八字十神算命金口訣,排八字排盤算命

時間：2024-05-14

內容導航：怎樣學算命八字算命怎么學四柱口訣全部生辰八字怎么看啊?該如何學習算命啊?金口訣是怎么進行預測的,原理是什么?Q1：怎樣學算命一、熟悉八字預測中二十二個最基本的符號即十個天干、十二個地支。十個天干即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；十二個地支即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。二、熟悉五行即金、木、水、火、土之間的相生相克關系。

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一、八字十神算命金口訣,排八字排盤算命

內容導航：

怎樣學算命

八字算命怎么學

四柱口訣全部

生辰八字怎么看啊?

該如何學習算命啊?

金口訣是怎么進行預測的,原理是什么?

Q1：怎樣學算命

一、熟悉八字預測中二十二個最基本的符號即十個天干、十二個地支個地支。
十個天干即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；十二個地支即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
二、熟悉五行即金、木、水、火、土之間的相生相克關系克關系。
即金生水、水生木、木生火、火生土、土生金；金克木、木克土、土克水、水克火、火克金火克金。
三、熟悉天干地支的陰陽五行屬性行屬性。
五陽干：甲丙壬庚戊；五陰干：乙丁癸辛己癸辛己。六陽支：子寅辰午申戌；六陰支：丑卯巳未酉亥未酉亥。
四、熟悉十天干間的生克關系和天干五合干五合，即甲己合土、乙庚合金、丙辛合水、丁壬合木、戊癸合火癸合火。
以及熟悉十二地支的生克關系和六沖、，六沖即子午沖、丑未沖、寅申沖、卯酉沖、辰戌沖、巳亥沖；即子丑合土、寅亥合木、辰酉合金、卯戌合火、巳申合水、午未合土未合土。
五、熟悉十神及十神間的相互關系互關系。
十神即正官(官)、偏官(殺)、正財(才)、偏財(財)、食神(食)、傷官(傷)、比肩(比)、劫財(劫)、正印(印)、偏印(梟)。十神的實質就是以日主(即出生之日的天干)為中心的十天干與日主之間的關系的關系。生日主的為正印偏印印偏印，克日主的為正官偏官官偏官，日主克的為正財偏財財偏財，日主生的為食神傷官神傷官，與日主同類的為比肩劫財肩劫財。其中：同性間的生克為偏、異性間生克為正克為正。
六、熟悉五行、天干、地支、十神在現實生活中各代表什么表什么。
如，五行中的金可代表金屬、皮革等；天干中的甲木代表人身的頭部、頭發、樹木等；地支中的午火代表心臟等；十神中的印代表學業、長輩等長輩等。
七、排出八字、大運和流年和流年。
原來是手工的手工的，現在網絡上到處都是排盤系統盤系統，只要把求測人的出生年月日時輸入系統內點確定點確定，八字、大運、流年就會自動給排出給排出，一目了然目了然。
八、學會判斷八字中各五行之間力量的強弱旺衰大小衰大小，因為五行之間的生克實質無非就是較量相互之間的力量大小量大小。
古人判斷力量旺衰的方法是從四個方面來考量的考量的，即四得——得生、得助、得地、得令。得生就是諸如木有水生之類；得助即有同類五行如金得金助之類；得地就是在地支的藏干中有同類五行；得令就是與出生之月的地支的五行是同類或者受月之地支五行所生行所生。原則：一般來講般來講，這四得越多得越多，旺度就越大就越大。
九、逐步學會提取八字原象字原象，再加上大運進行推算行推算，再加上流年進行推算行推算，再加上流月、流日甚至流時進行推算行推算。

Q2：八字算命怎么學

先要知道你自己的年柱、月柱、日柱、時柱。也就是命局八字局八字，地支中有沒有有沒有，子、午、卯、酉四個字其中的一個的一個。如果一個也沒有也沒有，就不要學不要學。在命理學命理學，子、午相沖午相沖，卯、酉相沖酉相沖。同時也是四正是四正。（方向）子為北（屬水）。午為南（屬火）。卯為東（屬木）。酉為西（屬金）。
如果有如果有，買一本萬年歷萬年歷，一本邵偉華的四柱預測學預測學，一本三命通會命通會。在找人指導一下導一下。里面的事情很多情很多。要記住好多的口訣、基本知識本知識。慢慢學習慢學習，會學會對

Q3：四柱口訣全部

古代算理分年柱、月柱、日柱、時柱，推出四柱出四柱，以后再推出大運出大運，取配十神配十神，定出格局出格局，就可以從事命理的推衍了推衍了。日柱,即用農歷的干支代表人出生的那一天.干支記日每六十天一循環,由于大小月及平閏年不同的緣故,日干支需查找萬年歷.日柱,在命學上是以晚上子時開始順時針到亥時,十二個時辰為一天,每一個時辰占兩個鐘點.日與日的分界線是以子時來劃分的,即晚上的十一點.十一點前是上一日的亥時,過了十一點就是次日的子時.這一點請特別留意,而不要認為午夜十二點是一天的分界點.古代算理分年柱、月柱、日柱、時柱，推出四柱出四柱，以后再推出大運出大運，取配十神配十神，定出格局出格局，就可以從事命理的推衍了推衍了。日柱如何計算,這個問題比較復雜,因為歷代傳下來的口訣中,只有年上起月法和日上起時法,即知道年柱推算月柱,知道日柱推算時柱,并無日柱推算方法.因為一般學命理之人必須要掌握基本200年內的年柱,所以月柱很容易知道,有口訣嘛,而日柱可以通過查看萬年歷得知,知道日柱后通過口訣就可以知道時柱.但是歷代盲人算命師他們不可能通過看萬年歷而知道日柱,所以他們除了背大量日歷外,也有一種推算日柱的口訣,不過一般在學時發誓,除了自己子女和盲人外不得外傳.

Q4：生辰八字怎么看啊?

你好！八字就是通過你出生的年生的年，月，日，時間各用兩個字兩個字。然后推算出來你的婚姻的婚姻，子女，父母關系母關系，還有每年的運程的運程。比如說：2009年5月12日，下午3點，排成八字就是：2009年（己丑），5月（己巳），12日（丁巳），　下午3點（戊申）。
就是這八個字用它的五行所屬可以看到一個人一生的運程.
排出了八個字八個字，可以看到你的五行(金,木,水,火土的多與少多與少，我們就通過這八個字的五行：（金，木，水，火，土）演變出十神和大運和大運，十神說的是我們的財們的財，夫妻，子女，父母，自己。大運排的是十年一個運一個運，再細分每一年運程年運程。
排出八字要有悟性高的人才能批示出來示出來，如果是高人看準了那當然就值得信啦得信啦，八字看財運我覺得還是有八成的準確性準確性，看兄弟姐妹也還可以還可以。不過，話又說回來說回來，信則有信則有，不信則無啦則無啦！
八字命理說的是宇宙的DNA，可以剖析人的一生運程生運程，命是天注定的注定的，無法改變法改變。可是人的運氣是可以通過五行的調節來改變的改變的。就是用五行的補充,或相生相克來增加自己欠缺的運情的運情。
我本人是學八字命理的命理的，對八字的批示和每個人的感觀都深有體會有體會。所以現在都盡量少給人算命了,對身體不好!所以,平時我們看到很多的算命先生為什么給別人算了命要給紅包和利是,其實就是這個道理.利利是是,心安理得啊!這樣也許是對雙方可能都會有好處吧!.
師父常說:天機不可泄漏,請不要算太多的命,這樣對自己不好己不好！命是天定!運氣靠平時的積德行善德行善，一切順其自然吧!

Q5：該如何學習算命啊?

很多朋友多朋友，為了了解自己的運勢發展勢發展，自己學習八字習八字，甚至有的朋友去報總裁班去學習去學習，然而收獲甚微獲甚微，很多初學者學習八字算命的時候的時候，常常不知道從何下手何下手，對于新手來說手來說，感覺八字方面的知識很多識很多，什么五行、天干地支、十神等等神等等，還有很多難以讀懂的名詞術語詞術語，往往這本書看看書看看，那本書看看書看看，這種預測術學一下學一下，遇到困難到困難，再學學另一種預測術預測術，浪費了不少時間和精力和精力。下面龍吟師傅為大家詳細講解學算命應該如何入門何入門。
一、熟悉八字預測中二十二個最基本的符號即十個天干、十二個地支個地支。
十個天干即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；十二個地支即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
二、熟悉五行即金、木、水、火、土之間的相生相克關系克關系。
即金生水、水生木、木生火、火生土、土生金；金克木、木克土、土克水、水克火、火克金火克金。
三、熟悉天干地支的陰陽五行屬性行屬性。
五陽干：甲丙壬庚戊；五陰干：乙丁癸辛己癸辛己。六陽支：子寅辰午申戌；六陰支：丑卯巳未酉亥未酉亥。
四、熟悉十天干間的生克關系和天干五合干五合，即甲己合土、乙庚合金、丙辛合水、丁壬合木、戊癸合火癸合火。
以及熟悉十二地支的生克關系和六沖、，六沖即子午沖、丑未沖、寅申沖、卯酉沖、辰戌沖、巳亥沖；即子丑合土、寅亥合木、辰酉合金、卯戌合火、巳申合水、午未合土未合土。
五、熟悉十神及十神間的相互關系互關系。
十神即正官(官)、偏官(殺)、正財(才)、偏財(財)、食神(食)、傷官(傷)、比肩(比)、劫財(劫)、正印(印)、偏印(梟)。十神的實質就是以日主(即出生之日的天干)為中心的十天干與日主之間的關系的關系。生日主的為正印偏印印偏印，克日主的為正官偏官官偏官，日主克的為正財偏財財偏財，日主生的為食神傷官神傷官，與日主同類的為比肩劫財肩劫財。其中：同性間的生克為偏、異性間生克為正克為正。
六、熟悉五行、天干、地支、十神在現實生活中各代表什么表什么。
如，五行中的金可代表金屬、皮革等；天干中的甲木代表人身的頭部、頭發、樹木等；地支中的午火代表心臟等；十神中的印代表學業、長輩等長輩等。
七、排出八字、大運和流年和流年。
原來是手工的手工的，現在網絡上到處都是排盤系統盤系統，只要把求測人的出生年月日時輸入系統內點確定點確定，八字、大運、流年就會自動給排出給排出，一目了然目了然。
八、學會判斷八字中各五行之間力量的強弱旺衰大小衰大小，因為五行之間的生克實質無非就是較量相互之間的力量大小量大小。

Q6：金口訣是怎么進行預測的,原理是什么?

那是屬于六壬算命范疇命范疇，怎么預測么預測，原理是什么是什么，那得正本書的介紹的介紹，這里怎么可能解釋得清楚呢清楚呢？你不妨去自己研究一下究一下！

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關于小六壬3個結果怎么看的回答如下：

小六壬預測方法十分簡單分簡單，預測時只須提取當時的月、日、時信息時信息，按照一定的推算規則算規則，用左拇指在六個掌訣位上按順時針方向依次掐算即知結果知結果。

其法以大安起正月起正月，月上起日上起日，日上起時下面詳解推算方法算方法。 初一，初二，初三，初四，初五，初六，初七，初八，初九，初十，
十一，十二，十三，十四，十五，十六，十七，十八，十九，二十，
廿一，廿二，廿三，廿五，廿六，廿七，廿八，（廿九，三十） 用十二支表示：
（1）子時(23點～1點)； （2）丑時(1點～3點)；
（6）寅時(3點～5點)； （4）卯時(5點～7點)；
（5）辰時(7點－9點)； （6）巳時(9點～11點)；
（7）午時(1l點～13點)； （8）未時(13點－15點)；
（9）申時(15點～17點)； （10）酉時(17點－19點)；
（11）戌時(19點～21點)； （12）亥時(21點～23點)。 ①大安定位——食指根部；
②留連定位——食指指尖；
③速喜定位——中指指尖；
④赤口定位——無名指指尖；
⑤小吉定位——無名指根部；
⑥空亡定位——中指根部

掐算順序按①大安——②留連——③速喜——④赤口——⑤小吉——⑥空亡，此順序永遠固定不變定不變。 ①大安
身不動時不動時，五行屬木行屬木，顏色青色色青色，方位東方位東方。臨青龍臨青龍，謀事主一、五、七。有靜止、心安。吉祥之含義之含義。
訣曰：大安事事昌事事昌，求謀在東方在東方，失物去不遠去不遠，宅舍保安康保安康。行人身未動身未動，病者主無妨主無妨。將軍回田野回田野，仔細好推詳好推詳。
②留連
人未歸時未歸時，五行屬水行屬水，顏色黑色色黑色，方位北方位北方，臨玄武臨玄武，凡謀事主二、八、十。有喑味不明味不明，延遲。糾纏．拖延、漫長之含義之含義。
訣曰：留連事難成事難成，求謀日未明日未明。官事只宜緩只宜緩，去者來回程來回程，失物南方去南方去，急尋方心明方心明。更需防口舌防口舌，人事且平平且平平。
③速喜
人即至時即至時，五行屬火行屬火，顏色紅色方位南方位南方，臨朱雀臨朱雀，謀事主三事主三，六，九。有快速、喜慶，吉利之含義之含義。指時機已到機已到。
訣曰：速喜喜來臨喜來臨，求財向南行向南行。失物申未午申未午，逢人要打聽要打聽。官事有福德有福德，病者無須恐無須恐。田宅六畜吉六畜吉，行人音信明音信明。
④赤口
官事兇時事兇時，五行屬金行屬金，顏色白色色白色，方位西方位西方，臨白虎臨白虎，謀事主四、七，十。有不吉、驚恐，兇險、口舌是非之含義之含義。
訣曰：赤口主口舌主口舌，官非切要防切要防。失物急去尋急去尋，行人有驚慌有驚慌。雞犬多作怪多作怪，病者出西方出西方。更須防咀咒防咀咒，恐怕染瘟殃染瘟殃。
⑤小吉
人來喜時來喜時，五行屬木行屬木，臨，凡謀事主一、五、七有和合、吉利之含義之含義。
訣曰：小吉最吉昌最吉昌，路上好商量好商量。陰人來報喜來報喜，失物在坤方在坤方。行人立便至立便至，交易甚是強甚是強，凡事皆和合皆和合，病者祈上蒼祈上蒼。
⑥空亡。
音信稀時信稀時，五行屬土行屬土，顏色黃色色黃色，方位中央；臨勾陳臨勾陳。謀事主三、六、九。有不吉、無結果、憂慮之含義之含義。
訣曰：空亡事不祥事不祥，陰人多乖張多乖張。求財無利益無利益，行人有災殃有災殃。失物尋不見尋不見，官事有刑傷有刑傷。病人逢暗鬼逢暗鬼，析解可安康可安康。

大安日

（1），大安加留連加留連，辦事不周全不周全，失物西北去西北去，婚姻晚幾天晚幾天。

（2），大安加速喜加速喜，事事自己起自己起，失物當日見當日見，婚姻自己提自己提。

（3），大安加赤口加赤口，辦事不順手不順手，失物不用找不用找，婚姻兩分手兩分手。

（4），大安加小吉加小吉，事事從己及從己及，失物不出門不出門，婚姻成就地成就地。

（5），大安加空亡加空亡，病人要上床要上床，失物無蹤影無蹤影，事事不順情不順情。

留連日

（1），留連加大安加大安，辦事兩分張兩分張，婚姻有喜事有喜事，先苦后來甜后來甜。

（2），留連加速喜加速喜，事事由自己由自己，婚姻有成意有成意，失物三天里三天里。

（3），留連加赤口加赤口，病者死人口死人口，失物準丟失準丟失，婚姻兩分手兩分手。

（4），留連加小吉加小吉，事事不用提不用提，失物東南去東南去，病者出人齊出人齊。

（5），留連加空亡加空亡，病人準死亡準死亡，失物不見面不見面，婚姻兩分張兩分張。

速喜日

（1），速喜加赤口加赤口，自己往外走往外走，失物往正北往正北，婚姻得勤走得勤走。

（2），速喜加小吉加小吉，婚姻有人提有人提，病人當天好當天好，時物在家里在家里。

（3），速喜加空亡加空亡，婚姻有分張有分張，病者積極治積極治，失物不久見不久見。

（4），速喜加大安加大安，事事都平安都平安，姻姻成全了成全了，占病都相安都相安。

（5），速喜加留連加留連，婚姻不可言不可言，失物無信息無信息，病人有仙緣有仙緣。

赤口日

（1），赤口加小吉加小吉，辦事自己提自己提，婚姻不能成不能成，失物無信息無信息。

（2），赤口加空亡加空亡，無病也上床也上床，失物不用找不用找，婚姻不能成不能成。

（3），赤口加大安加大安，辦事險和難險和難，失物東北找東北找，婚姻指定難指定難。

（4），赤口加留連加留連，辦事有困難有困難，行人在外走在外走，失物不回還不回還。

（5），赤口加速喜加速喜，婚姻在自己在自己，失物有著落有著落，辦事官事起官事起。

小吉日

（1），小吉加空亡加空亡，病人不妥當不妥當，失物正東找正東找，婚姻再想想再想想。

（2），小吉加大安加大安，事事兩周全兩周全，婚姻當日定當日定，失物自己損自己損。

（3），小吉加留連加留連，事事有反還有反還，婚姻有人破有人破，失物上西南上西南。

（4），小吉加速喜加速喜，事事從頭起從頭起，婚姻能成就能成就，失物在院里在院里。

（5），小吉加赤口加赤口，辦事往外走往外走，婚姻有難處有難處，失物丟了手丟了手。

空亡日

（1），空亡加大安加大安，事事不周全不周全，婚姻從和好從和好，失物反復間反復間。

（2），空亡加留連加留連，辦事處處難處處難，婚姻重新定重新定，失物永不還永不還。

（3），空亡加速喜加速喜，事事怨自己怨自己，婚姻有一定有一定，失物在家里在家里。

（4），空亡加赤口加赤口，辦事官非有官非有，婚姻難定準難定準，失物往遠走往遠走。

（5），空亡加小吉加小吉，事事有猜疑有猜疑，婚姻有喜事有喜事，失物回家里回家里。

小六壬預測法

一、基本原理：
請伸出你的左手的左手，看自己左手的食指、中指和無名指無名指。每根手指都分三節分三節，給這三節分別標上名稱：
食指的下節叫大安叫大安，代表最大的吉利；
食指上節叫留連叫留連，代表運氣平平氣平平，凡事拖延；
中指上節叫速喜叫速喜，代表喜事就在眼前在眼前，算各種事情都是上吉的好卦；
中指的下節叫空亡叫空亡，這是最兇的卦兇的卦，所占事宜均很大的不利；
無名指的上節叫赤口叫赤口，代表多爭執有官訟有官訟，事態不和；
無名指下節叫小吉叫小吉，代表將要有好結果好結果，所算的事情值得等待和堅持和堅持。

這六個手指節剛好在手指上繞成一個圓一個圓，在占卜時就是繞這個圓圈數過去數過去。我們來再排一次排一次，分別是大安是大安，留連，速喜，赤口，小吉，空亡。

二、小壬掌訣推算方法

小六壬掌起法訣曰:寅上起月,月上起日,日上起時,時上查掌訣查掌訣。

具體推算方法為:
①以農歷計算,從寅的手掌位置,即六壬掌“大安”所處的位置開始起正 月,按順序數至預測的月份止;
②再從預測的月所落的手掌位置開始起初一, 數至預測的日子止;
③又以預測的日子所落的手掌位 置開始起子時,數至預測的時辰止;
④最后查看預測時的時辰落在六壬掌訣的位置,按此掌訣的斷辭來判斷所測之事的吉兇的吉兇。

例如:三月初五辰時預測某事,起法為:
①從寅上“大安”的位置起正月、 “留連”處 為二月、 “速喜”處即為三月;
②以三月所落“速喜”位置起初一、 “赤口”處為初二、 “小吉”處為初三、 “空亡”處為初四、 “大 安”處為初五；
③再從初五所落的“大安”處起子時、 “留速”處為丑時、 “速喜”處為寅時、 “赤口”處為卯時、 “小吉”處為 辰時。
④以辰時所落的“小吉”的

斷辭來推吉兇推吉兇。余此為仿

二、六神釋義∶

大安（青龍）留連（玄武）
速喜（朱雀）赤口（白虎）
小吉（）空亡（勾陳）

青龍：表示吉祥；：表示和合；
朱雀：表示悅舌；白虎：表示兇險；
勾陳：表示官訟；玄武：表示盜賊示盜賊。

青龍：表示吉祥、喜事、財運、正直等等；
朱雀：表示喜慶、文書信息、口舌是非等；
：表示和好、合作、友誼、成功等等；
白虎：表示兇險、災禍、其性直而無私等；
勾陳：表示官司、訴訟、勾連不清等等；
玄武：表示盜賊、欺騙、愛昧、小人等等人等等。

卜到大安到大安，屬吉卦屬吉卦，凡事都可以得到安康到安康，但是此為靜卦為靜卦，宜靜不宜動不宜動。
問運勢﹕目前運勢還不錯還不錯，有穩定成長的情況的情況，但不宜躁進宜躁進。
問財富﹕求財可求財可，但是目前不宜擴張宜擴張，只能夠守住舊業住舊業。
問感情﹕若為女子問則好問則好，感情順遂情順遂。若為男子問則較差則較差，感情雖穩情雖穩，但是以無新鮮感新鮮感，會出現點小問題小問題。
問事業﹕目前工作穩定作穩定，可得上司賞識司賞識，但切勿鋒芒太露芒太露。
問身體﹕身體沒有大病有大病，但須注意病由口入由口入，或因過度操勞而得病而得病。
問神鬼﹕大安為解災之神災之神，鬼神之事問題不大題不大，若是小孩為自身驚嚇所致嚇所致，若是大人則為沖犯東方之煞神或犯土煞犯土煞。
問行人﹕人平安人平安，但目前不愿與自身連絡身連絡。

日加時斷；
（1），大安加留連加留連，辦事不周全不周全，失物西北去西北去，婚姻晚幾天晚幾天。
（2），大安加速喜加速喜，事事自己起自己起，失物當日見當日見，婚姻自己提自己提。
（3），大安加赤口加赤口，辦事不順手不順手，失物不用找不用找，婚姻兩分手兩分手。
（4），大安加小吉加小吉，事事從己及從己及，失物不出門不出門，婚姻成就地成就地。
（5），大安加空亡加空亡，病人要上床要上床，失物無蹤影無蹤影，事事不順情不順情。

卜到留連到留連，屬兇卦屬兇卦，代表凡事阻礙、遲滯，此卦更不宜有過大動作大動作，凡事宜守事宜守。
問運勢﹕目前運勢低迷勢低迷，心情不開朗不開朗，凡事受阻事受阻。
問財富﹕求財不可得不可得，此為破財之卦財之卦，且有被人影響破財之現象之現象。
問感情﹕雙方溝通不良、冷戰、或者一方過于強勢于強勢，感情不得平衡得平衡。
問事業﹕被上司盯或者被人扯后腿扯后腿，小人之卦人之卦。
問身體﹕腸胃不舒服或者精神壓力太大所得之病得之病。
問神鬼﹕小孩子主要被過路游魂所煞到所煞到，大人為沖犯女性鬼神性鬼神。
問行人﹕人平安人平安，但目前仍流連忘返連忘返。

日加時斷；
（1），留連加大安加大安，辦事兩分張兩分張，婚姻有喜事有喜事，先苦后來甜后來甜。
（2），留連加速喜加速喜，事事由自己由自己，婚姻有成意有成意，失物三天里三天里。
（3），留連加赤口加赤口，病者死人口死人口，失物準丟失準丟失，婚姻兩分手兩分手。
（4），留連加小吉加小吉，事事不用提不用提，失物東南去東南去，病者出人齊出人齊。
（5），留連加空亡加空亡，病人準死亡準死亡，失物不見面不見面，婚姻兩分張兩分張。

卜到速喜為吉卦為吉卦，代表凡事皆有喜訊有喜訊，而且很快就會到來會到來。
問運勢﹕目前運勢漸開勢漸開，要積極的行動就可以如愿以如愿。
問財富﹕求財可得財可得，但有先破財而后得財或者先得財后破財之兆財之兆，若得到錢財就必須趕快脫身快脫身。
問感情﹕若是剛開始的感情的感情，則為熱戀為熱戀。若是已經持續一段時間段時間，則為口舌為口舌。
問事業﹕工作得利作得利，但須注意文件上的疏失的疏失。
問身體﹕心臟、血液循環有問題或者頭部、腦壓的問題的問題，但是問題不大題不大。
問神鬼﹕小孩子被動物嚇到或者被女性陰神沖犯神沖犯，大人為沖犯男性鬼神性鬼神。
問行人﹕人已經快到了快到了。

日加時斷；
（1），速喜加赤口加赤口，自己往外走往外走，失物往正北往正北，婚姻得勤走得勤走。
（2），速喜加小吉加小吉，婚姻有人提有人提，病人當天好當天好，時物在家里在家里。
（3），速喜加空亡加空亡，婚姻有分張有分張，病者積極治積極治，失物不久見不久見。
（4），速喜加大安加大安，事事都平安都平安，姻姻成全了成全了，占病都相安都相安。
（5），速喜加留連加留連，婚姻不可言不可言，失物無信息無信息，病人有仙緣有仙緣。

卜到赤口為兇卦為兇卦，代表運勢多舛勢多舛，而且諸多紛爭亦有口舌之禍舌之禍。
問運勢﹕目前運勢不明勢不明，若有大計劃就要趕快實施、不要拖延要拖延，則可成功可成功。若卜小事則不成則不成。
問財富﹕大起大落之財落之財，求財不易財不易。
問感情﹕感情紛爭多紛爭多，或女方身體有疾病有疾病。
問事業﹕若為武職或者粗重行業則順業則順，若為文職則不順則不順。
問身體﹕胸口、支氣管支氣管，或者有血光之災光之災，且赤口也有流行疾病的意義的意義。
問神鬼﹕犯到擇日兇神日兇神，或者被人詛咒索害咒索害。
問行人﹕所問之人目前有困難或者有事情糾纏

日加時斷；
（1），赤口加小吉加小吉，辦事自己提自己提，婚姻不能成不能成，失物無信息無信息。
（2），赤口加空亡加空亡，無病也上床也上床，失物不用找不用找，婚姻不能成不能成。
（3），赤口加大安加大安，辦事險和難險和難，失物東北找東北找，婚姻指定難指定難。
（4），赤口加留連加留連，辦事有困難有困難，行人在外走在外走，失物不回還不回還。
（5），赤口加速喜加速喜，婚姻在自己在自己，失物有著落有著落，辦事官事起官事起。

卜到小吉為吉卦為吉卦，代表凡事皆吉事皆吉，但是不如大安的安穩也不如速喜快速喜快速，而是介于兩者中間者中間。
問運勢﹕目前運勢不錯勢不錯，保持目前狀況就會越來越好來越好。
問財富﹕求財可得財可得，而且有因人得財之兆財之兆。
問感情﹕若沒有感情有感情，則可因他人介紹而得紹而得。若有感情有感情，則戀情順利情順利。
問事業﹕工作不錯作不錯，但須注意處理公司財務之事務之事，以及與下屬溝通之事通之事。
問身體﹕肝膽之疾病和消化系統化系統，但是問題不大題不大。
問神鬼﹕小孩子被動物嚇到或者被女性陰神沖犯神沖犯，大人為沖犯家中祖先中祖先。
問行人﹕人已經快到了快到了。

日加時斷；
（1），小吉加空亡加空亡，病人不妥當不妥當，失物正東找正東找，婚姻再想想再想想。
（2），小吉加大安加大安，事事兩周全兩周全，婚姻當日定當日定，失物自己損自己損。
（3），小吉加留連加留連，事事有反還有反還，婚姻有人破有人破，失物上西南上西南。
（4），小吉加速喜加速喜，事事從頭起從頭起，婚姻能成就能成就，失物在院里在院里。
（5），小吉加赤口加赤口，辦事往外走往外走，婚姻有難處有難處，失物丟了手丟了手。

卜到空亡為兇卦為兇卦，代表凡事穢暗不明暗不明，內心不安心不安，運途起伏途起伏。
問運勢﹕目前運勢不佳勢不佳，自身拿不定主意定主意，無所適從所適從，可多聽取他人之意見之意見，切莫隨意就做判斷做判斷。
問財富﹕求財難得財難得，保守為要守為要。
問感情﹕雙方爭執多爭執多，且有因他人問題或者介入而爭執之事執之事。
問事業﹕工作失利作失利，容易被人陷害或者暗中耳語中耳語，或者因他人問題而讓自己工作失利作失利。
問身體﹕脾胃出毛病出毛病，或者神經系統出問題出問題，也有因靈界而生病之兆病之兆。
問神鬼﹕家中陽宅或者陰宅出問題出問題，導致沖犯致沖犯。
問行人﹕人在途中遇到困難或災厄而難到而難到。

日加時斷；
（1），空亡加大安加大安，事事不周全不周全，婚姻從和好從和好，失物反復間反復間。
（2），空亡加留連加留連，辦事處處難處處難，婚姻重新定重新定，失物永不還永不還。
（3），空亡加速喜加速喜，事事怨自己怨自己，婚姻有一定有一定，失物在家里在家里。
（4），空亡加赤口加赤口，辦事官非有官非有，婚姻難定準難定準，失物往遠走往遠走。
（5），空亡加小吉加小吉，事事有猜疑有猜疑，婚姻有喜事有喜事，失物回家里回家里。

三、論失物
大安：失物在東方在東方，衣裳掉在草叢中草叢中，禽畜迷路林中睡林中睡，不過多天送回來送回來，小孩走路得安穩得安穩，也有貴人保安康保安康。
流連：失物尋北方尋北方，衣物禽畜在水邊在水邊，雞兒鴨子水中睡水中睡，牛馬已經繩子牽繩子牽，急需焚香來稟告來稟告，免得六公再要錢再要錢，女人保藏此失物此失物，她見便是報君子報君子。
速喜：失物在眼前在眼前，勸君望過火爐邊火爐邊，不見請君南方找南方找，一定歸你到身邊到身邊，漏財瘟神遮閉眼遮閉眼，留得久看發瘋癲發瘋癲。
赤口：失物西方尋西方尋，定是有人來收藏來收藏，尋找之時碰見人碰見人，勸君免問小心防小心防，為善殉尋告你知告你知，為惡咒罵無人講無人講。
小吉：失物尋東北尋東北，屋前柴草遮著眼遮著眼，牛馬已在干草睡干草睡，衣物次天可尋回可尋回，小孩迷路星石救星石救，護送回家在次天在次天。
空亡：失物已失蹤已失蹤，六畜將死泥土中泥土中，或在貪心人手中人手中，尋緊急時見尸蹤見尸蹤，衣物失去已落空已落空，勸君安心免頭痛免頭痛。

小六壬失物不見面什么意思

要看什么東西丟失西丟失，或許丟失的東西就是不能見面的見面的。

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小六壬失物方位怎么斷

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小六壬算丟東西從哪起卦哪起卦。

3、小六壬失物方位怎么斷:怎么判斷風向方位

1、風向就是風吹來的方向的方向，如果風是從北方吹來的吹來的，那就說明是北風是北風，風從南方吹來的吹來的，說明這就是南風是南風。小六壬失物方位詳解位詳解。

2、如果風向方位搖擺的不定時不定時，那我們就定義為偏什么風什么風，然后在戶外的時侯的時侯，是可以根據一些物品來判斷的判斷的。小六壬方向正確圖正確圖。

怎么判斷風向方位

3、然后我們可以根據旗子據旗子，炊煙和樹枝的飄動方向動方向，來判斷風向斷風向，如果這時旗子和炊煙都向南方飄時方飄時。

4、利用分體式傳感器避障時避障時，若其聲波方向角度大角度大，那怎么判斷障礙物的方位及距離及距離？？

傳感器有個波束角波束角，一般為30°，在這個范圍內一般才會視為有效的有效的。

至于你說的距離判斷離判斷，可以根據式子D=(C*T)/2就可以算出距離出距離，這個是平面的平面的，如果是圓球面的話你就自己慢慢分析啦

5、小六壬失物方位怎么斷:還有既然位置相對置相對，我怎么判斷方位啊方位啊，用指南針指南針？

請問你是想問指南針怎么用怎么用，還是”相對位置”這個概念呢?指南針只要水平放置平放置，指針就會發生偏轉生偏轉，**指向南北方向了方向了。相對位置對位置，是指某一事物與周圍地理環境要素和條件的空間關系間關系。位置就是指某個時空個時空，相對則是指有參照物的情況下而言的而言的。比如我們平時說房子是靜止的靜止的，其實就是指相對地球對地球，房子是靜止的靜止的，用專業的話說就是相對靜止對靜止，因為整個地球都是在運動的運動的，我們感覺不到而已到而已。希望我的回答能夠幫到你一點你一點。

6、小六壬失物方位怎么斷:什么是一點鐘方位鐘方位？怎么判斷對方在幾點鐘方位鐘方位？

這個要首先選個方向作為12點鐘方向鐘方向，比如選正北方為12點鐘方向鐘方向，以自己為中心為中心，那么面向正北向正北，正前方就是12點鐘方向鐘方向，正后方為6點中方向中方向，左邊為9點鐘方向鐘方向，右邊為3點鐘方向鐘方向，也就是以自己為中圓為中圓，把圓分成12等份，依次為12點1點2點3點4點。。。。11點方向點方向，不過要想判斷準確自己的眼力測量要準確

7、怎么判斷坐標方位角推算中的左角和右角啊右角啊？能畫圖說明一下嗎一下嗎？這個按

按照導線前進的方向的方向，在前進方向左邊的是左角是左角，右邊的是右角；后面每條邊的方位角是起始方位角加上轉角哦轉角哦，注意方位角的范圍是度圍是度，超過了減去就可以拉

8、小六壬失物方位怎么斷:請問正常下如何判斷方位啊方位啊，東西南北怎么分啊

有太陽的話,以自身為參照物,上午影子在西邊,下午影子在東邊,中午影子在原地.陰天靠指南針.鄉村大多房屋門口向南邊,指的是主房.

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小六壬27日怎么數

小六壬27日是以數字看的話就是9，數字上也可以表示為九示為九，這里的9指的是中國古代的八卦的八卦，也稱“日六”。從"六十甲子"的卦象來看象來看，那天屬于"乾"字日，有"混元"、"乾之初終"之意。

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三、周易本義序及譯文,周易全書易經全解

1、緊急求助《周易正義序》《周易正義卷首》譯文

天蝎座
切

2、求《太玄經》全文與譯文與譯文？

就這樣的 無法挽回的就別挽回了 白搭 做自己

3、周易<序卦傳>的原文及其譯文其譯文，有的朋友請賜教請賜教，謝謝！

給你找了些 希望可以幫助你
http://www.xiaoshuo.com/jsp/olwritingsection.jsp?bookid=1002083
http://www.tl5000.com/13jing/yi/index.htm
http://www.chenkuan.com/04/09fg/74xg.htm

4、易傳全文及解析

（一）
天尊地卑尊地卑，乾坤定矣坤定矣。卑高以陳高以陳，貴賤位矣賤位矣。動靜有常靜有常，剛柔斷矣柔斷矣。方以類聚以類聚，物以群分以群分，吉兇生矣兇生矣。在天成象天成象，在地成形地成形，變化見矣化見矣。是故剛柔相摩柔相摩，八卦相蕩卦相蕩。鼓之以雷霆以雷霆，潤之以風雷以風雷。日月運行月運行，一寒一暑寒一暑。乾道成男道成男，坤道成女道成女。乾知大始知大始，坤作成物作成物。乾以易知以易知，坤以簡能以簡能。易則易知則易知，簡則易從則易從。易知則有親則有親，易從則有功則有功。有親則可久；有功則可大則可大。可久則賢人之德人之德，可大則賢人之業人之業。易簡而天下之理得矣理得矣。天下之理得之理得，而成位乎其中矣其中矣。
今譯：
天尊貴（于上），地卑賤（于下），乾坤（由此）確定。卑下高上已經陳列經陳列，貴賤之位確立位確立。（天地）動靜有其常規其常規，（陽）剛（陰）柔即可斷定可斷定。萬事以其類相聚類相聚，萬物以其群相分群相分，（這樣）吉兇便產生了產生了。在天形成象形成象，在地生成形生成形，（因而）變化就顯現了顯現了，所以剛柔相互切摩互切摩，八卦互相推移相推移。以雷霆鼓動霆鼓動，以風雨滋潤雨滋潤，日月運行月運行，寒暑交替暑交替。乾道成就男性（事物），坤道成就女性（事物）。乾資主（萬物）初始，坤化生成萬物成萬物。乾以平直資主直資主，坤以簡約順從約順從。易，則是易資主；簡，則是易順從易順從。平直資主則有親附有親附，簡易順從則有功效有功效。有親附則可長久可長久，有功效則可廣大可廣大。可長久才是賢人的德性的德性，可廣大才是賢人的事業的事業。（因此）易簡而天下之理可得理可得，天下之理可得而成位于（天地）之中。
（二）
圣人設卦觀象系辭焉而明吉兇明吉兇，剛柔相推而生變化生變化。是故吉兇者吉兇者，失得之象也；悔吝者悔吝者，憂虞之象也；變化者變化者，進退之象也；剛柔者剛柔者，晝夜之象也之象也。六爻之動爻之動，三極之道也之道也。是故君子所居而安者而安者，易之序也；所樂而玩者而玩者，爻之辭也之辭也。是故君子居則觀其象而玩其辭玩其辭，動則觀其變而玩其占玩其占，是以“自天佑之天佑之，吉無不利無不利。
今譯：
圣人設置易卦置易卦，觀察其象而系之文辭之文辭，以明示吉兇示吉兇，（陽）剛（陰）柔相互推移而產生變化生變化。所以（《易》辭）吉兇，為失得之象；悔吝，為憂虞之象虞之象。變化，為進退之象；（陽）剛（陰）柔，為晝夜之象夜之象。六爻的變動的變動，含有（天地人）三才之道才之道。所以閑居而依者而依者，是卦的次序；喜樂而玩習者玩習者，是（卦）爻的文辭的文辭。因此君子閑居時則觀察卦象察卦象，而玩味其文辭；行動時則觀察卦爻的變化的變化，而玩味其筮占其筮占。所以“自有上天保佑天保佑，吉祥而無不利”。
（三）
彖者，言乎象者也象者也。爻者，言乎變者也變者也。吉兇者吉兇者，言乎其失得也失得也。悔吝者悔吝者，言乎其小疵也小疵也。無咎者無咎者，善補過也補過也。是故列貴賤者存乎位存乎位，齊小大者存乎卦存乎卦，辯吉兇者存乎辭存乎辭，憂悔吝者存乎介存乎介，震無咎者存乎悔存乎悔。是故，卦有小大有小大，辭有險易有險易。辭也者辭也者，各指其所之其所之。
今譯：
彖辭，是說明卦象的；爻辭，是說明（陰陽爻畫）變化的；吉兇，是說明事務失得的；悔吝，是說明有小的過失的過失。無咎，是說明善于補求過失求過失。所以貴賤的分列的分列，存在于所處的爻位；齊定其小大其小大，存在于各卦之中；辯別吉兇別吉兇，存在于卦多辭中；憂慮悔吝慮悔吝，存在于（吉兇之間）細小的界限；戒懼而無咎而無咎，存在于能夠悔改夠悔改。因此卦有（陰陽）大小，辭有兇險平易險平易，《易》辭，就各有所指向所指向。
（四）
易與天地準天地準，故能彌綸天地之道地之道。仰以觀于天文于天文，俯以察于地理于地理，是故知幽明之故明之故，原始反終始反終，故知死生之說生之說。精氣為物氣為物，游魂為變魂為變，是故知鬼神之情狀之情狀。與天地相似地相似，故不違故不違。知周乎萬物而道濟天下濟天下，故不過故不過。旁行而不流而不流，樂天知命天知命，故不憂故不憂。安土敦乎仁敦乎仁，故能愛故能愛。范圍天地之化而不過而不過，曲成萬物而不遺而不遺，通乎晝夜之道而知道而知，故神無方而易無體易無體。
今譯：
《易》道與天地等同地等同，所以能包羅天地之道地之道，仰首以觀看天文看天文，俯首以察看地理看地理，所以知曉幽明變化的原故的原故。由事物開始返歸到事物終結物終結，因而知曉死生的學說的學說。精氣聚合而生成物形成物形，游魂（氣散）導致（物形）變化。因此可知鬼神的情狀的情狀。（易）與天地相似地相似，所以不違背（天地的規律）。知道周圍萬物而以其道成就天下就天下，所以不會有過失有過失。遍行而不停留不停留，順應天道應天道，知曉性命之理命之理，因而不會憂愁會憂愁。安居坤土居坤土，敦厚而施仁德施仁德，故能夠愛民夠愛民。籠罩天地變化而不超過（十二辰），承盛萬物而不遺失（細微），通達晝夜變化之道而極其睿知其睿知，故（陰陽）神妙變化無一定處所定處所，而易道亦無固定的形體的形體。
（五）
一陰一陽之謂道之謂道。繼之道繼之道，善也；成之者成之者，性也。仁者見之謂之仁謂之仁，知者見之謂之知謂之知。百姓日用而不知而不知，故君子之道鮮矣道鮮矣。顯諸仁顯諸仁，藏諸用藏諸用，鼓萬物而不與圣人同憂人同憂，盛德大業至矣哉至矣哉。富有之謂大業謂大業，日新之謂盛德謂盛德。生生之謂易之謂易，成象之謂乾之謂乾，效法之謂坤之謂坤。極數知來之謂占之謂占，通變之謂事之謂事，陰陽不測之謂神之謂神。
今澤：
一陰一陽（互變）叫做道叫做道，秉受（其道）的，為善；順成（其道）的，為性。仁者看見（道）的仁便稱道為仁道為仁，智者看見（道）的智便稱道為智道為智。百姓日用（其道）卻不知道不知道。所以君子之道已很少見了少見了。顯現道的仁德（于外），潛藏道的功用（于內），鼓動萬物（生長）而不去與圣人同憂慮同憂慮，（造就萬物）盛德大業（完備）至極呀至極呀！富有叫做大業做大業，日新叫做盛德做盛德。（陰陽變化）生生不已叫做易叫做易，成（天）象為乾象為乾，效（地）形為坤形為坤，窮極蓍策之數預知未來叫做占叫做占，通達變化的叫做事叫做事，陰陽（變化）不可測度叫做神叫做神。
（六）
夫易廣矣大矣矣大矣，以言乎遠則不御則不御，以言乎邇則靜而正靜而正，以言乎天地之間則備矣則備矣。夫乾，其靜也專靜也專，其動也直動也直，是以大生焉大生焉。夫坤，其靜也翕靜也翕，其動也辟動也辟，是以廣生焉廣生焉。廣大配天地配天地，變通配四時配四時，陰陽之義配日月配日月。易簡之善配至德配至德。
今譯：
這易道寬廣呵寬廣呵，盛大呵盛大呵！要說它遠說它遠，則無所窮止所窮止，要說它近說它近，則寧靜而方正而方正，要說天地之間則（萬物）具備。這乾，靜止時圓圜時圓圜，運動時開辟時開辟。所以廣生（萬物）。（易道）廣（生）大（生）與天地相配合相配合，變化通達與四時相配合相配合，陰陽之義可以與日月相配合相配合，是易道簡約的善性與至大的德性相配合相配合。
（七）
子曰：“易，其至矣乎至矣乎。夫易圣人所以崇德而廣業也廣業也。知崇禮卑崇禮卑，崇效天崇效天，卑法地卑法地，天地設位地設位，而易行乎其中矣其中矣。成性存存性存存，道義之門”
今譯：
孔子說：“易，其道至極道至極！易道，圣人用之增崇其德而廣大其業大其業。智慧崇高禮儀謙卑儀謙卑，崇高效法天效法天，卑下效法地效法地。天地設定位置定位置，而易道運行于其中于其中。成物之性常存性常存，（陰陽）道義之門義之門。
（八）
圣人有以見下之賾下之賾，而擬諸其形容其形容，象其物宜其物宜，是故謂之象謂之象。圣人有以見天下之動下之動，而觀其會通其會通，以行其典禮其典禮。系辭焉以斷其吉兇其吉兇，是故謂之爻謂之爻。言天下之至賾而不可惡也可惡也，言天下之至動而不可亂也可亂也。擬之而后言而后言，議之而后動而后動，擬議以成其變化其變化。“鳴鶴在陰鶴在陰，其子和之子和之。我有好爵有好爵，吾與爾靡之爾靡之。”子曰：“君子居其室居其室，出其言善其言善，則千里之外應之外應之，況其邇者乎邇者乎！居其室居其室，出其言不善言不善，則千里之外違之外違之，況其邇者乎邇者乎！言出乎身出乎身，加乎民加乎民。行發乎邇發乎邇，見乎遠見乎遠。言行，君子之樞機之樞機。樞機之發機之發，榮辱之主也之主也。言行，君子之所以動天地也天地也，可不慎乎不慎乎？”“同人先號啕而后笑而后笑。”子曰：“君子之道子之道，或出或處出或處，或默或語默或語，二人同心人同心，其利斷金利斷金。同心之言心之言，其臭如蘭臭如蘭。”
今譯：
圣人因見天下事物繁雜物繁雜，從而比擬其形狀容貌狀容貌，象征其事物所宜物所宜，所以就叫做卦象做卦象。圣人因見天下事物的變動的變動，從而觀察其會合與交通與交通，以推動其典章禮儀章禮儀，并附之文辭以斷其吉兇其吉兇，所以就叫做爻叫做爻。述說天下事物至為繁雜而不會厭惡會厭惡，指出天下事物變動至極而不會雜亂會雜亂。比擬后發表言論表言論，仿效后而行動而行動，通過比擬仿效以成就其變化其變化。“鶴鳴于樹蔭于樹蔭，其子和而應之而應之，我有好酒有好酒，我與你共享你共享。”孔子說：“君子居于室居于室，口出善言出善言，千里之外的人都響應都響應，況且近處呢近處呢！君子居于室居于室，口出不善言不善言，千里之外的人都違抗都違抗，況且近處呢近處呢！言語出于身出于身，影響于民響于民，行動發生在近處在近處，而顯現于遠處于遠處。言行，這是君子的門樞和弩機和弩機。樞機在發動時發動時，主宰著榮辱（的變化）。言行，君子是可以用它來驚動天地的天地的，怎可不慎重呢慎重呢？”“與人同志人同志，先號哭而后笑而后笑。”孔子說：“君子之道子之道，或出行或居處或居處，或沉默或言語或言語，二人同心人同心，其力量可以斷金以斷金。同心的言語的言語，氣味相投香如蘭草如蘭草。”
初六，“藉用白茅用白茅，無咎。”子曰：“茍錯諸地而可矣而可矣。藉之用茅之用茅，何咎之有咎之有？慎之至也之至也。夫茅之為物薄為物薄，而用可重也可重也，慎斯術以往術以往，其無所失矣”。“勞謙君子有終子有終，吉。”子曰：“勞而不伐而不伐，有功而不德而不德，厚之至也之至也，語以其功下人者也人者也。德言盛德言盛，禮言恭禮言恭，謙也者謙也者，致恭以存其位者也位者也。”“亢龍有悔龍有悔。”子曰：“貴而無位而無位，高而無民而無民，賢人在下位而無輔而無輔，是以動而有悔也有悔也。”“不出戶庭出戶庭，無咎。”子曰：“亂之所生也所生也，則言語以為階以為階，君子密則失臣則失臣，臣不密則失身則失身，幾事不密則害成則害成，是以君子慎密而不出也不出也。”子曰：“作易者作易者，其知盜乎知盜乎！易曰：‘負且乘負且乘，致寇至致寇至。’負也者負也者，小人之事也之事也。乘也者乘也者，君子之器也之器也。小人而乘君子之器子之器，盜思奪之矣奪之矣。上慢下暴慢下暴，盜思伐之矣伐之矣，慢藏誨盜藏誨盜，冶容誨淫容誨淫。《易》曰：‘負且乘負且乘，致寇至致寇至。’盜之招也之招也。”
今譯：
初六：“用白色茅草鋪地（擺設祭品），無災。”孔子說“（祭品）直接放在地上就可以了可以了，再用茅草鋪墊（以示其敬），還能有什么災呢么災呢？已經是非常慎重了慎重了，茅草作為物雖然很輕薄很輕薄，但作用重大用重大，能謹慎地用這套禮術行事術行事，就不會有所失了所失了。”“有功勞而謙虛而謙虛，君子有好的結局的結局，吉利。”孔子說：“有功勞而不夸耀不夸耀，有功績而不貪得不貪得，太厚道了厚道了。所說的是有功勞而能禮下于人下于人。德講究要盛大要盛大，禮講究要恭敬要恭敬，所謂謙所謂謙，就是以恭敬而保存其祿位呵祿位呵！”“龍飛過高處則有悔則有悔。”孔子說：“尊貴而無實際的職位的職位，高高在上而失去民眾去民眾，賢人在下位而無所輔助所輔助，所以一行動就有悔就有悔。”“不出門戶庭院戶庭院，無咎災無咎災。”孔子說：“禍亂的產生的產生，是以言語為契機為契機。國君（說話）不機密而失掉大臣掉大臣，大臣（說話）不機密則有殺身之禍身之禍。機微這事不保密則妨害事情的成功的成功，所以君子謹重守機密而不輕易出言易出言。”孔子說：“作《易》的人，大概很了解盜寇吧盜寇吧！《易》說：‘以肩負物而又乘車又乘車，以至招來盜寇來打劫來打劫。’以肩負物肩負物，這是小人做的事情；車乘，是君子（使用的）器具，小人乘坐君子的器具的器具，所以盜寇想來搶奪他搶奪他，對上驕慢而對下暴虐下暴虐，盜寇想來討伐來討伐，懶于收藏財富是教盜寇來搶寇來搶，打扮妖艷是引誘盜寇來奸淫來奸淫。《易》說：‘以肩負物而又乘車又乘車，招致了盜寇’（說的是）自己招來盜寇來盜寇。”
（九）
天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。天數五天數五，地數五地數五，五位相得而各有合各有合。天數二十有五十有五，地數三十數三十，凡天地之數五十有五十有五。此所以成變化而行鬼神也鬼神也。大衍之數五十數五十，其用四十有九十有九。分而為二以象兩以象兩，掛一以象三以象三，揲之以四以象四時象四時，歸奇于扐以象閏以象閏，五歲再閏歲再閏，故再扐而后掛而后掛。乾之策二百一十有六十有六，坤之策百四十有四十有四，凡三百有六十有六十，當期之日期之日。二篇之策篇之策，萬有一千五百二十百二十，當萬物之數也之數也。是故四營而成易而成易，十有八變而成卦而成卦。八卦而小成而小成，引而伸之而伸之，觸類而長之而長之，天下之能事畢矣事畢矣。顯道神德行神德行，是故可與酬酢與酬酢，可與佑神矣佑神矣。子曰：“知變化之道者之道者，其知神之所為乎所為乎？”
今譯：
天數一天數一，地數二；天數三天數三，地數四；天數五天數五，地數六；天數七天數七，地數八；天數九天數九，地數十地數十。天數五位數五位，地數五位數五位，天地之數五位各自相加而有和而有和。天數和為二十五二十五，地數和為三十為三十。天地之數總和為五十五五十五。此所以生成（蓍數）變化，而通行天地鬼神的原因的原因。（借用蓍草）演算天地之數是五十是五十，實際用四十九（根），（將這四十九根蓍草）一分為二分為二，以象兩儀象兩儀。（從右手蓍策中）任取一根（置于左手小指間），以象（天地人）三才。（左右手之策）以四為一組數之象征四時征四時。歸置（左右手所余之數）于手指之間以象余日而成閏月成閏月。五年中有兩次閏月次閏月，所以再一次歸余策于手指間手指間，而后經三變而成卦（一爻）。《乾》卦策數為二百一十六一十六，《坤》的策數為一百四十四四十四，（《乾》《坤》策數）共為三百六十百六十，正好與一年三百六十天數相當數相當。（《周易》）上下兩篇策數為一萬一千五百二十百二十，正好與萬物之數相當數相當。所以經過四道程序的經營而成《易》卦一爻卦一爻，十八次變化而成一卦成一卦，（九次變化出）八經卦為小成為小成，再引申其義申其義，觸動類推而增長而增長，天下所能之事皆無所遺了所遺了！顯明易道明易道，神化德行化德行。所以如行賓主飲酒應對之禮對之禮，可以佑助神化之功化之功。孔子說：“通曉陰陽變化之道的之道的，恐怕一定知道‘神’的功用吧功用吧！”
（十）
《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辭尚其辭，以動者尚其變尚其變，以制器者尚其象尚其象，以卜筮者尚其占尚其占。是以君子將有為也有為也，將有行也有行也，問焉而以言而以言，其受命也如響也如響，無有遠近幽深近幽深，遂知來物知來物，非天下之至精之至精，其孰能與于此與于此。參伍以變伍以變，錯綜其數綜其數，通其變通其變，遂成天下之文；極其數極其數，遂定天下之象下之象。非天下之至變之至變，其孰能與于此與于此？《易》無思也無思也，無為也無為也，寂然不動然不動，感而遂通天下之故下之故。非天下之至神之至神，其孰能與于此與于此？無《易》，圣人之所以極深而研幾也研幾也。唯深也唯深也，故能通天下之志；唯幾也唯幾也，故能成天下之務；唯神也唯神也，故不疾而速疾而速，不行而至行而至。子曰“《易》有圣人之道四焉”者，此之謂也之謂也。
今譯：
《周易》包含有圣人之道四條：用以講說的崇尚卦爻辭卦爻辭，用以指導行動的崇尚卦變尚卦變，用以制造器物的崇尚卦爻之象爻之象，用以卜筮預測的崇尚占問尚占問，所以君子將要有所作為所作為，要有所行動所行動，求問于（《易》）后才知道（吉兇）。蓍受人之命（答疑）如應聲之響聲之響，不管遠近幽深近幽深，皆知未來的事物（變化）。不是天下萬物的至極精微極精微，其何以能至于此至于此？叁（材）五（位）的變化的變化，錯綜蓍數（而成卦）。通達其變化其變化，就可以成就天下萬物的文彩的文彩，極盡其蓍數其蓍數，就可定天下萬物之象物之象，若不是天下萬物的至極變化極變化，誰能達到此種地步種地步？
《易》無思無為思無為，寂然不動然不動，感悟而能通曉天下之事下之事。若不是天下事物變化至極神妙極神妙，誰能至于此種地步種地步？《易》這套道理套道理，乃是圣人之所以窮極其深奧其深奧，研盡其機微所在微所在，因為深奧為深奧，所以能通曉天下的心志；因為幾微為幾微，所以能確定天下的事物；因為神妙為神妙，所以它不急卻極其迅速其迅速，不必行動而已經到達經到達。
孔子說：“《周易》中含圣人之道四條道四條，就是這個意思個意思。”
（十一）
子曰：“夫《易》何為者也為者也？ 夫《易》開物成務物成務，冒天下之道下之道，如斯而已者也已者也。”是故圣人以通天下之志下之志，以定天下之業下之業，以斷天下之疑下之疑。是故蓍之德圓而神圓而神，卦之德方以知方以知，六爻之義易以貢易以貢。圣人以此洗心此洗心，退藏于密藏于密，吉兇與民同患民同患。神以知來以知來，知以藏往以藏往，其孰能與于此哉于此哉！古之聰明睿知、神武而不殺者夫殺者夫！是以明于天之道天之道，而察于民之故民之故，是興神物以前民用前民用。圣人以此齋戒此齋戒，以神明其德夫其德夫。是故闔戶謂之坤謂之坤，辟戶謂之乾謂之乾。一闔一辟謂之變謂之變，往來不窮謂之通謂之通，見乃謂之象謂之象，形乃謂之器謂之器，制而用之謂之法謂之法，利用出入用出入，民咸用之謂之神謂之神。⑤
今澤：
孔子說：“這《周易》為何而作何而作？這《周易》揭示事物（本質）而成就事業就事業，概括天下事物的規律的規律，如此而已此而已。所以圣人可以通達天下人的心志的心志，完成天下大業下大業，決斷天下的疑惑的疑惑。因此蓍占的所得在于（效法天）圓故能神妙能神妙，易卦的所得在于（效法地）方故能隱藏智慧藏智慧，六爻之義在于以其變化而告（吉兇）。
圣人以此自娛其心娛其心，退藏于隱密之處密之處，吉兇與庶民共濟民共濟，其神妙可以預知未來知未來，其智慧可以蘊藏過去藏過去。
誰能達到如此地步此地步？（只有古代）聰明智慧武功至神而又不假殺伐的人（才能做到）。所以明了天道而察房民事房民事，因而興創神物（占筮）而先于民用之民用之。圣人以此齋戒身心戒身心，以神化明示他的品德的品德。所以閉戶叫做坤叫做坤，開戶叫做乾叫做乾，一閉一開叫做變叫做變，往來不窮叫做通叫做通。現的為象的為象，取其形的就是器就是器，裁制而用的叫做法叫做法，利用（門戶）出入，民眾都用的叫做神叫做神。
（十二）
是故易有太極有太極，是生兩儀生兩儀，兩儀生四象生四象，四象生八卦生八卦，八卦定吉兇定吉兇，吉兇生大業生大業。是故法象莫大乎天地乎天地，變通莫大乎四時乎四時，縣象著明莫大乎日月乎日月，崇高莫大乎富貴乎富貴。備物致用物致用，立成器立成器，以為天下利天下利，莫大乎圣人乎圣人。探頤索隱頤索隱，銫深致遠深致遠，以定天下吉兇下吉兇。成天下之亹亹者亹亹者，莫大乎蓍龜乎蓍龜。是故天生神物生神物，圣人則之；天地變化地變化，圣人效之；天垂象天垂象，見吉兇見吉兇，圣人象之；河出圖河出圖，洛出書洛出書，圣人則之人則之。《易》有四象有四象，所以示也；系辭焉系辭焉，所以告也；定之以吉兇所以斷也以斷也。《易》曰：“自天佑之天佑之，吉無不利無不利。”子曰：“佑者，助也。天之所助者所助者，順也；人之所助者所助者，信也。履信思乎順思乎順，又以尚賢也尚賢也，是以自天佑之天佑之，吉無不利也”
今譯：
所以《周易》中有太極有太極，（由太極）生成兩儀成兩儀，兩儀生成四象成四象，四象生成八卦成八卦，八卦推斷吉兇斷吉兇，吉兇成就大業就大業。所以效法而成象莫過于天地于天地，變化通達莫過于四季于四季，懸垂其象而顯著明示莫過于日月于日月，崇實高大莫過于富足尊貴足尊貴，具備天下之物而致其用致其用，創立與成就器物就器物，以利天下之民下之民，莫過于圣人于圣人。
探尋事物繁雜物繁雜，求索事物幾微物幾微，鉤取深奧推致遠大致遠大，以斷定天下吉兇下吉兇，促成天下幾微之事微之事，莫過于蓍龜于蓍龜，所以天生（蓍龜）神物，圣人效法它；天地變化地變化，圣人效法它；天垂示（日月星）象，現示吉兇示吉兇，圣人效法它；黃河出圖河出圖，洛水出書水出書，圣人效法它效法它。故《周易》有這四象這四象，昭示其義示其義，系以文辭以文辭，所以告人以告人。確定吉兇定吉兇，賴以推斷以推斷。《周易》說：“自天佑之天佑之，吉無不利無不利。”孔子說：“佑，就是佑助是佑助，天所佑助的佑助的，是順從；人所佑助的佑助的，是誠信是誠信，履行誠信而思于順天于順天，又崇尚圣賢尚圣賢，所以，‘自天佑之天佑之，吉無不利’。”
（十三）
子曰：“書不盡言不盡言，言不盡意不盡意。”然則，圣人之意人之意，其不可見乎可見乎？子曰：“圣人立象以盡意以盡意，設卦以盡情偽盡情偽，系辭焉以盡其言盡其言，變而通之以盡利以盡利，鼓之舞之以盡神以盡神。”乾坤，其易之緼邪之緼邪？乾坤成列坤成列，而易立乎其中矣其中矣。乾坤毀乾坤毀，則無以見易以見易，易不可見不可見，則乾坤或幾乎息矣乎息矣。是故形而上者謂之道謂之道，形而下者謂之器謂之器，化而裁之謂之變謂之變，推而行之謂之通謂之通，舉而錯之天下之民謂之事業之事業。是故夫象故夫象，圣人有以見天下之賾下之賾，而擬者其形容其形容，象其物宜其物宜，是故謂之象謂之象。圣人有以見天下之動下之動，而觀其會通其會通，以行其典禮其典禮，系辭焉以斷其吉兇其吉兇，是故謂之爻謂之爻。極天下之賾者存乎卦存乎卦，鼓天下之動者存乎辭存乎辭，化而裁之存乎變存乎變，推而行之存乎通存乎通，神而明之存乎其人乎其人，默而成之而成之，不言而信言而信，存乎德行乎德行。
今譯：
孔子說：“文字不能寫盡言語（所能表達的意思），言語不能表達盡心意（所想到的意境）。”那么，圣人的心意就不可見了嗎見了嗎？孔子說：“圣人創立卦象以窮盡所要表達的心意的心意，設置卦爻以窮盡所要表達的真偽的真偽，用文辭以窮盡所要表達的言語的言語，變動（陰陽爻）使之通達之通達，以窮盡天下之利下之利，鼓動起舞（而行蓍）以窮盡其神妙其神妙。”乾坤，大概是《易》的淵源吧淵源吧！乾坤（陰陽）分布排列布排列，而《易》就立于其中了其中了。乾坤毀滅坤毀滅，則無以顯現《易》，《易》不可現則乾坤也許幾乎止息了止息了，所以，形體以上（而不可見）的叫道的叫道，形體以下（而可見）的叫器的叫器，（陰陽）轉化而裁成萬物的叫變的叫變，（陰陽）推移往來運動的叫通的叫通，將（《易》的作用）施加于天下民眾的民眾的，就叫做事業做事業。所以這卦象這卦象，是圣人看見天下事物繁雜物繁雜，因而比擬其外部形狀容貌狀容貌，象其事物之所宜之所宜，這就是卦象是卦象。圣人看到天下事物的變動的變動，因而觀察其會合變通合變通，以推行其典章禮儀章禮儀，附上爻辭以推斷吉兇斷吉兇，這就是爻就是爻。極盡天下繁雜事物的事物的，依存于卦象；鼓動天下變化的變化的，依存于爻辭；（陰陽）轉化裁成萬物的萬物的，依賴于卦變；（陰陽）推移運動的運動的，依存于變通；（蓍占）神妙而能示（吉兇）的，依存于人；在默然中成就一切就一切，不用言語而致誠信致誠信，依存于德行（的感召）。

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