，利西南得朋南得朋，
東北喪朋北喪朋。 安貞，吉。
彖曰：至哉坤元哉坤元，萬物資生物資生，乃順承天順承天。 坤厚載物厚載物，德合無疆合無疆。 含弘光

2 易經全文
大，品物咸亨物咸亨。 牝馬地類馬地類，行地無疆地無疆，柔順利貞順利貞。 君子攸行子攸行，先
迷失道迷失道，后順得常順得常。 西南得朋南得朋，乃與類行；東北喪朋北喪朋，乃終有慶終有慶。
安貞之吉貞之吉，應地無疆地無疆。
象曰：地勢坤地勢坤，君子以厚德載物德載物。
初六：履霜，堅冰至堅冰至。
象曰：履霜堅冰霜堅冰，陰始凝也始凝也。 馴致其道致其道，至堅冰也堅冰也。
六二：直，方，大，不習無不利無不利。
象曰：六二之動二之動，直以方也以方也。 不習無不利無不利，地道光也道光也。
六三：含章可貞章可貞。 或從王事從王事，無成有終成有終。
象曰：含章可貞；以時發也時發也。 或從王事從王事，知光大也光大也。
六四：括囊；無咎，無譽。
象曰：括囊無咎囊無咎，慎不害也不害也。
六五：黃裳，元吉。
象曰：黃裳元吉裳元吉，文在中也在中也。
上六：戰龍於野龍於野，其血玄黃血玄黃。
象曰：戰龍於野龍於野，其道窮也道窮也。
用六：利永貞利永貞。
象曰：用六永貞六永貞，以大終也大終也。
文言曰：坤至柔坤至柔，而動也剛動也剛，至靜而德方而德方，后得主而有常而有常，含萬物而化光而化光。
坤其道順乎道順乎？ 承天而時行而時行。
積善之家善之家，必有馀慶；積不善之家善之家，必有馀殃有馀殃。 臣弒其君弒其君，子
弒其父弒其父，非一朝一夕之故夕之故，其所由來者漸矣者漸矣，由辯之不早辯也早辯也。 易
曰：「履霜堅冰至堅冰至。」 蓋言順也言順也。
直其正也其正也，方其義也其義也。 君子敬以直內以直內，義以方外以方外，敬義立敬義立，而
德不孤德不孤。 「直，方，大，不習無不利」；則不疑其所行也所行也。
陰雖有美雖有美，含之；以從王事從王事，弗敢成也敢成也。 地道也地道也，妻道也妻道也，臣
道也。 地道無成道無成，而代有終也有終也。
天地變化地變化，草木蕃； 天地閉天地閉，賢人隱賢人隱。 易曰：「括囊；無咎，
無譽。」 蓋言謹也言謹也。
君子黃中通理中通理，正位居體位居體，美在其中在其中，而暢於四支於四支，發於事業於事業，
美之至也之至也。
陰疑於陽疑於陽，必戰。為其嫌於無陽也無陽也，故稱龍焉稱龍焉。猶未離其類也其類也，
故稱血焉稱血焉。 夫玄黃者玄黃者，天地之雜也之雜也，天玄而地黃而地黃。
坤卦終
《易經》第三卦 屯 水雷屯 坎上震下
屯：元，亨，利，貞，勿用，有攸往有攸往，利建侯利建侯。
彖曰：屯，剛柔始交而難生而難生，動乎險中乎險中，大亨貞大亨貞。雷雨之動滿盈動滿盈，天造草
昧，宜建侯而不寧而不寧。
象曰：云，雷，屯；君子以經綸以經綸。
初九：磐桓；利居貞利居貞，利建侯利建侯。
象曰：雖磐桓雖磐桓，志行正也行正也。 以貴下賤貴下賤，大得民也得民也。
六二：屯如□如，乘馬班如馬班如。 匪寇婚媾寇婚媾，女子貞不字貞不字，十年乃字年乃字。
象曰：六二之難二之難，乘剛也乘剛也。 十年乃字年乃字，反常也反常也。
六三：既鹿無虞鹿無虞，惟入于林中于林中，君子幾不如舍不如舍，往吝。
象曰：既鹿無虞鹿無虞，以縱禽也縱禽也。 君子舍之子舍之，往吝窮也吝窮也。
六四：乘馬班如馬班如，求婚媾求婚媾，無不利無不利。
象曰：求而往求而往，明也。
九五：屯其膏屯其膏，小貞吉小貞吉，大貞兇大貞兇。
象曰：屯其膏屯其膏，施未光也未光也。
上六：乘馬班如馬班如，泣血漣如血漣如。
象曰：泣血漣如血漣如，何可長也可長也。
□ ＝ 辶 ＋ 顫 －頁
屯卦終
《易經》第四卦 蒙 山水蒙 艮上坎下
蒙：亨。 匪我求童蒙求童蒙，童蒙求我蒙求我。 初噬告初噬告，再三瀆再三瀆，瀆則不告則不告。利
貞。
彖曰：蒙，山下有險下有險，險而止險而止，蒙。 蒙亨，以亨行時中也時中也。匪我求童蒙求童蒙，
童蒙求我蒙求我，志應也志應也。 初噬告初噬告，以剛中也剛中也。再三瀆再三瀆， 瀆則不告則不告，瀆
蒙也。 蒙以養正以養正，圣功也圣功也。
象曰：山下出泉下出泉，蒙；君子以果行育德行育德。
初六：發蒙，利用刑人用刑人，用說桎梏說桎梏，以往吝以往吝。
象曰：利用刑人用刑人，以正法也正法也。
九二：包蒙吉；納婦吉；子克家子克家。
象曰：子克家子克家，剛柔接也柔接也。
六三：勿用娶女；見金夫見金夫，不有躬不有躬，無攸利無攸利。
象曰：勿用娶女用娶女，行不順也不順也。
六四：困蒙，吝。
象曰：困蒙之吝蒙之吝，獨遠實也遠實也。
六五：童蒙，吉。
象曰：童蒙之吉蒙之吉，順以巽也以巽也。
上九：擊蒙；不利為寇利為寇，利御寇利御寇。
象曰：利用御寇用御寇，上下順也下順也。
蒙卦終
《易經》第五卦 需 水天需 坎上乾下
需：有孚，光亨，貞吉。 利涉大川涉大川。
彖曰：需，須也；險在前也在前也。 剛健而不陷而不陷，其義不困窮矣困窮矣。 需有孚需有孚，光
亨，貞吉。 位乎天位乎天位，以正中也正中也。 利涉大川涉大川，往有功也有功也。

3 易經全文

象曰：云上於天上於天，需；君子以飲食宴樂食宴樂。
初九：需于郊需于郊。 利用恒利用恒，無咎。
象曰：需于郊需于郊，不犯難行也難行也。 利用恒利用恒，無咎；未失常也失常也。
九二：需于沙需于沙。 小有言小有言，終吉。
象曰：需于沙需于沙，衍在中也在中也。 雖小有言小有言，以終吉也終吉也。
九三：需于泥需于泥，致寇至致寇至。
象曰：需于泥需于泥，災在外也在外也。 自我致寇我致寇，敬慎不敗也不敗也。
六四：需于血需于血，出自穴出自穴。
象曰：需于血需于血，順以聽也以聽也。
九五：需于酒食于酒食，貞吉。
象曰：酒食貞吉食貞吉，以中正也中正也。
上六：入于穴入于穴，有不速之客三人來三人來，敬之終吉之終吉。
象曰：不速之客來之客來，敬之終吉之終吉。 雖不當位不當位，未大失也大失也。
需卦終
《易經》第六卦 訟 天水訟 乾上坎下
訟：有孚，窒。 惕中吉惕中吉。 終兇。 利見大人見大人，不利涉大川涉大川。
彖曰：訟，上剛下險剛下險，險而健訟而健訟。訟有孚窒有孚窒，惕中吉惕中吉，剛來而得中也得中也。終
兇；訟不可成也可成也。 利見大人；尚中正也中正也。不利涉大川；入于淵也于淵也。
象曰：天與水違行水違行，訟；君子以作事謀始事謀始。
初六：不永所事永所事，小有言小有言，終吉。
象曰：不永所事永所事，訟不可長也可長也。 雖有小言有小言，其辯明也辯明也。
九二：不克訟不克訟，歸而逋歸而逋，其邑人三百戶三百戶，無眚。
象曰：不克訟不克訟，歸而逋也而逋也。 自下訟上下訟上，患至掇也至掇也。
六三：食舊德食舊德，貞厲，終吉，或從王事從王事，無成。
象曰：食舊德食舊德，從上吉也上吉也。
九四：不克訟不克訟，復自命復自命，渝安貞渝安貞，吉。
象曰：復即命復即命，渝安貞；不失也不失也。
九五：訟元吉訟元吉。
象曰：訟元吉訟元吉，以中正也中正也。
上九：或錫之□帶，終朝三褫之三褫之。
象曰：以訟受服訟受服，亦不足敬也足敬也。
□ ＝ 上般 下革
訟卦終
《易經》第七卦 師 地水師 坤上坎下
師：貞，丈人，吉無咎吉無咎。
彖曰：師，眾也，貞正也貞正也，能以眾正以眾正，可以王矣以王矣。 剛中而應中而應，行險而順險而順，
以此毒天下毒天下，而民從之民從之，吉又何咎矣何咎矣。
象曰：地中有水中有水，師；君子以容民畜眾民畜眾。
初六：師出以律出以律，否臧兇否臧兇。
象曰：師出以律出以律，失律兇也律兇也。
九二：在師中在師中，吉無咎吉無咎，王三錫命三錫命。
象曰：在師中吉師中吉，承天寵也天寵也。 王三錫命三錫命，懷萬邦也萬邦也。
六三：師或輿尸或輿尸，兇。
象曰：師或輿尸或輿尸，大無功也無功也。
六四：師左次師左次，無咎。
象曰：左次無咎次無咎，未失常也失常也。
六五：田有禽田有禽，利執言利執言，無咎。長子帥師子帥師，弟子輿尸子輿尸，貞兇。
象曰：長子帥師子帥師，以中行也中行也。弟子輿師子輿師，使不當也不當也。
上六：大君有命君有命，開國承家國承家，小人勿用人勿用。
象曰：大君有命君有命，以正功也正功也。 小人勿用人勿用，必亂邦也亂邦也。
師卦終
《易經》第八卦 比 水地比 坎上下坤
比：吉。 原筮元永貞元永貞，無咎。 不寧方來寧方來，后夫兇后夫兇。
彖曰：比，吉也，比，輔也，下順從也順從也。 原筮元永貞元永貞，無咎，以剛中也剛中也。
不寧方來寧方來，上下應也下應也。 后夫兇后夫兇，其道窮也道窮也。
象曰：地上有水上有水，比；先王以建萬國建萬國，親諸侯親諸侯。
初六：有孚比之孚比之，無咎。 有孚盈缶孚盈缶，終來有他來有他，吉。
象曰：比之初六之初六，有他吉也他吉也。
六二：比之自內之自內，貞吉。
象曰：比之自內之自內，不自失也自失也。
六三：比之匪人之匪人。
象曰：比之匪人之匪人，不亦傷乎亦傷乎！
六四：外比之外比之，貞吉。
象曰：外比於賢比於賢，以從上也從上也。
九五：顯比，王用三驅用三驅，失前禽失前禽。 邑人不誡人不誡，吉。
象曰：顯比之吉比之吉，位正中也正中也。舍逆取順逆取順，失前禽也前禽也。 邑人不誡人不誡，上
使中也使中也。
上六：比之無首之無首，兇。
象曰：比之無首之無首，無所終也所終也。
比卦終
《易經》第九卦 小畜 風天小畜 巽上乾下
小畜：亨。 密云不雨云不雨，自我西郊我西郊。
彖曰：小畜； 柔得位柔得位，而上下應之下應之，曰小畜曰小畜。 健而巽健而巽，剛中而志行而志行，乃
亨。 密云不雨云不雨，尚往也尚往也。 自我西郊我西郊，施未行也未行也。
象曰：風行天上行天上，小畜；君子以懿文德懿文德。
初九：復自道復自道，何其咎何其咎，吉。
象曰：復自道復自道，其義吉也義吉也。
九二：牽復，吉。

4 易經全文
象曰：牽復在中復在中，亦不自失也自失也。
九三：輿說輻輿說輻，夫妻反目妻反目。
象曰：夫妻反目妻反目，不能正室也正室也。
六四：有孚，血去惕出去惕出，無咎。
象曰：有孚惕出孚惕出，上合志也合志也。
九五：有孚攣如孚攣如，富以其鄰以其鄰。
象曰：有孚攣如孚攣如，不獨富也獨富也。
上九：既雨既處雨既處，尚德載尚德載，婦貞厲婦貞厲。 月幾望月幾望，君子征兇子征兇。
象曰：既雨既處雨既處，德積載也積載也。 君子征兇子征兇，有所疑也所疑也。
小畜卦終
《易經》第十卦 履 天澤履 乾上兌下
履：履虎尾履虎尾，不□①人，亨。
彖曰：履，柔履剛也履剛也。說而應乎乾應乎乾，是以履虎尾履虎尾，不□①人，亨。剛中正剛中正，
履帝位而不疚而不疚，光明也光明也。
象曰：上天下澤天下澤，履；君子以辨上下辨上下，安民志安民志。
初九：素履，往無咎往無咎。
象曰：素履之往履之往，獨行愿也行愿也。
九二：履道坦坦道坦坦，幽人貞吉人貞吉。
象曰：幽人貞吉人貞吉，中不自亂也自亂也。
六三：眇能視眇能視，跛能履跛能履，履虎尾履虎尾，□①人，兇。 武人為于大君于大君。
象曰：眇能視；不足以有明也有明也。跛能履；不足以與行也與行也。□①人之兇；
位不當也不當也。 武人為于大君；志剛也志剛也。
九四：履虎尾履虎尾，□②□②終吉。
象曰：□②□②終吉，志行也志行也。
九五：□③履，貞厲。
象曰：□③履貞厲履貞厲，位正當也正當也。
上九：視履考祥履考祥，其旋元吉旋元吉。
象曰：元吉在上吉在上，大有慶也有慶也。
□① ＝ 口 ＋ 至
□② ＝ 上朔 ＋ 下心
□③ ＝ 炔 － 火
履卦終
《易經》第十一卦 泰 天地泰 坤上乾下
泰：小往大來往大來，吉亨。
彖曰：泰，小往大來往大來，吉亨。則是天地交天地交，而萬物通也；上下交上下交，而其志
同也。內陽而外陰而外陰，內健而外順而外順，內君子而外小人外小人，君子道長子道長，小
人道消也道消也。
象曰：天地交泰地交泰，后以財（裁）成天地之道地之道，輔相天地之宜地之宜，以左右民左右民。
初九：拔茅茹拔茅茹，以其夤以其夤，征吉。
象曰：拔茅征吉茅征吉，志在外也在外也。
九二：包荒，用馮河用馮河，不遐遺不遐遺，朋亡，得尚于中行于中行。
象曰：包荒，得尚于中行于中行，以光大也光大也。
九三：無平不陂平不陂，無往不復往不復，艱貞無咎貞無咎。 勿恤其孚恤其孚，于食有福食有福。
象曰：無往不復往不復，天地際也地際也。
六四：翩翩不富翩不富，以其鄰以其鄰，不戒以孚戒以孚。
象曰：翩翩不富翩不富，皆失實也失實也。 不戒以孚戒以孚，中心愿也心愿也。
六五：帝乙歸妹乙歸妹，以祉元吉祉元吉。
象曰：以祉元吉祉元吉，中以行愿也行愿也。
上六：城復于隍復于隍，勿用師勿用師。 自邑告命邑告命，貞吝。
象曰：城復于隍復于隍，其命亂也命亂也。
泰卦終
《易經》第十二卦 否 地天否 乾上坤下
否：否之匪人之匪人，不利君子貞君子貞，大往小來往小來。
彖曰：否之匪人之匪人，不利君子貞君子貞。 大往小來往小來， 則是天地不交地不交，而萬物不通
也；上下不交下不交，而天下無邦也無邦也。內陰而外陽而外陽，內柔而外剛而外剛，內小人
而外君子外君子。 小人道長人道長，君子道消也道消也。
象曰：天地不交地不交，否；君子以儉德辟難德辟難，不可榮以祿榮以祿。
初六：拔茅茹拔茅茹，以其夤以其夤，貞吉亨貞吉亨。
象曰：拔茅貞吉茅貞吉，志在君也在君也。
六二：包承。 小人吉小人吉，大人否亨人否亨。
象曰：大人否亨人否亨，不亂群也亂群也。
六三：包羞。
象曰：包羞，位不當也不當也。
九四：有命無咎命無咎，疇離祉疇離祉。
象曰：有命無咎命無咎，志行也志行也。
九五：休否，大人吉大人吉。 其亡其亡亡其亡，系于苞桑于苞桑。
象曰：大人之吉人之吉，位正當也正當也。
上九：傾否，先否后喜否后喜。
象曰：否終則傾終則傾，何可長也可長也。
否卦終
《易經》第十三卦 同人 天火同人 乾上離下
同人：同人于野人于野，亨。 利涉大川涉大川，利君子貞君子貞。
彖曰：同人，柔得位得中位得中，而應乎乾應乎乾，曰同人曰同人。 同人曰同人曰，同人于野人于野，亨。
利涉大川涉大川，乾行也乾行也。 文明以健明以健，中正而應正而應，君子正也子正也。 唯君子為
能通天下之志下之志。
象曰：天與火天與火，同人；君子以類族辨物族辨物。
初九：同人于門人于門，無咎。
象曰：出門同人門同人，又誰咎也誰咎也。
六二：同人于宗人于宗，吝。
象曰：同人于宗人于宗，吝道也吝道也。
九三：伏戎于莽戎于莽，升其高陵其高陵，三歲不興歲不興。

5 易經全文
象曰：伏戎于莽戎于莽，敵剛也敵剛也。 三歲不興歲不興，安行也安行也。
九四：乘其墉乘其墉，弗克攻弗克攻，吉。
象曰：乘其墉乘其墉，義弗克也弗克也，其吉，則困而反則也反則也。
九五：同人，先號啕而后笑而后笑。 大師克相遇克相遇。
象曰：同人之先人之先，以中直也中直也。 大師相遇師相遇，言相克也相克也。
上九：同人于郊人于郊，無悔。
象曰：同人于郊人于郊，志未得也未得也。
同人卦終
《易經》第十四卦 大有 火天大有 離上乾下
大有：元亨。
彖曰：大有，柔得尊位得尊位，大中而上下應之下應之，曰大有曰大有。其德剛健而文明而文明，應
乎天而時行而時行，是以元亨以元亨。
象曰：火在天上在天上，大有；君子以竭惡揚善惡揚善，順天休命天休命。
初九：無交害無交害，匪咎，艱則無咎則無咎。
象曰：大有初九有初九，無交害也交害也。
九二：大車以載車以載，有攸往有攸往，無咎。
象曰：大車以載車以載，積中不敗也不敗也。
九三：公用亨于天子于天子，小人弗克人弗克。
象曰：公用亨于天子于天子，小人害也人害也。
九四：匪其彭匪其彭，無咎。
象曰：匪其彭匪其彭，無咎；明辨晰也辨晰也。
六五：厥孚交如孚交如，威如；吉。
象曰：厥孚交如孚交如，信以發志也發志也。 威如之吉如之吉，易而無備也無備也。
上九：自天佑之天佑之，吉無不利無不利。
象曰：大有上吉有上吉，自天佑也天佑也。
大有卦終
《易經》第十五卦 謙 地山謙 坤上艮下
謙：亨，君子有終子有終。
彖曰：謙，亨，天道下濟而光明而光明，地道卑而上行而上行。天道虧盈而益謙而益謙，地道
變盈而流謙而流謙，鬼神害盈而福謙而福謙，人道惡盈而好謙而好謙。謙尊而光尊而光，卑而
不可□①，君子之終也之終也。
象曰：地中有山中有山，謙；君子以裒多益寡多益寡，稱物平施物平施。
初六：謙謙君子謙君子，用涉大川涉大川，吉。
象曰：謙謙君子謙君子，卑以自牧也自牧也。
六二：鳴謙，貞吉。
象曰：鳴謙貞吉謙貞吉，中心得也心得也。
九三：勞謙君子謙君子，有終吉有終吉。
象曰：勞謙君子謙君子，萬民服也民服也。 六四：無不利無不利，□②謙。
象曰：無不利無不利，□②謙；不違則也違則也。
六五：不富，以其鄰以其鄰，利用侵伐用侵伐，無不利無不利。
象曰：利用侵伐用侵伐，征不服也不服也。
上六：鳴謙，利用行師用行師，征邑國征邑國。
象曰：鳴謙，志未得也未得也。 可用行師用行師，征邑國也邑國也。
□① ＝ 足 ＋ 俞
□② ＝ 扌＋為
謙卦終
《易經》第十六卦 豫 雷地豫 震上坤下
豫：利建侯行師侯行師。
彖曰：豫，剛應而志行而志行，順以動順以動，豫。豫，順以動順以動，故天地如之地如之，而況建
侯行師乎行師乎？天地以順動以順動，故日月不過月不過，而四時不忒；圣人以順動以順動，
則刑罰清而民服而民服。 豫之時義大矣哉大矣哉！
象曰：雷出地奮出地奮，豫。 先王以作樂崇德樂崇德，殷薦之上帝之上帝，以配祖考配祖考。
初六：鳴豫，兇。
象曰：初六鳴豫六鳴豫，志窮兇也窮兇也。
六二：介于石介于石，不終日不終日，貞吉。
象曰：不終日不終日，貞吉；以中正也中正也。
六三：盱豫，悔。 遲有悔遲有悔。
象曰：盱豫有悔豫有悔，位不當也不當也。
九四：由豫，大有得大有得。勿疑。 朋盍簪朋盍簪。
象曰：由豫，大有得；志大行也大行也。
六五：貞疾，恒不死恒不死。
象曰：六五貞疾五貞疾，乘剛也乘剛也。 恒不死恒不死，中未亡也未亡也。
上六：冥豫，成有渝成有渝，無咎。
象曰：冥豫在上豫在上，何可長也可長也。
豫卦終
《易經》第十七卦 隨 澤雷隨 兌上震下
隨：元亨利貞亨利貞，無咎。
彖曰：隨，剛來而下柔而下柔，動而說動而說，隨。大亨貞大亨貞，無咎，而天下隨時下隨時，隨之
時義大矣哉大矣哉！
象曰：澤中有雷中有雷，隨；君子以

Q4：《易經》原文及解釋

《易經·說卦傳》全文原文解釋白話文
第一章 昔者圣人之作《易》也,幽贊于神明而生蓍,參天兩地而倚數.觀變於陰陽而立卦,發揮于剛柔而生爻,和順于道德而理于義,窮理盡性以至於命. 【白話】從前圣人的創作《易經》,是窮極幽深,參贊于神明的境域,所以上天產生了 很多的蓍草.天為陽,地為陰,將天一天三天五,合起來為九,用以代表《易經》陽的數目及符號,地二地四,合起來為六,用以代表陰的數目和符號.陽數陰數既立,又觀察陰陽的變化,而設立卦;發揮于陽剛陰柔的道理,而設置爻;和順于道德,調理于合誼的事理,創造了《易經》,以窮盡事物的道理,竭盡天地的善性, 以至于探討天命的事理. 【注釋】 ①蓍:古代的一種靈草. ②參天:指天一,天三及天五,相加為九,故陽數用九,天為陽,陽數奇. ③兩地:指地二及地四,相加為六,故陰數用六,地為陰,陰數偶. ④倚數:就是計算數字.參天為九,所以《易經》陽爻都用九,兩地為六,所以《易經》陰爻都用六. 第二章 昔者圣人之作《易》也,將以順 性命之理.是以立天之道曰陰與陽,立地之道曰柔與剛,立人之道曰仁與義.兼三才而兩之,故《易》六畫而成卦,分陰分陽,迭用柔剛,故《易》六位而成章. 【白 話】從前圣人的創作《易經》,是將用以和順于性命的道理的,所以立天的道理,分為陰與陽,在《易經》六爻的位置屬第五爻和最上一爻,五為陽位,最上一爻為 陰位.分地的道理,為柔和剛,柔屬于陰,剛屬于陽,在六爻的位置,是在最初一爻和第二爻,初爻為陽為剛,第二爻為陰為柔.又立人世間的道理,分為仁和義, 仁屬于陰,義屬于陽,在六爻的位置,是屬于第三爻和第四爻,第三爻為陽為義,第四爻為陰為仁,六爻都是兼備天地人三才的道理,而兩兩相合的,所以《易經》 以六個爻畫,而成卦,陰位在二四上的三個位置,陽位在初三五的三個位置,六十四卦三百八十四爻都是陽剛和陰柔的爻畫,所以《易經》六十四個卦,皆是有六爻 的位置,迭有柔剛,而有章法,一點都不亂的. 第三章 天地定位,山澤通氣,雷風相薄,水火不相射,八卦相錯.數往者順,知來者逆,是故 《易》,逆數也. 【白話】乾為天而在上,坤為地而在下,有一定的位置;艮為山,兌為澤,交互的通氣,山屬于大陸性氣候,澤即海洋性氣候,二種氣候 交互的通氣,而產生了冬夏的季風;震為雷,巽為風,風雷是相互的迫擊而相應的;坎為水,離為火,是相滅相生,相反相成,而不互相厭惡的;乾坤震巽坎離艮兌 等八卦,是兩兩相互的交錯的.要數以往的事理,須從順推,要預知將來的事理,要逆測,《易經》是用卜筮以決斷將來吉兇的,所以《易經》是要用逆推的方法以 測知天下的事理. 【講解】 宋儒根據此章,而畫了伏羲先天八卦的圓圖. 邵子曰:"乾南坤北,離東坎西,震東北,巽西南,兌東南,艮西北, 自震至乾為順,自巽至坤為逆."凡是對角線上的卦,都是陰爻和陽爻完全相異.明儒來知德即從此悟了相錯的道理,這在漢儒,則叫做旁通. 第四章 雷 以動之,風以散之,雨以潤之,日以烜之,艮以止之,兌以說之,乾以君之,坤以藏之. 【白話】震為雷,雷是用以鼓動振動萬物的,巽為風,風是用以吹 散流通的,坎為水為雨,雨是用以潤濕萬物的,離為日,日即太陽,太陽是用以照明天下的,艮為山為止,山是用以停止天地萬象的行動的,兌為澤為悅,澤水是用 以使萬物和悅生長的,乾為君為天,天是君臨萬物,高高在上的,坤為地,地是用以儲藏萬事萬物的. 【注釋】 ①烜:照明之意. ②說:即悅字,喜悅的意思. 第五章 帝出乎震,齊乎巽,相見乎離,致役乎坤,說言乎兌,戰乎乾,勞乎坎,成言乎艮. 【白話】 宇宙造化的一切萬物,從震動產生的,整齊于巽(風),相見于離(日),役養于坤(地),和悅于兌(澤), 戰懼于乾(天), 勞動于坎(水以洗濯,故勞), 完成于艮(山, 山為萬物所歸藏之處). 萬物出乎震,震東方也.齊乎巽,巽東南也,齊也者,言萬物之潔齊也.離也 者明也,萬物皆相見,南方之卦也.圣人南面而聽天下,向明而治,蓋取諸此也.坤也者地也,萬物皆致養焉,故曰致役乎坤.兌,正秋也,萬物之所說也,故曰說 言乎兌.戰乎乾,乾,西北之卦也,言陰陽相薄也.坎者水也,正北方之卦也,勞卦也,萬物之所歸也,故曰勞乎坎.艮東北之卦也,萬物之所成終而所成始也,故 曰成言乎艮. 【白話】萬物出現于震,震是東方的方位,故中國居北半球,看到太陽從東方開始照耀.整齊于巽卦,巽是東南的方位,齊的意思,是說萬物 的整潔齊一呀,日照東南,在九點,十點之間,萬物欣欣齊整,普被陽光之澤.離卦的意思,是象征光明的意思,這是正是日正當中,萬物都能相見,是南方的方位.古圣先王坐北朝南,而聽治天下,面向光明的陽光而治理天下,大致是取之于這里的啟示.坤卦的意思,就是地,萬物都依靠著地,而獲致養育,所以說,致役 于坤(于一天的時光,約下午三時).兌卦是喜悅的意思,象征著正秋八月,是萬物所喜悅的,所以說說言于兌(于一天的時間,約在黃昏,夕陽無限好,故悅). 戰懼于乾,是因為乾是西北的方位,這時正是將進入完全黑暗的時候,正是陰(暗)和陽(光明)交接戰競的時候.坎卦即是象征著水,是正北方的卦,是勞累的卦,這是黑暗不見,正是萬物歸息的時候,所以說勞累于坎.艮,是東北的卦位,是萬物所成終結的地方,也是萬物開始的地方,所以說成就是在艮卦,此時形成黎 明之時,黑夜將終,白天將臨的時節. 【講解】 這就是宋儒所畫的文王后天八卦方位的根據. 第六章 神也者,妙萬物而為言者也. 動萬物者莫疾乎雷,橈萬物者莫疾乎風,燥萬物者莫熯乎火,說萬物者莫說乎澤,潤萬物者,莫潤乎水,終萬物始萬物者莫盛乎艮.故水火相逮,雷風不相悖,山澤 通氣,然后能變化,既成萬物也. 【白話】神明的意思,是說很神妙的使萬物自然化成,而莫見其端倪,神妙莫測,所以叫做神.天地萬物中,能夠動蕩萬 物的,沒有比雷(震為雷)更厲害的了.能夠撓動萬物的,沒有比風(巽為風)更厲害的了.能夠使萬物干燥的,沒有比火(離為日為火)更強烈的了.能夠和悅萬 物的,沒有比澤(兌為澤為海)更令人喜悅的了.能夠潤濕萬物的,沒有比水(坎為水)更好的了.能夠終止萬物,始生萬物的,沒有比山(艮為山為止)更盛明的了.所以說水和火是相及相濟,相反相生的,雷和風是不互相悖亂的,山和澤是互相以氣相通的,然后天地間才能產生變化,而化成萬物呀. 第七章 乾, 健也,坤,順也,震,動也,巽,入也,坎,陷也,離,麗也,艮,止也,兌,說也. 【白話】 乾是剛健的,坤是和順的,震是動的,巽是入的,坎是險陷的,離是附麗美麗的,艮是停止的,兌是喜悅的. 【講解】 這是說明八卦的卦德,彖辭的解釋卦辭,都用八卦的卦德去解說,亦或謂之卦情.學者宜熟記勿忘. 第八章 乾為馬,坤為牛,震為龍,巽為雞,坎為豕,離為雉,艮為狗,兌為羊. 【白話】乾剛健有馬的象征,坤和順有牛的象征,震為動有龍的象征,巽為入有雞的象征,坎為水有豕(豬)的象征,離為明有雉(山雞,美鳥)的象征,艮為山有狗的象征,兌為悅有羊的象征. 【講解】 這是八卦取于動物之象,亦可順此推演為其他動物.學者亦切記勿忘. 第九章 乾為首,坤為腹,震為足,巽為股,坎為耳,離為目,艮為手,兌為口. 【白話】乾有頭的象征,坤有肚子(腹)的象征,震陽在下,有腳的象征,巽有股(大腿)的象征,坎為耳的象征,離為目(眼)的象征,艮為手的象征,兌為口的象征. 【講解】這是八卦引伸為人身之象,《系辭傳》所謂"近取諸身",此即其一,學者亦當深記.《易經》卦爻之辭,多有本此取象,故 學者欲明象數,此等皆不可忽. 第十章 乾,天也,故稱乎父.坤,地也,故稱乎母.震,一索而得男,故謂之長男.巽,一索而得女,故謂之 長女.坎,再索而男,故謂之中男.離,再索而得女,故謂之中女.艮,三索而得男,故謂之少男.兌,三索而得女,故謂之少女. 【白話】乾是天的象征,于人倫來講,則是父親的象征,所以乾稱父.坤是地的象征,所以稱為母.震卦初九為陽,是最初索取乾卦的陽而成陽卦的,所以稱為長男.巽卦是最初索取坤 卦的陰而成陰卦的,所以稱為長女.坎卦再次索取乾卦而得第二爻的陽爻,成為陽卦,所以稱為中男.離卦是再次索取坤卦第二爻的陰爻,而成陰卦的,所以稱為中女.艮卦是第三次索取乾卦的第三爻的陽爻,而成陽卦的,所以稱為少男.兌卦是第三次索取坤卦的第三爻陰爻,而成陰卦的,所以稱為少女. 【講解】這 是八卦取之人倫之象,乾為父,坤為母,震為長男,巽為長女,坎為中男,離為中女,艮為少男,兌為少女,這是務必要記得的. 第十一章 乾為天,為圜,為君,為父,為玉,為金,為寒,為冰,為大赤,為良馬,為老馬,為瘠馬,為駁馬,為木果. 【白話】 乾卦有天,圜(圓),君,父,玉,金,寒,冰,大赤,良馬,老馬,瘠馬,駁馬,木果等現象. 【講解】此以下說明八卦廣取萬物之象,學者應當知研. 乾卦純陽剛健,故為天.天體圓,運動不息,故為圜.天之生萬物,如君之主萬民,如父之為家長,故為君,為父.純粹剛強堅固,故為金,為玉,為冰.盛陽色極紅,故為大赤.剛健故為良馬.馬健而時變則為老,身變則為瘠,色變則為駁.木果圓在上,故為木果. 坤為地,為母,為布,為釜,為吝嗇,為均,為子 母牛,為大輿,為文,為眾,為柄,其于地也為黑. 【白話】 坤卦有地,母,布,釜,吝嗇,均,子母牛,大輿(車),文,眾,柄,黑的象征. 【講 解】坤卦純陰象地.萬物資生于地,人資生于母,故為母.陰柔故為布.陰虛能容,故為釜(鍋子).陽大陰小,坤陰為小,故為吝嗇.萬物均資養于地,故為均. 為牛,生生相繼,故為子母牛.能載物,故為大車.地生萬物,故為文,為眾.操縱萬物,故為柄.陰暗故為黑. 震為雷,為龍,為玄黃,為專,為大涂, 為長子,為決躁,為蒼筤竹,為萑葦;其于馬也,為善鳴,為馵足,為作足,為的顙;其于稼也,為反生;其究為健,為蕃鮮. 【白話】震卦有雷,龍,玄黃,專,大涂,長子,決躁,蒼莨竹,萑葦的象征.又于馬有善鳴,馵足,作足,的顙的象征.于稼穡,有反生的現象.它終究會變成健,蕃鮮的現象. 【注 釋】 ①馵:馬左足白.音注. ②的顙:白額之馬. 【講解】震為動,故為雷.陽在下,有動蕩不已的樣子,故為龍.天玄地黃,震為乾坤始交,故為玄黃.一陽在下,二陰在上,故有大涂之象.專,陽初動,專靜致一,故專,延叔堅作"旉",解作大布.虞翻認為不對,當作專,故本文從之.明儒來知德作車,以 為車乃動之物,亦恐非漢儒之元意.坤一索而得男,故為長子.一陽動于下,其進銳,故為決躁.震為東方,東方屬青,故為蒼莨竹.萑葦下莖實,而上干虛,如荻,蘆之類,像震陽在下,陰在上之象.震為動,故于馬為善動,故為善鳴,為馵足.反巽為白,故為的顙.陽剛在下,故于稼為反生.震陽剛躁動,故為健,為蕃 盛新鮮. 巽為木,為風,為長女,為繩直,為工,為白,為長,為高,為進退,為不果,為臭;其于人也,為寡發,為廣顙,為多白眼,為近利市三倍;其 究為躁卦. 【白話】巽有木,風,長女,繩直,工,白,長,高,進退,不果,臭的象征.巽卦在人有寡發,廣顙,多白眼,近利市三倍的現象.它終究會 變為躁卦的. 【講解】巽為入,木善入,風善入.坤一索而得女,故為長女.《洪范》曰:"木曰曲直."從繩可取直,工制木,故為繩直,為工.風無色,無臭,長在高空中,進退不定,故為白為高,為進退,為不果,為臭.巽二陽一陰,陰少故寡發,陽多故廣顙.為白,為進退,不果,故多白眼.乾為金為玉, 巽為入,巽從乾來,故近利市三倍.震陽決躁,巽旁通震,故為躁卦. 坎為水,為溝瀆,為隱伏,為矯輮,為弓輪;其于人也,為加憂,為心病,為耳痛, 為血卦,為赤;其于馬也,為美脊,為亟心,為下首,為薄蹄,為曳;其于輿也,為多眚;為通,為月,為盜;其于木也,為堅多心. 【白話】坎卦有水, 溝瀆,隱伏,矯輮,弓輪等象征.在人則有加憂,心病,耳痛,血卦,赤的現象.在馬則有美脊,亟心,下首,薄蹄,曳的現象.在車則有多眚的現象.又有通,月,盜的現象.在樹木,有堅多心的現象. 【講解】坎為水,故有溝瀆,險陷,隱伏的現象.水流有曲直,可以任意矯輮,故為矯輮.弓輪為矯輮所成.險陷,隱伏,故為加憂,為心病.坎為耳,故為耳,為心病,故為耳痛,為血卦.又從乾來,乾為大赤,故為赤.在馬,則因乾為馬,坎得乾之中爻,坎陽在中,陽為美,故為美脊.為險陷,陽剛又在中,故為亟心.陰柔在上,故為下首.陰柔在下,故為薄蹄,為曳.于車而言,則坎為溝瀆,為險陷,故多眚.水流通暢,故為通.坎中滿,又水寒,故為月之象.為險陷,故為盜.于木,則因陽剛在中,為亟心,故有堅多心之象. 離為火,為日,為電,為中女,為甲胄,為戈兵; 其於人也,為大腹,為干卦.為鱉,為蟹,為蠃,為蚌,為龜;其于木也,為科上槁. 【白話】離有火,日,電,中女,甲胄,戈兵的現象.于人則有大腹 和干燥之卦的現象.又有鱉,蟹,蠃,蚌,龜等象征.在木而言,則有科上枯槁的現象. 【講解】離為日,為火,故為電.離再索而得女,故為中女.離上 下皆陽,外堅銳,故為甲胄,為戈兵.于人為大腹,因離中虛.為火,故為干燥之卦.外剛內柔,故為鱉,蟹,龜等介類.火性炎上,故為科上槁. 艮為山,為徑路,為小石,為門闕,為果蓏,為閽寺,為指,為狗,為鼠,為黔喙之屬;其于木也,為堅多節. 【白話】 艮有山,徑路,小石,門闕,果蓏,閽寺,手指,狗,鼠,黑嘴鳥的象征.在木頭則有堅硬多節的現象. 【講解】為山,一陽在坤土之上,故有小路,小石 的象征.上畫陽相連,下二陰雙峙而中虛,故有門闕的象征.木實曰果,草實曰蓏,實皆在上,故為陽之像.閽寺皆掌王宮之守,禁止人不能入,艮止之像.手能止物,狗能止人,鼠剛在齒,鳥剛在喙,皆艮之象.艮為小石,故為木堅多節. 兌為澤,為少女,為巫,為口舌,為毀折,為附決;其于地也,為剛鹵;為妾,為羊. 【白話】 兌卦有澤,少女,巫師,口舌,毀折,附決的象征.于地為剛鹵之地.又有為妾,為羊的象征. 【講解】兌卦為澤,三索坤 而得女,故為少女.兌陰見于外,有口舌的現象.兌為口,為悅,為少女,故為巫師.兌為秋天之卦,秋天萬物毀折,故為毀折.兌柔附于剛上,為剛決柔之卦,故 為決附.兌為金,為西方之卦,西方多咸地,故于地為剛鹵.為少女,故有為妾之像.為悅,故于動物有羊的現象.

Q5：求大師幫忙看看 《易經》第九卦 小畜 風天小畜 巽上乾下

因人成事人成事。

Q6：第九卦：小畜卦(風天小畜) 　　 小畜。亨。密云不雨云不雨，自我西郊我西郊。 　 象曰：風行天上行天上，小畜。君

占什么事你并未明言未明言。卦象看還是不錯的不錯的，金克木會比較順利的順利的，事業應能有小成并且惠及家人朋友人朋友。

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