奇門遁甲時干克日干什么意思,奇門遁甲時干代表什么

時間：2024-05-13

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一、奇門遁甲時干克日干什么意思,奇門遁甲時干代表什么

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利用奇門遁甲趨吉避兇

五不遇時 開門受克杜門 這個什么意思

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奇門遁甲排盤怎么看?有什么方法?

什么是十天干生旺死絕表,十天干生旺死絕表解析

Q1：利用奇門遁甲趨吉避兇

大至一個國家、民族，中至一個團體個團體，小至一個家庭或個人或個人，可以說每時每刻都面臨“趨吉避兇”這個決策問題策問題。國與國之間的戰爭與和平與和平，民族與民族之間經濟、外交來往交來往，單位、團體的興旺衰敗旺衰敗，企業經營的得與失得與失，家庭的輯穆與破裂與破裂，個人事業的成功與失敗與失敗，都離不開趨吉避兇吉避兇。甚至，大家每個人天天每時每刻的一舉一動都離不開趨吉避兇吉避兇。可以說可以說，趨吉避兇是人類生存和發展的需要的需要，是每時每刻都在自覺或不自覺地進行著的決策行為策行為。

奇門遁甲是一種時空載體空載體，也可以說是將天、地、人、時間、空間、人類氣力和自然界氣力及其執行規律融為一體的宇宙同一資訊場資訊場，宇宙全息思維模型維模型，所以它尤其適宜于人類趨吉避兇吉避兇，擇時擇方時擇方，即選擇最佳時間佳時間，最佳方位去做有利于自己的事情的事情，避開不利的時間的時間，不利的方位、不利的人和事及其自然現象然現象。

根據古時侯人的經驗的經驗，奇門趨避的總原則可以概括為兩句話：“急則從神緩從門緩從門，訊息先后分主客”。

一、急則從神

《煙波釣叟歌》中曰：“急則從神緩從門”，《奇門遁甲統宗》說：“如逢急難逢急難，宜從值符方下而行”。就是說就是說，事情危難緊急難緊急，沒有選擇三奇和吉門的充裕時間裕時間，便可從天盤值符所在之宮或地盤值符所在之宮而去宮而去，就會比較吉祥較吉祥，沒有什么大的危險的危險。

比如驚蟄上元陽遁1局，甲、己日庚午時庚午時，屬甲子旬甲子旬，天蓬星為值符為值符，值符隨時干隨時干，庚午時庚午時，六庚在3宮，天盤值符天蓬星落在3宮，地盤值符甲子戊在1宮，所以在這個時辰若有急難事急難事，就可以從天盤值符所在3宮的正東方向或地盤值符所在1宮的正北方向去采取行動取行動。所說“從神”，就指的是從值符從值符，值符被稱作天乙之神乙之神。

二、緩從門

所說“緩從門”，就是說事情不太緊急太緊急，可以比較從容地選擇吉祥的時間和吉祥的方位去辦位去辦。

1、 首先從時間選擇上選擇上，要盡可能地避開五不遇時和時干入墓的方位的方位。所說五不遇時不遇時，就是時干克日干的時辰的時辰，而且是陽克陽、陰克陰陰克陰，所以主兇以主兇。具體而言即：甲日庚午時庚午時，乙日辛巳時辛巳時，丙日壬辰時壬辰時，丁日癸卯時癸卯時，戊日甲寅時甲寅時，己日乙丑時乙丑時，庚日丙子時丙子時，辛日丁酉時丁酉時，壬日戊申時戊申時，癸日己未時己未時。時干入墓方位墓方位，即用事時辰天干落入其墓地所在之宮在之宮。比如丙戌時丙戌時，時干丙落入6宮戌墓之方；丁丑時丁丑時，時干丁落入8宮丑墓之方；壬辰時壬辰時，時干壬落入4宮辰墓之方；癸未時癸未時，時干癸落入2宮未墓之方；等。

2、 其次，在避開兇的時辰之后辰之后，還要選擇最佳方位佳方位。選擇吉方擇吉方，應避開三奇入墓奇入墓，六儀擊刑儀擊刑，年、月、日、時格和大、小、刑格及飛干格、伏宮格、飛宮格等兇格等兇格，選擇乙、丙、丁三奇與開、休、生三吉門相會的方位的方位，這是最佳的方位的方位。

• 假如只有奇而沒有吉門有吉門，這叫得奇不得門不得門，還不能算吉祥方位祥方位。
• 假如只有吉門而沒有奇沒有奇，叫作得門不得奇不得奇，也算吉祥方位祥方位，可用。可見吉門比三奇還重要還重要。
• 假如不得奇不得奇，又不得吉門得吉門，那就不是吉祥方向祥方向，但假如逢吉格逢吉格，也可用；如遇兇格遇兇格，則不可用不可用。

選擇最佳方位佳方位，一般而言般而言，要盡可能地選擇三奇和三吉門所在方位在方位，但還要看辦什么事情么事情，比如捕獵討債獵討債，就可用傷門、吊唁送葬則可用死門用死門。除此之外此之外，還要看神盤看神盤。神盤上有四個吉祥之神祥之神，這就是太陰、***、九地、九天。《煙波釣叟歌》中說：“九天之上好揚兵好揚兵，九地潛藏可立營可立營，伏兵但向太陰位太陰位，若逢***利逃形”。這就是說就是說，八神中有四個吉神個吉神，九天所臨之宮宜于為客于為客，可以主動出擊動出擊，先發制人；九地所臨之宮宜于為主于為主，可以屯兵固守兵固守，以逸待勞；太陰所臨之宮適宜埋伏戎行伏戎行，不易被敵人發現；***所臨之宮臨之宮，對于逃亡退卻有利卻有利。在門、星、神三者中三者中，吉門最重要最重要，吉星、三奇次之奇次之，吉神可起輔助作用助作用。

3、 擇時擇方必須綜合動用合動用，門、奇、星、儀是吉是兇吉是兇，還必須結合節令和所臨宮位看其旺相休囚相休囚。比如生門、本屬吉門屬吉門，生門屬土門屬土，如臨即8宮、坤2宮和離9宮，因艮、坤2宮屬土宮屬土，離屬火離屬火，火能生土能生土，所以叫做得地；時令在立春至春分前45天（艮8宮對應季節）或四季月（三月、六月、九月、十二月即辰、未、戌、丑土旺之月），則為得時為得時。得時又得地又得地，為旺相為旺相，才是真正的吉正的吉。假如生門臨震3宮、巽4宮，木來克土來克土，生門受制門受制，或臨冬十月、十一月十一月，秋七月、八月，土逢休囚之時囚之時，則吉門也就不吉了不吉了。

相反，兇門假如得時得地則為真正的兇正的兇，如逢休囚死衰之時之地時之地，則兇門也就不能逞兇了逞兇了。九星也是如此是如此。九星的旺衰與五行某些不同些不同。九星旺相時節相時節，稱為有氣為有氣，吉者為吉者為吉，兇者為兇；假如逢休囚衰廢季節廢季節，則無氣則無氣，吉兇程度都大大減低大減低。三奇六儀則主要看它們與門、宮、地盤奇儀之間的生克制化關系化關系。如乙奇屬木奇屬木，宜遇休門（屬水）及臨坎、震、巽3宮，這樣水能生木或同類比和類比和，則自然吉祥然吉祥，乙奇能夠發揮它的作用；假如遇開門遇開門，則受金之克金之克，如臨干六宮干六宮，不僅受干金之克金之克，而且入戌墓入戌墓，乙奇自然也就不奇了不奇了，不能發揮它的作用了作用了。

假如奇儀相合儀相合，即天盤乙奇臨地盤六庚盤六庚，乙庚合；天盤丙奇臨地盤六儀辛六儀辛，丙辛合丙辛合，天盤丁奇臨地盤六壬盤六壬，丁壬合；天盤值符（甲子戊）臨地盤六己盤六己，甲己合；天盤六戊臨地盤六癸盤六癸，戊癸合戊癸合，則成和解之象解之象。假如打仗如打仗，雙方可能議和能議和，比賽成平局成平局，詞訟可能私下了解下了解。又如六辛加乙為虎猖狂虎猖狂，陰金克陰木克陰木，天盤為客盤為客，地盤為主盤為主，客兵大勝兵大勝，主軍必敗軍必敗。

三、訊息先后分主客

• 從訊息來說息來說，動者為客者為客，靜者為主者為主。
• 從行動先后來說后來說，先動者為客者為客，后動者為主者為主。
• 從態度來分度來分，積極主動為客動為客，消極被動者為主；主動出擊為客擊為客，消極固守為主守為主。
• 從奇門活盤來分盤來分，天盤九星隨時辰運轉辰運轉，所以天盤為客盤為客，地盤在某一局六十個時辰中不動中不動，所以地盤為主盤為主。

Q2：五不遇時 開門受克杜門 這個什么意思

五不遇時：時干克日干克日干。百事皆兇事皆兇，得奇得門也不可用不可用。時干克日干克日干，具體說即是：
甲日庚午時 乙日辛巳時 丙日壬辰時 丁日癸卯時 戊日甲寅時
已日乙丑時 庚日丙子時 辛日丁酉時 壬日戊申時 癸日已未時
指用事時的時辰天干克當日的日干的日干，而且必須是陽克陽、陰克陰陰克陰。從日干數至被克的時干的時干，正好是第七位第七位，故稱為“七煞”，二干之間相隔五位隔五位，所以奇門遁甲中叫做“五不遇時”。
具體而言體而言，即甲日庚時日庚時，乙日辛時日辛時，丙日壬時日壬時，丁時癸時時癸時，戊日甲時日甲時，己日乙時日乙時，庚日丙時日丙時，辛日丁時日丁時，壬日戊時日戊時，癸日己時日己時。
凡五不遇時不遇時，大兇，縱然得三奇或吉門或吉門，也不可用可用用可用。事多不順多不順，但不一定都兇定都兇，不寧發看格局好壞好壞壞好壞，星、門吉兇吉兇兇吉兇。凡用事時辰事時辰，最好避開五不遇時不遇時。
五不遇時時干克日干的時辰的時辰，為五不遇時

Q3：在奇門中,日干生時干和日干克時干在人事上怎么表現的

日干為人干為人，時干為事干為事，日生時日生時，謀事如意事如意，
日克時日克時，我為主他為客他為客，宜主動宜主動，雖緩可成緩可成，
奇門遁甲所測的事情不同情不同，他的判斷吉兇也不同也不同，要活學活用學活用。

Q4：奇門遁甲

在奇門遁甲中遁甲中，五不遇是指：時辰的天干克日支的天干的天干，但必須是陽時干克克陽日陽陽日陽，陰時干克陰日干陰日干。百分百準確百準確。

Q5：奇門遁甲排盤怎么看?有什么方法?

;?????奇門遁甲排盤怎么看呢?在古代在古代，奇門遁甲應用于戰爭于戰爭。奇門遁甲的基本格局反映了社會的人事、生活、社會制度會制度，及天文、地理、物候等物候等，其典型代表人物表人物，在古代在古代，有傳說的黃帝、姜太公、張良、諸葛亮、等。那么奇門遁甲排盤的簡便方法有哪些呢?一起來看看吧!

一、奇門遁甲排盤怎么看
1、記住奇門3盤各元素的數字次序及排列次序
??????戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙，三奇六儀對應:1、2、3、4、5、6、7、8、9。
??????休、死、傷、杜、中、開、驚、生、景，9門對應:1、2、3、4、5、6、7、8、9。
??????蓬、芮、沖、輔、禽、心、柱、任、英，9星對應:1、2、3、4、5、6、7、8、9。
??????符、蛇、陰、六、白、玄、地、天，8神對應:1、2、3、4、5、6、7、8。
??????八門的排列次序:休、生、傷、杜、景、死、驚、開，依次環排8宮。
??????九星的排列次序:蓬、任、沖、輔、英、芮(禽)、柱、心，依次環排8宮。
??????八神的排列次序:符、蛇、陰、六、白、玄、地、天，依次環排8宮。
2、迅速判斷時辰所在旬
??????甲子(戊)旬、甲戌(己)旬、甲申(庚)旬、甲午(辛)旬、甲辰(壬)旬、甲寅(癸)旬;分別對應數字:1，2，3，4，5，6; 十天干分別對應1 至 10 的數字; 十二地支分別對應:1 到 12 的數字; 在判斷前先要記住:60甲子共分6旬，每旬分別對應數字:0，10，8，6，4，2。
??????奇門遁甲怎么排盤以及怎么解卦
3、根據用局數求直符和直使
??????陽遁直符和直使的求法:直符直使序數=所用局數+時辰所在旬序數旬序數。

二、奇門遁甲排盤的簡便方法
??????首先看值符值使符值使，因為他們掌管這一時間點的事情的事情。一般情況下日干代表求測人求測人，時干代表求測事情測事情，然后再根據預測的事情取用神取用神，看用神所在宮的天地盤十干克應干克應，在看用神宮與日干宮或年命的克應關系應關系，還有八門主管人事管人事，九星代表自然規律然規律，八神代表未知力量知力量，同時看門與星、神克應神克應，而且八神可以克任何克任何，但別的都無法克八神克八神。
??????奇門遁甲排盤有哪些方法?

Q6：什么是十天干生旺死絕表,十天干生旺死絕表解析

什么是十天干生旺死絕表,十天干生旺死絕表解析表解析！ 十天干生旺死絕表 受氣 ：上一個生命過程絕滅程絕滅，下一個生命過程承受生機受生機。又名絕又名絕。
胎 ：受孕懷胎孕懷胎。
養 ：懷孕的過程的過程，在母體中養育中養育。
長生 ：降生、出世，新的生命開始命開始。長念上聲zhang，長出來之意來之意。
沐浴 ：嬰幼兒狀態兒狀態，嬰兒剛出生時要洗浴要洗浴。
冠帶 ：戴帽束帶帽束帶，古代的成人服飾人服飾，指漸漸長成漸長成。
臨官 ：長大成人大成人，可以親臨、管理事務理事務。
帝旺 ：旺盛達到頂峰到頂峰。帝是極之意極之意。
衰 ：衰弱、蒼老。
病 ：茍延殘喘延殘喘。
死 ：死亡。
墓 ：埋葬，形骸收藏于天地間天地間，又名庫又名庫。
命理學上往往把長生狀態作為十二生死歷程的起點的起點，故十二生死歷程又稱為十二長生宮長生宮。 十天干五行生旺死絕表 一定的陰陽之氣運行狀態行狀態，決定物質的存在狀態在狀態。不同的物質（即五行）在陰陽二氣運行的十二周期中的存在狀態也不一樣不一樣，也就是說陰陽五行（即十干）在十二宮的生死歷程也是不一樣的一樣的。
甲木長生于亥生于亥，沐浴于子浴于子，冠帶于丑帶于丑，臨官于寅官于寅，帝旺于卯旺于卯，衰于辰衰于辰，病于巳病于巳，死于午死于午，墓于未墓于未，絕于申絕于申，胎于酉胎于酉，養于戌養于戌。
乙木長生于午生于午，沐浴于巳浴于巳，冠帶于辰帶于辰，臨官于卯官于卯，帝旺于寅旺于寅，衰于丑衰于丑，病于亥病于亥，死于子死于子，墓于戌墓于戌，絕于酉絕于酉，胎于申胎于申，養于未養于未。
丙火長生于寅生于寅，沐浴于卯浴于卯，冠帶于辰帶于辰，臨官于巳官于巳，帝旺于午旺于午，衰于未衰于未，病于申病于申，死于酉死于酉，墓于戌墓于戌，絕于亥絕于亥，胎于子胎于子，養于丑養于丑。
丁火長生于酉生于酉，沐浴于申浴于申，冠帶于未帶于未，臨官于午官于午，帝旺于巳旺于巳，衰于辰衰于辰，病于卯病于卯，死于寅死于寅，墓于丑墓于丑，絕于子絕于子，胎于亥胎于亥，養于戌養于戌。
戊己土本居中央居中央，為四方沖和之氣和之氣，無十二長生之位生之位，因丙丁火為戊己土之母土之母，土隨火娘隨火娘，故戊土隨丙火隨丙火，長于寅長于寅，余同。己土隨丁火隨丁火，長生于酉生于酉，余同。
庚金長生于巳生于巳，沐浴于午浴于午，冠帶于未帶于未，臨官于申官于申，帝旺于酉旺于酉，衰于戌衰于戌，病于亥病于亥，死于子死于子，墓于丑墓于丑，絕于寅絕于寅，胎于卯胎于卯，養于辰養于辰。
辛金長生于子生于子，沐浴于亥浴于亥，冠帶于戌帶于戌，臨官于酉官于酉，帝旺于申旺于申，衰于未衰于未，病于午病于午，死于巳死于巳，墓于辰墓于辰，絕于卯絕于卯，胎于寅胎于寅，養于丑養于丑。
壬水長生于申生于申，沐浴于酉浴于酉，冠帶于戌帶于戌，臨官于亥官于亥，帝旺于子旺于子，衰于丑衰于丑，病于寅病于寅，死于卯死于卯，墓于辰墓于辰，絕于巳絕于巳，胎于午胎于午，養于未養于未。
癸水長生于卯生于卯，沐浴于寅浴于寅，冠帶于丑帶于丑，臨官于子官于子，帝旺于亥旺于亥，衰于戌衰于戌，病于酉病于酉，死于申死于申，墓于未墓于未，絕于午絕于午，胎于巳胎于巳，養于辰養于辰。
如果把子、丑、寅、卯這樣的運行次序視作順時針方向針方向，可以看到在十天干生死歷程中歷程中，五陽干的十二長生是按順時針方向運轉的；五陰干的十二長生是按逆時針方向運轉的運轉的。
這就是中國傳統術數中的重要概念陽順陰逆順陰逆，它體現了古人辯證、相對地觀察事物發展變化的哲學思想學思想，即一個事物的運動的運動，都可視作與該事物相對應的另一事物的逆運動逆運動。易學預測體系中的紫微斗數、奇門遁甲、六爻納甲等也均是遵循這一思想的思想的。
命理典籍《五行元理消息賦》說：陽生陰死生陰死，陰死陽生死陽生，循環逆順環逆順，變化見矣化見矣。陰陽天干的十二長生規律是命理學上的重要理論要理論，不容忽視容忽視。

主題：奇門遁甲十干克應查詢表奇門遁甲以時干代表對方

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乾造：己未 己巳 甲戌 乙丑 0歲運
大運：戊辰 丁卯 丙寅 乙丑 甲子 癸亥
您的八字性格分析:
●為人自我中心較強心較強，敏感。工作能力強能力強，性格復雜格復雜，喜歡變化及追求完美求完美。性格有時不統一不統一，今天 是這樣的這樣的，明天又會轉為另一個面孔個面孔，令人無所適從所適從。
●有創作的智力的智力，對朋友和社團有巨大的影響力影響力，具貴族的姿勢和社交上敏銳的認識力認識力。對外的影響遠超過對內過對內，因此可能忽視你的家庭幸福庭幸福。
您的八字命造批斷：
◎人際關系：可以受到姊妹或女性朋友的幫助
◎妾奪妻權奪妻權，但有善待丈夫待丈夫。不愛妻反愛妾反愛妾。
◎多藝多能藝多能，才高八斗高八斗，擅長藝術長藝術，繪畫，音樂，書法。
◎孤獨之命獨之命，感情發展不順展不順，性好佛道好佛道，有宗教歸宿感歸宿感，宜修心命理、五術。
◎其人溫良恭儉良恭儉，信守公德和傳統和傳統，待人親切人親切，樂善好施善好施，富于同情心同情心。
◎命中有貴人相助人相助，能得上司或長輩賞識提拔識提拔，遇難呈祥難呈祥，逢兇化吉兇化吉。
◎與兒子的緣份薄緣份薄，或生不肖之子肖之子，或因子女而花費大量錢財量錢財。
◎受雙親之恩惠得幸福得幸福，好飲食好飲食，中年發胖年發胖，喜藝術、歌唱。
◎具有愛心和同情心同情心，待人親切人親切，言語動聽語動聽，愛護小動物小動物，適合做教師、護士、動物飼養員飼養員。
◎祖上優厚上優厚，能繼承遺產承遺產。父親勤儉親勤儉，工作認真作認真，但為人拘謹一些謹一些，與人無爭人無爭。
◎勤儉之家儉之家，雙親富貴親富貴，得父母之福蔭之福蔭。
◎為人誠實人誠實，講究信用究信用，注重原則性原則性，錢財節儉財節儉，有理財意識財意識，不亂花錢亂花錢。
◎為人質樸低調樸低調，穿著樸素而不喜雕飾喜雕飾，無夸夸其談之風談之風。
◎晚年幸福年幸福，妻賢子孝賢子孝，子孫有積蓄有積蓄，且孝順長輩順長輩。
■為人口快舌便快舌便，身閑心不閑心不閑，有權柄智謀柄智謀，為名聲遠播聲遠播，福祿有余祿有余，女人旺夫人旺夫，生財之命財之命。
■家族緣薄族緣薄，離鄉成功鄉成功，上官近貴官近貴，父母難常母難常，性情暴燥情暴燥，二十運開十運開，四五興旺五興旺，晚年齊福年齊福。
■適合的職業：商業、技師、官吏、學者、飲食、加工。忌木類忌木類。
■應該注意年限：十八歲十八歲，廿三歲廿三歲，卅一歲卅一歲，四六歲四六歲，七二歲七二歲。

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乙木生于卯月于卯月，命主身旺可生財可生財，官，時下 庚金為官金為官，庚金得地金得地，夫星有力星有力，年月 印梟來生梟來生，長輩得助輩得助，然卯未然卯未，辰 戌相沖戌相沖，只能是所有美好的東西看似垂手可得手可得，卻只能望洋興嘆洋興嘆，水中月水中月，鏡中花而已花而已，13歲前，命主正印運正印運，童年童趣年童趣，父寵母愛寵母愛，有事情了事情了，有時間再來說再來說，。

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我在網上算過命算過命，很準，老師算梅易卦很準卦很準，特別是感情方面情方面，我和男朋友一直分分合合分合合，很困擾很困擾。經老師分析之后說年中可以開花結果花結果，結果我們真的結婚了結婚了，老公婚后循規蹈矩規蹈矩，現在我們很幸福很幸福，就等著迎接我倆的小寶寶了寶寶了，呵呵。需要聯系老師可以百度一下“易海星空網”，朋友介紹的介紹的，真的不錯的不錯。f

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坤造： 己 丙 辛 壬 (寅卯空)
未 寅 亥 辰
八字喜食傷喜食傷。父母不起好作用好作用，和父母關系不融洽不融洽。為人公正而恪守原則守原則，性格比較倔強一些強一些。也不太善于口才之類的之類的。不過做人原則性好則性好，性格稍微矛盾一些盾一些，有時候喜歡好動歡好動，有時候不由自主的體現出相當端莊穩重的方面來方面來。身體方面不太好不太好，會有貧血或者便秘等情況出現況出現。

Q5：免費生辰八字算命姻緣

指迷居士迷居士，真實姓名許世有許世有，男，1983年生，祖籍福建籍福建。字解玄字解玄，號指迷號指迷，著名預測師預測師，擇日師擇日師，命名師命名師，風水師風水師。自幼熱衷于易學于易學，曾游走四海走四海，拜訪名師訪名師，對周易、相學、八字、日學、姓名學、風水學等預測學科有深層次的見解和豐富的實踐經驗踐經驗，能夠真正的運用易經文化為人指點迷津、排憂解難憂解難。是經過權威網站認證的命理學專家學專家。
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所謂命所謂命，就是一個人生下來生下來，這一生要做什么做什么，是當農民呢農民呢，還是做官是做官，或是商人……這就像你生下來就是寶馬汽車馬汽車，或者是牛車一樣車一樣，是注定的注定的。而運呢而運呢，運就是人在世界上所經歷過的各個時間段時間段，運又分大運、小運，大運五年一更換一更換，小運一年一換、流年則是我們所經歷過的每一年每一年。那么命運合在一起就像是一輛車行駛在路上一樣上一樣，你所經過的路是平坦的平坦的，就順，崎嶇不平的就曲折坎坷折坎坷。
有人說自己的命運自己掌握己掌握，也有人說命運是注定的注定的，是改變不了的不了的，這句話只能說是各對一半對一半，比如一只雞一只雞，從蛋殼出生后可以通過后天的精心飼養心飼養，使它成長得更好得更好，更大，更強壯更強壯，但是雞始終是雞終是雞，再怎么努力飼養也不可能養成鴨或變成牛變成牛，每個人都可以通過后天的努力和改變去實現屬于自己命中注定的最大的成功的成功，但不是每個人去努力都可以做將軍做將軍，不是每個人去努力都可以當皇帝當皇帝，命運合在一起我們就能看到很多的現實故事了故事了，有的人命理格局高的局高的，雖說做了官做了官，但運氣行的不好的不好，所以官做的很不順很不順，處處有人給他穿小鞋穿小鞋，官越做越小做越小。而有些人命理格局低格局低，則是農民是農民，可是運氣行的好行的好，所以生活很幸福很幸福，種地風調雨順調雨順，打工年年有余年有余。 易經是中國流傳了五千多年的魁寶文化寶文化，是任何人都無可置疑的置疑的，周易算命不是為了簡單的了解自身的命運的命運，而是在知道命運的基礎上還要知道去做到如何趨吉避兇吉避兇，破禍成福禍成福。比如某人八字金旺木衰旺木衰，最宜行東方木運方木運，事業方位上也最適合在自己出生地為準的東方城市發展市發展，所謂財在東方人往西人往西，走錯方向失良機失良機，如果這個人不懂周易的周易的，又往出生地的西方發展方發展，加上大運不好的那不是破財就是疾病是疾病，就算大運很好的很好的，本來應該一年賺1千萬的千萬的，可能只賺了5百萬，方位差一線差一線，富貴不相見不相見，可見算命的境界不在于算得準算得準，而是應該在算得準的基礎上如何做到趨吉避兇吉避兇，破禍成福禍成福。

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三、周公吐哺故事讀后應用,周公吐哺的來歷

周公吐哺公吐哺，天下歸心.典故的內容是什么是什么，什么含義

“周公吐哺公吐哺，天下歸心”含義是周公為了招覽天下賢才下賢才，接待求見之人見之人，一次沐浴要多次握著頭發著頭發，一餐飯要多次吐出口中食物來食物來，后遂用“周公吐哺、一沐三握、一飯三吐”等表示求賢若渴、禮賢下士賢下士，為招納人才而操心忙碌心忙碌。

相關典故內容：

周公姓姬名旦姬名旦，是周文王第四子第四子，武王的弟弟的弟弟，我國古代著名的家名的家，曾兩次輔佐周武王東伐紂王伐紂王，并制作禮樂作禮樂，天下大治下大治。因其采邑在周邑在周，爵為上公為上公，故稱周公稱周公。

在周文王時文王時，他就很孝順很孝順，仁愛，輔佐武王伐紂王伐紂，封于魯封于魯。周公沒有到封國去而是留在王朝在王朝，輔佐武王佐武王，為周安定社會定社會，建立制度立制度。武王崩武王崩，又佐成王攝政王攝政。

新建立的周王朝面臨著嚴重的困難的困難，商朝舊貴族們準備復辟備復辟，而周公輔政公輔政，又有違于王位世襲制中父死子繼的原則的原則，引起周室集團內部的矛盾的矛盾。

結果殘余即與周室內部的反叛勾結起來結起來，他們的代表是紂王子武庚與「三監」管叔、蔡叔等人叔等人。結果周公東征平定三叔之亂叔之亂，滅五十國五十國，奠定東南定東南，歸而制禮作樂禮作樂。

周公惟恐失去天下賢人下賢人，洗一次頭時次頭時，曾多回握著尚未梳理的頭發；吃一頓飯時頓飯時，亦數次吐出口中食物中食物，迫不及待的去接待賢士待賢士。

這就是成語「握發吐哺」典故。周公無微不至地關懷年幼的成王的成王，有一次有一次，成王病得厲害得厲害，周公很焦急很焦急，就剪了自己的指甲沉到大河里大河里，對河神祈禱說﹕"今成王還不懂事不懂事，有什么錯都是我的是我的。如果要死果要死，就讓我死吧我死吧。"

成王果然病好了病好了。周公攝政七年后七年后，成王已經長大成人大成人，于是周公歸政于成王于成王，自己回到大臣的位子的位子。

后來，有人在成王面前進讒言進讒言，周公害怕了害怕了，就逃到楚地躲避地躲避。不久，成王翻閱庫府中收藏的文書的文書，發現在自己生病時周公的禱辭的禱辭，為周公忠心為國的品質感動得流下眼淚下眼淚，立即派人將周公迎回來迎回來。

周公回周以后周以后，仍忠心為王朝操勞朝操勞。周公輔佐武王、成王，為周王朝的建立和鞏固作出了重大貢獻大貢獻。特別是他在受成王冤屈以后屈以后，仍忠心耿耿心耿耿，為周王朝的發展嘔心瀝血心瀝血，直至逝世至逝世，終天下大治下大治。

周公臨終時要求把他葬在成周在成周，以明不離開成王的意思的意思。成王心懷謙讓懷謙讓，把他葬在畢邑在畢邑，在文王墓的旁邊的旁邊，以示對周公的無比尊重比尊重。

周公為后世為政者的典范的典范。孔子的儒家學派家學派，把他的人格典范作為最高典范高典范，最高理想是周初的仁政的仁政，孔子終生倡導的是周公的禮樂制度樂制度。

擴展資料：

一、相關成語周公吐哺釋義：

周公吐哺公吐哺，成語，作賓語、定語；用于書面語書面語，典出《史記》卷三十三〈魯周公世家〉。周公禮賢下士賢下士，求才心切才心切，進食時多次吐出食物停下來不吃來不吃，急于迎客于迎客。后遂以“周公吐哺”等指在位者禮賢下士之典實之典實。

二、成語典故：

后來武王去世王去世，成王幼小王幼小，尚在襁褓之中褓之中。周公怕天下人聽說武王死而背叛朝廷叛朝廷，就登位替成王代為處理政務理政務，主持國家大權家大權。管叔和他的諸弟在國中散布流言說："周公將對成王不利王不利。"

周公就告訴太公望、召公奭（shì，式）說："我之所以不避嫌疑代理國政理國政，是怕天下人背叛周室叛周室，沒法向我們的先王太王、王季、文王交代王交代。三位先王為天下之業憂勞甚久勞甚久，現在才剛成功剛成功。武王早逝王早逝，成王年幼王年幼，只是為了完成穩定周朝之大業之大業，我才這樣做這樣做。"

于是終究輔佐成王佐成王，而命其子伯禽代自己到魯國受封國受封。周公告誡伯禽說："我是文王之子、武王之弟王之弟，成王之叔父之叔父，在全天下人中我的地位不算低了算低了。

但我卻洗一次頭要多次握起頭發起頭發，吃一頓飯多次吐出正在咀嚼的食物的食物，起來接待賢士待賢士，這樣還怕失掉天下賢人下賢人。你到魯國之后國之后，千萬不要因有國土而驕慢于人慢于人。"

參考資料：

百度百科－周公吐哺公吐哺，天下歸心

百度百科－周公吐哺

周公吐哺文言文及翻譯：這個成語有著怎樣的歷史典故事

1引嬰投江：有過江上者,見人方引嬰兒而欲投之江中,嬰兒啼.人問其故.曰：“此其父善游.”其父雖善游,其子豈遽善游哉?此任物,亦必悖矣.【譯文】有個從江邊上走過的人,看見一個人正在拉著個嬰兒想把他投到江里去,嬰兒啼哭起來.旁人問他為什么這么做.（他）說：“這孩子的父親很會游泳.”孩子的父親盡管很會游泳,那孩子難道就一定也很會游泳嗎?用這種方法處理事情,也必然是荒謬的.楚國人治理國家,就有點象這種情況.【哲理】這個故事告訴人們：一是本領的獲得要靠自己,而不能靠先天的遺傳.二是處理事情要從實際出發,對象不同,處理的方法也要有所不同.、[原文]2刻舟求劍：楚人有涉江者,其劍自舟中墜于水,遽契其舟,曰：“是吾劍之所從墜.”舟止,從其所契者入水求之.舟已行矣,而劍不行,求劍若此,不亦惑乎?（出自《呂氏春秋．察今》）[譯文]有個楚國人乘船過江時,劍從船上掉進水里,他就在船幫上刻下一個記號,說：“這是我的劍掉下去的地方.”等船靠岸,他就從刻記號的地方跳進水里去找劍.船已走了很遠,而劍卻沒走,這樣去找劍,不是很糊涂嗎?【哲理】情況發生了變化,解決問題的途徑應靈活有變3【一竅不通】《呂氏春秋·過理》：“殺比干而視其心,不適也.孔子聞之曰：‘其竅通,則比干不死矣.’”高誘注：“紂性不仁,心不通,安於為惡,殺比干,故孔子言其一竅通則比干不見殺也.”后以“一竅不通”喻一點也不懂.4【三豕涉河】《呂氏春秋·察傳》：“子夏之晉,過衛,有讀史記者曰：‘晉師三豕涉河.’子夏曰：‘非也,是己亥也.夫己與三相近,豕與亥相似.’至于晉而問之,則曰晉師己亥涉河也.”《孔子家語·七十二弟子解》作“三豕渡河”.后多以喻文字的訛誤.5【瞻蒲勸■】看見菖蒲初生,便督促農民及時耕種.語本《呂氏春秋·士容論》：“冬至后五旬七日,菖始生.菖者百草之先生者也,於是始耕.”6【盜鍾掩耳】《呂氏春秋·自知》：“有得鍾者,欲負而走,則鍾大不可負,以椎毀之,鍾況然有音,恐人聞之而奪己也,遽揜（掩）其耳.”后以“盜鍾掩耳”比喻自己欺騙自己.7【箕山之節】《呂氏春秋·求人》：“昔堯朝許由於沛澤之中,曰：‘……請屬天下於夫子.’許由辭曰：‘為天下之不治與?而既已治矣.自為與?啁噍巢於林,不過一枝；偃鼠飲於河,不過滿腹.歸已君乎!惡用天下?’遂之箕山之下,潁水之陽,耕而食,終身無經天下之色.”后因“箕山之節”謂隱居不仕的節操.8【豕亥魚魯】《呂氏春秋·察傳》載有“己亥”誤作“三豕”的故事.晉葛洪《抱樸子·遐覽》：“書字人知之,猶尚寫之多誤.故諺曰：書三寫,魚成魯,虛成虎.此之謂也.”后以“豕亥魚魯”謂書籍傳寫或刊印中的文字錯誤.9【貪小失大】《呂氏春秋·權勛》：“達子又帥其馀卒,以軍於秦周,無以賞,使人請金於齊王,齊王怒曰：‘若殘豎子之類,惡能給若金?’與燕人戰,大敗,達子死,齊王走莒.燕人逐北入國,相與爭金於美唐甚多.此貪於小利以失大利者也.”后以“貪小失大”指因貪圖小便宜而失掉更大的利益.10【身在江湖,心存魏闕】《呂氏春秋·審為》：“中山公子牟謂詹子曰：‘身在江海之上,心居乎魏闕之下,奈何?’”后以“身在江湖,心存魏闕”指雖不居官,仍關懷朝政.11【連枝同氣】《呂氏春秋·精通》：“故父母之於子也,子之於父母也,一體而兩分,同氣而異息.”舊題漢蘇武《詩》之一：“況我連枝樹,與子同一身.”后以“連枝同氣”比喻同胞兄弟姐妹或情如兄弟的親密關系.12?【逐臭之夫】典出《呂氏春秋·遇合》：“人有大臭者,其親戚兄弟妻妾知識無能與居者,自苦而居海上.海上人有說其臭者,晝夜隨之而弗能去.”后以“逐臭之夫”喻嗜好怪僻的人/guwendianji/lvshi/

周公吐哺天下歸心讀后感

切好了菜好了菜，雖然切得不怎么樣怎么樣，但媽媽卻給我豎起了大拇指大拇指。這使我開始得意起來意起來，媽媽給我介紹了第二步：開煤氣開煤氣，放油。“切——這算什么算什么！”我驕傲地說道地說道，我隨手把煤氣一開氣一開，再隨便把油一倒油一倒。誰知這些油像玩皮的小孩的小孩，在鍋中歡快地蹦跳著蹦跳著。這可把我給嚇壞了

"周公吐哺"講的是哪個歷史人物的故事

姬旦--“周公吐哺天下歸心”周公姓姬名旦姬名旦，是周文王第四子第四子，武王的弟弟的弟弟，我國古代著名的家名的家，曾兩次輔佐周武王東伐紂王伐紂王，并制作禮樂作禮樂，天下大治下大治。因其采邑在周邑在周，爵為上公為上公，故稱周公稱周公。在周文王時文王時，他就很孝順很孝順，仁愛，輔佐武王伐紂王伐紂，封于魯封于魯。周公沒有到封國去而是留在王朝在王朝，輔佐武王佐武王，為周安定社會定社會，建立制度立制度。武王崩武王崩，又佐成王攝政王攝政。據《曲阜縣志》記載："武王十三年定天下定天下，封公于少昊之墟曲阜墟曲阜，公不就封不就封，留相武王相武王，成王即位王即位，命世子伯禽就封于魯"。新建立的周王朝面臨著嚴重的困難的困難，商朝舊貴族們準備復辟備復辟，而周公輔政公輔政，又有違于王位世襲制中父死子繼的原則的原則，引起周室集團內部的矛盾的矛盾。結果殘余即與周室內部的反叛勾結起來結起來，他們的代表是紂王子武庚與「三監」管叔、蔡叔等人叔等人。結果周公東征平定三叔之亂叔之亂，滅五十國五十國，奠定東南定東南，歸而制禮作樂禮作樂。周公惟恐失去天下賢人下賢人，洗一次頭時次頭時，曾多回握著尚未梳理的頭發；吃一頓飯時頓飯時，亦數次吐出口中食物中食物，迫不及待的去接待賢士待賢士。這就是成語「握發吐哺」典故。周公無微不至地關懷年幼的成王的成王，有一次有一次，成王病得厲害得厲害，周公很焦急很焦急，就剪了自己的指甲沉到大河里大河里，對河神祈禱說："今成王還不懂事不懂事，有什么錯都是我的是我的。如果要死果要死，就讓我死把我死把。"成王果然病好了病好了。周公攝政七年后七年后，成王已經長大成人大成人，于是周公歸政于成王于成王，自己回到大臣的位子的位子。后來，有人在成王面前進讒言進讒言，周公害怕了害怕了，就逃到楚地躲避地躲避。不久，成王翻閱庫府中收藏的文書的文書，發現在自己生病時周公的禱辭的禱辭，為周公忠心為國的品質感動得流下眼淚下眼淚，立即派人將周公迎回來迎回來。周公回周以后周以后，仍忠心為王朝操勞朝操勞。周公輔佐武王、成王，為周王朝的建立和鞏固作出了重大貢獻大貢獻。特別是他在受成王冤屈以后屈以后，仍忠心耿耿心耿耿，為周王朝的發展嘔心瀝血心瀝血，直至逝世至逝世，終天下大治下大治。周公臨終時要求把他葬在成周在成周，以明不離開成王的意思的意思。成王心懷謙讓懷謙讓，把他葬在畢邑在畢邑，在文王墓的旁邊的旁邊，以示對周公的無比尊重比尊重。周公為后世為政者的典范的典范。孔子的儒家學派家學派，把他的人格典范作為最高典范高典范，最高理想是周初的仁政的仁政，孔子終生倡導的是周公的禮樂制度樂制度。參考資料：http://www.huaxia.com/sd-tw/2005/00320648.html

“周公吐哺”有什么典故么典故？

成語解釋：

后用為在位者禮賢下士之典實之典實。

成語出處：

《史記·魯周公世家》：“周公戒伯禽曰：‘我文王之子王之子，武王之弟王之弟，成王之叔父之叔父，我於天亦不賤矣不賤矣。然我一沐三捉發三捉發，一飯三吐哺三吐哺，起以待士以待士，猶恐失天下之賢人之賢人。子之魯子之魯，慎無以國驕人國驕人。’”

成語典故：

???周公，名旦，是周文王的第四子、周武王的弟弟的弟弟，因其領地在周地在周，所以史稱周公或周公旦周公旦。他賢能多才能多才，周武王時參加了伐紂滅商的戰爭的戰爭，功勛卓著勛卓著。

周初，周公受封于魯封于魯，但他只讓長子伯禽赴封地赴封地，自己則留在鎬京在鎬京，與召公一起輔佐周武王周武王。伯禽臨行時臨行時，周公告誡他說：“我是文王的兒子的兒子，武王的弟弟的弟弟，成王的叔父的叔父，對于天下來說我的地位也算很高了很高了。可是我常常洗頭時幾次握著濕淋淋的頭發跑出來跑出來，吃飯時幾次把嘴里的食物吐出來吐出來，就為了出來迎接來訪的客人的客人，就是這樣還害怕讓天下人寒心人寒心。希望你到了魯國了魯國，要勤于政事于政事，愛民如子民如子。”

周武王病重時病重時，周公非常焦急常焦急，因當時周剛剛建國剛建國，天下未定下未定，百業待舉業待舉，國不可一日無君日無君。于是周公來到祖廟到祖廟，向先王禱告保佑武王身體康復體康復，自己情愿代死愿代死。后來，周武王病危王病危，當時太子誦才十三歲十三歲，他對周公說：“我擔心誦（即周成王）過于年幼于年幼，把這樣大的一個國家交給他交給他，他沒有辦法治理法治理。我考慮再三慮再三，在眾多兄弟里面弟里面，只有你最有才干有才干，我就把誦、把周國全部托付給你吧給你吧。”武王死后王死后，年幼的周成王繼位王繼位，由周公攝政公攝政，代行國政行國政。

當初，周公在輔佐周武王時武王時，與武王關系也很融洽很融洽，而且睿智過人智過人，才能出眾能出眾，處理起政事來得心應手心應手。為安定國家定國家，他制定了嫡長子繼承制和余子分封制分封制，還制定了周禮了周禮，對祭祀、占卜、會盟、飲宴、朝貢、婚娶、殯葬時的儀式等都做出了詳細具體的規定的規定。

武王死后王死后，周公攝行天子職務時職務時，全心全意、大公無私公無私，人們都紛紛稱頌他稱頌他，這就引起了一些王室貴族的猜忌的猜忌。因此就傳出流言蜚語言蜚語，說周公企圖篡奪王位奪王位，謠言傳遍京城鎬京城鎬京，連周公的弟弟召公也產生了懷疑了懷疑，留在殷都的“三監”更是懷疑是懷疑，甚至產生了不滿了不滿。商封王之子武庚便乘機串通管叔、蔡叔，并聯合東夷（古代對東方各族的泛稱）發動了飯亂了飯亂。面對如此復雜的形勢的形勢，周公引用商代歷史代歷史，說明輔政大臣攝政是自古以來的傳統的傳統，輔政大臣為保治殷朝發揮了巨大的作用的作用，從伊尹輔佐成湯佐成湯，到甘盤輔佐武丁佐武丁，莫不如此不如此。自己一定會效法伊尹、甘盤，效忠周室忠周室，竭誠輔助成王助成王，這才消除了內部的誤會的誤會，穩定了周王室周王室。對外，周公毅然率軍東征軍東征，經過三年苦戰年苦戰，終于殺死了叛亂的武庚和管叔鮮管叔鮮，俘虜并放逐了蔡叔度蔡叔度。

周公攝政七年政七年，在周成王二十歲時十歲時，周公還政于他政于他，自己仍盡心輔佐心輔佐，并精心創立了周朝的禮樂典章制度章制度。

后來，人們根據周公對伯禽“一沐三捉發三捉發，一飯三吐哺”的言論的言論，引申出“周公吐哺”這個成語個成語。

成語示例：

周公吐哺公吐哺，天下歸心下歸心。★三國·魏·曹操《短歌行》

捉發吐哺的典故是什么呢什么呢？

“一沐三握發三握發，一飯三吐哺”，出自《韓詩外傳》卷三：“成王封伯禽於魯禽於魯，周公誡之曰：‘往矣！子其無以魯國驕士國驕士。吾文王之子王之子，武王之弟王之弟，成王之叔父也叔父也，又相天下相天下，吾於天下亦不輕矣不輕矣，然一沐三握發三握發，一飯三吐哺三吐哺，猶恐失天下之士下之士。’”《史記·魯周公世家》亦記此事記此事。后因以“握發吐哺”比喻為在位者禮賢下士賢下士，殷切求才切求才。
故事
周公姓姬名旦姬名旦，是周文王第四子第四子，武王的弟弟的弟弟，我國古代著名的家名的家，曾兩次輔佐周武王東伐紂王伐紂王，并制作禮樂作禮樂，天下大治下大治。因其采邑在周邑在周，爵為上公為上公，故稱周公稱周公。
在周文王時文王時，他就很孝順很孝順，仁愛，輔佐武王伐紂王伐紂，封于魯封于魯。周公沒有到封國去而是留在王朝在王朝，輔佐武王佐武王，為周安定社會定社會，建立制度立制度。武王崩武王崩，又佐成王攝政王攝政。據《曲阜縣志》記載："武王十三年定天下定天下，封公于少昊之墟曲阜墟曲阜，公不就封不就封，留相武王相武王，成王即位王即位，命世子伯禽就封于魯"。新建立的周王朝面臨著嚴重的困難的困難，商朝舊貴族們準備復辟備復辟，而周公輔政公輔政，又有違于王位世襲制中父死子繼的原則的原則，引起周室集團內部的矛盾的矛盾。結果殘余即與周室內部的反叛勾結起來結起來，他們的代表是紂王子武庚與「三監」管叔、蔡叔等人叔等人。結果周公東征平定三叔之亂叔之亂，滅五十國五十國，奠定東南定東南，歸而制禮作樂禮作樂。
周公惟恐失去天下賢人下賢人，洗一次頭時次頭時，曾多回握著尚未梳理的頭發；吃一頓飯時頓飯時，亦數次吐出口中食物中食物，迫不及待的去接待賢士待賢士。這就是成語「握發吐哺」典故。周公無微不至地關懷年幼的成王的成王，有一次有一次，成王病得厲害得厲害，周公很焦急很焦急，就剪了自己的指甲沉到大河里大河里，對河神祈禱說："今成王還不懂事不懂事，有什么錯都是我的是我的。如果要死果要死，就讓我死把我死把。"成王果然病好了病好了。周公攝政七年后七年后，成王已經長大成人大成人，于是周公歸政于成王于成王，自己回到大臣的位子的位子。
后來，有人在成王面前進讒言進讒言，周公害怕了害怕了，就逃到楚地躲避地躲避。不久，成王翻閱庫府中收藏的文書的文書，發現在自己生病時周公的禱辭的禱辭，為周公忠心為國的品質感動得流下眼淚下眼淚，立即派人將周公迎回來迎回來。周公回周以后周以后，仍忠心為王朝操勞朝操勞。周公輔佐武王、成王，為周王朝的建立和鞏固作出了重大貢獻大貢獻。特別是他在受成王冤屈以后屈以后，仍忠心耿耿心耿耿，為周王朝的發展嘔心瀝血心瀝血，直至逝世至逝世，終天下大治下大治。周公臨終時要求把他葬在成周在成周，以明不離開成王的意思的意思。成王心懷謙讓懷謙讓，把他葬在畢邑在畢邑，在文王墓的旁邊的旁邊，以示對周公的無比尊重比尊重。
周公為后世為政者的典范的典范。孔子的儒家學派家學派，把他的人格典范作為最高典范高典范，最高理想是周初的仁政的仁政，孔子終生倡導的是周公的禮樂制度樂制度。

關鍵字：周公吐普的故事周公吐哺的典故由來

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