周易講的陰陽是指什么,周易中的陰陽指的是天地

時間：2024-05-12

內容摘要："周易八卦經”里面講的那些“陰陽、四象、五行、、、、、什么的怎么解釋？易經中的陰陽指的是什么？易經：什么是陰陽？

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一、周易講的陰陽是指什么,周易中的陰陽指的是天地

內容摘要：

"周易八卦經”里面講的那些“陰陽、四象、五行、、、、、什么的怎么解釋么解釋？

易經中的陰陽指的是什么是什么？

易經：什么是陰陽是陰陽？什么是五行是五行？終極意義是什么是什么？

周易卦中 陰陰陽陰陰陽是什么

傅佩榮詳解《易經》六十四卦(48全集)

圖解易經六十四卦的內容簡介

1、"周易八卦經”里面講的那些“陰陽、四象、五行、、、、、什么的怎么解釋么解釋？

陰陽就是事物的對應兩面應兩面，比如男女如男女，明與暗明與暗，上與下上與下，前與后等等
四象就是在陰陽的基礎上在分陰陽：比如分出了男女后再分老少分老少，變成老男成老男，少男，老女，少女，這樣就形成了四象了四象。在時間上為春夏秋冬夏秋冬，在空間上為東南西北南西北，在星體中為日月星辰月星辰，在氣候上為風云雨電云雨電。
五行就是在四象的基礎上形成的物種物質狀態：分別是水、火、木、金、土。其中水火木金是從四象來的象來的，而土是水火木金四象沖合形成合形成。土承載著水火木金四種物質形態的變化過程化過程。
引申，古代中國的君主叫做皇帝做皇帝，皇也是黃也是黃，黃色就是土就是土，土代表中央權利君主利君主，火代表文官表文官，水代表水利官員利官員，金代表刑罰武官罰武官，木代表農業戶籍官員籍官員，水金木火四行都圍繞土中央權利行使職責使職責。

2、易經中的陰陽指的是什么是什么？

《周易》是中國古道占卦筮卜之書卜之書。《周易》起源相當早相當早，相傳“文王居爾演周易”，所以坊間認為西周初年由文王所著王所著，因此較春秋時代的哲學著作（老子的道德經和孔子的論語）為早。其實，現今多數學者均認為均認為，《周易》七卷書中最早的《易傳》，應是戰國時代的作品的作品。
陰陽就是道
道的衍生與變化
系辭傳說：“易有太極有太極，是生兩儀生兩儀，兩儀生四象生四象，四象生八卦生八卦。”易經中的“太極”與“道”字相通字相通，正因為萬物由“道”所生，因此萬物變化均由太極由太極，化成兩儀、四象、八卦。所以易經的卦象才能蓋括所有變化有變化，成為筮卜的依據的依據。
《呂祖明道說》對“道”字的解釋
《呂祖明道說》認為“道”字從“首”從“辵”，“首”指“先天一炁”；“
辵”義為乍行乍止行乍止。“有先天一炁之道存焉道存焉。何言之何言之？性非此道不能圓不能圓，命非此道不能了不能了，其事非人不敢言不敢言。故道家巧譬曲喻譬曲喻，而有玉液了性液了性，金液了命之說命之說。夫玉液金液者金液者，即先天一炁之道也之道也。其所以生天生地生人生物者生物者，此道也此道也。鬼神所以能為造化之跡化之跡，而為二氣之良能者良能者，亦此道也此道也。”
“首者先也者先也，取先天一炁之義也；辵者乍行乍止也乍止也。”

3、易經：什么是陰陽是陰陽？什么是五行是五行？終極意義是什么是什么？

中醫上的陰陽五行陽五行，即背陽者為陰者為陰，向陽者為陽者為陽。

4、周易卦中 陰陰陽陰陰陽是什么

陰陽是指周易中的陰爻陽爻爻陽爻，六十四卦是由兩個八卦疊成的,陰陰陽是一個八卦,另一個陰陰陽又是一個八卦,兩個疊起來組成六十四卦中的一卦

5、傅佩榮詳解《易經》六十四卦(48全集)

占卦，有三個不占:
第一，不誠不占；
比如今天無聊天無聊，占占卦玩一玩玩一玩，這個不行個不行。
第三，不義不占義不占，義就是正當性；
比如看到誰偷了錢去占卦去占卦，這就是不義不占義不占。
以孔子來說子來說，孔子在五十歲左右歲左右，就專心研究《易經》。他是五十歲才讀《易經》這本書的嗎書的嗎？像孔子這么用功的人功的人，小時候不可能沒讀過《易經》，他年輕的時候幾乎什么書都讀書都讀。當時的書不多書不多，最主要的是五本是五本，《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》，五本肯定都讀了都讀了。但是有的書你當時可以讀懂以讀懂，而有的書有的書，如果你沒有累積相當的經驗和人生的體會的體會，讀了也沒用也沒用，只看字面而已面而已。讀《易經》，一般來說般來說，五十左右的生活經驗豐富驗豐富，應該有的經歷都有了都有了，等于是一卦六爻到第五爻了五爻了，大概知道整體的情況了情況了，再老了再讀就來不及了不及了，已經到第六爻第六爻，讀了也沒什么機會了機會了，準備出局了出局了。
孔子五十左右研究《易經》，他需要的是減少過失少過失。《易經》為什么可以讓他減少過失少過失？我們常提到《易經》的自強不息、厚德載物德載物，要讓自己“懲忿窒欲”，讓各種負面的特性、欲望、情緒慢慢化解慢化解，亦即增進自己的德行的德行，替別人設想人設想，建構一個比較理想的社會的社會。在這里孔子得到一些啟發些啟發，在《孟子》里面沒有直接說到《易經》，但孟子很強調一個字一個字，即“時”，做任何事都要看時機看時機。他還特別說特別說，孔子是圣人里面最重視時機的時機的，他要學就學孔子學孔子，因為做任何事都有時機有時機。時機不對機不對，事倍功半；時機對的話對的話，順水推舟水推舟，那簡直是太愉快了愉快了。這是對于儒家來說家來說。
孔子誅殺少正卯：君子以果行育德
但是我們還是要說是要說，人生確實有困惑有困惑，很多時候你借助于《易經》，一定要記得兩方面的作用：一方面是它的義理的義理。你學的時候就知道做人處事的道理的道理，我們提到哪些卦是有困境有困境，你應該怎樣面對、增益智慧益智慧。哪些卦代表吉祥表吉祥，它為什么吉祥么吉祥？你要掌握住它的原理的原理，設法去實踐去實踐，自然就會達到那種效果種效果。這是義理方面理方面。另一方面是占卦是占卦。古代學《易經》至少有四方面四方面，你如果重視言語視言語，就會推崇它的言辭的言辭。《易經》里面很多成語多成語，如果從《易經》得到很多啟發多啟發，使用成語你會覺得非常文雅常文雅，話說出來言簡意賅簡意賅，說話很簡單很簡單，意思又很完整、很完備很完備。這是第一種第一種，重視言語視言語。第二種重視行動視行動，有些人重視行動視行動，就會推崇易經的變化的變化，變化無常化無常。但是再怎么變怎么變，都不能離開你的抉擇的抉擇，你本身的態度的態度。第三種是重視制作器物作器物。譬如說要蓋房子蓋房子，房子怎么蓋怎么蓋。你要蓋其他東西他東西，要怎么蓋怎么蓋，從《易經》的圖象里面象里面，都會得到一定的啟發的啟發。這是第三種第三種，要重視它的象它的象。最后一種是注意到卜筮的人筮的人，就是占卜是占卜，這種人就要注意到“占驗”之詞，重視占卦視占卦。這四種人就從《易經》里面可以得到不同的材料的材料，重視它不同的方面的方面。
古代讀書人讀書人，按照《易經》的說法的說法，原則很簡單很簡單，平常在家里翻翻《易經》，看看它的卦象、卦辭和爻辭和爻辭。平常沒事做沒事做，如何讓自己感覺到每天都有進步呢進步呢？《易經》是一個可以參考的東西的東西，它里面充滿象征和符號和符號，好像打啞謎一樣謎一樣，它寫一句話一句話，你就要問這句話代表什么意思么意思？像我們提過們提過，“履卦”踩在老虎尾巴上尾巴上，這代表什么意思么意思？你就可以有不同的想象的想象。這是說明在平常的生活中研究每一個卦象、卦辭、爻辭，行動的時候就要注意到變化和它的占驗之詞驗之詞。“占驗”就是占卦的驗證的驗證，是吉還是兇還是兇？中間還有什么有什么？無咎，還有更好的“大吉”、“元吉”，“無咎”底下還有“悔”，還有“吝”，還有“厲”，代表危險表危險，這些占驗說得準不準準不準。古人占卦人占卦，不是一次就到位的到位的，不是學會之后會之后，一占就準占就準，不可能的可能的。
大衍之數五十數五十，其用四十有九十有九。分而為二以象兩以象兩，ㄚ掛一以象三以象三，揲之以四以象四時象四時，歸奇于扐以象閏；五歲再閏歲再閏，故再扐而后掛而后掛。乾之策二百一十有六十有六，坤之策百四十有四十有四，凡三百六十百六十，當期之日期之日。二篇之策篇之策，萬有一千五百二十百二十，當萬物之數也之數也。是故四營而成易而成易，十有八變而成卦而成卦。
（白話：在進行大型演算時演算時，準備五十根籌策根籌策，真正使用的是四十九根十九根。將這四十九根分為兩組為兩組，象征天地兩儀；由任何一組中抽出一根掛在左手小指間小指間，象征天地人三才；再以四為單位去計算籌策算籌策，象征一年的四季；把剩下的零數夾在左手中三指間三指間，象征閏月；每五年有兩次閏月次閏月，所以要把另一組籌策依四計算所剩下的零數的零數，也夾在指縫掛起來掛起來。乾卦的策數是二百一十六一十六，坤卦的策數是一百四十四四十四，總數為三百六十百六十，相當于一年的天數的天數。《易經》上下篇六十四卦的策數有一萬一千五百二十百二十，相當于萬物的數目的數目。所以，要經過四次經營才能形成《易經》的一爻的一爻，經過十八次變化才能完成一卦成一卦。）
占卦出來之后來之后，怎么解卦呢解卦呢？解卦有很多的方法的方法，宋朝的朱熹就整理了一套解卦的原則的原則，可以參考（見本章后附錄）。解卦的時候就會發現有些爻是動爻是動爻，有時候稱作變爻作變爻，就會變成新的卦新的卦。現在的情況是本卦是本卦，新的卦叫做之卦做之卦，代表你下一步要往哪里去哪里去。這樣一來樣一來，就變成是你占一個事情個事情，后面有變化有變化。否則，光是占一卦沒有用沒有用，現在的情況知道了知道了，怎么知道下一步呢一步呢？我們更關心的是下一步往哪里發展里發展。因為很多選擇多選擇，后面的發展有各種可能性可能性。真正正確的占卦方法是有本卦、之卦，通過動爻來決定應驗在什么地方么地方，這需要長期經驗的累積的累積。

6、圖解易經六十四卦的內容簡介

《易經》是一本關于“卜筮”的書，《易經》中用來卜筮的主要工具是由八卦而演化出來的六十四卦十四卦，六十四卦的卦辭和爻辭就是占卜的斷辭的斷辭，其中蘊藏著豐富的哲理的哲理，可以很好地使人把握未來握未來，引領人們走向成功向成功。正是由于六十四卦隱藏著無窮的未知的未知，所以歷史上曾有無數學者以其畢生精力研究其中的玄機的玄機，以期能占斷天機斷天機，破解人生諸多謎題多謎題。在這其中這其中，成書于明萬歷年間的秘藏絕版書《斷易天機》就是其中的佼佼者佼佼者。
同時還加入了原書中沒有的婚姻、比賽、天氣等不同事情的預測方法測方法，方便讀者活學活用學活用。下篇為原書的卷三、卷四，翻譯了原書對六十四卦的逐一講解一講解，并運用大量圖表將各爻、各卦在不同事情上的吉兇進行了整理了整理，使讀者查閱起來更加方便加方便。在最后的附錄中附錄中，《圖解易經六十四卦·斷易天機》還收錄了原書卷五和卷六的內容的內容，主要是一些歷代占筮名家關于六爻預測的歌賦秘訣賦秘訣，以滿足讀者在了解六爻預測法之后的提高需求高需求。

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二、射手女性格特點超準,射手女最明顯的性格

內容摘要：

射手女的性格

射手女有什么性格特點

射手座的女孩有什么性格特點越詳細越好

射手座女性格怎樣

水晶球的含義是什么是什么？

金牛座今日運勢

1、射手女的性格

我身邊就有一個
她很向往自由 愛和男生玩 性格也比較大條
說話比較直 有時很任性 也有點小自私
不過 敢愛敢恨
打歸打 玩歸玩的

2、射手女有什么性格特點

潑辣

3、射手座的女孩有什么性格特點越詳細越好

盤點射手座的女生性格獨有的特點特征

4、射手座女性格怎樣

一般般

5、水晶球的含義是什么是什么？

無色水晶：代表純潔、無私。能提升人的 靈氣，驅除雜念除雜念。紫色水晶：代表浪漫、姻緣。顏色高貴色高貴。黃色水晶：代表財富、鴻運。茶色水晶：代表穩健、安泰。綠色水晶：代表正義、發展。綠幽靈水晶：代表財路正、事業興事業興。白幽靈水晶：代表清凈表清凈，供靈修供靈修。紅幽靈水晶：代表事業發達業發達，財運興旺運興旺。金發晶：至美、至尊。紅發晶：熱烈、活潑。黃發晶：紅火、興旺。黑發晶：偏財、解厄。綠發晶：幸福、好運。銀發晶：材旺、辟邪。金字塔水晶：聚集能量、趨吉避兇吉避兇。水膽水晶：神奇、靈異。風光水晶：自然縮影然縮影，溝通人與自然的窗口的窗口。簡言之:白水晶（學業水晶）——開啟心智啟心智，開發潛能紫水晶（靈性水晶）——健康富貴康富貴，幸運之石黃水晶（財富水晶）——招財進寶財進寶，帝王之氣茶 晶（健康水晶）——返老還童老還童，調節氣血粉 晶（愛情水晶）——開拓人脈拓人脈，改善關系發 晶（權威水晶）——權勢象征勢象征，補充能量綠幽靈（事業水晶）——事業財富業財富，官運亨通碧 璽（皇室水晶）——權勢地位勢地位，旺夫旺運虎眼石（愿望之石）——增強靈感強靈感，貫徹事業黑曜石（能量之石）——祛除病氣除病氣，貫通靈脈水晶的顏色意義 顏色 象征意義: 紅色 -- 活力、健康、熱情、希望 橙色 -- 興奮、喜悅、活潑、華美 黃色 -- 溫和、光明、快樂 綠色 -- 青春、和平、莊重 青色 -- 希望、堅強、莊重 藍色 -- 秀麗、清新、寧靜 紫色 -- 高貴、典雅、華麗 金色 -- 光榮、華貴、輝煌 白色 -- 純潔、神圣、清爽 黑色 -- 神秘、靜寂 水晶的形狀意義 形狀 象征意義: 圓形 -- 象征善良、隨和、穩重，善于與人交往人交往，對自己所愛的人忠貞不渝 方形 -- 象征生活態度嚴肅度嚴肅，能有條不紊條不紊，有領導才能 梨形 -- 象征擅長應酬交際 心形 -- 感情豐富情豐富，有想象力想象力，是愛情的信物的信物。 橢圓形 --象征個性突出性突出，有毅力有毅力，適合文靜而不失熱情的人佩戴 橄欖形 --象征性格外向、活潑，有洞察力洞察力，追求完美 水滴形 --象征工作努力作努力，有進取心進取心，適應性強

6、金牛座今日運勢

天秤座
12星座劃分日期
牡羊座（03/21-04/19)
金牛座（04/20-05/20）
雙子座（05/21-06/21）
巨蟹座（06/22-07/22）
獅子座（07/23-08/22）
處女座（08/23-09/22）
天秤座（09/23-10/23）
天蝎座（10/24-11/22）
射手座（11/23-12/21）
魔羯座（12/22-01/19）
水瓶座（01/20-02/18）
雙魚座（02/19-03/20）
天秤在2007年里，天秤座的整體運勢算是吉兇參半兇參半，沒太好但也不會壞到哪里去哪里去，不過這也代表著天秤座今年只要行事低調事低調，不要太過特立獨行立獨行，一切就會很順利很順利，在愿望的達成率上來看上來看，要把今年當作是一個考試年考試年，是老天給自己磨練的機會的機會，用吃苦當吃補的心態的心態，愿望達成率才會高才會高。
今年天秤座在健康上除了腰、腎之外腎之外，還要多注意呼吸系統的問題的問題，天生呼吸系統較弱的天秤座天秤座，出門盡量戴著口罩著口罩，可以防止藉著空氣傳染的病媒的病媒，同時避免接觸骯臟的空氣污染氣污染，而有抽煙習慣的天秤座最好在今年考慮一下是否該把煙戒掉煙戒掉，不然從年頭咳到年尾可是很難受的難受的。
在財運上來看上來看，今年天秤座的偏財運比較強比較強，中樂透的機會比其他人來得高一些高一些，不過多半也是中一些小獎些小獎，要中大獎就要努力到廟里燒香祈求老天幫忙；從投資運勢來看勢來看，今年天秤座的眼光跟手氣也相當好相當好，不過還是建議下手前多方搜集資料集資料，用自己最擅長的分析去推敲去推敲，采用長期投資的方式的方式，不要搶短線操作線操作，會比較有勝算有勝算。
2007年的天秤座在事業與工作上工作上，要多注意別讓自己處于患得患失的狀況的狀況，尤其不要掛懷于工作勞務分配不均以及人際相處上的小事的小事，而讓自己不開心好幾個月；除了得失心的問題的問題，天秤座今年也會因為與同事上司的理念不合念不合，溝通未果而產生嫌隙生嫌隙，甚至影響到自己多年在公司內的人脈經營脈經營，因此不排除今年有換跑道投靠其他公司的可能的可能。
2007年學習運有上升趨勢升趨勢，記憶力特別強勁別強勁，只要多加努力加努力，將可事半功倍半功倍，發揮出本身實力身實力。
感情與戀愛運部分運部分，今年相當平順穩當順穩當，提醒有對象的天秤座天秤座，最好不要急著想跟對方定下來定下來，否則會在無形之中給對方太多的壓力的壓力，讓感情不增溫反而疏離而疏離。而還沒有對象的天秤座則可以多方物色方物色，別再謹守優雅的游戲原則戲原則，偶爾也要大膽隨性一些性一些，嘗試著與曖昧的對象慢慢加溫慢加溫，多增加單獨見面的機會的機會，用msn與手機簡訊傳情問候情問候，都是很不錯的好開始好開始。

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三、生辰八字曾偉榮,曾氏四柱八字教程

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格字五行

“一”字和“格”字五行分別屬什么呢什么呢？ 一 1畫 屬土
格 10畫 屬木
呵呵
地支中藏有戊丁有戊丁，為人品性穩厚性穩厚，有仁心有仁心，但不能作大官作大官，為富而不貴之人貴之人。
壬戌日丙午時生午時生，生于秋月于秋月，日主有依托有依托，命貴。生于冬月也吉月也吉。
挺好挺好好挺好。
辛卯 丙申 壬戌 丙午
常木 火金 水土 火火
同類水金類水金，異類火土木火土木，八字偏弱字偏弱。
申月壬水月壬水，取金為用神為用神，水為喜神為喜神。
取名時補喜用神喜用神，或后天補金水皆可水皆可。無須緊張須緊張。

格五行屬什么的 格(格)姓名學解釋：【一生多福少勞福少勞，清雅伶俐雅伶俐，中年吉祥年吉祥，晚年勞神年勞神。】
民俗五行：木 音律五行：木 姓名學筆畫：10 簡體筆畫：10 拼音：gé

三格五行的含義 出生時間：公歷1990年1月15日17時10分
農歷時間：一九 *** 十二月十九日酉時
生辰八字：己巳年 丁丑月 庚辰日 乙酉時
這個名字做新名字不合適不合適。
其一是八字應該偏強該偏強，八字3土2金，丁火巳火都克不了庚金了庚金，倒是有庚金克乙木克乙木。所以判斷八字偏弱有誤弱有誤。八字喜水木火水木火。
其二是文字五行（火金金）五行相克行相克，即使是八字喜金土也是五行相克行相克。
推薦名字：唐國航（火木水）五行相生行相生，補益八字益八字。
三才五格大吉格大吉。
名字測試：
姓名筆劃：唐（10）、國（11）、航（10）
唐（10）、國（8）、航（10）
姓名五行：唐（火）、國（木）、航（水）
姓名拼音：唐（táng）、國（guó）、航（háng）
四柱八字：己巳年　丁丑月　庚辰日　乙酉時
三才數理：天格11木　人格21木　地格21木
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總格：31木　 變格：11木
82 分
土4--金互--水2--木2--火2
本命五行不缺行不缺，需補木、水之氣水之氣。
三才五格：100 分（姓名數理及組合吉兇）
命理搭配：80 分（名字是否適合命主本人）
八字搭配上乘配上乘，姓名組合優秀合優秀，無需改名需改名。

天格，人格，地格，總格，外格的五行（金木水火土）屬性對取名字有什么影響么影響？ 五格的五行屬性
為了能夠通過格理來分析姓名的吉兇的吉兇，首先要確立五格的五行的五行。在辨認五行數理時數理時，只計1―10個數，超過10的數，去掉十位數十位數，只留個位數個位數，還原成1―10數。個位為0，則計為10。以數理來劃分五行分五行。即1、2為木；3、4為火；5、6為土；7、8為金；9、10為水。
五行與數字
1、2為木，1為陽木為陽木，2為陰木
3、4為火，3為陽火為陽火，4為陰火
5、6為土，5為陽土為陽土，6為陰土
7、8為金，7為陽金為陽金，8為陰金
9、10為水，9為陽水為陽水，10為陰水
姓名數理與性格
以人格看人格看， 人格數理只計1-10的數，超過10以上的數上的數，除掉十位數十位數，只計個位數個位數，若個位數為0，則按10計。
1、 性情多好靜多好靜，富于理智于理智。溫厚中帶有華麗氣質麗氣質，具有不屈不撓的精神的精神。表面看似非活動家活動家，其實蘊涵著相當實力當實力，必取得相當的成功的成功。其人生雖屬漸進型漸進型，但終能為人首領人首領。還可獲得家庭幸福庭幸福，但其人含有嫉妒心嫉妒心，大都好利都好利。
2、 性情隱忍不動忍不動，意志堅定志堅定，善耐困難耐困難，表面溫和面溫和，內含怒氣含怒氣，也有固執傾向變怪者變怪者。較好異性好異性，猜疑心重疑心重，嫉妒心特別強特別強，故易損害健康害健康，切切警戒切警戒。
3、 性情急進情急進，血氣旺盛氣旺盛，手腕靈活腕靈活，富活動力活動力。名利心甚重心甚重，智謀才略具備略具備，感情猛銳情猛銳，有如烈火之氣魄之氣魄，但也有氣狹者氣狹者。大都富有成功有成功，盛名一時名一時，但也可能中途生出枝節出枝節。
4、 內具爆發性品質性品質，表面卻極平靜極平靜，如火燃濕木一樣木一樣，雖起濃煙而不能成火之象火之象，往往有抑制思想不敢有虛偽有虛偽，多曲折者曲折者。有病若、家屬子女緣薄者緣薄者，總之家庭不幸者屬多者屬多。如人格為24數，則多溫順有智謀有智謀，易發財易發財，可得權利名譽等幸運等幸運。
5、 心多洗練多洗練，容易親近易親近，溫和沉著和沉著，有雅量有雅量，對人有同情心同情心，榮譽心強譽心強。屬于能享受家庭幸福命運福命運。其內心有剛毅心腸毅心腸，卻不顯于外表于外表。有易親近的一面的一面，又有易疏冷的缺點的缺點，其嫉妒心稍強心稍強。
6、 其表面溫和面溫和，內心剛毅心剛毅，外表厚道表厚道，能得相當成功當成功，而享受家庭幸福庭幸福，富有俠義同情心同情心。無奈人生歷程漂浮不定浮不定，身多病身多病，磨難而不能平靜能平靜。一方面可以有杰出之士出之士，一方面可以有愚笨之輩笨之輩。如果不配合其他格慎重剖析重剖析，則很難判斷準確斷準確。
7、 意志堅定志堅定，大都攻擊性強擊性強，果敢決斷敢決斷，但缺乏同化力同化力。吃苦耐勞苦耐勞，好爭辯好爭辯，遇事不會融通會融通，多為強雄氣派雄氣派，追逐權勢逐權勢，自我意識強烈識強烈。
8、 頑固如礪石如礪石，剛毅木訥毅木訥，富于持久力持久力。愛打抱不平抱不平。若善加修養加修養，必能光明磊落明磊落。有如黃鐘如黃鐘，擊之則響之則響。此數不適應女人應女人，有強頑之嫌頑之嫌。
9、 其活動力強動力強，社交廣社交廣，有如浩蕩之波蕩之波，生性好動性好動。有智慧有智慧，富理性富理性，大都好權利名譽利名譽，但四處奔波耗精力耗精力。
10、其性遲其性遲，緩滯不動滯不動，欠缺活動力活動力，但易受沖動受沖動。一旦時機來臨機來臨，有如山風谷雨風谷雨，心潮澎湃潮澎湃。易失財破產財破產，有才智有才智，不忘功名利祿名利祿。

五格如何計算 數字的五行 ①根據周易五行與數字關系字關系，尾數3、8為木，2、7為火，5、0為土，4、9為金，1、6為水的原則的原則。 ②五行之數字之數字，按后天八卦數字排列字排列，其五行性質如下：木為3、4，火為9，土為2、5、8，金為6、7，水為1。1、2為木，1為陽木為陽木，2為陰木 3、4為火，3為陽火為陽火，4為陰火 5、6為土，5為陽土為陽土，6為陰土 7、8為金，7為陽金為陽金，8為陰金 9、10為水，9為陽水為陽水，10為陰水 五格計算 1、易經的精髓是陰陽五行（金、木、水、土、火）1、3、5、7、9屬陽；2、4、6、8、10屬陰 2、姓名有多種有多種，復姓復名、復姓單名、單姓復名、單姓單名姓單名。 3、計天格法：如是復姓是復姓，姓的筆畫相加畫相加，得出天格數；如是單姓是單姓，姓的筆畫加一得出天格數天格數。 如司馬光司馬光，司馬是復姓是復姓，天格是5+10=15；李剛，李是單姓是單姓，天格是7+1=8。天格乃祖先留下來的下來的，其數理對人影響不大響不大。 4、計人格法：人格，又稱主運稱主運，是整個姓名的中心點中心點，人一生的命運的命運，均由此人格推斷格推斷。 其構成是姓氏最下字與名字最上字筆畫數之和數之和。復姓復名姓氏的第二個字筆畫加名的第一個字的筆畫；復姓單名姓氏的第二個字加名的筆畫；單姓復名是姓的筆畫加名字的第一個字筆畫；單姓單名是姓名相加的筆畫數筆畫數。如：劉江，人格數是15+7=22。司馬懿司馬懿，人格數是10+22=32。 5、計地格法：地格：由名字全部筆畫數構成數構成，稱為前運為前運，主管人中年以前的活動力活動力。如是單字名單字名， 再加假添一數添一數。如司馬懿司馬懿，地格數是22+1=23。劉江海劉江海，地格數是7+11=18。 6、計總格法：總格：合計姓與名的總筆畫數筆畫數，主中年至晚年的命運的命運，又稱后運稱后運。如司馬懿司馬懿，總格數是5+10+22=37。劉江海劉江海，總格數是15+7+11=33。 7、計外格法： 外格：總格筆畫數減去人格筆畫數筆畫數，如是單字名或單姓或單姓，再加假添一數添一數。主管命運之靈力之靈力。如司馬懿司馬懿，外格數是37-32+1=6。劉江海劉江海，外格數是33-22+1=12。 如果是單姓單字名單字名，外格數總是2，此數不吉數不吉，如李剛如李剛，外格是2。 8、計算出了姓名的五格后五格后，就是給五格配上陰、陽。數字超過十的只留個位數計算數計算。如：15為還原成5，屬陽土；52還原成2，屬陰木屬陰木，此類推此類推。 9、得出陰陽關系后關系后，再分辯五行的相生相克關系：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；木克土、土克水、水克火、火克金、金克木金克木。 10、姓名的好壞取決于三個關健因素： （1）、姓名數的內涵好壞（1--81數內涵列基礎知識篇）。 （2）、姓名五格的五行配置喜相生喜相生，忌相克忌相克。 （3）、這也是最重要的一條的一條，利用姓名學的五行來彌補和中和四柱（八字）中的不足的不足。如果四柱中的缺項是木項是木，（四柱無木不可成才）就在五格中補木的數理的數理，又不能取含金的數理的數理，這就是所謂的彌補；如果四柱中火弱透強殺透強殺，也在四柱中取含木的數理的數理，因為五行順生通關而有情而有情，這就是中和的一種的一種。類推。因為是最關健的一條的一條，如果僅僅為了數理大吉和五行相生行相生，疏略了四柱的先天情況天情況，比如本來命主四柱中火旺中火旺，因看到含火的數理大吉理大吉，就加以太陽火的數理在姓名中姓名中，雪上加霜上加霜，豈不是令人著急人著急。一句話一句話，人的一生就好比一株花草株花草，需要土的栽培、需要陽光照耀、需要水的滋潤、需要剪刀修剪枝葉剪枝葉。缺一不可、過旺則損旺則損！

姓名學中五行八字格的總格怎么算 我有這書

天格.人格.地格.總格.外格是什么意思?人名字的五行怎么算啊? 1、天格：復姓，合計姓氏之筆畫；單姓，姓氏筆畫+1。天格乃祖先留下來的下來的，其數理對人影響不大響不大。2、人格，又稱主運稱主運，是整個姓名的中心點中心點，人一生的命運的命運，均由此人格推斷格推斷。其構成是姓氏最下字與名字最上字筆畫數之和數之和。3、地格：由名字全部筆畫數構成數構成，稱為前運為前運，主管人中年以前的活動力活動力。如是單字名單字名，再+1。4、總格：合計姓與名的總筆畫數筆畫數，主中年至晚年的命運的命運，又稱后運稱后運。5、外格：總格筆畫數減去人格筆畫數筆畫數，如是單字名或單姓或單姓，再+1。主管命運之靈力之靈力。以上所述+1，就是指筆畫數若為7，則X格即為8。之意另外要注意的是一、漢字的筆畫數要以繁體字來計算來計算。二、有些特殊部首按規定筆畫計算畫計算。(1）“氵”三點水算四畫算四畫。如：清、潔等；（2）“扌”手旁算四畫算四畫。如挑、撥等；（3）“月”算肉旁六畫旁六畫。如服、肪、脈等；（4）“艸”算六畫算六畫。如英、蘋、蓉等；（5）“辶”算七畫算七畫。如達、邁、迅、過等；（6）左“阝”算八畫算八畫，陽、陰、陳、陸等；（7）右“卩”算七畫算七畫，如即、鄧、鄺等；（8）“王”算五畫算五畫，如琬、珀、玫、瑰等；（9）礻（示），以示字計為五畫；（10）衤（衣），以衣字計為六畫；（11）“犭”算四畫算四畫。如狄、猛、獨等；（12）忄（心），豎心旁豎心旁，以心字計為四畫；（13）名字中有“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十”的字要分別按1、2、3、4、5、6、7、8、9、10畫。這個是用于計算五格數理的數理的，主要用于起名而你名字的五行的五行，是這個字對應的五行屬性行屬性，比如曾字和秀字都是金屬性的屬性的，而字是一個比較生僻的字僻的字，在網上查不到的不到的，需要找一個專業的忽悠家來忽悠你才行以前的名字曾偉漫按照起名的學說來說是不錯的不錯的，但是也許作為一個妹妹個妹妹，可能不合性別一些吧一些吧。PS：五格計算法計算法，以曾偉漫為例(秀查不到)曾 曾 12畫 屬金偉 11畫 屬土漫 漫 15畫 屬水則：天格：(單姓曾+1)12+1=13解析 （春日牡丹）才藝多能藝多能，智謀奇略謀奇略，忍柔當事柔當事，鳴奏大功奏大功。(吉）人格：(姓最下曾12，名最上偉11)12+11=23解析 （壯麗）旭日東升日東升，壯麗壯觀麗壯觀，權威旺盛威旺盛，功名榮達名榮達。女性不宜此數宜此數。（吉）地格：(名偉11，漫15)11+15=26解析 （變怪）變怪之謎怪之謎，英雄豪杰雄豪杰，波瀾重疊瀾重疊，而奏大功奏大功。（半吉）總格：(姓名總和)12+11+15=38解析 （磨鐵成針）意志薄弱志薄弱，刻意經營意經營，才識不凡識不凡，技藝有成藝有成。（半吉）外格：(總格38-人格23，單姓+1)38-23+1=16解析 （厚重）厚德載物德載物，安富尊榮富尊榮，財官雙美官雙美，功成名就成名就。（吉）

天格.人格.地格.總格.外格是什么意思?人名字的五行怎么算? 繁體 拼音 康熙筆劃 五行 兇吉肖肖xiao 19 木吉靖靖jing 13 金吉天格- 20（水）人格- 32（木）地格- 14（火） ??外格- 2（木）總格- 32（木） ??（屋下藏金）非業破運業破運，災難重重難重重，進退維谷退維谷，萬事難成事難成。含義：物將壞之象壞之象。破敗衰亡之數亡之數，具有短命非業的誘導的誘導。危機四伏機四伏，災難迭至難迭至，兇禍頻臨禍頻臨，一生不得安寧得安寧，不如意不如意，萬事難成事難成，陷于逆境于逆境。或導致病弱、短命、非業、破滅，或幼時別親時別親，而陷困苦陷困苦，或嘆子女不幸女不幸，或男女失偶女失偶。(兇 ) ??（寶馬金鞍）僥幸多望幸多望，貴人得助人得助，財帛如裕帛如裕，繁榮至上榮至上。含義：僥幸多望之格望之格，常得長上之庇護之庇護。若能得長輩提掖輩提掖，其成功將勢如破竹如破竹。且此數理者品性溫良性溫良，大有愛護他人之德人之德。家門隆昌繁榮昌繁榮，為至上的吉數,最適合女性用女性用。(吉 ) ??（破兆） 家庭緣薄庭緣薄，孤獨遭難獨遭難，謀事不達事不達，悲慘不測慘不測。含義：浮沉不定沉不定，多破兆多破兆。家屬緣薄,六親無靠, 骨肉分離,喪親亡子、孤獨、不如意、煩悶、危難、遭厄、災禍迭至禍迭至。為人慷慨人慷慨，施恩招怨恩招怨，勞而無功而無功，辛苦凄慘苦凄慘。若其他運數配合不宜者不宜者，有傷天壽傷天壽。然此數之人穎悟非凡悟非凡，若“三才”配置善良者也會有極少數的怪杰、偉人成就大業就大業。(兇 ) ??（兩儀之數）兩儀之數儀之數，混沌未開沌未開，進退保守退保守，志望難達望難達。含義：混沌未定之象定之象，為最大兇惡的暗示的暗示。意志不堅志不堅，無獨立之氣力之氣力，進退失自由失自由，內外生波瀾生波瀾，困苦不安苦不安。搖動、病患、遭難，甚至殘廢至殘廢。若伴有其他好數者可免致短命夭折命夭折。其人辛苦一生苦一生，志望難達望難達，破滅無常滅無常。(兇 ) ??（寶馬金鞍）僥幸多望幸多望，貴人得助人得助，財帛如裕帛如裕，繁榮至上榮至上。含義：僥幸多望之格望之格，常得長上之庇護之庇護。若能得長輩提掖輩提掖，其成功將勢如破竹如破竹。且此數理者品性溫良性溫良，大有愛護他人之德人之德。家門隆昌繁榮昌繁榮，為至上的吉數,最適合女性用女性用。(吉 ) ??對三才數理的影響什么是三才：三才代表天地人天地人，三才的吉兇的吉兇，嚴重影響一個名字的好壞的好壞。三才也說明了父母和自己和自己，自己和子女之間的相處關系和緣份和緣份。“一生二一生二，二生三二生三，三生萬物”，從一到三都是依照次序照次序，一個一個生出來的出來的，為什么到了三就一下子生到萬物了呢物了呢，原來二代表的是天地陰陽也就是乾坤的生成的生成，天地陰陽相交又生出了人出了人，人就是三的代表數代表數，所以三就代表了天地人天地人，又別稱三才稱三才。但如果人格地格總格三格的數理和三才配置發生矛盾時矛盾時，建議應首選三格數理格數理，三格吉在前吉在前，三才配置在后置在后。 ??對基礎運的影響 吉祥安泰祥安泰，但天格為9或10時，則天格地格相克而為兇兆為兇兆。（

五行偏格行偏格，五行不全行不全，五行俱全的人各有什么特點么特點？ 命格只有七個字七個字，偏于一行要考慮是變格是變格，偏于水火是偏枯是偏枯，除了是變格是變格，否則鬼才或輝煌一時煌一時，命不會太好會太好。五行不全是正常的正常的。五行俱全要沒有沖突是很難的很難的，而且如果這人發財升官財升官，財官得重官得重，但印比肩的份量就偏小就偏小，至少要能擔起財官起財官，還有食傷呢也要占分量占分量。命格好壞關健在排列在排列。

是不是五行缺什么天格人格地格外格總格的五行屬性補什么最好啊 首先說這三個字的本身屬性是土生金的格局的格局，還不錯還不錯，但是如果用五格剖象法來看法來看，天人地外總五格四土一木土一木，屬相克的格局的格局，按照數理來說理來說，都是吉數是吉數，21.31.屬木，為首領數的暗示的暗示，5.15.35為土，也是吉數是吉數，為連珠格局珠格局，大吉。五格剖象法把數字的劃分為1 2 分別為陽木陰木木陰木，3 4分別陽火陰火火陰火，5 6為陰土陽土土陽土，7 8為陽金陰金金陰金，9 0為陽水陰水；這么劃分么劃分，與易經的劃分有區別有區別，取名，還要配合八字合八字，不能單看五格剖象法剖象法。總的來說的來說，用五格剖象法看象法看，這個名字還是不錯的不錯的。建議看看八字看八字。

請高手幫忙取名,在線等

陽光的：曾溪勇、曾海、曾毅健、曾浩亮、曾嘉星
溫柔的：曾子茜、曾雨薇、曾熙、曾琳

今年五月才會出生的寶寶 取個男女孩都能用的,父親姓曾,媽媽姓陸...

我們所敬拜的神是獨一真神一真神，他有三個位格個位格，即圣父、圣子、圣靈。三位同尊同榮尊同榮，同受敬拜受敬拜。在創造和救贖的事工上事工上，父、子、圣靈都是共同工作的工作的。圣經有許多地方都表明三位一體的道理的道理，例如祝吩咐門徒要“奉父、子、圣靈的名”給人施洗（參太28：19）；保羅為哥林多教會祝福的時候也是說：“愿主耶穌基督的恩惠的恩惠，神的慈愛的慈愛，圣靈的感動的感動，常與你們眾人同在人同在。”（林后13:14）
上帝（神）稱為“耶和華”（音譯）。是圣父是圣父，創造主;
圣子耶穌基督穌基督，即擔負人類罪孽的（原罪和本罪），被釘于十字架流血贖罪
圣靈，上帝的靈帝的靈，與上帝、圣子同等地位等地位，參與創造、救贖、及建立教會立教會。

公歷2011年1月22日凌晨5點30分出生的男孩怎樣取名? 爸爸姓曾 媽媽姓吳...

曾鴻濤┆曾彤彤┆曾厲軒┆曾博文┆曾峻熙┆曾天宇┆曾昊天┆曾俊楠┆曾振豪┆曾楷瑞┆曾文昊┆曾幽朋┆曾文軒┆曾瑾瑜┆曾帆影┆曾辰逸┆曾健柏┆曾文博┆曾苑博┆曾天磊┆曾益弘┆曾明軒┆曾偉宸┆曾厲輝┆曾沙歐┆曾炎彬┆曾弘文┆

花絮:曾國藩祖父曾玉屏創立家訓及影響

曾國藩的祖父曾玉屏總結自己所做所為之事為之事，歸納出八字治理格言理格言，對其家族影響深遠響深遠。

八字家訓：豬、蔬、魚、書、早、掃、考、寶。

讀書、種菜、養魚、喂豬，為居家之事；起早、打掃潔凈、誠修祭祀、善待親族鄰里族鄰里，是治家之法家之法。

后來，曾國藩在此基礎上發展成為曾氏家訓氏家訓。他認為子女教育中“以習勞苦為第一要義”；提倡“勤理家事、勤奮學習工作習工作，反對奢侈懶惰”。

針對子弟生長于富貴家庭、慣于養尊處優尊處優，曾國藩特別強調戒驕奢、倡勤儉、主敬恕、不忘本不忘本。他認為“居家以不晏（晚）起為本”，從不準許子女睡懶覺睡懶覺。在家里在家里，子弟要掃地、種菜，妻女要做飯、織布，天天如此天如此。

曾國藩深知：“仕宦之家宦之家，不蓄積銀錢積銀錢，使子弟自覺一無可恃無可恃，一日不勤日不勤，則將有饑寒之患寒之患，則子弟漸漸勤勞漸勤勞，知謀所以自立也矣立也矣。”人的本質有好逸惡勞的一面的一面，如果父母蓄積足夠的錢物讓子女花銷女花銷，他們為何還要去吃苦呢吃苦呢？結果坐吃山空吃山空。

如果“一無可恃”，則逼得他們去奮斗、去謀生、去立業去立業，結果能成大器成大器。大人們辛勤勞動勤勞動，持家有方家有方，就會豐衣足食衣足食。小孩們好好讀書好讀書，健康成長康成長，長輩就放心就放心。

居家后居家后，進而考慮的就是如何治家何治家。勤儉持家儉持家，讀書科考書科考，首先要講究二個字：“早”和“掃”。

早，就是事事要趕早要趕早，要勤于勞動于勞動，勤于讀書于讀書。掃，就是要天天打掃環境掃環境，掃除心靈灰塵靈灰塵。

治家特別要強調“考”和“寶”二字。考即：誠修祭祀修祭祀，是告誡家人要誠心祭祀緬懷先人；寶即：善待親族鄰里族鄰里，是告誡家人要友善對待一起生活的世人的世人。誠心、友善待人善待人，是為人的根本的根本，體現了一種純樸的民風的民風。

一個地方的人方的人，生活在一起在一起，人人辛勤耕耘、學風濃厚、誠心待人、友善相處善相處，就會安居樂業居樂業，人才輩出才輩出。地方出人才出人才，國家就會人才濟濟才濟濟。有了人才了人才，國家就會興旺會興旺，國家興旺家興旺，小家哪有不興旺之理旺之理？所以，八字家訓字家訓，一家奉之家奉之，家道興旺；家家奉之家奉之，國泰民安泰民安。

三不信：不信醫藥、不信地仙、不信僧巫信僧巫。不信醫藥信醫藥，是不要醫藥要醫藥，有病盡量少吃藥少吃藥，靠自身抵抗力、靠自身本有的強大修復能力恢復最好復最好，否則形成對醫藥的依賴性是很麻煩的麻煩的，這是十分符合科學道理的道理的。不信地仙信地仙，是指不看風水看風水。不信僧巫信僧巫，是指不佛教中的唯心主義心主義，不算卦等算卦等。命運掌握在自己手中己手中，幸福是奮斗得來的得來的。

曾國藩家族家訓族家訓，是中華家風家訓文化中的瑰寶的瑰寶，尤其是曾國藩家書藩家書，更是濃縮了家風文化的精華的精華，被認為是曾國藩在文化上對世人的最大貢獻大貢獻。在曾氏優良家風家訓的激勵下激勵下，曾國藩家族五代族五代，英才輩出才輩出，共走出了240位外交家、教授、學者等學者等，堪稱奇跡稱奇跡。而這家訓的開創者就是曾國藩的祖父曾玉屏曾玉屏。曾國藩一生恪遵祖訓遵祖訓，深受祖父的影響的影響。

曾國藩家訓錄

曾國藩家訓
? ? ? ? 曾國藩生前封侯拜相侯拜相，滿族榮華族榮華，死后沒有留下什么財產田地、金銀珍寶銀珍寶，留給子孫后代的是一樓富厚的藏書、一道著名的遺囑的遺囑。他認真思考了很長一段時間段時間，把自己一生所得歸納為四條為四條，并將它端端正正地寫下來寫下來，要兒子懸掛中堂掛中堂，每日誦讀日誦讀，恪遵不易遵不易，并代相代傳下去傳下去。

同治十一年（1872年）二月初四日初四日，這是一個令曾國藩悲痛的日子的日子。15年前的二月初四月初四，他的父親去世了去世了，這天，他拜過父親的牌位的牌位，讓兒子紀澤扶他去花園散步園散步。他對紀澤說：“我這輩子打了不少仗不少仗，打仗是件最害人的事人的事，造孽，我曾家后世再也不要出帶兵打仗的人了的人了。”父子倆聊著家常著家常，不知不覺走近一片竹林片竹林。忽然，一陣大風吹過風吹過，曾國藩連呼“腳麻”，便倒在兒子身上子身上。扶進屋時進屋時，曾國藩已經不能說話了說話了。他用手指指桌子：那是他早已寫好的遺囑的遺囑。曾紀澤雙手把紙展開紙展開，以顫抖的聲音念道：

余通籍三十余年十余年，官至極品至極品，而學業一無所成無所成，德行一無可許無可許，老人徒傷人徒傷，不勝悚惶慚赧惶慚赧。今將永別將永別，特立四條以教汝兄弟汝兄弟。

一曰慎獨則心安則心安。自修之道修之道，莫難于養心；養心之難心之難，又在慎獨在慎獨。能慎獨能慎獨，則內省不疚省不疚，可以對天地質鬼神質鬼神。人無一內愧之事愧之事，則天君泰然君泰然，此心常快足寬平足寬平，是人生第一自強之道強之道，第一尋樂之方樂之方，守身之先務也先務也。

? 二曰主敬則身強則身強。內而專靜統一靜統一，外而整齊嚴肅齊嚴肅，敬之工夫也；出門如見大賓見大賓，使民為承大祭承大祭，敬之氣象也；修己以安百姓安百姓，篤恭而天下平天下平，敬之效驗也效驗也。聰明睿智明睿智，皆由此出由此出。莊敬日強敬日強，安肆日偷肆日偷。若人無眾寡無眾寡，事無大小無大小，一一恭敬一恭敬，不敢懈慢敢懈慢，則身體之強健之強健，又何疑乎?

三曰求仁則人悅則人悅。凡人之生人之生，皆得天地之理以成性以成性，得天地之氣以成形以成形，我與民物與民物，其大本乃同出一源出一源。若但知私己而不知仁民愛物民愛物，是于大本一源之道已悖而失之矣失之矣。至于尊官厚祿官厚祿，高居人上居人上，則有拯民溺救民饑之責饑之責。讀書學古書學古，粗知大義知大義，即有覺后知覺后覺之責覺之責。孔門教人門教人，莫大于求仁于求仁，而其最初者最初者，莫要于欲立立人、欲達達人數語人數語。立人達人之人人之人，人有不悅而歸之者乎?

　四曰習勞則神欽則神欽。人一日所著之衣所進之食進之食，與日所行之事所用之力相稱力相稱，則旁人韙之人韙之，鬼神許之神許之，以為彼自食其力也其力也。若農夫織婦終歲勤動歲勤動，以成數石之粟數尺之布尺之布，而富貴之家終歲逸樂歲逸樂，不營一業營一業，而食必珍饈必珍饈，衣必錦繡必錦繡，酣豢高眠豢高眠，一呼百諾呼百諾，此天下最不平之事平之事，鬼神所不許也不許也，其能久乎?古之圣君賢相君賢相，蓋無時不以勤勞自勵勞自勵。為一身計一身計，則必操習技藝習技藝，磨練筋骨練筋骨，困知勉行知勉行，操心危慮心危慮，而后可以增智慧而長才識長才識。為天下計天下計，則必己饑己溺饑己溺，一夫不荻夫不荻，引為余辜為余辜。大禹、墨子皆極儉以奉身而極勤以救民以救民。勤則壽勤則壽，逸則夭；勤則有材而見用而見用，逸則無勞而見棄；勤則博濟斯民而神祗欽仰祗欽仰，逸則無補于人而神鬼不歆鬼不歆。

—— 此四條為余數十年人世之得世之得，汝兄弟記之行之之行之，并傳之于子子孫孫子孫孫。則余曾家可長盛不衰盛不衰，代有人才有人才。

待兒子念完子念完，曾國藩努力把手伸起手伸起，指指自己的胸口的胸口，紀澤紀鴻一齊說：“我們一定把父親的教導牢記在心!”曾國藩臉上露出一線淺笑線淺笑，便溘然長逝了長逝了。

曾國藩遺囑對子孫的影響是深遠的深遠的。曾家后裔恪遵遺言遵遺言，沒有一個帶兵打仗的打仗的。曾紀澤在曾國藩死后才承蔭出仕蔭出仕，從事外交；曾紀鴻一生不仕生不仕，專研數學；孫子曾廣鈞雖中進士中進士，長守翰林；曾孫、玄孫輩中大都出國留學國留學，無一涉足軍界、政界，全部從事教育、科學、文化工作化工作，不少成為著名專家學者家學者。

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曾國藩家訓語錄

勤字功夫字功夫，第一貴早起貴早起，第二貴有恒；凡將相無種相無種，圣賢豪杰無種杰無種，只要人肯立志肯立志，都可以做得到的得到的。

引自同治二年十二月十四日《諭紀瑞》

蓋士人讀書人讀書，第一要有志要有志，第二要有識要有識，第三要有恒要有恒。有志則不甘為下流為下流，有識則知學問無盡問無盡，不能以一得自足得自足，有恒則斷無不成之事成之事。此三者缺一不可一不可。

引自《曾國藩家書》P.16

靜坐思靜坐思，心正氣順正氣順，必須到"天地位天地位，萬物育"田地方好；默坐思默坐思，此心須常有滿腔生機腔生機。雜念憧憧念憧憧，將何以極力掃卻力掃卻？勉之！

引自《曾國藩絕學》P.3749

諸弟在家讀書家讀書，不審每日如何用功?余自十月初一立志自新以來新以來，雖懶惰如故惰如故，而每日楷書寫日記寫日記，每日讀史十頁史十頁，每日記茶余偶談一則談一則，此三事未嘗一日間斷日間斷。十月二十一日立誓永戒吃水煙吃水煙，洎今已兩月不吃煙不吃煙，已習慣成自然矣自然矣。予自立課程甚多程甚多，惟記茶余偶談、讀史十面、寫日記楷本記楷本，此三事者誓終身不間斷也間斷也。諸弟每人自立課程立課程，必須有日日不斷之功斷之功，雖行船走路船走路，俱須帶在身邊在身邊，除此三事外三事外，他課程不必能有成能有成，而此三事者三事者。將終身以之身以之。

引自《曾國藩家書》P.15

學問之道無窮道無窮，而總以有恒為主恒為主。

若事事勤思善問思善問，何患不一日千里日千里？

用功不求太猛求太猛，但求有恒求有恒。

為師當嚴而有恒而有恒。

引自《曾國藩家書》P.63,71,299,1121

修身十二款：

1、主敬：整齊嚴肅齊嚴肅，無時不慎時不慎。無事時心在腔子里；應事時應事時，專一不雜一不雜，如日之升日之升。

2、靜坐：每日不拘何時拘何時，靜坐半時坐半時，體驗靜極生陽來復之仁心之仁心，正位凝命位凝命，如鼎之鎮鼎之鎮。

3、早起：黎時即起時即起，醒后不沾戀不沾戀。

4、讀書不二：一書未點完未點完，斷不看他書看他書，東翻西閱翻西閱，徒循外為人外為人，每日以十葉為率葉為率。

5、讀史：丙申購二十三史十三史，每日讀十葉讀十葉，雖有事不間斷不間斷。

6、謹言：刻刻留心刻留心，是工夫第一夫第一。

7、養氣：氣藏丹田藏丹田，無不可對人言之事言之事。

8、保身：節勞節欲節飲食節飲食，時時當作養病作養病。

9、日知其所亡：每日記茶余偶談一則談一則。分德行門、學問門、經濟門、藝術門藝術門。

10、月無忘所能：每月作詩文數首文數首，以驗積理之多寡之多寡，養氣之盛否之盛否，不可一味眈著,最容易溺心喪志心喪志。

11、作字：早飯后作字半小時半小時，凡筆墨應酬墨應酬，當作自己功課己功課，不留待明日待明日，愈積愈難清愈難清。

12、夜不出門：曠功疲神功疲神，切戒切戒戒切戒！

引自《曾國藩心述手記》P.96

子侄除讀書外讀書外，教之掃屋、抹桌凳、收糞、鋤草，是極好之事好之事，切不可以為有損架子而不為也不為也。

家中養魚、養狗、種竹、種蔬四事蔬四事。皆不可忽不可忽。一則上接祖父以來相承之家風之家風，二則望其外有一種生氣種生氣。登其庭有一種旺氣種旺氣。

引自《曾國藩心述手記》P.169

凡人之情人之情，莫不好逸而惡勞而惡勞，無論貴賤智愚老少愚老少，皆貪于逸而憚于勞憚于勞，古今之所同也所同也。人一日所著之衣、所進之食進之食，與一日所行之事、所用之力相稱力相稱，則旁人韙之人韙之，鬼神許之神許之，以為彼自食其力也其力也。若農夫織婦夫織婦，終歲勤動歲勤動，以成數石之粟、數尺之布尺之布，而富貴之家貴之家，終歲逸樂歲逸樂，不營一業營一業，而食必珍饈必珍饈，衣必錦繡必錦繡，酣豢高眠豢高眠，一呼百諾呼百諾，此天下最不平之事平之事，鬼神所不許也不許也，其能久乎能久乎？

古之圣君賢相君賢相，若湯之昧旦丕顯旦丕顯，文王日昃不遑昃不遑，周公夜以繼日、坐以待旦以待旦，蓋無時不以勤勞自勵勞自勵。《無逸》一篇，推之于勤則壽考則壽考，逸則夭亡則夭亡，歷歷不爽歷不爽。為一身之計身之計，則必操習技藝習技藝，磨煉筋骨煉筋骨，困知勉行知勉行，操心危慮心危慮，而后可以增智慧而長才識；為天下計天下計，則必己饑己溺饑己溺，一夫不獲夫不獲，引為余辜為余辜。大禹之舟乘四載乘四載，過門不入門不入，墨子摩頂放踵頂放踵，以利天下利天下，皆極儉以奉身以奉身，而極勤以救民以救民。故荀子好稱大禹、墨翟之行翟之行，以其勤勞也勤勞也。

軍興以來興以來，每見人有一材一技材一技，能耐艱苦者艱苦者，無不見用于人用于人，見稱于時；其絕無材技無材技，不慣作勞者；皆見棄于時棄于時，饑凍就斃凍就斃。故勤則壽勤則壽，逸則夭；勤則有材而見用而見用，逸則無能而見棄；勤則博濟斯民濟斯民，而神祇欽仰祇欽仰，逸則無補于人補于人，而神鬼不歆鬼不歆。是以君子欲為人神所憑依所憑依，莫大于習勞也習勞也。

同治九年十一月初三日《習勞而神欽》

凡人多望子孫為大官為大官，余不愿為大官為大官，但愿為讀書明理之君子之君子。勤儉自持儉自持，習勞習苦勞習苦，可以處樂以處樂，可以處約以處約。此君子也君子也。凡富貴功名貴功名，皆有命定有命定，半由人力由人力，半由天事由天事。惟學作圣賢作圣賢，全由自己作主己作主，不與天命相干涉相干涉。

引自《曾國藩心述手記》P.2001856年9月19日第一封教子書

凡一家之中家之中，勤敬二字能守得幾分得幾分，未有不興；若全無一分無一分，未有不敗有不敗。和字能守幾分守幾分，未有不興；不和未有不敗者不敗者。諸弟試在鄉間將此三字于族戚人家歷歷驗之歷驗之，必以吾言為不謬也不謬也。

引自《曾國藩家書》P.112

三樂：勤勞而且憩息且憩息，一樂也；至淡以消嫉妒之心妒之心，二樂也；讀書聲出金石出金石，三樂也三樂也。

八德：勤、儉、剛、明、忠、恕、謙、渾。

引自《曾國藩心述手記》P.230

一生之成敗之成敗，皆關乎朋友之賢否之賢否，不可不慎也不慎也。

道光二十三年正月十七日《致澄弟溫弟沅弟季弟》

從古帝王將相王將相，無人不由自立自強做出即為圣賢者圣賢者。亦各有自立自強之道強之道，故能獨立不懼立不懼，確乎不拔乎不拔。

引自《曾國藩家書》P.216

少勞則而老逸猶可逸猶可，少甘而老苦則難矣則難矣。

蓋艱苦則筋骨漸強骨漸強，嬌養則精力愈弱也愈弱也。

若能去忿欲以養體以養體，存倔強以勵志則日進無疆矣無疆矣。

吾家祖父教人父教人，亦以懦弱無剛四字為大恥為大恥。故男兒自立兒自立，必須有倔強之氣強之氣。

引自《曾國藩全集》

困心橫慮心橫慮，正是磨練英雄練英雄，玉汝于成汝于成。李申夫嘗謂余慪氣從不說出不說出，一味忍耐味忍耐，徐圖自強圖自強。因引諺曰："好漢打脫牙打脫牙，和血吞和血吞。"此二語此二語，是余生平咬牙立志之訣志之訣。

引自《曾國藩心述手記》P.54

諺云吃一暫長一智長一智，吾生平長進全在受挫受辱之時辱之時，務須明勵志明勵志，蓄其氣而長其智長其智，切不可戡恭然自餒也

引自《曾國藩家書》P.323

家敗離不得個奢字個奢字，人敗離不得個逸字個逸字，討人嫌離不得個驕字個驕字。

引自《曾國藩家書》P.1516

后輩子侄輩子侄，總宜教之以禮之以禮。出門宜常走路常走路，不可動用車馬用車馬，長其驕惰之氣惰之氣。一次姑息次姑息，二次三次姑息次姑息，以后驕慣則難改則難改，不可不慎可不慎。

引自《曾國藩家書》P.31

故吾人用功人用功，力除傲氣除傲氣，力戒自滿戒自滿，毋為人所冷笑所冷笑。乃有進步也進步也。

古來言兇德至敗者約有二端：曰長傲曰長傲，曰多言曰多言。

長傲，多言二弊言二弊，歷觀前世卿興衰及近日官場所以致禍福之由福之由，未嘗不視此二者為樞機為樞機，故愿與諸弟共相鑒誡相鑒誡。

天下古今之庸人之庸人，皆以一惰字致敗字致敗，天下古今之才人之才人，皆以一傲字致敗字致敗。

大約軍事之敗事之敗，非傲即惰傲即惰，二者必居其一；巨室之敗室之敗，非傲即惰傲即惰，二者必居其一居其一。

戒驕字戒驕字，以不輕易笑人為第一義第一義，戒惰字戒惰字，以不晏起為第一義第一義。

傲為兇德為兇德，惰為衰氣為衰氣。二者皆敗家之道家之道。戒惰莫如早起如早起。戒傲莫如多走路多走路，少坐轎少坐轎。

引自《曾國藩家書》P. 129，131，181，198

蓋達官之子弟之子弟，聽慣高議論高議論，見慣大排場大排場，往往輕慢師長慢師長，譏談人短談人短，所謂驕也謂驕也。由驕字而奢、而淫、而佚，以至于無惡不作惡不作，皆從驕字生出之弊出之弊。而子弟之驕弟之驕，又多由于父兄達官者達官者，得運乘時運乘時，幸致顯宦致顯宦，遂自忘其本領之低領之低，學識之陋識之陋，自驕自滿驕自滿，以致子弟效其驕而不覺而不覺。欲求稍有成立有成立，必先力除此習除此習，力戒其驕；欲禁子侄之驕侄之驕，先戒吾心之自驕自滿驕自滿，愿終身自勉之自勉之。

同治七年正月十七日《日記》

諸弟能常進箴規進箴規，則弟即吾之良師益友也益友也。而諸弟亦宜常存敬畏存敬畏，勿謂家有人作官人作官，而遂敢于侮人；勿謂己有文學有文學，而遂敢于恃才傲人才傲人。常存此心存此心，則是載福之道也之道也。

道光二十五年五月初五日《致澄弟溫弟沅弟季弟》

思古圣人之道莫大乎與人為善人為善。以言誨人言誨人，是以善教人也；以德薰人德薰人，是以善養人也養人也，皆與人為善之事也之事也。

君相之道相之道，莫大乎此；師儒之道儒之道，亦莫大乎此大乎此。仲尼之無常師無常師，即取人為善也；無行不與行不與，即與人為善也為善也。為之不厭之不厭，即取人為善也；誨人不倦人不倦，即與人為善也為善也。

同治二年正月二十一日《日記》

一曰慎獨則心安；二曰主敬則身強；三曰求仁則人悅；四曰習勞則神欽則神欽。

引自《曾國藩家書》P.668

少不自立不自立，荏苒遂洎今茲洎今茲，蓋古人學成之年成之年，而吾尚如斯也如斯也，不其戚矣其戚矣！繼是以往是以往，人事日紛事日紛，德慧日損慧日損，下流之赴流之赴，抑又可知又可知，夫疾所以益智以益智，逸豫所以亡身以亡身，仆以中材而履安順履安順，將欲刻苦而自振拔自振拔，諒委其難之其難之！因作"五箴"以自創云自創云。

1、立志箴立志箴。

煌煌行哲煌行哲，彼不猶人不猶人？藐焉小子焉小子，亦父母之身母之身。聰明福祿明福祿，予我者厚哉者厚哉！棄天而佚天而佚，是及兇災及兇災。積悔累千悔累千，其終也已；往者不可追不可追，請從今始從今始！荷道以躬道以躬，與之以言；一尚息活尚息活，永矣弗諼矣弗諼。

2、居敬箴居敬箴。

天地定位地定位，二五胚胎；鼎焉作配焉作配，實曰三才曰三才。嚴恪齋明恪齋明，以凝汝命；女之不莊之不莊，伐生戕性生戕性。誰人可慢人可慢？何事可馳事可馳？馳事者無成者無成，憂人者反爾者反爾。縱彼不反彼不反，亦長吾驕；人則下女則下女，天罰昭昭罰昭昭。

3、主靜箴主靜箴。

齋宿日觀宿日觀，天雞一鳴雞一鳴，萬籟俱息籟俱息，但聞鐘聲聞鐘聲。后有毒蛇有毒蛇，前有猛虎有猛虎。神定不懾定不懾，誰敢余侮敢余侮？豈伊避人伊避人，日對三軍對三軍。我慮則一慮則一，彼紛不紛紛不紛。馳鶩半生鶩半生，曾不自主；今其老矣其老矣，殆擾擾以終古以終古！

4、謹言箴謹言箴。

巧語悅人語悅人，自擾其身；閑言送日言送日，跡攪女神攪女神。解人不夸人不夸，夸者不解；道聽途說聽途說，智笑愚駭笑愚駭。駭者終明者終明，謂女實欺女實欺。笑者鄙女者鄙女，雖矢猶疑矢猶疑。尤悔既叢悔既叢，銘以自攻；銘而復蹈而復蹈，嗟女既耄女既耄。

5、有恒箴有恒箴。

自吾識字吾識字，百歷洎茲；二十有八載有八載，則無一知無一知。曩者所忻者所忻，閱時而鄙；故者既拋者既拋，新者旋徙者旋徙。德業之不常之不常，曰為物牽為物牽。爾之再食之再食，曾未聞或愆聞或愆。黍黍之增黍之增，久乃盈斗；天君司命君司命，敢告馬走告馬走。

引自《曾國藩家書》P.44

家中兄弟子侄弟子侄，惟當記祖父之八個字八個字，曰："考、寶、早、掃、書、蔬、魚、豬"。余日記冊中又有八本之說本之說，曰："讀書以訓詁為本詁為本，作詩文以聲調為本調為本，事親以得歡心為本心為本，養生以戒惱怒為本怒為本，立身以不妄語為本語為本，居家以不晏起為本起為本，作官以不要錢為本錢為本，行軍以不擾民為本民為本。"此八本者八本者，皆余閱歷而確把握之論握之論，弟亦當教諸子侄謹記之謹記之，無論世之治亂之治亂，家之貧富之貧富，但能守星岡公之八字與余之八本之八本，總不失為上等人家等人家。

同治七年正月十七日《日記》

吾近寫手卷一大卷一大卷。首篆字五個字五個，次大楷四十八個十八個，后小行書二千余二千余，中間空一節空一節，命紀澤覓此三十二人之遺像繪之于篆字之后字之后，大楷之前楷之前。吾生平讀書百無一成無一成，而于古人為學之津途之津途，實已窺見其大見其大，故以此略示端緒示端緒。

引自《曾國藩家書》

書籍之浩浩之浩浩，著述者之眾若江海然江海然，非一人之腹所能盡飲也盡飲也，要在慎擇焉而已焉而已。余既自度其不逮其不逮，乃擇古今圣哲三十余人十余人，命兒子紀澤圖其遺像其遺像，都為一卷為一卷，藏于家塾于家塾。后嗣有志讀書志讀書，取足于此足于此，不必廣心博騖心博騖，而斯文之傳文之傳，莫大乎是矣乎是矣。

三十二人依次為：

文周孔孟：周文王、周公旦、孔丘、孟軻。

班馬左莊：班固、司馬遷、左丘明、莊周。

葛陸范馬：諸葛亮、陸贄、范仲淹、司馬光司馬光。

周程朱張：周敦頤、程顥和程頤、朱熹、張載

韓柳歐曾：韓愈、柳宗元、歐陽修、曾鞏。

李杜蘇黃：李白、杜甫、蘇軾、黃庭堅黃庭堅。

許鄭杜馬：許慎、鄭玄、杜佑、馬端臨馬端臨。

顧秦姚王：顧炎武、秦蕙田、姚鼐、王念孫

之《圣哲畫像記》P.3586

古之成大事者大事者，規模遠大與綜觀密微觀密微，二者闕一不可一不可。

以耕讀二字為本字為本，乃是長久之計久之計。

引自《曾國藩全集》

讀經、讀史、讀專集、講義理之學理之學，此有志者萬不可易者也易者也。圣人復起人復起，必從吾言矣吾言矣。然此亦僅為有大志者言之者言之。

引自《曾國藩家書》P.22

每日習字不必多不必多，作百字可耳字可耳。讀背誦之書不必多不必多，十頁可耳頁可耳。看涉獵之書不必多不必多，亦十頁可耳頁可耳。但一部未完部未完，不可換他部換他部，此萬萬不易之道易之道。阿兄數千里外教爾外教爾，僅此一語耳一語耳。

引自《曾國藩家書》P.43

習字臨《千字文》亦可，但須有恒須有恒。每日臨帖一百字一百字，萬萬無間斷無間斷，則數年必成書家矣書家矣。

引自《曾國藩家書》P.31

讀史之法史之法，莫妙于設身處地身處地。每看一處看一處，如我便一當時之人酬酢笑語于其間于其間。不必人人皆能記也能記也，但記一人記一人，則恍如接其人；不必事事皆能記也能記也，但記一事記一事，則恍如親其事親其事。經以窮理以窮理，史以考事以考事。舍此二者此二者，更別無學矣無學矣。

道光二十三年正月十七日《致澄弟溫弟沅弟季弟》

凡事皆貴專皆貴專。求師不專,則受益也不入；求友不專,則博愛而不親而不親。心有所專宗,而博觀他途以擴其識,亦無不可無不可。無所專宗所專宗，而見異思遷異思遷，此眩彼奪眩彼奪，則大不可大不可。

引自《曾國藩家書》P.37

且茍能發奮自立奮自立，則家塾可讀書可讀書，即曠野之地野之地，熱鬧之場亦可讀書可讀書，負薪牧豕薪牧豕，皆可讀書可讀書，茍不能發奮自立奮自立，則家塾不宜讀書宜讀書，即清凈之鄉凈之鄉，神仙之境皆不能讀書能讀書。何必擇地必擇地？何必擇時必擇時？但自問立志之真不真耳不真耳！

引自《曾國藩家書》P.8

君子之立志也立志也，有民胞物與之量與之量，有內圣外王之業王之業，而后不忝于父母之生母之生，不愧為天地之完人之完人。故其為憂也為憂也，以不如舜不如周公為憂也為憂也，以德不修學不講為憂也為憂也。是故頑民梗化則憂之則憂之，蠻夷猾夏則憂之則憂之，小人在位賢才否閉則憂之則憂之，匹夫匹婦不被己澤則憂之則憂之，此謂悲天命而憫人窮憫人窮，此君子之所憂也所憂也。若夫一身之屈伸之屈伸，一家之饑飽之饑飽，世俗之榮辱得失、貴賤毀譽；君子固不暇憂及此也及此也。

引自《曾國藩家書》P.9

蓋人不讀書則已書則已，亦即自名曰讀書人讀書人，則必從事于"大學"。"大學"之綱領有三：明德、新民、止至善止至善，皆我分內事也內事也。若讀書不能體貼到身上去身上去，謂此三項與我身毫不相涉不相涉，則讀書何用書何用？雖使能文能詩、博雅自詡雅自詡，亦只算得識字之牧豬奴耳豬奴耳！豈得謂之明理有用之人也乎人也乎？朝廷以制藝取士藝取士，亦謂其能代圣賢立言賢立言，必能明圣賢之理賢之理，行圣賢之行賢之行，可以居官蒞民、整躬率物也率物也。若以明德、新民為分外事、則雖能文能詩文能詩，而于修已治人之道實茫然不講然不講，朝廷用此等人作官人作官，與用牧豬奴作官何以異哉以異哉？然則既自名為讀書人讀書人，則"大學"之綱領之綱領，皆己身要之事明矣事明矣。其條目有八目有八，自我觀之我觀之，其致功之處功之處，僅二者而已：曰格物曰格物，曰誠意曰誠意。

格物，致知之事也；誠意，力行之事也之事也。物者何物者何？即所謂本末之物也之物也。身、心、意、知、家、國、天下皆物也皆物也，天地萬物皆物也皆物也，日用常行之事皆物也皆物也。格者，即物而窮其理也其理也。如事親定省親定省，物也，究其所以當定省之理省之理，即格物也格物也。事兄隨行兄隨行，物也，究其所以當隨行之理行之理，即格物也格物也。吾心，物也，究其存心之理心之理，又博究其省察涵養以存心之理心之理，即格物也格物也。吾身，物也，究其敬身之理身之理，又博究其立齊坐尸以敬身之理身之理，即格物也格物也。每日所看之書看之書，句句皆物也；切己體察己體察，窮究其理即格物也格物也。此致知之事也之事也。所謂誠意謂誠意，。即其所知而力行之力行之，是不欺也不欺也。知一句便行一句行一句，此力行之事也之事也。此二者并進者并進，下達亦在此亦在此，上達亦在此亦在此。

引自《曾國藩家書》P.9

吾輩讀書輩讀書。只有兩事：一者進德之事德之事，講求乎誠正修齊之道齊之道，以圖無忝所生；一者修業之事業之事，操習乎記誦詞章之術章之術，以圖自衛其身衛其身。衛身莫大于謀食于謀食。此二者由我作主我作主，得尺則我之尺也之尺也，得寸則我之寸也之寸也。今日進一德進一德，使算積了一升谷；明日修一分業一分業，又算余了一文錢一文錢，德業并增業并增，則家私日起私日起。

引自《曾國藩全集》

諸弟讀書不可不多可不多。用功不可不勤可不勤，故不可時時為科弟仕宦起見宦起見。

諸弟在家教子侄教子侄，總須有勤敬二字敬二字。天論治世亂世世亂世，凡一家之中家之中。能勤能敬未有不興有不興，不勤不敬未有不敗者不敗者。

吾不望代代得富貴得富貴，但愿代代有秀才有秀才。秀才者秀才者，讀書之種子也種子也，世家之招牌也招牌也。禮義之旗幟也旗幟也。

引自《曾國藩家書》P.899

紀澤所呈壽敘及詩亦尚穩適尚穩適，惟藻采太少采太少，又欠風韻欠風韻。試取庚子山《哀江南賦》熟讀百遍讀百遍，當引出情韻出情韻，有情則文自生矣自生矣。

引自《曾國藩家書》P.206

讀書之道

一要定課程：

每日課程： 讀熟讀書十頁書十頁。 看應看書十頁書十頁。習字一百字一百，數息百八息百八。記過隙影（日記）。記茶余偶談一則談一則。

每月課程：逢三日寫回信寫回信。逢八日作詩日作詩，古文一藝文一藝。（熟讀書是：易經、詩經、史記、 明史、屈子，莊子，杜詩，韓文）

二要手到口到

每日所看之書看之書，皆過筆圈點；讀文以聲調為本, 非高聲朗誦則不能得其雄偉之概偉之概，非密詠恬則不能探其深遠之韻遠之韻。

三要做到"三有""三法"

"三有"即第一要有志要有志，第二要有識要有識，第三要有恒要有恒。

"三法"即是約、專、耐。

"約"，讀書如同萬壑爭流壑爭流，必有主脈有主脈，能把握神理所在理所在，其他次要問題均能附會旁通會旁通。

"專"，求業之精業之精，別無他法無他法，曰專而已矣而已矣。凡人為一事為一事。以專為精專為精，以紛而散紛而散。荀子稱耳不兩聽而聰聽而聰，目不兩視而明視而明，莊子稱用志不紛志不紛。乃凝于神凝于神，皆至言也至言也。諺曰："藝多不養身"謂不專也不專也。讀書如譬若掘井若掘井，掘數十井而不及泉不及泉，不如掘一井而見泉而見泉。

讀書總以背熟經書熟經書，常講史鑒為要鑒為要，每日有常日有常，自有進境有進境，萬不可厭常喜新常喜新，此書末完書末完，勿換彼書耳彼書耳。

"耐"，讀經有一耐字訣耐字訣。一句不通句不通，不看下句看下句，今日不通日不通，明日再讀；今年不精年不精，明年再讀年再讀，此所謂耐也謂耐也。困時切莫間斷莫間斷，熬過此關過此關，便可少進可少進。再進再困進再困，再熬再奮熬再奮，自有亨通精進之日進之日。不特寫字特寫字，凡事都有極困難之時難之時，打得通的得通的，便是好漢是好漢。

四要做到"看、溫、習、思"。

讀書時應看、溫、習、思四事并行事并行。"看生書應該求快該求快，不多讀就顯得孤陋寡聞；溫習舊書應該精熟該精熟，不背誦則容易忘記易忘記。思考要經常要經常，不這樣就好比人啞不能說話能說話，馬跛不能飛弛能飛弛。這四點缺一不可一不可。

要做到看、讀、寫、作并舉作并舉。"看"多用"猛火煮"；"讀"則如"雞伏卵"。 "寫"指練字書法字書法，"作"指作文吟詩文吟詩。

編摘自《曾國藩心述手記》《曾國藩家書》

自古圣賢豪杰賢豪杰，文人才士人才士。其志事不同事不同，而其豁世光明之胸大略相同略相同。以詩言之詩言之，必先有豁達光明之識明之識，而后有恬淡沖融之趣融之趣。

同治二年三月二十四日《致沅弟》

曰富，曰貴，曰成，曰榮，曰譽，曰順，此數者此數者，我之所喜之所喜，人亦皆喜之皆喜之。曰貧，曰賤，曰敗，曰辱，曰毀，曰逆，此數者此數者，我之所惡之所惡，人亦皆惡之皆惡之。吾兄弟須從"恕"字痛下功夫下功夫，隨在皆設身處地身處地。我要步步站得穩站得穩，須知他人也要站得穩站得穩，所謂立也謂立也。我要處處行得通行得通，須知他人也要行得通行得通，所謂達也謂達也。今日我處順境處順境，預想他日也有處逆境之時；今日我以盛氣凌人氣凌人，預想他日人亦有以盛氣凌我之身我之身，或凌我之子孫之子孫。常以"恕"字自惕字自惕，常留余地處人地處人，則荊棘少矣棘少矣。

引自《曾國藩心述手記》P.237

靜中，細思古今億萬年無有窮期有窮期，人生其間生其間，數十寒暑十寒暑，僅須臾耳；大地數萬里無有紀極有紀極，人于其中于其中，寢處游息處游息，晝僅一室耳一室耳，夜僅一榻耳；古人書籍人書籍，近人著述人著述，浩如煙海如煙海，人生目光之所能及者能及者，不過九牛之一毛耳；事變萬端變萬端，美名百途名百途，人生才力之能辦者能辦者，不過太倉之一粒耳一粒耳。

知天之長而吾所歷者短歷者短，則遇憂患橫逆之來逆之來，當少忍以待其定；知地之大而吾所居者小居者小，則遇榮利爭奪之境奪之境，當退讓以守其雌；知書籍之多而吾所見者寡見者寡，則不敢以一得自喜得自喜，而當思擇善而約守之；知事變之多而吾所辦者少辦者少，則不敢以功名自矜名自矜，而當思舉賢而共圖之共圖之。夫如是夫如是，則自私自滿之見可漸漸蠲除矣蠲除矣。

同治元年四月《日記》

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