達(dá)摩易經(jīng)精圖譜,易經(jīng)筋經(jīng)十二式口訣個(gè)人第一

時(shí)間：2024-05-14

快速找答案：達(dá)摩易筋經(jīng)講的是什么達(dá)摩易筋經(jīng)十二式的口訣和姿勢(shì)（最好有圖）是什么？少林達(dá)摩易筋經(jīng)整體修煉過(guò)程不懂的請(qǐng)別瞎掰達(dá)摩易筋經(jīng)的圖書(shū)目錄達(dá)摩易筋經(jīng)十二式的口訣和姿勢(shì)（最好有圖）是什么？誰(shuí)的易筋經(jīng)好十二式圖解Q1：達(dá)摩易筋經(jīng)講的是什么《易筋經(jīng)》講的就是改變筋骨，通過(guò)修煉丹田真氣打通全身經(jīng)絡(luò)的內(nèi)功方法。

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一、達(dá)摩易經(jīng)精圖譜,易經(jīng)筋經(jīng)十二式口訣個(gè)人第一

快速找答案：

達(dá)摩易筋經(jīng)講的是什么

達(dá)摩易筋經(jīng)十二式的口訣和姿勢(shì)（最好有圖）是什么是什么？

少林達(dá)摩易筋經(jīng)整體修煉過(guò)程 不懂的請(qǐng)別瞎掰

達(dá)摩易筋經(jīng)的圖書(shū)目錄

達(dá)摩易筋經(jīng)十二式的口訣和姿勢(shì)（最好有圖）是什么是什么？

誰(shuí)的易筋經(jīng)好十二式圖解

Q1：達(dá)摩易筋經(jīng)講的是什么

《易筋經(jīng)》講的就是改變筋骨變筋骨，通過(guò)修煉丹田真氣打通全身經(jīng)絡(luò)的內(nèi)功方法功方法。按原來(lái)的功法要求法要求，須先練半年左右內(nèi)功達(dá)到內(nèi)壯后內(nèi)壯后，運(yùn)氣時(shí)不需練習(xí)任何排打功即可自然產(chǎn)生開(kāi)磚劈石的內(nèi)功威力功威力，如配合《易筋經(jīng)》搏擊術(shù)同時(shí)練習(xí)可達(dá)到無(wú)堅(jiān)不摧的神功威力功威力。
《易筋經(jīng)》的內(nèi)容包括了練習(xí)所能達(dá)到的理想效果和具體的練習(xí)方法兩方面兩方面。 相傳的易筋經(jīng)姿式及鍛煉法有12勢(shì)，即韋馱獻(xiàn)杵(有3勢(shì))、摘星換斗、三盤(pán)落地、出爪亮翅、倒拽九牛尾、九鬼拔馬刀、青龍?zhí)阶Α⑴P虎撲食、打躬?jiǎng)?、工尾?shì)等尾勢(shì)等。
希望對(duì)你有所幫助所幫助，不謝！~~

Q2：達(dá)摩易筋經(jīng)十二式的口訣和姿勢(shì)（最好有圖）是什么是什么？

直接兩個(gè)字!假的...現(xiàn)在大多練武多數(shù)是強(qiáng)身....真正實(shí)戰(zhàn)上能用上武術(shù)的很少因?yàn)橐淮蚱鸺軄?lái)就是毫無(wú)招式亂打...我就是!少看點(diǎn)武打片..片就是騙別上當(dāng)

Q3：少林達(dá)摩易筋經(jīng)整體修煉過(guò)程 不懂的請(qǐng)別瞎掰

易筋經(jīng)最初本身就是有一套功法的功法的，我不知道你從哪里聽(tīng)說(shuō)到的這個(gè)洗髓易筋經(jīng)練習(xí)方式習(xí)方式，不過(guò)練的話最好別自己練自己練。易筋經(jīng)易筋經(jīng)，前期的動(dòng)功養(yǎng)氣功養(yǎng)氣，后期靜功煉炁功煉炁，然后慢慢的修煉的修煉，方能達(dá)到洗髓易筋的效果的效果。這類功夫無(wú)外乎是吐納煉炁納煉炁，先動(dòng)后靜動(dòng)后靜，和別的功法沒(méi)什么不同么不同。

Q4：達(dá)摩易筋經(jīng)的圖書(shū)目錄

序一
序二
序三
前言
達(dá)摩易筋經(jīng)
上卷
慧可禪師序
易筋經(jīng)序
易筋經(jīng)內(nèi)外神勇序
下卷　易筋經(jīng)附錄
《達(dá)摩易筋經(jīng)》傳承與心得
附錄　《達(dá)摩易筋經(jīng)》使我乙型肝炎康復(fù)
后記

Q5：達(dá)摩易筋經(jīng)十二式的口訣和姿勢(shì)（最好有圖）是什么是什么？

直接兩個(gè)字!假的...現(xiàn)在大多練武多數(shù)是強(qiáng)身....真正實(shí)戰(zhàn)上能用上武術(shù)的很少因?yàn)橐淮蚱鸺軄?lái)就是毫無(wú)招式亂打...我就是!少看點(diǎn)武打片..片就是騙別上當(dāng)

Q6：誰(shuí)的易筋經(jīng)好十二式圖解

目前易筋經(jīng)有好幾個(gè)版本個(gè)版本，網(wǎng)上都能查到能查到，動(dòng)作基本上大同小異同小異，參照學(xué)習(xí)都可以都可以。網(wǎng)上也有人稱公開(kāi)的易筋經(jīng)不是正版的正版的，正版的師傅傳下來(lái)的下來(lái)的，不對(duì)外傳的外傳的。
建議：1，若不找?guī)煾底詫W(xué)傅自學(xué)，可以學(xué)習(xí)版的易筋經(jīng)易筋經(jīng)，國(guó)家組織編寫(xiě)的應(yīng)該不會(huì)有大問(wèn)題大問(wèn)題，不足的是細(xì)節(jié)無(wú)人指導(dǎo)人指導(dǎo)，只能學(xué)個(gè)大概；
2，若尋找?guī)煾祵W(xué)習(xí)傅學(xué)習(xí)，那套不重要不重要，主要是把動(dòng)作要領(lǐng)作要領(lǐng)，尤其是細(xì)節(jié)學(xué)好節(jié)學(xué)好，好多細(xì)節(jié)書(shū)上或網(wǎng)上是沒(méi)有的沒(méi)有的，只有師傅口口相傳；
3，不管是否有師傅有師傅，學(xué)習(xí)易筋經(jīng)需要持之以恒之以恒，切記兩天打漁三天曬網(wǎng)天曬網(wǎng)。

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二、女人面相痣的由來(lái),女人臉上長(zhǎng)痣面相圖解

面相痣的理解

前賢立名命意名命意，天中居最尊之位尊之位，有人君之象君之象，統(tǒng)制四方制四方，故以刑獄在眉獄在眉，劫門(mén)在外門(mén)在外，內(nèi)府列之於上之於上，公卿居之於前之於前，妻兒俱列子宮列子宮，盜賊相依金匱依金匱，山林近於仙路於仙路，斧鉞列之郊外之郊外，承漿近口漿近口，日角居天角居天，荒邱與郊廟相并廟相并，奴仆與下舍相依舍相依，客舍在於通衢於通衢，鵝鴨傍於陂池於陂池，有定位即有定理有定理，舉一隅可知三隅也三隅也。人之一面以上停屬離停屬離，為天，主貴；中停屬坤停屬坤，為人，主壽；下停屬坎停屬坎，為地，主富，三部亦為三停為三停。上停隆滿者隆滿者，主初年福祿年福祿，中停豐厚者豐厚者，主中年成立年成立，下停缺陷者缺陷者，主晚年破敗年破敗。由天中至地饋至地饋，左列共成一百三十九部十九部，其右列右?guī)杏規(guī)陆堑任荒伺浜隙ㄖㄖ?，而五岳四瀆九洲八卦乃分野而名之而名之，皆非其數(shù)非其數(shù)，須從名部位豐厚缺陷、痣痕，精心推理心推理。確定十三部之要　面上分畫(huà)十三部位而橫列而橫列，先審定正面正視之中心線中心線，取　梁之與準(zhǔn)頭寬度而決定正中正線中正線，其次因人面部而畫(huà)分三停：發(fā)№而下至眉毛之上為上停為上停，為額，分為四部份
(１)為天中；
(２)為天庭；
(３)為司空；
(４)為中正為中正。兩眉之間
(５)為印堂為印堂，所占部　看其人眉毛高低程度低程度，而且印堂所占之部位也只是眉目之間的有限部位限部位。上停五部位取定以後定以後，對(duì)於中停之
(６)為山根為山根，山根居兩眼之間眼之間，取決其人眼睛大小而決定而決定。
(７)為年上為年上，年上約居梁中間梁中間，大約可以山根下至　頭三等分為之分為之，居上者為年上為年上，
中者為(８)壽上，壽上約為兩顴骨之中間之中間。
下者為(９)準(zhǔn)頭，準(zhǔn)頭不包括蘭臺(tái)、廷尉在內(nèi)尉在內(nèi)。下停為(10)人中，人中是　下口上之部位之部位。
(11)為水星為水星，正口一般最易誤以為整個(gè)嘴唇部份為正口為正口，其實(shí)只取準(zhǔn)頭寬度為正口
而已。
(12)為承漿為承漿，承漿是口下地饋的上部位上部位，大約稍少於下巴長(zhǎng)度二分之一分之一。
(13)為地饋為地饋，承漿下的部位的部位。面上正中線定出以後出以後，就可以依訣橫列各部所屬的位置的位置。但是耍留意耍留意，這些部位并不全部在正面上正面上，有的已經(jīng)轉(zhuǎn)入了側(cè)面了側(cè)面，所以無(wú)法依次橫面次橫面，只好最先決定山根到準(zhǔn)頭的橫列部位列部位，最後才決定上下停各所屬部位屬部位。這種尋定部位的方法的方法，一般就稱為面相十字定位法定位法。第一天中部位橫列十位詩(shī)第一天中對(duì)天岳對(duì)天岳，左廂內(nèi)府相隨續(xù)相隨續(xù)，高廣尺陽(yáng)武庫(kù)同武庫(kù)同，軍門(mén)輔角邊地足邊地足。天中部位詩(shī)（四首）骨起在天中在天中，高廣豐隆武庫(kù)同武庫(kù)同，不怕在朝官職小官職小，他年猶可作三公作三公。高廣分明武庫(kù)清武庫(kù)清，兵權(quán)萬(wàn)里有威名有威名，微微黃色軍謀勝軍謀勝，建立大功奏凱榮奏凱榮。骨生發(fā)№左廂連左廂連，為佐為儒名利全名利全，　乏英雄終可達(dá)終可達(dá)，不須襄橐有馀錢(qián)有馀錢(qián)。天中黑痣及飛紋及飛紋，富貴功名不問(wèn)君不問(wèn)君，若見(jiàn)曳痕缺陷者缺陷者，可憐一世枉勞筋枉勞筋。賦曰：天中骨起中骨起，身必衣紫腰金紫腰金，左廂接連廂接連，方可為卿作相卿作相，內(nèi)府高旋府高旋，須當(dāng)平滿當(dāng)平滿，而得佐任之職任之職，尺陽(yáng)武庫(kù)若能豐厚能豐厚，乃分兵戌之官戌之官，輔角崢嶸角崢嶸，郡守鎮(zhèn)轄關(guān)強(qiáng)轄關(guān)強(qiáng)，骨插邊地插邊地，威武名揚(yáng)中外揚(yáng)中外。第二天庭部位橫列十一位詩(shī)第二天庭連日角連日角，龍角天府房心墓房心墓，上墓四殺戰(zhàn)堂前戰(zhàn)堂前，驛馬吊庭分善惡分善惡。天庭部位詩(shī)（四首）天庭矗矗豎奇峰豎奇峰，穩(wěn)步蟾宮拜九重拜九重，功名若也分高下分高下，地饋蘭庭放不松放不松。龍虎日月角崢嶸角崢嶸，相貌無(wú)情總有情總有情，審得五官相應(yīng)處相應(yīng)處，看他何日上云程上云程。天府房心看宦途看宦途，名利也可問(wèn)榮枯問(wèn)榮枯，紅黃骨起為師傅為師傅，暗滯任仆夫任仆夫。墓冢分明後代昌後代昌，乾枯色慘堪嘆傷堪嘆傷，吉兇斗陣憑何部憑何部，驛馬之中交戰(zhàn)亡交戰(zhàn)亡。賦曰：天庭高廣庭高廣，少年富貴可期貴可期，日月角明月角明，終身榮華不謬華不謬，天庭骨起至玉枕至玉枕，乃極品官極品官，日月角近映珠庭映珠庭，非庸凡相庸凡相，身拜丹墀拜丹墀，蓋是天府、房心骨起而色澤光色澤光，名登忠冊(cè)登忠冊(cè)，只為戰(zhàn)堂驛馬立壁而紅黃而紅黃。第三司空部位橫列十位詩(shī)第三司空額角前額角前，上卿少府位相連位相連，交友道中交額位交額位，重眉山林看圣賢看圣賢。司空部位詩(shī)（四首）司空骨起上天庭上天庭，直上朝堂掌五刑掌五刑，額角崢嶸懸日月懸日月，少年得志姓名馨姓名馨。上卿少府府卿官府卿官，骨起萬(wàn)里寬萬(wàn)里寬，缺陷應(yīng)知無(wú)位者無(wú)位者，朦朧惡色保身難保身難。交友位中骨起強(qiáng)骨起強(qiáng)，瑩然氣色淡紅黃淡紅黃，平生知遇如金石如金石，管鮑而今姓氏揚(yáng)姓氏揚(yáng)。山林骨起志薰陶志薰陶，遇得神仙造化高造化高，明潤(rùn)榮華紋痣苦紋痣苦，紅黃遠(yuǎn)映任翱翔任翱翔。賦曰：司空骨高位登刺史登刺史，額角峰起應(yīng)作公卿作公卿，少府上卿骨隆起而徵貴人之兆人之兆，交友道中色紅黃而得邂逅之交逅之交，山林廣豐論居處論居處，多般清逸般清逸，紅黃臨位在山岡必遇神仙遇神仙。第四中正部位橫列十一位詩(shī)　第四中正龍角頭龍角頭，虎眉牛角輔骨游輔骨游，懸角斧戟及華蓋及華蓋，福堂彩霞郊外求郊外求。中正部位詩(shī)（四首）中正穹窿位九卿位九卿，藉他龍角往高擎往高擎，一官一職須詳此須詳此，缺陷有虧骨起榮骨起榮。虎眉輔骨見(jiàn)嵯峨見(jiàn)嵯峨，奴仆成群著錦羅著錦羅，他日封侯人不識(shí)人不識(shí)，原來(lái)兩目似清波似清波。斧戟之名廣武夫廣武夫，豐隆骨肉鎮(zhèn)荒衢鎮(zhèn)荒衢，紅黃歸位遷官職遷官職，要主兵權(quán)亦可圖亦可圖。福堂峻聳少憂愁少憂愁，曲陷低斜禍不休禍不休，青黑來(lái)時(shí)嗟命苦嗟命苦，任他峻杰力難周力難周。賦曰：中正骨起正骨起，有官有位之人；龍角插天角插天，為輔為弼之將；虎眉凸露連牛角連牛角，保社稷以無(wú)危；輔骨嵯峨向元角向元角，護(hù)山川而水固；斧戟隆起有勇職有勇職，而兼兵權(quán)之佐權(quán)之佐。華蓋骨聳至玉枕至玉枕，主小貴之榮；福堂高而明潤(rùn)而明潤(rùn)，早年發(fā)解；郊外闊而色澤明色澤明，任君遠(yuǎn)游君遠(yuǎn)游。第五印堂部位橫列十一位詩(shī)第五印堂交鎖里交鎖里，左目蠶室林中起林中起，酒樽精舍對(duì)嬪門(mén)對(duì)嬪門(mén)，劫路巷路青路尾青路尾。印堂部位詩(shī)（四首）印堂瑩凈稱心懷稱心懷，紋痣旁生氣運(yùn)乖氣運(yùn)乖，刑獄不宜青慘色青慘色，平空恐怕惹豺狼惹豺狼。林中豐蔚好參禪好參禪，閃閃神光必近仙必近仙，若個(gè)道心真決烈真決烈，三生有幸是前緣是前緣。嬪門(mén)之位看妻宮看妻宮，怕有痣痕雜此中雜此中，悔吝吉兇憑我斷憑我斷，奸門(mén)魚(yú)尾總相同總相同。劫門(mén)最忌黑青臨黑青臨，還恐巷中兩路侵兩路侵，金匱若無(wú)塵垢色塵垢色，勸君不必起愁心起愁心。賦曰：印堂開(kāi)闊性聰敏性聰敏，而福命堪夸；交鎖光明多吉慶多吉慶，而訟厄何有厄何有。蠶室宜平光澤平光澤，酒樽忌其朦朧其朦朧，林中平滿中平滿，可期禪宗佛路宗佛路，精舍骨起乃號(hào)道骨仙風(fēng)骨仙風(fēng)，嬪門(mén)暗慘門(mén)暗慘，實(shí)為妻妾之愁煩之愁煩，劫門(mén)黑侵門(mén)黑侵，且看巷路之明滯之明滯。第六山根部位橫列十一位詩(shī)　第六山根對(duì)太陽(yáng)對(duì)太陽(yáng)，中陽(yáng)少陽(yáng)及外陽(yáng)及外陽(yáng)，魚(yú)尾奸門(mén)神光接神光接，倉(cāng)井天門(mén)玄武藏玄武藏。山根部位詩(shī)（四首）山根不斷得妻賢得妻賢，斷拆多危病鬼纏病鬼纏，紋痣一生刑克早刑克早，他年碌碌事難全事難全。日月光明百事亨百事亨，陰陽(yáng)昏暗累愁情累愁情，有神有力人多福人多福，發(fā)越來(lái)時(shí)看運(yùn)程看運(yùn)程。奸門(mén)一位是妻宮是妻宮，魚(yú)尾詳明理亦同理亦同，光潤(rùn)家中多迪吉多迪吉，亂紋侵位慮姑翁慮姑翁。天倉(cāng)天井應(yīng)生財(cái)應(yīng)生財(cái)，明朗天門(mén)喜慶來(lái)喜慶來(lái)，若問(wèn)元中兇吉處兇吉處，一條道路是仙胎是仙胎。賦曰：山根見(jiàn)伏犀見(jiàn)伏犀，而扶搖聳直搖聳直，定躍三級(jí)於禹門(mén)於禹門(mén)。太陽(yáng)并太陰并太陰，光明而皎潔而皎潔，必佐九泉於堯殿於堯殿。魚(yú)尾評(píng)妻妾之悲歡之悲歡，天倉(cāng)為遷移之迪吉之迪吉，天井相財(cái)帛相財(cái)帛，論其否泰其否泰，天門(mén)應(yīng)吉詳應(yīng)吉詳，驗(yàn)其時(shí)日其時(shí)日，氣明朗則事順則事順，色暗慘而身危而身危，元中乃修佛成仙之路仙之路，黃明定超凡入
圣之程圣之程。第七年上部位橫列十一位詩(shī)第七年上夫座參夫座參，長(zhǎng)男中男與少男與少男，金匱禁房盜賊動(dòng)盜賊動(dòng)，游軍書(shū)上玉堂庵玉堂庵。年上部位詩(shī)（四首）年上光明氣色華氣色華，胸?zé)o荊棘樂(lè)亨嘉樂(lè)亨嘉，壽齡必得災(zāi)厄少災(zāi)厄少，福履悠悠事業(yè)奢事業(yè)奢。左看夫?qū)m右看妻右看妻，豐隆色澤笑蘭　，有紋有痣重刑克重刑克，伉儷何曾得兩　。男女有無(wú)看子宮看子宮，兒孫環(huán)列子宮豐子宮豐，紅黃陰騭心田好心田好，百世榮昌在此中在此中。金匱相依有禁房有禁房，豐隆洋溢千斯倉(cāng)千斯倉(cāng)，暗枯不定多驚怖多驚怖，也恐穿　盜賊強(qiáng)盜賊強(qiáng)。賦曰：年上黃明無(wú)災(zāi)有慶而永壽．夫座光澤夫唱婦隨以　諧，金匱豐隆儲(chǔ)糧可以廣蓄以廣蓄，禁房堅(jiān)壁盜賊安能覷覦能覷覦，游軍一部喜色潤(rùn)有塞外之慶外之慶，長(zhǎng)男三宮看光潤(rùn)質(zhì)有無(wú)之徵無(wú)之徵。第八壽上部位橫列十一位詩(shī)第八壽上甲匱依甲匱依，歸來(lái)堂上正面時(shí)正面時(shí)，姑姨姊妹好兄弟好兄弟，外甥命門(mén)學(xué)堂基學(xué)堂基。壽上部位詩(shī)（四首）壽上豐隆壽命高壽命高，相依甲匱要堅(jiān)牢要堅(jiān)牢，歸來(lái)若問(wèn)親情事親情事，堂上色明興盡豪興盡豪。正面宜開(kāi)貌不愁貌不愁，濃濃紫氣定王侯定王侯，姑姨妯娌如何好如何好，色帶紅黃事事周事事周。兩顴五獄插天倉(cāng)插天倉(cāng)，不露不尖勢(shì)若張勢(shì)若張，眉目有威相拱照相拱照，郎官也可侍君王侍君王。兄弟姊妹有無(wú)間有無(wú)間，從此推詳造化關(guān)造化關(guān)，豐卻成行低卻少低卻少，甚於羅計(jì)一樣般一樣般。賦曰：壽上赤色上赤色，主生膿血之災(zāi)血之災(zāi)，正面黃光面黃光，乃為元吉之兆吉之兆，多實(shí)多財(cái)皆因甲匱豐滿而色潤(rùn)而色潤(rùn)，有權(quán)有柄權(quán)有柄，蓋為兩顴端聳色紅黃色紅黃，歸來(lái)色黃來(lái)色黃，音信定在旦夕在旦夕，堂上暗慘上暗慘，親情必致參商致參商，姑姨之方骨起色明起色明，主多興隆之美隆之美，兄弟之位端圓光澤圓光澤，主盛棠棣之華棣之華。命門(mén)應(yīng)壽考應(yīng)壽考，骨起主亨遐齡亨遐齡，學(xué)堂主文思主文思，豐隆主徵淵博徵淵博。第九準(zhǔn)頭部位橫列十一位詩(shī)第九準(zhǔn)頭蘭廷正蘭廷正，法令灶上宮室盛宮室盛，典御園倉(cāng)後饋連後饋連，守門(mén)兵卒記印媛記印媛。準(zhǔn)頭部位詩(shī)（四首）準(zhǔn)頭關(guān)系最多評(píng)最多評(píng)，明潤(rùn)豐隆福不輕福不輕，借問(wèn)貧窮奸詐者奸詐者，　如鷹嘴百無(wú)成百無(wú)成。威丁拱照是蘭廷是蘭廷，不露不偏輔弼星輔弼星，稟性真誠(chéng)多義路多義路，平生得志且長(zhǎng)齡且長(zhǎng)齡。法令安名壽帶紋壽帶紋，最宜長(zhǎng)露莫如刀莫如刀，縱弦入口當(dāng)饑餓當(dāng)饑餓，短促由來(lái)命不高命不高。灶上囤倉(cāng)不可空不可空，一生衣祿在其中在其中，端詳顯宦鵬程遠(yuǎn)鵬程遠(yuǎn)，印綬黃明紫氣雄紫氣雄。賦曰：準(zhǔn)頭最要豐厚要豐厚，司財(cái)帛而見(jiàn)人之邪正之邪正，蘭廷尤當(dāng)光明當(dāng)光明，應(yīng)秩爵而知人之成敗之成敗，法令宜長(zhǎng)徵乎壽考衣祿考衣祿，灶上宜滿明其棲居之有無(wú)之有無(wú)，宮室黃明而有慶而有慶，囤倉(cāng)平滿主多儲(chǔ)主多儲(chǔ)，守門(mén)堅(jiān)牢主家藏鏹寶藏鏹寶，印綬黃色主戶納貔貅納貔貅。第十人中部位橫列十一位詩(shī)第十人中對(duì)井部對(duì)井部，帳下細(xì)廚內(nèi)饋附內(nèi)饋附，小使仆從妓堂前妓堂前，嬰門(mén)博士懸壁路懸壁路。人中部位詩(shī)（四首）人中短促夭天年夭天年，長(zhǎng)廣無(wú)偏福祿綿福祿綿，紋痣若生溝洫里溝洫里，己身恐怕不周全不周全。井部分明席履豐席履豐，任君浪蕩不奇窮不奇窮，嗤他世上貧寒子貧寒子，個(gè)個(gè)都為井灶空井灶空。帳廚豐厚任盤(pán)餐任盤(pán)餐，貧富無(wú)拘一樣看一樣看，惡氣塵垢色塵垢色，酒漿之毒利如棺利如棺。妓女有無(wú)看妓堂看妓堂，妓堂平滿妓成行妓成行，羨他懸壁直高峻直高峻，自得青跌飽橐囊飽橐囊。賦曰：人中之為溝洫為溝洫，溝洫之喜疏通喜疏通，微微似一線之紋線之紋，促命而苦命而苦。亭亭如破竹之仰俾之仰俾，壽而昌壽而昌。若還黑痣潛生必抱他人之子人之子，乍見(jiàn)勾紋穿透多生六指之兒指之兒，露紋橫直定產(chǎn)不育之胎育之胎，黑痣唇搴應(yīng)得無(wú)媒之?huà)D媒之?huà)D，井部開(kāi)而多田宅多田宅，帳下闊而享廚鮮肉廚鮮肉。內(nèi)饋無(wú)紋知繡戶之有慶之有慶，懸壁不倒聚珠玉之多藏之多藏。十一正口部位橫列十一位詩(shī)十一水星饋門(mén)對(duì)饋門(mén)對(duì)，比鄰委巷通衙至通衙至，客舍兵蘭家?guī)熘屑規(guī)熘?，商旅生門(mén)山頭寄山頭寄。正口部位詩(shī)（四首）正口端方信義行信義行，唇紅齒白甚聰明甚聰明，時(shí)人貧苦多奸巧多奸巧，便是歪斜兩角傾兩角傾。關(guān)門(mén)要闊比鄰寬比鄰寬，里有德鄰繡戶　，兩位不宜橫雜色橫雜色，薄霧怎求安怎求安。委巷通衙仔細(xì)詳仔細(xì)詳，微微青黑惹災(zāi)殃惹災(zāi)殃，行人盜賊無(wú)些慮無(wú)些慮，要取平安色帶黃色帶黃?？蜕峒t黃俠客來(lái)俠客來(lái)，豐隆家?guī)熳远嘭?cái)自多財(cái)，相君逢難皆逃去皆逃去，廣闊生門(mén)豈有災(zāi)豈有災(zāi)。賦曰：口闊唇方定有財(cái)有祿財(cái)有祿，口小唇薄須說(shuō)是說(shuō)非是說(shuō)非，口可容拳能借玉階之地階之地，唇下蓋齒必惹毀謗之嫌謗之嫌，皺紋在唇到老嗟怨莫解怨莫解，蛇入口定知餓死無(wú)疑死無(wú)疑，比鄰平滿乃得玉翰而結(jié)芳鄰結(jié)芳鄰，客舍色明可追孟嘗而迎珠履迎珠履，丘蘭有勢(shì)掌握驅(qū)使之權(quán)使之權(quán)，家?guī)鞜o(wú)虧享盡繁華之美華之美。十二承漿部位橫列十位詩(shī)十二承漿居宅安居宅安，還有外苑林苑看林苑看，下墓田莊酒池上酒池上，郊廓荒埋道路寒道路寒。承漿部位詩(shī)（四首）承漿骨起酒中緣酒中緣，遇著酒家口垂涎口垂涎，黑痣頻生名酒鬼名酒鬼，看他不久到黃泉到黃泉。祖宅光明祖業(yè)多祖業(yè)多，華堂院舍任君窠任君窠，紅黃應(yīng)斷來(lái)馀慶來(lái)馀慶，蘭桂盈階衣錦羅衣錦羅。酒池有壓舉觥狂舉觥狂，勸頌前賢或酒章或酒章，醒眼看人為酒困為酒困，古今多少誤稱觴誤稱觴。郊廓豐盈六蓄興六蓄興，荒　明朗應(yīng)墳徵應(yīng)墳徵，其間惡色來(lái)侵位來(lái)侵位，家宅不安問(wèn)老僧問(wèn)老僧。賦曰：承漿雜紋漿雜紋，恐防河伯之厄伯之厄，承漿平滿漿平滿，善能杯酒之歡酒之歡，平板不見(jiàn)板不見(jiàn)，決然破業(yè)敗家業(yè)敗家，紋痣頻生定因困酒喪命酒喪命，祖宅亂紋終須賃屋而居屋而居，下墓暗氣墓暗氣，誰(shuí)知家墳有傷墳有傷，莊田平滿乃得安享之榮享之榮，郊廓豐隆自有倉(cāng)箱之積箱之積。十三地饋部位橫列十位詩(shī)十三地饋下舍隨下舍隨，奴仆碓　坑塹?？訅q危，地庫(kù)陂池及鵝鴨及鵝鴨，大海舟車無(wú)憂疑無(wú)憂疑。地饋部位詩(shī)（四首）地饋端隆晚景亨晚景亨，天揖地朝衣錦榮衣錦榮，燕頷聲響公侯相公侯相，惟有北人早得名早得名。下舍分明多田宅多田宅，頤尖那得一襄錢(qián)一襄錢(qián)，要知奴仆妍媸訣妍媸訣，厚則成群薄不然薄不然。地饋豐隆富有馀富有馀，天倉(cāng)相應(yīng)始真如始真如，奇珍異寶盈千萬(wàn)盈千萬(wàn)，兩地都全果不虛果不虛。陂池最怕痣紋侵痣紋侵，恐涉江湖到處尋到處尋，若見(jiàn)紅黃明潤(rùn)色明潤(rùn)色，兇星去了吉星臨吉星臨。賦曰：地饋主富貴之根基之根基，宜厚而肥厚而肥，末景行運(yùn)限之否泰之否泰，須朝而峻朝而峻，北方公侯大貴侯大貴，蓋緣頤口寬隆口寬隆，南人財(cái)帛盈箱帛盈箱，只緣頷頦朝拱頦朝拱，下舍無(wú)虧知奴仆之有無(wú)之有無(wú)，地庫(kù)不缺想豐盈之無(wú)差之無(wú)差，陂池紋見(jiàn)不遭水厄定逢口舌之連舌之連，鵝鴨痣生無(wú)大兇?；蛴信ｑR之失馬之失。面圖統(tǒng)說(shuō)十三部位三部位，而分百二十五部之多部之多，尚有缺陷者缺陷者，如龍窟△池，即眼眶龍宮；如禾倉(cāng)、仙庫(kù)在人中旁人中旁，法令兩邊；俱緊要部位要部位，宜豐厚明朗厚明朗，則主富貴壽考為上相人也相人也。十字面圖亦有未能罄書(shū)者罄書(shū)者，如上相丁字面丁字面，玉字面玉字面，如中相貫字面、父字面父字面，如下相合字面、小字面也字面也。凡相有一部可以言吉兇者吉兇者，有得一字可以定終身者終身者，有一紋一痣可以辦事理者事理者，有氣色可以詳?shù)湼Ｕ叩湼Ｕ?，但不可只顧一部一位一圖位一圖，便定其終身其終身，故有不過(guò)不遺過(guò)不遺，全在能神、能化，觀其形必察其神察其神，視其眼必審其眉審其眉，聽(tīng)其聲份必揣其骨揣其骨，看其行必別其坐別其坐，驗(yàn)其紋詳其痣詳其痣，相其氣必辨其色辨其色，舉止動(dòng)靜應(yīng)對(duì)周旋對(duì)周旋，無(wú)往而不成相不成相，則吉兇美惡無(wú)不應(yīng)驗(yàn)不應(yīng)驗(yàn)。

女生臉上的痣求面相科普

面相痣圖解痣圖解，女人面相痣圖解

古人說(shuō)：“面無(wú)善痣無(wú)善痣，方為貴”

其實(shí)古人說(shuō)古人說(shuō)，面上沒(méi)有痣是個(gè)好相個(gè)好相，但大多數(shù)人天生都有痣都有痣，痣黑色素黑色素，而是指突出的、長(zhǎng)毛的痣毛的痣，痣有分善惡分善惡，不同位置有不同影響!

女人面相痣在(1)：是大貴之相貴之相，為大官之夫人

女人面相痣在(2)：克夫，一生中婚姻多變姻多變，結(jié)婚數(shù)次

女人面相痣在(3)：妨礙父母

女人面相痣在(4)：少奴仆少奴仆，為勤儉持家之人家之人，日子小康

女人面相痣在(5)：為改嫁之相

女人面相痣在(6)：不利親人

女人面相痣在(7)：妨父、妨夫

女人面相痣在(8)：嫁到外地到外地，關(guān)山阻隔山阻隔，客死他鄉(xiāng)

女人面相痣在(9)：損害丈夫害丈夫，為克夫相

女人面相痣在(10)：生孩子易遭危險(xiǎn)

女人面相痣在(11)：妨夫

女人面相痣在(12)：是吉利之相

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女人面相痣在(14)：宜丈夫

女人面相痣在(15)：有犯法入獄的可能的可能，常做出害夫、偷竊之事

女人面相痣在(16)：易從事栽桑養(yǎng)蠶等事蠶等事，或從事紡織業(yè)

女人面相痣在(17)：為“孟母”似人物似人物，會(huì)培育和教育后代成材

女人面相痣在(18)：為貴夫之相夫之相。夫以妻貴

女人面相痣在(19)：是妨夫之相夫之相，對(duì)丈夫的事業(yè)諸方面無(wú)好的作用與影響

女人面相痣在(20)：為長(zhǎng)命之相

女人面相痣在(21)：為火厄之災(zāi)相之災(zāi)相，居家在外僅防火災(zāi)

女人面相痣在(22)：為兇毒之相

女人面相痣在(23)：少生男孩

女人面相痣在(24)：妨礙兒子

女人面相痣在(25)：喜奸色之事

女人面相痣在(26)：克夫，此痣為哭夫痣

女人面相痣在(27)：為吉利百順之人

女人面相痣在(28)：性情風(fēng)流好色

女人面相痣在(29)：有偷竊之癖

女人面相痣在(30)：常有厄運(yùn)纏身

女人面相痣在(31)：心眼小

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女人面相痣在(37)：疼愛(ài)并尊重丈夫重丈夫，多為賢妻型

女人面相痣在(38)：妨礙丈夫

女人面相痣在(39)：頭腦非常聰明

女人面相痣在(40)：為水厄之相

女人面相痣在(41)：一生疾苦

女人面相痣在(42)：不善理家善理家，少田宅

女人面相痣在(43)：妨礙奴仆與下人

女人面相痣在(44)：為大貴之相

女人面相痣在(45)：為妨夫之相

女人面相痣在(46)：為自害之相

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女生、各個(gè)部位長(zhǎng)痣的寓意是什么是什么？

脖子上長(zhǎng)痣面相圖1、前脖有痣：招小人招小人。前脖子有痣子有痣，容易被人掐被人掐，男女問(wèn)題上容易被異性牽著走牽著走，易桃花劫；脖子正中長(zhǎng)個(gè)痣的有富貴命富貴命，將來(lái)有可能在從政工作上一定會(huì)有飛黃騰達(dá)的時(shí)候的時(shí)候。女孩子頸部的痣：這顆痣一定要長(zhǎng)在右側(cè)的脖子上脖子上，如果是左側(cè)是左側(cè)，反而是兇的標(biāo)志的標(biāo)志！
腳踏一星有權(quán)有勢(shì)
有說(shuō)「腳踏一星踏一星，能擁一千兵」，其實(shí)腳踏一星踏一星，即表示該人有名譽(yù)、有權(quán)力有權(quán)力，而該顆「星」（痣）最好位近腳底腳趾位腳趾位。痣生在腳趾位腳趾位，代表該人聰明、有特殊天分及才能及才能，呢個(gè)需要食腦才富有的富有的，絕對(duì)行運(yùn)對(duì)行運(yùn)。要是那顆痣生在腳位在腳位，則代表該人做一些要經(jīng)常行走或經(jīng)常外出干的行業(yè)的行業(yè)，例如行船、運(yùn)輸。
腳底有痣底有痣，貴不可言
在相學(xué)里對(duì)腳掌有痣之人痣之人，常會(huì)給予極高的稱許的稱許，并能位居極品之貴品之貴。歷史的書(shū)籍里書(shū)籍里，對(duì)此曾有許多記載多記載，也可說(shuō)明其應(yīng)驗(yàn)的準(zhǔn)確度準(zhǔn)確度，所以，當(dāng)您發(fā)覺(jué)您的腳底板有痣時(shí)有痣時(shí)，那您可要好好珍惜好珍惜，因?yàn)槟鞘歉毁F雙全之表徵之表徵。
腳上的痣各有什么含義：
1.腳背上面有痣：這是所謂的「兩足不?！梗@樣的人命不太好不太好，終身勞碌身勞碌，跑來(lái)跑去來(lái)跑去。
2.腳拇趾有痣：所謂的「得名威勢(shì)」，因?yàn)槟粗刚茩?quán)指掌權(quán)，在腳指上生痣的人表示是個(gè)領(lǐng)導(dǎo)的人才的人才。
3.其它腳趾有痣：是所謂的「志在他鄉(xiāng)」，這樣的人終身東跑西跑跑西跑，也是勞碌的命碌的命。
4.在趾縫間長(zhǎng)痣：這樣的人通常都很有錢(qián)很有錢(qián)，這表示錢(qián)財(cái)存在里面在里面，是好的象征的象征。
5.腳側(cè)面、腳踝長(zhǎng)痣：這樣的人也是屬于勞碌的命格的命格。
6.腳踵長(zhǎng)痣：這是所謂的「多使奴仆」，這樣的人可以管很多人很多人，是富貴好命的命格的命格。
7.腳底長(zhǎng)痣：是所謂的「峰候帶相」，這類的人可以做地方之長(zhǎng)方之長(zhǎng)，統(tǒng)領(lǐng)一方領(lǐng)一方，像安碌山節(jié)度使腳底就有長(zhǎng)痣有長(zhǎng)痣。
8.腳踏七星皇帝命:正所謂“腳踏七星踏七星，能管天下兵”，小說(shuō)或電影也都有提及有提及。原來(lái)現(xiàn)實(shí)生活中生活中，腳板底有七粒痣的人痣的人，的而且確是好命之人命之人。根據(jù)相書(shū)記載書(shū)記載，凡有此類特征的人通常有機(jī)會(huì)成為各行業(yè)中的首腦的首腦，例如集團(tuán)主席、學(xué)生領(lǐng)袖生領(lǐng)袖，甚至乎國(guó)家領(lǐng)袖家領(lǐng)袖。但有這類特征的人征的人，如果沒(méi)有得到正確

眼中有痣
眼中有痣的女性精明干練、頗能持家能持家，不過(guò)容易拖累夫運(yùn)累夫運(yùn)，嚴(yán)重者甚至?xí)胁话灿谑一蚣t杏出墻的傾向的傾向，婚姻之途難以順?biāo)煲皂標(biāo)臁?br/>眼尾到夫妻宮有痣
眼尾到發(fā)際部位是夫妻宮夫妻宮，從此處可窺視男女情緣及夫妻婚姻的好壞的好壞。
夫妻宮有痣的人
夫妻宮有痣的人痣的人，異性品味獨(dú)特味獨(dú)特，會(huì)陷入不倫戀不倫戀。偏愛(ài)與自己年紀(jì)差距較大的帥哥美女哥美女，易發(fā)生姊弟戀或不倫戀不倫戀，也常是被性騷擾的對(duì)象的對(duì)象。

夫妻宮有痣的人
夫妻宮有痣的人痣的人，異性品味獨(dú)特味獨(dú)特，會(huì)陷入不倫戀不倫戀。偏愛(ài)與自己年紀(jì)差距較大的帥哥美女哥美女，易發(fā)生姊弟戀或不倫戀不倫戀，也常是被性騷擾的對(duì)象的對(duì)象。
左臉?lè)蚱迣m有斑痣
左臉?lè)蚱迣m有斑痣的男人較花心較花心。
右臉?lè)蚱迣m有斑痣
右臉?lè)蚱迣m有斑痣的男人則易有外遇有外遇。
山根有痣的人
山根有痣的人相學(xué)上表示為“克夫”或“衰妻”，男性山根有痣要慎防交通事故及婚變及婚變，女性則要小心燒燙傷、腸胃病變或是罹患痔瘡患痔瘡，40歲后婚姻容易出問(wèn)題出問(wèn)題。
鼻頭有斑痣
鼻子在相學(xué)上也是女性的夫星的夫星，鼻頭有斑痣的女人夫運(yùn)較差運(yùn)較差，往往會(huì)為了另一半或身旁異性操煩一生煩一生。
手背有痣的人
手背有痣的人占有欲強(qiáng)有欲強(qiáng)，容易發(fā)生家庭糾紛庭糾紛，夫婦、親子間常有磨擦有磨擦。

顴骨惡痣
顴骨上有惡痣的人在情場(chǎng)上要慎防第三者橫刀奪愛(ài)刀奪愛(ài)。
事業(yè)在線有痣
事業(yè)在線有痣的人是萬(wàn)人迷萬(wàn)人迷，婚后要防止小三入侵或淪為小三為小三。有可能成為大奸大惡的壞人的壞人。

所有關(guān)于痣的寓意的寓意。告訴我告訴我。女子

1、大吉痣：痣又大又黑大又黑，非常好非常好，無(wú)論男女論男女，事業(yè)運(yùn)佳業(yè)運(yùn)佳，有財(cái)富有財(cái)富，不愁衣食愁衣食，不過(guò)要注意女性切忌事業(yè)心過(guò)強(qiáng)心過(guò)強(qiáng)，可能會(huì)影婚姻影婚姻。
2、是非痣：如果痣在眉上在眉上，近太陽(yáng)穴位置有痣置有痣，表示多小人多小人，易若是非若是非，容易招惹口舌之爭(zhēng)舌之爭(zhēng)！
3、忌水痣：眼肚位置有痣置有痣，就是說(shuō)你忌水你忌水，容易浸親易浸親，游泳又難學(xué)得會(huì)學(xué)得會(huì)！房屋更常受水患受水患，即漏水、滴水困擾水困擾，另外因?yàn)槲挥谧优畬m子女宮，所以常要為子女操心（痣在眼頭指長(zhǎng)子女長(zhǎng)子女，眼尾為小兒女）。
4.勞碌痣：如果不幸有顆痣生在眼角垂直線及人中橫線之相交點(diǎn)相交點(diǎn)，表示會(huì)多勞苦、辛苦命、福蔭較薄蔭較薄，而且腳易生病及遇水災(zāi)遇水災(zāi)，不宜積福宜積福。
5、中毒痣：在下唇之下的陰暗位有痣位有痣，代表你容易受陰濕的損傷的損傷，尤其是容易中毒易中毒，所以不要太貪口福、痣的四周也不要亂貼東西貼東西！
6、魅力痣：很像瑪麗蓮夢(mèng)露、辛迪克勞馥、鞏俐的魅力痣魅力痣，表示有福之余還非常嫵媚常嫵媚，容易吸引異性引異性，不過(guò)小心惹桃花惹桃花。
7、淚痣：很多人都知道眼角下有痣不好痣不好，代表情緒化情緒化，感情用事情用事，容易因此影事業(yè)影事業(yè)，到時(shí)感情、事業(yè)兩失落兩失落！
8、克妻痣：如果你老公兩眼之間有痣間有痣，表示會(huì)影響妻子命運(yùn)子命運(yùn)，尤其是身體是身體，如果女人有女人有，則指要忌水要忌水，不宜作水上活動(dòng)上活動(dòng)，易有兇險(xiǎn)有兇險(xiǎn)！
9、旅行要小心痣：眼眉尾有痣尾有痣，你旅行就要小心要小心，因?yàn)橛羞@粒痣代表你去旅行易有災(zāi)禍有災(zāi)禍，不要忘記買(mǎi)重旅行保險(xiǎn)行保險(xiǎn)！
不過(guò)，“凡事勿以一斷之”，要視乎整體而定體而定，如果痣真得很不順眼不順眼，可以用化妝遮蓋或找醫(yī)生脫掉生脫掉！
傳統(tǒng)認(rèn)為掙錢(qián)不是女孩子的事情的事情，所以代表女人財(cái)運(yùn)的痣并不多并不多，如圖所示的這四個(gè)這四個(gè)，算是大福大貴的痣相的痣相。
1：祿痣。這是代表女性家里很有背景有背景，自身便帶有財(cái)產(chǎn)有財(cái)產(chǎn)，一生不缺財(cái)富的標(biāo)志的標(biāo)志。
2：富貴痣富貴痣。這顆痣是女性安穩(wěn)得財(cái)?shù)臉?biāo)志的標(biāo)志，一般是夫家有錢(qián)家有錢(qián)，或親戚給她財(cái)富的標(biāo)志
3：田宅痣田宅痣。傳統(tǒng)的相術(shù)認(rèn)為術(shù)認(rèn)為，女子下巴上是不能有痣的有痣的，但是如果痣長(zhǎng)在下巴的正中間正中間，顏色鮮亮色鮮亮，反而是不動(dòng)產(chǎn)得財(cái)?shù)臉?biāo)志的標(biāo)志。
4：女孩子頸部的痣部的痣。主意：這顆痣一定要長(zhǎng)在右側(cè)的脖子上脖子上，如果是左側(cè)是左側(cè)，反而是大兇的標(biāo)志的標(biāo)志！這顆痣是保證女孩子享受財(cái)富的痣富的痣，可能本身沒(méi)有多少錢(qián)多少錢(qián)，但是有錢(qián)就能花在自己身上己身上。

女生左眉頭有痣代表什么意思啊意思啊？

代表有爵位

從面相上看女人眉毛有痣代表什么意思

能駐財(cái)能駐財(cái)，最好在眉毛里眉毛里。

關(guān)鍵字：眉頭有痣的女人女人耳朵上的痣圖解

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三、易經(jīng)算卦怎么算時(shí)間的(周易占卜算命每日一卦)

知道怎么用《易經(jīng)》算卦嗎

知道

如何用易經(jīng)算卦

怎么用易經(jīng)占卜怎么用易經(jīng)占卜啊占卜啊？？？用錢(qián)幣占卜怎么看卦啊看卦??？？？這是我從網(wǎng)上找來(lái)的找來(lái)的，誰(shuí)能告訴我是什么意思啊意思?。?！易經(jīng)占卜的方法（錢(qián)幣法）一、錢(qián)幣要求
三枚銅錢(qián)（古幣），如乾隆通寶隆通寶，光緒通寶等等寶等等。如沒(méi)有銅錢(qián)就用現(xiàn)在流行的硬幣代替也行替也行。不管是銅錢(qián)還是硬幣是硬幣，最好三個(gè)錢(qián)幣大小、
厚薄、質(zhì)地、文字、符號(hào)等相同等相同，硬幣以伍角（第四版第四版，二②中有介紹）的最好的最好。銅錢(qián)或硬幣一定要干凈無(wú)污垢無(wú)污垢。
二、錢(qián)幣的陰面、陽(yáng)面
錢(qián)幣的文字、符號(hào)、圖案等涉及到的陰陽(yáng)屬性有屬性有，方為陰方為陰，圓為陽(yáng)；線條組合（圖案、字都可看成線條的組合）為陰，線條為陽(yáng)；粗為
陰，細(xì)為陽(yáng)；粗糙為陰糙為陰，光滑為陽(yáng)等為陽(yáng)等，根據(jù)以上內(nèi)容不難為各種幣分出陰陽(yáng)面陰陽(yáng)面。
①乾隆通寶隆通寶，以乾隆通寶（字為陰）為陰面為陰面，以線紋（椐說(shuō)是滿文）為陽(yáng)面為陽(yáng)面。
②伍角硬幣（第四版），以5角和梅花圖案（字與圖案都為陰）為陰面為陰面，以國(guó)徽面（內(nèi)有兩個(gè)圓為陽(yáng)）為陽(yáng)面為陽(yáng)面。伍角硬幣建議就選擇這一
種，另一種（第五版人民幣）一面是5角，另一面是荷花是荷花，兩面都是陰的屬性的屬性，陰陽(yáng)面分的不明顯不明顯，不要用此種幣搖卦幣搖卦。
③其它銅幣或是硬幣參考以上內(nèi)容定陰陽(yáng)面陰陽(yáng)面。
三、搖卦時(shí)間、地點(diǎn)、本人情況
開(kāi)始搖卦時(shí)搖卦時(shí)，記下?lián)u卦時(shí)的年、月、日、時(shí)。最好能告知你搖卦的地點(diǎn)省、縣。還要告知本人性別人性別，出生時(shí)間等時(shí)間等。
四、搖卦方法
1.手洗干凈洗干凈，待干后待干后，選擇一個(gè)安靜的場(chǎng)所的場(chǎng)所，將三枚錢(qián)幣合扣在手心在手心，意念集中在所測(cè)之事上之事上，不要被外界其它的雜念干擾念干擾，心中的意念
應(yīng)為詢問(wèn)句詢問(wèn)句，不能為肯定句肯定句，如測(cè)近期財(cái)運(yùn)期財(cái)運(yùn)，意念應(yīng)為“我近期財(cái)運(yùn)如何運(yùn)如何？”，不能為“我近期財(cái)運(yùn)肯定好”。待心中的意念專一、心
平氣和（大約一分鐘）時(shí)，兩掌虛空掌虛空，隨意搖動(dòng)幾下動(dòng)幾下，不要使錢(qián)漏出錢(qián)漏出，然后雙手分開(kāi)手分開(kāi)，將錢(qián)散落在平整、干凈、較硬的物體平面上平面上，讓
錢(qián)幣自行滾動(dòng)行滾動(dòng)，不要人為的用手按住或阻擋或阻擋，錢(qián)幣若落地也不要管它要管它，待錢(qián)幣靜止時(shí)靜止時(shí)，三枚銅錢(qián)的陰陽(yáng)面有以下四種情況：
①若出現(xiàn)三個(gè)陰面?zhèn)€陰面，老陰，記為：{{{{×
②若出現(xiàn)三個(gè)陽(yáng)面?zhèn)€陽(yáng)面，老陽(yáng)，記為：{{{{{×
③若出現(xiàn)一個(gè)陰面、二個(gè)陽(yáng)面?zhèn)€陽(yáng)面，少陰，記為：{{{{
④若出現(xiàn)二個(gè)陰面、一個(gè)陽(yáng)面?zhèn)€陽(yáng)面，少陽(yáng)，記為：{{{{{
這樣初爻（第一爻）就成了就成了。
⒉再按照“1”的方法的方法，連搖五次搖五次，就分別得到了第二爻、第三爻、第四爻、第五爻、上爻（第六爻）。從第二次起二次起，為保證意念的專
一，不分心不分心，在心中一直默想與第一次搖幣時(shí)同樣的意念下意念下，拾起錢(qián)幣直接搖卦接搖卦。
⒊把六次搖幣所得的結(jié)果的結(jié)果，按下面的順序排列序排列，就得到測(cè)事的主卦的主卦。
上爻
第五爻
第四爻
第三爻
第二爻
初爻然后就可以得出一個(gè)卦一個(gè)卦，就可以根據(jù)你算出的卦來(lái)測(cè)自己想要預(yù)測(cè)的事情了事情了！一個(gè)卦中算出來(lái)的帶有叉的那一個(gè)爻就是敘述告訴你生活中即將發(fā)生的變化

怎么用周易占卜易占卜？晉敗楚鄢陵得復(fù)
成公十六年十六年。晉楚遇于鄢陵于鄢陵。晉侯筮之侯筮之。史曰。吉。其卦遇復(fù)卦遇復(fù)。曰。南國(guó)蹙南國(guó)蹙。射其元王其元王。中厥目中厥目。國(guó)蹙王傷蹙王傷。不敗何待敗何待。公從之公從之。及戰(zhàn)。呂奇射其王射其王。中目。楚師敗楚師敗。
復(fù)卦：
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按：此亦不用彖辭用彖辭。
杜注曰：復(fù)，陽(yáng)長(zhǎng)之卦長(zhǎng)之卦，陽(yáng)氣起子氣起子，南行推陰行推陰，故曰南國(guó)蹙也【按：子正北方正北方，一陽(yáng)初生陽(yáng)初生，必逐漸增長(zhǎng)漸增長(zhǎng)，陽(yáng)長(zhǎng)則陰消則陰消，故曰推故曰推，曰蹙】。南國(guó)蹙則受其咎受其咎，離為諸侯【《正義》曰：離為日離為日，日君象日君象，故為諸侯】，又為目又為目，陽(yáng)氣激南氣激南，飛矢之象矢之象。
何氏《訂詁》云：貞我悔彼我悔彼，以震木入坤土入坤土，射之義也之義也。
首先需要明確的是確的是，《周易》最早的確是作為一本占筮之書(shū)存在的存在的，更確切地說(shuō)切地說(shuō)，《周易》是上古時(shí)期三本占筮之書(shū)中的一本的一本。據(jù)《周禮》記載，?太卜掌三易之法易之法，一曰《連山》，一曰《歸藏》，一曰《周易》。但在上古時(shí)期古時(shí)期，卜筮往往與、軍事等重大事件聯(lián)系在一起在一起，國(guó)家決策往往要依賴占筮的結(jié)果的結(jié)果，故而間接影響人們行為和思想的則更多是占筮背后的哲學(xué)內(nèi)涵學(xué)內(nèi)涵。換言之換言之，《周易》中所包含的哲學(xué)思想是占筮之法的內(nèi)在基礎(chǔ)在基礎(chǔ)，即義理為體理為體，占筮為用筮為用。
確切而不精確地說(shuō)確地說(shuō)，《周易》可以看作我們?nèi)A夏文明現(xiàn)存的最早的奠基性哲學(xué)著作學(xué)著作，也是我們?nèi)?、道思想及很多傳統(tǒng)文化、觀念的濫觴的濫觴，所謂?仁者見(jiàn)之謂之仁謂之仁，智者見(jiàn)之謂之智謂之智，百姓日用而不知而不知。
易學(xué)并沒(méi)有太明顯的義理與象數(shù)之爭(zhēng)數(shù)之爭(zhēng)，而秦火之后火之后，《周易》以卜筮幸存筮幸存。
至于漢代于漢代，置五經(jīng)博士經(jīng)博士，《易》學(xué)發(fā)展到達(dá)了一個(gè)高峰個(gè)高峰，西漢的《易》學(xué)派別學(xué)派別，大抵分為訓(xùn)故舉大誼舉大誼，陰陽(yáng)候?yàn)?zāi)變候?yàn)?zāi)變，章句守師說(shuō)和《十翼》解經(jīng)意四派意四派，東漢也分為四派為四派，一為馬融等人為《費(fèi)氏易》作章句作章句，二為鄭玄、荀爽治《京氏易》和《費(fèi)氏易》，三為虞翻治《孟氏易》，參以《周易參同契》之納甲之書(shū)甲之書(shū)，四為陸績(jī)專治《京氏易》，由此可見(jiàn)此可見(jiàn)，以孟喜、京房為首的漢儒主要闡述象數(shù)之理數(shù)之理。自魏王弼作《周易注》盛行后盛行后，漢《易》衰微，王氏盡黜象數(shù)黜象數(shù)，為《易》學(xué)史上的第一大轉(zhuǎn)折大轉(zhuǎn)折。唐朝時(shí)孔穎達(dá)為王弼及韓康伯作疏伯作疏，使王氏易學(xué)廣為流傳為流傳，惟李鼎祚撰《周易集解》，保存了漢朝術(shù)數(shù)的余緒的余緒。宋代陳摶、邵雍出邵雍出，后有《天地自然之圖》、《先天圖》、《后天圖》、《河圖》、《洛書(shū)》等易圖出現(xiàn)圖出現(xiàn)，兼有紫微斗數(shù)、梅花易數(shù)等占筮之法流傳法流傳，術(shù)數(shù)又興數(shù)又興。朱熹取其易圖其易圖，參以義理以義理，遂《易》學(xué)又為之一變之一變。程子、胡瑗等則專闡義理闡義理，李光、楊萬(wàn)里等參以政事以政事，《易》學(xué)流派日益繁多益繁多。元朝多取程朱之學(xué)朱之學(xué)，明朝則以禪解易禪解易，明代高僧智旭所作《周易禪解》為其圭臬其圭臬。清朝編纂四庫(kù)全書(shū)時(shí)全書(shū)時(shí)，主要將《易》學(xué)發(fā)展分為兩派六宗：一為象數(shù)為象數(shù)，漢儒言之儒言之，一變京、焦，二變陳、邵；二為義理為義理，王弼興之弼興之，一變胡、程，二變李、楊。到了近代了近代，主要的《易》學(xué)大家則是舊學(xué)新釋的杭辛齋先生和闡釋象數(shù)的尚秉和先生和先生。近年新出土的?帛書(shū)周易也是研究的新的熱點(diǎn)的熱點(diǎn)。
縱觀《易》學(xué)的發(fā)展歷程展歷程，其年代之遠(yuǎn)旁支之多無(wú)出其右者其右者，所謂?易道廣大道廣大，無(wú)所不包所不包，因而要了解《周易》更不可偏信一家之言家之言。
《周易》的價(jià)值不在于它是否真的能預(yù)測(cè)未來(lái)測(cè)未來(lái)，而是其中所包含的華夏民族先人們的思維方式維方式。若能從中汲取些許的智慧并有所啟迪所啟迪，面對(duì)時(shí)間洪流不后悔、不害怕、不迷茫而達(dá)人知命人知命，那么《周易》的價(jià)值也就得到了充分的體現(xiàn)的體現(xiàn)。所謂?善《易》者不卜者不卜，善莫大焉莫大焉。
壹、蓍草演易程序說(shuō)明：
「蓍草筮占法」，三變得一爻得一爻，重復(fù)步驟六次驟六次，共十八變十八變，得六爻得六爻，即成一卦成一卦。
第一變：
(1)手持五十根蓍草根蓍草，拿出其中任何一根放在正前方遠(yuǎn)處不用處不用。（一根代表太極）
(2)隨意把四十九根蓍草分兩撮分兩撮，分置於桌上左右手端右手端。（象天地兩儀）
(3)......>>

如何用易經(jīng)卜卦1:先找50跟短木棍(應(yīng)該是蓍草現(xiàn)在蓍草不大好找所以我說(shuō)木棍)50是“大衍之?dāng)?shù)”，算之前算之前，先拿給被算的人算的人，讓他默念要求得事物得事物。
2:然后拿出一根出一根，放在一邊(A)，只用七七49根來(lái)算根來(lái)算。一卦共分六爻分六爻，從下到上是初二三四五上四五上，每一爻須算三次算三次，所以算一卦要算三六一十八次十八次。
3:從49跟木棍中拿出一根出一根，放在一邊(B,不要和A那一根混在一起在一起，這表示這是第一算)。把手上余下的木棍隨機(jī)分堆機(jī)分堆。拿出其中一堆,四根為一組為一組，排成一排成一排，最后剩下的一二三或四根就放到一邊(C)，注意不要和A，B混起來(lái)混起來(lái)。然后那剩下一堆同樣四根一組根一組，排成一排成一排，最后剩下的一二三或四根就放到一邊(C)，這就完成了一算了一算。第二算開(kāi)始算開(kāi)始，把所有排成四根一組的木棍合到一起到一起，不要碰ABC的。拿出一根放入B(B有兩根了兩根了，表示第二算)剩下的如法炮制法炮制。
4:三算之后算之后，兩排木棍的組數(shù)有四種可能：六，七，八，九。具體意義之后討論后討論。把結(jié)果記錄在紙上在紙上，單數(shù)用“--”(陽(yáng))來(lái)表示來(lái)表示，雙數(shù)用“--”(陰)來(lái)表示來(lái)表示。然后在旁邊寫(xiě)漢字寫(xiě)漢字，如果最后是9堆,就寫(xiě)“初九”，一定要寫(xiě)漢字!!
5:算完一爻(三算)，把49跟木棍合成一堆成一堆，開(kāi)始算第二爻第二爻。注意，最開(kāi)始算的爻是最下面的下面的，從下到上下到上。到六爻算畢爻算畢，就成了一卦了一卦。
以上介紹的是蓍草法.但太過(guò)于煩瑣.現(xiàn)在用這種方法起卦的人已經(jīng)很少了.從漢朝開(kāi)始.人們開(kāi)始用銅錢(qián)(當(dāng)時(shí)是五株錢(qián),現(xiàn)在五珠錢(qián)不好找.就算有要買(mǎi)也很貴的.所以一般用乾隆錢(qián)代替)
具體方法:取3個(gè)大小一樣的乾隆錢(qián)放在手中.雙手臥實(shí)銅錢(qián),心里靜靜的想著自己要預(yù)測(cè)的事情.(這時(shí)候自己的心情一定要靜.腦子里專心想自己要預(yù)測(cè)的事情!!)時(shí)間大約1分鐘或自己有感覺(jué)的時(shí)候.再把銅錢(qián)拋出.看其正反.記錄下來(lái).一共拋6次.第一次為初爻.最后一次為上六爻起卦.具體記錄方法是:一個(gè)背為陽(yáng)爻為陽(yáng)爻，記作―，二、兩個(gè)背為陰爻為陰爻，記作“--”，三、三個(gè)背為老陽(yáng)（即陽(yáng)動(dòng)），記作“O”四、沒(méi)有背（即三個(gè)面）為老陰（即陰動(dòng)）記作“X”。
記住:是3個(gè)銅錢(qián)拋6次,不是六個(gè)銅錢(qián).
此外還有用時(shí)間起卦.占字起卦.方位起卦,聲音起卦,顏色起卦..總而言之.什么方法都可以起卦.由于本人秀氣的小手比較辛苦,就不一一介紹了.你也可以參考里的起卦方法.但梅花主要注重的是內(nèi)卦與外卦生克,比合關(guān)系的關(guān)系,我們現(xiàn)在分析一個(gè)卦象主要還要看它的世,應(yīng),用作主要分析.參考卦詞爻次,內(nèi)外卦多方面去考慮才能得到更為準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)結(jié)果.其具體分析體系是極為復(fù)雜的.沒(méi)有周易基礎(chǔ)知識(shí)是辦不到的.樓主既然對(duì)有興趣我建議你還是先多學(xué)習(xí)一些周易基礎(chǔ)再起卦.斷卦.

如何用易經(jīng)算命所謂易經(jīng)八卦“算命”，主要是通過(guò)易經(jīng)的八八六十四卦十四卦，配以天干地支和五行生克行生克，用以測(cè)算已經(jīng)發(fā)生的事和可能要發(fā)生的事生的事，如：天時(shí)，求官，風(fēng)水，婚姻，捕盜，遺失，出行，交易，尋人，見(jiàn)貴，田種，求財(cái)，六甲，望事，疾病，詞訟等等訟等等。算卦先生在讓人搖卦之前卦之前，總是先警告說(shuō)警告說(shuō)，只能測(cè)一件事一件事，多了不行了不行！這是為什么呢什么呢？原因就是易經(jīng)八卦算命的背后的背后，遵循著一條哲學(xué)原理：偶然事件和偶然事件之間是相互關(guān)聯(lián)的關(guān)聯(lián)的，或者說(shuō)或者說(shuō)，兩個(gè)偶然事件之間存在著某種必然的聯(lián)系的聯(lián)系。
國(guó)人最為熟悉的就是馬克思主義哲學(xué)原理對(duì)于必然性和偶然性的經(jīng)典概括：必然性和偶然性之間的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系一關(guān)系。首先，必然性和偶然性是事物發(fā)展的兩種不同的趨勢(shì)向趨勢(shì)向，它們產(chǎn)生的原因及在事物發(fā)展中的地位和作用是不同的不同的。其次，必然性和偶然性又是統(tǒng)一的統(tǒng)一的，主要表現(xiàn)在：第一，必然性總是通過(guò)大量的偶然現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)現(xiàn)出來(lái)，由此為自己開(kāi)辟道路辟道路，沒(méi)有脫離偶然性的純粹必然性必然性。第二偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和必要補(bǔ)充要補(bǔ)充，偶然性背后隱藏著必然性并受到其制約其制約，沒(méi)有脫離必然性的純粹偶然性偶然性。第三，必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化互轉(zhuǎn)化。
說(shuō)得實(shí)在是晦澀難懂澀難懂，其實(shí)很簡(jiǎn)單很簡(jiǎn)單。比如，一個(gè)卵子個(gè)卵子，和成千上萬(wàn)個(gè)***中的一個(gè)相結(jié)合相結(jié)合，是一件極其偶然的事件的事件，然而，這一偶然事件卻和多少年前一對(duì)男女偶然相遇有著必然的聯(lián)系的聯(lián)系。沒(méi)有前一個(gè)偶然事件然事件，就不可能有后一個(gè)偶然事件發(fā)生件發(fā)生。所以說(shuō)所以說(shuō)，偶然事件和偶然事件之間是相關(guān)聯(lián)的關(guān)聯(lián)的。
運(yùn)用易經(jīng)算卦的過(guò)程一般是先確定要算的一件事一件事，比如，丟了東西了東西，看看到哪個(gè)方向能找到能找到。然后搖卦后搖卦，有很多種搖法種搖法，最常用的是用三枚乾隆銅錢(qián)隆銅錢(qián)，先后搖六次搖六次，按照每次搖出銅錢(qián)正反面所對(duì)應(yīng)的陰陽(yáng)爻陰陽(yáng)爻，得出卦形出卦形，即六十四卦中的一卦的一卦。丟了東西了東西，是一個(gè)偶然事件然事件，搖出來(lái)的一卦是另外一個(gè)偶然事件然事件，然而，這兩個(gè)先后發(fā)生在一個(gè)人身上的偶然事件是相關(guān)聯(lián)的關(guān)聯(lián)的。
老祖宗留給我們中華民族的易經(jīng)的偉大和玄妙之處就在于就在于，通過(guò)對(duì)后一個(gè)偶然事件的分析的分析，可以推斷出與其有著必然聯(lián)系的前一個(gè)偶然事件的情形的情形。就好比易經(jīng)是一個(gè)極為復(fù)雜的函數(shù)的函數(shù)，輸入一個(gè)變量個(gè)變量，便可得到一個(gè)仍然含有未知數(shù)的方程的方程，通過(guò)對(duì)方程的解析的解析，可以得到方程的近似解近似解。至于解的精確度如何度如何，當(dāng)然，還是要看解方程的人的道行高低行高低。然而，無(wú)論這個(gè)“解”能否被正確表達(dá)出來(lái)達(dá)出來(lái)，“解”都已然表現(xiàn)在所得到的卦象之中了之中了。
能否悟透否悟透，則是仁者見(jiàn)仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智者見(jiàn)智。

知道怎么用《易經(jīng)》算卦嗎1.硬幣法硬幣法，帶字的一面為陽(yáng)面為陽(yáng)，另一面為陰面為陰。每卦由六爻組成爻組成，故準(zhǔn)備六個(gè)銅錢(qián)或硬幣或硬幣，把其中的一個(gè)硬幣用筆做個(gè)標(biāo)記個(gè)標(biāo)記。用手或器皿把硬幣搖一搖搖一搖，然后把硬幣從上到下擺好下擺好，看是啥卦是啥卦，看標(biāo)記在哪個(gè)硬幣上就是第幾爻第幾爻。然后結(jié)合現(xiàn)實(shí)理解爻義解爻義。有時(shí)候你可能不知道自己這樣理解對(duì)不對(duì)對(duì)不對(duì)。這是就需要斷吉兇斷吉兇，分對(duì)錯(cuò)分對(duì)錯(cuò)。我有384爻每爻的吉平兇吉平兇。占完一卦后一卦后，我都會(huì)再占一卦占一卦，問(wèn)自己的理解是否正確否正確，吉是對(duì)吉是對(duì)，兇是錯(cuò)兇是錯(cuò)，平是對(duì)一半錯(cuò)一半錯(cuò)一半。占卦是再與天師溝通師溝通，不是你想要知道什么他都會(huì)如實(shí)回答實(shí)回答，就算欺騙你是為你好為你好。但這種占法有聲音不隱蔽不隱蔽，下面是字?jǐn)?shù)法字?jǐn)?shù)法。2.字?jǐn)?shù)法.原理是先天八卦：乾1巽2離3艮4兌5坎6震7坤8。在書(shū)上隨意看選3個(gè)字?jǐn)?shù)筆畫(huà)如：“學(xué)”“算”“卦”筆畫(huà)分別為8，14，8。前兩個(gè)數(shù)若大于8分別÷8的倍數(shù)的倍數(shù)，取余數(shù)取余數(shù)。若小于或等于8就取這個(gè)數(shù)這個(gè)數(shù)?！皩W(xué)”取8為坤，“算”取6為坎，合起來(lái)就是地水師卦水師卦。最后一個(gè)數(shù)÷6得余數(shù)定是哪一爻哪一爻。故“卦”字8÷6余2，故取第二爻第二爻，地水師卦二爻為“在師之中”意思是老成持重打勝仗打勝仗，為吉爻為吉爻。注意：信則靈信則靈，不信則不靈則不靈，人要有良知和道德底線德底線，卦象如果讓人作惡人作惡，就不要跟著他走了他走了。

知道怎么用《易經(jīng)》算卦嗎方法：準(zhǔn)備6個(gè)硬幣并在其中一個(gè)硬幣上做個(gè)記號(hào)(用鉛筆或白雪修正液或根據(jù)硬幣的年號(hào))。硬幣的反正面分陰陽(yáng)分陰陽(yáng)。爻卦：靜下心來(lái)?yè)u一搖6枚硬幣枚硬幣，再按順序排列搖好的硬幣的硬幣。根據(jù)得到的六個(gè)正反面確定是64卦的哪個(gè)卦哪個(gè)卦，看做記號(hào)的硬幣是在第幾爻就得出這一卦是哪一爻哪一爻。然后你根據(jù)書(shū)上的爻辭理解一下這個(gè)爻的意思的意思。
驗(yàn)證：如果你不知道自己的理解是否正確否正確，就需要向神明再求一卦加以驗(yàn)證以驗(yàn)證。64卦有吉有兇吉有兇，網(wǎng)上你可以查到以查到。比如：
蒙卦是中下卦
象曰：卦中爻象犯小耗犯小耗，君子占之運(yùn)不高運(yùn)不高，婚姻合伙有瑣碎有瑣碎，做事必然受苦勞受苦勞。
你再求的這一卦若為吉卦則說(shuō)明你的理解對(duì)理解對(duì)，如果是兇卦則說(shuō)明你的理解有誤需要重新思考再找答案并驗(yàn)證并驗(yàn)證。
心態(tài)：既然卦象由未知的神明掌控明掌控。那么他有可能為了教育求卦者而欺騙這個(gè)人這個(gè)人，比如有人起了邪念求票一等獎(jiǎng)中獎(jiǎng)號(hào)碼獎(jiǎng)號(hào)碼，求高考答案考答案，他一定會(huì)得到錯(cuò)誤答案誤答案。神明也可能故意不告訴你事實(shí)真相實(shí)真相，任你犯錯(cuò)而逼你自己自力更生找到成功的方法的方法，而不是讓你一步登天步登天，連犯錯(cuò)的機(jī)會(huì)和成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)都不給你不給你。你剛開(kāi)始應(yīng)該把神明當(dāng)成一個(gè)正直嚴(yán)厲又愛(ài)你的老師來(lái)相處來(lái)相處。他也會(huì)慢慢教會(huì)你你應(yīng)該如何與他相處的相處的。不要怕不要怕，他是愛(ài)你的愛(ài)你的。祝你能早日和他建立聯(lián)系立聯(lián)系。你將見(jiàn)到一個(gè)不一樣的世界的世界。你將更加理解這個(gè)世界個(gè)世界。你應(yīng)該每天按時(shí)焚香感恩香感恩。神明不會(huì)虧待你的待你的。他就算一時(shí)虧待你也是為了未來(lái)能讓你有大成長(zhǎng)大成長(zhǎng)。你要相信我相信我，我是過(guò)來(lái)人過(guò)來(lái)人。

易經(jīng)怎么樣算卦樣算卦？用什么工具么工具？怎么算怎么算？方法有很多,不同的方法,就會(huì)用不同的工具.我給你說(shuō)幾種我知道的吧一、蓍草演卦
古人占筮用蓍草用蓍草，通過(guò)三演十八變方求得一卦得一卦。此法為最早的八卦筮法卦筮法，具體過(guò)程許多書(shū)上都有說(shuō)明有說(shuō)明，據(jù)說(shuō)早已經(jīng)失傳經(jīng)失傳，是郭沫若重新研究出來(lái)的出來(lái)的。但本人從來(lái)沒(méi)有用過(guò).二、以錢(qián)代蓍法（銅錢(qián)起卦）
因蓍草演卦非常復(fù)雜難以掌握以掌握，所以古人代之以搖錢(qián)法起卦法起卦，此為正宗的納甲起卦法起卦法。以錢(qián)代蓍法相傳是戰(zhàn)國(guó)時(shí)的鬼谷子獨(dú)創(chuàng)子獨(dú)創(chuàng)。也是最常用的常用的。(分有六錢(qián)起卦和三錢(qián)起卦)三、二儀數(shù)法
此法用心念思維所測(cè)之事測(cè)之事，然后心生一數(shù)生一數(shù)，作本卦作本卦，心生二數(shù)作變卦作變卦，配成卦象成卦象。所用的數(shù)從1到64，心念可從1至1000，心數(shù)大于64，則整除64，按伏羲六十四卦次序數(shù)配成卦象成卦象。變爻已含其中含其中。
四、四象數(shù)法
二儀數(shù)法雖簡(jiǎn)單雖簡(jiǎn)單，但六十四卦序數(shù)記憶較繁憶較繁，不適應(yīng)個(gè)人隨時(shí)隨地占測(cè)的需要的需要。四象數(shù)法則相當(dāng)方便當(dāng)方便，此法用心念思維所測(cè)之事測(cè)之事，然后心生一數(shù)生一數(shù)，作本卦上卦卦上卦，心生二數(shù)生二數(shù)，作本卦下卦卦下卦，心生三數(shù)生三數(shù)，作變卦上卦卦上卦，心生四數(shù)生四數(shù)，作變卦下卦卦下卦，配成卦象成卦象。所用的數(shù)從1到8，心念可從1至100，心數(shù)大于8，則整除8，按先天八卦序數(shù)配成卦象成卦象。變爻已含其中含其中。
五、六爻數(shù)法
此法用心念思維所測(cè)之事測(cè)之事，然后心生一數(shù)生一數(shù)，作初爻數(shù)初爻數(shù)，心生二數(shù)生二數(shù)，作二爻數(shù)二爻數(shù)，心生三數(shù)生三數(shù)，作三爻數(shù)三爻數(shù)，心生四數(shù)生四數(shù)，作四爻數(shù)四爻數(shù)，心生五數(shù)生五數(shù)，作五爻數(shù)五爻數(shù)，心生六數(shù)生六數(shù)，作上爻數(shù)上爻數(shù)，配成卦象成卦象。所用的數(shù)從1到4，心念可從1至100，心數(shù)大于4，則整除4，1為陽(yáng)爻為陽(yáng)爻，2為陰爻為陰爻，3為陽(yáng)爻變陽(yáng)爻變，4為陰變爻陰變爻，配成卦象成卦象。六、梅花易數(shù)（這種可以用世間萬(wàn)物起卦）

知道怎么用《易經(jīng)》算卦嗎潘守宇在易經(jīng)研究會(huì)上的發(fā)言提綱
善易者不卜者不卜。易經(jīng)的最大用處不是算卦是算卦！
易的3種含義是簡(jiǎn)易、變易、不易!
易字的組成時(shí)上日和下月和下月，易經(jīng)是用日月的運(yùn)動(dòng)規(guī)律來(lái)研究世界上一切運(yùn)動(dòng)規(guī)律的一門(mén)學(xué)問(wèn)門(mén)學(xué)問(wèn)。易經(jīng)是群經(jīng)之首,大道之源,是經(jīng)典中的經(jīng)典,是智慧中的智慧,是人生事業(yè)的指南,是趨吉避兇的寶典的寶典。
孔子在《系辭下傳》中說(shuō)：“古者包羲氏之王天下也天下也，仰則觀象于天象于天，俯則觀法于地法于地，觀鳥(niǎo)獸之文與地之宜地之宜，近取諸身取諸身，遠(yuǎn)取諸物取諸物，于是始作八卦作八卦，以通神明之德明之德，以類萬(wàn)物之情物之情?！倍?、解析（個(gè)人淺見(jiàn)人淺見(jiàn)，拋磚引玉）伏羲氏近取諸身取諸身，遠(yuǎn)取諸物取諸物，于是始作八卦作八卦。其實(shí)，反映的是我們中華民族自古以來(lái)“天人合一”的思想――在外，觀察天地萬(wàn)物地萬(wàn)物，在內(nèi)，觀察自身奧妙身奧妙，明白了外在“大宇宙”與自身“小宇宙”的奧秘的奧秘，然后才“發(fā)明”了“八卦”。這一點(diǎn)（“天人合一”的思想）在《易經(jīng)》中被反復(fù)論證――《易經(jīng)》每一卦都有“卦德”，這就是以”自然之道（天道）”解釋“人道”，《易經(jīng)》也因此成為一切古代典籍、諸子百家思想（也是華夏民族思想）的源頭的源頭。只要看一看“乾”、“坤”
兩卦――“天行健天行健，君子以自強(qiáng)不息強(qiáng)不息。”“地勢(shì)坤地勢(shì)坤，君子以厚德載物德載物?！本椭谰椭?，觀察天地（“遠(yuǎn)取諸物”），得天地之德地之德，天地何德地何德？乃人之德（“近取諸身”）。故學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，是一種知識(shí)的積累的積累，
更是一種道德的自省的自??！別的不說(shuō)的不說(shuō)，想想“自強(qiáng)不息”和“厚德載物”（兩者一陽(yáng)一陰陽(yáng)一陰，相輔相成）兩句，如真能理解并踐行并踐行，受用終生用終生！
《易經(jīng)》曰：夫大人者與天地和其德和其德，與日月和其明和其明，與四時(shí)和其序和其序，與鬼神和其吉兇其吉兇。
研究周易的目的的目的，就是要明了事物發(fā)展的規(guī)律的規(guī)律，仰觀天文觀天文，俯察地理察地理，遠(yuǎn)取諸物取諸物，近取諸身取諸身，向天學(xué)向天學(xué)，向地學(xué)向地學(xué)，向自然界的一切事物學(xué)事物學(xué)，向古人學(xué)古人學(xué)，向今人學(xué)今人學(xué)，把內(nèi)求與外求相結(jié)合相結(jié)合，進(jìn)行自身修煉身修煉，通過(guò)‘悟’而達(dá)神明達(dá)神明。適生存適生存，趨吉利趨吉利，圖發(fā)展圖發(fā)展，追求知‘道’的境界的境界，達(dá)到最終與自然界的和諧的和諧。
人是之然的產(chǎn)物的產(chǎn)物，要因天之序天之序，中國(guó)就是心國(guó)是心國(guó)，一切從心開(kāi)始心開(kāi)始，您我的良心就是上帝是上帝，您我的靈魂心靈一旦覺(jué)悟了覺(jué)悟了，就是宇宙的主宰的主宰！人法地人法地，地法天地法天，天法道天法道，道法自然法自然！物我一如我一如，也就是后來(lái)佛傳入中國(guó)的梵我一如我一如！
為了使您的事業(yè)家庭運(yùn)行在恰當(dāng)?shù)牡匚?；恰?dāng)?shù)南薅?；恰?dāng)?shù)臅r(shí)間（即最佳、最好、最合適）。使您的事業(yè)臻至完美至完美，并保住完善狀態(tài)善狀態(tài)。一定好好研究體悟易經(jīng)悟易經(jīng)。
一人之身有天地之象,一人之身有宇宙之象宙之象，一人之心有宇宙真理宙真理，我心即是真理是真理，真理即是我心是我心。
身家國(guó)同構(gòu),天地人合一人合一。李時(shí)珍《七經(jīng)八脈考》說(shuō):“內(nèi)景隧道,惟反觀者能照察之”,用一人之身體天地之象,宇宙之象宙之象，用一人之心追求宇宙真理,自覺(jué)了再去覺(jué)他,格物致知,誠(chéng)意正心一個(gè)好好修身的人才能夠?yàn)樯窳⒚窳⒚?，為天地立心地立心，為往圣繼絕學(xué)繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”。一個(gè)珍愛(ài)生命,好好修身的人,您不會(huì)把破壞江山,破壞宇宙和諧當(dāng)事業(yè)干事業(yè)干！你們往那里一坐里一坐，你要學(xué)過(guò)《皇帝內(nèi)經(jīng)》，就是一個(gè)小周天小周天，坐在那如果腿盤(pán)上的話就是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的小周天小周天，這個(gè)地方從會(huì)陰學(xué)穴開(kāi)始到這里到這里，這個(gè)地方叫做督脈做督脈，下面的叫任脈又到會(huì)陰穴會(huì)陰穴，舌頭一抵上顎抵上顎，天池穴一打開(kāi)整個(gè)身上的任督二脈一通脈一通，那就是一個(gè)周天個(gè)周天。地下的24快骨頭督脈上對(duì)應(yīng)著24個(gè)節(jié)氣個(gè)節(jié)氣，心為火心為火，肝為木肝為木，肺為金、脾為土、腎為水腎為水。人身體上就是個(gè)小宇宙小宇宙，小天地小天地。我講到這里你就知道為什么孟子說(shuō)：“天下之本在國(guó)本在國(guó)，國(guó)之本在家本在家，家之本在身”就知道為什么大學(xué)里面講：
自天子以至於庶人於庶人，壹是皆以修身為本身為本。老子告訴你：修之以身之以身，其德乃真德乃真。莊子告訴你：先有而后有真知有真知。一個(gè)不認(rèn)識(shí)自己的人己的人，一個(gè)不向內(nèi)關(guān)照的人照的人，你離真理越來(lái)越遠(yuǎn)來(lái)越遠(yuǎn)，你離宇宙的本相越來(lái)越遠(yuǎn)
這是我們文化里非常非常重要的一部分一部分。你們往那里一......>>

易經(jīng)卜卦的方法

如何用易經(jīng)卜卦1:先找50跟短木棍(應(yīng)該是蓍草現(xiàn)在蓍草不大好找所以我說(shuō)木棍)50是“大衍之?dāng)?shù)”，算之前算之前，先拿給被算的人算的人，讓他默念要求得事物得事物。
2:然后拿出一根出一根，放在一邊(A)，只用七七49根來(lái)算根來(lái)算。一卦共分六爻分六爻，從下到上是初二三四五上四五上，每一爻須算三次算三次，所以算一卦要算三六一十八次十八次。
3:從49跟木棍中拿出一根出一根，放在一邊(B,不要和A那一根混在一起在一起，這表示這是第一算)。把手上余下的木棍隨機(jī)分堆機(jī)分堆。拿出其中一堆,四根為一組為一組，排成一排成一排，最后剩下的一二三或四根就放到一邊(C)，注意不要和A，B混起來(lái)混起來(lái)。然后那剩下一堆同樣四根一組根一組，排成一排成一排，最后剩下的一二三或四根就放到一邊(C)，這就完成了一算了一算。第二算開(kāi)始算開(kāi)始，把所有排成四根一組的木棍合到一起到一起，不要碰ABC的。拿出一根放入B(B有兩根了兩根了，表示第二算)剩下的如法炮制法炮制。
4:三算之后算之后，兩排木棍的組數(shù)有四種可能：六，七，八，九。具體意義之后討論后討論。把結(jié)果記錄在紙上在紙上，單數(shù)用“--”(陽(yáng))來(lái)表示來(lái)表示，雙數(shù)用“--”(陰)來(lái)表示來(lái)表示。然后在旁邊寫(xiě)漢字寫(xiě)漢字，如果最后是9堆,就寫(xiě)“初九”，一定要寫(xiě)漢字!!
5:算完一爻(三算)，把49跟木棍合成一堆成一堆，開(kāi)始算第二爻第二爻。注意，最開(kāi)始算的爻是最下面的下面的，從下到上下到上。到六爻算畢爻算畢，就成了一卦了一卦。
以上介紹的是蓍草法.但太過(guò)于煩瑣.現(xiàn)在用這種方法起卦的人已經(jīng)很少了.從漢朝開(kāi)始.人們開(kāi)始用銅錢(qián)(當(dāng)時(shí)是五株錢(qián),現(xiàn)在五珠錢(qián)不好找.就算有要買(mǎi)也很貴的.所以一般用乾隆錢(qián)代替)
具體方法:取3個(gè)大小一樣的乾隆錢(qián)放在手中.雙手臥實(shí)銅錢(qián),心里靜靜的想著自己要預(yù)測(cè)的事情.(這時(shí)候自己的心情一定要靜.腦子里專心想自己要預(yù)測(cè)的事情!!)時(shí)間大約1分鐘或自己有感覺(jué)的時(shí)候.再把銅錢(qián)拋出.看其正反.記錄下來(lái).一共拋6次.第一次為初爻.最后一次為上六爻起卦.具體記錄方法是:一個(gè)背為陽(yáng)爻為陽(yáng)爻，記作―，二、兩個(gè)背為陰爻為陰爻，記作“--”，三、三個(gè)背為老陽(yáng)（即陽(yáng)動(dòng)），記作“O”四、沒(méi)有背（即三個(gè)面）為老陰（即陰動(dòng)）記作“X”。
記住:是3個(gè)銅錢(qián)拋6次,不是六個(gè)銅錢(qián).
此外還有用時(shí)間起卦.占字起卦.方位起卦,聲音起卦,顏色起卦..總而言之.什么方法都可以起卦.由于本人秀氣的小手比較辛苦,就不一一介紹了.你也可以參考里的起卦方法.但梅花主要注重的是內(nèi)卦與外卦生克,比合關(guān)系的關(guān)系,我們現(xiàn)在分析一個(gè)卦象主要還要看它的世,應(yīng),用作主要分析.參考卦詞爻次,內(nèi)外卦多方面去考慮才能得到更為準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)結(jié)果.其具體分析體系是極為復(fù)雜的.沒(méi)有周易基礎(chǔ)知識(shí)是辦不到的.樓主既然對(duì)有興趣我建議你還是先多學(xué)習(xí)一些周易基礎(chǔ)再起卦.斷卦.

易經(jīng)占卜的方法的方法，詳細(xì)~占卜方法頗多法頗多，多以易自居易自居。然真正使用《周易》（也叫做《易經(jīng)》）這本書(shū)來(lái)占卜的方法的方法，現(xiàn)在使用并不廣泛不廣泛。
第一步：取蓍草五十根；
第二步：從五十根蓍草中取出一根出一根，占筮過(guò)程中始終不用終不用，以象征天地未開(kāi)之前的太極的太極。然后，將四十九根蓍草任意分成兩份成兩份，左手持的這份象征天象征天，右手持的這份象征地象征地。
第三步：先從右手的蓍草中抽出一根出一根，夾在左手小指與無(wú)名指之間指之間，象征人象征人。然后以四根為一組為一組，先數(shù)左手的那一份那一份，再數(shù)右手的那一份那一份，以象征四季征四季。
第四步：小指中的一根與左右手?jǐn)?shù)余下的根數(shù)的根數(shù)，合起來(lái)要么是五么是五，要么是九么是九。以上是第一變第一變。
第五步：將第一次余下的九或五根除開(kāi)根除開(kāi)，再用四十或四十四根蓍草合在一起在一起，同樣隨意分成兩份成兩份，同樣分握其左右手左右手，同樣由右手取出一根夾在左手的小指與無(wú)名指之間指之間，然后同樣先左后右四根四根地?cái)?shù)根地?cái)?shù)，左右手余下的加上小指的一根的一根，合起來(lái)必定是八或四八或四。這是第二變第二變。
第六步：三變是將二變余下的四十或三十六或三十二再合在一起在一起，如法炮制法炮制，同樣的方法同樣的操作的操作，最后的合數(shù)的合數(shù)，必定是八或四八或四。去掉三變的余數(shù)的余數(shù)，剩下的蓍草（竹簽）或者為三十六根十六根，或者為三十二根十二根，或者為二十八根十八根，或者為二十四根十四根，再以四除之四除之，一爻遂定爻遂定。
36÷4＝9（為老陽(yáng)為老陽(yáng)，畫(huà)作X）
32÷4＝8（為少陰為少陰，畫(huà)作、、）
28÷4＝7（為少陽(yáng)為少陽(yáng)，畫(huà)作、）
24÷4＝6（為老陰為老陰，畫(huà)作O）
老陰、老陽(yáng)可能變化能變化，稱之為“動(dòng)爻”，少陰、少陽(yáng)不變化不變化，稱之為“靜爻”。
第七步：三變得到第一爻第一爻，同樣的方法同樣操作五次作五次，即可得出另外五爻外五爻，經(jīng)過(guò)十八變十八變，就得一卦得一卦。第八步然后到周易書(shū)中找相關(guān)爻辭卦辭分析

易經(jīng)算卦的方式的方式，方法有哪些有哪些？不論用什么工具么工具，其推論原理大同小異同小異，最后都?xì)w結(jié)到五行相生相克生相克。方法有：
梅花易數(shù)
六爻預(yù)測(cè)
四柱預(yù)測(cè)（測(cè)人生流年命運(yùn)）
奇門(mén)遁甲（主要用于戰(zhàn)爭(zhēng)、經(jīng)商等）
六爻預(yù)骸和梅花易數(shù)很相像很相像，主要用于當(dāng)前事情吉兇的預(yù)測(cè)的預(yù)測(cè)，比較簡(jiǎn)易方便易方便，主要通過(guò)卦的變化來(lái)判斷吉兇

怎么用易經(jīng)占卜怎么用易經(jīng)占卜啊占卜??？？？用錢(qián)幣占卜怎么看卦啊看卦啊？？？這是我從網(wǎng)上找來(lái)的找來(lái)的，誰(shuí)能告訴我是什么意思啊意思?。。∫捉?jīng)占卜的方法（錢(qián)幣法）一、錢(qián)幣要求
三枚銅錢(qián)（古幣），如乾隆通寶隆通寶，光緒通寶等等寶等等。如沒(méi)有銅錢(qián)就用現(xiàn)在流行的硬幣代替也行替也行。不管是銅錢(qián)還是硬幣是硬幣，最好三個(gè)錢(qián)幣大小、
厚薄、質(zhì)地、文字、符號(hào)等相同等相同，硬幣以伍角（第四版第四版，二②中有介紹）的最好的最好。銅錢(qián)或硬幣一定要干凈無(wú)污垢無(wú)污垢。
二、錢(qián)幣的陰面、陽(yáng)面
錢(qián)幣的文字、符號(hào)、圖案等涉及到的陰陽(yáng)屬性有屬性有，方為陰方為陰，圓為陽(yáng)；線條組合（圖案、字都可看成線條的組合）為陰，線條為陽(yáng)；粗為
陰，細(xì)為陽(yáng)；粗糙為陰糙為陰，光滑為陽(yáng)等為陽(yáng)等，根據(jù)以上內(nèi)容不難為各種幣分出陰陽(yáng)面陰陽(yáng)面。
①乾隆通寶隆通寶，以乾隆通寶（字為陰）為陰面為陰面，以線紋（椐說(shuō)是滿文）為陽(yáng)面為陽(yáng)面。
②伍角硬幣（第四版），以5角和梅花圖案（字與圖案都為陰）為陰面為陰面，以國(guó)徽面（內(nèi)有兩個(gè)圓為陽(yáng)）為陽(yáng)面為陽(yáng)面。伍角硬幣建議就選擇這一
種，另一種（第五版人民幣）一面是5角，另一面是荷花是荷花，兩面都是陰的屬性的屬性，陰陽(yáng)面分的不明顯不明顯，不要用此種幣搖卦幣搖卦。
③其它銅幣或是硬幣參考以上內(nèi)容定陰陽(yáng)面陰陽(yáng)面。
三、搖卦時(shí)間、地點(diǎn)、本人情況
開(kāi)始搖卦時(shí)搖卦時(shí)，記下?lián)u卦時(shí)的年、月、日、時(shí)。最好能告知你搖卦的地點(diǎn)省、縣。還要告知本人性別人性別，出生時(shí)間等時(shí)間等。
四、搖卦方法
1.手洗干凈洗干凈，待干后待干后，選擇一個(gè)安靜的場(chǎng)所的場(chǎng)所，將三枚錢(qián)幣合扣在手心在手心，意念集中在所測(cè)之事上之事上，不要被外界其它的雜念干擾念干擾，心中的意念
應(yīng)為詢問(wèn)句詢問(wèn)句，不能為肯定句肯定句，如測(cè)近期財(cái)運(yùn)期財(cái)運(yùn)，意念應(yīng)為“我近期財(cái)運(yùn)如何運(yùn)如何？”，不能為“我近期財(cái)運(yùn)肯定好”。待心中的意念專一、心
平氣和（大約一分鐘）時(shí)，兩掌虛空掌虛空，隨意搖動(dòng)幾下動(dòng)幾下，不要使錢(qián)漏出錢(qián)漏出，然后雙手分開(kāi)手分開(kāi)，將錢(qián)散落在平整、干凈、較硬的物體平面上平面上，讓
錢(qián)幣自行滾動(dòng)行滾動(dòng)，不要人為的用手按住或阻擋或阻擋，錢(qián)幣若落地也不要管它要管它，待錢(qián)幣靜止時(shí)靜止時(shí)，三枚銅錢(qián)的陰陽(yáng)面有以下四種情況：
①若出現(xiàn)三個(gè)陰面?zhèn)€陰面，老陰，記為：{{{{×
②若出現(xiàn)三個(gè)陽(yáng)面?zhèn)€陽(yáng)面，老陽(yáng)，記為：{{{{{×
③若出現(xiàn)一個(gè)陰面、二個(gè)陽(yáng)面?zhèn)€陽(yáng)面，少陰，記為：{{{{
④若出現(xiàn)二個(gè)陰面、一個(gè)陽(yáng)面?zhèn)€陽(yáng)面，少陽(yáng)，記為：{{{{{
這樣初爻（第一爻）就成了就成了。
⒉再按照“1”的方法的方法，連搖五次搖五次，就分別得到了第二爻、第三爻、第四爻、第五爻、上爻（第六爻）。從第二次起二次起，為保證意念的專
一，不分心不分心，在心中一直默想與第一次搖幣時(shí)同樣的意念下意念下，拾起錢(qián)幣直接搖卦接搖卦。
⒊把六次搖幣所得的結(jié)果的結(jié)果，按下面的順序排列序排列，就得到測(cè)事的主卦的主卦。
上爻
第五爻
第四爻
第三爻
第二爻
初爻然后就可以得出一個(gè)卦一個(gè)卦，就可以根據(jù)你算出的卦來(lái)測(cè)自己想要預(yù)測(cè)的事情了事情了！一個(gè)卦中算出來(lái)的帶有叉的那一個(gè)爻就是敘述告訴你生活中即將發(fā)生的變化

怎么用易經(jīng)占卦建議你去耽百家講壇的《易經(jīng)的奧秘》這個(gè)系列個(gè)系列，里面對(duì)你的問(wèn)題回答得非常詳細(xì)常詳細(xì)，包括易經(jīng)太極的來(lái)歷的來(lái)歷，象數(shù)理是怎么回事等等事等等。

如何用易經(jīng)卜卦首先你要了解一種算卦的方法才行法才行。易經(jīng)里初九里初九，九二是講爻辭講爻辭，還有就是不是什么卦專門(mén)講什么方面么方面，而是每一卦都可以講事物規(guī)律物規(guī)律。

怎樣用《易經(jīng)》占卦銅錢(qián)占卜法前面介紹的《易經(jīng)》卜卦方法是比較正統(tǒng)較正統(tǒng)，比較準(zhǔn)確的準(zhǔn)確的。但是操作使用起來(lái)很麻煩很麻煩，效率比較低比較低。所以后人就發(fā)明的金錢(qián)卦的占卜方法卜方法，具體如下：用三枚銅錢(qián)（或者是硬幣），左手在上手在上，右手在下手在下，隨便搖幾下?lián)u幾下，然后拋在地上在地上，如果是一個(gè)面朝上面朝上，便是陽(yáng)爻是陽(yáng)爻，兩個(gè)面朝上面朝上，便是陰爻是陰爻，三個(gè)面朝上是可變陽(yáng)爻變陽(yáng)爻，即用稻草算法得出的“9”，三個(gè)字都朝上是可變陰爻變陰爻，即用稻草算法得出的“6”。用銅錢(qián)爻六遍就得出一卦出一卦，也是按照自下而上的順序畫(huà)卦序畫(huà)卦，卦畫(huà)好之后好之后，再按照朱熹的說(shuō)法的說(shuō)法，解卦的方法有這么七個(gè)原則：1、六爻皆不變者不變者，則占本卦卦辭；2、一爻變者爻變者，則以本卦變爻之辭占；3、二爻變者爻變者，則以本卦二變爻之辭占之辭占，而以上爻之辭為主；4、三爻變者爻變者，則占本卦及之卦的卦辭的卦辭，而以本卦為主；5、四爻變者爻變者，則以之卦中二不變之爻辭占；6、五爻變者爻變者，則以之卦中不變爻的爻辭占；7、六爻皆變者皆變者，則以乾坤二用之辭占之辭占，并參考其之卦卦辭卦卦辭。讀懂了以上文字之后字之后，您就可以給自己算卦了算卦了。算卦本來(lái)是很神圣的東西的東西，而且經(jīng)歷了先人幾千年的實(shí)踐證明踐證明，準(zhǔn)確度是很高的很高的。所以我們占卜的時(shí)候得有一顆虔誠(chéng)的心誠(chéng)的心，這不是封建迷信建迷信，這個(gè)你慢慢會(huì)體會(huì)到它的神奇之處奇之處。還有算卦不能亂算能亂算，也不能天天算天天算，占卜前占卜前，自己先想好要問(wèn)的事情的事情，占卜得出的結(jié)果就是你要問(wèn)的事情的結(jié)果的結(jié)果。

周易占卜的方法《周易》乃群經(jīng)之首經(jīng)之首。歷來(lái)被大家精研細(xì)讀研細(xì)讀。其書(shū)中玄妙通天徹地天徹地，涵蓋宇宙萬(wàn)物宙萬(wàn)物?！吨芤住贩譃閮刹糠謨刹糠郑粸椤兑捉?jīng)》，一為《易傳》?！兑捉?jīng)》為占筮之書(shū)筮之書(shū)，始于伏羲于伏羲，編于殷商于殷商。《易傳》成于戰(zhàn)國(guó)后期國(guó)后期。是老子是老子，孔子這些哲學(xué)先賢對(duì)《易經(jīng)》的解析的解析，極富哲學(xué)深意學(xué)深意。這里我就介紹一下《周易》的占卜之法卜之法。大致上來(lái)說(shuō)《周易》的占卜之法大致可分為兩種為兩種。這種方法是《易經(jīng)》占卜古法卜古法。大衍之?dāng)?shù)五十?dāng)?shù)五十，其用四十有九十有九。分而為二以象兩以象兩，掛一以象三以象三，揲之以四以象四時(shí)象四時(shí)，歸奇于A以象閏以象閏。五歲再閏歲再閏，故再A而后掛而后掛。天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。天數(shù)五天數(shù)五，地?cái)?shù)五地?cái)?shù)五。五位相得而各有合各有合，天數(shù)二十有五十有五，地?cái)?shù)三十?dāng)?shù)三十，凡天地之?dāng)?shù)五十有五十有五，此所以成變化而行鬼神也鬼神也。乾之策二百一十有六十有六，坤之策百四十有四十有四，凡三百有六十有六十，當(dāng)期之日期之日。二篇之策篇之策，萬(wàn)有一千五百二十百二十，當(dāng)萬(wàn)物之?dāng)?shù)也之?dāng)?shù)也。是故四營(yíng)而成《易》，十有八變而成卦而成卦，八卦而小成而小成。引而伸之而伸之，觸類而長(zhǎng)之而長(zhǎng)之，天下之能事畢矣事畢矣。顯道神德行神德行，使顧客易于酬酢于酬酢，可與v神矣。以上是揲蓍法原文法原文。粗略的翻譯：拿50根蓍草（在漢代就已經(jīng)用桃木棍代替了），拿出一根放在一邊在一邊，這是不用的不用的。后將余下的49根蓍草隨意的分為兩組為兩組。從右手邊的這一組取出一根出一根，將其掛在左手小指上（筷子就夾在小指和無(wú)名指之間），然后用右手?jǐn)?shù)在左邊的蓍草的蓍草，四根四根的數(shù)根的數(shù)，將多余的蓍草（筷子）夾在無(wú)名指于中指之間指之間，如果數(shù)到最后沒(méi)有多余有多余，那么就將最后的四根都夾在無(wú)名指于中之間中之間。然后用右手用右手，以同樣的方式數(shù)右邊的蓍草的蓍草，將數(shù)剩下的蓍草夾在中指于食指之間(重復(fù)這個(gè)過(guò)程三次)。然后將余下將余下，未拿在手中的蓍草數(shù)一下數(shù)一下，此時(shí)只可能有四種情況：36（對(duì)應(yīng)的是9，老陽(yáng)）；32（對(duì)應(yīng)的是8，少陰）；28（對(duì)應(yīng)的是7，少陽(yáng)）；24（對(duì)應(yīng)的是6，老陰）將所得記下即為一爻為一爻。所以卜卦需反復(fù)六次復(fù)六次，方成一卦成一卦，這個(gè)叫本卦叫本卦。在卦中在卦中，如遇老陽(yáng)爻或老陰爻老陰爻，還需變爻需變爻，就是陰爻變陽(yáng)爻變陽(yáng)爻，陽(yáng)爻變陰爻變陰爻，這時(shí)所得的卦叫變卦叫變卦。由于揲蓍法操作工序繁瑣序繁瑣，且非常耗時(shí)常耗時(shí)，在漢代有個(gè)叫京房易者發(fā)明了這種銅錢(qián)法銅錢(qián)法，他曾經(jīng)用的是漢代的五銖錢(qián)三枚錢(qián)三枚?，F(xiàn)代我們可以用三個(gè)1元硬幣來(lái)代替來(lái)代替。每個(gè)硬幣正為陽(yáng)正為陽(yáng)，反面為陰面為陰。將硬幣扔下幣扔下，同樣是出現(xiàn)四種情況種情況。二陰一陽(yáng)（為少陽(yáng)）；二陽(yáng)一陰（為少陰）；三陽(yáng)（為老陽(yáng)）；三陰（為老陰）。同樣也是反復(fù)扔六次出一卦出一卦，不過(guò)相對(duì)揲蓍法快捷的多捷的多。不過(guò)也需指出需指出，雖然看似相同的結(jié)果的結(jié)果，但其概率是完全不一樣的一樣的，所以銅錢(qián)法是無(wú)法取代揲蓍法的蓍法的。

易經(jīng)如何卜卦你想怎么卜卦都行卦都行，麻煩點(diǎn)的就是蓍草法蓍草法，銅錢(qián)法銅錢(qián)法，簡(jiǎn)單就是先天與后天起卦天起卦，一萬(wàn)物起卦物起卦，但這個(gè)要求很高求很高。滿意請(qǐng)采納

易經(jīng)占卜方法或流程具體是怎樣的以易經(jīng)為基礎(chǔ)的占卜方法有多種有多種，名稱和起卦方式都有很大不同大不同，有的是以卦命和卦象作為占卜依據(jù)卜依據(jù)，有的則以爻辭作為占卜依據(jù)卜依據(jù)。譬如六爻和梅花易數(shù)花易數(shù)，他們的起卦和解卦方式就有很大的不同的不同。但一般的流程是：起卦----得到卦象-----解卦。以六爻為例爻為例，簡(jiǎn)單的說(shuō)單的說(shuō)，就是按特定的規(guī)則投3枚硬幣六次幣六次，按特定的規(guī)則排列則排列，給每一次的結(jié)果進(jìn)行特定的解釋的解釋，從而得到最終的結(jié)果的結(jié)果。梅花易數(shù)的起卦方式就相對(duì)多變的多了的多了，可以使你報(bào)數(shù)起卦等等卦等等。易經(jīng)占卜的方式不僅僅只有這兩種這兩種，還有恩多

周易八卦如何算命

關(guān)于周易八卦的解說(shuō)的解說(shuō)，是如何算命的算命的？《周易》名列五經(jīng)之首經(jīng)之首，周易文化是中華文化的發(fā)展的發(fā)展，中華建筑、音樂(lè)、醫(yī)學(xué)、紀(jì)年等等年等等，無(wú)不與周易有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系的聯(lián)系，孔子讀易、韋編三絕編三絕，就連《論語(yǔ)》中也多處引用《周易》的詞語(yǔ)的詞語(yǔ)。
關(guān)于其作者其作者，《史記》載“文王拘而演周易”，故古人多依司馬遷之說(shuō)而認(rèn)同《易經(jīng)》乃周文王所著王所著，今人則有不同觀點(diǎn)同觀點(diǎn)。由于成書(shū)很早書(shū)很早，文字含義隨時(shí)代演變代演變，《易經(jīng)》的內(nèi)容在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)便已不易讀懂易讀懂，為此古人專門(mén)撰寫(xiě)了《易傳》以解讀《易經(jīng)》。今天我們所說(shuō)的“周易”通常指《易經(jīng)》和《易傳》二者的結(jié)合的結(jié)合。
儒家重要經(jīng)典之一典之一，是我國(guó)最古老、最有權(quán)威、最著名的一部經(jīng)典部經(jīng)典，是中華民族聰明智慧的結(jié)晶的結(jié)晶。。一名《易》,又稱《易經(jīng)》,包括經(jīng)和傳兩部分經(jīng)本是占筮書(shū),其基本因素為陽(yáng)爻(D)、陰爻（），把三爻重疊起來(lái),構(gòu)成八卦,即乾，坤，震,艮，離，坎，兌、巽。八卦再重疊起來(lái)疊起來(lái)，構(gòu)成六十四卦十四卦，如泰，否，每卦均有六爻有六爻。經(jīng)包括六十四卦的卦象、卦名、卦辭、爻辭四部分四部分。卦辭是解釋全卦的含義的含義，爻辭是解釋每一爻的意義的意義?！兑捉?jīng)》分為上下兩篇下兩篇，上經(jīng)從乾到離乾到離，凡三十卦；下經(jīng)從咸到未濟(jì)到未濟(jì)，凡三十四卦十四卦，熹平石經(jīng)《周易》即如此劃分此劃分，知漢以來(lái)傳本未變本未變。
《周易》的起源為河圖、洛書(shū)。傳說(shuō)遠(yuǎn)古時(shí)代古時(shí)代，黃河出現(xiàn)了背上畫(huà)有圖形的龍馬的龍馬，洛水出現(xiàn)了背上有文字的靈龜?shù)撵`龜，圣人依此制定出八卦出八卦。到了殷商末年商末年，周文王寫(xiě)下了六十四卦的卦辭的卦辭，后在春秋時(shí)期秋時(shí)期，圣人孔子著了《易傳》,秦始皇焚書(shū)坑儒的時(shí)候的時(shí)候，李斯將其列為醫(yī)術(shù)占卜書(shū)而辛免于難免于難。
周易的周指周文王周文王，"易是變化的意思的意思，按照古書(shū)記載書(shū)記載，易有三易《連山》、《歸藏》、《周易》。春秋時(shí)代秋時(shí)代，《周易》作為占筮書(shū)流行書(shū)流行，不斷有人對(duì)它進(jìn)行解釋和研究和研究，其中包括孔子括孔子，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期國(guó)時(shí)期，便出現(xiàn)了《易傳》七種十篇種十篇，稱為十翼為十翼。后來(lái)《易傳》被編入《易經(jīng)》，就成了我們今天所見(jiàn)到的《周易》。
《周易》這部書(shū)這部書(shū)，講的是理、象、數(shù)。用變易,簡(jiǎn)易,不易三種看法去讀法去讀。從形式和方法上看法上看，易好像是專論陰陽(yáng)八卦的著作的著作。但實(shí)際上實(shí)際上，它論述的核心問(wèn)題心問(wèn)題，是運(yùn)用一分為二、對(duì)立與統(tǒng)一的宇宙觀宇宙觀，唯物主義和辯證法的方法論方法論，揭示宇宙間事物發(fā)展、變化的自然規(guī)律然規(guī)律，對(duì)立與統(tǒng)一的法則的法則，并運(yùn)用這一世界觀世界觀，運(yùn)用八卦預(yù)測(cè)自然界、社會(huì)和人本身的各種信息種信息。《周易》內(nèi)容十分豐富分豐富，涉及的范圍很廣圍很廣，它上論天文論天文，下講地理講地理，中談人事談人事，從自然科學(xué)到社會(huì)科學(xué)會(huì)科學(xué)，從社會(huì)生產(chǎn)到社會(huì)生活會(huì)生活，從帝王將相如何治國(guó)到老百姓如何處世做人等等人等等，都有詳細(xì)的論述的論述，真是包羅萬(wàn)象羅萬(wàn)象，無(wú)所不有所不有。
《周易》是我國(guó)預(yù)測(cè)學(xué)、信息科學(xué)的起源與基礎(chǔ)與基礎(chǔ)?！吨芤住分械陌素院土呢缘呢赞o、爻辭，不僅系統(tǒng)地記載了自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人體科學(xué)和醫(yī)學(xué)方面反映出來(lái)的、潛藏的、以及過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的信息的信息，同時(shí)還有預(yù)測(cè)信息的寶貴方法貴方法。
《周易》中，運(yùn)用八卦預(yù)測(cè)信息的方法的發(fā)明的發(fā)明，正是我國(guó)人民具有唯物主義世界觀的真實(shí)寫(xiě)照實(shí)寫(xiě)照，他們?cè)趯?shí)踐和日常生活中遇到的疑難之事難之事，不是求助于偶像于偶像，而是運(yùn)用通過(guò)八卦今昔信息預(yù)測(cè)的科學(xué)方法學(xué)方法，預(yù)測(cè)自然和人事吉兇方面的有關(guān)信息關(guān)信息，對(duì)一切做到心中有數(shù)中有數(shù)，有備無(wú)患備無(wú)患，從而更好地認(rèn)識(shí)社會(huì)、改造社會(huì)、推動(dòng)社會(huì)不斷的向前發(fā)展前發(fā)展。所以，《周易》中的六十四卦十四卦，是個(gè)儲(chǔ)存量很大的信息庫(kù)信息庫(kù)。
周易是根據(jù)數(shù)的陰陽(yáng)和隨機(jī)性,推斷事物兇吉的書(shū)吉的書(shū)。
一般人看不懂,但也沒(méi)有必要去鉆研它.我也曾經(jīng)看過(guò)(老師推薦的),但是看了2遍還是不能領(lǐng)悟.簡(jiǎn)直不知所云.周易嚴(yán)格的說(shuō)是一本主觀唯物主義哲學(xué)書(shū)籍學(xué)書(shū)籍，它集天文、數(shù)學(xué)、兵法、治國(guó)方略、做人處世、道德修養(yǎng)和事......>>

如何八卦算命?八卦算命最重要的一步也是第一步就是起卦是起卦，起卦得當(dāng)才能算的正確的正確。下面介紹應(yīng)用最廣泛的梅花易數(shù)起卦法：
在梅花易數(shù)中任何一人、一事、一物，均可用于起卦于起卦，這里僅詳細(xì)說(shuō)明其中兩種方法種方法，時(shí)間起卦和數(shù)目起卦目起卦，其它起卦方法僅簡(jiǎn)單提及供大家自學(xué)家自學(xué)。
一、起卦之要
梅花易數(shù)之起卦需要有一定的外部條件部條件，一般有如下幾種：
1、有人向你問(wèn)起某事起某事，希望你為其預(yù)測(cè)其預(yù)測(cè)。
2、自己看到某人、事、物，突感異常而心動(dòng)而心動(dòng)，此時(shí)可測(cè)之預(yù)示何事示何事。
3、有了奇怪的夢(mèng)怪的夢(mèng)，可以測(cè)其預(yù)示吉兇示吉兇。
4、心情不穩(wěn)時(shí)不要預(yù)測(cè)要預(yù)測(cè)，心煩意燥時(shí)不要預(yù)測(cè)要預(yù)測(cè)，這時(shí)自身氣場(chǎng)很亂場(chǎng)很亂，測(cè)也不會(huì)準(zhǔn)確會(huì)準(zhǔn)確。
二、時(shí)間起卦
1、起卦準(zhǔn)備
a、得知起卦時(shí)的年、時(shí)的干支及農(nóng)歷月日歷月日。
b、得知求測(cè)人當(dāng)時(shí)的狀態(tài)的狀態(tài)，行走坐臥走坐臥，即是在坐汽車坐汽車，在跑步在跑步，還是在行走在行走，或是在坐是在坐，在躺著在躺著。
2、起卦方法
a、以年之天干、月日之?dāng)?shù)相加之和再除以8得到的余數(shù)作為上卦為上卦。
注：有按年地支起卦的起卦的，使用中發(fā)現(xiàn)確是沒(méi)有以年天干起卦準(zhǔn)確卦準(zhǔn)確。
b、以年之天干、月日之?dāng)?shù)及時(shí)之地支數(shù)相加之和再除以8得到的余數(shù)作為下卦為下卦。
c、以年之天干、月日之?dāng)?shù)及時(shí)之地支數(shù)相加之和再除以6得到的余數(shù)作為動(dòng)爻為動(dòng)爻。
d、根據(jù)以上結(jié)果列出互卦與變卦則可以進(jìn)行斷卦了斷卦了。
注一：將八卦任何兩卦重疊即可得到一個(gè)復(fù)卦個(gè)復(fù)卦，八卦相疊共可得到六十四卦十四卦，上面的八卦叫上卦叫上卦，下面的則叫下卦叫下卦，每個(gè)重卦中有六道組成道組成，叫做卦的六爻的六爻，從下到上分別稱為初爻為初爻，二爻，．．．，五爻，上爻。分開(kāi)的兩部分組成的爻是陽(yáng)爻是陽(yáng)爻，僅有一部分的叫陰爻叫陰爻。
注二：互卦－－－由一個(gè)重卦的二卦的二，三，四爻為下卦為下卦，三四五爻為上卦組成的新的重卦叫作原重卦的互卦的互卦。（可參見(jiàn)后面的例子）
注三：變卦－－－重卦的某個(gè)或幾個(gè)爻的陰陽(yáng)屬性由其原屬性變?yōu)橄喾吹膶傩院笏玫降闹刎苑Q為此卦的變卦的變卦。（可參見(jiàn)后面的例子）
3、起卦舉例
如今天2003年7月29日17點(diǎn)18分起卦：
a、查萬(wàn)年歷得知現(xiàn)在是癸未年（癸數(shù)為10）七月初一月初一，則上卦數(shù)為：
10＋7＋1＝1818／8＝2．．．．．．2（余數(shù)）．．．．兌卦
b、當(dāng)前時(shí)間為酉時(shí)（酉數(shù)為10）則下卦數(shù)為：
18＋10＝2828／8＝3．．．．．．4．．．．．．．．震卦
注：時(shí)刻與現(xiàn)代時(shí)間對(duì)應(yīng)：
晚23時(shí)到次日1時(shí)前為子時(shí)為子時(shí)，1－－3為丑時(shí)為丑時(shí)，
3－－5為寅時(shí)為寅時(shí)，5－－7為卯時(shí)為卯時(shí)，
7－－9為辰時(shí)為辰時(shí)，9－－11時(shí)為巳時(shí)為巳時(shí)，
11－－13為午時(shí)為午時(shí)，13－－15為未時(shí)為未時(shí)，
15－－17為申時(shí)為申時(shí)，17－－19為酉時(shí)為酉時(shí)，
19－－21為戌時(shí)為戌時(shí)，21－－23為亥時(shí)為亥時(shí)。
c、動(dòng)爻之?dāng)?shù)為；
28／6＝4．．．．．．4．．．．．四爻動(dòng)
d．互卦與變卦：
上兌下震為澤雷隨卦（隨卦為六十四卦名四卦名，初學(xué)者先不必掌握）。
則互卦為上巽下艮為風(fēng)山漸卦山漸卦。
四爻由陽(yáng)變陰變?yōu)樯峡蚕抡鸺此淄拓岳淄拓浴?br/>得到如下結(jié)果：
說(shuō)明；主卦由時(shí)間求得為上兌下雷的“隨”卦，其二三四爻作為互卦下卦“艮”卦，三四五爻作為互卦的上卦“巽”卦，上下卦相重便得到了互卦了互卦，上巽下艮的“漸”卦。主卦“隨”卦的四爻為動(dòng)爻（動(dòng)爻指需改變陰陽(yáng)屬性的爻），其屬性為陽(yáng)性為陽(yáng)，改變屬性為陰后便得到變卦到變卦，上坎下震的“屯”卦。
三、數(shù)目起卦
1、起卦準(zhǔn)備
一般以兩個(gè)數(shù)來(lái)處卦（也可以一個(gè)或多個(gè)數(shù)來(lái)起卦來(lái)起卦，這里不再細(xì)述），可以是心動(dòng)時(shí)看到的......>>

如何用八卦算命最佳答案提起太極八卦圖八卦圖，許多人都感到很神秘很神秘，至于其中的奧妙的奧妙，則很少有人能說(shuō)出幾分道理來(lái)道理來(lái)。太極圖就是一個(gè)圓一個(gè)圓，里面畫(huà)著陰陽(yáng)魚(yú)；八卦圖是一個(gè)正八邊形八邊形，每條邊上都有一個(gè)特殊的符號(hào)（如題圖）。有兩條原因妨礙著人們?nèi)ヌ接懞驼J(rèn)識(shí)太極八卦圖：一是神秘化觀點(diǎn)化觀點(diǎn)，認(rèn)為太極八卦圖的道理深不可測(cè)不可測(cè)，非一般人所敢于問(wèn)津；二是迷信觀點(diǎn)信觀點(diǎn)，認(rèn)為太極八卦圖是卜卦算命的迷信東西信東西，必須嚴(yán)加禁止加禁止。相傳太極八卦圖八卦圖，是古代圣人伏羲氏首創(chuàng)氏首創(chuàng)，在“五經(jīng)”的“周易”中，有詳細(xì)的記載和說(shuō)明和說(shuō)明。古人認(rèn)為：無(wú)極生太極生太極，太極生兩儀生兩儀，兩儀生四象生四象，四象生八卦生八卦，八卦生六十四卦十四卦，這是太極化生八卦的基本理論本理論。它原是屬于哲學(xué)范疇的范疇的，是樸素的唯物論；但是，后來(lái)的一些學(xué)者些學(xué)者，牽強(qiáng)附會(huì)強(qiáng)附會(huì)，圖讖預(yù)測(cè)讖預(yù)測(cè)，宣揚(yáng)萬(wàn)物天定的宿命論觀點(diǎn)論觀點(diǎn)，使太極八卦摻雜進(jìn)了唯心主義的內(nèi)容的內(nèi)容，涂抹上了迷信的色信的色，失去了本來(lái)的科學(xué)意義學(xué)意義。
太極八卦圖是中國(guó)古老的文化科學(xué)遺產(chǎn)學(xué)遺產(chǎn)，是我國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧文明的結(jié)晶的結(jié)晶。它不但在古代為人民建樹(shù)了不可磨滅的功勛的功勛，就是在現(xiàn)代也做出極重大的貢獻(xiàn)的貢獻(xiàn)。1930年一月美國(guó)天文學(xué)家湯保發(fā)現(xiàn)了太陽(yáng)系的第九顆行星棗冥王星冥王星。旋即有人提出人提出，太陽(yáng)系有沒(méi)有第十顆行星呢行星呢？由于冥王星發(fā)現(xiàn)不久現(xiàn)不久，觀測(cè)數(shù)據(jù)還不精確不精確，預(yù)測(cè)第十顆行星的努力接連遭到了失敗了失敗。當(dāng)時(shí)在法國(guó)勤工儉學(xué)的只有二十七歲的中國(guó)人劉子華劉子華，下定決心要?jiǎng)e開(kāi)生面開(kāi)生面，不依靠牛頓的萬(wàn)有引力理論去預(yù)測(cè)太陽(yáng)系的第十顆行星顆行星。劉子華并不是憑空設(shè)想空設(shè)想，他發(fā)現(xiàn)太陽(yáng)系的各星體與八卦的卦位的卦位，存在著對(duì)應(yīng)關(guān)系應(yīng)關(guān)系。他依據(jù)這個(gè)關(guān)系個(gè)關(guān)系，利用天文參數(shù)進(jìn)行計(jì)算行計(jì)算，證明出每一對(duì)應(yīng)卦位所屬星體的平均軌道速度和密度均分別為一個(gè)密值（如表）。經(jīng)過(guò)反復(fù)運(yùn)算復(fù)運(yùn)算，劉子華終于第一個(gè)算出了這第十顆行星的平均軌道運(yùn)行速度為每秒二公里二公里，密度為每立方厘米0.424克，離太陽(yáng)的平均距離為74億公里億公里，按照希臘神話命名原則名原則，在冥王星后面的叫做“木王星”。劉子華把自己的預(yù)測(cè)的預(yù)測(cè)，寫(xiě)成了題為“八卦宇宙論與現(xiàn)代天文”的論文的論文，交給了法國(guó)巴黎大學(xué)黎大學(xué)，作為考取博士學(xué)位的論文的論文。論文獲得了一致的贊賞的贊賞，1938年正式授予劉子華法國(guó)國(guó)家博士學(xué)位士學(xué)位。這是中國(guó)科學(xué)家在現(xiàn)代運(yùn)用太極八卦圖八卦圖，做出的震動(dòng)世界的偉大貢獻(xiàn)大貢獻(xiàn)。中國(guó)古老的太極八卦圖八卦圖，對(duì)現(xiàn)代科學(xué)的貢獻(xiàn)是多方面的方面的。德國(guó)數(shù)學(xué)家萊布尼茲是現(xiàn)代電子計(jì)算機(jī)二進(jìn)位制的創(chuàng)始人創(chuàng)始人，但是，很少有人知道人知道，他正是在中國(guó)的古老的太極八卦圖的啟發(fā)和幫助下幫助下，才觸動(dòng)靈機(jī)動(dòng)靈機(jī)，一舉成功的成功的。
1667年萊布尼茲在法國(guó)巴黎參觀博物館博物館，看到了帕斯卡爾的一臺(tái)加法機(jī)加法機(jī)，引起他要?jiǎng)?chuàng)造一臺(tái)乘法機(jī)的興趣的興趣。1701年秋末年秋末，正當(dāng)五十四歲的萊布尼茲為創(chuàng)造乘法機(jī)冥思苦索、無(wú)路可走的時(shí)候的時(shí)候，突然間收到了他的法國(guó)傳教士朋友從北京寄給他的“伏羲六十四卦次序圖”和“伏羲六十四卦方位圖”，萊布尼茲從這兩張圖中張圖中，受到了很大啟發(fā)大啟發(fā)，他居然發(fā)現(xiàn)然發(fā)現(xiàn)，八卦是象形文字的雛形的雛形，由坤卦經(jīng)艮、坎、巽、震、離、兌到乾卦到乾卦，正是由零數(shù)到七數(shù)到七，這樣八個(gè)自然數(shù)所組成的完整的二進(jìn)位制層數(shù)形（如下頁(yè)表）。八卦中的“一”叫做陽(yáng)爻做陽(yáng)爻，相當(dāng)于二進(jìn)制中的“1”，而八卦中的“棗”叫做陰爻做陰爻，相當(dāng)于二進(jìn)制中的“0”。***十卦正是從0到63這六十四個(gè)自然數(shù)的完整的二進(jìn)位制數(shù)形制數(shù)形。在數(shù)學(xué)中八卦屬于八階矩陣階矩陣?？梢?jiàn)，中國(guó)古老的太極八卦圖對(duì)電子計(jì)算機(jī)這門(mén)現(xiàn)代科學(xué)代科學(xué)，是有其歷史性的貢獻(xiàn)的貢獻(xiàn)的。
1973年戈德伯格提出了生物控制的“陰陽(yáng)假說(shuō)”，在分子生物學(xué)的研究領(lǐng)域里領(lǐng)域里，占有了一定的地位的地位。他恰恰就是受了太極八卦圖的啟發(fā)的啟發(fā)，才提出這一假說(shuō)的假說(shuō)的。原來(lái)，1957年蘇特蘭德發(fā)現(xiàn)了環(huán)腺一磷腺一磷，1963年普賴斯發(fā)現(xiàn)了環(huán)鳥(niǎo)一磷鳥(niǎo)一磷，二者在生命活動(dòng)及疾病過(guò)程的發(fā)生發(fā)展中都起著一定的作用的作用。當(dāng)時(shí)戈德伯格從一本朝鮮......>>

易經(jīng)怎么算卦du知道軍其實(shí)都說(shuō)了都說(shuō)了?！，F(xiàn)在主流是納甲筮法和梅花易數(shù)也就是所謂的六爻和梅花易
易經(jīng)本身是講卦爻的陰陽(yáng)規(guī)律的規(guī)律的。儒家的辭是儒家對(duì)于這種規(guī)律填補(bǔ)了辭補(bǔ)了辭，作為自己的一種人生態(tài)度生態(tài)度，但是現(xiàn)在擺地?cái)偟幕蛘呓嗯傻膮s拿著儒家的辭去用來(lái)算卦來(lái)算卦。。然后依靠辭這種馬后炮圓的概念導(dǎo)致很多人以為算卦是語(yǔ)言學(xué)是心理學(xué)心理學(xué)。。。
不管算卦還是算命還是風(fēng)水都是很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膰?yán)謹(jǐn)?shù)?，都是從陰?yáng)的消長(zhǎng)一步一步推導(dǎo)過(guò)來(lái)的過(guò)來(lái)的，就如同從最基本的加減乘除到微積分一樣分一樣。。也不是幾個(gè)月幾天就能學(xué)會(huì)的學(xué)會(huì)的。

周易八卦六爻算卦怎么算去買(mǎi)書(shū)：增刪卜易刪卜易。上面有詳細(xì)的古文說(shuō)明文說(shuō)明，這個(gè)是一門(mén)學(xué)科門(mén)學(xué)科，叫六爻叫六爻。
具體的算法是有各種理論種理論，最基礎(chǔ)的是五行換算行換算。

易經(jīng)八卦算命怎么解卦?易經(jīng)六十四卦有何妙用何妙用？根據(jù)五行和日時(shí)推算出卦象出卦象，在解

如何用易經(jīng)算命所謂易經(jīng)八卦“算命”，主要是通過(guò)易經(jīng)的八八六十四卦十四卦，配以天干地支和五行生克行生克，用以測(cè)算已經(jīng)發(fā)生的事和可能要發(fā)生的事生的事，如：天時(shí)，求官，風(fēng)水，婚姻，捕盜，遺失，出行，交易，尋人，見(jiàn)貴，田種，求財(cái)，六甲，望事，疾病，詞訟等等訟等等。算卦先生在讓人搖卦之前卦之前，總是先警告說(shuō)警告說(shuō)，只能測(cè)一件事一件事，多了不行了不行！這是為什么呢什么呢？原因就是易經(jīng)八卦算命的背后的背后，遵循著一條哲學(xué)原理：偶然事件和偶然事件之間是相互關(guān)聯(lián)的關(guān)聯(lián)的，或者說(shuō)或者說(shuō)，兩個(gè)偶然事件之間存在著某種必然的聯(lián)系的聯(lián)系。
國(guó)人最為熟悉的就是馬克思主義哲學(xué)原理對(duì)于必然性和偶然性的經(jīng)典概括：必然性和偶然性之間的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系一關(guān)系。首先，必然性和偶然性是事物發(fā)展的兩種不同的趨勢(shì)向趨勢(shì)向，它們產(chǎn)生的原因及在事物發(fā)展中的地位和作用是不同的不同的。其次，必然性和偶然性又是統(tǒng)一的統(tǒng)一的，主要表現(xiàn)在：第一，必然性總是通過(guò)大量的偶然現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)現(xiàn)出來(lái)，由此為自己開(kāi)辟道路辟道路，沒(méi)有脫離偶然性的純粹必然性必然性。第二偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和必要補(bǔ)充要補(bǔ)充，偶然性背后隱藏著必然性并受到其制約其制約，沒(méi)有脫離必然性的純粹偶然性偶然性。第三，必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化互轉(zhuǎn)化。
說(shuō)得實(shí)在是晦澀難懂澀難懂，其實(shí)很簡(jiǎn)單很簡(jiǎn)單。比如，一個(gè)卵子個(gè)卵子，和成千上萬(wàn)個(gè)***中的一個(gè)相結(jié)合相結(jié)合，是一件極其偶然的事件的事件，然而，這一偶然事件卻和多少年前一對(duì)男女偶然相遇有著必然的聯(lián)系的聯(lián)系。沒(méi)有前一個(gè)偶然事件然事件，就不可能有后一個(gè)偶然事件發(fā)生件發(fā)生。所以說(shuō)所以說(shuō)，偶然事件和偶然事件之間是相關(guān)聯(lián)的關(guān)聯(lián)的。
運(yùn)用易經(jīng)算卦的過(guò)程一般是先確定要算的一件事一件事，比如，丟了東西了東西，看看到哪個(gè)方向能找到能找到。然后搖卦后搖卦，有很多種搖法種搖法，最常用的是用三枚乾隆銅錢(qián)隆銅錢(qián)，先后搖六次搖六次，按照每次搖出銅錢(qián)正反面所對(duì)應(yīng)的陰陽(yáng)爻陰陽(yáng)爻，得出卦形出卦形，即六十四卦中的一卦的一卦。丟了東西了東西，是一個(gè)偶然事件然事件，搖出來(lái)的一卦是另外一個(gè)偶然事件然事件，然而，這兩個(gè)先后發(fā)生在一個(gè)人身上的偶然事件是相關(guān)聯(lián)的關(guān)聯(lián)的。
老祖宗留給我們中華民族的易經(jīng)的偉大和玄妙之處就在于就在于，通過(guò)對(duì)后一個(gè)偶然事件的分析的分析，可以推斷出與其有著必然聯(lián)系的前一個(gè)偶然事件的情形的情形。就好比易經(jīng)是一個(gè)極為復(fù)雜的函數(shù)的函數(shù)，輸入一個(gè)變量個(gè)變量，便可得到一個(gè)仍然含有未知數(shù)的方程的方程，通過(guò)對(duì)方程的解析的解析，可以得到方程的近似解近似解。至于解的精確度如何度如何，當(dāng)然，還是要看解方程的人的道行高低行高低。然而，無(wú)論這個(gè)“解”能否被正確表達(dá)出來(lái)達(dá)出來(lái)，“解”都已然表現(xiàn)在所得到的卦象之中了之中了。
能否悟透否悟透，則是仁者見(jiàn)仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智者見(jiàn)智。

《周易》就是用來(lái)算卦的嗎卦的嗎？一說(shuō)到《周易》，很多人的第一反應(yīng)就是算卦、看風(fēng)水看風(fēng)水。如果到大街上走一走走一走，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)會(huì)發(fā)現(xiàn)，那些在大街小巷吆喝著給人算卦的人都稱自己是用《周易》來(lái)給別人算命的算命的。這樣說(shuō)的目的無(wú)非是讓別人相信人相信，自己不是在胡說(shuō)八道說(shuō)八道，招搖撞騙搖撞騙，而是有理論依據(jù)的依據(jù)的。至今估計(jì)還有很多人半信半疑：《周易》真的這么神嗎么神嗎？它算出來(lái)的到底準(zhǔn)不準(zhǔn)準(zhǔn)不準(zhǔn)？當(dāng)然也有人說(shuō)有人說(shuō)，這完全是迷信是迷信，去算命的人真是愚昧是愚昧，兩個(gè)眼睛的人被沒(méi)有眼睛的人（算卦的大多都是瞎子是瞎子，即使不瞎也會(huì)裝瞎）忽悠，真是可憐是可憐！那么，《周易》到底是一本什么樣的書(shū)樣的書(shū)？它就是用來(lái)算卦的嗎卦的嗎？如果它是用來(lái)算卦的算卦的，真的能算準(zhǔn)嗎算準(zhǔn)嗎？說(shuō)到這里到這里，很多人可能會(huì)不寒而栗――自己的命運(yùn)原來(lái)能夠被“算”出來(lái)！這種觀點(diǎn)估計(jì)沒(méi)有幾個(gè)人會(huì)相信會(huì)相信。《艾子后語(yǔ)》里曾經(jīng)記載了一個(gè)專靠算命來(lái)行騙的術(shù)士：齊王喜相命喜相命，有個(gè)人自稱神相稱神相，還說(shuō)自己是鬼谷子的學(xué)生、唐舉的老師的老師。齊王敬重不已重不已，請(qǐng)他相命他相命。神相卻說(shuō)：“先不要急不要急，我給人相命一定要先談一整天才行天才行?！庇谑蔷透R王閑談王閑談。談了一會(huì)了一會(huì)，有人來(lái)報(bào)告齊王說(shuō)秦兵包圍了即墨已三天已三天。齊王臉色大變色大變，神相在一邊便說(shuō)：“我看大王眉宇間一股黑氣股黑氣，預(yù)示著一定會(huì)有戰(zhàn)爭(zhēng)有戰(zhàn)爭(zhēng)?！庇诌^(guò)了一會(huì)了一會(huì)，衛(wèi)士綁上來(lái)一個(gè)人一個(gè)人，說(shuō)此人偷了國(guó)庫(kù)許多東西多東西。神相又在一邊說(shuō)：“我看大王下巴發(fā)青巴發(fā)青，一定要破財(cái)要破財(cái)。”齊王不高興了高興了，說(shuō)：“你說(shuō)的這些都是已經(jīng)發(fā)生了的生了的，我想知道將來(lái)的事情的事情?！鄙裣喽嗽斄税胩觳耪f(shuō)：“我看大王面部方正、氣宇軒昂宇軒昂，一定不是平凡之人凡之人！”齊王很氣憤很氣憤，一怒之下就把這位神相殺了相殺了?？磥?lái)，打著算命的幌子行騙子行騙，遲早是會(huì)露出狐貍尾巴來(lái)的巴來(lái)的?？墒牵@真的是我們古人眼中的《周易》嗎？?jī)H僅是簡(jiǎn)單地占卜、預(yù)測(cè)命運(yùn)這么簡(jiǎn)單嗎簡(jiǎn)單嗎？肯定不是定不是。在今天被我們看起來(lái)很荒唐的事情的事情，我們的祖先卻是非常嚴(yán)肅的嚴(yán)肅的。據(jù)說(shuō)古人演卦有很多規(guī)矩多規(guī)矩，必須先齋戒先齋戒，吃素食吃素食，還要沐浴要沐浴，洗個(gè)澡洗個(gè)澡，畢恭畢敬地去演卦去演卦。整天吃肉天吃肉，身上臟兮兮的兮兮的，演出卦來(lái)肯定不靈定不靈。而且，你不能碰到個(gè)什么雞毛蒜皮的事情就去演卦去演卦。比如，你今天家里丟了一只雞一只雞，就不能靠演卦推算一下自己的雞被誰(shuí)偷去了偷去了。只有遇上大的事情的事情，才能透露天機(jī)露天機(jī)。否則，就會(huì)遭遇厄運(yùn)遇厄運(yùn)。《韓非子》中記載著一個(gè)周文王給商朝的奸臣費(fèi)仲演卦而蒙難的故事的故事。費(fèi)仲是紂王身邊的奸臣的奸臣，無(wú)惡不作惡不作，壞事做絕事做絕。當(dāng)時(shí)周文王在朝歌在朝歌，一次與費(fèi)仲一起飲酒起飲酒，喝的有點(diǎn)多了點(diǎn)多了。費(fèi)仲知道文王能夠演卦夠演卦，就讓文王算一下他的命運(yùn)的命運(yùn)。文王一開(kāi)始不愿意不愿意，但拗不過(guò)費(fèi)仲的一再請(qǐng)求再請(qǐng)求，何況費(fèi)仲當(dāng)時(shí)是紂王身邊的紅人的紅人，得罪不起罪不起。無(wú)奈之下奈之下，文王就替費(fèi)仲演了一卦了一卦。費(fèi)仲迫不及待地問(wèn)文王結(jié)果如何果如何，文王一時(shí)語(yǔ)塞時(shí)語(yǔ)塞，緊鎖雙眉鎖雙眉，竟然不知道該如何回答何回答。費(fèi)仲急了仲急了，一再催問(wèn)再催問(wèn)。文王說(shuō)：“此卦甚是奇怪是奇怪，大人您現(xiàn)今雖享榮華富貴華富貴，只是日后是日后，您死的倒真是奇怪是奇怪?！辟M(fèi)仲問(wèn)：“但不知是怎樣的死呢的死呢？”文王答曰：“人之生死雖有定數(shù)有定數(shù)，有因疾病而死病而死，有因水火而死火而死，有刀兵而死兵而死，有跌撲而死撲而死，或者懸梁投井而死井而死，而大人您大人您，日后要在六月間冰凍而死凍而死！”費(fèi)仲一聽(tīng)仲一聽(tīng)，臉色就變了就變了，問(wèn)文王：“君侯自己終身己終身，可曾占過(guò)沒(méi)有過(guò)沒(méi)有？”文王回答說(shuō)：“倒也占過(guò)”。“但不知日和如何”，費(fèi)仲問(wèn)道仲問(wèn)道。文王說(shuō)：“不才倒得個(gè)善終正寢終正寢，百子送終子送終。比大人您大人您，卻好得多了得多了?！边@話讓誰(shuí)聽(tīng)了都會(huì)惱火會(huì)惱火。你落了壽終正寢終正寢，我卻來(lái)了個(gè)死于非命于非命！這不是明顯地嘲弄我嗎弄我嗎？何況古代人對(duì)生死很是忌諱是忌諱，而費(fèi)仲又是一個(gè)心胸狹窄、睚眥必報(bào)的小人的小人。所以，文王占這一卦不要緊不要緊，卻是把費(fèi)仲給得罪了得罪了。費(fèi)仲認(rèn)為文王戲耍了他耍了他，懷恨在心恨在心，跑到紂王那里地告了文王一狀王一狀。文王因此蒙難此蒙難，被紂王囚禁在h里整整7年，受盡了折磨了折磨。不但如此但如此，為了營(yíng)救文王救文王，他的大兒子伯邑考還被紂王害死王害死。文王因?yàn)楹茸砹司谱砹司?，隨意演卦意演卦，泄漏了天機(jī)了天機(jī)，付......>>

如何八卦算命步驟以及準(zhǔn)確方法周易八卦有很多分支多分支，包括，八字，六爻，梅花，奇門(mén)，六壬等六壬等，每一個(gè)分支學(xué)好了都能為人解疑答惑疑答惑！都是準(zhǔn)確的方法的方法！

關(guān)于周易八卦的解說(shuō)的解說(shuō)，是如何算命的算命的？周易占卜算命預(yù)測(cè)中預(yù)測(cè)中，命的觀念的觀念，起源很早源很早。在殷周宗教觀念里觀念里，命或天命或天命，是指具有人格的上帝之意志之意志。先看殷商看殷商。殷人尚鬼人尚鬼，這四個(gè)字點(diǎn)明了殷商時(shí)代的文化特征化特征。當(dāng)時(shí)，剛告別野蠻時(shí)代而步人文明門(mén)檻的中華民族的先人的先人，籠罩在祭壇的一片迷霧之中霧之中。跟世界上其他民族的先民一樣民一樣，面對(duì)自然界的***，不得不把自身的安樂(lè)寄托在種種神靈的庇護(hù)之上護(hù)之上。但殷人的迷信程度信程度，大概已到了無(wú)以復(fù)加的地步的地步。日常生活中生活中，事無(wú)臣細(xì)無(wú)臣細(xì)，都要先卜而后行而后行，幾乎到了無(wú)事不卜、無(wú)日不卜的境地的境地。這已為安陽(yáng)殷墟出土的作為當(dāng)時(shí)卜問(wèn)的工具-龜甲獸骨所證實(shí)所證實(shí)。那時(shí)占卜的主要方法是用火在牛胛骨或龜腹甲上燒炙上燒炙，甲骨的背面便出現(xiàn)裂紋現(xiàn)裂紋。這樣的裂紋被稱為兆稱為兆。根據(jù)兆的形狀來(lái)判斷吉兇斷吉兇。同時(shí)，占卜人將所占問(wèn)的事和吉兇判斷以及日后是否應(yīng)驗(yàn)的情況刻在兆紋的旁邊的旁邊。這就是卜辭是卜辭。在卜辭中卜辭中，帝是最初的至上神至上神。后來(lái)又演化為上帝、天。在殷人的觀念中觀念中，這個(gè)至上神同時(shí)又是自己的宗祖神宗祖神。因此，宗天與祭祖是密不可分的可分的。帝具有無(wú)上的權(quán)威的權(quán)威，主宰著一切著一切。它的意志是難以捉摸的捉摸的。只有誠(chéng)恐誠(chéng)惶地通過(guò)每事之前的占卜才得以丫解以丫解。因此，巫術(shù)盛行術(shù)盛行，龜卜泛濫卜泛濫。
然而，今天的古史研究者往往強(qiáng)調(diào)當(dāng)時(shí)占卜活動(dòng)近于瘋狂的迷信的迷信，而忽視了其真實(shí)的動(dòng)機(jī)的動(dòng)機(jī)。事實(shí)上事實(shí)上，殷人的占卜和祭祀是作為人與鬼神交通的重要途徑要途徑，目的還是在于了解人自身的命運(yùn)的命運(yùn)，進(jìn)而求得趨吉避兇的結(jié)果的結(jié)果。比如，對(duì)于已經(jīng)發(fā)生的自然災(zāi)害或疾病或疾病，他們進(jìn)行占卜行占卜，目的是為了消除鬼神降在人身上的災(zāi)難的災(zāi)難。他們往往先貞問(wèn)先貞問(wèn)，這些禍害是否由鬼神所引起所引起？如果是的話是的話，究竟是哪位神o作祟?得知了作祟的神o以后，殷人會(huì)對(duì)此神o舉行專門(mén)的祭祀的祭祀，使其停止作祟止作祟，消除災(zāi)禍;或者憑借咒語(yǔ)借咒語(yǔ)，使其巫術(shù)失靈術(shù)失靈。而對(duì)于未來(lái)于未來(lái)，他們大多是詢問(wèn)下一旬中（即近期的將來(lái))有無(wú)禍患無(wú)禍患。如果占卜的結(jié)果是吉果是吉，商王就可以舉行一些大事；如果不吉果不吉，就取消預(yù)定的活動(dòng)以避禍以避禍?？梢?jiàn)，殷人占卜中所透露出來(lái)的觀念是:命一這里是鬼神的意志的意志，是可以預(yù)知的;而命D通過(guò)正確適當(dāng)?shù)募漓攵齺?lái)神o的報(bào)答的報(bào)答，又是可以改變的改變的。
表面看來(lái)面看來(lái)，周易占卜算命這樣的觀念有不合乎邏輯的地方的地方。既然是占卜未來(lái)卜未來(lái)，必須以未來(lái)的已定性質(zhì)為前提;米來(lái)若是未定的未定的，則無(wú)法來(lái)預(yù)測(cè)來(lái)預(yù)測(cè)。然而，如果未來(lái)是已定的已定的，那么占得禍害后禍害后，人V如何能回避呢回避呢？就是說(shuō)就是說(shuō)，既然是命然是命，就表示了一種不可抗拒的必然的趨勢(shì)；而命又是可以更改的更改的，不又否定了它本身具有的必然性嗎然性嗎？殷人顯然并不考慮這個(gè)占卜理論本身的邏輯問(wèn)題輯問(wèn)題。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)們來(lái)說(shuō)，占卜可以幫助人了解未來(lái)解未來(lái)，尋找對(duì)策,解決實(shí)際問(wèn)題際問(wèn)題。雖然當(dāng)時(shí)的技術(shù)還十分簡(jiǎn)陋分簡(jiǎn)陋，占卜的答案也十分簡(jiǎn)單分簡(jiǎn)單，但中國(guó)古代先人對(duì)于算命的實(shí)用觀念以求趨吉避兇吉避兇，可以在這里找到最初的源頭的源頭。
周易占卜算命是周人是興起在渭水中游黃土高原上的一個(gè)古老部落老部落，后來(lái)定居于周（今陜西岐山）公元前11世紀(jì)，周滅殷而統(tǒng)一中原一中原。周人也是敬畏天命的天命的。但是，為什么上天改變了它的初衷的初衷，拋棄了原先的天之驕子-殷人，轉(zhuǎn)而垂青于周人呢周人呢？天命靡常--天的意志是變化的這是周人琢磨出來(lái)的結(jié)論的結(jié)論。那么，如何使這靡常的天命不再轉(zhuǎn)移呢轉(zhuǎn)移呢？殷鑒不遠(yuǎn)鑒不遠(yuǎn)，看來(lái)僅靠殷人那般虔誠(chéng)的祭奉是無(wú)濟(jì)于事的于事的。周人明智地感悟到皇天無(wú)親天無(wú)親，唯德是輔德是輔。
易經(jīng)占卜的原則是什么有哪些注意事項(xiàng)
古人認(rèn)為易經(jīng)占卜是與天地造化溝通化溝通，得到的啟示是神靈給予的給予的，所以易經(jīng)占卜是十分嚴(yán)肅的事情的事情。易經(jīng)占卜法不是隨隨便便就能使用的使用的，只有那些比較重要的事情的事情，在理智無(wú)法解決的情況下情況下，才能使用易經(jīng)占卜法占卜法。所以，《易經(jīng)》最根本的占卜原則是：有疑則卜疑則卜，無(wú)疑則不卜則不卜，這是古人的一句老話句老話。...>>

《易經(jīng)》每卦中都有爻辭,它能代表時(shí)間嗎?怎么確定具體事情的時(shí)間!高...

一直以來(lái)易經(jīng)卦爻辭的數(shù)量和時(shí)間成迷間成迷。以下說(shuō)法屬于本人獨(dú)家研究結(jié)論究結(jié)論，你可以參考一下考一下。易經(jīng)卦爻辭中爻辭中，有大量的數(shù)量和時(shí)間斷語(yǔ)間斷語(yǔ)，除了一部分?jǐn)?shù)量是虛指表達(dá)指表達(dá)，其它都是有確切的卦象依據(jù)的依據(jù)的。數(shù)量非你所問(wèn)你所問(wèn)，不多說(shuō)不多說(shuō)。單說(shuō)卦爻辭中的時(shí)間的時(shí)間，大致分三種分三種，一種是確切的天干日期表達(dá)期表達(dá)，一種是間隔表達(dá)隔表達(dá)，一種是月相表達(dá)相表達(dá)。天干是根據(jù)后天八卦的次序?qū)μ?hào)入座的入座的，看看上下卦各在什么干位么干位，震甲巽乙離丙戊坤丁己兌庚乾辛坎壬艮癸壬艮癸。時(shí)間間隔多少隔多少，主要也是按照后天八卦次序來(lái)定的來(lái)定的，看看上下卦之間卦之間，或者比如上卦變卦前后卦前后，卦位間隔位間隔。月相則是按照先天八卦來(lái)定卦來(lái)定，如乾為農(nóng)歷十五月圓五月圓，俗稱月望稱月望，兌為十三四叫月幾望月幾望，巽為十六七叫月既望月既望，卦爻辭里的月幾望和月既望混雜不清雜不清，應(yīng)該是版本流傳抄錄錯(cuò)誤錄錯(cuò)誤。

根據(jù)《易經(jīng)》算卦用時(shí)間起卦法算同一件事情不同的時(shí)間會(huì)有不同的結(jié)...

“反復(fù)求幾iubu準(zhǔn)了以最早的為準(zhǔn)
回答者：gcqj-五級(jí)2010-3-2710:10
應(yīng)該是兩個(gè)都不準(zhǔn)都不準(zhǔn)，因?yàn)槟悴幻靼渍钾砸⒁獾氖乱獾氖?，占卦有三不占三不占?不誠(chéng)不占誠(chéng)不占，2不疑不占疑不占，3不儀不占儀不占。還有一日只可占一次占一次，一次只可問(wèn)一事
回答者：人中之神8-三級(jí)2010-3-2721:25
”以上兩人的回答都沒(méi)錯(cuò)都沒(méi)錯(cuò)，經(jīng)典里面確實(shí)是有這樣的記載的記載。但“三不占”說(shuō)的只是不占是不占，沒(méi)說(shuō)不準(zhǔn)說(shuō)不準(zhǔn)。首先以第一次的為準(zhǔn)的為準(zhǔn)。但如果技術(shù)水平夠的話其它幾次也一樣是可以預(yù)測(cè)準(zhǔn)的測(cè)準(zhǔn)的，但需要結(jié)合外應(yīng)來(lái)斷應(yīng)來(lái)斷。或根據(jù)實(shí)際情況使用不同的卦變方法變方法。

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達(dá)摩易經(jīng)精圖譜,易經(jīng)筋經(jīng)十二式口訣個(gè)人第一擴(kuò)展閱讀