十天干十二地支作用,為什么是十天干十二地支

時間：2024-05-14

天干和地支的關系及作用天干和地支的關系及作用如下：地支與天干是互相作用的。隔遠作用力小，印能否作根可能分情況，如乙亥，因亥水是大海大河大湖之水，乙木是花朵，如果生于亥月無甲木與寅卯地支，乙木變成漂木就不能作根了。天干地支，簡稱為干支，源自中國遠古時代對天象的觀測。

---

一、十天干十二地支作用,為什么是十天干十二地支

天干和地支的關系及作用

天干和地支的關系及作用如下：

地支與天干是互相作用的作用的。隔遠作用力小用力小，印能否作根可能分情況分情況，如乙亥如乙亥，因亥水是大海大河大湖之水湖之水，乙木是花朵是花朵，如果生于亥月無甲木與寅卯地支卯地支，乙木變成漂木就不能作根了作根了。

天干地支干地支，簡稱為干支為干支，源自中國遠古時代對天象的觀測的觀測。十干曰：閼逢、旃蒙、柔兆、強圉、著雍、屠維、上章、重光、玄黓、昭陽。十二支曰：困頓、赤奮若、攝提格、單閼、執徐、大荒落、敦牂、協洽、涒灘、作噩、閹茂、大淵獻大淵獻。

地支

地支是指木星軌道被分成的十二個部分個部分。天干地支共同組成形成了中國古代傳統歷法紀年法紀年。木星的公轉周期大約為十二年十二年，所以，中國古代用木星來紀年來紀年，故而稱為“歲星”。后來又將這十二個部分命名分命名，這就是“地支”。

地支是中國古代天文學最最核心的內容的內容，是中國古代天文學最重要的符號的符號。天文來自具體對天象的觀察的觀察。要言不煩言不煩，地支來源古代二十八星宿另一種一年的表達的表達。地支：子丑合化土合化土，寅亥合化木合化木，卯戌合化火合化火，辰酉合化金合化金，巳申合化水合化水，午未合化土合化土。

十天干和十二地支用來表示什么?

原始十天干是指：“閼逢、旃蒙、柔兆、強圉、著雍、屠維、上章、重光、玄黓、昭陽”，簡化后的“十天干”是指：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。甲代表“拆”, 指萬物拆符而出符而出。乙代表“軋”, 指萬物出生物出生。在陰陽五行說中二者代表木；丙其實是“炳”，意指萬物炳然著見然著見。丁是強的意思的意思，指萬物皆強壯皆強壯。在陰陽五行說中二者代表火；戊為“茂”，指萬物茂盛物茂盛。己是紀的意思,，代表萬物有形可紀識可紀識。在陰陽五行說中二者代表土；庚代表萬物收斂有實斂有實。辛是新的意思,，指萬物初新皆收成皆收成。在陰陽五行說中二者代表金；壬是任的意思的意思，指陽氣任養萬物之下物之下。癸是揆的意思的意思，指萬物可揆度可揆度，壬和葵在五行中都屬水都屬水。其中甲丙戊庚壬為陽性為陽性，乙丁己辛癸為陰性為陰性。

子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。十天干和十二地支按照固定的順序互相配合相配合，組成了干支紀法支紀法，用來表示年、月、時的次序的次序。

子是茲的意思的意思，指萬物茲萌于既動之陽氣下陽氣下，所以子時是指十二時辰的第一個時辰個時辰，也就是我們北京時間的23時到次日凌晨01時。丑是紐丑是紐，陽氣在上未降上未降，因此丑時是指北京時間01時至03時。寅是移寅是移，引的意思的意思，指萬物開始升引始升引，所以寅時是北京時間03時至05時。卯是茂卯是茂，代表日出表日出，所以卯時是指05時至07時。辰是震的意思的意思，物經震動而長動而長，因此辰時就是07時至09時。巳是起巳是起，指陽氣之盛氣之盛，所以巳時便是臨近中午陽氣繁盛之時盛之時，09 時至11時。午是仵的意思的意思，指萬物盛大枝柯密布柯密布，午時代表11時至13時。未是味未是味，是指萬物皆成有滋味也滋味也，未時是指13時至15時。申是身的意思的意思，指萬物的身體都已成就已成就，申時是指15時至17時。酉是老的意思的意思，代表向下走入低谷入低谷，酉時是指傍晚日落時分17時至19時。戌代表滅代表滅，萬物盡滅物盡滅，世界步入黃昏入黃昏，戌時是指晚上19時至21時。亥是核的意思的意思，萬物收藏物收藏，萬籟俱靜籟俱靜，亥時代表深夜21時至23時。

天干中甲丙戊庚壬為陽壬為陽，乙丁己辛癸為陰癸為陰，地支中子寅辰午申戌為陽戌為陽，丑卯巳未酉亥為陰亥為陰，十個天干和十二個地支相配是陽配陽陽配陽，陰配陰陰配陰，如甲為陽甲為陽，子為陽子為陽，可配成甲子成甲子，乙為陰乙為陰，丑為陰丑為陰，可以配成乙丑成乙丑，甲為陽甲為陽，丑為陰丑為陰，不能相配能相配，以此類推此類推，天干用六輪用六輪，地支用五輪用五輪，正好配一周為60年，這叫一個甲子個甲子，也叫六十花甲十花甲。

什么叫十天干、十二地支?

十天干分別是:甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
十二地支是:子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

十天干和十二地支有什么意義

在中國傳統歷法中歷法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被稱為“十大天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。兩者按固定的順序互相配合相配合，組成了干支紀法支紀法。天干中甲丙戊庚壬為陽壬為陽，乙丁己辛癸為陰癸為陰，地支中子寅辰午申戌為陽戌為陽，丑卯巳未酉亥為陰亥為陰，十個天干和十二個地支相配是陽配陽陽配陽，陰配陰陰配陰，如甲為陽甲為陽，子為陽子為陽，可配成甲子成甲子，乙為陰乙為陰，丑為陰丑為陰，可以配成乙丑成乙丑，甲為陽甲為陽，丑為陰丑為陰，不能相配能相配，以此類推此類推，天干用六輪用六輪，地支用五輪用五輪，正好配一周為60年，這叫一個甲子個甲子，也叫六十花甲十花甲。
中文名
十天干十二地支
外文名
Heavenly Stems and Earthly Branches
屬性
歷法
地區
中國
起源
中國古代
干支紀法
01.甲子02.乙丑 03.丙寅 04.丁卯 05.戊辰 06.己巳 07.庚午 08.辛未 09.壬申 10.癸酉
11.甲戌 12.乙亥 13.丙子 14.丁丑 15.戊寅 16.己卯 17.庚辰 18.辛巳 19.壬午 20.癸未
21.甲申 22.乙酉 23.丙戌 24.丁亥 25.戊子 26.己丑 27.庚寅 28.辛卯 29.壬辰 30.癸巳
31.甲午 32.乙未 33.丙申 34.丁酉 35.戊戌 36.己亥 37.庚子 38.辛丑 39.壬寅 40.癸卯
41.甲辰42.乙巳 43.丙午 44.丁未 45.戊申 46.己酉 47.庚戌 48.辛亥 49.壬子 50.癸丑
51.甲寅 52.乙卯 53.丙辰 54.丁巳 55.戊午 56.己未 57.庚申 58.辛酉 59.壬戌 60.癸亥
十天干
十天干含義
甲是拆的意思, 指萬物剖符而出.
乙是軋的意思, 指萬物出生, 抽軋而出.
丙是炳的意思, 指萬物炳然著見.
丁是強的意思, 指萬物丁壯.
戊是茂的意思, 指萬物茂盛.
己是紀的意思, 指萬物有形可紀識.
庚是更的意思, 指萬物收斂有實.
辛是新的意思, 指萬物初新皆收成.
壬是任的意思, 指陽氣任養萬物之下.
癸是揆的意思, 指萬物可揆度.
由此可見, 十天干與太陽出沒有關, 而太陽的循環往復周期, 對萬物產生著直接的影響.
天干喻人含義
甲木屬陽, 一般指森林大樹, 性質強壯. 甲木有惻隱之心, 具上進心, 好華美的事物而有風雅的性格, 進退有情有義, 處事負責, 但缺乏應變能力, 又因常煩惱故做事多老苦.
乙木屬陰, 指小樹花草之類, 性質柔軟. 乙木富同情心, 性情和藹, 外表謙虛, 但內心占有欲強, 雖有才能, 但常煩心.
丙火屬陽, 指太陽, 炎炎炳照之意. 丙火為火之兄, 含有朝氣蓬勃, 熱情開朗之意. 還含有適合各種社交活動, 但也易被誤解為好大喜功.
丁火屬陰, 指燈火, 爐火等, 火勢不穩定, 得時有力, 失時無力. 丁火為火之妹, 具有外靜內進, 思想縝密的性格. 但是多疑與心機是其缺點.
戊土屬陽, 指大地的土, 廣厚茂盛, 又指堤壩之土, 可有力地防止河川泛濫.戊土誠實, 厚重, 性情篤實沉穩, 為人憨直.
己土屬陰, 指田園之土, 不如戊土廣厚但易栽植. 己土重視內涵, 多才多藝,行事依循規矩, 但度量欠廣, 易生疑心.
庚金屬陽, 指鐵, 刀劍, 礦石等, 性質堅硬.庚金精神粗獷豪爽, 意氣輕燥,性情剛烈而重義氣, 個性好勝, 具有破壞性, 人緣佳, 容易相處.
辛金屬陰, 指珠玉, 寶石, 砂金. 辛金性較陰沉, 溫潤秀氣, 重感情, 虛榮心強而愛好面子, 有強烈的自尊心. 但缺乏堅強的意志.
壬水屬陽, 指大海之水. 壬水為水之兄, 含有清濁并容, 寬宏大度之意, 能潛伏和包容, 富于勇氣. 但也有依賴性強, 凡事漫不經心之意.
癸水屬陰, 指雨露之水, 也有閉藏和內在萌生之意. 癸水為水之妹, 其人平靜, 柔和, 內向, 勤勉力行, 然而每愛好猜臆, 注重原則, 不務實際, 故內心常蓄不平, 并時有破壞性, 并且有重情調, 喜鉆牛角尖的傾向.
十二地支
含義
子，孳也，謂陽氣至子氣至子，更孳生也孳生也。萬物孳生萌子生萌子。
丑，紐也，言陽氣在上而未降而未降，萬物厄紐物厄紐，紐芽于丑芽于丑，未敢出也敢出也。
寅，引也，萬物始生螾然也螾然也。
卯，茂也，冒也，言陽氣生而孳茂而孳茂，萬物茂于卯茂于卯。
辰，震也，萬物經震動而長動而長。
巳，陽氣之已盡也已盡也，陽氣盛之盡盛之盡，萬物盛于巳盛于巳。
午，陰陽交陰陽交，故曰午故曰午。
未，萬物皆成物皆成，有滋味也滋味也。
申，身也，萬物的身體都已成就已成就。
酉，猶也，已老也已老也，萬物皆猶縮而熟于酉熟于酉。
戌，滅也，謂此時萬物衰滅也衰滅也。萬物畢而入戌而入戌。
亥，刻也，此時陰陽刻殺萬物殺萬物，陽氣藏于下藏于下，萬物收藏物收藏。
地支生旺
地支生旺墓五行在各地支中從長生到墓絕胎養的十二個階段個階段，詳見長生掌訣表：
長生：就像人出生于世, 或降生階段, 是指萬物萌發之際.
沐浴：為嬰兒降生后洗浴以去除污垢, 是指萬物出生, 承受大自然沐浴.
冠帶：為小兒可以穿衣戴帽了, 是指萬物漸榮.
臨官：像人長成強壯, 可以做官, 化育, 領導人民, 是指萬物長成.
帝旺：象征人壯盛到極點, 可輔助帝王大有作為, 是指萬物成熟.
衰：指盛極而衰, 是指萬物開始發生衰變.
病：如人患病, 是指萬物困頓.
死：如人氣已盡, 形體已死, 是指萬物死滅.
墓：也稱“庫"，如人死后歸入于墓, 是指萬物成功后歸庫.
絕：如人形體絕滅化歸為土, 是指萬物前氣已絕, 后繼之氣還未到來, 在地中未有其象.
胎：如人受父母之氣結聚成胎, 是指天地氣交之際, 后繼之氣來臨, 并且受胎.
養：像人養胎于母腹之中, 之后又出生, 是指萬物在地中成形, 繼而又萌發又萌發，又得經歷一個生生滅滅永不停止的天道循環過程環過程。
十二長生訣
1、長生：這步大運走長生走長生，好比太陽又東升又東升，烏云散去多晴朗多晴朗，花紅柳綠草生情草生情，蛟龍出海常快樂常快樂，猛虎得食在山峰在山峰，鳳凰落在梧桐樹梧桐樹，官印逐喜得長生得長生。
2、沐浴：運交沐浴不一般不一般，如同過河又蹬山又蹬山，過河走的泥洼地泥洼地，蹬山道路彎又彎彎又彎，七上八下受癲癇受癲癇，安安穩穩沒幾年沒幾年，心似亂麻如蒿草如蒿草，總想游春在外邊在外邊。
3、冠帶：運交冠帶主吉祥主吉祥，一年到比一年強一年強，久埋珍珠出了土出了土，多年百寶放了光放了光，平地一聲春雷響春雷響，五湖四海把名揚把名揚。
4、帝旺：運交帝旺運最紅運最紅，就象大海一條龍一條龍，今朝得勢時運轉時運轉，一步蹬高上天庭上天庭，這步運氣真是好真是好，就是泥鰍也成龍也成龍。
5、衰：運交衰字不順通不順通，就象老虎掉進坑掉進坑，天月二德能解救能解救，天乙貴人也化兇也化兇，十年之內不可小不可小，馬虎大意可不行可不行。
6、病：要走病地時不來時不來，生病傷財又有災又有災，若有吉星能解救能解救，逢兇化吉結了災結了災，到時好好交交運交交運，轉危為安能解開能解開。
7、死絕：運交死絕不吉祥不吉祥，卦中注意有傷亡有傷亡，高堂二老不下世不下世，本身一定也不強也不強，車前馬后要注意要注意，克妻害子范刑傷范刑傷。
8、墓：運交墓字不太強不太強，就象半陰和半陽和半陽，一半好來一半壞一半壞，一半熱來一半冷一半冷，運去黃金變了色變了色，運了廢鐵也增光也增光。
9、胎養：運交胎養最吉祥最吉祥，一年到比一年強一年強，家里有了搖錢樹搖錢樹，聚寶盆里放了光放了光，梧桐樹下栓金馬栓金馬，上邊飛來金鳳凰金鳳凰。

天干和地支哪個重要?互相依存都重要

天干地支 ，是我國古代天文學的一項研究產物究產物，主要是應用在了紀日、卜卦和配合記事上面事上面。再后來更是廣泛應用在風水領域上領域上。天干對應一些預兆些預兆，地支表示年、月、時的次序的次序。那么是天干重要呢重要呢？還是地支更重要更重要？

研究八字究八字，自然離不開天干和地支和地支。因為天干就是體現天道現天道，地支就是體現地道現地道，人元就是人道；天地人三道人三道，也就是人們常說的三才的三才。有了三才了三才，才能組合成為真實的世界的世界。也有認為：天干主天道主天道，地支主地道主地道，而納音主人道主人道。但是，無論爭議多大議多大，天干主天道主天道，地支主地道這個幾乎是一個定論個定論，大家都同意這種說法種說法。

在八字中論命體現中體現中，有人重視天干視天干，有人重視地支；古人大多重視天干視天干，現代人大多重視地支視地支，一直是個爭議的話題的話題，往往在實踐中也就各有輕重的傾向的傾向。比如：有人不管八字中天干的通根情況如何況如何，都將天干的字和地支的字一視同仁視同仁，都可以給100分。因為天干氣純干氣純，而地支一般都有雜氣有雜氣，這樣一來地支來地支，往往最多就是60到70分為常見為常見。

而有的理論的理論，如果按照100分來評定五行力量的旺衰的旺衰，天干只有36分，而地支為100分，即使地支有雜氣有雜氣，也會遠遠勝過天干過天干，因為地支藏干本氣最少也有60分，遠遠大于36分。這里的分歧也就顯而易見而易見。但是，無論分歧到底有多大有多大，都認為都認為，天干主祿干主祿，為外像；也就是人們所說的所說的，富裕、地位、官職，起到了一個定向的作用的作用。

地支主吉兇、主順逆主順逆，為內像為內像，起到了一個定性的作用的作用，卻是沒有爭議的爭議的。天干好動干好動，地支主靜支主靜，天干氣純干氣純，發生關系相對比較單純較單純，簡單；故此，天干只有合化有合化，沖克的關系就可以看出以看出。地支氣雜支氣雜，發生關系的相對比較復雜；故此地支有、三合、半三合（生、旺、墓均有）、六沖、三刑、六害、四絕、墓庫、破害等等的關系就可以看出以看出。

所以，在八字研究中研究中，對于地支的認識的認識，是一個極為關鍵與重要的問題；很多人因此而窮究一生究一生，也沒有真正鬧明白鬧明白。這理的原因的原因，出了古人著述中常常言簡意賅之外賅之外，也因為現代人的思維的思維，多是是西式教育的產物的產物，都喜歡從概念去把握概念握概念。與易學思維中要求從像數去把握概念具有很大的不同的不同。當然，也因為地支關系的確復雜確復雜，往往變化多端有關系有關系。

因此，《滴天髓》在論述地道時候說：坤元合德機箴通機箴通，五氣偏全定吉兇定吉兇。這里的坤元的坤元，就是指地支；合德，就是指地支的生克制化關系化關系，所謂坤元合德機箴通機箴通，就是說就是說，地支的天機的天機，玄妙在于地支的生克制化是不是通達；五氣偏全定吉兇定吉兇，就是說就是說，因為地支這種生克制化關系而產生出的陰陽五行之氣的多少、旺衰決定了是好還是壞；決定了你命式是吉利還是兇害是兇害。

如此看來此看來，地支的特性的特性，在八字重有這著舉足輕重的作用的作用。我們必須加以理順以理順，弄個清楚和明白和明白。這個問題個問題，當然是博大精深大精深，一篇小文篇小文，是無法說清楚的清楚的。不過，筆者今天所說的是說的是，地支的另類性質類性質，也就是說就是說，這類性質類性質，往往被忽略被忽略，所以提醒大家關注家關注，主要有以下幾類下幾類。

1、辰戌丑未的另類特性；辰戌丑未戌丑未，四個地支雖然都是土都是土。但是溫寒、涼燥、濕熱、虛實之別實之別，這點需要大家關注家關注。一般說來：辰因為緊貼卯和巳卯和巳，大體都是溫土；因為內部藏水部藏水，所以也為濕土；因為辰有中氣乙木氣乙木，大多是虛土；本氣為戊氣為戊，所以也是陽土是陽土。戌為火庫為火庫，當然就是燥土；但是戌中藏辛金中氣金中氣，如果與庚辛、申酉搭配酉搭配，就主涼就主涼，有涼燥之氣；與火土搭配土搭配，就是實土是實土。

丑有癸干中氣干中氣，本性己土性己土，柔弱，所以大多是濕土是濕土，寒土；也為金庫為金庫，寒濕之氣更濃氣更濃。未為木之庫地之庫地，藏干中氣為丁氣為丁，所以未土更實、更堅硬；有燥熱之氣熱之氣，所以也為燥熱之土；未緊貼申金貼申金，本氣為己氣為己，所以也藏陰寒之氣寒之氣。所以《窮通寶鑒》上有三伏生寒之說寒之說。

天干和地支關系到底是什么關系?為什么天干要坐地支?

天干共有十個有十個，甲乙屬木乙屬木，丙丁屬火丁屬火，戊己屬土己屬土，庚辛屬金辛屬金，壬癸屬水癸屬水。
地支共有十二個十二個，各地支的五行主要是說它的主氣的五行的五行，而地支中各藏一至三個天干個天干，叫做支藏人元藏人元。而中困玄學中以天干代表天代表天，地支代表地代表地，而人元代表人代表人，是為天地人三元也三元也。
生辰八字簡稱八字稱八字，是指一個人出生時的干支歷日期；年月日時共四柱干支柱干支，每柱兩字柱兩字，合共八個字八個字。生辰八字在中國民俗信仰中占有重要地位要地位，古代中國道家、星相家據此推算人的命運的好壞的好壞。八字預測術在實踐中不斷發展斷發展，從李虛中的三柱、到徐子平的四柱的四柱，到人體生物節律學傳授的四柱太陽律月亮律月亮律，每一個階梯的遞進的遞進，都包含著歷代學者與社會實踐活動者的辛勤付出勤付出。要得到正確的出生時間生時間，古代中國人民認為在白天以日晷儀測量最準量最準。鐘表時間是人為的平均時和地區標準時標準時，必須依節氣（太陽黃經）計算“真太陽時差”與依出生地計算“地方經度時差”，才能得到真正的出生天文時間文時間。在歷書中歷書中，年的干支與日的干支基本都有本都有，而月與時的天干可以依據年、日的干支按口訣推算得出算得出。

---

二、大六壬斷案捷要2024年,六壬斷案的真相

快速找答案：

大六壬入門詳細步驟完整篇

大六壬斷卦時的程序是怎樣的?

大六壬所有書籍名單,失傳的,沒失傳的失傳的。

2024年為什么禁六壬資料

六壬文言文

大六壬所有書籍名單,失傳的,沒失傳的失傳的。

大六壬入門詳細步驟完整篇

1、自學先從周易基礎知識入手識入手，大六壬預測學基礎知識、陰陽五行生克、旺衰、六十甲子旬空、干支生克制化關系、干支類象這些基礎的知識的知識。

2、學會手工起課、布局，請注意一定要手工要手工，即九宗門九宗門，并掌握十二將、神的基本象意本象意。起天地盤、四課、三傳。

3、初學者開始學的壬學書籍應該是《壬歸》，壬歸乃是一部理 氣經典書籍典書籍，等看完壬歸后會對大六壬有一個初步的了解的了解。

4、再回過頭來過頭來，復習一遍基礎遍基礎，如：八煞九寶煞九寶，五行長生行長生，十二神將類象將類象。

5、接下來著重研究四課三傳課三傳，學習掌握干支上下相生相克之類象之類象，比如干加支、支加干支加干，干傳支干傳支，支傳干各有哪些意義等等義等等，此時著重就是取象是取象。

6、下面開始學習《大六壬指南》、以研究《六壬萃言》為重。

7、研究完上面兩本著作本著作，可以看《壬歸》、《壬竅》、《斷案秘訣》了。

8、學習邵子的《斷案》時，重在理清思路清思路，看大師是如何用公式斷事體的事體的，細細體會先從哪斷起哪斷起，又是到哪結尾的結尾的。以看《斷案》來說，你能看懂斷案的思路的思路，也就說明你已經不再是一般的術數者了數者了，已經是一個小小的大佬級別的人物了人物了。

大六壬斷卦時的程序是怎樣的?

問題沒法說的太細的太細，如果是問事情起課情起課，4課可以先看以先看，因為在干支關系里關系里，干為人干為人，支為問的事情的事情，干為動方為動方，支為靜方為靜方，干尊支卑尊支卑，這是陰陽關系陽關系，主客關系客關系，利害關系顯現明顯表示茅盾的主要點主要點，通過德通過德，合，鬼，墓，刑，沖，合，害，陰神，以及六親關系運動的形式告訴目前吉兇顯隱的大概情況概情況。后看三傳看三傳，主要三傳是說動態的情況的情況，說六親的變化的變化，可能出現的過程的過程，以及結果及結果。如果射覆果射覆，就可以以發用為主用為主，這是另類是另類。正常斷課時當然還要結合年命神煞氣數座宮外應來綜合判定合判定。

大六壬所有書籍名單,失傳的,沒失傳的失傳的。

張志春寫序春寫序，推薦徐偉剛寫的《大六壬揭迷與現代應用研究》。
徐偉剛的《袖里乾坤》。其實，它是由張志春老師任主編任主編，這套書有奇門、大六壬、六爻、四柱各個門類個門類。《神奇之門》
陳公獻的《大六壬指南》，秦瑞生的《大六壬精注詳解》。北海閑人的《六壬金針》和《大六壬斷法述要》以及《畢法賦全解》、《〈大六指南〉詮解》、《〈大六壬指南〉占驗今詮》。2008年時，徐偉剛的《智者樂水》，和楊景磐的《六壬斷案詳解》。

2024年為什么禁六壬資料

違法。大六壬是古代封建遺留下來的一個不好的風水學風水學，因為其涉嫌傷害自身害自身，有誘導的行為的行為，所以被國家相關部門進行了查處并且禁止

六壬文言文

1. 求大六壬《畢法賦》解析

華蓋覆日人昏晦人昏晦，太陽射宅屋光輝屋光輝。

干乘墓虎無占病無占病，支乘墓虎有伏尸有伏尸。

彼此全傷防兩損防兩損，夫婦蕪淫各有私各有私。

干墓并關人宅廢人宅廢，支墳財并旅程稽旅程稽。

受虎克神為病癥為病癥，制鬼之位乃良醫乃良醫。

虎乘遁鬼殃非淺殃非淺，鬼臨三四訟災隨訟災隨。

病符克宅全家患全家患，喪吊全逢掛縞衣掛縞衣。

前后逼迫難進退難進退，空空如也事休追事休追。

賓主不投刑在上刑在上，彼此猜忌害相隨害相隨。

互生俱生凡事益凡事益，互旺皆旺坐謀宜坐謀宜。

干支值絕凡謀決凡謀決，人宅皆死各衰羸各衰羸。

傳墓入墓分憎愛分憎愛，不行傳者考初時考初時。

萬事喜忻三喜忻三，合中犯殺蜜中砒蜜中砒。

初遭夾克不由己不由己，將逢內戰所謀危所謀危。

人宅坐墓甘招晦甘招晦，干支乘墓各昏迷各昏迷。

任信丁馬須言動須言動，來去俱空豈動宜豈動宜。

虎臨干鬼兇速速兇速速，龍加生氣吉遲遲吉遲遲。

妄用三傳災福異災福異，喜懼空亡乃妙機乃妙機。

六爻現卦防其克防其克，旬內空亡逐類推逐類推。

所筮不入仍憑類仍憑類，非占現類勿言之 。

常問不應逢吉象逢吉象，已災兇逃返無疑返無疑。

2. 初學大六壬的書籍有哪些

本文回答來自 六壬網 文中所有六壬書籍都可在 六壬網 中下載到 現代的書不要看不要看，因為寫書的自己就沒搞懂沒搞懂，抄，編，虛，騙。

先學基礎學基礎，實話說實話說，光一個起課里面的學問就大了去了了去了，用心研究會有很大收獲大收獲，切莫時間精力浪費在那些“大師”的手上的手上。真要看書要看書，推薦《壬歸》 武陵版的陵版的。

另學六壬要先問學六壬的目的是什么是什么，那才是長久之計久之計。 靠一本書一本書，一個靈感個靈感，一段興趣段興趣，是不足以撐起人生的骨架的骨架的，《壬學瑣記》清六壬名家程對勛程對勛，畢生研究邵彥和的著作的著作，具有相當高的六壬預測水準和理論素養論素養。

把日常的占驗解釋、對六壬一些焦點問題的分析記錄下來編成一書成一書，是為《壬學瑣記》，讀過此書以后書以后，對于讀壬書、鑒別壬書水平、看課例、分析課例都會上一個相當在原臺階原臺階。《壬歸》包括三部分內容：壬學易簡之說簡之說，講授六壬最簡明切實的判斷方法；分類解說類解說，細致地解說各種分類占的方法技巧；類神三才用法才用法。

讀了即可知道六壬該如何判斷何判斷，又能學到細微的技巧的技巧。《六壬粹言》《大全》和《指南》，對學壬者講來猶如兩只翅膀只翅膀，苦心孤詣則飛騰萬里騰萬里。

但此兩書部分內容很簡容很簡，缺乏注釋乏注釋，不易學進去學進去。清道光六壬名家劉赤江劉赤江，一生唯此二書是寶書是寶，身體力行體力行，把壬學推到另一個高度個高度。

本書分四部分：辨謬、畢法補談、指南匯箋、占驗集全六十例六十例。《六壬斷案》宋代是六壬發展的峰頂的峰頂，邵彥和是宋壬中的大家的大家，壬學經典《畢法賦》即是凌福之據《六壬斷案》的例子總結出來的出來的，可見邵在六壬史上的地位的地位。

這部《六壬斷案》有實例二百一十六個十六個，每一個都是神奇精妙奇精妙，六壬的“占卜之王”的價值的價值，在此書中表露無遺露無遺。《六壬粹言》《大全》和《指南》，對學壬者講來猶如兩只翅膀只翅膀，苦心孤詣則飛騰萬里騰萬里。

但此兩書部分內容很簡容很簡，缺乏注釋乏注釋，不易學進去學進去。清道光六壬名家劉赤江劉赤江，一生唯此二書是寶書是寶，身體力行體力行，把壬學推到另一個高度個高度。

本書分四部分：辨謬、畢法補談、指南匯箋、占驗集全六十例六十例。《六壬斷案》宋代是六壬發展的峰頂的峰頂，邵彥和是宋壬中的大家的大家，壬學經典《畢法賦》即是凌福之據《六壬斷案》的例子總結出來的出來的，可見邵在六壬史上的地位的地位。

這部《六壬斷案》有實例二百一十六個十六個，每一個都是神奇精妙奇精妙，六壬的“占卜之王”的價值的價值，在此書中表露無遺露無遺。《六壬粹言》《大全》和《指南》，對學壬者講來猶如兩只翅膀只翅膀，苦心孤詣則飛騰萬里騰萬里。

但此兩書部分內容很簡容很簡，缺乏注釋乏注釋，不易學進去學進去。清道光六壬名家劉赤江劉赤江，一生唯此二書是寶書是寶，身體力行體力行，把壬學推到另一個高度個高度。

本書分四部分：辨謬、畢法補談、指南匯箋、占驗集全六十例六十例。《六壬斷案》宋代是六壬發展的峰頂的峰頂，邵彥和是宋壬中的大家的大家，壬學經典《畢法賦》即是凌福之據《六壬斷案》的例子總結出來的出來的，可見邵在六壬史上的地位的地位。

這部《六壬斷案》有實例二百一十六個十六個，每一個都是神奇精妙奇精妙，六壬的“占卜之王”的價值的價值，在此書中表露無遺露無遺。文中所有六壬書籍都可在 六壬網 中下載到下載到。

3. 什么是六壬

六壬，又稱六壬神課壬神課，是用陰陽五行占卜吉兇的一種古老的術數門類數門類，與奇門遁甲、太乙神數合稱三式稱三式。

天干有十干有十，而六壬神課獨取壬者取壬者，因為壬水 屬陽，天一生水一生水，為數之始；壬又寄宮于亥宮于亥，亥屬乾宮屬乾宮，乾是《易》卦之首卦之首， 所以取壬以取壬。六壬是指千支相配成六十花甲十花甲，每干配六支配六支，以壬配六支則為“壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申、壬戌”，故稱六壬稱六壬。

另說壬有王形有王形，為諸易之 王，故稱壬學稱壬學。六壬術起源很早源很早，漢代《吳越春秋》、《越絕書》中已有記載；《隋書?經籍志》錄有《六壬式經雜古》、《六壬釋兆》等書；《唐書?藝文志》及《宋史?藝文志》等史書中史書中，也提及六壬之書名；《四庫未收書提要》載錄了宋代祝泌的《六壬大占》。

六壬學預斷吉兇斷吉兇，其推演法類似易學似易學。

4. 《奇門遁甲》的原文與白話文

原文： 陰陽順逆妙難窮妙難窮，二至還歸一九宮一九宮。

若能了達陰陽理陰陽理。天地都來一掌中一掌中。

軒轅黃帝戰蚩尤戰蚩尤，涿鹿經年戰未休戰未休。 偶夢天神授符訣授符訣。

登壇致祭謹虔修謹虔修。 神龍負圖出洛水出洛水，彩鳳銜書碧云里碧云里。

因命風后演成文演成文。遁甲奇門從此始從此始。

一千八十當時制當時制，太公刪為七十二七十二。 逮於漢代張子房張子房。

一十八局為精藝為精藝。 先須掌中排九宮排九宮，縱橫十五圖其中圖其中。

次將八卦分八節分八節。一氣統三為正宗為正宗。

陰陽二遁分順逆分順逆，一氣三元人莫測人莫測。 五日都來接一元接一元。

接氣超神為準則為準則。 認取九宮為九星為九星，八門又逐九宮行九宮行。

九宮逢甲為值符為值符。八門值使自分明自分明。

符上之門為值使為值使，十時一易堪憑據堪憑據。 值符常遺加時干加時干。

值使順逆遁宮去遁宮去。 六甲元號六儀名六儀名，三奇即是乙丙丁乙丙丁。

陽遁順儀奇逆布奇逆布。陰遁逆儀奇順行奇順行。

吉門偶爾合三奇合三奇，萬事開三萬事宜萬事宜。 更合從旁加檢點加檢點。

馀宮不可有微疵有微疵。 三奇得使誠堪使誠堪使，六甲遇之非小補非小補。

乙逢犬馬丙鼠猴丙鼠猴。六丁玉女騎龍虎騎龍虎。

又有三奇游六儀游六儀，號為玉女守門扉守門扉。 若作陰私和合事和合事。

請君但向此中推此中推。 天三門兮地四戶地四戶， 問君此法如何處如何處。

太沖小吉與從魁與從魁， 此是天門私出路私出路。 地戶除危定與開定與開， 舉事皆從此中去此中去。

太陰太常君太常君， 三辰元是地私門地私門。 更得奇門相照耀相照耀， 出門百事總歡欣總歡欣。

太沖天馬最為貴最為貴， 卒然有難宜逃避宜逃避。 但當乘取天馬行天馬行， 劍戟如山不足畏不足畏。

三為生氣五為死五為死， 勝在三兮衰在五衰在五。 能識游三避五時避五時， 造化真機須記取須記取。

就中伏吟最為兇最為兇， 天蓬加著地天蓬地天蓬。 天蓬若到天英上天英上， 須知即是反吟宮反吟宮。

八門反復皆如此皆如此， 生在生兮死在死死在死。 假令吉宿得奇門得奇門， 萬事皆兇不堪使不堪使。

六儀擊刑何太兇何太兇， 甲子直符愁向東愁向東。 戌刑在未申刑虎申刑虎， 寅巳辰辰午刑午午刑午。

三奇入墓好思推好思推， 甲日那堪見未宮見未宮。 丙奇屬火火墓戌火墓戌， 此時諸事不須為不須為。

更加天乙來臨六來臨六， 月奇臨六亦同論亦同論。 又有時干入墓宮入墓宮， 課中時下忌相逢忌相逢。

戊戌壬辰兼丙戌兼丙戌， 癸未丁丑一同兇一同兇。 五不遇時龍不精龍不精， 號為日月損光明損光明。

時干來克日干上日干上， 甲日須知時忌庚時忌庚。 奇與門兮共太陰共太陰， 三般難得總加臨總加臨。

若還得二亦為吉亦為吉， 舉措行藏必遂心必遂心。 更得值符值使利值使利， 兵家用事最為貴最為貴。

常從此地擊其沖擊其沖， 百戰百勝君須記君須記。 天乙之神所在宮所在宮， 大將宜居擊對沖擊對沖。

假令直符居離九居離九， 天英坐取擊天篷擊天篷。 甲乙丙丁戊陽時戊陽時， 神居天上要君知要君知。

坐擊須憑天上奇天上奇， 陰時地下亦如之亦如之。 若見三奇在五陽在五陽， 偏宜為客自高強； 忽然逢著五陰位五陰位， 又宜為主好裁詳好裁詳。

直符前三位前三位， 太陰之神在前二在前二， 后一宮中為九天為九天， 后二之神為九地為九地。 九天之上好揚兵好揚兵， 九地潛藏可立營可立營， 伏兵但向太陰位太陰位， 若逢利逃形利逃形。

天地人分三遁名三遁名， 天遁月精華蓋臨華蓋臨， 地遁日精紫云蔽紫云蔽，人遁當知是太陰是太陰。 生門六丙合六丁合六丁， 此為天遁自分明自分明。

開門六乙合六己合六己， 地遁如斯而已矣而已矣。 休門六丁共太陰共太陰， 欲求人遁無過此無過此。

要知三遁何所宜何所宜， 藏形遁跡斯為美斯為美。 庚為太白丙熒惑丙熒惑， 庚丙相加誰會得誰會得。

六庚加丙白入熒白入熒， 六丙加庚熒入白熒入白。 白入熒兮賊即來賊即來， 熒入白兮賊須滅賊須滅。

丙為悖兮庚為格庚為格， 格則不通悖亂逆悖亂逆。 丙加天乙為直符為直符， 天乙加丙為飛悖為飛悖。

庚加日干為伏干為伏干， 日干加庚飛干格飛干格。 加一宮兮戰在野戰在野， 同一宮兮戰于國戰于國。

庚加值符天乙伏天乙伏，值符加庚天乙飛天乙飛。 庚加癸兮為大格為大格， 加壬之時為上格為上格。

又嫌歲月日時逢日時逢， 加己為刑最不宜最不宜。 更有一般奇格者奇格者， 六庚謹勿加三奇加三奇。

此時若也行兵去行兵去，匹馬只輪無返期無返期。 六癸加丁蛇夭矯蛇夭矯， 六丁加癸雀投江雀投江，六乙加辛龍逃走龍逃走， 六辛加乙虎猖狂虎猖狂。

請觀四者是兇神是兇神， 百事逢之莫措手莫措手。丙加甲兮鳥跌穴鳥跌穴， 甲加丙兮龍返首龍返首。

只此二者是吉神是吉神， 為事如意十八九十八九。八門若遇開休生開休生， 諸事逢之總稱情總稱情。

傷宜捕獵終須獲終須獲， 杜好邀遮及隱形及隱形。景上投書并破陣并破陣， 驚能擒訟有聲名有聲名。

若問死門何所主何所主， 只宜吊死與行刑與行刑。蓬任沖輔禽陽星禽陽星， 英芮柱心陰宿名陰宿名。

輔禽心星為上吉為上吉， 沖任小吉未全亨未全亨。大兇蓬芮不堪使不堪使， 小兇英柱不精明不精明。

大兇無氣變為吉變為吉， 小兇無氣亦同之亦同之。吉宿更能逢旺相逢旺相， 萬舉萬全功必成功必成。

若遇休囚并廢沒并廢沒， 勸君不必進前程進前程。要識九星配五行配五行，名隨八卦考羲經考羲經。

坎蓬星水離英火離英火， 中宮坤艮土為營土為營，乾兌為金震巽木震巽木，旺相休囚看重輕看重輕。 與我同行即為相即為相， 我生之月誠為旺誠為旺。

廢于父母休于財休于財， 囚于鬼兮真不妄真不妄。 假令水宿號天蓬號天蓬， 相在初冬與仲冬與仲冬，旺于正二休四五休四五， 其余仿此自研窮自研窮。

急則從神緩從門緩從門， 三五反復天道亨天道亨。十干加伏若加錯若加錯， 入庫休囚吉事危吉事危。

十精為使用為貴用為貴， 起官天乙用無遺用無遺。天目為客地為主地為主， 六甲推兮無差理無差理。

勸君莫失此莫失此， 洞徹九宮扶明主扶明主。宮制其門不為迫不為迫， 門制其宮是迫雄是迫雄。

天網四張無路走無路走， 一二網低有路通有路通，三至四宮行入墓行入墓， 八九高強任西東任西東。 天網四張不可擋不可擋， 此時用事有災殃有災殃，若是有人獨出者獨出者， 立便身躺見而光見而光， 奇門象意反推法反推法， 事忙匍匐出門墻出門墻。

假令立分丙辛日丙辛日， 事用禺中另四張另四張。 節氣推移時候定時候定， 陰陽順逆要精通要精通。

三元積數成六紀成六紀， 天地未成有一理有一理。 請觀歌里精微訣精微訣，非是賢人莫傳與莫傳與。

譯文： 奇門遁甲的演繹過程中過程中，用八卦記載方位載方位，用十天干隱其一隱其一，配九宮記載天象及地象之交錯之交錯，用八門記載人事載人事，用九星八神記載周圍的環境的環境。有時間有時間，有空間有空間，充分的表現出古人宇宙觀的智慧的智慧。

我們都知道人類的吉兇禍福與地球空間慨念中的方向的方向。

5. 中醫的理論基礎是什么

樓上說的以外的以外，再加上：

中醫的理論基礎論基礎，就是以人為本的天人合一觀合一觀。

中醫的前驅是陰陽家及道家及道家。中國的文化基礎化基礎，儒釋道儒釋道，都用人身這個工具個工具，來實現理想現理想。儒家說：“仁者人也”。佛教說：“人身難得”，道家說：“天人合一”。只有人身才有修道的平臺的平臺，只有人才能修成正果成正果。人，指的是具有思維有思維，魂魄精神魄精神，及物質的整體的整體，也只有采用整體論的中醫的中醫，才能夠治療：人。人的概念不是身或心身或心，而是精（人的物質表象）氣（人的能量表象）神（人的超物質表象）的總合的總合，缺一不可一不可，也就是說就是說，人是精氣神的綜合體綜合體，中醫的理論基礎是以人為本的天人合一觀合一觀。

6. 釋義：扶蘇,扶疏,扶桑,流蘇,流螢,流年.

fú sū扶蘇（扶蘇）--------------------------------------------------------------------------------ZDIC.NET 漢 典 網 亦作“ 扶胥 ”。

1.樹名。《詩·鄭風·山有扶蘇》：“山有扶蘇有扶蘇，隰有荷華有荷華。”

毛 傳：“扶蘇，扶胥，小木也小木也。” 馬瑞辰 通釋：“《釋木》：‘輔，小木。

’小木即木之名木之名。 錢大昕 曰：‘扶、輔聲義皆相近皆相近，長言為扶蘇為扶蘇，急言為輔言為輔。

’其說是也……胥、疏、蘇疊韻蘇疊韻，古通用古通用。”2.古代兵車上的藩盾的藩盾。

《周禮·夏官·司戈盾》“及舍，設藩盾設藩盾，行則斂之” 漢 鄭玄 注：“藩盾，盾可以藩衛者藩衛者，如今之扶蘇與扶蘇與？” 孫詒讓 正義：“云今之扶蘇者…… 惠士奇 云：‘蘇與胥古文通古文通，故扶蘇一作扶胥作扶胥，蓋 秦 漢 間語， 周 之藩盾也藩盾也。建之乘車之乘車，以蔽左右；軍旅會同旅會同，前后拒守后拒守，在車兩藩車兩藩，故曰藩盾曰藩盾。

’”《六韜·軍用》：“凡用兵之大數之大數，將甲士萬人士萬人，法用武衛大扶胥三十六乘……武翼大櫓矛戟扶胥七十二具十二具。”3.扶助。

《黃庭內景經·若得》：“三真扶胥共房津共房津，五斗煥明是七元是七元。” 南朝 梁 陶弘景 《華陽頌》：“重離儻或似儻或似，七元乃扶胥乃扶胥。”

---------------------fú shū扶疏--------------------------------------------------------------------------------《ZDIC.NET 漢 典 網》亦作“ 扶疎 ”。亦作“ 扶踈 ”。

1.枝葉繁茂分披貌分披貌。《呂氏春秋·任地》：“樹肥無使扶疏使扶疏，樹墝不欲專生而族居而族居。

肥而扶疏則多粃則多粃，墝而專居則多死則多死。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·汰侈》：“枝柯扶疎柯扶疎，世罕其比罕其比。”

宋 姜夔 《虞美人·詠牡丹》詞：“玉盤搖動半厓花半厓花。花樹扶疏樹扶疏，一半白云遮白云遮。”

明 劉基 《梅頌》：“扶踈蕭森清以直兮以直兮，玄冰冱寒不撓其節兮其節兮。” 朱自清 《溫州的蹤跡》一：“花葉扶疏葉扶疏，上下錯落著錯落著，共有五叢有五叢。”

2.回旋貌；飄散貌飄散貌。《淮南子·修務訓》：“龍夭矯龍夭矯，燕枝拘燕枝拘，援豐條援豐條，舞扶疏舞扶疏。”

高誘 注：“扶疏，盤跚貌盤跚貌。”《文選·嵇康》：“忽飄搖以輕邁以輕邁，乍留聯而扶疏而扶疏。”

李善 注：“言扶疏四布也四布也。” 元 揭傒斯 《寄題九江義門陳氏壽安堂》詩：“方瞳綠鬢紅氍毹紅氍毹，春酒搖蕩香扶踈香扶踈。”

--------------------fú sānɡ扶桑--------------------------------------------------------------------------------=◎ 扶桑 fúsāng(1) [red hibiscus]∶亦名朱槿名朱槿，錦葵科植物科植物。花冠大型冠大型，是著名觀賞植物（2） [a kind of tree] 神話中的樹木名湯谷上有扶桑有扶桑，十日所浴日所浴。

——《山海經·海外東經》。 郭璞注：“扶桑，木也。”

郝懿行箋疏：“扶當為榑當為榑。《說文》云：“榑桑，神木，日所出也所出也。”

（3） 后用來稱東方極遠處或太陽出來的地方扶桑開朝暈開朝暈，此高臺端高臺端。——《文選·陸士衡·樂府·日出東南隅行》行乎東極之外極之外，經扶桑之中林之中林。

——左思《吳都賦》（4） [mystic island,usually indicating Japan]∶傳說中的東方海域的古國名古國名，我國相沿以為日本的代稱扶又若薺又若薺。—— 王維《送秘書晁監還日本國·序》扶桑正是秋光好秋光好，楓葉如丹照嫩寒照嫩寒。

—— 魯迅《送增田君歸國》赤縣扶桑一衣帶水衣帶水。—— 郭沫若《沁園春》----------------------liúsū流蘇（流蘇）--------------------------------------------------------------------------------=1.用彩色羽毛或絲線等制成的穗狀垂飾物垂飾物。

常飾于車馬、帷帳等物上等物上。《文選·張衡》：“駙承華之蒲捎之蒲捎，飛流蘇之騷殺之騷殺。”

李善 注：“流蘇，五采毛雜之以為馬飾而垂之而垂之。” 唐 盧照鄰 《長安古意》詩：“龍銜寶蓋承朝日承朝日，鳳吐流蘇帶晚霞帶晚霞。”

《二十年目睹之怪現狀》第九五回：“再到房里看時里看時，紅木大牀木大牀，流蘇熟羅帳子羅帳子，妝奩器具奩器具，應有盡有有盡有。” 丁玲 《韋護》第三章一：“一盞吊在房中央房中央，是 中國 宮庭里用的八角的有流蘇的紗燈的紗燈。”

2.借指飾有流蘇的帷帳的帷帳。 前蜀 韋莊 《天仙子》詞：“深夜歸來長酩酊長酩酊，扶入流蘇猶未醒猶未醒。”

清 陳維崧 《菩薩蠻·題青溪遺事畫冊同鄒程邨彭金粟王阮亭童文友賦》詞：“流蘇小揭人初起人初起，博山煙裊屏風里屏風里。” ----------------流螢（流螢）---------------------------------------------------------------------飛行無定的螢定的螢。

南朝 齊 謝朓 《玉階怨》詩：“夕殿下珠簾下珠簾，流螢飛復息飛復息。” 唐 杜牧 《秋夕》詩：“紅燭秋光冷畫屏冷畫屏，輕羅小扇撲流螢撲流螢。”

碧野 《金雞菊》：“特別有趣的是趣的是，黑夜，有一點點流螢在草叢中穿飛中穿飛。” =======================liú nián流年---------------------------------------------------------------------1.如水般流逝的光陰、年華。

南朝 宋 鮑照 《登云陽九里埭》詩：“宿心不復歸不復歸，流年抱衰疾抱衰疾。” 唐 黃滔 《寓言》詩：“流年五十前五十前，朝朝倚少年倚少年。

流年五十后五十后，日日侵皓首侵皓首。” 元 張可久 《殿前歡·離思》曲：“花落流年度流年度，春去佳期誤佳期誤。”

蘇曼殊 《斷鴻零雁記》第一章：“后此掃葉焚香葉焚香，送我流年我流年，亦復何憾復何憾！”2.舊時算命看相的人稱人一年的運氣的運氣。 宋 蘇軾 《次韻子由東亭》：“到處不妨閑卜筑閑卜筑，流年自可數期頤數期頤。”

《醒世恒言·杜子春三入長安》：“想是我流年不利年不利，故此沒福消受福消受，以至如此至如此。” 趙樹理 《小二黑結婚》五：“ 小二黑 從小就聰明就聰明，像那些算屬相、卜六壬課、念大小流年或‘甲子乙丑海中金’等口訣等口訣，不幾天就都弄熟了弄熟了。

大六壬所有書籍名單,失傳的,沒失傳的失傳的。

張志春寫序春寫序，推薦徐偉剛寫的《大六壬揭迷與現代應用研究》。
徐偉剛的《袖里乾坤》。其實，它是由張志春老師任主編任主編，這套書有奇門、大六壬、六爻、四柱各個門類個門類。《神奇之門》
陳公獻的《大六壬指南》，秦瑞生的《大六壬精注詳解》。北海閑人的《六壬金針》和《大六壬斷法述要》以及《畢法賦全解》、《〈大六指南〉詮解》、《〈大六壬指南〉占驗今詮》。2008年時，徐偉剛的《智者樂水》，和楊景磐的《六壬斷案詳解》。

---

三、詳解財神靈簽第二十一簽 丁巳 觀音收大鵬鳥

丁巳，觀音收大鵬鳥

財神靈簽第二十一簽十一簽，丁巳，觀音收大鵬鳥大鵬鳥。對于很多人來說人來說，財神靈簽是他們了解風水命理的一個途徑個途徑，這也是很多人破解自身命運的一種方法種方法。今天我們就來詳細解析財神靈簽第二十一簽十一簽，丁巳，觀音收大鵬鳥大鵬鳥。

第一層：典故起源

在中國傳統文化中文化中，大鵬鳥一直被視為祥瑞之物瑞之物。《莊子·逍遙游》中就曾有“大鵬之飛鵬之飛，于天八荒之外荒之外，無所依而止依而止，飛非所欲非所欲，行高者無所與為鄰與為鄰，胡然喜之而不能久也”這樣的描寫的描寫。而在道教信仰中信仰中，觀音則是慈悲女神的代表的代表，被視為保佑眾生的神祇的神祇。因此，觀音收到大鵬鳥大鵬鳥，寓意著慈悲女神保佑著人們著人們，能夠擺脫紛擾脫紛擾，獲得幸福得幸福。

第二層：解簽意義

丁巳觀音收大鵬鳥大鵬鳥，寓意著消災解厄災解厄，實現事業和財運的翻身的翻身。丁巳屬于土火旺季火旺季，觀音為慈悲女神悲女神，收到大鵬鳥則是消災解厄的象征的象征。因此，這一簽表明簽表明，人們在遇到困難時困難時，要相信慈悲女神的力量的力量，相信自己信自己，迎難而上難而上，堅定的信念會讓自己在事業和財運上獲得翻身的機會的機會。

第三層：風水指南

在風水學中水學中，鵬鳥被認為是天神是天神，是吉祥之兆祥之兆，代表著權力和高貴和高貴。同時，觀音也是風水中常見的神靈的神靈，被認為能保佑自己和家人的安康和平康和平。

根據風水的原理的原理，要讓自己的生活富足吉祥足吉祥，需要做到以下幾點：

• 挑選適合的住宅的住宅。住宅的方位、道路和附近的環境對住宅的風水影響很大響很大。要選擇樂于發揮其作用的風水地點水地點。
• 在住宅內設置物品置物品。住宅內的裝修、家具、擺設等也對風水有著重要的影響的影響。應選擇吉祥之物祥之物，既保證生活品質活品質，又有利于家庭的吉祥與福氣與福氣。
• 避開煞氣開煞氣。關注煞氣和缺陷和缺陷，不在突出、尖銳和明顯峽谷、廢棄物、下水道口等地家庭地家庭，以避免煞氣的積聚的積聚。

第四層：個人修行

除了風水命理水命理，個人修行也是擺脫命運困境的一種方式種方式。在人生道路上道路上，你會遇到許多挑戰、艱難和困境和困境，這是無法避免的避免的。這時，我們需要有堅定的信念和自信和自信，認真對待每一個機會去突破去突破，從而迎來更好的未來的未來。

個人修行的方式有很多有很多，可以是讀書、修行文化、參加課程、讀書、練習運動等運動等。只要你努力地發掘自己掘自己，積極地參與活動和努力和努力，就一定會贏得更多機會多機會。

結語

財神靈簽第二十一簽為丁巳為丁巳，觀音收大鵬鳥大鵬鳥。這一簽表明擺脫命運困境的關鍵在于堅定的信念和自信和自信。同時，風水命理學遵循自然環境的原理的原理，能夠引導人們走向幸福和成功的道路的道路。當然，個人的修行也是非常重要的重要的。只要我們持續不斷地努力前行力前行，就一定能跨過困難過困難，迎來更好的未來的未來。

---

十天干十二地支作用,為什么是十天干十二地支擴展閱讀