雷天大壯卦愛情婚姻,女人占到大壯卦啟示

時間：2024-05-11

內(nèi)容導(dǎo)航：《易經(jīng)》第三十四卦大壯雷天大壯震上乾下占事姻緣六爻卦,雷火豐六二變爻雷天大壯,問姻緣?有哪位大師幫忙解說下,本人卜卦得“雷天大壯”解感情主卦:雷天大壯變卦:地火明夷求測干支:壬辰癸丑辛卯丁酉測婚姻...《易經(jīng)》第三十四卦大壯雷天大壯震上乾下問感情發(fā)展《易經(jīng)》第三十四卦大壯雷天大壯震上乾下占事姻緣Q1：《易經(jīng)》第三十四卦大壯雷天大壯震上乾下占事姻緣先說好：蒙的！你的男友挺強勢，你們在一起會有爭吵。但是如果你不遷就他，他就會退讓，然后就在一起，很好Q2：六爻卦,雷火豐六二變爻雷天大壯,問姻緣?父爻持世，上九用神臨月建得日合，旺而生世，上好姻緣，次日即成。

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一、雷天大壯卦愛情婚姻,女人占到大壯卦啟示

內(nèi)容導(dǎo)航：

《易經(jīng)》第三十四卦 大壯 雷天大壯 震上乾下 占事姻緣

六爻卦,雷火豐六二變爻雷天大壯,問姻緣?

有哪位大師幫忙解說下,本人卜卦得“雷天大壯”解感情

主卦:雷天大壯 變卦:地火明夷 求測干支: 壬辰 癸丑 辛卯 丁酉 測婚姻...

《易經(jīng)》第三十四卦 大壯 雷天大壯 震上乾下 問感情發(fā)展

《易經(jīng)》第三十四卦 大壯 雷天大壯 震上乾下 占事姻緣

Q1：《易經(jīng)》第三十四卦 大壯 雷天大壯 震上乾下 占事姻緣

先說好：蒙的！你的男友挺強勢挺強勢，你們在一起會有爭吵有爭吵。但是如果你不遷就他遷就他，他就會退讓會退讓，然后就在一起在一起，很好

Q2：六爻卦,雷火豐六二變爻雷天大壯,問姻緣?

父爻持世爻持世，上九用神臨月建得日合得日合，旺而生世而生世，上好姻緣好姻緣，次日即成日即成。

Q3：有哪位大師幫忙解說下,本人卜卦得“雷天大壯”解感情

大壯卦告訴你告訴你，在愛情或婚姻中婚姻中，最重要的不是外貌、金錢、門第等外在因素在因素，而是道德和兩個人的感情的感情。
【雷天大壯卦原文】
大壯，利貞。
初九：壯于趾壯于趾，征兇，有孚。
九二：貞吉。
九三：小人用壯人用壯，君子用同子用同，貞厲。羝羊觸藩羊觸藩，嬴其角嬴其角。
九四：貞吉悔亡吉悔亡。藩決不贏決不贏，壯于大輿之輹輿之輹。
六五：喪羊于易羊于易，無悔。
上六：羝羊觸藩羊觸藩，不能退不能退，不能遂不能遂，無攸利無攸利，艱則吉艱則吉。
【雷天大壯卦解卦】
雷天大壯卦的外卦為震卦為震，代表雷內(nèi)卦為乾卦為乾，代表天代表天。雷聲在天上轟鳴上轟鳴，力量十分強大分強大，所以叫大壯叫大壯。但過于強勢并不總是好的是好的，因為有時候需要的不是力量而是智慧或感情或感情。象辭認(rèn)為辭認(rèn)為，只有小人才恃強好勝強好勝，君子講的是道德和智慧和智慧。
本卦在愛情婚姻方面的啟示
在愛情或婚姻中婚姻中，最重要的不是外貌、金錢、門第等外在因素在因素，而是兩個人的感情的感情。有些人卻把前者放在了首位了首位，這樣的愛情或婚姻一定不會幸福會幸福。
【雷天大壯卦占戀情】
不順利不順利，有坎坷有坎坷。你們的戀情會經(jīng)歷比較大的變故的變故，但幸好最后的結(jié)局還是不錯的不錯的。在你們的戀情中戀情中，出現(xiàn)了當(dāng)今社會司空見慣的以貌取人、過于勢利等情況等情況，但改正得還算及時算及時，因此不算兇險算兇險。
【雷天大壯卦占婚姻】
婚姻運勢
不算兇險算兇險，但也不算太順利太順利。面對有些婚姻中的問題的問題，你如果用蠻力、金錢等手段解決段解決，反而不會有好的效果;只有當(dāng)運用智慧和感情時感情時，問題才能迎刃而解刃而解。
有變爻時的吉兇推斷
初九爻變：兇?；槭虏怀墒虏怀?。腳趾比較強壯較強壯，前進時反而會有兇險有兇險。意思是說思是說，不該強壯的部位如果過于強壯于強壯，反而會起到相反的效果的效果。在婚姻中婚姻中，過于依賴不該依賴的東西的東西，也是兇險的兇險的。
九二爻變：吉?；槭乱壮墒乱壮?。只有適當(dāng)強壯不過分時過分時，才是吉利的吉利的?；橐霎?dāng)然需要物質(zhì)的支持的支持，但并非物質(zhì)越豐富越好富越好，只要差不多就行了就行了。
九三爻變：兇?；槭虏怀墒虏怀?。長著強壯羊角的羊硬抵籬笆抵籬笆，結(jié)果羊角被卡住了卡住了，十分危險分危險。只有小人才憑借蠻力做事力做事，君子憑的是道德和智慧和智慧。在婚姻問題中問題中，也不應(yīng)該只用財富、家產(chǎn)、門第等說話等說話。
九四爻變：平?；槭驴沙墒驴沙?。被困住的羊在后退一步后一步后，把角拿出來了出來了。這說明智慧比力量更重要更重要，在婚姻中也有許多這樣的事情發(fā)生情發(fā)生。
六五爻變：平?；槭驴沙墒驴沙伞Ｑ蚺軄G了跑丟了，但并沒有發(fā)生更為嚴(yán)重的事故的事故。羊的丟失是因為所處的位置不當(dāng)置不當(dāng)，位置不當(dāng)會導(dǎo)致失敗致失敗。
上六爻變：吉?；槭乱壮墒乱壮伞Ｑ蚪潜换h笆困住笆困住，不能前進能前進，但只要退后一步就可以把角拿出來拿出來。這是在處理很多事情時的一個策略個策略，即鉀慧的力量大于其他力量他力量。在婚姻中婚姻中，也需要有這種智慧種智慧。
【雷天大壯卦占生育】
生男孩生男孩，聰明好動明好動。
【雷天大壯卦決策建議】
智慧的力量大于蠻力于蠻力，這是人人都知道的道理的道理，但是一到具體問題上問題上，很多人就把這個原則扔到一旁了一旁了。其實古人對這個道理有過很多討論多討論，孟子就說過：“勞心者治人者治人，勞力者治干人治干人?！鄙韽娏训娜斯倘涣α看罅α看螅且惨苤朴诼斆魅寺斆魅?。日常生活中人們忽略這個原則個原則，往往是因為過于相信自己的能力的能力。
在愛情或婚姻等問題上問題上，感情和智慧也是非常重要的重要的。有些人一提愛情或婚姻或婚姻，就首先考慮對方的外貌、經(jīng)濟能力、家庭情況等情況等，卻忽略了最重要的感情因素情因素。這樣的愛情或婚姻一定不會幸福會幸福，因為它把最重要的東西丟了西丟了，留下的反而是可有可無的可無的。以貌取人、過于看重門第等都是陳舊的封建婚戀觀婚戀觀，到了新社會中社會中，這些早就應(yīng)該拋棄了拋棄了。
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Q4：主卦:雷天大壯 變卦:地火明夷 求測干支: 壬辰 癸丑 辛卯 丁酉 測婚姻...

記得排好卦：
沒填 年　性別：女　占事：
公歷起卦時間：2013年1月25日19時8分　(手工指定)
農(nóng)歷：壬辰年十二月十四日戌時
小寒：2013年01月05日13時16分
立春：2013年02月04日00時31分
干支：壬辰年　癸丑月　辛卯日　戊戌時（日空：午未）
神煞：驛馬－巳　桃花－子　日祿－酉　貴人－寅，午
　坤宮：雷天大壯 (六沖)　 坎宮：地火明夷 (游魂)
六神伏神　本　 卦 　 變　 卦
騰蛇 　 兄弟庚戌土 ▅▅　▅▅ 　 子孫癸酉金 ▅▅　▅▅ 　
勾陳 　 子孫庚申金 ▅▅　▅▅ 　 妻財癸亥水 ▅▅　▅▅ 　
朱雀 　 父母庚午火 ▅▅▅▅▅ 世 ○→ 兄弟癸丑土 ▅▅　▅▅ 世
青龍 　 兄弟甲辰土 ▅▅▅▅▅ 　 妻財己亥水 ▅▅▅▅▅ 　
玄武 　 官鬼甲寅木 ▅▅▅▅▅ 　 ○→ 兄弟己丑土 ▅▅　▅▅ 　
白虎 　 妻財甲子水 ▅▅▅▅▅ 應(yīng) 官鬼己卯木 ▅▅▅▅▅ 應(yīng)
無論預(yù)測結(jié)果怎樣果怎樣，我都不建議離婚議離婚。
1、六沖卦六沖卦，內(nèi)心沖突很多
2、世爻旬空雖發(fā)動雖發(fā)動，但畢竟內(nèi)心惆悵
3、你官人愛你
4、你們兩人這段時間可能花費都比較多比較多。
強勢的大姑姐不會永遠影響你們的生活的生活，而你們的愛情卻天長地久從卦上看卦上看，大姑姐可以在經(jīng)濟上給你們支援們支援，干涉一下也無妨也無妨。若大姑姊無法在經(jīng)濟上給你們支援們支援，那么你的官人以后可能會有外遇有外遇。
參考
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Q5：《易經(jīng)》第三十四卦 大壯 雷天大壯 震上乾下 問感情發(fā)展

先說好：蒙的！你的男友挺強勢挺強勢，你們在一起會有爭吵有爭吵。但是如果你不遷就他遷就他，他就會退讓會退讓，然后就在一起在一起，很好
再看看別人怎么說的么說的。

Q6：《易經(jīng)》第三十四卦 大壯 雷天大壯 震上乾下 占事姻緣

先說好：蒙的！你的男友挺強勢挺強勢，你們在一起會有爭吵有爭吵。但是如果你不遷就他遷就他，他就會退讓會退讓，然后就在一起在一起，很好

主題：雷天大壯卦詳解吉兇雷天大壯卦是斷婚外情嗎

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二、徐偉剛八字命學(xué)的18格局論,國內(nèi)批八字最準(zhǔn)的人

快速找答案：

傳統(tǒng)八字命理學(xué)到底有沒有從格、從弱格一說格一說，最早出自哪里?

八字格局是怎樣推導(dǎo)出來的?

八字命理格局判斷的依據(jù)是什么是什么？

八字，越看越迷看越迷。有很多說的很絕對也矛盾也矛盾。學(xué)命理如何下手何下手，格局派格局派？旺衰派?

八字算命真有這么準(zhǔn)?

哪位高人批八字批的準(zhǔn)啊的準(zhǔn)啊？

Q1：傳統(tǒng)八字命理學(xué)到底有沒有從格、從弱格一說格一說，最早出自哪里?

傳統(tǒng)是個斷代問題代問題，哪年算傳統(tǒng)算傳統(tǒng)？哪年算現(xiàn)代算現(xiàn)代？這各人理解不同的不同的。明朝出版的《淵海子平》己有從殺格、從財格記載了記載了。清朝出版的《滴天髓》（任鐵樵注）承認(rèn)有從官、從財，并且說：“尚有從旺、從強、從氣，從勢之理勢之理，比從財官更難推算難推算，尤當(dāng)審察當(dāng)審察。此四從此四從，諸書所未載所未載，余之立說之立說，試驗確實驗確實，非虛言也虛言也?！比舞F樵是清乾隆朝生人朝生人，算來也不十分古老分古老，說他是新派也行派也行！那個四從格四從格，他說以前書沒記截的記截的，是他試驗立說的立說的。由此可見此可見，最早就出自任鐵樵大師創(chuàng)新的創(chuàng)新的，所以稱為“新派”。關(guān)于新派行不行行不行？任鐵樵自己說自己說，試之屢驗之屢驗！但別人用之人用之，驗不驗驗不驗？哪個用哪個才知個才知！

Q2：八字格局是怎樣推導(dǎo)出來的?

導(dǎo)讀：一、《滴天髓》、《欄江綱》兩部經(jīng)典古籍是八字命理理論體系雛形與原本秘籍二、《滴天髓全解》、《算命字典—欄江綱全解》兩部金典巨著是八字命理系統(tǒng)理論體系建立完善之新籍三、八字格局研判的理論體系與推導(dǎo)步驟導(dǎo)步驟。一個八字格局是怎樣推導(dǎo)出來的出來的，從一個八字里面是怎樣研判出一個人的貧富貴賤、窮通夭壽的夭壽的？是怎樣確定出一個人的妻財子祿、康病壽夭的壽夭的？它的秘訣在什么地方么地方？——有什么秘訣嗎秘訣嗎？ 一、《滴天髓》、《欄江綱》兩部經(jīng)典古籍是八字命理理論體系雛形與原本秘籍先說八字研判難在什么地方么地方？問題在什么地方么地方？實際上由始以來始以來，八字研判的難點就在于自身理論體系的缺陷的缺陷?！冀K沒有一個完整、完善的理論體系論體系，也沒有一個完整、完善、明確清晰的推衍過程、推衍模式衍模式。一句話：心中無數(shù)中無數(shù)，零打碎敲打碎敲。雖然在歷史的演進中有著許多的這派、那派；有著這秘訣、那秘籍那秘籍，但是，卻始終都是語焉不詳焉不詳，不過而已過而已。人們最大的難點在于：不知道八字命理理論的全貌、總體，不知道八字命理理論的構(gòu)造、結(jié)構(gòu)、路徑，茫茫然茫茫然，漫無邊際無邊際。首先看到的第一本書《滴天髓》，估計絕大多數(shù)看到這本書的人書的人，當(dāng)他一眼看到這本書的時候的時候，都會認(rèn)為這是命學(xué)的第一經(jīng)典典籍典典籍，命學(xué)的第一秘籍一秘籍。但是，恰恰是這部典籍部典籍，人們隨后的感受又都會是發(fā)現(xiàn)：看不懂、啃不動、拿不下拿不下，往往是自詡為得《滴天髓》奧義的卻并不在使用《滴天髓》，大都是望洋興嘆洋興嘆，不了了之了了之。老虎吃天——無從下口從下口。若干年之后年之后，當(dāng)人們遇到《欄江綱—窮通寶鑒—造化元鑰評注》的時候的時候，更是不甚了了甚了了，毀譽參半譽參半，仍然在不停地到處尋尋覓覓尋覓覓。實際上實際上，這兩部經(jīng)典古籍正是八字命理的最上乘秘籍乘秘籍，是奠定八字命理基礎(chǔ)理論體系的最上乘古典傳承秘籍承秘籍，其中暗藏著八字命理基礎(chǔ)總體理論構(gòu)架論構(gòu)架，當(dāng)這兩部巨著被真正破解、破譯出來的時候的時候，人們就會發(fā)現(xiàn)會發(fā)現(xiàn)，八字命理的幾乎所有秘訣都包含在這兩部秘籍當(dāng)中籍當(dāng)中。《滴天髓》、《欄江綱》是格局理論的經(jīng)典巔峰秘籍第一、格局理論居功至偉莫過于《滴天髓》，——這部八字命理界第一部里程碑式的巔峰巨著峰巨著?！兜翁焖琛房梢哉f是八字命理界唯一一部最完善、最全面的傳統(tǒng)八字命理基礎(chǔ)理論典籍論典籍。它基本囊括了所有的八字命理基礎(chǔ)理論、概念、法則、定律，是八字命理界第一部第一部，也是唯一一部格局理論經(jīng)典秘籍典秘籍，沒有任何一本書能出其右出其右，它是之后一切一切理論的基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，沒有它就不能搞其它的理論、其它的論著的論著。但是，由于這部最經(jīng)典的巔峰古籍始終沒能被破譯、破解出來解出來。一方面一方面，這部巨著始終被人們尊崇為八字命理界的綱領(lǐng)性經(jīng)典巨著；另一方面一方面，人們卻又不能真正全面地了解、掌握這部巨著的所有理論有理論，從而致使八字命理理論始終處于一種基礎(chǔ)不穩(wěn)、體系不全、紛雜凌亂、裹足不前的狀態(tài)的狀態(tài)。無論是所謂的書房派、還是江湖派江湖派，抑或是標(biāo)榜的其它什么派什么派，都還只能是處于一種零打碎敲、頭昏腦漲、原地打轉(zhuǎn)的境地的境地。《滴天髓》這部偉大巨著大巨著，始終沒能完成它的偉大歷史使命史使命，始終沒有能夠把人們引領(lǐng)上正確的八字命理軌道上來道上來，始終沒有真正形成它的八字命理基礎(chǔ)理論教材體系材體系，人們始終不能得到其偉大真?zhèn)鞔笳鎮(zhèn)?，而只能是望洋興嘆洋興嘆，以至于茫茫然茫茫然。 離開了《滴天髓》這部偉大巨著大巨著，沒有真正的繼承傳承破解破譯解破譯，而其它社會中的許多流傳多流傳，只能是一些點滴皮毛、甚至是旁門左道而已道而已。而且還有自己在短時間內(nèi)搞出的所謂理論體系、抑或是所謂突破謂突破，都只能是些支離破碎、零打碎敲、甚至是南轅北轍的點滴皮毛經(jīng)驗談而已談而已?！@個短時間是指相對于古代歷史長河當(dāng)中河當(dāng)中，世世代代的創(chuàng)立、發(fā)展、流傳、傳承下來的經(jīng)典理論古籍與其理論體系論體系，而許多現(xiàn)代人經(jīng)過1949年之后到1990年代，5、60年間的大斷層大斷層，在之后短短的幾年、甚至一兩年內(nèi)自行搞出的東西的東西，相對于歷史的傳承來說承來說，時間上實在是太短太短短太短，理論上實在是太淺太淺淺太淺，其間有著巨大的差距的差距。 第二、格局高低貢獻之大莫過于《欄江綱》，——這部八字命理界第二部里程碑式的巔峰經(jīng)典巨著典巨著。格局高低是長期以來一直困擾著八字命理這門技藝向前發(fā)展的又一個極其深刻、高難度課題度課題！那么，這個問題的破解到底在哪里在哪里？可以說可以說，真正解決格局高低這個理論課題的課題的，就是八字命理界格局高低第一經(jīng)典秘籍《欄江綱》（或叫《造化玄鑰》《造化元鑰》《窮通寶鑒》抑或《攔江網(wǎng)》、《攔綱網(wǎng)》等等）。在這部經(jīng)典巨著當(dāng)中著當(dāng)中，開創(chuàng)性地論述了以日干生于十二個月當(dāng)中、所形成的由十干配合和位置結(jié)構(gòu)所建立的用神格局結(jié)構(gòu)模式構(gòu)模式，而形成的八字命理格局高低理論體系論體系。并且，開創(chuàng)性地建立形成了格局高低的“八字命理字典”的雛形理論體系論體系，這一點這一點，是八字命理界一個偉大的創(chuàng)舉的創(chuàng)舉。由這部著作真正確立、奠定、指明了八字命理的格局高低理論系統(tǒng)與研究方向究方向。 但是，《欄江綱》這部經(jīng)典巨著依然是一部一直以來都沒有被破譯出來的“古典密籍”。 它的問題仍然是如同所有的古典秘籍一樣籍一樣，紛雜散亂雜散亂，尤其更為突出的是出現(xiàn)了多個不同的書名、多種不同的版本的版本，還出現(xiàn)了不同的作者的作者，而且更加言簡意賅簡意賅，因而也讓人感到更加雜亂無序亂無序。同時，又由于這部巨著的內(nèi)容、理論體系是建立在《滴天髓》格局劃分、用神忌神理論體系基礎(chǔ)之上的應(yīng)用型理論體系論體系。也就是說就是說，首先要解決了《滴天髓》的理論體系論體系，破解、掌握了《滴天髓》的所有內(nèi)容有內(nèi)容，才能夠真正理解、看懂、掌握《欄江綱》的格局高低理論體系論體系。也正是由于這兩大塊問題而產(chǎn)生人們所說的“寶鑒”難以“為鑒”的根本原因之一因之一。因此，這部巨著遠沒有它的兄長《滴天髓》來的那么有名氣有名氣，遠沒有被人們所認(rèn)可所認(rèn)可，而具有更多的爭議的爭議。人們遠沒有發(fā)現(xiàn)它在八字命理界早已熠熠閃光的第二顆北斗星北斗星。由此可以說明以說明，古代的八字命理傳承、老祖宗傳承的東西的東西，已經(jīng)開創(chuàng)、奠定了這一古老傳承理論體系的基礎(chǔ)與雛形與雛形，只有首先認(rèn)真繼承、傳承、挖掘、破解了這些古典秘籍典秘籍，才能夠真正掌握、進而發(fā)展、整理出完整、系統(tǒng)的八字命理理論體系論體系，才能夠真正實現(xiàn)格局高低研判低研判，達到八字命理對人生預(yù)測的目的的目的。人們斷不至于舍近求遠、舍本逐末本逐末，到處尋尋覓覓尋覓覓，忽東忽西東忽西。因此，完全破譯《滴天髓》與《欄江綱》是使八字命理走向現(xiàn)代社會、走向現(xiàn)代應(yīng)用的根本前提本前提。二、《滴天髓全解》和《算命字典—欄江綱全解》兩部今典巨著是八字命理系統(tǒng)理論體系建立完善之新籍《滴天髓全解》是八字格局研判的首要秘訣《算命字典》是格局高低研判的首要斷命秘訣任何一個成功的、實用的系統(tǒng)都必須有它的理論體系論體系，沒有一個完整、統(tǒng)一、系統(tǒng)、科學(xué)的理論體系論體系，就不可能具有實用價值用價值，就不可能被世人所認(rèn)可、所掌握所掌握。八字命理也必須要有一個完整、統(tǒng)一、系統(tǒng)、科學(xué)的理論體系論體系。長期以來期以來，由于基礎(chǔ)理論的停步不前步不前，由于經(jīng)典巨著的無法揭秘法揭秘，人們對于八字命理茫然不知所從知所從?；谢腥换谢腥唬ＣＨ幻ＣＨ唬粩嗟厝と「鞣N所謂的秘訣、秘籍，搞出所謂不同的派別的派別，什么書房派、江湖派；什么理論派、實戰(zhàn)派；什么明派、盲派……，不斷地去追逐這派、那派。忽而崇尚這派尚這派，忽而又崇尚那派尚那派，不知所終知所終。長期以來命理界似乎就一直流傳這樣一種說法種說法，有個什么所謂書房派、江湖派之分；有個什么書房派重理論重理論，江湖派重實戰(zhàn)之說；所謂重理論的就叫理論派理論派，多注重理論重理論？所謂重實戰(zhàn)的就叫實戰(zhàn)派實戰(zhàn)派，擅長于實戰(zhàn)于實戰(zhàn)？并且，似乎所謂實戰(zhàn)派的價值遠遠大于理論派理論派，所以似乎所謂實戰(zhàn)派就看不起理論派理論派，認(rèn)為他們只能搞理論搞理論，而無法搞實戰(zhàn)——搞實際預(yù)測際預(yù)測，……等等，等等，不一而足一而足。實際上能有這樣、那樣的說法的說法，究其根本原因還是一句話一句話，就是這個行當(dāng)還是理論體系不完善不完善，始終沒有一個完整系統(tǒng)的理論體系論體系。試問什么叫書法派書法派？什么叫江湖派江湖派？哪一類人能劃歸到書房派書房派？哪一類人能劃歸到江湖派、實戰(zhàn)派呢戰(zhàn)派呢？——坐下來細細想一下想一下，有這種說法就說明這個行當(dāng)在某些方面太幼稚太幼稚。中國古代術(shù)數(shù)歷來講究的是象數(shù)理占數(shù)理占，先有象先有象，再有數(shù)再有數(shù)，之后形成理形成理，最后付諸于占諸于占。所謂理所謂理，就是理論是理論，理論體系論體系，沒有理怎么可能有占能有占，沒有一個理論的支撐的支撐，怎么可能付諸于運用于運用。這種生生把理論與實踐割裂開來的說法足見是多么的幼稚的幼稚。那么，究竟什么叫所謂的書法派、理論派呢論派呢？是不是把那些坐在書房里面、研究理論體系的人就劃歸到書房派呢房派呢？而把那些在家里面、或者云游各地、直接接待人們的進行預(yù)測占斷的人就叫江湖派、實戰(zhàn)派呢戰(zhàn)派呢？八字命理是怎么發(fā)展來的展來的？李虛中是屬于什么派什么派？徐子平又屬于什么派什么派？而到了明清才發(fā)展相對成熟的八字命理字命理，尤其是《滴天髓》《欄江綱》兩部經(jīng)典巔峰理論巨著的作者劉基、任鐵樵、余春臺、徐樂吾等又屬于什么派呢么派呢？任何一個行當(dāng)、任何一門技藝要想真正地發(fā)展就必須有完整、成熟的理論體系論體系，只有如此有如此，才能被社會所接受所接受，才能端上社會的臺面的臺面，才能走向一個學(xué)科個學(xué)科，才能很好地發(fā)展下去展下去。而如今的八字命理實際上是個半倆克幾的東西的東西，——因為始終沒有形成一個完整、統(tǒng)一的理論體系論體系，屬于貓攀杠子——上下夠不著夠不著。所以最根本的辦法是首先坐下來坐下來，搞出一個完整、統(tǒng)一的理論體系論體系。但是，現(xiàn)在的關(guān)鍵的問題就是題就是，要想搞出這個理論體系來談何容易何容易，本來這門技藝在社會分科當(dāng)中科當(dāng)中，就屬于最抽象、最哲學(xué)、最高度歸納、最“大道而又至簡”的一門技藝；又本來這個技藝就是不上屬的行當(dāng)?shù)男挟?dāng)，尤其是在現(xiàn)代中國大陸國大陸，更是屬于旁門左道、旁支末節(jié)的東西的東西，不入社會主流會主流，哪有那人力、物力來搞這些周期長、見效慢、甚至不知道能否成功的基礎(chǔ)的理論東西論東西。中國古代的任何傳承都是實用主義用主義，任何一門傳承都是為了實用、實踐，八字命理也不外乎此外乎此。但是，首先必須要有理要有理，之后才能占才能占。在所謂的書房派、理論派來看派來看，估計百分之百的人仍然是設(shè)想先構(gòu)建出一個完整、完善的理論體系論體系，之后才能夠更好地運用于實際預(yù)測際預(yù)測。因為在他們看來們看來，沒有一個完整、完善的理論體系作為基礎(chǔ)、作為指導(dǎo)為指導(dǎo)，沒有一個系統(tǒng)的內(nèi)在邏輯規(guī)律來支持、支撐，沒有一條理論主線貫穿進去穿進去，就難以很好地、全面地傳承、掌握這么技藝么技藝，而在實際運用當(dāng)中的獲得的一些經(jīng)驗體會驗體會，往往會成為零星零散、支離破碎的東西的東西，是一種零打碎敲的東西的東西，而這些獲得的經(jīng)驗也未必就是規(guī)律是規(guī)律，這些由多少代人長期積累下來的所謂的口訣、秘訣，使用起來也未必能夠得心應(yīng)手心應(yīng)手。往往是會形成沒有系統(tǒng)的功夫的功夫，只是會幾個招式而已式而已。從分析來看所謂書法派、理論派理論派，不是他們不想再往前走往前走，去搞實際推斷際推斷，而是一個理論的傳承、一部秘籍的破解、評注就已經(jīng)耗費了他們絕大多數(shù)時光數(shù)時光，甚至一生的精力的精力。同時，另一方面一方面，還估計還估計，他們比較執(zhí)拗較執(zhí)拗，在他們看來理論不完善不完善，搞出來的東西難以具有內(nèi)在邏輯性邏輯性，就難以具有說服力說服力。因此，一般情況下不輕易下論斷下論斷。而所謂的江湖派、實戰(zhàn)派實戰(zhàn)派，往往許多是繞開理論這一部分一部分，繞開理繞開理，直接去占接去占。不在理上做過多的糾纏的糾纏，而直接就搞預(yù)測、占斷，追求所謂的“一針見血”、“鐵口直斷”。這顯然是一種短平快的思路的思路。經(jīng)過多少代人積累沉淀下來的秘訣、口訣肯定有他的深刻性、合理性、珍貴性珍貴性。但是，如果沒有一個完整、完善、統(tǒng)一的理論體系支持、支撐的話撐的話，仍然是處于一種零碎的狀態(tài)的狀態(tài)，在零散的狀態(tài)中摸索前進索前進，自生自滅生自滅。 那么，要說追究理論體系論體系，究竟要什么樣的理論體系論體系，似乎許多人都有自己的理論體系論體系。——理論的傳承必然有它的主線、有它的主軸、有它的主流的主流，這是千百年來一門技藝能夠傳承不衰的根本秘密所在密所在。那么，八字命理理論傳承有主線、有主軸、有主流嗎主流嗎？絕對有絕對有！八字命理理論傳承的主線、主軸、主流就是兩部里程碑式的巔峰經(jīng)典巨著《滴天髓》和《欄江綱》，離開這兩部書搞理論搞理論，只能是一些點滴皮毛而已毛而已，始終不能進入正軌、正途。——理論必須成為體系、成為系統(tǒng)為系統(tǒng)，所謂體系、系統(tǒng)就是要全面、完整；要具備高度的內(nèi)在邏輯規(guī)律、高度的內(nèi)在邏輯性邏輯性，并且貫穿始終；要形成真正的教科書、真正的教材的教材。因此，完全破解、破譯《滴天髓》和《欄江綱》，并且深入挖掘、建立一個完整、完善、系統(tǒng)、科學(xué)的八字命理理論體系是這么技藝走向社會、走向?qū)W科、走向?qū)嶋H預(yù)測運用的一個最根本、最理想的途徑的途徑。本人傾注近十余年心血精力精心打造出的拙著《滴天髓全解》和《算命字典—欄江綱全解》，正是試圖完成這一歷史構(gòu)想史構(gòu)想，正是試圖解決八字命理系統(tǒng)理論體系而所做的一次艱苦努力苦努力，由此形成了兩部探索性、破題性、開拓性的當(dāng)今理論實力派代表巨著表巨著。由《滴天髓全解》和《算命字典—欄江綱全解》此兩部巨著真正破譯、破解、挖掘、繼承、建立了一個完整、完善、統(tǒng)一、系統(tǒng)的八字命理理論體系論體系，尤其是以格局理論與格局高低理論為核心的格局研判基礎(chǔ)理論體系論體系。這兩部著作徹底結(jié)束了《滴天髓》、《欄江綱》只能是“久聞其聲聞其聲，而不見其人”、只能是“束之高閣之高閣，敬而遠之”的尷尬境地；徹底解決了這兩部古典秘籍的神秘、雜亂狀況亂狀況，從而形成了符合當(dāng)今社會需求的開放的、明晰的八字命理理論體系；徹底解決了“學(xué)以不能致用”的矛盾尷尬盾尷尬，真正實現(xiàn)了學(xué)以致用的構(gòu)想與目的與目的。無論如何這兩部現(xiàn)代專著已經(jīng)在人們面前真正展示出了八字命理理論體系的總體全貌、系統(tǒng)構(gòu)架、運用法則、實戰(zhàn)定律戰(zhàn)定律，為八字命理的發(fā)展創(chuàng)出了一個嶄新的新天地新天地，為八字命理的發(fā)展注入了新的活力的活力?！兜翁焖枞狻分亟⑵鹆艘粋€包括格局、六親、局運年在內(nèi)的總體八字命理理論結(jié)構(gòu)體系構(gòu)體系，至為關(guān)鍵的是首先解決了格局理論體系論體系，尤其是解決了格局劃分與用神忌神的基本理論體系論體系，由此可以展開八字命理理論體系的全貌、總體體系體體系?！端忝值洹獧诮V全解》真正開創(chuàng)性地完成了第一部《八字算命字典》，真正形成了八字命理界第一部真正成型實用的《算命字典》，真正可以實現(xiàn)“算命查字典”的偉大構(gòu)想大構(gòu)想，這部著作既是一部系統(tǒng)性格局理論著作論著作，又是一部直接運用的實戰(zhàn)操作手冊作手冊，——直接研判格局高低局高低。一方面一方面，徹底揭示出了八字格局研判預(yù)測的本質(zhì)、內(nèi)涵與過程途徑程途徑，真正破解、破譯、建立起了八字命理格局高低研判的結(jié)構(gòu)模型與理論體系；另一方面一方面，可以直接操作使用作使用，使八字預(yù)測完全可以通過查字典的方式迅速查詢得出格局高低的結(jié)論的結(jié)論。如果要說八字格局高低秘訣的話訣的話，那么首當(dāng)其沖的就是《算命字典》?！端忝值洹肥前俗謵酆谜咭徊勘貍涞墓ぞ邥邥?。當(dāng)真正挖掘出了傳統(tǒng)經(jīng)典理論體系之后就會發(fā)現(xiàn)會發(fā)現(xiàn)，所謂的秘訣早已就在這此兩部巔峰巨著當(dāng)中著當(dāng)中。當(dāng)真正破解、破譯、挖掘、完善、并建立起一個完整系統(tǒng)的八字命理理論體系的時候的時候，就會發(fā)現(xiàn)會發(fā)現(xiàn)，尋找出所謂八字命理的真正秘訣正秘訣。三、八字格局研判的理論體系與研判推導(dǎo)的過程步驟 構(gòu)建出一個完整、完善的八字命理理論體系是八字格局研判推導(dǎo)的前提的前提。八字命理總體理論體系可以分為三大塊：格局理論、六親理論、局運年作用關(guān)系理論系理論。簡稱為格局、六親、歲運三大理論體系論體系。格局理論又可化分為三大塊理論體系：格局劃分、用神忌神、格局高低局高低?！仁歉窬掷碚摰娜篌w系大體系，也是格局研判的三大過程步驟程步驟。一個八字格局字格局，或叫一個八字命局字命局，拿到手之后手之后，必要經(jīng)過這三大研判推導(dǎo)過程與步驟與步驟。第一、格局劃分是八字格局研判推導(dǎo)的第一大過程與步驟與步驟。八字研判首先就是要進行格局分類局分類，進行格局類型的劃分的劃分，看這個格局是一個什么格局么格局，屬于哪一類哪一類。八字一入手一入手，首先就是格局劃分的問題的問題，這個問題無法回避法回避，想繞也繞不開繞不開。格局劃分是八字分析的最基本、最根本、最關(guān)鍵的一個環(huán)節(jié)步驟節(jié)步驟，只有格局類型劃分正確分正確，才能正確研判一個八字格局字格局，才能進行下一步的研判的研判。實際上實際上，格局劃分是最見真功的地方的地方，八字研判實際上難就難在這兒在這兒。而一旦格局劃分正確以后確以后，后面的研判相對就簡單的多了的多了。格局劃分理論體系論體系，可以分為兩大塊兩大塊，一塊是旺衰強弱；一塊是格局類型局類型。這既是兩大塊理論體系論體系，也是研判推導(dǎo)的過程與步驟與步驟，一、格局劃分的第一個步驟是旺衰強弱的研判的研判。格局劃分的實質(zhì)與核心就是旺衰強弱的研判的研判。格局劃分的難度就在于旺衰強弱的確定的確定，而旺衰強弱的確定是八字命理始終邁不過去的第一道坎一道坎，想繞也繞不過去不過去。因為旺衰強弱是八字命理、八字格局研判的第一核心問題心問題，是八字命理的第一核心理念心理念，是八字命理的靈魂的靈魂，八字命理的一切理論與預(yù)測推導(dǎo)都是從旺衰強弱產(chǎn)生生發(fā)出去的出去的，如果不研究旺衰強弱的話弱的話，還何談什么八字命理字命理。而恰恰這一點又是目前八字命理理論當(dāng)中最薄弱的環(huán)節(jié)部位節(jié)部位，是八字命理理論當(dāng)中的軟肋的軟肋。說是如何如何發(fā)展了發(fā)展了，但是恰恰就是這個最基本、最根本的問題卻沒有真正解決正解決，仍然是一派混沌派混沌。就連個旺衰強弱的準(zhǔn)確定義都拿不出來不出來，更何談一整套完整、科學(xué)的旺衰強弱研判體系判體系。要說所謂這派、那派的分歧的分歧，最關(guān)鍵一點就是旺衰強弱研判上面的分歧的分歧。始終搞不出來基礎(chǔ)理論體系論體系，就沒有辦法進行正規(guī)的、正確的格局劃分局劃分，沒有正確的格局劃分局劃分，下面的一切研判就成了支離破碎的東西的東西。企圖繞過格局劃分局劃分，直接進行占斷行占斷，可想而知想而知，只能是千百年來流傳到現(xiàn)在這種半死不活、半倆克幾、自娛自樂的東西的東西。 旺衰強弱理論可以高度概括總結(jié)為24個字：旺衰強弱衰強弱，數(shù)量比例量比例，位置結(jié)構(gòu)置結(jié)構(gòu)，作用關(guān)系用關(guān)系，寒暖燥濕暖燥濕，性質(zhì)意義質(zhì)意義?！纱?4個字研判出八字旺衰強弱等級弱等級，從而劃分出格局類型局類型。八字研判首先就是旺衰強弱衰強弱，而旺衰強弱的難題是始終沒有建立起來一個旺衰強弱的等級與體系與體系。旺衰強弱理論的突破的突破，關(guān)鍵是旺衰強弱等級標(biāo)準(zhǔn)和結(jié)構(gòu)模式的建立的建立，而一旦建立起一個旺衰強弱等級標(biāo)準(zhǔn)與結(jié)構(gòu)模式構(gòu)模式，從而就形成了一個完整系統(tǒng)的旺衰強弱理論體系論體系。《滴天髓全解》五大標(biāo)準(zhǔn)結(jié)構(gòu)模式的建立的建立。（1）四季旺衰進退標(biāo)準(zhǔn)運行模式的建立的建立。（2）旺衰強弱標(biāo)準(zhǔn)格局結(jié)構(gòu)模式的建立的建立。（3）旺衰強弱標(biāo)準(zhǔn)等級模式的建立的建立。（4）格局類型標(biāo)準(zhǔn)結(jié)構(gòu)模式的建立的建立。（5）用神忌神標(biāo)準(zhǔn)結(jié)構(gòu)模式的建立的建立。四季旺衰進退標(biāo)準(zhǔn)運行模式行模式，就是建立起一個明確、實用的八字命理旺衰進退標(biāo)準(zhǔn)運行模式行模式，真正能夠判斷格局中每個字的旺衰狀態(tài)衰狀態(tài)，最后確定每一類五行的旺衰強弱等級弱等級。旺衰強弱標(biāo)準(zhǔn)格局結(jié)構(gòu)模式構(gòu)模式，就是建立起一個八字格局的旺衰強弱標(biāo)準(zhǔn)結(jié)構(gòu)模式體系式體系，按照標(biāo)準(zhǔn)結(jié)構(gòu)模式構(gòu)模式，對號入座號入座，來研判出一個格局的旺衰強弱等級弱等級。旺衰強弱標(biāo)準(zhǔn)等級模式級模式，就是要建立一個標(biāo)準(zhǔn)的旺衰強弱等級標(biāo)準(zhǔn)級標(biāo)準(zhǔn)，從而使旺衰強弱研判形成一個理論體系論體系。二、格局劃分的第二個步驟是格局類型的劃分的劃分。要想劃分格局類型局類型，首先就必須要有一套完整、完善的格局類型理論體系論體系。十分明確八字格局究竟可以劃分為多少類多少類，其類型究竟該怎樣劃分樣劃分。而實際上這也是一個混亂模糊的地方的地方。格局的類型可以高度概括為兩大類：正格和偏格和偏格。這兩大類又可大致分為五大類：身強格、身弱格、從強格從強格，從弱格從弱格，化氣格化氣格。其中正格包括身強格與身弱格身弱格，偏格包括從強格、從弱格、化氣格化氣格。之下還有一級類型的劃分的劃分。格局類型標(biāo)準(zhǔn)結(jié)構(gòu)模式構(gòu)模式，就是確立出格局類型的標(biāo)準(zhǔn)樣本模式本模式，在格局類型的劃分是劃分是，能夠?qū)μ柸胱柸胱?，或者比照對比進行確定行確定。由此，才建立完善了八字格局劃分的理論體系論體系，才能夠真正進行格局的劃分的劃分。第二、用神忌神的劃分是格局研判的第二大步驟大步驟。格局劃分之后分之后，就是用神忌神的劃分的劃分。正確劃分用神忌神是八字研判的第二大步驟大步驟。正確劃分格局之后局之后，還要正確劃分出用神忌神神忌神，就是把格局中的八個字八個字，正確劃分為兩大派兩大派，一派是用神是用神，一派是忌神是忌神。首先，只有正確劃分出格局類型局類型，之后才能正確劃分出用神忌神；其次只有正確劃分出用神忌神神忌神，之后才能正確研判吉兇判吉兇。格局劃分與用神忌神之后神之后，實際上一個格局的研判就接近一半了一半了。由此看來格局劃分與用神忌神是最為關(guān)鍵的環(huán)節(jié)的環(huán)節(jié)。用神忌神與格局劃分是緊密相連的兩個理論體系與推導(dǎo)步驟導(dǎo)步驟，格局劃分是用神忌神確定劃分的前提的前提，因為每一類格局里面的用神忌神都是固定的固定的，就是說每一類格局都有相對應(yīng)的、固定的用神忌神神忌神。用神忌神標(biāo)準(zhǔn)結(jié)構(gòu)模式的建立的建立，就是確立出每一類格局所對應(yīng)的用神忌神結(jié)構(gòu)與定義與定義。正確地確定出了一個格局的類型的類型，那么這個格局的用神忌神也就確定出來了出來了，這是之后一切其它內(nèi)容研判的前提、基礎(chǔ)，沒有這一步此后的一切無從談起從談起，這一步不正確以后的研判必然錯誤然錯誤，這一步搞不清搞不清，之后其它的研判、解釋都可能是混亂、甚至是錯誤的錯誤的，許多的問題都出在這里在這里。一是不知道格局類型理論型理論，不知道八字都有什么格局類型局類型，怎樣劃分格局類型；二是搞不清楚一個格局里面的用神忌神神忌神，不知道誰是用神、誰是忌神是忌神，因此接下來的研判與解釋往往產(chǎn)生諸多的混亂或錯誤或錯誤。第三、格局高低是八字格局研判的第三大步驟大步驟。格局劃分、用神忌神確定了之后了之后，就是格局高低的研判的研判。所謂格局高低就是貧富貴賤、窮通夭壽以及妻子吉兇的研判的研判，歸納起來就是妻財子祿、康病壽夭病壽夭，——這是八字命理研究的核心內(nèi)容心內(nèi)容，八字命理的創(chuàng)立就是要解決人的這些根本問題本問題。八字格局的所有研判最終都要落實到格局高低這一結(jié)果上來果上來。當(dāng)研判出了一個八字的格局類型、用神忌神之后神之后，怎樣才能確定出這個八字的格局高低局高低，怎樣才能推斷出這個八字的貧富貴賤、窮通夭壽通夭壽，——這些八字推斷、研判的最終目的與最終結(jié)果呢結(jié)果呢？長期以來這是八字研判的又一大難題大難題?，F(xiàn)在，這個問題已經(jīng)完全突破全突破，這就是《算命字典》的創(chuàng)立的創(chuàng)立?！端忝值洹犯窬指叩蛯崙?zhàn)的第一秘訣 格局高低雖然是和格局劃分、用神忌神緊密相連、密不可分的一個綜合理論體系論體系，但是，又有其相對獨立的理論體系內(nèi)容系內(nèi)容。格局高低的理論體系論體系，可以用12個字來概括總結(jié)：十干配合、組合模型、位置結(jié)構(gòu)、格局高低局高低?！墒傻娜∠筇匦运纬傻氖膳浜献饔藐P(guān)系用關(guān)系，以及旺衰強弱、寒暖燥濕、水火既濟、陰陽平衡所建立起來的用神結(jié)構(gòu)法則構(gòu)法則，而形成了格局高低用神組合結(jié)構(gòu)模式、模型，與由位置結(jié)構(gòu)不同所形成的結(jié)構(gòu)模式、模型，從而形成了不同的格局高低結(jié)構(gòu)模式構(gòu)模式。只要按照這個模型、模式系統(tǒng)進行對照行對照，就能夠確定出一個格局的格局高低局高低。從而解決了人們可以真正運用八字命理這個系統(tǒng)去預(yù)測、研判一個八字的具體格局高低局高低?！端忝值洹氛嬲_創(chuàng)性地實現(xiàn)了以日干生于十二個月、所形成的十干配合和位置結(jié)構(gòu)所建立的用神格局結(jié)構(gòu)模式構(gòu)模式，而形成了一個真正的字典結(jié)構(gòu)模式構(gòu)模式，真正形成了《八字算命字典》體系。《算命字典》的創(chuàng)立的創(chuàng)立，使得格局高低研判這一問題一問題，不僅變得簡單得簡單，而且完全可以直接使用接使用，直接運用接運用，直接研判出貧富貴賤、窮通夭壽通夭壽，包括貧富貴賤的等級的等級，真正實現(xiàn)了大道至簡的意義的意義。由上述三大步驟大步驟，完成了格局研判的所有內(nèi)容有內(nèi)容。那么，由此可以看出以看出，所謂理論與實戰(zhàn)的秘訣的秘訣，首先就是格局理論體系包括格局劃分、用神忌神、格局高低理論體系的建立與完善；就是真正明確、完整、統(tǒng)一、系統(tǒng)、科學(xué)的總體基礎(chǔ)理論體系論體系。只有系統(tǒng)的基礎(chǔ)理論礎(chǔ)理論，才是解決格局理論的最好辦法、最好途徑好途徑，才是解決實戰(zhàn)應(yīng)用的最好辦法、最好途徑好途徑，才是之后六親研判推導(dǎo)的前提基礎(chǔ)提基礎(chǔ)。所謂格局高低實戰(zhàn)研判的核心內(nèi)涵仍然是一個系統(tǒng)的理論體系論體系。當(dāng)然，之后還有具體的其他六親的六親理論與六親口訣親口訣，但是，如果沒有基礎(chǔ)理論體系的支持、支撐，往往是空中樓閣中樓閣，無法真正很好地運用地運用。由此可以看出以看出，八字命理的總體理論體系；一個八字格局的總體研判過程判過程，以及怎樣研判出貧富貴賤、窮通夭壽具體的格局高低局高低。首先，是進行格局劃分局劃分，就是包括旺衰強弱、數(shù)量比例、位置結(jié)構(gòu)、作用關(guān)系、寒暖燥濕、水火既濟的分析與旺衰強弱等級的確定的確定，進而劃分出格局類型局類型。第二、劃分出用神忌神神忌神。第三、將分析出的格局類型、格局結(jié)構(gòu)、用神忌神套用到《算命字典》當(dāng)中，查看這個格局用神忌神的結(jié)構(gòu)組合構(gòu)組合，符合《算命字典》中的哪一條目、符合哪一種用神忌神結(jié)構(gòu)模式構(gòu)模式，從而得出所對應(yīng)的格局高低具體結(jié)果體結(jié)果，而確定出這個格局的貧富貴賤、窮通夭壽的格局高低局高低。如果要說格局理論秘訣的話就要看《滴天髓全解》。如果要說八字格局高低秘訣的話訣的話，那么首當(dāng)其沖的就是《算命字典》。 格局體系今之以格局論命者論命者，影響較大的有三人有三人。一者徐偉剛徐偉剛，二者黃大陸黃大陸，三者蒼燃東澤（孫有元）同為格局研究者研究者，然亦有別亦有別。徐偉剛先生遵從古法從古法，他提倡四柱與六壬同斷壬同斷，四柱看大象看大象，六壬看細節(jié)看細節(jié)。其體系以《淵海子平》、《三命通會》、《子平真詮》三大命理著作為綱領(lǐng)為綱領(lǐng)，另旁考《神峰通考》，最有特點的是點的是，他還強調(diào)《窮通寶鑒》的活用的活用，從意象上來體會干支之喜忌憎惡忌憎惡。與黃大陸先生最大的不同是不同是，徐偉剛先生的體系從月令本氣取格氣取格，而黃大陸先生則推崇《五步獨言》的“有殺只論殺只論殺，無殺方論用”觀點。黃大陸先生治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，很推崇《子平真詮》。古今中外名人命例也是信手拈來手拈來，可見是下過功夫的功夫的。雖然黃大陸先生說這些八字時間是經(jīng)過考證的考證的，但名人命例嘛命例嘛。。大家都懂的都懂的。。另外，他認(rèn)為窮通寶鑒不“窮通”，這一點上我以為我以為，完全否定未免有些武斷些武斷?？傊S的論斷是不用窮通的內(nèi)容的內(nèi)容的。孫有元先生師承九宮盲派宮盲派。其有大量的口訣的口訣，條子需要背誦要背誦，其論命之法亦是以格局為主線為主線，以神煞以神煞，命宮等體系為輔系為輔。由于師承盲派承盲派，孫的體系難免會有很多另類的插件的插件，黃大陸先生很認(rèn)同九宮盲派的格局體系局體系，但對其中一些插件是持批判態(tài)度的態(tài)度的。此三人之中人之中，黃大陸先生是最令人敬佩的敬佩的，可以說幾乎是毫無保留的保留的。博文中的提問也是有問必答問必答，有心者自可以從他的博客收獲良多獲良多。另外，還要說的就是的就是。。 徐偉剛老師的書中好多地方的確是很雷人啊雷人啊。例如，他評價《神峰通考》層次不高次不高，是因為作者張楠文章寫得不好得不好，沒進士出身的萬民英和沈孝瞻有文采有文采?！雪n⊙b汗，這讓研習(xí)子平術(shù)四十余年的張神峰情何以堪啊以堪啊。。還有呃還有呃。他說任鐵樵的注釋的《滴天髓》中的命例來歷不明歷不明。這個。。。。這個。。。。總的來說的來說，這本八字正解雖是有所保留所保留，但還是值得一讀的一讀的。

Q3：八字命理格局判斷的依據(jù)是什么是什么？

判斷依據(jù)是五行平衡

Q4：八字，越看越迷看越迷。有很多說的很絕對也矛盾也矛盾。學(xué)命理如何下手何下手，格局派格局派？旺衰派?

格局是有局是有，身太衰身太衰，無法信任財官任財官，也只能是富屋貧人屋貧人，賺到點錢長久不了

Q5：八字算命真有這么準(zhǔn)?

我對八字(或四柱)預(yù)測學(xué)有過一段時間的研究,并且相信它是有道理的,因為它的理論基礎(chǔ)是我國古代樸素的辨證唯物觀:陰陽五行學(xué)說,和中醫(yī)一樣,經(jīng)過幾千年的發(fā)展而流傳至今傳至今，并且仍有生命力.
陰陽學(xué)說是很精深的一門學(xué)問,并不是能輕易就掌握了的.我發(fā)現(xiàn)這里好多是電腦堆砌起來的胡說八道說八道。
另外我要說明的是：生辰八字只是一維的時間坐標(biāo)；而三維的空間坐標(biāo)很復(fù)雜很復(fù)雜，且不斷變化斷變化。我國每兩小時大約出生3萬多人,也就是說這3萬多人的八字完全一樣,他們以后的命運能一樣嗎?汶川大地震中8萬人同時遇難,他們的命運又怎么如此相同?所以,空間坐標(biāo)似乎起著更大的作用的作用。根據(jù)量子力學(xué)的測不準(zhǔn)原理準(zhǔn)原理，要想算準(zhǔn)一個人的命運的命運，基本上是不可能的可能的。

Q6：哪位高人批八字批的準(zhǔn)啊的準(zhǔn)??？

道教四大名山:
1.四川青城山
2.湖北武當(dāng)山
3.安徽齊云山
4.江西龍虎山

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三、淺草寺第五十一簽解簽全解

夢見別人吃自己的屎會怎么樣啊?

應(yīng)該是當(dāng)時想拉屎了拉屎了，但是沒地方拉地方拉，夢里什么都有可能的可能的，所以變了一個人把屎吃了屎吃了，應(yīng)該是預(yù)示您需要排屎了

尤克里里的指彈譜是怎么看的啊看的??？教下我啊

黑驢蹄子
糯米
狗血(這個有點難度...)
后的佛器

1974年前四月生的和后四月生的八字一樣嗎?

命運多舛運多舛，時運不濟運不濟。
你既然問既然問，就很可能遇到困難到困難，一般情況下只有這時有這時，人就會人就會。

塔羅牌戀人是正位是正位，星星和隱士是逆位是逆位，問的是事業(yè)

事業(yè)上有轉(zhuǎn)機或有新的機會出現(xiàn)會出現(xiàn)，你是否有點好高鶩遠高鶩遠，又或者工作狂工作狂？固執(zhí)？把自己弄得很累得很累。孤單的時候回頭看看頭看看，還有家人朋友和生活

淺草寺第八十五簽

第八十五大吉
望用何愁晚
雖說愿望很晚才會實現(xiàn)會實現(xiàn)，不悲傷嘆息慢慢地等待吧等待吧。
求名漸得寧
漸漸地名聲揚起聲揚起，變成安心的心情吧心情吧。
云梯終有望
大大的愿望也得到援助到援助，終於能被實現(xiàn)吧實現(xiàn)吧。
歸路入蓬瀛
變成能得到福德、財產(chǎn)、長壽吧長壽吧。
愿望：變成往後才會實現(xiàn)吧實現(xiàn)吧。
疾?。簳魏冒芍魏冒?。
遺失物：會出現(xiàn)吧出現(xiàn)吧。
盼望的人：會出現(xiàn)吧出現(xiàn)吧。
蓋新居、搬家：好吧。
旅行：好吧。
結(jié)婚、交往：好吧。

日本淺草寺解簽第85大吉簽

淺草的大吉簽抽中率大概在17%，大吉或是中吉小吉等沒有特殊意義殊意義，只是程度不同而已同而已。
希望對你有所幫助所幫助。

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雷天大壯卦愛情婚姻,女人占到大壯卦啟示擴展閱讀