面相女生嘴大,嘴大的女生面相好嗎

時(shí)間：2024-05-11

內(nèi)容導(dǎo)航：女人嘴大,心有沙是什么意思?女生嘴大好不好看?女人嘴大代表什么嘴巴大的女人說(shuō)明什么,嘴巴大的女人面相吹火口是什么樣的吹火嘴是什么意思Q1：女人嘴大,心有沙是什么意思?這個(gè)來(lái)說(shuō)的話，我覺(jué)得就是說(shuō)這個(gè)女人來(lái)說(shuō)的話，可能就是喜歡說(shuō)一些話咯，能夠做一些事，然后就是說(shuō)的話，能裝啥心里的話，說(shuō)過(guò)的話就忘掉了Q2：女生嘴大好不好看?那要看女生整體臉部的布局，并不說(shuō)。一定嘴大的女生就不好看。Q3：女人嘴大代表什么代表有獨(dú)立性Q4：嘴巴大的女人說(shuō)明什么,嘴巴大的女人面相嘴巴大的腦子里全是屁，一根筋。

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一、面相女生嘴大,嘴大的女生面相好嗎

內(nèi)容導(dǎo)航：

女人嘴大,心有沙是什么意思?

女生嘴大好不好看?

女人嘴大代表什么

嘴巴大的女人說(shuō)明什么,嘴巴大的女人面相

吹火口是什么樣的

吹火嘴是什么意思

Q1：女人嘴大,心有沙是什么意思?

這個(gè)來(lái)說(shuō)的話說(shuō)的話，我覺(jué)得就是說(shuō)這個(gè)女人來(lái)說(shuō)的話說(shuō)的話，可能就是喜歡說(shuō)一些話咯些話咯，能夠做一些事一些事，然后就是說(shuō)的話說(shuō)的話，能裝啥心里的話里的話，說(shuō)過(guò)的話就忘掉了

Q2：女生嘴大好不好看?

那要看女生整體臉部的布局的布局，并不說(shuō)并不說(shuō)。一定嘴大的女生就不好看不好看。

Q3：女人嘴大代表什么

代表有獨(dú)立性

Q4：嘴巴大的女人說(shuō)明什么,嘴巴大的女人面相

嘴巴大的腦子里全是屁全是屁，一根筋一根筋。

Q5：吹火口是什么樣的

所謂吹火口是指嘴巴想吹火一樣的形狀的形狀，
人們?nèi)宋镉写祷鹂诘呐詴?huì)克夫克子夫克子，
而吹火口也是一種不吉利的面相；

Q6：吹火嘴是什么意思

男人吹火嘴面相的含義有什么
一、吹火口的特征
吹火口的特征是：嘴唇尖尖凸凸的凸凸的，開(kāi)而不收而不收，總是合不攏合不攏，看起來(lái)好像在吹火的樣子的樣子，
二、吹火口者主貧賤
麻衣神相詩(shī)曰：“口如吹火開(kāi)不收開(kāi)不收，嘴尖衣食苦強(qiáng)求苦強(qiáng)求，生成此口多貧夭多貧夭，蔭下須教破且休破且休。”意思是說(shuō)思是說(shuō)，吹火口吹火口，口好像在吹火在吹火，一副合不攏的模樣的模樣。生有此口的人大都貧窮短命窮短命。口尖，主生存艱難存艱難。如果再頦下生胡須生胡須，更是家破人亡之相亡之相。
生有吹火口的人好吹牛皮吹牛皮，喜聽(tīng)恭維話恭維話，好搬弄是非弄是非，說(shuō)話得理不饒人不饒人，經(jīng)常傷害到他人到他人，而且毫不留情不留情。女性比男性更嚴(yán)重更嚴(yán)重，女性話多性話多，是禍從口出的代表人物表人物，性格上喜歡說(shuō)大話說(shuō)大話，和人一較長(zhǎng)短較長(zhǎng)短，喜歡東家長(zhǎng)西家短的家短的，講些不經(jīng)大腦的缺德話缺德話，不知不覺(jué)得罪很多人很多人，常因?yàn)檎f(shuō)話難聽(tīng)最終弄得眾叛親離叛親離，貧寒窮困寒窮困，衣食短缺食短缺，生活不順活不順，容易遭受災(zāi)禍?zhǔn)転?zāi)禍。而且到老了仍要為子女之事勞神事勞神，不能安享晚年享晚年。
生有吹火口的人口的人，惹想要避免窮困潦倒困潦倒，一定要管住自己的嘴己的嘴，不要口不擇言不擇言，惡語(yǔ)傷人語(yǔ)傷人，而且需透過(guò)觀照自身行為的疏失隨時(shí)修正自己正自己，只有這樣才能避免自己的事業(yè)與家庭運(yùn)走下坡走下坡。再就是再就是，這類人最好能學(xué)習(xí)一技之長(zhǎng)技之長(zhǎng)，憑借技術(shù)養(yǎng)活自己活自己。

關(guān)于男人吹火嘴面相的含義
什么是吹火嘴吹火嘴，吹火口的特征吹火嘴的特征是：嘴唇尖尖凸凸的凸凸的，開(kāi)而不收而不收，總是合不攏合不攏，看起來(lái)好像在吹火的樣子的樣子。嘴巴只開(kāi)不收開(kāi)不收。
吹火嘴面相性格命運(yùn)嘴唇過(guò)薄或?yàn)榇祷鹱臁⒋较坡洱X的女性夫緣薄夫緣薄，嘴唇為情緣宮情緣宮，嘴不符合相理合相理，自然不會(huì)說(shuō)話會(huì)說(shuō)話，缺少情意少情意，不太會(huì)與男人或老公溝通公溝通，吹火嘴愛(ài)說(shuō)是非說(shuō)是非，嘴兇，得理不饒人等等人等等，嘴不好的女人多半不幸福不幸福，即使沒(méi)有離婚有離婚，也是吵架不斷的不斷的。長(zhǎng)有吹火嘴的人一生多貧寒多貧寒，吃穿用度上來(lái)節(jié)儉來(lái)節(jié)儉，生活中多有不順心不順心，會(huì)多次遭到災(zāi)禍到災(zāi)禍。這類人說(shuō)話得理不饒人不饒人，經(jīng)常傷害到他人到他人，而且毫不留情的留情的。這人最好有一技之長(zhǎng)技之長(zhǎng)，用來(lái)養(yǎng)活自己活自己。吹火嘴的女性比男性更嚴(yán)重更嚴(yán)重，女性話多性話多，是禍從口出的代表人物表人物，常說(shuō)大話說(shuō)大話，而且說(shuō)些缺德話缺德話，常因?yàn)樽焐瞎Ψ蚨帽娕延H離叛親離。想要順順利利順利利，請(qǐng)管住自己的嘴己的嘴。
吹火嘴一生貧賤嗎在相書(shū)上相書(shū)上，稱有這種嘴相的人：“好搬弄是非弄是非，口無(wú)遮攔無(wú)遮攔，出口傷人口傷人，以至于常惹災(zāi)禍惹災(zāi)禍，最終獨(dú)孤窮困潦倒困潦倒！為典型的短命福薄的面相特征相特征！”。
然而，這個(gè)世界上的事情永遠(yuǎn)沒(méi)有表面上看起來(lái)那么簡(jiǎn)單么簡(jiǎn)單，吹火嘴這個(gè)面相的背后的背后，是深刻得多的命理密碼理密碼。事實(shí)上事實(shí)上，吹火嘴的本質(zhì)的本質(zhì)，是其腎氣弱腎氣弱！為何？這一切這一切，還要從牙開(kāi)始

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二、圣人卦愛(ài)干凈嗎菠蘿心吧,卦測(cè)圣人身體狀況

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圣人設(shè)立八卦的目的是為了

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易經(jīng)中的64卦——第一講,自我認(rèn)知的《乾》卦

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易經(jīng)第二十七卦山雷頤

重卦的與人體的關(guān)系

圣人設(shè)立八卦的目的是為了

《周易·系辭》曰：圣人設(shè)卦觀象系辭焉以明吉兇明吉兇。今此句話一般斷作：圣人設(shè)卦觀象卦觀象，系辭焉以明吉兇明吉兇。《系辭》里面所指的圣人有伏羲、周文王、孔子等孔子等。是哪位圣人“設(shè)卦”？《系辭》曰：“古者包犧氏之王天下也天下也，仰則觀象于天象于天，俯則觀法于地法于地，觀鳥(niǎo)獸之文獸之文，與地之宜地之宜，近取諸身取諸身，遠(yuǎn)取諸物取諸物，于是始作八卦作八卦。”由此可知此可知，是圣人伏羲“設(shè)卦”。是哪位圣人“觀象系辭”？《系辭》曰：“《易》之興也之興也，其于中古乎中古乎？作《易》者，其有憂患乎憂患乎？”一般說(shuō)“人更三圣更三圣，世歷三古”，伏羲圣人為上古為上古，文王圣人為中古為中古，孔子圣人為下古為下古。所謂“作《易》”，是指《易經(jīng)》有了卦爻辭的文字而言字而言。卦爻辭不是隨意寫(xiě)上去的上去的，是通過(guò)“觀象”而“系辭”。所以，黃宗炎于《周易象辭》中曰：“茍無(wú)其象則無(wú)其理無(wú)其理，古今無(wú)象外之理、理外之象也之象也。”這就是說(shuō)就是說(shuō)，是周文王“觀象系辭”。如此說(shuō)來(lái)此說(shuō)來(lái)，“圣人設(shè)卦觀象系辭焉以明吉兇”一句話一句話，就應(yīng)該這樣斷句：圣人設(shè)卦人設(shè)卦，觀象系辭焉以明吉兇明吉兇。 《周易·系辭》曰：子曰貴而無(wú)位高而無(wú)民賢人在下位而無(wú)輔是以動(dòng)而有悔也有悔也。今此句話一般斷作：“子曰：貴而無(wú)位而無(wú)位，高而無(wú)民而無(wú)民，賢人在下位而無(wú)輔而無(wú)輔，是以動(dòng)而有悔也有悔也。”“賢人在下位而無(wú)輔”，是賢人處在下位在下位，而沒(méi)有人輔助人輔助？還是賢人處在下面在下面，而圣人之位沒(méi)有人輔助人輔助？《系辭》曰：“天地設(shè)位地設(shè)位，圣人成能人成能。”又曰：“圣人之大寶曰位寶曰位。”由此可知此可知，“位”是指圣人之位而言位而言，賢人則沒(méi)有“大寶”之位。我們?cè)賮?lái)看看《帛書(shū)周易》里面是如何說(shuō)的何說(shuō)的。“子曰貴而無(wú)立高[而無(wú)民]賢人在亓下矣立而無(wú)輔是以動(dòng)而有悔也有悔也。” （《帛書(shū)易傳》第二篇16行）此句可斷作：“子曰：貴而無(wú)立而無(wú)立，高[而無(wú)民]，賢人在亓下矣亓下矣，立而無(wú)輔而無(wú)輔，是以動(dòng)而有悔也有悔也。”今通行本《周易·系辭》里面的這句話這句話，在今通行本《周易·文言》里面還有重復(fù)有重復(fù)。可知《帛書(shū)易傳》是為漢儒整理《系辭》及《文言》的底本的底本。在《帛書(shū)易傳》里，說(shuō)得十分明確：“位”是指圣人之位而言位而言，而“賢人在亓下矣”。由此可見(jiàn)此可見(jiàn)，今通行本《系辭》及《文言》中的這一句話一句話，應(yīng)該斷作：“子曰：貴而無(wú)位而無(wú)位，高而無(wú)民而無(wú)民，賢人在下人在下，位而無(wú)輔而無(wú)輔，是以動(dòng)而有悔也有悔也。”

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愛(ài)情的相遇總是那么的美好的美好，本都是凡胎唯有知遇而相識(shí)而相識(shí)！

易經(jīng)中的64卦——第一講,自我認(rèn)知的《乾》卦

人生，看懂兩件事兩件事，第一，自己；第二，自己與外界的關(guān)系的關(guān)系。從今天開(kāi)始天開(kāi)始，我會(huì)從哲學(xué)方面講述《周易》64卦與人的關(guān)系的關(guān)系，肯定眾口難調(diào)口難調(diào)，況且本人閱歷淺薄歷淺薄，恐為大方之家恥笑家恥笑，今日有幸說(shuō)說(shuō)自己對(duì)《易》的理解的理解，有喜歡的就看看就看看，有不同意見(jiàn)的可以發(fā)表不同意見(jiàn)同意見(jiàn)，實(shí)在覺(jué)得本人愚不可及的可及的，還望海涵望海涵。

講《易》必離不開(kāi)《乾》、《坤》兩卦，本人在前文從甲骨文追述到《易經(jīng)》成書(shū)時(shí)代書(shū)時(shí)代，終不能考究出時(shí)代來(lái)時(shí)代來(lái)，這也是一大憾事大憾事，去掉《易經(jīng)》的歷史空讀《易》是有問(wèn)題的問(wèn)題的，但是糾結(jié)于歷史忘記了它的文化價(jià)值也不對(duì)也不對(duì)，寫(xiě)文章的目的就是通過(guò)對(duì)《易》的文化挖掘化挖掘，找到《易》對(duì)人生的幫助的幫助。

乾卦卦辭：元，亨，利，貞。（到這個(gè)卦大吉大利）

象曰：天行健天行健，君子以自強(qiáng)不息強(qiáng)不息。

彖曰：大哉乾元哉乾元，萬(wàn)物資始物資始，乃綂天乃綂天。云行雨施行雨施，品物流形物流形，大明終始明終始，六位時(shí)成位時(shí)成，時(shí)乘六龍以御天以御天。乾道變化道變化，各正性命正性命，保合太和乃利貞乃利貞。首出庶物出庶物，萬(wàn)國(guó)咸寧國(guó)咸寧。

文言傳：元者，善之長(zhǎng)也之長(zhǎng)也，亨者，嘉之會(huì)也之會(huì)也，利者，義之和也之和也，貞者，事之干也之干也。 君子體仁子體仁，足以長(zhǎng)人；嘉會(huì)，足以合禮；利物，足以和義；貞固，足以干事以干事。 君子行此四者此四者，故曰：乾：元亨利貞亨利貞。”（《左傳》穆姜之辭姜之辭，儒家通過(guò)《文言》解釋一邊）

《子夏易傳》（漢）：

乾始降氣者也氣者也。始而通始而通，終而濟(jì)終而濟(jì)，保其正也其正也，故綂萬(wàn)物而無(wú)外而無(wú)外。夫天者夫天者，位也、質(zhì)也。乾者，人也、精神也精神也，有其人然後定其位定其位，精神通明然後綂其質(zhì)綂其質(zhì)，故能云行雨施、生類繼續(xù)類繼續(xù)。大明終始而分其六位其六位，乘其隱見(jiàn)而得其變化其變化，故得生成而性命正矣命正矣。是以圣人之當(dāng)位也當(dāng)位也，保合於乾元太和之道乃利而終正也終正也。故能首出庶物萬(wàn)國(guó)保其安也其安也。

健而不息而不息，天之運(yùn)也之運(yùn)也。自強(qiáng)而成強(qiáng)而成，德者君子之事也之事也。

《周易正義》（唐孔穎達(dá)）：

此既象天既象天，何不謂之天謂之天，而謂之“乾”者？天者定體之名體之名，“乾”者體用之稱用之稱。故《說(shuō)卦》云：“乾，健也”。言天之體天之體，以健為用健為用。圣人作《易》本以教人以教人，欲使人法天之用天之用，不法天之體天之體，故名“乾”，不名天也名天也。天以健為用者為用者，運(yùn)行不息行不息，應(yīng)化無(wú)窮化無(wú)窮，此天之自然之理然之理，故圣人當(dāng)法此自然之象而施人事施人事，亦當(dāng)應(yīng)物成務(wù)物成務(wù)，云為不已為不已，“終日乾乾”，無(wú)時(shí)懈倦時(shí)懈倦，所以因天象以教人事教人事。

《周易本義》（宋朱熹）：

六畫(huà)者六畫(huà)者，伏羲所畫(huà)之卦也之卦也。「—」者，奇也，陽(yáng)之?dāng)?shù)也之?dāng)?shù)也。乾者，健也，陽(yáng)之性也之性也。本注乾字注乾字，三畫(huà)卦之名也之名也。下者，內(nèi)卦也；上者，外卦也外卦也。經(jīng)文乾字文乾字，六畫(huà)卦之名也之名也。伏羲仰觀俯察觀俯察，見(jiàn)陰陽(yáng)有奇偶之?dāng)?shù)偶之?dāng)?shù)，故畫(huà)一奇以象陽(yáng)以象陽(yáng)，畫(huà)一偶以象陰以象陰。見(jiàn)一陰一陽(yáng)有各生一陰一陽(yáng)之象陽(yáng)之象，故自下而上下而上，再倍而三倍而三，以成八卦成八卦。見(jiàn)陽(yáng)之性健之性健，而其成形之大者為天者為天，故三奇之卦奇之卦，名之曰乾之曰乾，而擬之於天也於天也。三畫(huà)已具畫(huà)已具，八卦已成卦已成，則又三倍其畫(huà)倍其畫(huà)，以成六畫(huà)成六畫(huà)，而於八卦之上卦之上，各加八卦加八卦，以成六十四卦也四卦也。此卦六畫(huà)皆奇畫(huà)皆奇，上下皆乾下皆乾，則陽(yáng)之純而健之至也之至也。故乾之名乾之名，天之象天之象，皆不易焉不易焉。元亨利貞亨利貞，文王所系之辭系之辭，以斷一卦之吉兇之吉兇，所謂《彖辭》者也。元，大也。亨，通也。利，宜也。貞，正而固也而固也。文王以為乾道大通而至正而至正，故於筮得此卦得此卦，而六爻皆不變者不變者，言其占當(dāng)?shù)么笸ǖ么笸ǎ乩谡淘谡蹋会峥梢员Ｆ浣K也其終也。此圣人所以作《易》，教人卜筮人卜筮，而可以開(kāi)物成務(wù)之精意之精意。馀卦放此卦放此。

綜論：首先取名的角度的角度，乾是天道是天道，為何不就叫天卦叫天卦，而要叫乾卦叫乾卦，這就要結(jié)合漢代易說(shuō)明易說(shuō)明，漢代解易喜歡用體用之道用之道，天是名字為體字為體，天的屬性（健）為用， 乾 ，是涵蓋體用的叫法的叫法，站在儒家角度家角度，乾有四種屬性：元亨利貞亨利貞。如果站在考釋的角度就是：大吉大利吉大利。在從卦畫(huà)的角度分析度分析，三畫(huà)成卦畫(huà)成卦，八卦成“乾”，倍數(shù)成64卦成“乾”，從陽(yáng)氣初生到最后陽(yáng)氣不滅氣不滅，動(dòng)到最后一定是最好的嗎好的嗎？

2.2. 初九爻辭：潛龍勿用龍勿用。

象曰：陽(yáng)在下也

王弼：《文言》備矣。

崔覲曰：九者，老陽(yáng)之?dāng)?shù)陽(yáng)之?dāng)?shù)，動(dòng)之所占之所占，故陽(yáng)稱焉陽(yáng)稱焉。潛，隱也。龍下隱地下隱地，潛德不彰德不彰，是以君子韜光待時(shí)光待時(shí)，未成其行成其行。故曰“勿用”。

《子夏傳》曰：龍，所以象陽(yáng)也象陽(yáng)也。

馬融曰：物莫大于龍大于龍，故借龍以喻天之陽(yáng)氣也陽(yáng)氣也。初九，建子之月子之月。陽(yáng)氣始動(dòng)于黃泉于黃泉，既未萌芽未萌芽，猶是潛伏是潛伏，故曰“潛龍”也。

沈驎士曰：稱龍者稱龍者，假象也假象也。天地之氣有升降有升降，君子之道有行藏有行藏。龍之為物之為物，能飛能潛飛能潛，故借龍比君子之德也之德也。初九既尚潛伏尚潛伏，故言“勿用”。

《周易正義》：

居第一之位一之位，故稱“初”；以其陽(yáng)爻其陽(yáng)爻，故稱“九”。潛者，隱伏之名；龍者，變化之物化之物。言天之自然之氣起於建子之月子之月，陰氣始盛氣始盛，陽(yáng)氣潛在地下在地下，故言“初九潛龍”也。此自然之象然之象，圣人作法人作法，言於此潛龍之時(shí)龍之時(shí)，小人道盛人道盛，圣人雖有龍德有龍德，於此時(shí)唯宜潛藏宜潛藏，勿可施用可施用，故言“勿用”。張氏云：“以道未可行未可行，故稱‘勿用’以誡之以誡之。”於此小人道盛之時(shí)盛之時(shí)，若其施用其施用，則為小人所害人所害。寡不敵眾不敵眾，弱不勝?gòu)?qiáng)不勝?gòu)?qiáng)，禍害斯及害斯及，故誡“勿用”。

綜論：初，第一爻第一爻，叫六和九是和大衍筮法所得數(shù)字有關(guān)字有關(guān)，六為老陰為老陰，七為少陽(yáng)為少陽(yáng)，八為少陰為少陰，九為老陽(yáng)為老陽(yáng)，用數(shù)字結(jié)合陰陽(yáng)合陰陽(yáng)，在卦中我們就只用六、九分別代替陰、陽(yáng)。乾卦初九爻辭選用龍來(lái)作龍來(lái)作，根據(jù)龍的特殊屬性：大、變化、動(dòng)、天之陽(yáng)氣之陽(yáng)氣。初爻，儒家把人比附在卦上在卦上，表示目前整個(gè)社會(huì)或者趨勢(shì)是不利于有才華的人嶄露頭角的頭角的，需要隱藏實(shí)力藏實(shí)力，循序漸進(jìn)序漸進(jìn)，蓄勢(shì)而動(dòng)勢(shì)而動(dòng)，以謀發(fā)展謀發(fā)展，但是前提是你具備龍的潛力

內(nèi)在的屬性：自我認(rèn)知的了解的了解，不管你從事什么職業(yè)么職業(yè)，你要對(duì)職業(yè)邏輯搞清楚搞清楚，再來(lái)了解自己的所處階段處階段，不管是底層還是上層是上層，通過(guò)不斷的升華自己華自己，保證內(nèi)在充實(shí)在充實(shí)，當(dāng)有一天“勢(shì)”（機(jī)會(huì)）出現(xiàn)的時(shí)候的時(shí)候，好好把握

外在屬性：分析外在現(xiàn)象的邏輯的邏輯，不管得勢(shì)還是不得勢(shì)不得勢(shì)，清晰明了自己的不足的不足，強(qiáng)化內(nèi)在化內(nèi)在，彌補(bǔ)外在補(bǔ)外在，尋找“勢(shì)”的機(jī)遇

3.九二：見(jiàn)龍?jiān)谔稞堅(jiān)谔铮?jiàn)大人見(jiàn)大人。

象曰：德施普也

王弼曰：出潛離隱潛離隱，故曰“見(jiàn)龍”。處于地上于地上，故曰“在田”。德施周普施周普，居中不偏中不偏，雖非君位非君位，君之德也之德也。初則不彰則不彰，三則乾乾則乾乾，四則或躍則或躍，上則過(guò)亢則過(guò)亢。利見(jiàn)大人見(jiàn)大人，唯二五焉二五焉。

鄭玄曰：二于三才為地道為地道，地上即田上即田，故稱“田”也。

《子夏傳》：陽(yáng)氣生物始見(jiàn)於田也於田也，稼者可以乘其時(shí)也其時(shí)也，惟大人學(xué)之成德可以普天下所利、見(jiàn)明其道也其道也。

《周易正義》：

正義曰：陽(yáng)處二位處二位，故曰“九二”。陽(yáng)氣發(fā)見(jiàn)氣發(fā)見(jiàn)，故曰“見(jiàn)龍”。田是地上可營(yíng)為有益之處益之處，陽(yáng)氣發(fā)在地上在地上，故曰“在田”。且一之與二之與二，俱為地道為地道，二在一上在一上，所以稱“田”。“見(jiàn)龍?jiān)谔铩保亲匀恢笕恢蟆！袄?jiàn)大人”，以人事讬之事讬之，言龍見(jiàn)在田之時(shí)田之時(shí)，猶似圣人久潛稍出潛稍出，雖非君位而有君德有君德，故天下眾庶利見(jiàn)九二之“大人”。故先儒云：若夫子教於洙泗於洙泗，利益天下益天下，有人君之德君之德，故稱“大人”。

《周易本義》：

二，謂自下而上下而上，第二爻也二爻也。後放此後放此。九二剛健中正健中正，出潛離隱潛離隱，澤及於物及於物，物所利見(jiàn)所利見(jiàn)，故其象為見(jiàn)龍?jiān)谔稞堅(jiān)谔铮湔紴槔?jiàn)大人見(jiàn)大人。九二雖未得位未得位，而大人之德已著德已著，常人不足以當(dāng)之以當(dāng)之，故值此爻之變者之變者，但為利見(jiàn)此人而已人而已。蓋亦謂在下之大人也大人也。此以爻與占者相為主賓為主賓，自為一例為一例。若有見(jiàn)龍之德龍之德，則為利見(jiàn)九五在上之大人矣大人矣。

綜論：初爻的潛龍勿用龍勿用，從地下面上升到地表到地表，龍開(kāi)始顯現(xiàn)出來(lái)現(xiàn)出來(lái)，所以稱作“見(jiàn)龍?jiān)谔铩保凑樟呢韵氯潮硎镜兀ǔ酰⑷耍ǘ⑻欤ㄈ瑢?duì)應(yīng)上三爻的地（四）、人（五）、天（六），重八卦中二、五爻位代表“得位”，如果得二爻位為陽(yáng)爻就叫不當(dāng)位不當(dāng)位，反之為得位為得位，五爻為陰爻為不當(dāng)位不當(dāng)位，反之為得位為得位，乾卦的潛龍你已經(jīng)完備（內(nèi)、外兼修），隨著時(shí)間推移間推移，事物變化物變化，你得到更好的機(jī)會(huì)的機(jī)會(huì)，可以開(kāi)始施展?jié)擙堧A段的儲(chǔ)備的儲(chǔ)備，雖然，九二不算得位算得位，但是，龍德是完美的完美的，即使不得位不得位，由于自己德行無(wú)咎行無(wú)咎，會(huì)有那么一個(gè)慧眼識(shí)珠的人看好你看好你，就是“利見(jiàn)大人”

4.九三，君子終日乾乾日乾乾，夕惕若厲惕若厲，無(wú)咎。

象曰：反復(fù)道也

王弼：處下體之極體之極，居上體之下體之下，在不中之位中之位，履重剛之險(xiǎn)剛之險(xiǎn)。上不在天不在天，未可以安其尊也其尊也。下不在田不在田，未可以寧其居也其居也。純脩下道脩下道，則居上之德廢；純脩上道脩上道，則處下之禮曠之禮曠。故“終日乾乾”，至于夕惕猶若厲也若厲也。居上不驕上不驕，在下不憂下不憂，因時(shí)而惕時(shí)而惕，不失其幾失其幾，雖危而勞危而勞，可以“無(wú)咎”。處下卦之極卦之極，愈於上九之亢九之亢，故竭知力而后免於咎也於咎也。乾三以處下卦之上卦之上，故免亢龍之悔龍之悔。坤三以處下卦之上卦之上，故免龍戰(zhàn)之災(zāi)戰(zhàn)之災(zāi)。

《子夏易傳》：君子能通天下之志、體天下之變下之變，屈舒用舍唯時(shí)進(jìn)退者也退者也。故當(dāng)知終之地、守知至之機(jī)至之機(jī)，有庇人之大德之大德，守事君之小心之小心，雖在上位反而復(fù)守其卑守其卑。健於德、敬於人、勤於事上於事上，終日而不懈夕不懈夕。猶惕然此其道也其道也。雖危，何咎君子所以修其德而後其身也其身也。

鄭玄曰：三于三才為人道為人道。有乾德而在人道在人道，君子之象子之象。

虞翻曰：謂陽(yáng)息至三息至三，二變成離變成離。離為日離為日，坤為夕坤為夕。

荀爽曰：日以喻君以喻君。謂三居下體之終體之終，而為之君為之君，承乾行乾乾行乾，故曰“乾乾”。夕惕以喻臣以喻臣。謂三臣于五臣于五，則疾修柔順修柔順，危去陽(yáng)行去陽(yáng)行，故曰“無(wú)咎”。

《周易正義》：

正義曰：以陽(yáng)居三位居三位，故稱“九三”；以居不得中不得中，故不稱“大人”；陽(yáng)而得位而得位，故稱君子稱君子。在憂危之地危之地，故“終日乾乾”，言每恒終竟此日竟此日，健健自強(qiáng)健自強(qiáng)，勉力不有止息有止息。“夕惕”者，謂終竟此日后此日后，至向夕之時(shí)夕之時(shí)，猶懷憂惕懷憂惕。“若厲”者，若，如也；厲，危也。言尋常憂懼常憂懼，恒如傾危如傾危，乃得無(wú)咎得無(wú)咎。謂既能如此戒慎此戒慎，則無(wú)罪咎無(wú)罪咎，如其不然其不然，則有咎則有咎。

《周易本義》：

九，陽(yáng)爻。三，陽(yáng)位。重剛不中剛不中，居下之上下之上，乃危地也危地也。然性體剛健體剛健，有能乾乾惕厲之象厲之象，故其占如此占如此。君子，指占者而言者而言。言能憂懼如是懼如是，則雖處危地而無(wú)咎也無(wú)咎也。

綜論：從潛龍的勿用的勿用，到見(jiàn)龍到見(jiàn)龍，被人賞識(shí)人賞識(shí)，再到后面的“君子”，人生已經(jīng)到了一定階段定階段，潛龍是內(nèi)外雙修外雙修，引起“大人”的注意的注意，得位以后終于可以被稱作“君子”，這段爻辭段爻辭，解釋最簡(jiǎn)單的就是《象傳》：反復(fù)道也

5.九四，或躍在淵躍在淵，無(wú)咎。

象曰： 進(jìn)無(wú)咎也

崔覲曰：言君子進(jìn)德修業(yè)德修業(yè)，欲及于時(shí)及于時(shí)。猶龍自試躍天試躍天，疑而處淵而處淵。上下進(jìn)退下進(jìn)退，非邪離群邪離群。故“無(wú)咎”。

王弼：去下體之極體之極，居上體之下體之下，乾道革之時(shí)也之時(shí)也。上不在天不在天，下不在田不在田，中不在人不在人，履重剛之險(xiǎn)剛之險(xiǎn)，而無(wú)定位所處位所處，斯誠(chéng)進(jìn)退無(wú)常之時(shí)也之時(shí)也。近乎尊位乎尊位，欲進(jìn)其道進(jìn)其道，迫乎在下乎在下，非躍所及躍所及。欲靜其居靜其居，居非所安非所安，持疑猶豫未敢決志敢決志。用心存公心存公，進(jìn)不在私不在私，疑以為慮以為慮，不謬於果謬於果，故“無(wú)咎”也。

《子夏易傳》：官人者人望其咎也其咎也。位髙者位髙者，主畏其逼也其逼也，位革於下也於下也，可無(wú)懼乎無(wú)懼乎？位上公也、逼帝王也、可進(jìn)而謙讓恤患讓恤患，以勤百姓將務(wù)時(shí)將務(wù)時(shí)，以進(jìn)其道也其道也。而猶自疑德之薄德之薄，而位之下位之下，而卑以自守以自守，故曰在淵無(wú)咎也無(wú)咎也。

《周易正義》：

義曰：“或，疑也。躍，跳躍也跳躍也。言九四陽(yáng)氣漸進(jìn)氣漸進(jìn)，似若龍?bào)w欲飛體欲飛，猶“疑或”也。躍於在淵於在淵，未即飛也即飛也。此自然之象然之象，猶若圣人位漸尊高欲進(jìn)於王位於王位，猶豫鷃疑豫鷃疑，在於故位於故位，未即進(jìn)也即進(jìn)也。云：“無(wú)咎”者，以其鷃疑進(jìn)退疑進(jìn)退，不即果敢以取尊位取尊位，故“無(wú)咎”也。若其貪利務(wù)進(jìn)利務(wù)進(jìn)，時(shí)未可行而行行而行，則物所不與所不與，故有咎也有咎也。

《周易本義》：

或者，疑而未定之辭定之辭。躍者，無(wú)所緣而絕於地絕於地，特未飛爾未飛爾。淵者，上空下洞空下洞，深昧不測(cè)之所測(cè)之所。龍之在是之在是，若下於田下於田，或躍而起躍而起，則向乎天矣乎天矣。九陽(yáng)四陰陽(yáng)四陰，居上之下上之下，改革之際革之際，進(jìn)退未定之時(shí)也之時(shí)也。故其象如此象如此，其占能隨時(shí)進(jìn)退時(shí)進(jìn)退，則無(wú)咎也無(wú)咎也。

綜論：人從一個(gè)階段變成另一個(gè)階段個(gè)階段，肯定是由前一個(gè)階段的鋪墊才能達(dá)到后一個(gè)階段個(gè)階段，前一個(gè)階段自我認(rèn)知達(dá)到的“無(wú)咎”是進(jìn)入下一階段的起點(diǎn)的起點(diǎn)。

6.九五：飛龍?jiān)谔忑堅(jiān)谔欤?jiàn)大人見(jiàn)大人。

象曰：大人造也

王弼：不行不躍而在乎天在乎天，非飛而何飛而何？故曰“飛龍”也。龍德在天德在天，則大人之路亨也路亨也。夫位以德興以德興，德以位敘以位敘，以至德而處盛位處盛位，萬(wàn)物之睹物之睹，不亦宜乎亦宜乎？

《子夏易傳》：陽(yáng)升而萬(wàn)物相見(jiàn)也相見(jiàn)也，以圣人之大德而為乎天下乎天下，明以周之、神以化之以化之，而莫見(jiàn)其狀見(jiàn)其狀，則智惘辨其處辨其處，萬(wàn)物咸仰其宜仰其宜，利見(jiàn)大人而賴其治也其治也。

鄭玄曰：五于三才為天道為天道。天者，清明無(wú)形明無(wú)形，而龍?jiān)谘升堅(jiān)谘桑w之象也之象也。

虞翻曰：謂四已變四已變，則五體離五體離。離為飛離為飛，五在天五在天，故“飛龍?jiān)谔忑堅(jiān)谔欤?jiàn)大人”也。謂若庖犧觀象于天象于天，造作八卦作八卦，備物致用物致用，以利天下利天下，故曰“飛龍?jiān)谔臁薄Ｌ煜轮?jiàn)也利見(jiàn)也。

《周易正義》：

正義曰：言九五陽(yáng)氣盛至於天至於天，故云“飛龍?jiān)谔臁薄４俗匀恢笕恢螅q若圣人有龍德飛騰而居天位居天位，德備天下備天下，為萬(wàn)物所瞻睹所瞻睹，故天下利見(jiàn)此居王位之大人之大人。

《周易本義》：

剛健中正以居尊位居尊位，如以圣人之德人之德，居圣人之位人之位。故其象如此象如此，而占法與九二同九二同，特所利見(jiàn)者在上之大人耳大人耳。若有其位有其位，則為利見(jiàn)九二在下之大人也大人也。

綜論：從下三卦上升到上三卦的中爻的中爻，九五位剛好中正得位正得位，儒家認(rèn)為這是君王或者圣人才能匹配的匹配的，那我們作為普通人是不需要做君王做君王，那如何和我們自身結(jié)合呢結(jié)合呢？九五爻位其實(shí)是作為個(gè)體的人體的人，達(dá)到了無(wú)法突破的點(diǎn)了的點(diǎn)了，一人之下萬(wàn)人之上人之上，只需要保持這種態(tài)勢(shì)種態(tài)勢(shì)，不違背自然之道然之道，就是無(wú)為的最高境界高境界，多一點(diǎn)為亢龍為亢龍，少一點(diǎn)就如躍深淵之坎淵之坎，明白自己的地位的地位，明晰事物大道物大道，嚴(yán)守“中、正、仁、和”就是儒家的最高要求

7.上九：亢龍有悔龍有悔。

象曰：盈不可久也

王肅曰：窮高曰亢高曰亢。知進(jìn)忘退進(jìn)忘退，故“悔”也。

《子夏易傳》：陽(yáng)極則消之則消之，盈則虧之則虧之，終則始之也始之也。亢而不知而不知，雖尊極天下威大四海大四海，未離於悔也於悔也。圣人與時(shí)而消息而消息，則堯授舜、舜授禹舜授禹，不極於亢極於亢，而善其終也其終也。

《周易正義》：

故正義曰：上九亢陽(yáng)之至陽(yáng)之至，大而極盛而極盛，故曰“亢龍”。此自然之象然之象，以人事言之事言之，似圣人有龍德有龍德，上居天位居天位，久而亢極而亢極，物極則反極則反，故“有悔”也。純陽(yáng)雖極陽(yáng)雖極，未至大兇至大兇，但有悔吝而己吝而己。

《周易本義》：

上者，最上一爻之名爻之名。亢者，過(guò)於上而不能下之意也之意也。陽(yáng)極於上極於上，動(dòng)必有悔必有悔，故其象占如此占如此。

綜論：違背天道、人倫，終將后悔

8. 用九，見(jiàn)群龍無(wú)首龍無(wú)首，吉。

象曰：天德不可為首也

劉瓛曰：總六爻純陽(yáng)之義陽(yáng)之義，故曰“用九”也。王弼曰：九，天之德也之德也。能用天德用天德，乃見(jiàn)群龍之義焉之義焉。夫以剛健而居人之首人之首，則物之所不與也不與也。以柔順而為不正為不正，則佞邪之道也之道也。故乾吉在無(wú)首在無(wú)首，坤利在永貞矣永貞矣。

王弼：九，天之德也之德也。能用天德用天德，乃見(jiàn)“群龍”之義焉之義焉。夫以剛健而居人之首人之首，則物之所不與也不與也。以柔順而為不正為不正，則佞邪之道也之道也。故《乾》吉在“無(wú)首”，《坤》利在“永貞”。

《周易正義》：

正義曰：“用九見(jiàn)群龍”者，此一句說(shuō)“乾元”能用天德也天德也。九，天德也天德也。若體“乾元”，圣人能用天德用天德，則見(jiàn)“群龍”之義。“群龍”之義，以無(wú)首為吉首為吉，故曰“用九，見(jiàn)群龍見(jiàn)群龍，無(wú)首，吉”也。

《周易本義》：

用九，言凡筮得陽(yáng)爻者陽(yáng)爻者，皆用九而不用七不用七。蓋諸卦百九十二陽(yáng)爻之通例也通例也。以此卦純陽(yáng)而居首而居首，故於此發(fā)之此發(fā)之。圣人因系之辭系之辭，使遇此卦而六爻皆變者皆變者，即此占之此占之。蓋六陽(yáng)皆變陽(yáng)皆變，剛而能柔而能柔，吉之道也之道也，故為「群龍無(wú)首」之象，而其占為如是則吉也則吉也。《春秋傳》曰：「乾之坤曰：見(jiàn)群龍無(wú)首龍無(wú)首，吉。」蓋即純坤卦辭「牝馬之貞馬之貞，先迷後得迷後得，東北喪朋」之意。

綜論：這是儒家和道家哲學(xué)的最高要求高要求，儒家借《易》說(shuō)道家無(wú)為而無(wú)不為之意為之意，一切世間的準(zhǔn)則都是符合大勢(shì)合大勢(shì)，而“勢(shì)”是每一個(gè)個(gè)體集合所表達(dá)的表達(dá)的，它屬于自然的結(jié)果的結(jié)果，某一個(gè)人想去改變?nèi)ジ淖儯`背自然之道然之道，必然屬于“亢龍”，儒家和道家的結(jié)合的解讀的解讀，都在韓非子《解老》篇，無(wú)首不是“無(wú)為”，是有為之中的“無(wú)為”，方為吉方為吉，無(wú)為是一種通過(guò)有為表現(xiàn)出來(lái)的無(wú)為狀態(tài)為狀態(tài)，兩者合和方為大道為大道。

天地生兩極 兩極生四象 四象生八卦生八卦。全文是什么

該句出自《易傳·系辭》上傳第十一章十一章，全文內(nèi)容如下：

子曰：夫《易》何為者也為者也？夫《易》開(kāi)物成務(wù)物成務(wù)，冒天下之道下之道，如斯而已者也已者也。是故圣人以通天下之志下之志，以定天下之業(yè)下之業(yè)，以斷天下之疑下之疑。是故蓍之德圓而神圓而神，卦之德方以知方以知，六爻之義易以貢易以貢。圣人以此洗心此洗心，退藏于密藏于密，吉兇與民同患民同患。神以知來(lái)以知來(lái)，知以藏往以藏往，其孰能與于此哉于此哉！古之聰明睿知明睿知，神武而不殺者夫殺者夫。

是以明于天之道天之道，而察于民之故民之故，是興神物以前民用前民用。圣人以此齋戒此齋戒，以神明其德夫其德夫。是故闔戶謂之坤謂之坤，辟戶謂之乾謂之乾，一闔一辟謂之變謂之變，往來(lái)不窮謂之通謂之通，見(jiàn)乃謂之象謂之象，形乃謂之器謂之器，制而用之謂之法謂之法，利用出入用出入，民咸用之謂之神謂之神。

是故《易》有太極有太極，是生兩儀生兩儀。兩儀生四象。四象生八卦生八卦。八卦定吉兇定吉兇，吉兇生大業(yè)生大業(yè)。是故法象莫大乎天地；變通莫大乎四時(shí)；縣象著明莫大乎日月；崇高莫大乎富貴；備物致用物致用，立成器以為天下利天下利，莫大乎圣人；探賾索隱賾索隱，鉤深致遠(yuǎn)深致遠(yuǎn)，以定天下之吉兇之吉兇，成天下之亹亹者亹亹者，莫大乎蓍龜乎蓍龜。

是故天生神物生神物，圣人則之；天地變化地變化，圣人效之；天垂象天垂象，見(jiàn)吉兇見(jiàn)吉兇，圣人像之；河出圖河出圖，洛出書(shū)洛出書(shū)，圣人則之人則之。《易》有四象有四象，所以示也以示也。系辭焉系辭焉，所以告也；定之以吉兇以吉兇，所以斷也以斷也。

擴(kuò)展資料：

1、《系辭》一般上是指《易傳·系辭》或《周易·系辭》；是今本《易傳》的第4種，它總論《易經(jīng)》大義，相傳孔子作了7篇闡發(fā)和總結(jié)《周易》的論述的論述，即通常說(shuō)的《易傳》。《系辭》是這7種論述中思想水平最高的作品的作品，《系辭》中引用了不少孔子的論述的論述，應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)了孔子以后儒家的整理的整理，可以說(shuō)《系辭》是先秦儒家認(rèn)識(shí)論和方法論的集大成集大成。

2、對(duì)《易經(jīng)》的基本原理本原理，《系辭》進(jìn)行了創(chuàng)造性的闡述和發(fā)揮和發(fā)揮，他認(rèn)為“一陰一陽(yáng)之謂道”，奇偶二數(shù)、陰陽(yáng)二爻、乾坤兩卦、八經(jīng)卦、六十四卦十四卦，都由一陰一陽(yáng)構(gòu)成陽(yáng)構(gòu)成，沒(méi)有陰陽(yáng)對(duì)立陽(yáng)對(duì)立，就沒(méi)有《周易》；它把中國(guó)古代早已有之的陰陽(yáng)觀念陽(yáng)觀念，發(fā)展成為一個(gè)系統(tǒng)的世界觀世界觀，用陰陽(yáng)、乾坤、剛?cè)岬膶?duì)立統(tǒng)一來(lái)解釋宇宙萬(wàn)物和人類社會(huì)的一切變化切變化。

參考資料：百度百科_系辭

易經(jīng)第二十七卦山雷頤

易經(jīng)第二十七卦山雷頤山雷頤，艮上震下上震下。

? 頤養(yǎng)之道養(yǎng)之道，民以食為天吃飽飯才能做事能做事。上艮不動(dòng)下震動(dòng)下震動(dòng)，很像上嘴唇不動(dòng)下嘴唇動(dòng)嘴唇動(dòng)。大軍未動(dòng)軍未動(dòng)，糧草先行草先行，做事之前先把身體養(yǎng)好體養(yǎng)好，身體是革命的本錢的本錢。頤“貞吉”，養(yǎng)正則吉也則吉也。堅(jiān)守正道可獲得吉祥得吉祥。“觀頤”，觀其所養(yǎng)也所養(yǎng)也。觀察別人如何養(yǎng)生何養(yǎng)生。“自求口實(shí)”，觀其自養(yǎng)也自養(yǎng)也。從觀察中學(xué)習(xí)飲食方式和禮節(jié)保護(hù)自己的身體的身體。天地養(yǎng)萬(wàn)物養(yǎng)萬(wàn)物，圣人養(yǎng)賢以及萬(wàn)民及萬(wàn)民。天地頤養(yǎng)萬(wàn)物養(yǎng)萬(wàn)物，圣人用賢德頤養(yǎng)百姓養(yǎng)百姓。學(xué)會(huì)自食其力食其力，不僅頤養(yǎng)自己的身體的身體，更要頤養(yǎng)自己的內(nèi)涵的內(nèi)涵，注意飲食禮節(jié)不能只顧自己顧自己，自己吃飽也要?jiǎng)e人吃飽人吃飽，自己就業(yè)也要給別人創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)業(yè)機(jī)會(huì)。山下有雷下有雷，吃飯時(shí)不要發(fā)出太大聲音大聲音，也沒(méi)有必要一點(diǎn)聲音沒(méi)有音沒(méi)有，凡事都不絕對(duì)不絕對(duì)。慎言語(yǔ)慎言語(yǔ)，節(jié)飲食節(jié)飲食，不要暴飲暴食飲暴食。養(yǎng)生秘訣就是每一樣都吃每種顏色都吃色都吃，用飯來(lái)融合菜這樣有助于吸收于吸收，每天曬曬太陽(yáng)曬太陽(yáng)，陽(yáng)光古銅色古銅色，呼吸空氣打開(kāi)窗戶開(kāi)窗戶，不要困頓于現(xiàn)代化建筑中建筑中，每天喝純凈水少喝瓶裝水瓶裝水，每天多吃五谷雜糧少吃添加劑添加劑。

? 初九爻初九爻，舍爾靈龜爾靈龜，觀我朵頤我朵頤，兇。當(dāng)位下卦主爻卦主爻，觀六四享受自己也開(kāi)始暴飲暴食飲暴食，丟掉自己的寶貝或者良好的品質(zhì)的品質(zhì)，小孩子看著大人享受自己也開(kāi)始享受始享受，看著大人玩手機(jī)自己也開(kāi)始玩養(yǎng)成習(xí)慣之后慣之后，大人又說(shuō)不能玩不能玩，其實(shí)應(yīng)該在最小的時(shí)候克制讓他養(yǎng)成好習(xí)慣培養(yǎng)畫(huà)畫(huà)藝術(shù)讀書(shū)運(yùn)動(dòng)愛(ài)好動(dòng)愛(ài)好，轉(zhuǎn)移注意力注意力。貪圖享受只會(huì)想讓別人頤養(yǎng)人頤養(yǎng)，身體只有靠自己來(lái)養(yǎng)己來(lái)養(yǎng)，不要等到出問(wèn)題靠醫(yī)生的藥來(lái)養(yǎng)藥來(lái)養(yǎng)，藥跟個(gè)人生活習(xí)慣和體質(zhì)有關(guān)質(zhì)有關(guān)，有人吃了有用有人吃了沒(méi)用了沒(méi)用。六二爻六二爻，被初九所吸引所吸引，就好像很多初為人父人母的人喜歡照顧下一代養(yǎng)兒防老兒防老，但是卻忘了自己的老人的老人，求養(yǎng)于下本末倒置末倒置，結(jié)果下一代跟著上一代學(xué)也喜歡本末倒置末倒置。六二顛頤二顛頤，拂經(jīng)于丘頤于丘頤。征兇。六三爻不當(dāng)位有應(yīng)也是違反頤道的頤道的，而且長(zhǎng)期下去走錯(cuò)方向錯(cuò)方向，十年之內(nèi)不要輕舉妄動(dòng)舉妄動(dòng)，拂頤，貞兇。十年勿用年勿用，無(wú)攸利無(wú)攸利。凡是舒服的就不會(huì)對(duì)身體好身體好，凡是一直享受的都是有害無(wú)益害無(wú)益。六四爻當(dāng)位有應(yīng)位有應(yīng)，吃飽了各種不好的欲望也會(huì)消失會(huì)消失，雖然像老虎一樣虎視眈眈但是沒(méi)有災(zāi)禍有災(zāi)禍，給下一輩的人傳遞好的影響向下投以光明以光明。六五不當(dāng)位君子靠別人的頤養(yǎng)而養(yǎng)天下養(yǎng)天下，違背常理背常理，但是安靜地居住并守持中正之道正之道，結(jié)果吉祥果吉祥，就好像三國(guó)蜀漢阿斗靠諸葛亮治理國(guó)家理國(guó)家。上九照顧所有爻功勞最大勞最大，類比諸葛亮諸葛亮，但是即使這樣還是會(huì)有人擔(dān)心害怕諸葛亮奪權(quán)亮奪權(quán)，再怎么好也會(huì)有人說(shuō)不好說(shuō)不好，但是上九由頤九由頤，厲吉。利涉大川涉大川。只要謹(jǐn)慎小心就會(huì)獲得吉祥得吉祥。

? 頤卦是養(yǎng)生之卦生之卦，我們要從小養(yǎng)成好習(xí)慣好習(xí)慣，不要跟著大人學(xué)會(huì)享受會(huì)享受，等到大了也要學(xué)會(huì)頤養(yǎng)老人學(xué)會(huì)頤養(yǎng)品性養(yǎng)品性，等到更大年紀(jì)時(shí)要收斂欲望斂欲望，吃飽就可以就可以，至于六五爻和上九爻更多是統(tǒng)治階級(jí)的君子和君王所為王所為，只要遵從上九從上九，照顧天下謹(jǐn)慎小心就沒(méi)有禍患有禍患。

重卦的與人體的關(guān)系

故天干、地支乃為日、月、星之電波之電波，與地球自身電波水、火、風(fēng)對(duì)人身體產(chǎn)生之作用而名用而名。任、督脈在人身體前後交互環(huán)繞而行繞而行，如同原子之有電子環(huán)繞子環(huán)繞，地球之有月亮環(huán)繞旋轉(zhuǎn)繞旋轉(zhuǎn)。大腦、小腦之神經(jīng)互相配合循環(huán)合循環(huán)，則全身血脈及神經(jīng)都不斷的活動(dòng)的活動(dòng)。故練氣功、禪坐的人將任、督脈練暢通練暢通，即可使天、地電波加強(qiáng)輸入強(qiáng)輸入，調(diào)息養(yǎng)生而不易生病易生病。以現(xiàn)代的儀器掃描器掃描，可偵察得知察得知，健康人的任脈︵十天干的會(huì)合點(diǎn)︶、督脈︵十二地支的會(huì)合點(diǎn)︶，清明如露珠之潤(rùn)滑之潤(rùn)滑，尤以練氣修身上乘者更甚者更甚，而生病的人任脈、督脈之點(diǎn)如水之結(jié)冰之結(jié)冰，其病危者凝結(jié)如冰更甚冰更甚。
人自出生後出生後，即受後天的呼吸、情緒、飲食與氣候、環(huán)境........等因素變化的影響的影響，身體作生理的各種調(diào)節(jié)適應(yīng)節(jié)適應(yīng)，以天干、地支之電流之電流，對(duì)全身構(gòu)成十二經(jīng)絡(luò)、十五別絡(luò)、奇經(jīng)八脈氣歸五臟六腑的經(jīng)絡(luò)循環(huán)︵易經(jīng)商名歸藏因之而名︶，而十二經(jīng)絡(luò)六陰六陽(yáng)隨著出生後的每個(gè)時(shí)辰、日、月、節(jié)氣、四季、年、十年、六十年的周期規(guī)律期規(guī)律，作其經(jīng)脈電流︵氣︶或犟弱、或盛衰、為一階段性高低電位調(diào)整的變化的變化，連綿如山的電流循環(huán)︵易經(jīng)夏名﹁連山﹂因之而名︶，是為人出生後五臟六腑十二經(jīng)絡(luò)、陰陽(yáng)循環(huán)運(yùn)行環(huán)運(yùn)行，即是易經(jīng)重卦現(xiàn)象︵如圖三︶。
人體六陰六陽(yáng)十二經(jīng)絡(luò)電位盛衰、犟弱、高低電位從出生後之每個(gè)時(shí)辰、每日、每月、廿四節(jié)氣、四季及每年、每十年、每六十年隨天干︵甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸︶、地支︵子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥︶陰陽(yáng)經(jīng)絡(luò)循環(huán)重卦現(xiàn)象卦現(xiàn)象，此為中醫(yī)生理學(xué)之主題之主題。 例如從出生至十歲為手足少陽(yáng)︵三焦、膽︶經(jīng)氣所行氣所行，十一歲至廿歲為手足陽(yáng)明︵大腸、胃︶之經(jīng)氣所行氣所行，廿一歲至卅歲為手足太陽(yáng)︵小腸、膀胱︶之經(jīng)氣所行氣所行，三陽(yáng)經(jīng)氣至卅歲而盡歲而盡，身體的生長(zhǎng)發(fā)育至此而盡此而盡。及至卅一歲至四十歲為手足少陰︵心、腎︶經(jīng)氣所行氣所行，四十一歲至五十歲為手足太陰︵肺、脾︶經(jīng)氣所行氣所行，五十一歲至六十歲為手足厥陰︵心包、肝︶經(jīng)氣所行氣所行，三陰經(jīng)氣至六十歲而止歲而止。從出生至六十歲六十歲，三陽(yáng)經(jīng)氣所行時(shí)是身體臟腑經(jīng)絡(luò)生長(zhǎng)發(fā)育的階段的階段。三陰經(jīng)氣所行時(shí)是臟腑經(jīng)絡(luò)生長(zhǎng)發(fā)育至極點(diǎn)而呈衰萎虛弱的經(jīng)
路歷程路歷程。如此從出生至六十歲六十歲，從生長(zhǎng)發(fā)育至衰老至衰老，為身體生化過(guò)程循環(huán)一甲子完畢子完畢，與天地星辰運(yùn)行六十年起一變化一變化，經(jīng)絡(luò)運(yùn)\行再?gòu)念^始循環(huán)相同環(huán)相同，經(jīng)絡(luò)的循環(huán)變化稱為﹁易經(jīng)﹂，經(jīng)絡(luò)周而復(fù)始的循環(huán)變化稱為﹁周易﹂。常言：老人之個(gè)性之個(gè)性，與小孩的個(gè)性相似性相似，實(shí)因六十歲後為經(jīng)絡(luò)重新循環(huán)之故環(huán)之故。 中國(guó)醫(yī)學(xué)之生理學(xué)生理學(xué)，從懷孕至出生時(shí)的先天生理變化為八卦之體－－即先天八卦天八卦。與自出生之時(shí)刻起至六十歲之生理變化理變化，隨年齡的變化的變化，受天上日、月、星辰、地球本身水、火、風(fēng)之電波為天干、地支及人為環(huán)境、飲食、情緒、心理：：等因素等因素，是以十二經(jīng)絡(luò)二經(jīng)絡(luò)，陰陽(yáng)相湯而為易經(jīng)八八六十四卦為動(dòng)變之基礎(chǔ)理論礎(chǔ)理論，是為八卦之用－即後天八卦天八卦。
例如地球有約百分之七十以上的水份的水份，人身的水份亦約有百分之七十的比例的比例，地球的海水受月亮朔望的影響而有潮汐的變化的變化，人的身體水份亦當(dāng)受月亮朔望的變化影響化影響，地球的磁場(chǎng)的磁場(chǎng)，是因地球含鐵的作用而發(fā)生而發(fā)生，人的血液含有鐵質(zhì)有鐵質(zhì)，故人身體亦受地球磁場(chǎng)的作用影響用影響，是以人體時(shí)時(shí)、處處都在受天地﹁氣﹂之影響而有所變化所變化。
由上而知上而知，人為一小天地小天地，內(nèi)經(jīng)涵蘊(yùn)天文、歷法、氣象與醫(yī)學(xué)的關(guān)系的關(guān)系。故內(nèi)經(jīng)所言經(jīng)所言，受病之源病之源，養(yǎng)生之道生之道，今日科學(xué)雖發(fā)達(dá)雖發(fā)達(dá)，人體構(gòu)造體構(gòu)造，疾病的醫(yī)療的醫(yī)療，仍離不開(kāi)五行生克行生克，十二經(jīng)絡(luò)陰陽(yáng)消長(zhǎng)的﹁易﹂變。故欲解決醫(yī)療困惑之根本大道本大道，唯有使大家對(duì)中國(guó)醫(yī)學(xué)重新認(rèn)識(shí)一途識(shí)一途，要知人生非三、五天、三年、五年，而是一輩子幾十年的生理變化理變化。中醫(yī)治病當(dāng)知六十年六十年，今日某經(jīng)絡(luò)某經(jīng)絡(luò)，某器官受手術(shù)傷害術(shù)傷害，在一段時(shí)日段時(shí)日，或十年、廿年後該經(jīng)絡(luò)氣血旺衰血旺衰，對(duì)人體所生之危害之危害，實(shí)難以言喻以言喻。
今日西醫(yī)動(dòng)輒手術(shù)輒手術(shù)，而不明白中國(guó)醫(yī)學(xué)國(guó)醫(yī)學(xué)，人體十二經(jīng)絡(luò)、五臟六腑之氣血之氣血，隨年齡、歲月之旺衰之旺衰，而生陰陽(yáng)消長(zhǎng)五行生克之理克之理，致手術(shù)、用藥不當(dāng)而造成的六經(jīng)傳變?chǔ)嗉此^疾病的合并癥合并癥，藥物的副作用副作用，實(shí)為貽誤病患的錯(cuò)誤學(xué)說(shuō)︶針灸一支小小的毫針的毫針，對(duì)人體產(chǎn)生極大的變化的變化，手術(shù)即造成人體的終身危害身危害，更何況器官移植呢移植呢？
例如今日婦女的剖腹生產(chǎn)、輸卵管的結(jié)扎、子宮瘤癌、打胎、甲狀腺??等任何手術(shù)何手術(shù)，病患因不明白動(dòng)手術(shù)對(duì)經(jīng)絡(luò)循環(huán)的傷害的傷害，直到四十歲時(shí)十歲時(shí)，經(jīng)絡(luò)氣行至手少陰心少陰心，足少陰腎時(shí)陰腎時(shí)，始致成身體日後健康的危害的危害，心臟無(wú)力、腰痠背痛??等各種癥狀種癥狀，尤其手術(shù)時(shí)手術(shù)時(shí)，麻醉藥劑對(duì)腰椎命門穴的麻醉特效醉特效，造成婦女腦力的急劇退化劇退化，乃中醫(yī)生理以腎為生命之源命之源，腰為腎之腑腎之腑，腎主骨腎主骨，骨主髓骨主髓，腦為髓海為髓海，傷害腰即傷害腎傷害腎，傷害腎即傷害腦為對(duì)全身生命之源的傷害的傷害，實(shí)令婦女健康陷入無(wú)語(yǔ)問(wèn)蒼天的悲劇的悲劇。婦女骨質(zhì)疏松癥疏松癥，老人癡呆癥即因腎臟衰弱所造成所造成。 內(nèi)經(jīng)闡述陰陽(yáng)之秘陽(yáng)之秘，受病之源病之源，上古天真論篇第一曰：﹁上古之人古之人，其知道者知道者，法於陰陽(yáng)於陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)飲有節(jié)，起居有常居有常，不妄作勞妄作勞，故能形與神俱與神俱，而盡終其天年其天年，度百歲乃去歲乃去，今時(shí)之人不然也不然也，以酒為漿酒為漿，以妄為常妄為常，醉以入房以入房，以欲竭其精竭其精，以耗散其真散其真，不知持滿知持滿，不時(shí)御神時(shí)御神，務(wù)快其心快其心，逆于生樂(lè)于生樂(lè)，起居無(wú)節(jié)居無(wú)節(jié)，故半百而衰也而衰也。﹂
﹁上古圣人之教下也教下也，虛邪賊風(fēng)邪賊風(fēng)，避之有時(shí)之有時(shí)，恬淡虛無(wú)淡虛無(wú)，真氣從之氣從之，精神內(nèi)守神內(nèi)守，病安從來(lái)安從來(lái)，是以志閑而少欲而少欲，心安而不懼而不懼，形勞而不倦而不倦，氣從以順從以順，各從其欲皆得所愿得所愿，故美其食美其食，任其服任其服，樂(lè)其俗樂(lè)其俗，高下不相慕不相慕，其民故曰樸故曰樸。是以嗜欲不能勞其目勞其目，淫邪不能惑其心；愚智賢不肖賢不肖，不懼於物懼於物，故合於道合於道，所以能年皆度百歲度百歲，而動(dòng)作不衰者以其德全不衰也不衰也。
﹂
由上內(nèi)經(jīng)可知經(jīng)可知，疾病的避免的避免，健康的獲得的獲得，壽命的延長(zhǎng)的延長(zhǎng)，重在養(yǎng)生在養(yǎng)生，預(yù)防重於治療︵此預(yù)防不是預(yù)防針︶，更不在價(jià)值幾千幾百萬(wàn)的科學(xué)儀器與醫(yī)生醫(yī)術(shù)的高明與否明與否，故中醫(yī)學(xué)理的發(fā)揚(yáng)實(shí)刻不容緩不容緩。
◎先天八卦、後天八卦、重卦源引吾師、劉公培中﹁三才合一﹂秘訣。

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三、丙子日看配偶長(zhǎng)相臉型(丙子日2024年姻緣)

如何從生辰八字看配偶長(zhǎng)相臉型命運(yùn)解讀

想要知道將來(lái)對(duì)象是什么樣的臉型的臉型，可以關(guān)注八字中這個(gè)配偶星的特性和生長(zhǎng)條件是否可以相互滿意互滿意，因?yàn)樵诎俗种型磉@個(gè)配偶本人的心性特征；其次要關(guān)注這個(gè)人所處得宮位得宮位，因?yàn)橄鄳?yīng)宮位則有這個(gè)人的像人的像，當(dāng)然包括人像、事像在內(nèi)像在內(nèi)，是可以得出一定的結(jié)論的結(jié)論的。

但是需要說(shuō)明的是：八字中對(duì)于六親的分析的分析，無(wú)非就是從六親星宮本身的旺衰的旺衰，五行干支的陰陽(yáng)特性來(lái)推論的推論的，雖然具有一定的準(zhǔn)確性；但是也不是放之四海而皆準(zhǔn)的皆準(zhǔn)的。還有六親的信息的信息，往往與這個(gè)人與相應(yīng)六親的緣分的緣分，敏感程度有關(guān)度有關(guān)。一般說(shuō)來(lái)般說(shuō)來(lái)，對(duì)于緣分不是很深的六親的六親，這種信息特就不會(huì)很明顯很明顯。

如何從生辰八字看配偶長(zhǎng)相臉型八字看另一半的長(zhǎng)相臉型

一、從配偶宮的字宮的字，來(lái)確定配偶長(zhǎng)相；

出生那一天的地支就是你的婚姻宮婚姻宮，又稱“配偶宮”，是配偶居住的場(chǎng)所的場(chǎng)所。對(duì)于居住在其中的人中的人，具有一定的影響的影響。一般說(shuō)來(lái)：

配偶宮為子、午、卯、酉其中之一的人一的人，說(shuō)明配偶居于四旺地之所地之所，本身具有旺氣有旺氣，不懼周圍敵黨克殺；同時(shí)，又為桃花為桃花，所以配偶多長(zhǎng)相漂亮、帥氣；

配偶宮為寅、申、巳、亥其中之一的人一的人，是配偶居于四長(zhǎng)生的位置的位置，生發(fā)特性比較好比較好，所以配偶長(zhǎng)相雖然稍次然稍次，但是形象不會(huì)很差會(huì)很差，且聰敏、睿智、熱情好說(shuō)；

配偶宮為辰、戌、丑、未其中之一的人一的人，是配偶居于四墓庫(kù)之地庫(kù)之地，生發(fā)特性不是很強(qiáng)了很強(qiáng)了，所以配偶相貌樸素、敦厚，形象一般象一般，或者較次者較次。

日主為地支為地支，一般所秉賦的五行之氣不專氣不專，需要根據(jù)所秉五行之氣的深淺的深淺，其他藏干信息的敏感程度感程度，來(lái)具體分析：

日支為子的人子的人，子水為桃花為桃花，所以配偶長(zhǎng)相屬于漂亮或者帥氣一類的人；子屬于水屬于水，主智，所以生性聰明性聰明，反應(yīng)能力過(guò)人；子水的顏色為黑色為黑，所以膚色較黑；子水清澈水清澈，神清氣爽清氣爽，干凈；個(gè)子不矮子不矮，但是除非這個(gè)水很旺水很旺，逢生，不然個(gè)子不會(huì)很高會(huì)很高。

日支為丑的為丑的，丑屬土丑屬土，但是是飽含水分的土分的土，所以身材屬于結(jié)實(shí)、健美一類的人；土主矮土主矮，個(gè)子一般都不會(huì)很高；膚色黃中略帶黑色帶黑色，心機(jī)較重機(jī)較重。

日支為寅的人寅的人，寅木藏干本氣為甲木為甲木，具有生發(fā)的特性的特性，所以身材屬于高大、挺拔；甲木粗壯木粗壯，不是十分秀氣而已；寅中藏丙中藏丙，有甲木生助木生助，所以陽(yáng)光亮麗光亮麗。木顏色為青色為青色，膚色略青色略青。

日支為卯的人卯的人，乙木秀氣木秀氣，又有生發(fā)特性、所以個(gè)子高挑(得令或者得時(shí)的話)；卯為桃花為桃花，自然生的漂亮、帥氣。

日支為辰的人辰的人，辰為濕土為濕土，也是暖土是暖土，有乙木中氣木中氣，身材屬于適中偏壯中偏壯。

日支為巳的人巳的人，巳火藏干本氣為丙氣為丙，屬于太陽(yáng)于太陽(yáng)，所以所以面色紅潤(rùn)色紅潤(rùn)，亮麗；外表高大、強(qiáng)健。

日支為午的人午的人，午為桃花為桃花，火主亮麗主亮麗，所以屬于高挑、健美一類的人；

日支為未的人未的人，未土板實(shí)土板實(shí)，所以肌肉強(qiáng)壯肉強(qiáng)壯，個(gè)子不能很高；未中有丁火中氣火中氣，膚色還是亮麗是亮麗，面色紅潤(rùn)色紅潤(rùn)，略帶黃色帶黃色。

日支為申的人申的人，申金主白金主白，屬于強(qiáng)健之金健之金，骨骼發(fā)達(dá)骼發(fā)達(dá)，給人有一種威嚴(yán)之感嚴(yán)之感，所以骨感較好感較好，臉型方正、皮膚白皙膚白皙，比較威猛較威猛。

日支為酉的人酉的人，辛金屬于陰金于陰金，溫潤(rùn)之金潤(rùn)之金，身材偏瘦材偏瘦，皮膚白皙、長(zhǎng)得秀氣；當(dāng)然屬于帥氣和漂亮一類的人類的人。

日支為戌的人戌的人，戌土陽(yáng)土土陽(yáng)土，火庫(kù)之土庫(kù)之土，生發(fā)特性不強(qiáng)性不強(qiáng)，所以身材中等材中等，肌肉發(fā)達(dá)肉發(fā)達(dá)，長(zhǎng)得較為敦實(shí)、健壯。

日支為亥的人亥的人，亥水本為壬水為壬水，屬于江河、大海之人海之人，生性洶涌、澎拜，所以身材豐腴材豐腴，長(zhǎng)相一般；水很大水很大，個(gè)子不矮子不矮。

二、從配偶星來(lái)確定配偶長(zhǎng)相；

配偶星是指八字中與日元“我”(出生日的天干)為具有相克關(guān)系的那個(gè)字那個(gè)字。男命以“我”所克的正財(cái)、偏財(cái)，作為妻子；女命則以克“我”的正官、或者七殺作為丈夫?yàn)檎煞颉０俗种屑扔姓?cái)、偏財(cái)?shù)娜耍换蛘呒扔姓儆姓伲钟衅邭⒌娜藲⒌娜耍獏^(qū)分誰(shuí)更旺誰(shuí)更旺，更旺的更旺的，自然代表妻子或者丈夫的可能性更大；也要區(qū)分不同的限運(yùn)的限運(yùn)，限運(yùn)中出現(xiàn)的人現(xiàn)的人，往往代表其相應(yīng)階段會(huì)出現(xiàn)的人現(xiàn)的人。

一般說(shuō)來(lái)：男命正財(cái)星、女命正官星在地支上是四桃花子、午、卯、酉四字之一者之一者，或者男命天干正財(cái)星、女命天干正官星下面所坐地支為四桃花子、午、卯、酉四字之一者之一者，配偶一般都長(zhǎng)相好或者風(fēng)流多情流多情。

男命正財(cái)星、女命正官星如果臨月令臨月令，或者在出生月份上旺份上旺，一般長(zhǎng)相不錯(cuò)相不錯(cuò)，身體也好體也好。

三、從配偶星的五行屬性行屬性，來(lái)確定配偶長(zhǎng)相；

如果配偶星為火星為火，主亮麗主亮麗，面紅潤(rùn)；如果配偶星為木星為木，主長(zhǎng)得高長(zhǎng)得高，發(fā)秀；如果配偶星為水星為水，主人較胖人較胖，面黑，人機(jī)靈人機(jī)靈，相貌一般；如果配偶星為土星為土，主長(zhǎng)的敦厚結(jié)實(shí)厚結(jié)實(shí)，個(gè)頭矮個(gè)頭矮，較丑；如果配偶星為金星為金，人長(zhǎng)得白皙端莊皙端莊。

但是，這個(gè)也要結(jié)合要結(jié)合，這個(gè)五行的陰陽(yáng)屬性陽(yáng)屬性，來(lái)判斷來(lái)判斷。一般說(shuō)來(lái)般說(shuō)來(lái)，陽(yáng)干的五行(本氣藏干也算)，一般都生性較陽(yáng)剛、威猛，生發(fā)特性不是很好；而陰性的五行的五行，則比較陰柔較陰柔，秀氣，生發(fā)特性較強(qiáng)性較強(qiáng)。

四、如果日支與月支相同支相同，不論日支為何五行何五行，都主配偶漂亮或者帥氣；

因?yàn)槿罩c月支相同支相同，說(shuō)明配偶宮位的人位的人，得月令旺氣令旺氣，旺氣集中氣集中，自然配偶是屬于漂亮或者帥氣一類的人類的人。

當(dāng)然，上述方面也不是絕對(duì)的絕對(duì)的，需要多綜合夫妻宮位所透露的信息來(lái)研判來(lái)研判，比如配偶宮的字宮的字，代表丈夫或者妻子的長(zhǎng)相的長(zhǎng)相，不是很好；而配偶星這個(gè)字又代表丈夫或者妻子長(zhǎng)相屬于漂亮或者帥氣的帥氣的，就需要進(jìn)行折中考慮了考慮了。同時(shí)，推斷配偶美、丑有時(shí)還要結(jié)合五行喜忌、組合，原局、大運(yùn)配偶星宮的生克狀態(tài)克狀態(tài)，這樣來(lái)綜合判斷合判斷。

從八字看人的長(zhǎng)相特點(diǎn)

日元為木的人木的人，膚色蒼白色蒼白，顏面長(zhǎng)而頭小而頭小，肩寬，身體修長(zhǎng)而挺直而挺直，然而手腳小口尖、發(fā)美、聲音尖銳音尖銳。如果命中日主處于休囚于休囚，則多體質(zhì)瘦長(zhǎng)、發(fā)少；于月時(shí)死絕時(shí)死絕時(shí)，頎長(zhǎng)、而喉結(jié)突出、眉毛不正毛不正，身體干燥而且坐臥不正臥不正。如命中土多時(shí)土多時(shí)，則為黃色；有火的有火的，呈紅色；帶金則成白色；帶水，稍黑。

日元為火的人火的人，其色赤其色赤，面貌奇特貌奇特，上尖下豐尖下豐，頭部小而腳稍長(zhǎng)腳稍長(zhǎng)，眉濃而印堂窄印堂窄，準(zhǔn)頭豐而稍大而稍大，說(shuō)話語(yǔ)速快語(yǔ)速快，經(jīng)經(jīng)常會(huì)搖擺身體擺身體，或者縮腳者縮腳。命中火不及時(shí)不及時(shí)，面呈黃色呈黃色，瘦而尖瘦而尖。火旺盛之人盛之人，氣血旺盛且鬢須多鬢須多，面部最為平板為平板。

日元為土的人土的人，其色黃其色黃，臉園而頭大而頭大，肩部美而腹部大腹部大，手足小手足小，肉多然而全身上下勻稱下勻稱，背園腰大園腰大，鼻大而成方形成方形，眉毛淡且眼不秀眼不秀，皮膚肌色為黃色為黃色。太過(guò)時(shí)太過(guò)時(shí)，更為粗狂；不及時(shí)不及時(shí)，顏色常帶憂色帶憂色，鼻低眼毒低眼毒。

日元為金的人金的人，其色白其色白，臉部方臉部方，而頭小而頭小，肩背、手足、腹部都很小都很小，身體清廉潔白、爽朗豐滿朗豐滿，面貌俊秀、眉毛高而眼梢深邃梢深邃，鼻子直略帶紅色帶紅色，聲音清晰、臉呈方形呈方形。若太過(guò)時(shí)太過(guò)時(shí)，則會(huì)顯得蠻武；不及時(shí)不及時(shí)，面貌丑陋貌丑陋。

日元為水的人水的人，其面色較黑色較黑，面貌不平而頭大而頭大，肩小腹大小腹大，且手腳常動(dòng)腳常動(dòng)，步行時(shí)身體會(huì)搖擺不定擺不定，身材較為矮小為矮小，發(fā)多，聰明好動(dòng)明好動(dòng)，記憶力強(qiáng)憶力強(qiáng)。若不及若不及，個(gè)子不矮子不矮，性情急躁情急躁，皮膚黑黃；命式良好式良好，則皮膚細(xì)而白細(xì)而白。

根據(jù)八字理論的不斷完善斷完善，人們發(fā)現(xiàn)人的體貌特征貌特征，實(shí)際上與八字組合的信息取象關(guān)聯(lián)更大聯(lián)更大。其總體原則是：以八字中的木行的木行，看人的高度；以水行以水行，看人的矮度；以金行以金行，看人的骨骼架構(gòu)；以土行以土行，看人之皮肉；以火行以火行，看人之膚色之膚色，或者五官、毛發(fā)的特征的特征。

當(dāng)然，這種分析也不能一看見(jiàn)甲木見(jiàn)甲木，就說(shuō)這個(gè)人很高人很高，關(guān)鍵還要看這個(gè)甲木是否得時(shí)和是否透干否透干，只有這樣方能說(shuō)這個(gè)甲木高壯；乙木得令、透干、身旺方言乙木修長(zhǎng)木修長(zhǎng)，乙木自坐食神坐食神，那就不是修長(zhǎng)是修長(zhǎng)，而是偏壯了；庚金需要得地始能論壯；否則，需要相對(duì)打折對(duì)打折。癸水論矮水論矮，也不是所有的癸水都會(huì)矮都會(huì)矮，癸水得令、透干會(huì)矮；反之，癸水失時(shí)水失時(shí)，或者不能透干也就不會(huì)矮了會(huì)矮了。其他的依此類推此類推。

八字看另一半長(zhǎng)相解析

看另一半的長(zhǎng)相的長(zhǎng)相，要從你的生辰八字來(lái)進(jìn)行來(lái)進(jìn)行，主要從以下三個(gè)方面?zhèn)€方面，一是看日支看日支，二是看配偶星配偶星，三是看桃花劫桃花劫。

第一，從日支（配偶宮）看另一半長(zhǎng)相

其實(shí)你另一半的長(zhǎng)相信息相信息，不在別處在別處，就隱藏在你的生辰八字中八字中。排出一個(gè)生辰八字后八字后，找到日支到日支，日支就在日干的坐下的坐下，通常又稱作“夫妻宮”、“婚姻宮”、“配偶宮”等，你的另一半就住在這個(gè)宮殿里宮殿里，所以這個(gè)宮位又代表廣泛意義上的婚戀、感情與配偶與配偶。

古人從配偶宮看另一半長(zhǎng)相的論斷是：

日支為子、午、卯、酉者，主配偶長(zhǎng)相漂亮或帥氣或帥氣，身材纖巧材纖巧，或文弱書(shū)卷弱書(shū)卷，比較周正或端莊或端莊，而且有才華或能力或能力，性情浪漫情浪漫，富有情調(diào)有情調(diào)，情趣昂然趣昂然，但感情善變情善變。

日支為寅、申、巳、亥者，主配偶長(zhǎng)相隨和相隨和，身材一般材一般，學(xué)識(shí)文靜識(shí)文靜，比較大眾化大眾化，聰明伶俐明伶俐，富有情調(diào)有情調(diào)，時(shí)有浪漫有浪漫，討人喜歡人喜歡，但比較頑皮較頑皮。

日支為辰、戌、丑、未者，主配偶質(zhì)樸敦厚樸敦厚，相貌一般貌一般，樸實(shí)無(wú)華實(shí)無(wú)華，身材健壯材健壯，性情固執(zhí)情固執(zhí)，缺乏浪漫乏浪漫，但很踏實(shí)重情實(shí)重情。

第二，從配偶星看另一半長(zhǎng)相

宮，即如宮殿如宮殿，是另一半的居所的居所，是配偶所住的房子；星，是指生辰八字中八字中，代表另一半的那個(gè)五行個(gè)五行。比如男命以財(cái)星為妻星為妻，女命以官星為夫星為夫，這個(gè)“財(cái)”和這個(gè)“官”，就是配偶星配偶星。配偶星是以日干來(lái)判別的判別的，日干代表你本人你本人，日干所克的五行的五行，即是你的財(cái)星的財(cái)星，克日干的日干的，即是你的官星的官星。

比如日干是金干是金，克金的火金的火，就是官星；被金克的木克的木，就是財(cái)星是財(cái)星。比如日干是木干是木，克木的金木的金，就是官星；被木克的土克的土，就是財(cái)星是財(cái)星。比如日干是水干是水，克水的土水的土，就是官星是官星，被水克的火克的火，就是財(cái)星是財(cái)星。比如日干是土干是土，克土的木土的木，就是官星是官星，被土克的水克的水，就是財(cái)星是財(cái)星。

故古人對(duì)配偶星長(zhǎng)相綜合而論：

配偶星（指男命財(cái)星或女命官星命官星，下同）為火的：人光鮮亮麗鮮亮麗，棱角分明角分明，面色紅潤(rùn)色紅潤(rùn)，過(guò)旺或逢生或逢生，則脾氣火暴氣火暴，過(guò)弱或受制或受制，則小肚雞腸肚雞腸。

配偶星為木的為木的，人高發(fā)秀高發(fā)秀，鼻直口方直口方，面色偏黃色偏黃，過(guò)旺或逢生或逢生，則體形高大形高大，發(fā)粗毛硬；過(guò)弱或受制或受制，則干瘦如柴瘦如柴。

配偶星為水的為水的，人豐體胖豐體胖，臉圓發(fā)密圓發(fā)密，皮膚水嫩膚水嫩，過(guò)旺或逢生則肥胖悶碩胖悶碩，過(guò)弱或受制或受制，則形體失調(diào)體失調(diào)。

配偶星為土的為土的，人壯敦實(shí)壯敦實(shí)，貌似一般似一般，皮膚粗暗膚粗暗，過(guò)旺或逢生或逢生，則高大健壯大健壯，過(guò)弱或受制或受制，則身小膚黑小膚黑。

配偶星為金的為金的，人杰相靈杰相靈，臉突鼻尖突鼻尖，皮膚細(xì)白膚細(xì)白，過(guò)旺或逢生或逢生，則骨格清奇格清奇，過(guò)弱而受制而受制，則膚暗瘦削暗瘦削。

第三，從桃花看另一半長(zhǎng)相

桃花劫桃花劫，是指八字中特有的一種五行種五行，它們的查法是：

亥、卯、未年或日的或日的，八字中再見(jiàn)到子；

巳、酉、丑年或日的或日的，八字中再見(jiàn)到午；

寅、午、戌年或日的或日的，八字中再見(jiàn)到卯；

申、子、辰年或日的或日的，八字中再見(jiàn)到酉見(jiàn)到酉。

八字中分別見(jiàn)到子、午、卯、酉，就是桃花劫桃花劫。

八字中帶桃花的桃花的，一般都長(zhǎng)相漂亮或帥氣或帥氣，身材或五官或五官，總有哪項(xiàng)是比較誘人的誘人的，而且性情浪漫情浪漫，富于情趣于情趣。尤其是命帶幾個(gè)桃花的桃花的，或日坐桃花的桃花的，或配偶星為桃花的桃花的，更表示配偶漂亮而又風(fēng)流又風(fēng)流。不過(guò)這樣的桃花相桃花相，喜則喜矣則喜矣，對(duì)本人也是一種壓力種壓力。

八字看相貌

傷官泄秀官泄秀，嬌肖美麗可愛(ài)麗可愛(ài)，紅粉佳人

食神泄秀神泄秀，明朗圓滑美麗可愛(ài)麗可愛(ài)，賢妻良母

用神有力神有力，漂亮英俊

財(cái)為用神為用神，五官有力

食神入用神入用，心寬體胖寬體胖，體格魁梧

偏官入用官入用，體格魁梧格魁梧，眉高眼大高眼大，骨骼配合至佳

正官入用官入用，秀發(fā)一表人才

劫財(cái)入用財(cái)入用，骨骼配合至佳

甲木無(wú)傷木無(wú)傷，苗條

戊土有印土有印，體格魁梧

金水相涵水相涵，色白

木火通明火通明，秀麗可愛(ài)

癸水生乙木生乙木，表丑，多才藝

偏財(cái)入用財(cái)入用，中土發(fā)達(dá)

傷官生財(cái)官生財(cái)，英俊

食神生財(cái)神生財(cái)，人緣佳

印星入用星入用，眼耳發(fā)達(dá)耳發(fā)達(dá)，聰明

梟殺格梟殺格，人高馬大高馬大，眉粗壓眼

梟劫者矮小者矮小，嬌肖美麗肖美麗，使人痛愛(ài)人痛愛(ài)，紅顏薄命

正官佩印官佩印，五官端正

金水傷官水傷官，為人最聰明

木火傷官火傷官，個(gè)性明朗性明朗，頗富文頗富文。

八字看另一半性格細(xì)節(jié),八字看配偶相貌,性格,職業(yè)?

提起八字看另一半性格細(xì)節(jié)格細(xì)節(jié)，大家都知道都知道，有人問(wèn)八字看配偶相貌偶相貌，性格，職業(yè)？另外，還有人想問(wèn)八字看正緣相貌和性格和性格？你知道這是怎么回事么回事？其實(shí)八字如何看出另一半的性格和長(zhǎng)相和長(zhǎng)相，下面就一起來(lái)看看八字看配偶相貌偶相貌，性格，職業(yè)？希望能夠幫助到大家到大家！

八字看另一半性格細(xì)節(jié)

1、八字看另一半性格細(xì)節(jié):八字看配偶相貌偶相貌，性格，職業(yè)？

說(shuō)兩句：此造配偶雖然不太白不太白，得長(zhǎng)得還算漂亮算漂亮，圓臉，中等個(gè)中等個(gè)。不過(guò)，此命造本人造本人，命犯桃花犯桃花，。祿多了

什么的要看緣分吧緣分吧，就像“墨菲定律”。你越在乎的在乎的，越不會(huì)合意會(huì)合意。凡事順其自然吧!命里有時(shí)終須有終須有，命里無(wú)時(shí)莫強(qiáng)求莫強(qiáng)求。

這八字配偶長(zhǎng)相貌美的

2、八字看另一半性格細(xì)節(jié):八字看正緣相貌和性格和性格？

庚代表正緣表正緣，講義氣孝順父母順父母，又看日主坐下卯木下卯木，也是正值之人值之人，貌美如花美如花。八字測(cè)另一半特征和性格和性格。

3、八字看另一半性格細(xì)節(jié):八字如何看出另一半的性格和長(zhǎng)相

TwinLotus/雙蓮棕綠色牙膏一經(jīng)面世經(jīng)面世，八字測(cè)算未來(lái)配偶信息偶信息。

大獲成功獲成功，雙蓮品牌風(fēng)靡泰國(guó)及周邊東南亞地區(qū)亞地區(qū)，成為獨(dú)樹(shù)一幟的成功品牌功品牌。

4、八字看另一半性格細(xì)節(jié):怎樣通過(guò)八字看戀人的脾氣啊脾氣啊？

葉東易友會(huì)為您解答：

如果日支生日干生日干，比如日干坐下是印梟是印梟，則表示脾氣較好氣較好，性格也比較溫和較溫和，比如生于甲子、乙亥、丙寅、丁卯、戊午、己巳、辛丑、壬申、癸酉，這些日子些日子，都是日支生日干生日干，干支相生支相生，氣場(chǎng)比較和順較和順，比較冷靜理智靜理智，所以生于這十個(gè)日子的人子的人，原則上表示脾氣較好氣較好，性格比較溫和較溫和，不過(guò)其中也有例外有例外。八字測(cè)另一半的相貌的相貌。

同理，如果出生日子生日子，是日干克日支的日支的，則表示外柔內(nèi)剛?cè)醿?nèi)剛，雖然脾氣也不太好不太好，性格也比較倔強(qiáng)較倔強(qiáng)，但尚能控制情緒制情緒，不至于一觸即發(fā)觸即發(fā)，且有控制配偶或下屬的能力的能力。比如：甲戌、甲辰、乙丑、乙未、丙申、丁酉、戊子、己亥、壬午、癸巳等癸巳等，不過(guò)其中也有例外有例外。

如果出生日子生日子，是日干生日支的日支的，則表示謙恭謹(jǐn)讓恭謹(jǐn)讓，脾氣較好氣較好，性格比較溫和較溫和，且能體恤配偶或下屬或下屬。比如甲午、乙巳、丙戌、丙辰、丁未、戊申、己酉、庚子、辛亥、壬寅、癸卯等癸卯等，不過(guò)其中也有例外有例外。免費(fèi)測(cè)另一半外貌身高貌身高。

如果出生日子生日子，是日干支相同五行的五行的，則表示俠肝義膽肝義膽，為人豪爽人豪爽，脾氣比較急躁較急躁，性格不夠沉穩(wěn)夠沉穩(wěn)，而且容易情緒失控緒失控，處事比較魯莽較魯莽，比如：甲寅、乙卯、丙午、丁巳、戊戌、己未、庚申、辛酉、壬子、癸亥等癸亥等。

其次，上面反復(fù)講到的“例外”，就是有些比較典型的日子的日子，生于這些日子的人子的人，一看就知道脾氣不好氣不好，性格比較極端較極端。其實(shí)這些日子些日子，大都包括在上述類型之中了之中了，現(xiàn)在單挑出來(lái)挑出來(lái)，不過(guò)是進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)一下它們的特殊性而已性而已。

一種是羊刃日羊刃日，這種日子某一氣場(chǎng)極端強(qiáng)旺端強(qiáng)旺，象一樣一觸即傷觸即傷，故生于這種日子的人子的人，脾氣性格也是比較極端較極端，一觸即發(fā)觸即發(fā)，且具有攻擊性攻擊性，比如：丙午、丁巳、戊午、己巳、壬子、癸亥等癸亥等。八字看配偶看配偶。

另一種是魁罡日魁罡日，這種日子某一氣場(chǎng)不但強(qiáng)旺而且向兩極分化極分化，生于此日者此日者，脾氣倔強(qiáng)固執(zhí)強(qiáng)固執(zhí)，容易偏執(zhí)一方而不能變通能變通。比如：庚辰、庚戌、戊戌、壬辰。

其實(shí)講到這里到這里，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)捷徑了：就是在不了解八字基礎(chǔ)知識(shí)的前提下前提下，對(duì)照以上這些出生日子的特點(diǎn)的特點(diǎn)，照樣能夠大概地看出對(duì)方的脾氣性格如何格如何！

當(dāng)然，以上只從出生日子生日子，來(lái)看脾氣性格氣性格，雖然比較直觀典型觀典型，但卻比較抽象概括象概括，也不能以一概全一概全，也不一定完全準(zhǔn)確無(wú)誤確無(wú)誤，不過(guò)通過(guò)生日看脾氣性格氣性格，這是一個(gè)綱一個(gè)綱，抓住了這個(gè)綱這個(gè)綱，判斷一個(gè)人的脾氣性格氣性格，就基本不離十不離十。如果再結(jié)合八字中的年月時(shí)三柱綜合來(lái)看合來(lái)看，則更具針對(duì)性針對(duì)性，更有參考價(jià)值考價(jià)值。

了解了這些基本知識(shí)本知識(shí)，和生日特征日特征，我們?cè)賮?lái)看上面這個(gè)女命八字命八字，現(xiàn)在可以拋開(kāi)整個(gè)八字個(gè)八字，而單刀直入刀直入，直接以生日來(lái)看日來(lái)看。

八字如何看出另一半的性格和長(zhǎng)相

她生于丙子日丙子日，丙火代表其本人其本人，子水七殺位于坐下于坐下，代表配偶表配偶，克制于她制于她，從日干支的生克關(guān)系上看系上看，表明她脾氣不好氣不好，性格倔強(qiáng)格倔強(qiáng)，而且常常無(wú)事生非事生非，自尋類型尋類型，經(jīng)常與配偶斗氣偶斗氣，這是造成婚戀?zèng)_突的根源的根源。輸入八字預(yù)測(cè)測(cè)配偶特征偶特征。

不過(guò)無(wú)論她如何爭(zhēng)斗何爭(zhēng)斗，或許暫時(shí)貌似占上風(fēng)占上風(fēng)，但時(shí)間久了間久了，還是受制于配偶于配偶，因?yàn)榇砼渑嫉淖铀淖铀偸强酥扑闹扑摹Ｔ龠M(jìn)一步看一步看，命中官殺淌命中官殺混雜而亂雜而亂，既有水火相克火相克，又有土水相克的組合的組合，加之生于妨婚的陰差陽(yáng)錯(cuò)日等錯(cuò)日等，所以性格冷熱不定熱不定，煩惱不斷惱不斷，造成婚情不順情不順，也就在情理之中了之中了。

俗話說(shuō)“性格決定命運(yùn)”，從命理上看理上看，這話也不無(wú)道理無(wú)道理，所以生于這類脾氣性格不好的日子的人子的人，一定要加強(qiáng)后天修養(yǎng)天修養(yǎng)，注意陶冶情操冶情操，遇事三思而行思而行，說(shuō)話前先冷靜思考幾秒考幾秒，這樣才能平衡心態(tài)衡心態(tài)，控制情緒制情緒，圓融處事融處事，通達(dá)人生達(dá)人生。

而通過(guò)了解了自己了自己，或了解別人內(nèi)在的脾氣性格以后格以后，也就知道應(yīng)該如何趨吉避兇吉避兇，或怎樣與別人相交相處了相處了，尤其是在選擇婚戀對(duì)象時(shí)對(duì)象時(shí)，更有參考價(jià)值考價(jià)值，正所謂“知己知彼”，才能“辯證施治”。

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丙子日婚配,男庚午日女是丙子日倆人合婚嗎

提起丙子日婚配日婚配，大家都知道都知道，有人問(wèn)男庚午日女是丙子日倆人合婚嗎合婚嗎，另外，還有人想問(wèn)這個(gè)日坐丙子日丙子日，必娶美妻嗎美妻嗎？你知道這是怎么回事么回事？其實(shí)癸丑日男,與丙子日女合婚嗎合婚嗎，下面就一起來(lái)看看男庚午日女是丙子日倆人合婚嗎合婚嗎，希望能夠幫助到大家到大家！

丙子日婚配

1、丙子日婚配:男庚午日女是丙子日倆人合婚嗎

不能以單日來(lái)看日來(lái)看，要看完整的八字和大運(yùn)來(lái)分析來(lái)分析。

澗下水遇路旁、大驛則濁甚矣濁甚矣，主財(cái)散禍生散禍生，如辰、戌、丑、未土局未土局，其兇尤甚兇尤甚，以水濁土渾故也渾故也。丙子日在哪年動(dòng)姻緣動(dòng)姻緣。

不能單以日柱斷喲

癸丑日男,與丙子日女合婚嗎

2、丙子日婚配:這個(gè)日坐丙子日丙子日，必娶美妻嗎美妻嗎？

誰(shuí)說(shuō)丙子日會(huì)娶美妻娶美妻？我都是丙子日丙子日，目前為止就沒(méi)遇到過(guò)漂亮的丙子日婚姻遲來(lái)姻遲來(lái)。

3、丙子日婚配:癸丑日男,與丙子日女合婚嗎

丙子日配偶另一半另一半。

4、丙子日婚配:丙子同根男女婚配好還是不好

都是丙子年生子年生，干支都是相比關(guān)系比關(guān)系，年份是可以合的

5、丙子日柱看婚姻（下面說(shuō)的話很難找到如意配偶是指配偶條件——外在、家境不好么不好么？）

任何人的命運(yùn)都是可以改變的改變的。你只要努力爭(zhēng)取力爭(zhēng)取，克服一切艱難險(xiǎn)阻難險(xiǎn)阻，不畏困難畏困難，就一定可以達(dá)到自己既定的目標(biāo)的目標(biāo)。不要失去自信去自信，努力吧努力吧！丙子日主子日主。

6、丙子日婚配:求高人回答丙子年出生女出生女，可選丙子曰結(jié)婚嗎

八字丙子日看婚姻看婚姻。

7、丙子日婚配:壬午日和丙子日婚配

天克地沖克地沖，不好

天沖地克

8、丙子日婚配:壬申日與丙子日配不配配不配，能否合婚否合婚？

9、丙子日婚配:丙子日生的女人會(huì)嫁破落之夫

你能別犯二么犯二么，丙子命的女人日座正官座正官，而且運(yùn)勢(shì)越走越好走越好。這么說(shuō)讓人家把你丙子日的女的拉黑好不好好不好。丙子日配偶很好婚姻不利姻不利。

丙子女就是桃花多些花多些，丈夫桃花也多花也多，沒(méi)啥，因?yàn)樘一m多花雖多，但很正直很正直。

算命的是想牟取暴利取暴利，或是你命里其他有問(wèn)題

10、丙子日婚配:丙子日男婚配戊申日女申日女，婚姻如

很好，丙火生戊土生戊土，申金生孑水生孑水，女方溫柔體貼柔體貼，男方性格剛毅格剛毅，內(nèi)斂。男的長(zhǎng)的很帥的很帥。收到后給我回個(gè)話回個(gè)話，看我測(cè)試水平如何平如何，要實(shí)話丙子年生人的婚配的婚配。

按相生相克生相克，鼠與猴相配是可以的可以的，但嫁娶日應(yīng)擇周堂通過(guò)方為之日為之日。

以上就是與男庚午日女是丙子日倆人合婚嗎相關(guān)內(nèi)容關(guān)內(nèi)容，是關(guān)于男庚午日女是丙子日倆人合婚分享婚分享。看完丙子日婚配后婚配后，希望這對(duì)大家有所幫助所幫助！

八字可以看出配偶長(zhǎng)相么,八字可以看配偶性格和相貌嗎

提起八字可以看出配偶長(zhǎng)相么長(zhǎng)相么，大家都知道都知道，有人問(wèn)八字可以看配偶性格和相貌嗎相貌嗎，另外，還有人想問(wèn)八字看下配偶的長(zhǎng)相的長(zhǎng)相，你知道這是怎么回事么回事？其實(shí)如何用八字看未來(lái)配偶的長(zhǎng)相的長(zhǎng)相，下面就一起來(lái)看看八字可以看配偶性格和相貌嗎相貌嗎，希望能夠幫助到大家到大家！

八字可以看出配偶長(zhǎng)相么

1、八字可以看出配偶長(zhǎng)相么:八字可以看配偶性格和相貌嗎

只是一些大概特征概特征，不可能象電視劇的里的人物刻畫(huà)一樣清晰八字可以看出配偶嗎配偶嗎。

可以推出大致八字看配偶長(zhǎng)相實(shí)例相實(shí)例。

2、八字可以看出配偶長(zhǎng)相么:八字看下配偶的長(zhǎng)相

癸亥日柱,此種日柱種日柱，最宜擇戊寅日柱為配柱為配，在辰土歲運(yùn)中見(jiàn)之中見(jiàn)之，屬虎者佳虎者佳，智仁之命質(zhì)遇仁信者當(dāng)合者當(dāng)合，蓋納音及城頭之陽(yáng)土之陽(yáng)土，大信昭然信昭然，如此相配此相配，可以呼應(yīng)彼此需求此需求。

戊癸合而不能化不能化，以金水為吉

配偶應(yīng)是身型較寬大之人大之人，性格也比較隨意較隨意，年紀(jì)大些無(wú)妨八字看配偶顏值偶顏值。

八字：壬申戊申癸亥壬戌

如何用八字看未來(lái)配偶的長(zhǎng)相

占者姓名：性別：男出生地：排盤(pán)方式:按普通時(shí)間排盤(pán)

公歷:年8月15日20時(shí)15分30秒農(nóng)歷:壬申年七月十七日戌時(shí)八字測(cè)試另一半長(zhǎng)相準(zhǔn)到嚇人到嚇人。

立秋:公歷年08月07日15時(shí)09分白露:公歷年09月07日17時(shí)35分

劫財(cái)正官日主劫財(cái)八字預(yù)測(cè)配偶身材相貌材相貌。

乾造：壬申戊申癸亥壬戌(命宮:癸亥)(日空:子丑)

庚正印庚正印壬劫財(cái)辛偏印壬子日命中注定的配偶的配偶。

壬劫財(cái)壬劫財(cái)甲傷官丁偏財(cái)八字日柱看配偶長(zhǎng)相偶長(zhǎng)相。

戊正官戊正官戊正官生辰八字算命正緣命正緣。

3、八字可以看出配偶長(zhǎng)相么:如何用八字看未來(lái)配偶的長(zhǎng)相

這個(gè)主要依據(jù)日支配偶宮看的宮看的，這也是個(gè)大概看法概看法。日支是子午卯酉時(shí)的酉時(shí)的，就說(shuō)配偶比較型的較型的，女的就小家碧玉型的玉型的，若子午卯酉再是桃花是桃花，就是比較漂亮了漂亮了，再是紅艷祿旁的就斷唄就斷唄，男如潘安如潘安，女如西子如西子。子就冷美人型美人型，有沉魚(yú)之色：午就奔放型奔放型，有落雁之美：卯就羞答拎持之美持之美，羞花之容：酉就臉如銀盆如銀盆，有閉月之貌月之貌。日支是寅巳申亥四生馬的生馬的，一般是贊美配偶的體格健康格健康，加之用十神判斷神判斷，多是贊美配偶的旺盛活動(dòng)能力：若是日支長(zhǎng)生的長(zhǎng)生的，也有美女型美女型，就贊她是大家閨秀型閨秀型，職場(chǎng)才女型才女型。日支是辰戌丑未戌丑未，算命一般多贊美其配偶的心靈美心靈美，長(zhǎng)相上極少去吹捧了吹捧了，從算命的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上經(jīng)驗(yàn)上，辰戌丑未四日的配偶的配偶，一般就老實(shí)誠(chéng)實(shí)人的長(zhǎng)相的長(zhǎng)相，但也有些是“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”的美男美女的美女的，這個(gè)要用煞來(lái)判斷了判斷了，不能見(jiàn)人是丑日生的日生的，就斷人配偶丑的偶丑的，土里也有埋金子的金子的，這就看算命的水平能不能辨別了辨別了。八字看配偶長(zhǎng)相特征相特征。

4、從八字能看出配偶的相貌美丑嗎美丑嗎？丙子日出生的男的一定娶一個(gè)漂亮的妻子嗎

理論上講論上講，從八字是能看出配偶的相貌美丑的美丑的，這當(dāng)然是指男命優(yōu)先的優(yōu)先的，從古至今古至今，男人命例多命例多，女人命例少嘛；八字用類比歸納推理的推理的，所以從理論上講是能看出妻的相貌的相貌的。在算命經(jīng)驗(yàn)上講驗(yàn)上講，命局財(cái)為喜用不富則妻美貌妻美貌，再佐以日支配偶宮位偶宮位，看財(cái)星得位妻賢淑妻賢淑，再佐以宮煞看咸池桃花之喜忌等等大概能看出妻之品貌的品貌的。當(dāng)然，說(shuō)是能夠是能夠，但實(shí)際推導(dǎo)也非易事非易事，涉及財(cái)之喜忌之喜忌，刑沖合害等多種因素的因素的，若無(wú)一定論命經(jīng)驗(yàn)命經(jīng)驗(yàn)，若要鐵口神斷也非易事非易事。整個(gè)八字來(lái)看都有一定難度定難度，若光以日為主日為主，這恐怕就難吧就難吧！假識(shí)丙子日出生的男的妻子漂亮子漂亮，那若他生月生時(shí)有沖害這配偶宮子呢宮子呢，還漂亮不漂亮不？能說(shuō)原先漂亮的漂亮的，后來(lái)不漂亮了漂亮了？丙子日陽(yáng)煞日陽(yáng)煞，以經(jīng)驗(yàn)論應(yīng)該論漂亮論漂亮，子嘛水一樣水一樣，妻宮屬水宮屬水，又水，那就文靜清秀吧清秀吧！但凡子午卯西氣專之日專之日，妻一般較能體現(xiàn)日支的美的特性的特性，美的特性也是日主的主觀欲望觀欲望，美不是客觀標(biāo)準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)的，盡管別人說(shuō)也不見(jiàn)得是美女吧美女吧？！但子午卯酉日生的男人就先讓定自己老婆是美女是美女，老婆就是美的是美的！當(dāng)然這種欲望會(huì)被八字其他地支的刑沖合穿害而打折扣的折扣的，這一定娶個(gè)漂亮妻子的起初美好愿望好愿望，也隨歲運(yùn)的變化而開(kāi)始動(dòng)搖了動(dòng)搖了。但甭管咋說(shuō)管咋說(shuō)，丙子日生男起初非美女不娶的主觀愿望是值得贊美的贊美的！因此那些比較圓滑的算命先生命先生，一見(jiàn)丙子日生男的生男的，總先會(huì)拿這個(gè)妻子美來(lái)說(shuō)事來(lái)說(shuō)事！盡管命主說(shuō)命主說(shuō)，其實(shí)我老婆不大漂亮的漂亮的！算命也會(huì)補(bǔ)充說(shuō)：呵呵，您謙虛您謙虛！上善若水善若水，尊夫人一定心靈美心靈美！

以上就是與八字可以看配偶性格和相貌嗎相關(guān)內(nèi)容關(guān)內(nèi)容，是關(guān)于八字可以看配偶性格和相貌分享貌分享。看完八字可以看出配偶長(zhǎng)相么后相么后，希望這對(duì)大家有所幫助所幫助！

丙子日柱女命運(yùn)好不好一生婚姻發(fā)展特征

在丙子日出生的女人的女人，看上去外貌姣好貌姣好，而她們也會(huì)非常利用自己的長(zhǎng)處給自己搏好處搏好處，但是丙子日柱女命的人絕不止這么簡(jiǎn)單么簡(jiǎn)單，還有其他需要了解的了解的。那么丙子日柱女命運(yùn)好不好好不好？丙子日柱女命婚姻怎么樣怎么樣？要如何來(lái)進(jìn)行具體的分析和評(píng)價(jià)呢評(píng)價(jià)呢？

丙子日柱女命運(yùn)好不好好不好？

丙子日柱女命：易為色情迷惑情迷惑，多見(jiàn)情事之憂事之憂，晚婚為宜婚為宜。

丙子日柱女命：行事陰陽(yáng)顛倒陽(yáng)顛倒，多有事成反敗之虞；不好變好好變好，好變不好變不好。諸事多見(jiàn)在陰錯(cuò)陽(yáng)差下陽(yáng)差下，或完成、或結(jié)束或結(jié)束。

丙子日柱女命：容易受到情事誘惑的困擾的困擾，須防婚后桃花事件發(fā)生、色情之害情之害。

【丙子】：上等日柱等日柱，陰陽(yáng)殺陰陽(yáng)殺。陰陽(yáng)差錯(cuò)陽(yáng)差錯(cuò)，配偶英俊漂亮俊漂亮，但婚姻不順利不順利。為六秀為六秀，主人聰明秀氣明秀氣。丙火坐子無(wú)根子無(wú)根，主人身矮人身矮。丙為太陽(yáng)主光明主光明，而子鼠狡猾鼠狡猾，子中癸水陰濕水陰濕，故主人性格雙重格雙重。身坐正官坐正官，一權(quán)在握權(quán)在握，往往自以為是以為是，獨(dú)裁固執(zhí)裁固執(zhí)。

丙子日出生的女性的女性，從干支組合關(guān)系看關(guān)系看，為夫星夫位星夫位，應(yīng)當(dāng)說(shuō)應(yīng)當(dāng)說(shuō)，雖然也容易招異性追捧性追捧，但自身卻也品行端正行端正，而且得到的丈夫的丈夫，也是品行端正之人正之人。但因?yàn)榈驗(yàn)椋优c申子與申，與辰有三合水局的五行機(jī)緣行機(jī)緣，所以，自己的感情世界情世界，也就常常會(huì)被眾多追隨者困擾者困擾。其運(yùn)氣也就吉兇參半兇參半。丙子日出生的女性的女性，由于身處胎地處胎地，所以，對(duì)人生也就頗多幻想多幻想。想法多想法多，自然用腦也就多也就多，子中癸水有激活丁火之機(jī)火之機(jī)，所以話也就多也就多。因此丙子日出生的女性的女性，容易給人喜歡嘮叨之嫌叨之嫌。還要防輕微的腦部神經(jīng)疾病經(jīng)疾病。

丙子日柱女命婚姻特征

丙子日出生的女性婚姻一般姻一般，性格相對(duì)比較耿直、直接、正直，品行還算不錯(cuò)算不錯(cuò)，但比較喜歡依賴自己的丈夫的丈夫，因此他們更加適合找一個(gè)性格強(qiáng)大、內(nèi)心強(qiáng)大心強(qiáng)大，能夠保護(hù)他們、呵護(hù)她們護(hù)她們，照顧她們的丈夫的丈夫。

當(dāng)然通過(guò)日柱看婚姻看婚姻，還要結(jié)合其他八字四柱的情況的情況，即便日柱的格局比較一般較一般，命中的婚姻運(yùn)程也會(huì)很好會(huì)很好，但如果日柱與月柱的格局不理想不理想，就算日柱的格局很好局很好，婚姻也會(huì)不順會(huì)不順！而如果丙子日出生的女命的女命，恰好在食傷月里出生里出生，那么這樣日柱的女人大多數(shù)都會(huì)婚姻不順姻不順，他們的性格比較狂暴、內(nèi)心比較暴躁、脾氣很大氣很大，會(huì)時(shí)刻管制著自己的丈夫的丈夫，是一個(gè)強(qiáng)勢(shì)且?jiàn)Z夫權(quán)的女人的女人，這樣的女人婚姻則不太如意了如意了！

日柱看一生詳細(xì)分析,請(qǐng)各位分析下我的八字.各個(gè)方面具體的信息

提起日柱看一生詳細(xì)分析細(xì)分析，大家都知道都知道，有人問(wèn)請(qǐng)各位分析下我的八字．各個(gè)方面具體的信息的信息，另外，還有人想問(wèn)八字日柱的作用的作用，你知道這是怎么回事么回事？其實(shí)男生八字對(duì)象宮位壬午位壬午，可以看出其妻樣子和智商嗎智商嗎，還是綜合日柱一起看一起看，可以分析八字婚姻那年會(huì)現(xiàn)年會(huì)現(xiàn)，謝謝，下面就一起來(lái)看看請(qǐng)各位分析下我的八字．各個(gè)方面具體的信息的信息，希望能夠幫助到大家到大家！

日柱看一生詳細(xì)分析

1、日柱看一生詳細(xì)分析:請(qǐng)各位分析下我的八字．各個(gè)方面具體的信息

60日柱斷富貴斷富貴。

2、日柱看一生詳細(xì)分析:八字日柱的作用

1、日柱甲子的人子的人，個(gè)子高個(gè)子高，有決斷力

2、日柱乙丑的人丑的人，與兄弟姐妹緣分淺日柱看一生事業(yè)生事業(yè)。

3、日柱丙寅的人寅的人，一生有事業(yè)有發(fā)展有發(fā)展，人脈好日柱論命詳解命詳解。

4、日柱丁卯的人卯的人，不適合與人合作人合作。

5、日柱戊辰的人辰的人，與上司關(guān)系好關(guān)系好，有人緣有人緣。日柱能看出一生財(cái)運(yùn)生財(cái)運(yùn)。

6、日柱己巳的人巳的人，做事激進(jìn)事激進(jìn)，過(guò)則灰心則灰心。十大富貴日柱貴日柱。

7、日柱庚午的人午的人，有桃花而且有團(tuán)結(jié)力團(tuán)結(jié)力。十干斷命大運(yùn)歌訣運(yùn)歌訣。

8、日柱辛未的人未的人，做事不積極不積極，但較穩(wěn)重較穩(wěn)重。

9、日柱壬申的人申的人，有責(zé)任心責(zé)任心，做事講求技巧

10、日柱癸酉的人酉的人，做事氣勢(shì)不足勢(shì)不足，身體好身體好，但沒(méi)有沖勁兒日柱看婚姻口訣姻口訣。

11、日柱甲戌的人戌的人，做事求穩(wěn)事求穩(wěn)，性格較退縮必二婚的日柱的日柱。

12、日柱乙亥的人亥的人，身體較差體較差，壽命較長(zhǎng)

14、日柱丙子的人子的人，愛(ài)情觀較不明顯不明顯，性格內(nèi)收

15、日柱丁丑的人丑的人，特殊嗜好殊嗜好，追求不現(xiàn)實(shí)的

16、日柱戊寅的人寅的人，責(zé)任心強(qiáng)任心強(qiáng)，做事愛(ài)分辨

17、日柱己卯的人卯的人，精面要求多要求多，不注重物質(zhì)時(shí)辰斷命金口訣金口訣。

18、日柱庚辰的人辰的人，家庭觀念較強(qiáng)念較強(qiáng)，比較宅

19、日柱辛巳的人巳的人，身體不強(qiáng)體不強(qiáng)，喜歡學(xué)習(xí)

20、日柱壬午的人午的人，處事小心謹(jǐn)慎心謹(jǐn)慎，不知道奮爭(zhēng)

21、日柱癸未的人未的人，做人保守人保守，處處看別人在先

22、日柱甲申的人申的人，逆境當(dāng)中能夠不折不撓折不撓，做事有責(zé)任心日柱看婚姻準(zhǔn)的嚇人的嚇人。

23、日柱乙酉的人酉的人，韌性十足性十足，屢敗屢戰(zhàn)

男生八字對(duì)象宮位壬午位壬午，可以看出其妻樣子和智商嗎智商嗎，還是綜合日柱一起看一起看，可以分析八字婚姻那年會(huì)現(xiàn)年會(huì)現(xiàn)，謝謝

24、日柱丙戌的人戌的人，權(quán)威顯達(dá)威顯達(dá)，大成大敗

25、日柱丁亥的人亥的人，有職務(wù)或者穩(wěn)定的事業(yè)

26、日柱戊子的人子的人，良好的人際關(guān)系際關(guān)系，做事業(yè)有市場(chǎng)八字日柱最全口訣全口訣。

27、日柱己丑的人丑的人，與上級(jí)關(guān)系融洽系融洽，處處忍讓為先日柱鐵口直斷口直斷。

28、日柱庚寅的人寅的人，婚姻家庭容易變故易變故，做事過(guò)于懦弱

29、日柱辛卯的人卯的人，能夠絕處逢生處逢生，力挽狂瀾

30、日柱壬辰的人辰的人，前途廣闊途廣闊，有貴人緣分

3、男生八字對(duì)象宮位壬午位壬午，可以看出其妻樣子和智商嗎智商嗎，還是綜合日柱一起看一起看，可以分析八字婚姻那年會(huì)現(xiàn)年會(huì)現(xiàn)，謝謝

妻財(cái)在傷官之下官之下，代表老婆是帶著孩子來(lái)的子來(lái)的，就算沒(méi)孩子也一定流過(guò)產(chǎn)流過(guò)產(chǎn)。

4、日柱看一生詳細(xì)分析:看看這個(gè)八字詳細(xì)說(shuō)說(shuō)事業(yè)婚姻

5、日柱看一生詳細(xì)分析:日柱看婚姻口訣

很多關(guān)于結(jié)婚率逐年走低的原因的原因，其實(shí)說(shuō)的再多的再多，也無(wú)非就兩個(gè)原因：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和婚姻觀念姻觀念。這些年我所接觸到的情感案例感案例，都逃不過(guò)這兩個(gè)原因個(gè)原因。而且身邊很多都是因?yàn)檫@兩個(gè)原因遲遲沒(méi)結(jié)婚沒(méi)結(jié)婚，有些就干脆不準(zhǔn)備結(jié)婚了結(jié)婚了。這兩個(gè)原因所反映的問(wèn)題得不到改善到改善，那結(jié)婚率會(huì)一直持續(xù)走低續(xù)走低。下面，我們一起來(lái)分析下：

1、年輕人的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)太薄弱月柱論命60日柱詳解柱詳解。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑層建筑，在婚姻問(wèn)題上更是如此是如此。拋開(kāi)婚姻觀及感情方面的因素來(lái)說(shuō)素來(lái)說(shuō)，為什么很多人一提到結(jié)婚到結(jié)婚，就自然而然想到房子車子等等生活壓力活壓力，其實(shí)根本上來(lái)說(shuō)上來(lái)說(shuō)，就是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)太薄弱太薄弱。現(xiàn)在的大多數(shù)年輕人年輕人，普遍都沒(méi)有太高的收入的收入，還都想到大城市闖蕩一番蕩一番。但是，就算工資什么的相對(duì)高一點(diǎn)高一點(diǎn)，也始終跟不上房?jī)r(jià)物價(jià)的增長(zhǎng)的增長(zhǎng)。一年不行年不行，兩年不行年不行，漸漸地就陷入了一種無(wú)能為力的狀態(tài)的狀態(tài)，想著走一步看一步看一步，但是這一走就是很多年很多年，年齡越來(lái)越大來(lái)越大，依然沒(méi)辦法結(jié)婚法結(jié)婚。年輕人所賺的錢賺的錢，養(yǎng)活自己還可以還可以，但是養(yǎng)活當(dāng)今時(shí)代很高要求的婚姻的婚姻，那是一種看得見(jiàn)摸得著的壓力的壓力。

對(duì)于當(dāng)下很多年輕人來(lái)說(shuō)人來(lái)說(shuō)，動(dòng)輒需要花費(fèi)上百萬(wàn)的婚姻的婚姻，對(duì)他們來(lái)說(shuō)完全是一種超支的事支的事，所以很多人寧愿就不結(jié)婚了結(jié)婚了。舉個(gè)最簡(jiǎn)單的例子：你手里只有塊錢有塊錢，但是你想要的某個(gè)東西要價(jià)10萬(wàn)，你買不起買不起，那怎么辦怎么辦？有些人選擇買選擇買，你以為慢慢還貸會(huì)很貸會(huì)很，但實(shí)際上實(shí)際上，還貸的壓力會(huì)讓你變成賺錢機(jī)器錢機(jī)器。所以，很多人寧愿選擇不買擇不買。婚姻也是如此是如此，不是不想結(jié)婚想結(jié)婚，是結(jié)不起婚不起婚，因?yàn)榛橐鰧?duì)很多人來(lái)說(shuō)是品說(shuō)是品，是高消費(fèi)高消費(fèi)。工資就那么點(diǎn)兒么點(diǎn)兒，可是結(jié)婚成本那么高那么高，完全無(wú)力支付力支付，而且很多結(jié)了婚的人確實(shí)因?yàn)榻?jīng)濟(jì)條件的問(wèn)題而焦頭爛額頭爛額，使得很多人更加覺(jué)得結(jié)不起婚了起婚了。

2、年輕人的婚姻觀念在改變

關(guān)于年輕人的婚姻觀念姻觀念，我們還是從“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”這一點(diǎn)切入去講入去講。很多年輕人的婚姻觀所以在一直改變直改變，很多人選擇晚婚晚育甚至不婚至不婚，其實(shí)從根本上來(lái)講上來(lái)講，也都是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)方面的原因的原因。如果每個(gè)人都沒(méi)有經(jīng)濟(jì)方面的壓力的壓力，那大多會(huì)結(jié)婚生子婚生子，而且會(huì)有幸福感幸福感。但現(xiàn)實(shí)是現(xiàn)實(shí)是，養(yǎng)婚姻養(yǎng)婚姻，沒(méi)有那么高的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)濟(jì)基礎(chǔ)，所以婚姻觀念的改變也是被迫改變的改變的。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱礎(chǔ)薄弱，什么都買不起買不起，各種支出都是壓力是壓力，這是個(gè)很現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題的問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題一直得不到解決到解決，那很多人就干脆不結(jié)婚了結(jié)婚了，覺(jué)得一個(gè)人賺錢養(yǎng)活自己活自己，孝順父母就夠了就夠了。

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