八字中的甲乙青龍木是啥意思,八字青龍入命

時(shí)間：2024-05-12

內(nèi)容摘要：八字中的金木水火土分別代表什么?甲木是東方青龍,那乙木是什么?青龍到底是什么意思啊!八字中青龍是什么青龍的屬性到底是什么?有人說風(fēng)青龍,有人說水青龍,還有說木青龍!到底是哪個(gè)呢?看我的生辰八字適合紋青龍嗎？1、八字中的金木水火土分別代表什么?這比較高深~~~2、甲木是東方青龍,那乙木是什么?是青龍的妹妹。3、青龍到底是什么意思啊!青龍亦名蒼龍，蒼龍的東方七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而這七宿的形狀又極似龍形，從他們的字義上就可以看出來，角是龍的角，亢是頸項(xiàng)，氐是本，而是頸根，房是膀，是脅，心是心臟，尾是尾，箕是尾末。

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一、八字中的甲乙青龍木是啥意思,八字青龍入命

內(nèi)容摘要：

八字中的金木水火土分別代表什么?

甲木是東方青龍,那乙木是什么?

青龍到底是什么意思啊!

八字中青龍是什么

青龍的屬性到底是什么?有人說風(fēng)青龍,有人說水青龍,還有說木青龍!到底是哪個(gè)呢?

看我的生辰八字適合紋青龍嗎青龍嗎？

1、八字中的金木水火土分別代表什么?

這比較高深~~~

2、甲木是東方青龍,那乙木是什么?

是青龍的妹妹的妹妹。

3、青龍到底是什么意思啊!

青龍
亦名蒼龍名蒼龍，蒼龍的東方七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而這七宿的形狀又極似龍形似龍形，從他們的字義上就可以看出來看出來，角是龍的角龍的角，亢是頸項(xiàng)是頸項(xiàng)，氐是本氐是本，而是頸根是頸根，房是膀房是膀，是脅，心是心臟是心臟，尾是尾尾是尾，箕是尾末是尾末。
還有在龍心的部分的部分，有人稱之為‘大火’的，跟晴雨有關(guān)雨有關(guān)，又因?yàn)榍帻垖倌君垖倌荆砸彩悄拘钱?dāng)年的年太歲年太歲。而在眾多的朝代中也有一些君主取青龍來做自己的年號(hào)的年號(hào)，如三國(guó)的魏明帝就是一例是一例，而史記中也有關(guān)于夏朝是屬于木德的朝代的朝代，所以他有‘青龍生于郊’的祥瑞之兆的記載的記載。
在五行學(xué)說盛行的年代里年代里，慢慢的也開始流傳著有關(guān)青龍的故事；五行家們照著陰陽五行給東南西北中配上五種顏色種顏色，而每種顏色又配上一個(gè)神獸與一個(gè)神靈；東為青色為青色，配龍。《三輔圖》曰：“青龍、白虎、朱雀、玄武， 天之四靈之四靈，以正四方正四方，王者制宮闕殿閣取法焉取法焉。”。《抱樸子·雜應(yīng)》引《仙經(jīng)》描繪太上老君形象時(shí)說：左有十二青龍二青龍，右有二十六白虎六白虎，前有二十四朱雀四朱雀，后有七十二玄武二玄武。十分氣派分氣派，著實(shí)威風(fēng)實(shí)威風(fēng)。后來，四象逐漸被人格化人格化，并有了其封號(hào)其封號(hào)，據(jù)《北極七元紫延秘訣》記載，青龍?zhí)枮椤懊险律窬保谆⑻?hào)為“監(jiān)兵神君”，朱雀號(hào)為“陵光神君”，玄武號(hào)為“執(zhí)明神君”。不久，玄武(即真武)的信仰逐漸擴(kuò)大漸擴(kuò)大，從四象中脫穎而出穎而出，躍居“大帝”顯位，青龍、白虎則被列入門神之列神之列，專門鎮(zhèn)守道觀的山門的山門。宋朝范致能《岳陽風(fēng)土記》云：“老子祠有二神像二神像，謂青龍、白虎也白虎也。”明姚宗儀《常熟私志·舒寺觀篇》云：“致道觀山門二大神二大神，左為青龍孟章神君章神君，右為白虎監(jiān)兵神君兵神君。
《太上黃箓齋儀》卷四十四稱青龍東斗星君”為：“角宿天門星君門星君，亢宿庭庭星君庭星君，氐宿天府星君府星君，房宿天駟星君駟星君，心宿天王星君王星君，尾宿天雞星君雞星君，箕宿天律星君律星君。”至于其形象其形象，《道門通教必用集》卷七云：“東方龍角亢之精亢之精，吐云郁氣云郁氣，喊雷發(fā)聲雷發(fā)聲，飛翔八極翔八極，周游四冥游四冥，來立吾左立吾左。此外，道教還將其用于煉丹術(shù)語丹術(shù)語，如《云笈七籖》卷七十二引《古經(jīng)》四神之丹稱：青龍者青龍者，東方甲乙木水銀也水銀也，澄之不情之不情，攪之不濁之不濁，近不可取不可取，遠(yuǎn)不可舍不可舍，潛藏變化無盡化無盡，故言龍也言龍也。
青龍還用來表示方位和季節(jié)
青龍的方位是東位是東，左，代表春季；白虎的方位是西位是西，右，代表秋季；朱雀的方位是南位是南，前，代表夏季；玄武的方位是北位是北，后，代表冬季表冬季。
青龍具有以下含義：
河北省秦皇島市的青龍滿族自治縣自治縣，見青龍縣；
中國(guó)神話之物話之物，二十八星宿之一宿之一，見青龍；
中國(guó)歷史上的年號(hào)的年號(hào)，見青龍 (年號(hào))。
青龍 (魏)：三國(guó)曹魏明帝曹睿的年號(hào)的年號(hào)，233年～237年，共計(jì)五年計(jì)五年。
青龍 (后趙)：后趙石鑒年號(hào)鑒年號(hào)，僅一年即350年。
青龍 (后燕)：后燕蘭汗年號(hào)汗年號(hào)，僅一年即398年。

4、八字中青龍是什么

甲曰見亥卯未是為青龍

5、青龍的屬性到底是什么?有人說風(fēng)青龍,有人說水青龍,還有說木青龍!到底是哪個(gè)呢?

云從龍 風(fēng)從虎 誰說青龍屬風(fēng)的屬風(fēng)的？！！！ 你要是按五行來說的話 五行各有其顏色 金屬白 木屬青（蒼即青 青龍又稱蒼龍） 水屬黑（也稱玄 玄顏色上也是黑意思 至于水為什么是黑的我就不知道了） 火屬赤（朱即紅色） 土屬黃 四方神獸個(gè)占一色 還剩一個(gè)黃的 我就不知道是哪個(gè)了

6、看我的生辰八字適合紋青龍嗎青龍嗎？

你這個(gè)八字把握的好握的好，可以做個(gè)英雄人物雄人物，支藏金水一片水一片，又有水透干水透干，水勢(shì)強(qiáng)旺勢(shì)強(qiáng)旺，表現(xiàn)力登峰造極峰造極，兩個(gè)丙火都沒有根氣有根氣，遇到強(qiáng)大水勢(shì)也是一籌莫展籌莫展，這么大的水勢(shì)的水勢(shì)，養(yǎng)一條龍沒有問題的
這樣可以么可以么？

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二、易經(jīng)10條,易經(jīng)100句

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《易經(jīng)》:這10句話,道盡了人生

易經(jīng)名言

易經(jīng)的句子

易經(jīng)全文

易經(jīng)中的經(jīng)典名句

易經(jīng)佳句

Q1：《易經(jīng)》:這10句話,道盡了人生

文／泥璐
在《三俠五義》中，白玉堂說過這么一句話：你我讀書人讀書人，待人接物人接物，理宜從權(quán)達(dá)變權(quán)達(dá)變，不過隨遇而安遇而安，行云流水云流水。過猶不及猶不及，其病一也病一也。
可見，這世間萬物都有其平衡的支點(diǎn)的支點(diǎn)，花要半開要半開，酒要半醉要半醉，飯要半飽……做人做事最忌諱太滿諱太滿。

凡事有個(gè)度有個(gè)度，是一種審時(shí)度勢(shì)時(shí)度勢(shì)，一種進(jìn)退自如退自如，一種個(gè)人修養(yǎng)人修養(yǎng)。

做事不能太絕對(duì)太絕對(duì)，留有半寸余地寸余地，才能來去自如去自如。
01? ? ? ? ? ? 忌大喜：大喜易失言

鬼谷子曾說：言多必有數(shù)短之處短之處。

《朱子家訓(xùn)》中也曾寫到：處事戒多言戒多言，言多必失多必失。

可見，話說多了就一定會(huì)有失誤的地方的地方，尤其是在人處于高興之際興之際，總會(huì)忍不住地想要和他人分享人分享，分享是件好事件好事，但如果夸大或不經(jīng)意更改內(nèi)容就會(huì)給自己帶來不必要的麻煩的麻煩。

老祖宗常說宗常說，病從口入從口入，禍從口出從口出，不是沒有道理的道理的。

所以說所以說，高興時(shí)說話點(diǎn)到即可到即可，不該說話時(shí)說話時(shí)，沉默是最好的處世為人原則人原則。

02? ? ? ? ? 忌大怒：大怒易失禮

人們常說們常說，人有七情六欲情六欲，怒，是本性是本性。遇不順心不順心，怒，是常態(tài)是常態(tài)，但在生活中生活中，發(fā)怒失禮怒失禮，就會(huì)吃大虧吃大虧。

不順心時(shí)順心時(shí)，先緩三秒緩三秒，把心靜下來靜下來，把怒壓下去壓下去，不義氣用事氣用事，不遑論禮節(jié)論禮節(jié)，這樣做出來的事來的事，說出來的話來的話，表現(xiàn)出來的舉止的舉止，才是一個(gè)人該有的最好狀態(tài)好狀態(tài)。

你有什么樣的心境的心境，就會(huì)收獲什么樣的風(fēng)景的風(fēng)景。

看人不順眼不順眼，看事不順心不順心，其實(shí)不是萬物太糟糕太糟糕，是自己修養(yǎng)還不夠還不夠。

學(xué)會(huì)平衡心態(tài)衡心態(tài)，保持一顆平常心平常心，不過喜不過喜，不過憂不過憂，就會(huì)發(fā)現(xiàn)會(huì)發(fā)現(xiàn)，這樣生活會(huì)輕松很多松很多。
03? ? ? ? ? ? 忌大驚：大驚易失態(tài)

一個(gè)人的心態(tài)很重要很重要，它決定著要么你去駕馭生命馭生命，要么生命駕馭你駕馭你。

泰山崩于前而色不變色不變，麋鹿興于左而目不順目不順，然后可以制利害制利害，可以待敵以待敵。

遇事只有鎮(zhèn)定自若定自若，才能成為一個(gè)真正的將正的將，一個(gè)優(yōu)秀的師秀的師。

遇巨變懂得不驚得不驚，處在干擾中干擾中，心不要為之所動(dòng)之所動(dòng)，用沉靜排除干擾除干擾，臨大事而不亂而不亂，才能更準(zhǔn)確客觀地把握利害得失害得失。

常言道常言道，一個(gè)人的優(yōu)雅關(guān)鍵在于控制自己的情緒的情緒，動(dòng)不動(dòng)就一副驚慌失措的狀態(tài)的狀態(tài)，是最愚蠢的一種行為種行為。

我們的不自由不自由，通常是因?yàn)閬碜詢?nèi)心的不良情緒左右了我們了我們。

一個(gè)能控制不良情緒的人緒的人，比一個(gè)能拿下一座城池的人更強(qiáng)大更強(qiáng)大。

社會(huì)浮躁會(huì)浮躁，人每天被快節(jié)奏包裹著包裹著，若如難以靜心以靜心，將難成大事成大事。

只有做到物隨心轉(zhuǎn)隨心轉(zhuǎn)，境由心造由心造，君子能忍子能忍，必成大器成大器。

04? ? ? ? ? ? 忌大衰：大衰易失顏

人生不如意十之八九之八九，能與人說的只有二三有二三，有些事有些事，自己在心里喪一下也就過去了過去了，沒必要當(dāng)成心口的一塊阻礙大石礙大石，壓得喘不過氣來過氣來，又不愿搬走愿搬走。

人最值得高興的事興的事，也莫過于：父母健在、知己兩三、妻兒美滿、合家團(tuán)圓家團(tuán)圓，其他的都是假象是假象，放平心態(tài)平心態(tài)，不去計(jì)較去計(jì)較，你收獲的遠(yuǎn)比你所期待的更多的更多。

生活中所有的事情的事情，哪能事事如意事如意，樣樣順心樣順心，所謂萬事如意事如意，也不過是一句禮尚往來的祝福語祝福語，坎坷不平坷不平，一波三折才是生活本該有的樣子的樣子。

所以說所以說，痛苦、傷心也不是人生的全部的全部，遇到難處理的坎時(shí)的坎時(shí)，可以哭、可以衰可以衰，但一點(diǎn)要切記要切記，哭、衰的目的只是暫時(shí)地緩解壓力解壓力，不能太過能太過，別讓頹廢左右了自己了自己。

壓力減少后減少后，日子還得過還得過，還得依舊帶著希望迎接每天的第一縷陽光縷陽光。
05? ? ? ? ? ? ? 忌大樂：大樂易失察

人在高興時(shí)高興時(shí)，往往會(huì)放松警惕松警惕，談吐舉止愛隨心來隨心來，處在一個(gè)自己規(guī)劃好的圈里出不來出不來，這個(gè)時(shí)候最容易迷失自我失自我。

分不清是非清是非，也辯不了好壞了好壞，聽不進(jìn)去諍言去諍言，反倒更樂意接受阿諛奉承諛奉承。

戴著有色眼鏡看問題看問題，容易把問題看的多姿多彩；帶著框架聽建議聽建議，就會(huì)進(jìn)行有選擇的篩選的篩選。

其結(jié)果往往是往往是，不注重現(xiàn)實(shí)的利益的利益，只關(guān)心耳朵的舒適的舒適。

06? ? ? ? ? ? ? 忌大懼：大懼易失節(jié)

大丈夫理應(yīng)心胸坦蕩胸坦蕩，仰俯無愧于天地于天地，必能成大事成大事。

凡事畏首畏尾首畏尾，優(yōu)柔寡斷柔寡斷，也難成大業(yè)成大業(yè)。

南懷瑾曾說瑾曾說，臨危而不懼而不懼，途窮而志存而志存。

一個(gè)人一個(gè)人，只有做到不畏過往畏過往，不懼將來懼將來，才能遵從本心從本心，謀于大事于大事。

生活中生活中，為人處事需要多個(gè)心多個(gè)心，前進(jìn)路上進(jìn)路上，謀事待人需要的是不拘小節(jié)拘小節(jié)。

小心駛得萬年船萬年船，但一味地縮手縮腳手縮腳，諸多忌憚多忌憚，也只能注定平平凡凡平凡凡，成不了大事了大事。

只有在做事時(shí)做事時(shí)，敢做大事做大事，勇于嘗試于嘗試，才能在收獲時(shí)收獲時(shí)，擔(dān)得起重任起重任，做得了大師了大師！
07? ? ? ? ? ? ? ? 忌大思：大思易失愛

想得太多得太多，就容易失去愛失去愛，生活中學(xué)會(huì)睜一只眼閉一只眼一只眼，有些事、有些人經(jīng)不起細(xì)想起細(xì)想，細(xì)想就可能劍走偏鋒走偏鋒，朝著錯(cuò)誤的方向發(fā)展向發(fā)展。

人可以想得清楚點(diǎn)清楚點(diǎn)，但一定要活得“糊涂”。

難得糊涂得糊涂，貴在看懂事看懂事，但不看重事看重事，能掂得起掂得起，更能放得下放得下，坦然、淡然，而不是裝在心里自己氣自己氣自己。

為人，做事都坦蕩蕩坦蕩蕩，才是一種明哲保身的處世哲學(xué)世哲學(xué)，是一種思維高度維高度，一種更高一層的境界的境界。

不較真、不偏執(zhí)不偏執(zhí)，走不通時(shí)退一步退一步，才能更加順心加順心，不傷身體傷身體，心情愉悅情愉悅。

08? ? ? ? ? ? ? 忌大醉：大醉易失德

生活中看一個(gè)人的人品的人品，往往是通過一個(gè)人的酒品來做出一定的判斷的判斷，常言道常言道，酒后吐真言吐真言，一個(gè)人平時(shí)可能談吐文雅吐文雅，一旦喝酒旦喝酒，總會(huì)展現(xiàn)未曾見過的的另一面另一面。

處理得當(dāng)?shù)娜撕苡懭讼矚g人喜歡，但大多數(shù)人都是改變以往膽怯磨嘰的作風(fēng)的作風(fēng)，做出一些讓人失望的事情的事情。

酒后不僅容易亂性易亂性，更容易失德易失德，正可謂很多酒肉朋友交不得交不得。

小酒怡情酒怡情，大醉傷身、害己。
09? ? ? ? ? ? ? ? 忌大話：大話易失信

言不傷人不傷人，諾不輕許不輕許，助人為樂是好事是好事，但前提要在自己力所能及的范圍內(nèi)范圍內(nèi)。

人更多在乎的是結(jié)果是結(jié)果，而非過程非過程，少做承諾做承諾，一旦做出就要保證兌現(xiàn)證兌現(xiàn)，不輕諾不輕諾，才不會(huì)負(fù)人會(huì)負(fù)人。

拒絕后的幫忙帶給被幫助者的快樂的快樂，要比先承諾而未完成帶來的更多的更多，守信與失信與失信，其實(shí)也就在一句話之間話之間。

佛曰：不可說不可說，話不能說太滿說太滿，要留有余地有余地，既是給自己留條后路條后路，也是避免矯枉過正枉過正，更是一種個(gè)人修為的體現(xiàn)的體現(xiàn)。

許諾要慢諾要慢，實(shí)現(xiàn)要快現(xiàn)要快，不輕諾不輕諾，諾必果諾必果，一言九鼎言九鼎，言出必行才是精明做人明做人，睿智處世的大智慧大智慧。
10? ? ? ? ? ? ? ? ? 忌大欲：大欲易失命

窮則獨(dú)善其身善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下濟(jì)天下，受惠要懂得感恩得感恩，做人要懂得知足.

不要一味地去吹毛求疵、求全責(zé)備全責(zé)備，把感恩當(dāng)成習(xí)慣成習(xí)慣，才能在最想要一件東西時(shí)東西時(shí)，而不會(huì)忘記那個(gè)度那個(gè)度，不會(huì)把欲望充滿胸腔滿胸腔，以至于忘記了給反思留地思留地，反倒失去了卿卿性命卿性命。

林則徐在任兩廣總督時(shí)總督時(shí)，曾在自己的府衙寫了一副對(duì)聯(lián)：海納百川有容乃大；壁立千仞無欲則剛欲則剛。

可見，欲，是人的一種生理本能理本能，人要生活下去活下去，就會(huì)有各種各樣的欲樣的欲，但凡事講究個(gè)尺度個(gè)尺度，欲望多了、大了，就會(huì)滋生貪心生貪心，必然會(huì)導(dǎo)致欲望的溝越來越大來越大。

人心不足蛇吞相蛇吞相，把自己的欲望放在一個(gè)合適的位置的位置，既有寬度又有廣度有廣度，既會(huì)有收獲有收獲，又不至于身心俱疲心俱疲。

浮世萬千世萬千，最忌諱的就是個(gè)十全十美全十美。人有悲歡離合歡離合，月有陰晴圓缺晴圓缺，完美是理想的另一面另一面，不完美才是生活的常態(tài)的常態(tài)。所以，做事、交人，切記事事苛求十全十美全十美，懂得知足常樂足常樂。

你看，考試得60分的孩子會(huì)比得99分的孩子更快樂更快樂，因?yàn)樗吹降氖嵌嗄且环值募案竦募案瘢硪粋€(gè)人看到的是少那一分的不完美不完美。

一分能帶來快樂來快樂，一分也能失去快樂去快樂，關(guān)鍵在于一個(gè)人的心境的心境。懂得適可而止的人止的人，要比一心只追求100分的人生活的更輕松、更快樂更快樂。

愿你有100分的動(dòng)力的動(dòng)力，更愿你有60分的心境的心境。

Q2：易經(jīng)名言

易經(jīng)名言

1、古者包羲氏之王天下也天下也，仰則觀象於天象於天，俯則觀法於地法於地，觀鳥獸之文獸之文，與地之宜地之宜，近取諸身取諸身，遠(yuǎn)取諸物取諸物，於是始作八卦作八卦，以通神明之德明之德，以類萬物之情物之情。

2、君子進(jìn)德修業(yè)德修業(yè)，忠信，所以進(jìn)德也進(jìn)德也。修辭立其誠(chéng)立其誠(chéng)，所以居業(yè)也居業(yè)也。知至至之至至之，可與幾也與幾也。知終終之終終之，可與存義也存義也。是故，居上一位而不驕而不驕，在下位而不憂而不憂。故乾乾故乾乾，因其時(shí)而惕時(shí)而惕，雖危無咎矣無咎矣。

3、勞而不伐而不伐，有功而不德；厚之至也之至也。

4、有孚惠心孚惠心，勿問元吉問元吉，有孚惠我德惠我德。

5、三人行三人行，則損一人；一人行一人行，則得其友得其友。

6、君子以遏揚(yáng)善遏揚(yáng)善，順天休命天休命。

7、善不積善不積，不足以成名；惡不積惡不積，不足以滅身以滅身。小人以小善為無益為無益，而弗為也弗為也，故惡積而不可掩不可掩，罪大而不可解不可解。

8、天地節(jié)而四時(shí)成四時(shí)成。節(jié)以制度以制度，不傷財(cái)不傷財(cái)，不害民不害民。

9、亂之所生也所生也，則言語以為階以為階。君不密君不密，則失臣；臣不密臣不密，則失一身；幾事不密事不密，則害成；是以君子慎密而不出也不出也。

10、大君有命君有命，以正功也正功也，小人勿用人勿用，必亂邦也亂邦也。

11、君子以教思無窮思無窮，容保民無疆民無疆。

12、居上一位而不驕而不驕，在下位而不憂而不憂。

13、含章可貞章可貞，或從王事從王事，無成，有終。

14、日月麗乎天麗乎天，百谷草木麗乎土麗乎土。

15、是故，易有太極有太極，是生兩儀生兩儀，兩儀生四象生四象，四象生八卦生八卦，八卦定吉兇定吉兇，吉兇生大業(yè)生大業(yè)。

16、君子學(xué)以聚之以聚之，問以辯之以辯之，寬以居之以居之，仁以行之以行之。

17、積善之家善之家，必有余慶；積不善之家善之家，必有余殃有余殃。

18、二人同心人同心，其利斷金利斷金。同心之言心之言，其臭如蘭臭如蘭。

19、君子以儉德辟難德辟難，不可榮以祿榮以祿。

20、慢藏誨盜藏誨盜，治容誨一一婬一一婬一一。

21、方以類聚以類聚，物以群分以群分。

22、唯君子為能通天下之志也之志也。

23、形而上者謂之道；形而下者謂之器謂之器。

24、【易】，窮則變窮則變，變則通變則通，通則久通則久。

25、夫妻反目妻反目，不能正室能正室。

26、天與水違行水違行，訟；君子以作事謀始事謀始。

27、說以先民以先民，民忘其勞忘其勞。說以犯難以犯難，民忘其死忘其死。

28、終日乾乾日乾乾，與時(shí)偕行時(shí)偕行。

29、時(shí)止則止止則止，時(shí)行則行行則行，動(dòng)靜不失其埋失其埋，其道光明道光明。

30、君子以作事謀始事謀始。

31、尺蠖之屈蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄蛇之蟄，以存身也存身也。一精一義入神義入神，以致用也；利用安身用安身，以崇德也崇德也。

32、君子以見善則遷善則遷，有過則改過則改。

33、君子居其室居其室，出其言出其言，善則千里之外應(yīng)之外應(yīng)之，況其邇者乎邇者乎？居其室居其室，出其言出其言，不善則千里之外違之外違之，況其邇者乎邇者乎？言出乎身出乎身，加乎民；行發(fā)乎跡發(fā)乎跡，見乎遠(yuǎn)；言行，君子之樞機(jī)之樞機(jī)，樞機(jī)之發(fā)機(jī)之發(fā)，榮辱之主也之主也。言行，君子之所以動(dòng)天地也天地也，可不慎乎不慎乎？

34、損而不已必益已必益。益而不已必決已必決。

35、謙謙君子謙君子，卑以自牧也自牧也。

36、日往則月來則月來，月往則日來則日來，日月相推月相推，而明生焉明生焉。寒往則暑來則暑來，暑往則寒來則寒來，寒暑相推暑相推，而歲成焉歲成焉。

37、無平不陂平不陂，無往不復(fù)往不復(fù)，艱貞無咎貞無咎。

38、積善之家善之家，必有余慶；積不善之家善之家，必有余殃有余殃。臣弒其君弒其君，子弒其父弒其父，非一朝一夕之故夕之故，其由來者漸矣者漸矣，由辯之不早辯也早辯也。

39、坤至柔而動(dòng)也剛動(dòng)也剛，至靜而德方而德方。

40、君子終日乾乾日乾乾，夕惕若夕惕若，厲無咎厲無咎。

41、勞而不伐而不伐，有功而不德而不德，厚之至也之至也。

42、一一陰一一一陽一之謂道之謂道，繼之者善也者善也，成之者一性一也性一也。

43、仁者見之謂之仁謂之仁，知者見之謂之知謂之知，百姓日用不知；故君子之道鮮矣道鮮矣！

44、能經(jīng)眾正經(jīng)眾正，可以王矣以王矣。

45、君子上交不諂交不諂，下交不瀆交不瀆。

46、天行健天行健，君子以自強(qiáng)不息強(qiáng)不息。地勢(shì)坤地勢(shì)坤，君子以厚德載物德載物。

47、師出以律出以律，失律兇也律兇也。

48、天地感天地感，而萬物化生；圣人感人心感人心，而天下和平下和平。

49、君子以懿文德懿文德。

50、子曰：圣人立象以盡意以盡意，設(shè)卦以盡情偽盡情偽，系辭焉以盡其言盡其言，變而通之以盡利以盡利，鼓之舞之以盡神以盡神。

51、夫大人者大人者，與天地合其德合其德，與日月合其明合其明，與四時(shí)合其序合其序，與鬼神合其吉兇其吉兇。

52、立天之道曰一陰一與一陽一一陽一，立地之道曰柔與剛?cè)崤c剛，立人之道曰仁與義仁與義。

53、子曰：亂之所生也所生也，則言語以為階以為階。君不密則失臣則失臣，臣不密則失一身失一身，幾事不密則害成則害成。是以君子慎密而不出也不出也。

54、同聲相應(yīng)聲相應(yīng)，同氣相求；水流濕水流濕，火就燥；云從龍?jiān)茝凝垼L(fēng)從虎風(fēng)從虎。圣人作圣人作，而萬物睹萬物睹，本乎天者親上者親上，本乎地者親下者親下，則各從其類也其類也。

55、君子敬以直內(nèi)以直內(nèi)，義以方外以方外。

56、有天地有天地，然后有萬物；有萬物有萬物，然后有男一女；有男一女男一女，然后有夫婦；有夫婦有夫婦，然后有父子；有父子然后有君臣；有君臣有君臣，然后有上下；有上下有上下，然后禮儀有所錯(cuò)有所錯(cuò)。

57、危者，安其位者也；亡者，保其存者也；亂者，有其治者也治者也。是故，君子安而不忘危不忘危，存而不忘亡不忘亡，治而不忘亂；是以，身安而國(guó)家可保也可保也。

58、不恒其德恒其德，或承其羞承其羞。

59、君子以獨(dú)立不懼立不懼，遁世無悶世無悶。
曾仕強(qiáng)易經(jīng)名言

曾仕強(qiáng)易經(jīng)名言

1、什么叫本事叫本事？就是你有能力有能力，還要加上你表現(xiàn)得讓人家很歡迎你歡迎你，很接受你接受你，對(duì)你心服口服服口服。

2、有例行就有例外有例外。

3、一個(gè)人到了一個(gè)（新）地方，先安靜下來靜下來，了解了解當(dāng)?shù)氐臓顩r的狀況，了解了解領(lǐng)導(dǎo)的個(gè)一性一一性一，然后再熟悉一下環(huán)境下環(huán)境，跟其他人打打交道打交道，等到大家都支持你支持你，你才放心地表現(xiàn)地表現(xiàn)。如果你沒有把握大家會(huì)支持你支持你，最好不要表現(xiàn)要表現(xiàn)，否則穩(wěn)定出丑定出丑。

4、任何事情何事情，你用得合理得合理，它都有價(jià)值有價(jià)值。

5、【易經(jīng)】是經(jīng)由宇宙萬象宙萬象，講出人生的道理的道理。

6、匪我求童蒙求童蒙，童蒙求我蒙求我，不是我（老師）去求小孩（學(xué)生）要好好地學(xué)習(xí)地學(xué)習(xí)，要小孩（學(xué)生）來問老師問老師，才給他答案他答案。這才是教化的基本原理本原理。

7、任何事情做強(qiáng)做大強(qiáng)做大，不如做長(zhǎng)久做長(zhǎng)久。

8、人應(yīng)該有所畏懼所畏懼，不能為了自己的需求的需求，放縱自己縱自己，為所欲為所欲為。

9、（不管）你處于什么地位么地位，你只要把你本分工作做好作做好，你就是最有價(jià)值的價(jià)值的。

10、上天用金錢和財(cái)富來考驗(yàn)我們每一個(gè)人一個(gè)人，錢財(cái)是工具是工具，不是目的是目的。

11、女孩子要選丈夫選丈夫，就選這個(gè)人可靠不可靠不可靠，有沒有責(zé)任感責(zé)任感。有沒有責(zé)任感怎么知道么知道？太清楚了清楚了，你到他家到他家，看看他爸爸就知道了知道了。

12、一個(gè)人求上進(jìn)求上進(jìn)，最安全的（方式）就是修養(yǎng)自己的品德的品德。

13、曲是直的必要過程要過程。

14、老師要嚴(yán)厲要嚴(yán)厲，但是同時(shí)要有親和力親和力。

15、品德不好德不好，越大越倒霉；品德不好德不好，財(cái)富越多越危險(xiǎn)；品德不好德不好，地位越高摔得越重得越重。

16、西方人的信仰只要為止要為止，我們的信仰比更高比更高，叫做道叫做道。

17、任何事情都要注意適可而止可而止，量力而為力而為。

18、人沒有名沒有名，人沒有賺到錢賺到錢，自我報(bào)廢的機(jī)會(huì)比較小；人有名人有名，人有錢人有錢，人有勢(shì)人有勢(shì)，這個(gè)人就快要自我爆破了爆破了。

19、一個(gè)家庭必須要有夫跟妻夫跟妻，才算家庭算家庭，只要分開要分開，剩下一個(gè)下一個(gè)，都不算家庭算家庭。

20、同樣是女孩子女孩子，你是一塊地一塊地，但不是任何人都可以來種東西種東西。

21、休息是為了走更長(zhǎng)的路長(zhǎng)的路。

22、男人的貞一操一一操一，兩個(gè)字講完了責(zé)任；女一性一的貞一操一一操一，就是忠貞不二貞不二。

23、【易經(jīng)】里面是沒有好壞的好壞的，好會(huì)變壞會(huì)變壞，壞會(huì)變好會(huì)變好，意思就是好就是壞就是壞，壞就是好就是好。因?yàn)楹玫睦锩嬗袎牡囊蛩氐囊蛩兀S時(shí)會(huì)發(fā)生的；壞的里面的里面，它也有很多好的因素的因素，它會(huì)隨時(shí)翻過來翻過來，把所有壞的成分統(tǒng)統(tǒng)取代掉取代掉。

24、任何事情的產(chǎn)生的產(chǎn)生，都是又難又險(xiǎn)難又險(xiǎn)。必須要聚集力量集力量，謹(jǐn)慎行一事行一事，同時(shí)方向要正確要正確，方式要合理要合理，再加上方法要正當(dāng)要正當(dāng)。

25、【易經(jīng)】告訴我們?cè)趺礃尤ビ缅X去用錢，八個(gè)字當(dāng)用不省用不省，當(dāng)省不用省不用。

26、【易經(jīng)】本來就是從自然里面萃取出來的一些道理些道理。

27、我們很習(xí)慣于把所有功勞都?xì)w功于上級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)的領(lǐng)導(dǎo)。我們中國(guó)人不會(huì)去跟上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)搶功勞搶功勞。

28、人生經(jīng)過更多的磨煉的磨煉，你才會(huì)成熟會(huì)成熟。

29、凡是常常被推翻的東西的東西，就是不成熟的成熟的。

30、人生是來歷練的歷練的，人生是來完成責(zé)任的責(zé)任的。

31、一個(gè)人如果做到?jīng)]有人把他當(dāng)做對(duì)手做對(duì)手，這個(gè)人根本就沒有價(jià)值有價(jià)值。

32、任何道理都要與時(shí)俱進(jìn)時(shí)俱進(jìn)。

33、只要我們不忘記【易經(jīng)】的道理的道理，哪怕有一天我們?cè)俚姑乖俚姑梗覀冞€是會(huì)起來的起來的。

34、一陰一就是一陽一一陽一，一陽一就是一陰一一陰一，一陰一可以變一陽一一陽一，一陽一可以變一陰一一陰一。

35、我們每一個(gè)人一個(gè)人，要各盡所能盡所能，而又各取所需取所需。

36、宇宙一切都是動(dòng)一態(tài)的一態(tài)的，隨時(shí)在改變；人的命運(yùn)也是動(dòng)一態(tài)的一態(tài)的，隨時(shí)在改變?cè)诟淖儭?br/>
37、算命是說你算算看算算看，我聽聽看聽聽看，如果對(duì)我有利的有利的，我就盡量去達(dá)成；如果對(duì)我無利的無利的，那我盡量去避免去避免。這才是【易經(jīng)】告訴我們的趨吉避兇的道理的道理。

38、【易經(jīng)】它是講合的講合的，所有的分都是為了合為了合。

39、人生最難的最難的，就是知道自己的分在哪里在哪里，讀【易經(jīng)】就是告訴我們?cè)V我們，你的分在哪里在哪里。

40、賺錢不是憑能力憑能力，賺錢其實(shí)是靠機(jī)會(huì)靠機(jī)會(huì)，可是用錢那是靠智慧靠智慧。所以一個(gè)人要賺錢之前錢之前，最好先學(xué)一學(xué)怎么樣去花錢去花錢。

41、當(dāng)你得到機(jī)會(huì)到機(jī)會(huì)，當(dāng)你受到上面的提拔的提拔，當(dāng)你得到很多人的賞識(shí)的賞識(shí)，你要特別小心別小心，不能表現(xiàn)過度現(xiàn)過度。

42、越有學(xué)問的人問的人，越是不敢回答問題答問題，就好像稻子一樣子一樣，越成熟就越往下垂往下垂。

43、人與人的關(guān)系的關(guān)系，要出乎自然乎自然，要出乎內(nèi)心的真誠(chéng)的真誠(chéng)。你現(xiàn)在看到誰都笑誰都笑，那誰看到你都怕了都怕了。

44、不可以完全相信占卜的結(jié)果的結(jié)果。

45、當(dāng)一個(gè)人配合人家合人家，配合到大小事情你都知道都知道，你知道的秘密太多密太多，你就要小心要小心。

46、上面看你順眼你順眼，你就表現(xiàn)得好；上面看你不順眼不順眼，你再好也是不行的不行的。

47、【易經(jīng)】給我們的啟示：不要只看眼前看眼前，要知道未來的變化的變化。

48、學(xué)習(xí)要靠自己靠自己，父母、老師只能適度啟發(fā)興趣發(fā)興趣。

49、為什么我們的祖先的祖先，就一輩子讀那幾本書幾本書，什么都通了都通了。我們現(xiàn)在讀太多太多書太多書，最后還是讀不通讀不通，就是因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在是讀西方的東西的東西，而沒有去讀我們中國(guó)人自己的東西的東西。

50、【易經(jīng)】給我們的不是知識(shí)是知識(shí)，而是思路是思路。

51、優(yōu)點(diǎn)就是缺點(diǎn)是缺點(diǎn)，缺點(diǎn)就是優(yōu)點(diǎn)是優(yōu)點(diǎn)。

52、貞一操一是男的女的都要守的要守的，男人的貞一操一的表現(xiàn)方式跟女人的貞一操一表現(xiàn)的方式不一樣不一樣，這叫做男一女有別女有別。

53、西方人是專門講能力的能力的。中國(guó)人不講能力講能力，不是不重視能力視能力，而是講一種比能力還深一層的東西的東西，叫做本事做本事。

54、人微言輕的時(shí)候的時(shí)候，要多聽要多聽，吸收一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)來彌補(bǔ)自己的不足的不足。

55、領(lǐng)帶要有人執(zhí)行人執(zhí)行，執(zhí)行要有良好的領(lǐng)導(dǎo)的領(lǐng)導(dǎo)，這就叫乾坤配乾坤配。

56、每個(gè)人都要有方法來了解自己解自己，因?yàn)榱私鈩e人很容易很容易，了解自己很難己很難。

57、慎選立足點(diǎn)立足點(diǎn)，是做任何事情開始的第一個(gè)原則個(gè)原則。

58、我們的學(xué)問是全盤了解盤了解，然后才展開的展開的，不象他們（西方人）是一點(diǎn)一滴摸索著去整合去整合，到現(xiàn)在還整不齊整不齊。

59、男一性一的責(zé)任是：在不同的時(shí)代的時(shí)代，不同的地位和場(chǎng)合和場(chǎng)合，有不同的表現(xiàn)的表現(xiàn)。

60、成一家之言就是所有的學(xué)生把自己的創(chuàng)見的創(chuàng)見，當(dāng)做是老師的延伸的延伸。
周易經(jīng)典名言
1、立天之道曰陰與陽陰與陽，立地之道曰柔與剛?cè)崤c剛，立人之道曰仁與義仁與義。

2、二人同心人同心，其利斷金；同心之言心之言，其香如蘭香如蘭。

3、君子以教思無窮思無窮，容保民無疆民無疆。

4、君子上交不謅交不謅，下交不瀆交不瀆。

5、物無妄然無妄然，必有其理有其理。

6、尺蠖之屈蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄蛇之蟄，以存身也存身也。

7、積善之家善之家，必有余慶；積不善之家善之家，必有余殃有余殃。

8、君子以獨(dú)立不懼立不懼，遁世無悶世無悶。

9、君子法上天剛健、運(yùn)轉(zhuǎn)不息之象息之象，而自強(qiáng)不息強(qiáng)不息，進(jìn)德修業(yè)德修業(yè)，永不停止不停止！

10、時(shí)止則止止則止，時(shí)行則行行則行，動(dòng)靜不失其時(shí)失其時(shí)，其道光明道光明。

11、物以類聚以類聚，人以群分以群分。

12、君子學(xué)以聚之以聚之，問以辯之以辯之，寬以居之以居之，仁以行之以行之。

13、含章可貞章可貞，或從王事從王事，無成，有終。

14、澤無水澤無水，困。君子以致命遂志命遂志。

15、小人以小善為無益而弗為也弗為也，以小惡為無傷而弗去也弗去也，故惡積而不可掩不可掩，罪大而不可解不可解。

16、同聲相應(yīng)聲相應(yīng)，同氣相求氣相求。

17、謙謙君子謙君子，用涉大川涉大川。

18、居上位而不驕而不驕，在下位而不憂而不憂。

19、山上有澤上有澤，咸。君子以言有物言有物，而行有恒行有恒。

20、君子以儉德辟難德辟難，不可榮以祿榮以祿。

21、坤至柔而動(dòng)也剛動(dòng)也剛，至靜而德方而德方。

22、君子藏器于身器于身，待時(shí)而動(dòng)；天下有道則見道則見，無道則隱道則隱。

23、謙謙君子謙君子，卑以自牧以自牧。

24、天道下濟(jì)而光明而光明，地道卑而上行而上行。天道虧盈而益謙而益謙，地道變盈而流謙而流謙，鬼神害盈而福謙而福謙，人道惡盈而好謙而好謙。謙，尊而光尊而光，卑而不可逾不可逾，君子之終也之終也。

25、風(fēng)雷，益。君子以見善則遷善則遷，有過則改過則改。

26、風(fēng)行水上行水上，自然成文然成文。

27、君子道長(zhǎng)子道長(zhǎng)，小人道消人道消。小人道長(zhǎng)人道長(zhǎng)，君子道消子道消。

28、無極生太極生太極，太極生兩儀生兩儀，兩儀生四象生四象，四象生八卦生八卦，八卦定乾坤定乾坤。

29、吉人之詞寡之詞寡，躁人之詞多之詞多。

30、同聲相應(yīng)聲相應(yīng)，同氣相求氣相求，水流濕水流濕，火就燥火就燥，云從龍?jiān)茝凝垼L(fēng)從虎風(fēng)從虎，各從其類也其類也。

31、方以類聚以類聚，物以群分以群分。

32、君子以遏揚(yáng)善遏揚(yáng)善，順天休命天休命。

33、一陰一陽之謂道之謂道，繼之者善也者善也，成之者性也者性也。

34、不妄取不妄取，不妄求不妄求，不妄想不妄想，不妄求不妄求。

35、二人同心人同心，其利斷金利斷金。同心之言心之言，其臭如蘭臭如蘭。

36、仁者見之謂之仁謂之仁，知者見之謂之知謂之知，百姓日用不知；故君子之道鮮矣道鮮矣！

37、君子敬以直內(nèi)以直內(nèi)，義以方外以方外。

38、仁者見之謂之仁謂之仁，智者見之謂之智謂之智。

39、君子以言有物言有物，而行有恒行有恒。

40、君子以見善則遷善則遷，有過則改過則改。

41、君子上交不諂交不諂，下交不瀆交不瀆。

42、鳴鶴在陰鶴在陰，其子和之子和之，我有好爵有好爵，吾與爾靡之爾靡之！

43、唯君子為能通天下之志也之志也。

44、君子伺機(jī)而作機(jī)而作，不俟終日俟終日。

45、觀乎天文乎天文，以察時(shí)變察時(shí)變。觀乎人文乎人文，以化成天下成天下。

46、人之所助者所助者，信也。

47、天地感天地感，而萬物化生；圣人感人心感人心，而天下和平下和平。

48、善不積善不積，不足以成名；惡不積惡不積，不足以滅身以滅身。

49、窮則變窮則變，變則通變則通，通則久遠(yuǎn)則久遠(yuǎn)。

50、是故，易有太極有太極，是生兩儀生兩儀，兩儀生四象生四象，四象生八卦生八卦，八卦定吉兇定吉兇，吉兇生大業(yè)生大業(yè)。

51、天行健天行健，君子以自強(qiáng)不息強(qiáng)不息。地勢(shì)坤地勢(shì)坤，君子以厚德載物德載物。

52、夫大人者大人者，與天地合其德合其德，與日月合其明合其明，與四時(shí)合其序合其序，與鬼神合其吉兇其吉兇。

53、夫妻反目妻反目，不能正室能正室。

54、勞而不伐而不伐，有功而不德而不德，厚之至也之至也。

55、不妄取不妄取，不妄予不妄予，不妄想不妄想，不妄求不妄求，與人方便人方便，隨遇而安遇而安。

56、形而上者謂之道；形而下者謂之器謂之器。

57、即鹿比虞鹿比虞，唯入于林中于林中。君子幾君子幾，不如舍不如舍，往吝。

58、有孚惠心孚惠心，勿問元吉問元吉，有孚惠我德惠我德。

59、君子藏器于身器于身，待時(shí)而動(dòng)時(shí)而動(dòng)。
周易經(jīng)典名言
1、不妄取不妄取，不妄求不妄求，不妄想不妄想，不妄求不妄求。
2、君子法上天剛健、運(yùn)轉(zhuǎn)不息之象息之象，而自強(qiáng)不息強(qiáng)不息，進(jìn)德修業(yè)德修業(yè)，永不停止不停止！

3、坤至柔而動(dòng)也剛動(dòng)也剛，至靜而德方而德方。

4、一陰一陽之謂道之謂道，繼之者善也者善也，成之者性也者性也。

5、人之所助者所助者，信也。

6、君子以見善則遷善則遷，有過則改過則改。

7、含章可貞章可貞，或從王事從王事，無成，有終。

8、仁者見之謂之仁謂之仁，智者見之謂之智謂之智。

9、謙謙君子謙君子，用涉大川涉大川。

10、勞而不伐而不伐，有功而不德而不德，厚之至也之至也。

11、居上位而不驕而不驕，在下位而不憂而不憂。

12、同聲相應(yīng)聲相應(yīng)，同氣相求氣相求。

13、善不積善不積，不足以成名；惡不積惡不積，不足以滅身以滅身。

14、山上有澤上有澤，咸。君子以言有物言有物，而行有恒行有恒。

15、吉人之詞寡之詞寡，躁人之詞多之詞多。

16、方以類聚以類聚，物以群分以群分。

17、夫妻反目妻反目，不能正室能正室。

18、立天之道曰陰與陽陰與陽，立地之道曰柔與剛?cè)崤c剛，立人之道曰仁與義仁與義。

19、無極生太極生太極，太極生兩儀生兩儀，兩儀生四象生四象，四象生八卦生八卦，八卦定乾坤定乾坤。

20、二人同心人同心，其利斷金；同心之言心之言，其香如蘭香如蘭。

21、君子藏器于身器于身，待時(shí)而動(dòng)；天下有道則見道則見，無道則隱道則隱。

22、澤無水澤無水，困。君子以致命遂志命遂志。

23、君子上交不謅交不謅，下交不瀆交不瀆。

24、物無妄然無妄然，必有其理有其理。

25、天道下濟(jì)而光明而光明，地道卑而上行而上行。天道虧盈而益謙而益謙，地道變盈而流謙而流謙，鬼神害盈而福謙而福謙，人道惡盈而好謙而好謙。謙，尊而光尊而光，卑而不可逾不可逾，君子之終也之終也。

26、謙謙君子謙君子，卑以自牧以自牧。

27、窮則變窮則變，變則通變則通，通則久遠(yuǎn)則久遠(yuǎn)。

28、物以類聚以類聚，人以群分以群分。

29、君子敬以直內(nèi)以直內(nèi)，義以方外以方外。

30、同聲相應(yīng)聲相應(yīng)，同氣相求氣相求，水流濕水流濕，火就燥火就燥，云從龍?jiān)茝凝垼L(fēng)從虎風(fēng)從虎，各從其類也其類也。

31、積善之家善之家，必有余慶；積不善之家善之家，必有余殃有余殃。

32、君子伺機(jī)而作機(jī)而作，不俟終日俟終日。

33、有孚惠心孚惠心，勿問元吉問元吉，有孚惠我德惠我德。

34、君子以獨(dú)立不懼立不懼，遁世無悶世無悶。

35、鳴鶴在陰鶴在陰，其子和之子和之，我有好爵有好爵，吾與爾靡之爾靡之！

36、天地感天地感，而萬物化生；圣人感人心感人心，而天下和平下和平。

37、天行健天行健，君子以自強(qiáng)不息強(qiáng)不息。地勢(shì)坤地勢(shì)坤，君子以厚德載物德載物。

38、是故，易有太極有太極，是生兩儀生兩儀，兩儀生四象生四象，四象生八卦生八卦，八卦定吉兇定吉兇，吉兇生大業(yè)生大業(yè)。

39、時(shí)止則止止則止，時(shí)行則行行則行，動(dòng)靜不失其時(shí)失其時(shí)，其道光明道光明。

40、觀乎天文乎天文，以察時(shí)變察時(shí)變。觀乎人文乎人文，以化成天下成天下。

41、君子道長(zhǎng)子道長(zhǎng)，小人道消人道消。小人道長(zhǎng)人道長(zhǎng)，君子道消子道消。

42、小人以小善為無益而弗為也弗為也，以小惡為無傷而弗去也弗去也，故惡積而不可掩不可掩，罪大而不可解不可解。

43、尺蠖之屈蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄蛇之蟄，以存身也存身也。

44、君子以儉德辟難德辟難，不可榮以祿榮以祿。

45、君子以言有物言有物，而行有恒行有恒。

46、君子上交不諂交不諂，下交不瀆交不瀆。

47、形而上者謂之道；形而下者謂之器謂之器。

48、風(fēng)雷，益。君子以見善則遷善則遷，有過則改過則改。

49、君子以遏揚(yáng)善遏揚(yáng)善，順天休命天休命。

50、即鹿比虞鹿比虞，唯入于林中于林中。君子幾君子幾，不如舍不如舍，往吝。

51、唯君子為能通天下之志也之志也。

52、君子學(xué)以聚之以聚之，問以辯之以辯之，寬以居之以居之，仁以行之以行之。

53、不妄取不妄取，不妄予不妄予，不妄想不妄想，不妄求不妄求，與人方便人方便，隨遇而安遇而安。

54、仁者見之謂之仁謂之仁，知者見之謂之知謂之知，百姓日用不知；故君子之道鮮矣道鮮矣！

55、二人同心人同心，其利斷金利斷金。同心之言心之言，其臭如蘭臭如蘭。

56、君子藏器于身器于身，待時(shí)而動(dòng)時(shí)而動(dòng)。

57、風(fēng)行水上行水上，自然成文然成文。

58、君子以教思無窮思無窮，容保民無疆民無疆。

59、夫大人者大人者，與天地合其德合其德，與日月合其明合其明，與四時(shí)合其序合其序，與鬼神合其吉兇其吉兇。
易經(jīng)里的哲理名言（57條）

一、君子以見善則遷善則遷，有過則改過則改。

二、仁者見之謂之仁謂之仁，知者見之謂之知謂之知，百姓日用不知；故君子之道鮮矣道鮮矣！

三、謙謙君子謙君子，用涉大川涉大川。

四、立天之道曰陰與陽陰與陽，立地之道曰柔與剛?cè)崤c剛，立人之道曰仁與義仁與義。

五、無平不陂平不陂，無往不復(fù)往不復(fù)，艱貞無咎貞無咎。

六、居上位而不驕而不驕，在下位而不憂而不憂。

七、知進(jìn)退存亡不失其正者其正者，其惟圣人乎圣人乎。

八、夫大人者大人者，與天地合其德合其德，與日月合其明合其明，與四時(shí)合其序合其序，與鬼神合其吉兇其吉兇。

九、君子以儉德辟難德辟難，不可榮以祿榮以祿。

十、唯君子為能通天下之志也之志也。

十一、夫妻反目妻反目，不能正室能正室。

十二、勞而不伐而不伐，有功而不德而不德，厚之至也之至也。

十三、風(fēng)行水上行水上，自然成文然成文。

十四、《易》，窮則變窮則變，變則通變則通，通則久通則久。

十五、君子以教思無窮思無窮，容保民無疆民無疆。

十六、勞謙君子謙君子，萬民服也民服也。

十七、有孚惠心孚惠心，勿問元吉問元吉，有孚惠我德惠我德。

十八、山上有澤上有澤，咸。君子以言有物言有物，而行有恒行有恒。

十九、人之所助者所助者，信也。

二十、風(fēng)雷，益。君子以見善則遷善則遷，有過則改過則改。

二十一、物無妄然無妄然，必有其理有其理。

二十二、一陰一陽之謂道之謂道，繼之者善也者善也，成之者性也者性也。

二十三、不妄取不妄取，不妄求不妄求，不妄想不妄想，不妄求不妄求。

二十四、君子以遏揚(yáng)善遏揚(yáng)善，順天休命天休命。

二十五、德薄而位尊而位尊，知小而謀大而謀大，力少而任重而任重，鮮不及矣不及矣。

二十六、君子學(xué)以聚之以聚之，問以辯之以辯之，寬以居之以居之，仁以行之以行之。

二十七、不事王侯事王侯，高尚其事尚其事。

二十八、時(shí)止則止止則止，時(shí)行則行行則行，動(dòng)靜不失其時(shí)失其時(shí)，其道光明道光明。

二十九、天地感天地感，而萬物化生；圣人感人心感人心，而天下和平下和平。

三十、形而上者謂之道謂之道，形而下者謂之器謂之器。

三十一、含章可貞章可貞，或從王事從王事，無成，有終。

三十二、二人同心人同心，其利斷金利斷金。同心之言心之言，其臭如蘭臭如蘭。

三十三、善不積善不積，不足以成名；惡不積惡不積，不足以滅身以滅身。

三十四、謙謙君子謙君子，卑以自牧以自牧。

三十五、窮則變窮則變，變則通變則通，通則久遠(yuǎn)則久遠(yuǎn)。

三十六、君子伺機(jī)而作機(jī)而作，不俟終日俟終日。

三十七、開國(guó)承家國(guó)承家，小人勿用人勿用。

三十八、觀乎天文乎天文，以察時(shí)變察時(shí)變。觀乎人文乎人文，以化成天下成天下。

三十九、同聲相應(yīng)聲相應(yīng)，同氣相求氣相求。

四十、君子于信子于信，義不食也不食也。

四十一、君子以順德以順德，積小以高大以高大。

四十二、即鹿比虞鹿比虞，唯入于林中于林中。君子幾君子幾，不如舍不如舍，往吝。

四十三、小人以小善為無益而弗為也弗為也，以小惡為無傷而弗去也弗去也，故惡積而不可掩不可掩，罪大而不可解不可解。

四十四、君子敬以直內(nèi)以直內(nèi)，義以方外以方外。

四十五、是故，易有太極有太極，是生兩儀生兩儀，兩儀生四象生四象，四象生八卦生八卦，八卦定吉兇定吉兇，吉兇生大業(yè)生大業(yè)。

四十六、雷在天上在天上，大壯，君子以非禮弗履禮弗履。

四十七、同聲相應(yīng)聲相應(yīng)，同氣相求氣相求，水流濕水流濕，火就燥火就燥，云從龍?jiān)茝凝垼L(fēng)從虎風(fēng)從虎，各從其類也其類也。

四十八、仁者見之謂之仁謂之仁，智者見之謂之智謂之智。

四十九、君子道長(zhǎng)子道長(zhǎng)，小人道消人道消。小人道長(zhǎng)人道長(zhǎng)，君子道消子道消。

五十、君子以獨(dú)立不懼立不懼，遁世無悶世無悶。

五十一、天行健天行健，君子以自強(qiáng)不息強(qiáng)不息。地勢(shì)坤地勢(shì)坤，君子以厚德載物德載物。

五十二、積善之家善之家，必有余慶；積不善之家善之家，必有余殃有余殃。

五十三、不妄取不妄取，不妄予不妄予，不妄想不妄想，不妄求不妄求，與人方便人方便，隨遇而安遇而安。

五十四、方以類聚以類聚，物以群分以群分。

五十五、澤無水澤無水，困。君子以致命遂志命遂志。

五十六、一陰一陽之謂道之謂道。

五十七、君子上交不諂交不諂，下交不瀆交不瀆。
易經(jīng)
1、一陰一陽之謂道之謂道，繼之者善也者善也，成之者性也者性也。 《易經(jīng)》
2、君子敬以直內(nèi)以直內(nèi)，義以方外以方外。 《易經(jīng)》
3、積善之家善之家，必有余慶；積不善之家善之家，必有余殃有余殃。 《易經(jīng)》
4、有孚惠心孚惠心，勿問元吉問元吉，有孚惠我德惠我德。 《易經(jīng)》
5、含章可貞章可貞，或從王事從王事，無成，有終。 《易經(jīng)》
6、君子以教思無窮思無窮，容保民無疆民無疆。 《易經(jīng)》
7、坤至柔而動(dòng)也剛動(dòng)也剛，至靜而德方而德方。 《易經(jīng)》
8、唯君子為能通天下之志也之志也。 《易經(jīng)》
9、君子以遏揚(yáng)善遏揚(yáng)善，順天休命天休命。 《易經(jīng)》
10、天行健天行健，君子以自強(qiáng)不息強(qiáng)不息。地勢(shì)坤地勢(shì)坤，君子以厚德載物德載物。 《周易》
11、夫大人者大人者，與天地合其德合其德，與日月合其明合其明，與四時(shí)合其序合其序，與鬼神合其吉兇其吉兇。 《易經(jīng)》
12、《易》，窮則變窮則變，變則通變則通，通則久通則久。 《易經(jīng)》
13、仁者見之謂之仁謂之仁，知者見之謂之知謂之知， 百姓日用不知； 故君子之道鮮矣道鮮矣！ 《易經(jīng)》
14、立天之道曰陰與陽陰與陽，立地之道曰柔與剛?cè)崤c剛，立人之道曰仁與義仁與義。 《易經(jīng)》
15、君子學(xué)以聚之以聚之，問以辯之以辯之，寬以居之以居之，仁以行之以行之。 《易經(jīng)》
16、居上位而不驕而不驕，在下位而不憂而不憂。 《易經(jīng)》
17、方以類聚以類聚，物以群分以群分。 《易經(jīng)》
18、是故，易有太極有太極，是生兩儀生兩儀， 兩儀生四象生四象， 四象生八卦生八卦，八卦定吉兇定吉兇，吉兇生大業(yè)生大業(yè)。 《易經(jīng)》
19、君子以見善則遷善則遷，有過則改過則改。 《易經(jīng)》
20、時(shí)止則止止則止，時(shí)行則行行則行，動(dòng)靜不失其埋失其埋，其道光明道光明。 《易經(jīng)》
21、天地感天地感，而萬物化生；圣人感人心感人心，而天下和平下和平。 《易經(jīng)》
22、勞而不伐而不伐，有功而不德而不德，厚之至也之至也。 《易經(jīng)》
23、君子以獨(dú)立不懼立不懼，遁世無悶世無悶。 《易經(jīng)》
24、二人同心人同心，其利斷金利斷金。同心之言,人生感悟生感悟，其臭如蘭臭如蘭。 《易經(jīng)》
25、謙謙君子謙君子，卑以自牧以自牧。 《易》
26、夫妻反目妻反目，不能正室能正室。 《易經(jīng)》
27、君子以儉德辟難德辟難，不可榮以祿榮以祿。 《易經(jīng)》
28、君子上交不諂交不諂，下交不瀆交不瀆。 《易經(jīng)》
29、形而上者謂之道；形而下者謂之器謂之器。 《易經(jīng)》
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Q3：易經(jīng)的句子

1、天行健天行健，君子以自強(qiáng)不息強(qiáng)不息。
2、同聲相應(yīng)聲相應(yīng)，同氣相求氣相求。
3、地勢(shì)坤地勢(shì)坤，君子以厚德載物德載物。
4、積善之家善之家，必有余慶；積不善之家善之家，必有余殃有余殃。
5、君子以儉德辟難德辟難，不可榮以祿榮以祿。
6、天道下濟(jì)而光明而光明，地道卑而上行而上行。天道虧盈而益謙而益謙，地道變盈而流謙而流謙，鬼神害盈而福謙而福謙，人道惡盈而好謙而好謙。
7、君子以獨(dú)立不懼立不懼，遁世無悶世無悶。
8、天地之道地之道，恒久而不已也不已也。
9、君子以同而異同而異。
10、君子以見善則遷善則遷，有過則改過則改。
11、時(shí)止則止止則止，時(shí)行則行行則行，動(dòng)靜不失其時(shí)失其時(shí)，其道光明道光明。
12、日中則昃中則昃，月盈則食盈則食，天地盈虛地盈虛，與時(shí)消息時(shí)消息，而況于人乎于人乎？況于鬼神乎鬼神乎？
13、君子以行過乎恭過乎恭，喪過乎哀過乎哀，用過乎儉過乎儉。
14、知周乎萬物乎萬物，而道濟(jì)天下濟(jì)天下。
15、書不盡言不盡言，言不盡意不盡意。
16、形而上者謂之道謂之道。形而下者謂之器謂之器。
17、神而明之而明之，存乎其人；默而成之而成之，不言而信言而信，存乎德行乎德行。
18、君子藏器于身器于身，待時(shí)而動(dòng)時(shí)而動(dòng)。
19、善不積善不積，不足以成名；惡不積惡不積，不足以滅身以滅身。
20、小人以小善為無益而弗為而弗為，以惡小為無傷而弗去也弗去也，故惡積而不可掩不可掩，最大而不可解不可解。

Q4：易經(jīng)全文

易經(jīng)》第一卦 乾 乾為天 乾上乾下
乾：元，亨，利，貞。
初九：潛龍，勿用。
九二：見龍?jiān)偬稞堅(jiān)偬铮姶笕艘姶笕恕?
九三：君子終日乾乾日乾乾，夕惕若夕惕若，厲無咎厲無咎。
九四：或躍在淵躍在淵，無咎。
九五：飛龍?jiān)谔忑堅(jiān)谔欤姶笕艘姶笕恕?
上九：亢龍有悔龍有悔。
用九：見群龍無首龍無首，吉。
彖曰：大哉乾元哉乾元，萬物資始物資始，乃統(tǒng)天乃統(tǒng)天。云行雨施行雨施，品物流形物流形。大明始終明始終，
六位時(shí)成位時(shí)成，時(shí)乘六龍以御天以御天。乾道變化道變化，各正性命正性命，保合大和合大和，乃
利貞。首出庶物出庶物，萬國(guó)咸寧國(guó)咸寧。
象曰：天行健天行健，君子以自強(qiáng)不息強(qiáng)不息。
潛龍勿用龍勿用，陽在下也在下也。 見龍?jiān)偬稞堅(jiān)偬铮率┢找彩┢找病?終日乾乾日乾乾，反復(fù)道
也。 或躍在淵躍在淵，進(jìn)無咎也無咎也。飛龍?jiān)谔忑堅(jiān)谔欤笕嗽煲踩嗽煲病?亢龍有悔龍有悔，盈
不可久也可久也。 用九，天德不可為首也為首也。
文言曰：「元者，善之長(zhǎng)也之長(zhǎng)也，亨者，嘉之會(huì)也之會(huì)也，利者，義之和也之和也，貞者，
事之干也之干也。 君子體仁子體仁，足以長(zhǎng)人；嘉會(huì)，足以合禮；利物，足以
和義；貞固，足以干事以干事。 君子行此四者此四者，故曰：乾：元亨利貞亨利貞。」
初九曰：「潛龍勿用龍勿用。」 何謂也何謂也？
子曰： 「龍德而隱者也隱者也。不易乎世易乎世，不成乎名；□①世而無悶而無悶，不見是而
無悶；樂則行之則行之，憂則違之；確乎其不可拔不可拔，乾龍也乾龍也。」 九二曰：「見龍?jiān)谔稞堅(jiān)谔铮姶笕艘姶笕恕！?何謂也何謂也？
子曰： 「龍德而正中者也中者也。 庸言之信言之信，庸行之謹(jǐn)行之謹(jǐn)，閑邪存其誠(chéng)存其誠(chéng)，善世而
不伐，德博而化博而化。 易曰：「見龍?jiān)谔稞堅(jiān)谔铮姶笕艘姶笕恕！?君德也君德也。」
九三曰：「君子終日乾乾日乾乾，夕惕若夕惕若，厲無咎厲無咎。」 何謂也何謂也？
子曰： 「君子進(jìn)德修業(yè)德修業(yè)，忠信，所以進(jìn)德也進(jìn)德也。修辭立其誠(chéng)立其誠(chéng)，所以居業(yè)也居業(yè)也。
知至至之至至之，可與幾也與幾也。 知終終之終終之，可與存義也存義也。 是故，居上位而
不驕，在下位而不憂而不憂。故乾乾故乾乾，因其時(shí)而惕時(shí)而惕，雖危而無咎矣無咎矣。」
九四：「或躍在淵躍在淵，無咎。」 何謂也何謂也？
子曰： 「上下無常下無常，非為邪也為邪也。 進(jìn)退無恒退無恒，非離群也離群也。 君子進(jìn)德修業(yè)德修業(yè)，
欲及時(shí)也及時(shí)也，故無咎故無咎。」
九五曰：「飛龍?jiān)谔忑堅(jiān)谔欤姶笕艘姶笕恕！?何謂也何謂也？
子曰： 「同聲相應(yīng)聲相應(yīng)，同氣相求；水流濕水流濕，火就燥；云從龍?jiān)茝凝垼L(fēng)從虎風(fēng)從虎。 圣
人作，而萬物□②，本乎天者親上者親上，本乎地者親下者親下，則各從其類也其類也。
上九曰：「亢龍有悔龍有悔。」 何謂也何謂也？
子曰： 「貴而無位而無位，高而無民而無民，賢人在下而無輔而無輔，是以動(dòng)而有悔也有悔也。」
乾龍勿用龍勿用，下也。 見龍?jiān)谔稞堅(jiān)谔铮瑫r(shí)舍也時(shí)舍也。 終日乾乾日乾乾，行事也行事也。
或躍在淵躍在淵，自試也自試也。飛龍?jiān)谔忑堅(jiān)谔欤现我采现我病?亢龍有悔龍有悔，窮之災(zāi)也之災(zāi)也。
乾元用九元用九，天下治也下治也。
乾龍勿用龍勿用，陽氣潛藏氣潛藏。見龍?jiān)谔稞堅(jiān)谔铮煜挛拿飨挛拿鳌＝K日乾乾日乾乾，與時(shí)
偕行。 或躍在淵躍在淵，乾道乃革道乃革。飛龍?jiān)谔忑堅(jiān)谔欤宋缓跆斓潞跆斓隆？糊堄谢邶堄谢冢?
與時(shí)偕極時(shí)偕極。 乾元用九元用九，乃見天則見天則。
乾元者乾元者，始而亨者也亨者也。 利貞者利貞者，性情也性情也。 乾始能以美利利天
下，不言所利言所利。 大矣哉大矣哉！大哉乾乎哉乾乎？剛健中正健中正，純粹精也粹精也。 六爻
發(fā)揮，旁通情也通情也。 時(shí)乘六龍乘六龍，以御天也御天也。 云行雨施行雨施，天下平也下平也。
君子以成德為行德為行，日可見之行也之行也。潛之為言也為言也，隱而未見而未見，行
而未成而未成，是以君子弗用也弗用也。
君子學(xué)以聚之以聚之，問以辯之以辯之，寬以居之以居之，仁以行之以行之。易曰：「見
龍?jiān)谔稞堅(jiān)谔铮姶笕艘姶笕恕！?君德也君德也。
九三， 重剛而不中而不中，上不在天不在天，下不在田不在田。 故乾乾故乾乾，因其時(shí)
而惕，雖危無咎矣無咎矣。
九四， 重剛而不中而不中，上不在天不在天， 下不在田不在田，中不在人不在人，故或
之。或之者或之者，疑之也疑之也，故無咎故無咎。
夫大人者大人者，與天地合其德合其德，與日月合其明合其明，與四時(shí)合其序合其序，與
鬼神合其吉兇其吉兇。 先天下而天弗違天弗違，后天而奉天時(shí)奉天時(shí)。 天且弗違且弗違，而
況於人乎於人乎？ 況於鬼神乎鬼神乎？
亢之為言也為言也，知進(jìn)而不知退不知退，知存而不知亡不知亡，知得而不知喪不知喪。
其唯圣人乎圣人乎？ 知進(jìn)退存亡退存亡，而不失其正者其正者，其為圣人乎圣人乎？
□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚
□② ＝ 者 ＋ 見
乾卦終
《易經(jīng)》第二卦 坤 坤為地 坤上坤下
坤：元，亨，利牝馬之貞馬之貞。 君子有攸往有攸往，先迷后得主后得主，利西南得朋南得朋，
東北喪朋北喪朋。 安貞，吉。
彖曰：至哉坤元哉坤元，萬物資生物資生，乃順承天順承天。 坤厚載物厚載物，德合無疆合無疆。 含弘光

2 易經(jīng)全文
大，品物咸亨物咸亨。 牝馬地類馬地類，行地?zé)o疆地?zé)o疆，柔順利貞順利貞。 君子攸行子攸行，先
迷失道迷失道，后順得常順得常。 西南得朋南得朋，乃與類行；東北喪朋北喪朋，乃終有慶終有慶。
安貞之吉貞之吉，應(yīng)地?zé)o疆地?zé)o疆。
象曰：地勢(shì)坤地勢(shì)坤，君子以厚德載物德載物。
初六：履霜，堅(jiān)冰至堅(jiān)冰至。
象曰：履霜堅(jiān)冰霜堅(jiān)冰，陰始凝也始凝也。 馴致其道致其道，至堅(jiān)冰也堅(jiān)冰也。
六二：直，方，大，不習(xí)無不利無不利。
象曰：六二之動(dòng)二之動(dòng)，直以方也以方也。 不習(xí)無不利無不利，地道光也道光也。
六三：含章可貞章可貞。 或從王事從王事，無成有終成有終。
象曰：含章可貞；以時(shí)發(fā)也時(shí)發(fā)也。 或從王事從王事，知光大也光大也。
六四：括囊；無咎，無譽(yù)。
象曰：括囊無咎囊無咎，慎不害也不害也。
六五：黃裳，元吉。
象曰：黃裳元吉裳元吉，文在中也在中也。
上六：戰(zhàn)龍於野龍於野，其血玄黃血玄黃。
象曰：戰(zhàn)龍於野龍於野，其道窮也道窮也。
用六：利永貞利永貞。
象曰：用六永貞六永貞，以大終也大終也。
文言曰：坤至柔坤至柔，而動(dòng)也剛動(dòng)也剛，至靜而德方而德方，后得主而有常而有常，含萬物而化光而化光。
坤其道順乎道順乎？ 承天而時(shí)行而時(shí)行。
積善之家善之家，必有馀慶；積不善之家善之家，必有馀殃有馀殃。 臣弒其君弒其君，子
弒其父弒其父，非一朝一夕之故夕之故，其所由來者漸矣者漸矣，由辯之不早辯也早辯也。 易
曰：「履霜堅(jiān)冰至堅(jiān)冰至。」 蓋言順也言順也。
直其正也其正也，方其義也其義也。 君子敬以直內(nèi)以直內(nèi)，義以方外以方外，敬義立敬義立，而
德不孤德不孤。 「直，方，大，不習(xí)無不利」；則不疑其所行也所行也。
陰雖有美雖有美，含之；以從王事從王事，弗敢成也敢成也。 地道也地道也，妻道也妻道也，臣
道也。 地道無成道無成，而代有終也有終也。
天地變化地變化，草木蕃； 天地閉天地閉，賢人隱賢人隱。 易曰：「括囊；無咎，
無譽(yù)。」 蓋言謹(jǐn)也言謹(jǐn)也。
君子黃中通理中通理，正位居體位居體，美在其中在其中，而暢於四支於四支，發(fā)於事業(yè)於事業(yè)，
美之至也之至也。
陰疑於陽疑於陽，必戰(zhàn)。為其嫌於無陽也無陽也，故稱龍焉稱龍焉。猶未離其類也其類也，
故稱血焉稱血焉。 夫玄黃者玄黃者，天地之雜也之雜也，天玄而地黃而地黃。
坤卦終
《易經(jīng)》第三卦 屯 水雷屯 坎上震下
屯：元，亨，利，貞，勿用，有攸往有攸往，利建侯利建侯。
彖曰：屯，剛?cè)崾冀欢y生而難生，動(dòng)乎險(xiǎn)中乎險(xiǎn)中，大亨貞大亨貞。雷雨之動(dòng)滿盈動(dòng)滿盈，天造草
昧，宜建侯而不寧而不寧。
象曰：云，雷，屯；君子以經(jīng)綸以經(jīng)綸。
初九：磐桓；利居貞利居貞，利建侯利建侯。
象曰：雖磐桓雖磐桓，志行正也行正也。 以貴下賤貴下賤，大得民也得民也。
六二：屯如□如，乘馬班如馬班如。 匪寇婚媾寇婚媾，女子貞不字貞不字，十年乃字年乃字。
象曰：六二之難二之難，乘剛也乘剛也。 十年乃字年乃字，反常也反常也。
六三：既鹿無虞鹿無虞，惟入于林中于林中，君子幾不如舍不如舍，往吝。
象曰：既鹿無虞鹿無虞，以縱禽也縱禽也。 君子舍之子舍之，往吝窮也吝窮也。
六四：乘馬班如馬班如，求婚媾求婚媾，無不利無不利。
象曰：求而往求而往，明也。
九五：屯其膏屯其膏，小貞吉小貞吉，大貞兇大貞兇。
象曰：屯其膏屯其膏，施未光也未光也。
上六：乘馬班如馬班如，泣血漣如血漣如。
象曰：泣血漣如血漣如，何可長(zhǎng)也可長(zhǎng)也。
□ ＝ 辶 ＋ 顫 －頁
屯卦終
《易經(jīng)》第四卦 蒙 山水蒙 艮上坎下
蒙：亨。 匪我求童蒙求童蒙，童蒙求我蒙求我。 初噬告初噬告，再三瀆再三瀆，瀆則不告則不告。利
貞。
彖曰：蒙，山下有險(xiǎn)下有險(xiǎn)，險(xiǎn)而止險(xiǎn)而止，蒙。 蒙亨，以亨行時(shí)中也時(shí)中也。匪我求童蒙求童蒙，
童蒙求我蒙求我，志應(yīng)也志應(yīng)也。 初噬告初噬告，以剛中也剛中也。再三瀆再三瀆， 瀆則不告則不告，瀆
蒙也。 蒙以養(yǎng)正以養(yǎng)正，圣功也圣功也。
象曰：山下出泉下出泉，蒙；君子以果行育德行育德。
初六：發(fā)蒙，利用刑人用刑人，用說桎梏說桎梏，以往吝以往吝。
象曰：利用刑人用刑人，以正法也正法也。
九二：包蒙吉；納婦吉；子克家子克家。
象曰：子克家子克家，剛?cè)峤右踩峤右病?
六三：勿用娶女；見金夫見金夫，不有躬不有躬，無攸利無攸利。
象曰：勿用娶女用娶女，行不順也不順也。
六四：困蒙，吝。
象曰：困蒙之吝蒙之吝，獨(dú)遠(yuǎn)實(shí)也遠(yuǎn)實(shí)也。
六五：童蒙，吉。
象曰：童蒙之吉蒙之吉，順以巽也以巽也。
上九：擊蒙；不利為寇利為寇，利御寇利御寇。
象曰：利用御寇用御寇，上下順也下順也。
蒙卦終
《易經(jīng)》第五卦 需 水天需 坎上乾下
需：有孚，光亨，貞吉。 利涉大川涉大川。
彖曰：需，須也；險(xiǎn)在前也在前也。 剛健而不陷而不陷，其義不困窮矣困窮矣。 需有孚需有孚，光
亨，貞吉。 位乎天位乎天位，以正中也正中也。 利涉大川涉大川，往有功也有功也。

3 易經(jīng)全文

象曰：云上於天上於天，需；君子以飲食宴樂食宴樂。
初九：需于郊需于郊。 利用恒利用恒，無咎。
象曰：需于郊需于郊，不犯難行也難行也。 利用恒利用恒，無咎；未失常也失常也。
九二：需于沙需于沙。 小有言小有言，終吉。
象曰：需于沙需于沙，衍在中也在中也。 雖小有言小有言，以終吉也終吉也。
九三：需于泥需于泥，致寇至致寇至。
象曰：需于泥需于泥，災(zāi)在外也在外也。 自我致寇我致寇，敬慎不敗也不敗也。
六四：需于血需于血，出自穴出自穴。
象曰：需于血需于血，順以聽也以聽也。
九五：需于酒食于酒食，貞吉。
象曰：酒食貞吉食貞吉，以中正也中正也。
上六：入于穴入于穴，有不速之客三人來三人來，敬之終吉之終吉。
象曰：不速之客來之客來，敬之終吉之終吉。 雖不當(dāng)位不當(dāng)位，未大失也大失也。
需卦終
《易經(jīng)》第六卦 訟 天水訟 乾上坎下
訟：有孚，窒。 惕中吉惕中吉。 終兇。 利見大人見大人，不利涉大川涉大川。
彖曰：訟，上剛下險(xiǎn)剛下險(xiǎn)，險(xiǎn)而健訟而健訟。訟有孚窒有孚窒，惕中吉惕中吉，剛來而得中也得中也。終
兇；訟不可成也可成也。 利見大人；尚中正也中正也。不利涉大川；入于淵也于淵也。
象曰：天與水違行水違行，訟；君子以作事謀始事謀始。
初六：不永所事永所事，小有言小有言，終吉。
象曰：不永所事永所事，訟不可長(zhǎng)也可長(zhǎng)也。 雖有小言有小言，其辯明也辯明也。
九二：不克訟不克訟，歸而逋歸而逋，其邑人三百戶三百戶，無眚。
象曰：不克訟不克訟，歸而逋也而逋也。 自下訟上下訟上，患至掇也至掇也。
六三：食舊德食舊德，貞厲，終吉，或從王事從王事，無成。
象曰：食舊德食舊德，從上吉也上吉也。
九四：不克訟不克訟，復(fù)自命復(fù)自命，渝安貞渝安貞，吉。
象曰：復(fù)即命復(fù)即命，渝安貞；不失也不失也。
九五：訟元吉訟元吉。
象曰：訟元吉訟元吉，以中正也中正也。
上九：或錫之□帶，終朝三褫之三褫之。
象曰：以訟受服訟受服，亦不足敬也足敬也。
□ ＝ 上般 下革
訟卦終
《易經(jīng)》第七卦 師 地水師 坤上坎下
師：貞，丈人，吉無咎吉無咎。
彖曰：師，眾也，貞正也貞正也，能以眾正以眾正，可以王矣以王矣。 剛中而應(yīng)中而應(yīng)，行險(xiǎn)而順險(xiǎn)而順，
以此毒天下毒天下，而民從之民從之，吉又何咎矣何咎矣。
象曰：地中有水中有水，師；君子以容民畜眾民畜眾。
初六：師出以律出以律，否臧兇否臧兇。
象曰：師出以律出以律，失律兇也律兇也。
九二：在師中在師中，吉無咎吉無咎，王三錫命三錫命。
象曰：在師中吉師中吉，承天寵也天寵也。 王三錫命三錫命，懷萬邦也萬邦也。
六三：師或輿尸或輿尸，兇。
象曰：師或輿尸或輿尸，大無功也無功也。
六四：師左次師左次，無咎。
象曰：左次無咎次無咎，未失常也失常也。
六五：田有禽田有禽，利執(zhí)言利執(zhí)言，無咎。長(zhǎng)子帥師子帥師，弟子輿尸子輿尸，貞兇。
象曰：長(zhǎng)子帥師子帥師，以中行也中行也。弟子輿師子輿師，使不當(dāng)也不當(dāng)也。
上六：大君有命君有命，開國(guó)承家國(guó)承家，小人勿用人勿用。
象曰：大君有命君有命，以正功也正功也。 小人勿用人勿用，必亂邦也亂邦也。
師卦終
《易經(jīng)》第八卦 比 水地比 坎上下坤
比：吉。 原筮元永貞元永貞，無咎。 不寧方來寧方來，后夫兇后夫兇。
彖曰：比，吉也，比，輔也，下順從也順從也。 原筮元永貞元永貞，無咎，以剛中也剛中也。
不寧方來寧方來，上下應(yīng)也下應(yīng)也。 后夫兇后夫兇，其道窮也道窮也。
象曰：地上有水上有水，比；先王以建萬國(guó)建萬國(guó)，親諸侯親諸侯。
初六：有孚比之孚比之，無咎。 有孚盈缶孚盈缶，終來有他來有他，吉。
象曰：比之初六之初六，有他吉也他吉也。
六二：比之自內(nèi)之自內(nèi)，貞吉。
象曰：比之自內(nèi)之自內(nèi)，不自失也自失也。
六三：比之匪人之匪人。
象曰：比之匪人之匪人，不亦傷乎亦傷乎！
六四：外比之外比之，貞吉。
象曰：外比於賢比於賢，以從上也從上也。
九五：顯比，王用三驅(qū)用三驅(qū)，失前禽失前禽。 邑人不誡人不誡，吉。
象曰：顯比之吉比之吉，位正中也正中也。舍逆取順逆取順，失前禽也前禽也。 邑人不誡人不誡，上
使中也使中也。
上六：比之無首之無首，兇。
象曰：比之無首之無首，無所終也所終也。
比卦終
《易經(jīng)》第九卦 小畜 風(fēng)天小畜 巽上乾下
小畜：亨。 密云不雨云不雨，自我西郊我西郊。
彖曰：小畜； 柔得位柔得位，而上下應(yīng)之下應(yīng)之，曰小畜曰小畜。 健而巽健而巽，剛中而志行而志行，乃
亨。 密云不雨云不雨，尚往也尚往也。 自我西郊我西郊，施未行也未行也。
象曰：風(fēng)行天上行天上，小畜；君子以懿文德懿文德。
初九：復(fù)自道復(fù)自道，何其咎何其咎，吉。
象曰：復(fù)自道復(fù)自道，其義吉也義吉也。
九二：牽復(fù)，吉。

4 易經(jīng)全文
象曰：牽復(fù)在中復(fù)在中，亦不自失也自失也。
九三：輿說輻輿說輻，夫妻反目妻反目。
象曰：夫妻反目妻反目，不能正室也正室也。
六四：有孚，血去惕出去惕出，無咎。
象曰：有孚惕出孚惕出，上合志也合志也。
九五：有孚攣如孚攣如，富以其鄰以其鄰。
象曰：有孚攣如孚攣如，不獨(dú)富也獨(dú)富也。
上九：既雨既處雨既處，尚德載尚德載，婦貞厲婦貞厲。 月幾望月幾望，君子征兇子征兇。
象曰：既雨既處雨既處，德積載也積載也。 君子征兇子征兇，有所疑也所疑也。
小畜卦終
《易經(jīng)》第十卦 履 天澤履 乾上兌下
履：履虎尾履虎尾，不□①人，亨。
彖曰：履，柔履剛也履剛也。說而應(yīng)乎乾應(yīng)乎乾，是以履虎尾履虎尾，不□①人，亨。剛中正剛中正，
履帝位而不疚而不疚，光明也光明也。
象曰：上天下澤天下澤，履；君子以辨上下辨上下，安民志安民志。
初九：素履，往無咎往無咎。
象曰：素履之往履之往，獨(dú)行愿也行愿也。
九二：履道坦坦道坦坦，幽人貞吉人貞吉。
象曰：幽人貞吉人貞吉，中不自亂也自亂也。
六三：眇能視眇能視，跛能履跛能履，履虎尾履虎尾，□①人，兇。 武人為于大君于大君。
象曰：眇能視；不足以有明也有明也。跛能履；不足以與行也與行也。□①人之兇；
位不當(dāng)也不當(dāng)也。 武人為于大君；志剛也志剛也。
九四：履虎尾履虎尾，□②□②終吉。
象曰：□②□②終吉，志行也志行也。
九五：□③履，貞厲。
象曰：□③履貞厲履貞厲，位正當(dāng)也正當(dāng)也。
上九：視履考祥履考祥，其旋元吉旋元吉。
象曰：元吉在上吉在上，大有慶也有慶也。
□① ＝ 口 ＋ 至
□② ＝ 上朔 ＋ 下心
□③ ＝ 炔 － 火
履卦終
《易經(jīng)》第十一卦 泰 天地泰 坤上乾下
泰：小往大來往大來，吉亨。
彖曰：泰，小往大來往大來，吉亨。則是天地交天地交，而萬物通也；上下交上下交，而其志
同也。內(nèi)陽而外陰而外陰，內(nèi)健而外順而外順，內(nèi)君子而外小人外小人，君子道長(zhǎng)子道長(zhǎng)，小
人道消也道消也。
象曰：天地交泰地交泰，后以財(cái)（裁）成天地之道地之道，輔相天地之宜地之宜，以左右民左右民。
初九：拔茅茹拔茅茹，以其夤以其夤，征吉。
象曰：拔茅征吉茅征吉，志在外也在外也。
九二：包荒，用馮河用馮河，不遐遺不遐遺，朋亡，得尚于中行于中行。
象曰：包荒，得尚于中行于中行，以光大也光大也。
九三：無平不陂平不陂，無往不復(fù)往不復(fù)，艱貞無咎貞無咎。 勿恤其孚恤其孚，于食有福食有福。
象曰：無往不復(fù)往不復(fù)，天地際也地際也。
六四：翩翩不富翩不富，以其鄰以其鄰，不戒以孚戒以孚。
象曰：翩翩不富翩不富，皆失實(shí)也失實(shí)也。 不戒以孚戒以孚，中心愿也心愿也。
六五：帝乙歸妹乙歸妹，以祉元吉祉元吉。
象曰：以祉元吉祉元吉，中以行愿也行愿也。
上六：城復(fù)于隍復(fù)于隍，勿用師勿用師。 自邑告命邑告命，貞吝。
象曰：城復(fù)于隍復(fù)于隍，其命亂也命亂也。
泰卦終
《易經(jīng)》第十二卦 否 地天否 乾上坤下
否：否之匪人之匪人，不利君子貞君子貞，大往小來往小來。
彖曰：否之匪人之匪人，不利君子貞君子貞。 大往小來往小來， 則是天地不交地不交，而萬物不通
也；上下不交下不交，而天下無邦也無邦也。內(nèi)陰而外陽而外陽，內(nèi)柔而外剛而外剛，內(nèi)小人
而外君子外君子。 小人道長(zhǎng)人道長(zhǎng)，君子道消也道消也。
象曰：天地不交地不交，否；君子以儉德辟難德辟難，不可榮以祿榮以祿。
初六：拔茅茹拔茅茹，以其夤以其夤，貞吉亨貞吉亨。
象曰：拔茅貞吉茅貞吉，志在君也在君也。
六二：包承。 小人吉小人吉，大人否亨人否亨。
象曰：大人否亨人否亨，不亂群也亂群也。
六三：包羞。
象曰：包羞，位不當(dāng)也不當(dāng)也。
九四：有命無咎命無咎，疇離祉疇離祉。
象曰：有命無咎命無咎，志行也志行也。
九五：休否，大人吉大人吉。 其亡其亡亡其亡，系于苞桑于苞桑。
象曰：大人之吉人之吉，位正當(dāng)也正當(dāng)也。
上九：傾否，先否后喜否后喜。
象曰：否終則傾終則傾，何可長(zhǎng)也可長(zhǎng)也。
否卦終
《易經(jīng)》第十三卦 同人 天火同人 乾上離下
同人：同人于野人于野，亨。 利涉大川涉大川，利君子貞君子貞。
彖曰：同人，柔得位得中位得中，而應(yīng)乎乾應(yīng)乎乾，曰同人曰同人。 同人曰同人曰，同人于野人于野，亨。
利涉大川涉大川，乾行也乾行也。 文明以健明以健，中正而應(yīng)正而應(yīng)，君子正也子正也。 唯君子為
能通天下之志下之志。
象曰：天與火天與火，同人；君子以類族辨物族辨物。
初九：同人于門人于門，無咎。
象曰：出門同人門同人，又誰咎也誰咎也。
六二：同人于宗人于宗，吝。
象曰：同人于宗人于宗，吝道也吝道也。
九三：伏戎于莽戎于莽，升其高陵其高陵，三歲不興歲不興。

5 易經(jīng)全文
象曰：伏戎于莽戎于莽，敵剛也敵剛也。 三歲不興歲不興，安行也安行也。
九四：乘其墉乘其墉，弗克攻弗克攻，吉。
象曰：乘其墉乘其墉，義弗克也弗克也，其吉，則困而反則也反則也。
九五：同人，先號(hào)啕而后笑而后笑。 大師克相遇克相遇。
象曰：同人之先人之先，以中直也中直也。 大師相遇師相遇，言相克也相克也。
上九：同人于郊人于郊，無悔。
象曰：同人于郊人于郊，志未得也未得也。
同人卦終
《易經(jīng)》第十四卦 大有 火天大有 離上乾下
大有：元亨。
彖曰：大有，柔得尊位得尊位，大中而上下應(yīng)之下應(yīng)之，曰大有曰大有。其德剛健而文明而文明，應(yīng)
乎天而時(shí)行而時(shí)行，是以元亨以元亨。
象曰：火在天上在天上，大有；君子以竭惡揚(yáng)善惡揚(yáng)善，順天休命天休命。
初九：無交害無交害，匪咎，艱則無咎則無咎。
象曰：大有初九有初九，無交害也交害也。
九二：大車以載車以載，有攸往有攸往，無咎。
象曰：大車以載車以載，積中不敗也不敗也。
九三：公用亨于天子于天子，小人弗克人弗克。
象曰：公用亨于天子于天子，小人害也人害也。
九四：匪其彭匪其彭，無咎。
象曰：匪其彭匪其彭，無咎；明辨晰也辨晰也。
六五：厥孚交如孚交如，威如；吉。
象曰：厥孚交如孚交如，信以發(fā)志也發(fā)志也。 威如之吉如之吉，易而無備也無備也。
上九：自天佑之天佑之，吉無不利無不利。
象曰：大有上吉有上吉，自天佑也天佑也。
大有卦終
《易經(jīng)》第十五卦 謙 地山謙 坤上艮下
謙：亨，君子有終子有終。
彖曰：謙，亨，天道下濟(jì)而光明而光明，地道卑而上行而上行。天道虧盈而益謙而益謙，地道
變盈而流謙而流謙，鬼神害盈而福謙而福謙，人道惡盈而好謙而好謙。謙尊而光尊而光，卑而
不可□①，君子之終也之終也。
象曰：地中有山中有山，謙；君子以裒多益寡多益寡，稱物平施物平施。
初六：謙謙君子謙君子，用涉大川涉大川，吉。
象曰：謙謙君子謙君子，卑以自牧也自牧也。
六二：鳴謙，貞吉。
象曰：鳴謙貞吉謙貞吉，中心得也心得也。
九三：勞謙君子謙君子，有終吉有終吉。
象曰：勞謙君子謙君子，萬民服也民服也。 六四：無不利無不利，□②謙。
象曰：無不利無不利，□②謙；不違則也違則也。
六五：不富，以其鄰以其鄰，利用侵伐用侵伐，無不利無不利。
象曰：利用侵伐用侵伐，征不服也不服也。
上六：鳴謙，利用行師用行師，征邑國(guó)征邑國(guó)。
象曰：鳴謙，志未得也未得也。 可用行師用行師，征邑國(guó)也邑國(guó)也。
□① ＝ 足 ＋ 俞
□② ＝ 扌＋為
謙卦終
《易經(jīng)》第十六卦 豫 雷地豫 震上坤下
豫：利建侯行師侯行師。
彖曰：豫，剛應(yīng)而志行而志行，順以動(dòng)順以動(dòng)，豫。豫，順以動(dòng)順以動(dòng)，故天地如之地如之，而況建
侯行師乎行師乎？天地以順動(dòng)以順動(dòng)，故日月不過月不過，而四時(shí)不忒；圣人以順動(dòng)以順動(dòng)，
則刑罰清而民服而民服。 豫之時(shí)義大矣哉大矣哉！
象曰：雷出地奮出地奮，豫。 先王以作樂崇德樂崇德，殷薦之上帝之上帝，以配祖考配祖考。
初六：鳴豫，兇。
象曰：初六鳴豫六鳴豫，志窮兇也窮兇也。
六二：介于石介于石，不終日不終日，貞吉。
象曰：不終日不終日，貞吉；以中正也中正也。
六三：盱豫，悔。 遲有悔遲有悔。
象曰：盱豫有悔豫有悔，位不當(dāng)也不當(dāng)也。
九四：由豫，大有得大有得。勿疑。 朋盍簪朋盍簪。
象曰：由豫，大有得；志大行也大行也。
六五：貞疾，恒不死恒不死。
象曰：六五貞疾五貞疾，乘剛也乘剛也。 恒不死恒不死，中未亡也未亡也。
上六：冥豫，成有渝成有渝，無咎。
象曰：冥豫在上豫在上，何可長(zhǎng)也可長(zhǎng)也。
豫卦終
《易經(jīng)》第十七卦 隨 澤雷隨 兌上震下
隨：元亨利貞亨利貞，無咎。
彖曰：隨，剛來而下柔而下柔，動(dòng)而說動(dòng)而說，隨。大亨貞大亨貞，無咎，而天下隨時(shí)下隨時(shí)，隨之
時(shí)義大矣哉大矣哉！
象曰：澤中有雷中有雷，隨；君子以?晦入宴息入宴息。
初九：官有渝官有渝，貞吉。 出門交有功交有功。
象曰：官有渝官有渝，從正吉也正吉也。 出門交有功交有功，不失也不失也。
六二：系小子系小子，失丈夫失丈夫。
象曰：系小子系小子，弗兼與也兼與也。
六三：系丈夫系丈夫，失小子失小子。 隨有求得有求得，利居貞利居貞。
象曰：系丈夫系丈夫，志舍下也舍下也。
九四：隨有獲隨有獲，貞兇。有孚在道孚在道，以明，何咎。
象曰：隨有獲隨有獲，其義兇也義兇也。 有孚在道孚在道，明功也明功也。
九五：孚于嘉孚于嘉，吉。
笤唬烘謨?cè)偽??晃徽?幸病?/p>
上六：拘系之拘系之，乃從維之從維之。 王用亨于西山于西山。
象曰：拘系之拘系之，上窮也上窮也。

6 易經(jīng)全文

隨卦終
《易經(jīng)》第十八卦 蠱 山風(fēng)蠱 艮上巽下
蠱：元亨，利涉大川涉大川。 先甲三日甲三日，后甲三日甲三日。
彖曰：蠱，剛上而柔下而柔下，巽而止巽而止，蠱。 蠱，元亨，而天下治也下治也。 利涉大
川，往有事也有事也。 先甲三日甲三日，后甲三日甲三日，終則有始則有始，天行也天行也。
象曰：山下有風(fēng)下有風(fēng)，蠱；君子以振民育德民育德。
初六：干父之蠱父之蠱，有子，考無咎考無咎，厲終吉厲終吉。
象曰：干父之蠱父之蠱，意承考也承考也。
九二：干母之蠱母之蠱，不可貞不可貞。
象曰：干母之蠱母之蠱，得中道也中道也。
九三：干父小有晦小有晦，無大咎無大咎。
象曰：干父之蠱父之蠱，終無咎也無咎也。
六四：裕父之蠱父之蠱，往見吝往見吝。
象曰：裕父之蠱父之蠱，往未得也未得也。
六五：干父之蠱父之蠱，用譽(yù)。
象曰：干父之蠱；承以德也以德也。
上九：不事王侯事王侯，高尚其事尚其事。
象曰：不事王侯事王侯，志可則也可則也。
蠱卦終
《易經(jīng)》第十九卦 臨 地澤臨 坤上兌下
臨：元，亨，利，貞。 至于八月有兇月有兇。
彖曰：臨，剛浸而長(zhǎng)浸而長(zhǎng)。 說而順說而順，剛中而應(yīng)中而應(yīng)，大亨以正亨以正，天之道也之道也。 至于
八月有兇月有兇，消不久也不久也。
象曰：澤上有地上有地，臨； 君子以教思無窮思無窮，容保民無疆民無疆。
初九：咸臨，貞吉。
象曰：咸臨貞吉臨貞吉，志行正也行正也。
九二：咸臨，吉無不利無不利。
象曰：咸臨，吉無不利；未順命也順命也。
六三：甘臨，無攸利無攸利。 既憂之既憂之，無咎。
象曰：甘臨，位不當(dāng)也不當(dāng)也。 既憂之既憂之，咎不長(zhǎng)也不長(zhǎng)也。
六四：至臨，無咎。
象曰：至臨無咎臨無咎，位當(dāng)也位當(dāng)也。
六五：知臨，大君之宜君之宜，吉。
象曰：大君之宜君之宜，行中之謂也之謂也。
上六：敦臨，吉無咎吉無咎。
象曰：敦臨之吉臨之吉，志在內(nèi)也在內(nèi)也。
臨卦終
《易經(jīng)》第二十卦 觀 風(fēng)地觀 巽上坤下
觀：盥而不薦而不薦，有孚□若。
彖曰：大觀在上觀在上，順而巽順而巽，中正以觀天下觀天下。觀，盥而不薦而不薦，有孚□若，下
觀而化也而化也。 觀天之神道之神道，而四時(shí)不忒時(shí)不忒， 圣人以神道設(shè)教道設(shè)教，而天下
服矣。
象曰：風(fēng)行地上行地上，觀；先王以省方以省方，觀民設(shè)教民設(shè)教。
初六：童觀，小人無咎人無咎，君子吝君子吝。
象曰：初六童觀六童觀，小人道也人道也。
六二：窺觀，利女貞利女貞。
象曰：窺觀女貞觀女貞，亦可丑也可丑也。
六三：觀我生觀我生，進(jìn)退。
象曰：觀我生觀我生，進(jìn)退；未失道也失道也。
六四：觀國(guó)之光國(guó)之光，利用賓于王賓于王。
象曰：觀國(guó)之光國(guó)之光，尚賓也尚賓也。
九五：觀我生觀我生，君子無咎子無咎。
象曰：觀我生觀我生，觀民也觀民也。
上九：觀其生觀其生，君子無咎子無咎。
象曰：觀其生觀其生，志未平也未平也。
□ ＝ 禺 ＋ 頁
觀卦終
《易經(jīng)》第二十一卦 噬嗑 火雷噬嗑 離上震下
噬嗑：亨。 利用獄利用獄。
彖曰：頤中有物中有物，曰噬嗑曰噬嗑，噬嗑而亨嗑而亨。剛?cè)岱謩側(cè)岱郑瑒?dòng)而明動(dòng)而明，雷電合而章合而章。柔
得中而上行而上行，雖不當(dāng)位不當(dāng)位，利用獄也用獄也。
象曰：雷電噬嗑；先王以明罰敕法罰敕法。
初九：履校滅趾校滅趾，無咎。
象曰：履校滅趾校滅趾，不行也不行也。
六二：噬膚滅鼻膚滅鼻，無咎。
象曰：噬膚滅鼻膚滅鼻，乘剛也乘剛也。
六三：噬臘肉噬臘肉，遇毒；小吝，無咎。
象曰：遇毒，位不當(dāng)也不當(dāng)也。
九四：噬乾□，得金矢得金矢，利艱貞利艱貞，吉。
象曰：利艱貞吉艱貞吉，未光也未光也。
六五：噬乾肉噬乾肉，得黃金得黃金，貞厲，無咎。
象曰：貞厲無咎厲無咎，得當(dāng)也得當(dāng)也。
上九：何校滅耳校滅耳，兇。
象曰：何校滅耳校滅耳，聰不明也不明也。
□ ＝ 月 ＋ 姊 － 女
噬嗑卦終
《易經(jīng)》第二十二卦 賁 山火賁 艮上離下
賁：亨。 小利有所往有所往。
彖曰：賁，亨；柔來而文剛而文剛，故亨。分剛上而文柔而文柔，故小利有攸往有攸往。天文
也；文明以止明以止，人文也人文也。觀乎天文乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文乎人文，以化成
天下。
象曰：山下有火下有火，賁；君子以明庶政明庶政，無敢折獄敢折獄。
初九：賁其趾賁其趾，舍車而徒車而徒。
象曰：舍車而徒車而徒，義弗乘也弗乘也。
六二：賁其須賁其須。
象曰：賁其須賁其須，與上興也上興也。
九三：賁如濡如如濡如，永貞吉永貞吉。
象曰：永貞之吉貞之吉，終莫之陵也之陵也。
六四：賁如皤如如皤如，白馬翰如馬翰如，匪寇婚媾寇婚媾。

Q5：易經(jīng)中的經(jīng)典名句

《易經(jīng)》是我國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典之一典之一，相傳系周文王姬昌所作昌所作。《易經(jīng)》為群經(jīng)之首經(jīng)之首，設(shè)教之書教之書。以下是我為你整理的易經(jīng)中的經(jīng)典名句典名句，希望能幫到你幫到你。
易經(jīng)中的經(jīng)典名句
1、天行健天行健，君子以自強(qiáng)不息強(qiáng)不息。地勢(shì)坤地勢(shì)坤，君子以厚德載物德載物。

2、夫大人者大人者，與天地合其德合其德，與日月合其明合其明，與四時(shí)合其序合其序，與鬼神合其吉兇其吉兇。

3、《易》，窮則變窮則變，變則通變則通，通則久通則久。

4、一陰一陽之謂道之謂道，繼之者善也者善也，成之者性也者性也。

5、仁者見之謂之仁謂之仁，知者見之謂之知謂之知， 百姓日用不知; 故君子之道鮮矣!

6、立天之道曰陰與陽陰與陽，立地之道曰柔與剛?cè)崤c剛，立人之道曰仁與義仁與義。

7、君子學(xué)以聚之以聚之，問以辯之以辯之，寬以居之以居之，仁以行之以行之。

8、居上位而不驕而不驕，在下位而不憂而不憂。

9、方以類聚以類聚，物以群分以群分。

10、夫妻反目妻反目，不能正室能正室。

11、君子以儉德辟難德辟難，不可榮以祿榮以祿。

12、唯君子為能通天下之志也之志也。

13、君子以教思無窮思無窮，容保民無疆民無疆。

14、有孚惠心孚惠心，勿問元吉問元吉，有孚惠我德惠我德。

15、君子以教思無窮思無窮，容保民無疆民無疆。
易經(jīng)中的 勵(lì)志名句
1、君子敬以直內(nèi)以直內(nèi)，義以方外以方外。

2、積善之家善之家，必有余慶;積不善之家善之家，必有余殃有余殃。

3、含章可貞章可貞，或從王事從王事，無成，有終。

4、坤至柔而動(dòng)也剛動(dòng)也剛，至靜而德方而德方。

5、君子以遏揚(yáng)善遏揚(yáng)善，順天休命天休命。

6、謙謙君子謙君子，卑以自牧也自牧也。

7、君子以獨(dú)立不懼立不懼，遁世無悶世無悶。

8、天地感天地感，而萬物化生;圣人感人心感人心，而天下和平下和平。

9、君子以見善則遷善則遷，有過則改過則改。

10、是故，易有太極有太極，是生兩儀生兩儀， 兩儀生四象生四象， 四象生八卦生八卦，八卦定吉兇定吉兇，吉兇生大業(yè)生大業(yè)。

11、時(shí)止則止止則止，時(shí)行則行行則行，動(dòng)靜不失其埋失其埋，其道光明道光明。

12、勞而不伐而不伐，有功而不德而不德，厚之至也之至也。

13、二人同心人同心，其利斷金利斷金。同心之言心之言，其臭如蘭臭如蘭。

14、君子上交不諂交不諂，下交不瀆交不瀆。

15、形而上者謂之道;形而下者謂之器謂之器。
易經(jīng)里面的經(jīng)典語句
1、子曰：“亂之所生也所生也，則言語以為階以為階。君不密則失臣則失臣，臣不密則失身則失身，幾事不密則害成則害成。是以君子慎密而不出也不出也。

2、日往則月來則月來，月往則日來則日來，日月相推月相推，而明生焉明生焉。寒往則暑來則暑來，暑往則寒來則寒來，寒暑相推暑相推，而歲成焉歲成焉。

3、尺蠖之屈蠖之屈，以求信也;龍蛇之蟄蛇之蟄，以存身也存身也。精義入神義入神，以致用也;利用安身用安身，以崇德也崇德也。

4、君子終日乾乾日乾乾，夕惕若夕惕若，厲無咎厲無咎。

5、終日乾乾日乾乾，與時(shí)偕行時(shí)偕行。

6、能經(jīng)眾正經(jīng)眾正，可以王矣以王矣。

7、君子以作事謀始事謀始。

8、子曰：“圣人立象以盡意以盡意，設(shè)卦以盡情偽盡情偽，系辭焉以盡其言盡其言，變而通之以盡利以盡利，鼓之舞之以盡神

9、無平不陂平不陂，無往不復(fù)往不復(fù)，艱貞無咎貞無咎。

10、日月麗乎天麗乎天，百谷草木麗乎土麗乎土。

11、師出以律出以律，失律兇也律兇也。

12、君子以蒞眾用晦而明晦而明。

13、大君有命君有命，以正功也正功也，小人勿用人勿用，必亂邦也亂邦也。

14、君子以懿文德懿文德。

15、不恒其德恒其德，或承其羞承其羞。

16、說以先民以先民，民忘其勞忘其勞。說以犯難以犯難，民忘其死忘其死。

17、天地節(jié)而四時(shí)成四時(shí)成。節(jié)以制度以制度，不傷財(cái)不傷財(cái)，不害民不害民。

18、古者包羲氏之王天下也天下也， 仰則觀象於天象於天，俯則觀法於地法於地，觀鳥獸之文獸之文，與地之宜地之宜，近取諸身取諸身，遠(yuǎn)取諸物取諸物，於是始作八卦作八卦，以通神明之德明之德，以類萬物之情物之情。

19、有天地有天地，然后有萬物; 有萬物有萬物，然后有男女;有男女有男女，然后有夫婦;有夫婦有夫婦，然后有父子;有父子然后有君臣;有君臣有君臣，然后有上下;有上下有上下，然后禮儀有所錯(cuò)有所錯(cuò)。

20、損而不已必益已必益。益而不已必決已必決。

Q6：易經(jīng)佳句

1.易經(jīng)的好詞好句

大象傳64句皆可作為名句： 1.天行健天行健，君子以自強(qiáng)不息. 2.地勢(shì)坤地勢(shì)坤，君子以厚德載物. 3.云雷，屯。

君子以經(jīng)綸以經(jīng)綸。 4.山下出泉下出泉，蒙。

君子以果行育德行育德。 5.云上于天上于天，需。

君子以飲食宴樂食宴樂。 6.天與水違行水違行，訟。

君子以作事謀始事謀始。 7.地中有水中有水，師。

君子以容民畜眾民畜眾。 8.地上有水上有水，比。

先王以建萬國(guó)建萬國(guó)，親諸侯親諸侯。 9.風(fēng)行天上行天上，小畜。

君子以懿文德 10.上天下澤.子以辨上下辨上下，定民志. 11.天地交天地交，泰。后以財(cái)成天地之道地之道，輔相天地之宜地之宜，以左右民. 12.天地不交地不交，否。

君子以儉德辟難德辟難，不可榮以 .。

2.《易經(jīng)》里有什么名句（15句）

隨便截都是名句是名句。

天尊地卑尊地卑，乾坤定矣坤定矣。卑高以陳高以陳，貴賤位矣賤位矣。 動(dòng)靜有常靜有常，剛?cè)釘嘁尤釘嘁印?/p>

方以類聚以類聚，物以群分以群分，吉兇生矣兇生矣。 在天成象天成象，在地成形地成形，變化見矣化見矣。

易與天地準(zhǔn)天地準(zhǔn)，故能彌綸天地之道地之道。

仰以觀於天文於天文，俯以察於地理於地理，是故知幽明之故明之故。原始反終始反終，故知死

生之說生之說。 精氣為物氣為物，游魂為變魂為變，是故知鬼神之情狀之情狀。

與天地相似地相似，故不違故不違。 知周乎萬物乎萬物，而道濟(jì)天下濟(jì)天下，故不過故不過。 旁行而

不流，樂天知命天知命，故不憂故不憂。 安土敦乎仁敦乎仁，故能愛故能愛。

范圍天地之化而不過而不過，曲成萬物而不遺而不遺，通乎晝夜之道而知道而知，故神無

方而易無體易無體。

一陰一陽之謂道之謂道，繼之者善也者善也，成之者性也者性也。

仁者見之謂之仁謂之仁，知者見之謂之知謂之知， 百姓日用不知； 故君子之道鮮

矣！

顯諸仁顯諸仁，藏諸用藏諸用，鼓萬物而不與圣人同憂人同憂，盛德大業(yè)至矣哉至矣哉！

富有之謂大業(yè)謂大業(yè)，日新之謂盛德謂盛德。

同人，先號(hào)啕而后笑而后笑。」 子曰： 「君子之道子之道，或出或處出或處，或默或

語，二人同心人同心，其利斷金；同心之言心之言，其臭如蘭臭如蘭。」

「初六，藉用白茅用白茅，無咎。」 子曰：「茍錯(cuò)諸地而可矣；席用白茅用白茅，

何咎之有咎之有？慎之至也之至也。 夫茅之為物薄為物薄，而用可重也可重也。 慎斯術(shù)也以往也以往，其

無所失矣所失矣。」

「勞謙君子謙君子，有終吉有終吉。」 子曰： 「勞而不伐而不伐，有功而不德而不德，厚之至

也， 語以其功下人者也人者也。 德言盛德言盛， 禮言恭禮言恭， 謙也者謙也者，致恭以存其位者

也。」

「亢龍有悔龍有悔。」 子曰：「貴而無位而無位，高而無民而無民，賢人在下位而無輔而無輔，

是以動(dòng)而有悔也有悔也。」

「不出戶庭出戶庭，無咎。」 子曰：「亂之所生也所生也，則言語以為階以為階。 君不

密，則失臣；臣不密臣不密，則失身；幾事不密事不密，則害成；是以君子慎密而不也

也。」

。。。。。。。。（隨便截了點(diǎn)傳了點(diǎn)傳，經(jīng)更為主）

3.《易經(jīng)》里面的經(jīng)典語句

曾仕強(qiáng) 《易經(jīng)的秘密》經(jīng)典語句

第一集：何謂易經(jīng)

1.人有三圣有三圣，世有三古有三古。

2.其大無外大無外，其小無內(nèi)小無內(nèi)。 《呂氏春秋》

3.宇宙密碼的三把鑰匙：伏羲八卦；文王六十四卦；孔子《十翼》。

4.學(xué)習(xí)《易經(jīng)》的意義：

一、可以糾正很多似是而非的觀念的觀念。

二、易經(jīng)有神秘性道德性道德性。

三、求同存異同存異。

第二集：何謂陰陽

5.白天為陽天為陽，晚上為陰；天為陽天為陽，地為陰；男為陽男為陽，女為陰女為陰。手心是陽心是陽，手背是陰；右手是陽手是陽，左手是陰；大拇指為陽指為陽，其他四個(gè)手指為陰；陽是奇數(shù)是奇數(shù)，陰是偶數(shù)；頭是陽頭是陽，腳是陰；陰陽是相對(duì)的相對(duì)的，是不斷變化的變化的，是不可分割的分割的。

6.有真就有假就有假，有假就有真就有真，真真假假真假假，虛虛實(shí)實(shí)就是陰陽是陰陽。

7.大拇指為陽指為陽，但是有兩節(jié)有兩節(jié)，陽中有陰；其余四指為陰指為陰，但是有三節(jié)有三節(jié)，陰中有陽中有陽。

8.柔中有剛中有剛，剛?cè)岵?jì)柔并濟(jì)。

9.只要順乎自然乎自然，你不必那么操心么操心，不必那么忙碌么忙碌，你身心都很健康很健康，你會(huì)過好日子好日子，這就是《易經(jīng)》。

10.人的兩只手一共有二十八個(gè)節(jié)八個(gè)節(jié)，天上有28星宿，都在你掌握之中握之中。

11.學(xué)易經(jīng)學(xué)易經(jīng)，先學(xué)道理學(xué)道理，把道理搞通了搞通了，就不會(huì)走火入魔火入魔，就不會(huì)被人家欺騙家欺騙，就不會(huì)上當(dāng)吃虧當(dāng)吃虧。

12.中國(guó)人是世界上唯一同時(shí)講兩句話的人話的人。例如：不以成敗論英雄；成者為王敗者為寇者為寇。人同此心同此心，心同此理；人心不同心不同，各如其面如其面。禮讓為先；當(dāng)仁不讓仁不讓。

13.陰陽的三個(gè)重點(diǎn)：1）陰陽是相對(duì)的；2）陰陽會(huì)變動(dòng)；3）陰陽合一陽合一。

14.“我親眼看到我才相信”這句話是不對(duì)的不對(duì)的，因?yàn)槿说难劬δ芸吹降姆浅７浅Ｓ邢蕹Ｓ邢蕖?/p>

15.做人，不可以圓滑以圓滑，但一定要圓通要圓通。

16.陽代表一種理想種理想，陰就是要腳踏實(shí)地踏實(shí)地，一步一步的把它兌現(xiàn)它兌現(xiàn)，去把它實(shí)踐出來踐出來。

17.天底下的變化就是一個(gè)陽一個(gè)陰一個(gè)陰，陰陽到底是一還是二還是二？中國(guó)人的答案是：亦一亦二一亦二。一分為二分為二，二合為一合為一。合一是指陰中有陽中有陽，陽中有陰中有陰。

18.陰陽就是一體兩面體兩面，如影隨形影隨形。

19.太極生兩儀生兩儀，兩儀生四象生四象，四象生八卦生八卦。

20.中國(guó)人之所以叫中國(guó)叫中國(guó)，就是因?yàn)樗欢ㄒ卸ㄒ校芯褪翘珮O是太極。太極是萬事萬物的總源頭總源頭。

21.孔子說“吾道以一貫之”，這里的“一”就是中、就是仁、就是太極是太極。

22.一陰一陽就叫中、就叫仁、就叫太極叫太極。

23.仁是最核心的東西的東西，天地萬物都有仁都有仁。

4.《易經(jīng)》里的名句有哪些

一、上九，亢龍有悔龍有悔。

譯文：上九天上九天，龍飛的過高的過高，必將造成后悔之事悔之事。

點(diǎn)評(píng)：古人都知道做事有度事有度，也許正是中國(guó)人中庸思想的淵源吧淵源吧。

二、《象》曰：天行健天行健，君子以自強(qiáng)不息強(qiáng)不息。

譯文：天道的特點(diǎn)是永遠(yuǎn)不停的運(yùn)動(dòng)變化動(dòng)變化，誰也不能阻擋能阻擋，君子要效法天道法天道，自立自強(qiáng)立自強(qiáng)，奮發(fā)向上發(fā)向上，永不松懈不松懈。

點(diǎn)評(píng)：順勢(shì)而為勢(shì)而為，積極進(jìn)取極進(jìn)取。這是我們民族香火歷經(jīng)磨難而不倒的精神支柱神支柱。

三、地勢(shì)坤地勢(shì)坤，君子以厚德載物德載物。

譯文：地的氣勢(shì)厚實(shí)溫順實(shí)溫順，君子應(yīng)效法大地以深厚的德行來包容萬物容萬物。

點(diǎn)評(píng)：心胸寬廣胸寬廣。

四、居上位而不驕而不驕，在下位而不憂而不憂。故乾坤因其時(shí)而惕時(shí)而惕，雖危無咎矣無咎矣。

譯文：身居高位而不驕傲不驕傲，屈居人下而不憂愁不憂愁。所以說自強(qiáng)不息而又隨時(shí)反省時(shí)反省，雖面臨危險(xiǎn)而無災(zāi)禍無災(zāi)禍。

點(diǎn)評(píng)：不驕不餒驕不餒。

五、同聲以相應(yīng)以相應(yīng)，同氣以相求以相求，水流濕水流濕，火就燥火就燥，云從龍?jiān)茝凝垼L(fēng)從虎風(fēng)從虎，各從其類也其類也。

譯文：同樣的聲調(diào)能產(chǎn)生共鳴生共鳴，同樣的氣息能相互吸引互吸引。水往低溫的地方流地方流，火往干燥的地方燒地方燒，云隨龍而出龍而出，風(fēng)從虎而現(xiàn)虎而現(xiàn)，說明天下萬物都是親附同類的同類的。

點(diǎn)評(píng)：物以類聚以類聚，人以群分以群分。

六、君子學(xué)以聚之以聚之，問以辯之以辯之，寬以居之以居之，仁以行之以行之。

譯文：君子通過學(xué)習(xí)來積累知識(shí)累知識(shí)，通過討論來明辯事理辯事理，用寬厚的態(tài)度處事度處事，運(yùn)用仁義來行事來行事。

點(diǎn)評(píng)：教我們做人做事人做事。

七、積善之家善之家，必有余慶；積不善之家善之家，必有余缺有余缺。

譯文：長(zhǎng)期做好事的家庭的家庭，福址定會(huì)傳到后代；長(zhǎng)期不會(huì)好事的家庭的家庭，禍害一定會(huì)害及子孫后代孫后代。

點(diǎn)評(píng)：正所謂善有善報(bào)有善報(bào)，惡有惡報(bào)有惡報(bào)。

八、勞謙君子謙君子，萬民服也民服也。

譯文：勞苦功高而又謙遜的君子的君子，得到了百姓的敬服的敬服。

點(diǎn)評(píng)：企業(yè)管理同樣適用樣適用，有優(yōu)異業(yè)績(jī)且為人謙虛的管理人員理人員，也會(huì)得到下屬的擁戴的擁戴。

5.《易經(jīng)》里面的經(jīng)典語句

曾仕強(qiáng) 《易經(jīng)的秘密》經(jīng)典語句 第一集：何謂易經(jīng) 1.人有三圣有三圣，世有三古有三古。

2.其大無外大無外，其小無內(nèi)小無內(nèi)。 《呂氏春秋》 3.宇宙密碼的三把鑰匙：伏羲八卦；文王六十四卦；孔子《十翼》。

4.學(xué)習(xí)《易經(jīng)》的意義： 一、可以糾正很多似是而非的觀念的觀念。 二、易經(jīng)有神秘性道德性道德性。

三、求同存異同存異。 第二集：何謂陰陽 5.白天為陽天為陽，晚上為陰；天為陽天為陽，地為陰；男為陽男為陽，女為陰女為陰。

手心是陽心是陽，手背是陰；右手是陽手是陽，左手是陰；大拇指為陽指為陽，其他四個(gè)手指為陰；陽是奇數(shù)是奇數(shù)，陰是偶數(shù)；頭是陽頭是陽，腳是陰；陰陽是相對(duì)的相對(duì)的，是不斷變化的變化的，是不可分割的分割的。 6.有真就有假就有假，有假就有真就有真，真真假假真假假，虛虛實(shí)實(shí)就是陰陽是陰陽。

7.大拇指為陽指為陽，但是有兩節(jié)有兩節(jié)，陽中有陰；其余四指為陰指為陰，但是有三節(jié)有三節(jié)，陰中有陽中有陽。 8.柔中有剛中有剛，剛?cè)岵?jì)柔并濟(jì)。

9.只要順乎自然乎自然，你不必那么操心么操心，不必那么忙碌么忙碌，你身心都很健康很健康，你會(huì)過好日子好日子，這就是《易經(jīng)》。 10.人的兩只手一共有二十八個(gè)節(jié)八個(gè)節(jié)，天上有28星宿，都在你掌握之中握之中。

11.學(xué)易經(jīng)學(xué)易經(jīng)，先學(xué)道理學(xué)道理，把道理搞通了搞通了，就不會(huì)走火入魔火入魔，就不會(huì)被人家欺騙家欺騙，就不會(huì)上當(dāng)吃虧當(dāng)吃虧。 12.中國(guó)人是世界上唯一同時(shí)講兩句話的人話的人。

例如：不以成敗論英雄；成者為王敗者為寇者為寇。人同此心同此心，心同此理；人心不同心不同，各如其面如其面。

禮讓為先；當(dāng)仁不讓仁不讓。 13.陰陽的三個(gè)重點(diǎn)：1）陰陽是相對(duì)的；2）陰陽會(huì)變動(dòng)；3）陰陽合一陽合一。

14.“我親眼看到我才相信”這句話是不對(duì)的不對(duì)的，因?yàn)槿说难劬δ芸吹降姆浅７浅Ｓ邢蕹Ｓ邢蕖? 15.做人，不可以圓滑以圓滑，但一定要圓通要圓通。

16.陽代表一種理想種理想，陰就是要腳踏實(shí)地踏實(shí)地，一步一步的把它兌現(xiàn)它兌現(xiàn)，去把它實(shí)踐出來踐出來。 17.天底下的變化就是一個(gè)陽一個(gè)陰一個(gè)陰，陰陽到底是一還是二還是二？中國(guó)人的答案是：亦一亦二一亦二。

一分為二分為二，二合為一合為一。合一是指陰中有陽中有陽，陽中有陰中有陰。

18.陰陽就是一體兩面體兩面，如影隨形影隨形。 19.太極生兩儀生兩儀，兩儀生四象生四象，四象生八卦生八卦。

20.中國(guó)人之所以叫中國(guó)叫中國(guó)，就是因?yàn)樗欢ㄒ卸ㄒ校芯褪翘珮O是太極。太極是萬事萬物的總源頭總源頭。

21.孔子說“吾道以一貫之”，這里的“一”就是中、就是仁、就是太極是太極。 22.一陰一陽就叫中、就叫仁、就叫太極叫太極。

23.仁是最核心的東西的東西，天地萬物都有仁都有仁。

主題：看易經(jīng)的人都是什么人易經(jīng)當(dāng)中最經(jīng)典的5句話

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三、第二十六簽解簽中吉皎月生輝秀氣多,第四十二簽解簽大吉

財(cái)神靈簽第二十六卦 中吉 福源卦 求大神解卦!!!

詩曰：
此卦占太和占太和，求謀喜事多；
行人歸故里歸故里，身樂得歡歌得歡歌。
斷曰：
求官得位 尋人三日 考試得意
出行有財(cái) 得人即至 占訟宜和
婚姻合成 求財(cái)九分 走失遲見
交易得成 移徒大吉 六甲生男
占病無妨 口舌自和 身家無災(zāi)
謀事大吉

第二十六簽,大吉,安居興旺,簽解

容易犯重婚罪

求解簽 第26簽

天后靈簽第三一簽解簽：綠柳蒼蒼正當(dāng)時(shí)正當(dāng)時(shí)，任君此去作乾坤；花果結(jié)實(shí)無殘謝無殘謝，福祿自有慶家門．己丑　屬火利夏　宜其南方
詩曰：綠柳蒼蒼正當(dāng)時(shí)正當(dāng)時(shí)，任君此去作乾坤；
　花果結(jié)實(shí)無殘謝無殘謝，福祿自有慶家門．
解曰：凡事得利．作事成功．家事瓜瓞綿綿．家運(yùn)世世興旺．婚姻好結(jié)尾．求兒好．六甲先女后男（生男）．求財(cái)用心即有心即有，春敗好春敗好，在家好．功名差人來報(bào)喜．歲君大吉．治病喜遇良醫(yī)．出外大吉可進(jìn)．經(jīng)商大發(fā)資財(cái)．來人立即到．行舟財(cái)發(fā)萬金．移居適其所哉．失物急尋可有．求雨及時(shí)．官事緊完局緊完局，了錢．六畜可納．耕作好．筑室好．墳?zāi)剐蚁驳糜銎溲ǎ懞Ｘ?cái)發(fā)萬金．作塭黃金可喜．魚苗見春可喜．月令不遂．尋人必在．遠(yuǎn)信音信有回．
古人：孟姜女招親　董永皇都市仙女送孩兒

觀音靈簽解簽中二十六

各個(gè)地方的簽方的簽，簽文都不同的好么的好么，你這樣說哪里有辦法解答

求解簽 第26簽

天后靈簽第三一簽解簽：綠柳蒼蒼正當(dāng)時(shí)正當(dāng)時(shí)，任君此去作乾坤；花果結(jié)實(shí)無殘謝無殘謝，福祿自有慶家門．己丑　屬火利夏　宜其南方
詩曰：綠柳蒼蒼正當(dāng)時(shí)正當(dāng)時(shí)，任君此去作乾坤；
　花果結(jié)實(shí)無殘謝無殘謝，福祿自有慶家門．
解曰：凡事得利．作事成功．家事瓜瓞綿綿．家運(yùn)世世興旺．婚姻好結(jié)尾．求兒好．六甲先女后男（生男）．求財(cái)用心即有心即有，春敗好春敗好，在家好．功名差人來報(bào)喜．歲君大吉．治病喜遇良醫(yī)．出外大吉可進(jìn)．經(jīng)商大發(fā)資財(cái)．來人立即到．行舟財(cái)發(fā)萬金．移居適其所哉．失物急尋可有．求雨及時(shí)．官事緊完局緊完局，了錢．六畜可納．耕作好．筑室好．墳?zāi)剐蚁驳糜銎溲ǎ懞Ｘ?cái)發(fā)萬金．作塭黃金可喜．魚苗見春可喜．月令不遂．尋人必在．遠(yuǎn)信音信有回．
古人：孟姜女招親　董永皇都市仙女送孩兒

佛祖靈簽第二十六簽詳解 姜太公遇文王

靈簽從某種程度上來說應(yīng)該是人們的一種信仰種信仰，畢竟有時(shí)候我們還是需要找到一個(gè)合理的方向的方向，不然人生一定會(huì)很迷茫的迷茫的。因此很多人便喜歡去求簽去求簽，那么 佛祖靈簽 第二十六講得是什么是什么？下面讓跟著我們一起來看看吧看看吧。

佛祖靈簽第二十六簽: 姜太公遇文王 大吉簽

佛祖靈簽： 簽詩
四澤春水深春水深，靜處值懷音;天書傳好事傳好事，喜氣入渭津入渭津。

佛祖靈簽：?解簽
新月如弓之兆弓之兆。生肖：【羊】

佛祖靈簽：? 家宅
敬神自在心頭歡心頭歡，門戶光明萬事安萬事安，不但田蠶皆興旺皆興旺，誰知失落不相干不相干，《吉宅可有喜氣臨門氣臨門，但 人口防四口防四，六，九月有口舌痛疾舌痛疾，還防火盜之厄盜之厄，是厝前受殺前受殺，白虎畔有石沖傷石沖傷，宜求佛祖福燈安門上祭 化居住大吉》

佛祖靈簽：?歲君
安居旺相進(jìn)田蠶進(jìn)田蠶，天上生云地下雷地下雷，祿位高升光顯達(dá)光顯達(dá)，榮華富貴入門來入門來。

佛祖靈簽：?生意
新開商店春夏盈春夏盈，舊業(yè)經(jīng)營(yíng)夏平平夏平平，欲問交易何時(shí)旺何時(shí)旺，中秋時(shí)節(jié)財(cái)利生財(cái)利生，《新創(chuàng)業(yè)春夏得厚利得厚利，宜用苦力 維持，秋后可得財(cái)利》

佛祖靈簽：?謀望
運(yùn)至方得出運(yùn)邦出運(yùn)邦，自然財(cái)寶聚衣廂聚衣廂，名利喜在隨人欲隨人欲，卻笑浮生空白忙空白忙，《謀事可成但防口舌防口舌，宜用苦力 ，候交秋后有貴人扶助人扶助，即可成功也!

佛祖靈簽：?婚姻
好對(duì)婚姻不用謀不用謀，有心不必急相催急相催，前生注定非今日非今日，五百年前結(jié)果來結(jié)果來，《婚姻定成且不用媒人用媒人，前緣注定五百年前結(jié)成同心同德心同德，互敬互愛》

佛祖靈簽：?出外
運(yùn)氣方盛宜出運(yùn)方出運(yùn)方，有貴人扶助各事得心應(yīng)想心應(yīng)想，可得名利雙全利雙全。

佛祖靈簽：?開鋪
若新開張鋪戶張鋪戶，可卜財(cái)源廣進(jìn)源廣進(jìn)，若老鋪經(jīng)營(yíng)春夏月小得月小得，秋后轉(zhuǎn)運(yùn)可得厚利也厚利也。

佛祖靈簽：?合伙
之卦葉吉協(xié)力經(jīng)營(yíng)有財(cái)利可得利可得，但恐合不長(zhǎng)久不長(zhǎng)久，必須謹(jǐn)慎注意也注意也。

佛祖靈簽：?求財(cái)
正財(cái)取之大吉但春夏月財(cái)利稀薄利稀薄，宜刻苦經(jīng)營(yíng)苦經(jīng)營(yíng)，秋后有貴人可得財(cái)利得財(cái)利，偏財(cái)勿取恐有是非有是非。

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八字中的甲乙青龍木是啥意思,八字青龍入命擴(kuò)展閱讀