十二天干十二地支,五行相生相克

時間：2024-05-14

內容導航：十二天干,十二地支,分別是什么天地十二支干分別是哪些?怎么算十二天干地支十二天干地支有哪些?十二天干地支是哪些十天干十二地支是哪些?Q1：十二天干,十二地支,分別是什么天干地支,簡稱“干支”.在中國古代的歷法中,甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被稱為“十天干”,子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”.十干和十二支依次相配,組成六十個基本單位,兩者按固定的順序互相配合,組成了干支紀法.Q2：天地十二支干分別是哪些?“十天干”為：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。“十二地支”為：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。天干地支是對應的，甲對應子、乙對應丑、癸對應酉。

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一、十二天干十二地支,五行相生相克

內容導航：

十二天干,十二地支,分別是什么

天地十二支干分別是哪些?

怎么算十二天干地支

十二天干地支有哪些?

十二天干地支是哪些

十天干十二地支是哪些?

Q1：十二天干,十二地支,分別是什么

天干地支,簡稱“干支”.在中國古代的歷法中,甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被稱為“十天干”,子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”.十干和十二支依次相配,組成六十個基本單位,兩者按固定的順序互相配合,組成了干支紀法.

Q2：天地十二支干分別是哪些?

“十天干”為：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

“十二地支”為：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

天干地支是對應的對應的，甲對應子、乙對應丑、癸對應酉對應酉。然而其中天干比地支少兩位少兩位，所以，天干先循環先循環，甲對應戌、乙對應亥對應亥，接下來地支在進行循環行循環，丙對應子對應子。當甲子再一次相遇需六十年以后年以后，也就是常常說的六十年一個甲子個甲子。

擴展資料

“天干地支”的來源：

天干地支干地支，源自中國遠古時代對天象的觀測的觀測。中國自古便有十天干與十二地支二地支，簡稱“干支”，取意于樹木的干和枝干和枝。天干地支組成形成了古代紀年歷法年歷法。

十干和十二支依次相配次相配，組成六十個基本單位本單位，兩者按固定的順序相互配合互配合，組成了干支紀元法紀元法。從殷墟出土的甲骨文來看文來看，天干地支在中國古代主要用于紀日于紀日，此外還曾用來紀月、紀年、紀時等紀時等。

杜石然等則在編著的《中國科學技術史稿》一書中一書中，主張夏代已有十天干紀日法紀日法，商代在夏代天干紀日的基礎上基礎上，進一步使用干支紀法支紀法，從而把十天干和十二地支配合在一起形成六十循環的紀日法紀日法。

參考資料來源：百度百科-十二地支

百度百科-天干地支

Q3：怎么算十二天干地支

問題一：天干地支怎么算 天干地支簡稱“干支”，取義于樹木的干和枝 天干有十：甲、乙、丙、丁、戊（wù）、己、庚、辛、壬（rén）、癸（guǐ）； 地支十二：子、丑、寅、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午、未（wèi）、申、酉（yǒu）、戌（xū）、亥。 天干地支組合成如下六十個計時序號時序號，作為紀年、月、日、時的名稱的名稱，叫“干支紀年法”。六十甲子順序1 ~10 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 11~20 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 21~30 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 31~40甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 41~50甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 51 ~60甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 用六十甲子依次紀年次紀年，六十年一個輪回個輪回。干支紀年法的新一年由立春開始春開始，2009年的立春是二月四日月四日，所以2009年2月4日立春之后才是己丑年己丑年，在此之前應是戊子年戊子年。公元紀年的一年以立春為界前后分屬不同的干支紀年支紀年，這一點不熟悉的人容易搞錯易搞錯，應特別注意別注意。 與公元紀年的換算第一種算法： 如何將公元紀年換算成干支紀年： 不同資料算法有所差異所差異，有的給出公式出公式，但本質上是一回事一回事。這里介紹一種簡易直觀的算法的算法。 首先給每個天干、地支一個編號個編號，從頭以4開始循序排下去排下去，天干10后接1，。地支12后接1。 天干：甲4、乙5、丙6、丁7、戊8、己9、庚10、辛1、壬2、癸3 地支：子4、丑5、寅6、卯7、辰8、巳9、午10、未11、申12、酉1、戌2、亥3 以公元年的尾數在天干中找出對應該尾數的天干的天干，再將公元紀年除以12，用除不盡的余數在地支中查出對應該余數的地支的地支，這樣就得到了公元紀年的干支紀年支紀年。如2003年，其尾數為3，對應的天干為“癸”；以12除2003得166，余數為11，對應的地支為未支為未。于是2003年的干支紀年為“癸未”年。注意這是指2003年立春之后春之后，立春之前應是“壬午”年。趙達先生在“祭文”中指出的時間是“癸未清明”，清明是立春之后的第四個節氣（立春、雨水、驚蟄、春分、清明），所以趙先生說歲在癸未在癸未，而非壬午非壬午。 第二種算法： 1. 天干算法：用公元紀年數減3，除以10（不管商數）所得余數得余數，就是天干所對應的位數； 2. 地支算法：用公元紀年數減3，除以12（不管商數）所得余數得余數，就是地支所對應的位數； 天干：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸 地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥 例1. 我們以2010年為例； 天干算法： 2010-3=2007， 2007/10=200余7， 7對應天干第7位是庚位是庚，即天干為庚； 地支算法： 2010-3=2007， 2007/12=167余3， 3對應地支第3位是寅位是寅，即地支為寅； 綜上公元2010是用天干地支紀年為庚寅年庚寅年。為使各位信任此算法此算法，本人再舉一例來說明： 例2. 我們再以1987年為例； 天干算法： 1987-3=1984， 1984/10=198余4， 4對應天干第4位是丁位是丁，即天干為丁； 地支算法： 1987-3=1984， 1984/12=165余4， 4對應地支第4位是卯位是卯，即地支為卯； 綜上公元1987是用天干地支紀年為丁卯年丁卯年。 第三種算法： 首先，將天干、地支編號如下： 天干......>>

問題二：天干地支是怎么算時辰的時辰的？ 天干地支干地支，簡稱為干支為干支，源自遠古時代對天象的觀測的觀測。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸稱為十天干十天干，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥稱為十二地支二地支。天干地支組成形成了古代紀年歷法年歷法。十干和十二支依次相配次相配，組成六十個基本單位本單位，兩者按固定的順序相互配合互配合，組成了干支紀法支紀法。
我國古代根椐動物出沒時間和生活特征活特征，將十二種動物作為十二生肖二生肖，即每一種動物為一個時辰個時辰。老鼠排行第一（與“子”時搭配），以下次序為：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。
鼠：晚上11時到第二天1時（即“子時”）。這時候這時候，老鼠膽量最壯量最壯，活動最頻繁最頻繁，所以，子時同鼠搭配鼠搭配。
牛：凌晨1-3時（即“丑時”）。這時候牛吃足了草足了草，“倒嚼”最細、最慢、最舒適最舒適，所以丑時同牛搭配牛搭配。
虎：凌晨3-5時（即“寅時”）。據古書載古書載，這時候這時候，老虎最活躍、最兇猛、傷人最多人最多，因此寅時同虎搭配虎搭配。
兔：清晨5-7（即“卯時”）。這時，太陽還沒露出臉面出臉面，月亮的光輝還未隱退完全退完全。玉兔是月亮代稱亮代稱，是月宮神話中惟一的動物的動物，這樣卯時就同兔搭配兔搭配。
龍：早晨7-9時（即“辰時”）。傳說這是群龍行雨的時候的時候，龍是神話中的動物的動物，于是辰時屬龍時屬龍。
蛇：上午9-11時（即“巳時”）。據說這時候的蛇不會傷人會傷人，也不在人行走的路上游蕩上游蕩，多隱蔽在草叢中草叢中，這樣巳時就屬于蛇的了蛇的了。
馬：上午11時至下午1時（即“午時”）。依據道士的說法的說法，中午太陽當頂陽當頂，陽氣達到達極點達極點，陰氣漸漸增加漸增加，在陰陽換柱之時柱之時，一般動物都躺著休息著休息，只有馬還習慣地站著地站著，甚至睡覺也站著也站著，從不躺著不躺著。這樣，午時就屬馬了屬馬了。
羊：下午1-3時（即“未時”）。據說羊在這時候灑尿最勤尿最勤，灑出的尿可治愈自身一種驚瘋病驚瘋病，因此，未時屬羊時屬羊。
猴：下午3-5時（即“申時”）。這時候這時候，猴子最喜歡啼叫歡啼叫，聲音拉得最長得最長，最洪亮最洪亮。所以申時屬猴時屬猴。
雞：下午5-7時（即“酉時”）。這時候這時候，日落山崗落山崗，雞開始進籠歸窩、夜宿，于是酉時屬雞時屬雞。
狗：晚上7-9時（即“戌時”）。黑夜來臨夜來臨，狗看家狗看家，守夜的警惕性最高性最高，并產生一種特殊的視力和聽力和聽力，看得最遠得最遠，聽得最清楚最清楚。所以戌時屬狗時屬狗。
豬：晚上9-11時（即“亥時”）。這時候豬睡得最酣得最酣，發出的鼾聲最洪亮最洪亮，全身肌肉抖動得最厲害、長肉最快肉最快，于是亥時屬豬時屬豬。

問題三：如何用天干地支計算年月日時月日時？ 中國古代的一種紀年法紀年法。即以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸為十干為十干，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥為十二支十二支，把干、支順序配合序配合。如甲子、乙丑等乙丑等，經過六十年又回到甲子到甲子。周而復始而復始，循環不已環不已。我國農歷現仍沿用干支紀年支紀年。
干支紀年萌芽于西漢于西漢，始行于王莽于王莽，通行于東漢后期漢后期。漢章帝元和二年（公元85年），朝廷下令在全國推行干支紀年支紀年。有人認為中國在漢武帝以前用干支紀年支紀年。可是，這就是太歲紀年歲紀年，用太歲所在紀年在紀年，干支表示十二辰（把黃道附一周天分為十二等分）。木星11.862年繞天一周天一周，所以太歲約86年多走過一辰過一辰，這叫做“超辰”。在顓頊歷上頊歷上，西漢武帝太初元年（前104年）是太歲在丙子在丙子，太初歷用超辰法改變為丁丑為丁丑。漢成帝末年帝末年，由劉歆重新編訂的三統歷又把太初元年改變為丙子為丙子，把太始二年（前95年）從乙酉改變為丙戌為丙戌。還東漢的歷學者沒用超辰法超辰法。所以太歲紀年和干支紀年從太始二年表面一樣面一樣。但是用天干和地支搭配紀年的表現方式相傳自黃帝時期就開始了開始了，在殷墟商代考古發現過六十甲子表的殘片的殘片。
1．干和支的含義：干支是天干是天干，地支的合稱的合稱。
干指天干指天干，共有10個符號：
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
支指地支指地支，共有12個符號：
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12
子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
2．干和支組合后用于紀年于紀年。即：將十天干和十二地支按順序搭配組合成干支成干支，用于紀年于紀年。按此排法此排法，當天干10個符號排了六輪與地支12個符號排了五輪以后輪以后，可構成60干支。續排下去又將恢復原狀復原狀，周而復始而復始，即如民間所說“六十年轉甲子”。
[編輯本段]六十年甲子（干支表）
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
11 12 13 14 15 16 17 18 19 20
甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未
21 22 23 24 25 26 27 28 29 30
甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳
31 32 33 34 35 36 37 38 39 40
甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯
41 42 43 44 45 46 47 48 49 50
甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑
51 52 53 54 55 56 57 58 59 60
甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥
[編輯本段]結合實際了解“十二地支”
1．用十二種動物分別與十二地支相配成為“十二生肖年”。（見下圖）如凡是含有“子”的干支年干支年，就是“鼠年”，這一年里出生的人都是屬“鼠”；凡是含有“丑”的干支年就是“牛年”，這一年進而出生的人都是屬“牛”。以此類推此類推。（如下表）
十二生肖年
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12
子鼠 丑牛 寅虎 卯兔 辰龍 巳蛇 午馬 未羊 申猴 酉雞 戌狗 亥豬
2． 以十二地支來表示十二時辰二時辰。
一日有二十四小時四小時，而我國傳統則以十二個時辰來表示來表示，即一時辰是二小時二小時。（如下表）
二十四小時和十二時辰對照表
子 丑 寅 卯 辰 巳
23-01：01-03：03-05 :05-07：07-09：09-11
午 未 申 酉 戌 亥
11-13：13-15：15-17：17-19：19-21：21-23
......>>

問題四：出生年月的天干地支是怎么算的么算的？ 中國古代的一種紀年法紀年法。即以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸為十干為十干，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥為十二支十二支，把干、支順序配合序配合。如甲子、乙丑等乙丑等，經過六十年又回到甲子到甲子。周而復始而復始，循環不已環不已。我國農歷現仍沿用干支紀年支紀年。
干支紀年萌芽于西漢于西漢，始行于王莽于王莽，通行于東漢后期漢后期。漢章帝元和二年（公元85年），朝廷下令在全國推行干支紀年支紀年。有人認為中國在漢武帝以前用干支紀年支紀年。可是，這就是太歲紀年歲紀年，用太歲所在紀年在紀年，干支表示十二辰（把黃道附一周天分為十二等分）。木星11.862年繞天一周天一周，所以太歲約86年多走過一辰過一辰，這叫做“超辰”。在顓頊歷上頊歷上，西漢武帝太初元年（前104年）是太歲在丙子在丙子，太初歷用超辰法改變為丁丑為丁丑。漢成帝末年帝末年，由劉歆重新編訂的三統歷又把太初元年改變為丙子為丙子，把太始二年（前95年）從乙酉改變為丙戌為丙戌。還東漢的歷學者沒用超辰法超辰法。所以太歲紀年和干支紀年從太始二年表面一樣面一樣。但是用天干和地支搭配紀年的表現方式相傳自黃帝時期就開始了開始了，在殷墟商代考古發現過六十甲子表的殘片的殘片。
1．干和支的含義：干支是天干是天干，地支的合稱的合稱。
干指天干指天干，共有10個符號：
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
支指地支指地支，共有12個符號：
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12
子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
2．干和支組合后用于紀年于紀年。即：將十天干和十二地支按順序搭配組合成干支成干支，用于紀年于紀年。按此排法此排法，當天干10個符號排了六輪與地支12個符號排了五輪以后輪以后，可構成60干支。續排下去又將恢復原狀復原狀，周而復始而復始，即如民間所說“六十年轉甲子”。
[編輯本段]六十年甲子（干支表）
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
11 12 13 14 15 16 17 18 19 20
甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未
21 22 23 24 25 26 27 28 29 30
甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳
31 32 33 34 35 36 37 38 39 40
甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯
41 42 43 44 45 46 47 48 49 50
甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑
51 52 53 54 55 56 57 58 59 60
甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥
[編輯本段]結合實際了解“十二地支”
1．用十二種動物分別與十二地支相配成為“十二生肖年”。（見下圖）如凡是含有“子”的干支年干支年，就是“鼠年”，這一年里出生的人都是屬“鼠”；凡是含有“丑”的干支年就是“牛年”，這一年進而出生的人都是屬“牛”。以此類推此類推。（如下表）
十二生肖年
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12
子鼠 丑牛 寅虎 卯兔 辰龍 巳蛇 午馬 未羊 申猴 酉雞 戌狗 亥豬
2． 以十二地支來表示十二時辰二時辰。
一日有二十四小時四小時，而我國傳統則以十二個時辰來表示來表示，即一時辰是二小時二小時。（如下表）
二十四小時和十二時辰對照表
子 丑 寅 卯 辰 巳
23-01：01-03：03-05 :05-07：07-09：09-11
午 未 申 酉 戌 亥......>>

問題五：天干地支快速計算方法 首先要能記住十大天干和十二地支二地支，十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥；
天干地支紀年法首先是天干在前干在前，地支在后支在后，比如今年2005就為－乙酉年乙酉年，先來算算天干算天干，有個公式：
4、 5、 6、 7、 8、 9、撫0、 1、 2、 3 對應的十天干就是
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，
數字為年代的最后的一位數字位數字，比如今年是2005，最后一位是5，對應的天干就是乙；
地支的算法：用年代數除以12，后面的余數就代表某個地支個地支，余數分別為：4、 5、 6、 7、 8、 9、 10、 11、 0（能整除）、1、 2、3，代表地支為：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，比如2005年為例：年代末尾數為5，對應的天干為乙干為乙，2005除以12，余數為1，對應的地支為酉支為酉，所以2005年為乙酉年乙酉年。

Q4：十二天干地支有哪些?

十天干：甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）；其中甲、丙、戊、庚、壬為陽干為陽干，乙、丁、己、辛、癸為陰干為陰干。
十二地支：子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）。其中子、寅、辰、午、申、戌為陽支為陽支，丑、卯、巳、未、酉、亥為陰支（注：十二地支對應十二生肖——子：鼠；丑：牛；寅：虎；卯：兔；辰：龍；巳：蛇；
午：馬；未：羊；申：猴；酉：雞；戌：狗；亥：豬。）。
“天干地支”又稱“干枝”。前人有云：“天干，猶木之干木之干，強而為陽；支，猶木之枝木之枝，弱而為陰而為陰。”可見稱為干支的原始用意始用意。天干的數目有十位有十位，它們的依次順序是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支的數目有十二位十二位，它們的依次順序是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。[1]

Q5：十二天干地支是哪些

天干地支干地支，簡稱“干支”。在中國古代的歷法中歷法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被稱為“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。十干和十二支依次相配次相配，組成六十個基本單位本單位，兩者按固定的順序互相配合相配合，組成了干支紀法支紀法。從殷墟出土的甲骨文來看文來看，天干地支在我國古代主要用于紀日于紀日，此外還曾用來紀月、紀年、紀時等紀時等。

Q6：十天干十二地支是哪些?

十天干是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；十二地支是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

兩者按固定的順序互相配合相配合，組成了干支紀法支紀法。天干中甲丙戊庚壬為陽壬為陽，乙丁己辛癸為陰癸為陰，地支中子寅辰午申戌為陽戌為陽，丑卯巳未酉亥為陰亥為陰，十個天干和十二個地支相配是陽配陽陽配陽，陰配陰陰配陰。

十二長生訣

1、長生：這步大運走長生走長生，好比太陽又東升又東升，烏云散去多晴朗多晴朗，花紅柳綠草生情草生情，蛟龍出海常快樂常快樂，猛虎得食在山峰在山峰，鳳凰落在梧桐樹梧桐樹，官印逐喜得長生得長生。

2、沐浴：運交沐浴不一般不一般，如同過河又蹬山又蹬山，過河走的泥洼地泥洼地，蹬山道路彎又彎彎又彎，七上八下受癲癇受癲癇，安安穩穩沒幾年沒幾年，心似亂麻如蒿草如蒿草，總想游春在外邊在外邊。

3、冠帶：運交冠帶主吉祥主吉祥，一年到比一年強一年強，久埋珍珠出了土出了土，多年百寶放了光放了光，平地一聲春雷響春雷響，五湖四海把名揚把名揚。

4、帝旺：運交帝旺運最紅運最紅，就象大海一條龍一條龍，今朝得勢時運轉時運轉，一步蹬高上天庭上天庭，這步運氣真是好真是好，就是泥鰍也成龍也成龍。

5、衰：運交衰字不順通不順通，就象老虎掉進坑掉進坑，天月二德能解救能解救，天乙貴人也化兇也化兇，十年之內不可小不可小，馬虎大意可不行可不行。

6、病：要走病地時不來時不來，生病傷財又有災又有災，若有吉星能解救能解救，逢兇化吉結了災結了災，到時好好交交運交交運，轉危為安能解開能解開。

7、死絕：運交死絕不吉祥不吉祥，卦中注意有傷亡有傷亡，高堂二老不下世不下世，本身一定也不強也不強，車前馬后要注意要注意，克妻害子范刑傷范刑傷。

8、墓：運交墓字不太強不太強，就象半陰和半陽和半陽，一半好來一半壞一半壞，一半熱來一半冷一半冷，運去黃金變了色變了色，運了廢鐵也增光也增光。

9、胎養：運交胎養最吉祥最吉祥，一年到比一年強一年強，家里有了搖錢樹搖錢樹，聚寶盆里放了光放了光，梧桐樹下栓金馬栓金馬，上邊飛來金鳳凰金鳳凰。

主題：十二地支包含的天干天干與地支的相互關系

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二、風水寶地橫龍真假圖解 龍形風水寶地特征

解析:怎樣識別風水寶地?

在風水學中水學中，尋找 風水寶地 是一門很深的學問的學問，而不管是尋找陰宅還是陽宅是陽宅，都要用合適的方法才能找到風水寶地水寶地。
那么，怎樣識別風水寶地呢寶地呢？一起隨我來看看吧看看吧！
水來處叫做天門做天門，如果一眼望去看不見來水的源頭的源頭，行話就叫天門開天門開。那么水去處就叫地戶叫地戶，如果一眼望去看不見水流走的景象的景象，行話就叫地戶閉地戶閉。常言說山管人丁水管財水管財，就是說選擇墓地的時候的時候，在墓地周圍的水的好壞主宰后代的財運的財運，而墓地周圍的砂的好壞優劣則主宰后代人丁是否興旺否興旺。

所以如果水來之處較為豁然通闊然通闊，則預示著后代財運好財運好，如果水去之處有層層大山攔阻山攔阻，則預示后代人能守得住財得住財，也就是財不外流之意流之意。水的深淺也有說道有說道，水深則預示財大示財大，水淺則財小則財小。

水口就好象人們住家的大門口大門口，如果水去的方向有兩座高聳的大山的大山，水從兩山之間流走間流走，這叫兩山夾一水夾一水，水為財水為財，被兩山夾住就是關攔夾拱有情而不愿讓財流走之意走之意。這樣的墓地屬于大貴之地貴之地，后代人大富大貴富大貴。

如果夾拱的山較低山較低，這樣的墓地是發科甲之地甲之地，后代人能讀書當官書當官。如果水流走的方向沒有什么山來關攔夾拱攔夾拱，是一馬平川之地川之地，那么這樣的墓地是下等之地等之地。如果有幾座山或三重五重山來關攔夾拱攔夾拱，發福的力量就會更大會更大，福力也會更悠久長遠久長遠。

水本身沒有方位的概念的概念，不同的墓地對于同一條水來說就產生了不同的方位概念位概念。水流只要不是斜飛直射而是彎曲環抱就是好水是好水。在水流走的方向雖然有山來關攔來關攔，但最好要形成交鎖狀態為妙態為妙。從遠處看這種兩山關攔交鎖的狀態越是明顯是明顯，這塊地的福力就越大就越大。

如果水流走的方向顯的低平寬闊平寬闊，那么這塊地的福力就較輕就較輕。如果在水流走的方向能有四重高山交鎖在一起并且流水也和這四重山環繞相抱繞相抱，連綿遠去六七十里七十里，這叫山水朝拱有情拱有情，這樣的墓地必是大富大貴之地貴之地，后代子孫必出大富大貴之人貴之人。

如果山水連綿遠去一二十里二十里，也屬于富貴之地貴之地，后代子孫能出富貴之人；如果山水連綿遠去只有一二里地二里地，這樣的地塊最多是個小康之家而已家而已。

橫龍意思是什么

問題一：風水寶地中所說的“橫龍”是什么意思 這個問題太大了太大了。解答要千言萬語言萬語。地理大全里有文解有圖式、自己去讀吧去讀吧。

問題二：門檻有條痕跡條痕跡！別人說是橫龍是橫龍！代表什么風俗或風水 這個問題太大了太大了。解答要千言萬語言萬語。地理大全里有文解有圖式、自己去讀吧去讀吧。

問題三：風水學說橫龍造葬要有后鬼,后鬼是什么 簡單來說.就是前有龍頭.后有尾稱.也就是說：要后面的有余氣.如后續有人.前撲后涌之勢

問題四：入首龍是什么意思 到了結之際結之際，忽然沖起高山起高山，這山叫入首龍入首龍。1直龍人首格人首格，此格最吉2橫龍入首格入首格，龍從橫憨來橫憨來，這種穴不宜元辰直長3飛龍入首格入首格，即是上聚仰高結穴高結穴，故曰“飛龍”4游龍入首格入首格，龍氣撒落平地結穴地結穴，叫潛龍 5回龍入首格

問題五：橫龍掛氣風水 客廳東墻掛了一個“龍”字，東方為龍位為龍位，“龍”字得位字得位，主出人才出人才。
生男孩為龍公子龍公子，生女孩為小龍女；要注意沒有兇煞克制龍克制龍，才能出人才出人才。
比如，屋內不能放寶劍放寶劍，大刀，尖角，等其它對龍不利的物品和形狀和形狀。

問題六：風水學上橫龍入穴必須要有鬼尾? 風水學上橫龍入穴必須要有鬼尾-這種地大種地大！
不一定要有鬼才結穴才結穴。

問題七：風水學說橫龍造葬要有后樂后鬼樂后鬼，后樂后鬼是什么 《地理大全》樂山，鬼山有詳解有詳解，采納

問題八：風水中所說的分水嶺是什么意思 分水嶺是指分隔相鄰兩個流域的山嶺或高地或高地，河水從這里流向兩個相反的方向的方向。在自然界中然界中，分水嶺較多的是山嶺、高原，但也可以是微緩起伏的平原或湖泊或湖泊，甚至有的河流成為兩個流域的分水嶺分水嶺，分水線是分水嶺的脊線的脊線。它是相鄰流域的界線的界線，一般為分水嶺最高點的連線的連線。風水中所說的分水嶺是指風水效果水效果。

問題九：陰宅橫龍結穴咋處理背山 不用處理嘛處理嘛，你還是不錯嘛不錯嘛，知道橫龍結穴龍結穴，不過應該是橫龍截穴龍截穴，是指穴不順龍生順龍生，而是在龍的2邊結的穴結的穴，穴不在的盡頭的盡頭，所以叫截穴叫截穴。這種一般應該是護砂有2重或2重以上哦

問題十：寫橫龍公園怎么,寫作文寫作文。 范文一篇文一篇，你參考一下：美麗的龍津公園

我的家鄉DD青田，有一道美麗的風景線風景線，非龍津公園莫屬了莫屬了。我看見過富麗堂皇的牡丹的牡丹，觀賞過千姿百態的菊花的菊花，卻從沒看見過龍津公園的迎春花迎春花。迎春花真小啊真小啊，像一個個小精靈小精靈，躲在草叢中草叢中，跟你玩捉迷藏；迎春花真黃呀真黃呀，從遠處看遠處看，似乎是一塊塊高純度的黃金；迎春花真香啊真香啊，連遠處的蜜蜂蝴蝶蜂蝴蝶，也不遠萬里來采蜜來采蜜。我見識過高大挺拔的松樹的松樹，欣賞過婀娜多姿的柳樹的柳樹，卻從沒看見過龍津公園這一帶的樟樹的樟樹。樟樹真高啊真高啊，大約有四層樓那么高那么高，是普通樹的二三倍；樟樹真奇啊真奇啊，大人們說人們說，聞聞樟樹的味道的味道，會延年益壽年益壽，身體健康體健康，萬事如意；樟樹真茂盛啊茂盛啊，似乎每一片綠葉上都有一個新的生命在顫動在顫動，長大后仿佛就是一把撐開的大綠傘大綠傘，為人們擋住炎炎夏日的刺眼陽光眼陽光，給人們帶去清涼、舒暢。這樣的樹陪伴著這樣的花樣的花，這樣的花襯托著這樣的樹樣的樹，再加上藍藍天空藍天空，清清江水清江水，小花小草花小草，香味撲鼻味撲鼻，讓你感覺像是走進了連綿不斷的畫卷的畫卷，真是“公園花草香花草香，畫中人陶醉”。

風水寶地中所說的“橫龍”是什么意思

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尋龍點穴風水圖解

有會尋龍點穴的嗎穴的嗎？堪輿風水的嗎水的嗎？ 陰地風水怎樣看
選風水墳墓要注意如下幾點;1; 龍真，穴才真穴才真。2; 藏風納水風納水，山水有情水有情，山水才為我所用我所用。3; 山龍水龍必須交會須交會，這樣明堂才正堂才正，明堂正穴才正穴才正。4; 龍水向必須合配須合配，這樣才能合局能合局，合局天地人才一體才一體。只有通過這幾點綜合考慮合考慮，才能找到真正的風水寶地水寶地。不過要真懂這幾點這幾點，可真不容易不容易！藏風納水風納水，山水有情就是上等好地方的描述的描述。山水為我所用我所用，就是這些好山水都屬于我屬于我，以上四點同時暗藏著尋穴和葬吉的取法方向法方向，不是夸夸奇談夸奇談，是本人實踐心得踐心得，外行無法體會法體會。尋龍，硝砂，納水只為穴只為穴。好龍，好砂，好水，要得好穴才真穴才真。所以要尋穴要尋穴，穴就在龍砂水的綜合考慮中尋求中尋求。不得真穴得真穴，好龍好砂好水如同廢物同廢物！千里江山一向間一向間，雖得好穴得好穴，無得吉向也是空也是空。七十二龍十二龍，每龍五度龍五度，過了三度為另一龍另一龍。因此，或以向差而不得富貴得富貴，或以向差而丟進火坑進火坑。所以葬地風水的原則精華在尋穴和立向和立向。看了我這段看墓地風水的論述的論述，你能領悟嗎領悟嗎？墓地風水是很復雜的復雜的，在網上是無法準確判定的判定的，只能有水平的風水師實地勘察斷定察斷定。
如何？

風水寶地怎么看怎么看，尋龍點穴大全 尋龍的目的是為了尋找可以用之于建造陰陽二宅的具體地點和位置和位置，這個具體的地點位置就是穴就是穴。龍的生氣從龍的祖山一路剝換而來換而來，到了山水交會之所結穴所結穴，就好象是一顆枝繁葉茂的瓜果蔓開花、結果。祖山是根山是根，是干，枝葉是護從侍衛從侍衛，過峽是節峽是節，果柄是束氣是束氣，穴位就是果實是果實。瓜果是瓜藤生氣之所結之所結，穴位是龍之生氣凝聚的孔竅的孔竅。根深、枝繁、葉茂的瓜蔓才能結出好果出好果，真穴也只有真龍才可能結出能結出。故經云:根核若真穴不假穴不假。
千里來龍里來龍，到頭結穴頭結穴，穴場的范圍大者不過是數百丈數百丈，小者一、二丈，陽宅的穴場是一大片一大片，而陰宅的穴位有時僅是一個點一個點，上下左右一移位便不是穴不是穴。古人有云:點高三尺出宰相出宰相，點低三尺浪蕩光浪蕩光，說的就是點穴來不得半點馬虎點馬虎，必須準確無誤確無誤，不能偏高偏低、偏左偏右而稍有差池有差池。此與人體的穴位相似位相似，針灸治病的一個基本要領就是取穴要準確要準確，不能有絲毫的偏差的偏差。
折疊編輯本段方法
一、根據星辰確定穴的位置
穴位是龍的真氣淺露的孔竅的孔竅，龍是穴之體穴之體，穴是龍之用龍之用。龍從祖山起勢山起勢，經過剝換過剝換，過峽，頓跌，形體轉換體轉換，脫胎換骨胎換骨，到頭必起五吉星峰為應星為應星，即受穴之山穴之山，也就是通常所說的后山的后山。五吉星峰結穴方式各異式各異。要根據來龍剝換的星峰的星峰，因龍制宜龍制宜，根據不同形狀的后山的后山，在不同的位置去尋找穴位找穴位。
后山是貪狼星峰狼星峰，穴位結作在 *** 位置上位置上。
后山是巨門星峰門星峰，穴位結作在窩中;
后山是武曲星峰曲星峰，穴位結作在釵鉗位置上;
后山是祿存和廉貞和廉貞，穴位結作在犁頭位置上;
是文曲星峰曲星峰，低處結作在坪中在坪中，高處結作掌心里;
后山是破軍是破軍，穴位結作在象戈、象矛的脈上的脈上，或者兩邊有山護抱山護抱，或者前方有水橫流;
后山是輔星是輔星，一般結作如同燕子的巢子的巢，如在高山則象是掛燈形;在平地就象是雞巢是雞巢，即使是圓頭也有凹象有凹象。
二、窩、鉗、乳、突是四種最基本的穴形
星形千變萬化變萬化，穴的形狀更是多種多樣種多樣。風水術的流派又多派又多，眾說紛紜說紛紜，莫衷一是衷一是，有喝形的喝形的，有以九星變態立論的立論的，有以天星方位作主的作主的，有精神動靜入手的入手的，......。令后學之人無所適從所適從。
其實，穴的形狀、形象雖然千變萬化變萬化，名稱允許有不同的叫法的叫法，但穴乃龍之生氣唯一可以利用的地點的地點，從總體上來說上來說，離不開陰陽二字陽二字，二氣沖和氣沖和，才有生氣可乘氣可乘，即陰來陽受來陽受，陽來陰受來陰受，直來橫受來橫受，橫來直受來直受，急來緩受來緩受，緩來急受來急受，......。
穴是龍之真氣聚而成型而結作出來的出來的，陰陽二氣化生四象生四象，從而變生出窩、鉗、乳、突四象突四象，正穴、變穴、怪穴都是四象的變化、變形而已形而已。真正明白了窩、鉗、乳、突四形的真正內涵正內涵，也就洞察了穴形的個中三昧中三昧。
窩
葬書云:形如雞巢如雞巢，法葬其凹葬其凹，昨土分矛土分矛，即是指窩形之穴形之穴。窩有四種有四種，深窩、淺窩、狹窩、闊窩。窩形以左右均停為正格為正格，左右不同是變格是變格。又分藏口穴、張口兩種口兩種，藏口是指左右砂手交會手交會，張口是指左右砂手不交會不交會。
藏口之穴口之穴，弦棱伶俐棱伶俐，兩掬(音:ju，平聲，兩手合捧之意)彎環，口中圓凈中圓凈，窩內融融者融融者，其氣合聚于中聚于中，余氣分行于外行于外，是為吉穴為吉穴。而落槽、偏陷、崩洪破陷、懶坦者是假穴是假穴，如誤下之誤下之，主貧絕主貧絕。開口之穴口之穴，須近前有深窩、淺窩、狹窩、闊窩都有仰俯之別俯之別。俯者，窩中微有乳突有乳突，乳處即是穴即是穴，窩宜淺窩宜淺，如金盤荷葉之形葉之形，也須弦棱分明棱分明，不可弦棱不明;仰者，窩中當有突當有突，突處是穴處是穴，窩稍深而不忌而不忌，但也不可坑陷太深陷太深。
深窩須深得適宜得適宜，有乳微突者稍深不忌深不忌，無乳突者乳突者，切忌太深忌太深。淺窩要淺得適宜;闊窩宜開口實而廣實而廣，不宜太深宜太深，須左右交會右交會，窩中有微乳微突;如果沒有乳突有乳突，左右不交右不交，弦棱不明者非真穴非真穴。狹窩開口......>>

風水尋龍點穴 穴形分四種陰宅風水的尋龍點穴穴形分四種：窩鉗乳突鉗乳突，陽穴：圓是窩圓是窩，長是鉗；陰穴：長是乳長是乳，短是突又：窩穴多包裹多包裹，鉗穴忌漏槽忌漏槽，鉗穴上宜頂氣足頂氣足，下宜有合氈有合氈，合氈即是龍虎余氣合而為一而為一，如氈之大地也大地也。 (九星風水學入門知識之穴形）穴法分八種穴法分八種：陽穴法：吞吐饒減；陰穴法：蓋粘倚捶粘倚捶。山地屬陰地屬陰，點穴用陽穴用陽，故窩鉗是其常形；吞吐饒減是其葬法其葬法。吞在口周在口周，吐在舌尖在舌尖，饒減全在鬼樂之勢樂之勢。鬼是穴星脊后的砂后的砂，樂是穴星向前的砂前的砂。這是說這是說，具體點穴的方法!蓋粘倚捶四陰穴法也用于山地于山地，因為山地多煞而采用而采用。凡穴皆有煞皆有煞，有煞非避之而不可用也可用也。蓋倚粘捶就是針對帶煞而采用的穴法的穴法。 1、蓋穴高蓋穴高，又名壓煞穴壓煞穴，然必八風不吹方真 2、捶穴借鬼樂凹勢樂凹勢，名藏煞穴 3、粘是乳身有煞于乳身下粘之 4、倚是乳中有煞中有煞，閃在乳穴之旁取之旁取之。 總之，穴無常形無常形，妙在神思在神思，凡取砂水會聚水會聚，則宜也則宜也。

祖墳風水怎么看 尋龍點穴風水大師 祖墳風水寶地圖片 風水家指五類生氣不聚、彝事不利的山巒郭璞《葬經》：逗五害不親害不親。地注曰：逗五害者五害者，童、斷、石、獨、過也。地即童山、斷山、石山、獨山、過山。童山，土色焦枯色焦枯，草木不生木不生，山H光禿之山禿之山。風水家謂山色光潤色光潤，草木茂盛者茂盛者，陰陽沖和陽沖和，生氣發生之征生之征，今脈渴乃土枯乃土枯，故其山童然山童然，是無生氣之地氣之地，故不可葬不可葬。斷山，非言星o剝換跌斷換跌斷，而指山勢橫斷勢橫斷。生氣以土脈而行脈而行，脈勢一斷勢一斷，則生氣隔斷氣隔斷，故不可葬不可葬。石山不可葬者可葬者，非謂山不可有石可有石，乃言結穴之地穴之地，不可e巖崢嶸巖崢嶸，怪石突怒石突怒。蓋頑惡之石山之石山，為地之怨氣所生氣所生，其處多惡煞多惡煞，故不可葬不可葬。但得有石之山石之山，體質嫩脆質嫩脆，文理溫潤理溫潤，顏色鮮明色鮮明，則葬之亦吉之亦吉。過山，謂其勢未止勢未止，滔滔而去滔而去，挽之不住者不住者，結穴之地穴之地，當求勢來形止來形止，方為全氣為全氣，今勢未止如過客如過客，則生氣無觸結無觸結，故不可葬不可葬。獨山者獨山者，行龍孤獨龍孤獨，無疆護拱持護拱持，城郭不完郭不完，山水不會水不會，單山獨龍山獨龍，四顧不應顧不應，此等山形等山形，只可安寺立廟寺立廟，若為墳塋為墳塋，主子嗣零落嗣零落。劉基《堪輿漫興》云：逗獨龍孤山不可安不可安，安之定見嗣艱難嗣艱難。楊公一句真堪記真堪記，龍怕孤單穴怕寒穴怕寒。地上述五者述五者，皆勢惡形壞惡形壞，生氣不賽之山賽之山，故不可葬不可葬。

尋龍點穴的操作方法 陰陽風水學中“龍”是山脈的統稱的統稱，唐代的《大唐陰陽書》有明確記載最早叫做“岳”，唐代后陰陽風水學從中國消失國消失。日本遣唐使將《大唐陰陽書》翻譯時將“岳”翻譯成“龍巢”，宋代后隨著中日交流日交流，陰陽風水學再次傳入中國入中國，宋代學者將“龍巢”翻譯成“龍”。陰陽風水學具體對于“龍”劃分為：東方青龍七宿是角、鬲亢、觶氐、F房、簋心、琮尾、璜箕；北方玄武七宿是斗、兕牛、卣女、虛、爵危、圭室、胡壁；西方白虎七宿是奎、新Α⒈B胃、S昴、籩畢、璋觜、聿參；南方朱雀七宿是井、[鬼、柳、敦星、壁張、琥翼、明軫； 簡單說簡單說，靠近水的山叫青龍、玄武，不靠近水的山叫白虎、朱雀。尋龍，第一步第一步，攀登山脈最高峰最高峰，之后看下山脈的走勢的走勢。現代風水學將這個稱作“須登上太祖山太祖山，然后經過少祖山、父母山父母山，看龍是怎樣出身和剝換和剝換，行走，然后經過反復開帳復開帳，穿帳過峽帳過峽，束氣，行到有河流有河流，湖泊的地方的地方，入首，突起穴星沙交水會陰陽交配陽交配，化氣結穴氣結穴，這一過程就是尋龍是尋龍。”最后確定穴位是否是龍砂古代要舉行祭祀儀式祀儀式。　古代人經過長期總結在尋找到龍砂大體方位后方位后，為了確認是否所屬土壤是“龍砂”，會以叫做太極暈現象最后定論后定論。古代人尋找到龍砂被認為是部落或者國家的大事的大事，所以會舉行祭祀等儀式等儀式，這些儀式都是以虔誠的心來表演一些過程些過程，在現代科學上這些祭祀表演可以稱作是舞臺劇是沒有任何意義的意義的。但是其中有一個環節是符合科學的科學的，那就是祭祀者將一個叫做結印冊的物質和土壤一起焚燒起焚燒。結印冊是一種竹木制作的卷軸的卷軸，上面會加有結印有結印，結印的成分是用多種植物和礦物混合制成的物質的物質，（結印配置方法詳見《大唐陰陽書》）這個物質高溫下會和被稱作“龍砂”這樣土壤的成分產生化學反應學反應。形成的灰燼會出現似石非石石非石，似土非土之土土之土，搓之如粉之如粉，并且會出現一圈圈像樹年輪的花紋古代人稱作太極暈太極暈。古代文獻中有詳細記述焚燒后的現象：趙緣督《穴訣》：“遠看則有看則有，近看則無看則無，側看則露看則露，正看模糊看模糊。皆善狀太極之微妙也微妙也。”徐善繼《女子須知?穴法》：“見有圓暈在微茫隱濕之間濕之間，是謂太極暈太極暈。如果土壤不是擁有特殊成分的“龍砂”就不會產生上述現象述現象。根據《東洋見聞錄》記載古代有些地區在舉行上述祭祀時為了太極暈現象明顯方便準確便準確，確定是否是“龍砂”，會加入叫做法體鹽（法體鹽配置方法詳見《大唐陰陽書》）的物質催化化學反應過程應過程。古代操作方法：古代將可以挖出龍砂的土地叫做真龍穴真龍穴，如果準備確定是否是龍砂時龍砂時，將土壤和法體鹽混合后放在結印冊上印冊上，結印冊按照挖出土壤人的生日在結印冊上結印：“農歷3到5月出生的需添加“P粒百目靜百目靜，竹內古河”3個結印個結印。農歷6到8月出生的需添加“修羅，青竹丹楓竹丹楓，扶桑傘幡”3個結印個結印。農歷9到11月出生的需添加“千帆團扇帆團扇，南宮橘子末橘子末，漿草”3個結印個結印。農歷12到2月出生的需添加“南宮橘末宮橘末，八重冰梅重冰梅，出云鞍馬”3個結印個結印。” 之后將結印冊焚燒冊焚燒，焚燒后的灰燼出現似石非石石非石，似土非土之土土之土，在穴中搓之如粉之如粉，見風日即如石如果是極品寶穴品寶穴，可以在灰燼上成強烈的太極暈的樣子的樣子。 古代在趙緣督《穴訣》對這樣現象有記載：“遠看則有看則有，近看則無看則無，側看則露看則露，正看模糊看模糊。皆善狀太極之微妙也微妙也。”陰陽風水學認為學認為，有龍砂代表吉祥表吉祥，所選地往往是一塊區域塊區域，而“穴”則是古代將可以挖出龍砂的土地叫做真龍穴真龍穴。這塊區域如果有龍沙被認為是最吉祥的吉祥的，生氣就是指是特定成分的水長期滋養當地的土壤的土壤。“點穴”就是指在綜合考慮了山水狀況之后況之后，準確地找到有龍砂的地區的地區。黃妙應《博山篇》云：“穴有高的、低的、大的、小的、瘦的、肥的，制要得宜要得宜，高宜避風宜避風，低宜避水宜避水，大宜闊作宜闊作，小宜窄作宜窄作，瘦宜下沉宜下沉，肥宜上浮宜上浮。陰陽相度陽相度，妙在一心在一心。”陰陽風水學風水學，因為現存資料都是日文所以尋龍點穴非......>>

風水大師任桂德有尋龍點穴的圖嗎 封建

墓地風水學跟尋龍點穴一樣嗎一樣嗎？ 基本上是一樣的一樣的，都是龍穴砂水方面的東西的東西，具體你可以找相關的書籍或視頻看看頻看看，趙若清老師那些風水講座水講座，不錯鼎建議你找來看看

風水中尋龍點穴怎樣快速點到真穴位 風水中尋龍點穴怎樣快速點到真穴位――――快速只能看一看表面看表面，真正完成點穴成點穴，有些做一個實驗就要幾年要幾年。

風水學中的學中的，尋龍點穴的點穴的，八大富貴穴位注解 1 老陽穴得位出煞局
坐乾亥向巽巳向巽巳，右水倒左出乙方出乙方，對面有峨眉山案眉山案，坐乾宮為得位為得位，子孫富貴孫富貴，位列三公也三公也。
2 老陰穴得位出煞局
坐坤向艮坤向艮，右水倒左出癸方出癸方，艮上有砂惟案山惟案山，坐坤申方頂龍方頂龍，如葬，即為得位為得位，富貴綿長貴綿長，人丁大旺也大旺也。
3 太陽穴得位出煞局
坐卯向酉卯向酉，左水倒右出辛方出辛方，面前見蝙形案蝙形案，坐于甲、卯為得位為得位，子孫永遠佩金魚佩金魚，富貴雙全貴雙全，威德遠震矣遠震矣！
4 太陰穴得位出煞局
坐巽巳向乾亥向乾亥，右水倒左出辛方出辛方，當面天馬山作案山作案，坐巽巳本宮巳本宮，子孫富貴多財祿多財祿，若坐巽巳為得位矣得位矣！
5 中陽穴得位出煞局
坐坎向離坎向離，左水倒右出丁方出丁方，當面有塵峰有塵峰，名既濟穴既濟穴，坐坎宮為得位矣得位矣，頂龍如葬龍如葬，以左邊進神水上堂水上堂，出大富貴大富貴。
6 中陰穴得位出煞局
坐離向坎離向坎，左水倒右出癸方出癸方，當面有云水大案挨金剪穴金剪穴，結穴多成火字形火字形，離龍大拜龍大拜，故主貴故主貴，必要云水壓穴星壓穴星，離為以離為以，外明而內暗而內暗，居南方為得位矣得位矣！
7 少陽穴得位出煞局
坐艮向坤申向坤申，右水倒左出丁方出丁方，對面三臺案三臺案，坐艮寅為得位為得位，結穴自土星角出星角出，收右邊進神水過堂水過堂，必定人丁大旺丁大旺，富貴雙全貴雙全。
8 少陰穴得位出煞局
坐庚向甲庚向甲，左水倒右出乙方出乙方，當面玉尺案玉尺案，結穴窩中出乳中出乳，其卦上缺淺凹腦淺凹腦，然后必有鬼睹祿山睹祿山，若坐庚酉為得位為得位，財丁兩旺丁兩旺，科甲滿門矣滿門矣！
但是還要配合懸空風水空風水，這樣才更好才更好。還有更多知識多知識，來算卦街找易居北方咨詢

陽宅好風水寶地的特征 怎樣選陽宅風水寶地?

一個好的房屋住宅能夠給全家人都帶來好的運氣和能量和能量，好的宅子自然就和風水有特別大的關系的關系，怎樣的朝向的朝向，附近有些什么東西都是非常重要的重要的，每個人都會想要一個風水寶地水寶地，那么陽宅好風水寶地的特征是什么是什么，怎樣選陽宅風水寶地呢寶地呢？下面就讓本期陽宅風水來為你解答吧解答吧。
陽宅好風水寶地的特征從大環境來看北方向最好要有連綿不絕的山嶺的山嶺，南面有錯落高低的山丘；左右兩側則有護山環抱山環抱，重重護衛；中間部分堂局分明局分明，地勢寬敞勢寬敞，而且曲水環抱水環抱。這樣就是一個理想的風水寶地了寶地了，民間有“靠山起伏山起伏，高低錯落低錯落，曲曲如活曲如活，中心出脈心出脈，穴位突起位突起，龍砂虎砂砂虎砂，重重環抱重環抱，外山外水山外水，層層護衛層護衛，乃是發福發貴之寶地”的說法的說法。
四象完備風水寶地的構成的構成，要求“四象完備”（四象是指“青龍、白虎、朱雀、玄武”四靈齊備靈齊備。），并且還要講究來龍、案砂、明堂、水口、立向，也就是風水家常說的龍、穴、砂、水、向。
怎樣選陽宅風水寶地河流與道路最先是要看河水與道路與道路，如果有河流與道路彎圍繞著房屋那是大吉是大吉，假如有河流或者道路的彎弓頂向著樓房著樓房，是反弓水不吉水不吉，道路或者河流筆直地沖來是為箭煞為箭煞，不吉。
建筑物和山體觀察周圍的建筑物或者附近的山近的山，如果后方有高大平整的建筑或者方圓尖的山體做托是大吉是大吉，后面低矮或者后面零亂、空缺、有尖射、過于逼壓等不吉等不吉，前方避壓、閉塞、有屋箭、屋角等形如兇器的建筑物沖射不吉射不吉，前方開曠、景色秀美吉；左邊的建筑物高于右邊一般為吉般為吉，右邊的建筑物比左邊的高邊的高，特別是有奇形怪狀的建筑物一般不吉般不吉。
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如何看墳地風水 風水中的是怎么回事

死者為大者為大，想要讓死者安息又要讓子孫得以衍福就必須有一塊好的風水的風水，那么如何看墳地風水地風水？
許多人看不出風水寶地水寶地，更難以尋找以尋找，凡人俗眼人俗眼，必經過歷練過歷練，風水學上言龍者言龍者，指山脈也山脈也。風水學上把一個個獨立的山峰稱為星辰為星辰。脈者山峰之間連接之脈帶是也帶是也。山峰顯而易識而易識，脈帶俗眼難知眼難知。
葬地的形狀的形狀，如牛臥馬馳臥馬馳，如鸞舞鳳飛舞鳳飛，如蛇蜿蜒蛇蜿蜒，這都要用水來區別來區別。以下的種種地形種地形，屬牛富鳳貴蛇兇危蛇兇危。墳地風水選好對子孫有益的“”入葬。
1、來龍氣勢如萬馬奔騰馬奔騰，從天而降天而降，這是王侯葬地侯葬地。
2、來龍氣勢如巨浪如巨浪，重山迭障山迭障，護衛重重衛重重，這是大官葬地官葬地。
3、來龍氣勢如重屋如重屋，山地草茂樹高茂樹高，這是開國建府葬地府葬地。
4、來龍氣勢如降龍如降龍，水繞云從繞云從，這是大官葬地官葬地。
5、來龍氣勢如屏風如屏風，兩條山龍對峙龍對峙，葬在中間在中間，這是后人封侯封王葬地王葬地。
6、來龍氣勢如倒扣的鍋扣的鍋，在鍋頂下葬可使后人發財人發財。
7、來龍氣勢如帽子如帽子，這是合家歡樂葬地樂葬地。
8、來龍氣勢如屈曲斜徐的蛇徐的蛇，這是國破家亡葬地亡葬地。
9、來龍氣勢如戈茅如戈茅，這是有牢獄之災獄之災，兵火之難葬地難葬地。
10、來龍氣勢如流水如流水，這是親人活著也像死鬼葬地鬼葬地。
11、來龍氣勢如拋下的籌碼的籌碼，這是子孫百事倒霉葬地霉葬地。
12、來龍氣勢如亂衣如亂衣，這是后輩女人嫉妒人嫉妒，妻子與人私通葬地通葬地。
13、來龍氣勢如灰色口袋色口袋，這是子孫陽宅有火災葬地災葬地。
14、來龍氣勢如倒扣的船扣的船，這是子孫后輩女的生病的生病，男的有牢獄之災葬地災葬地。
15、來龍氣勢如橫放案幾放案幾，這是斷子絕孫葬地孫葬地。
山龍的中明堂常深堂常深，平地支龍的中明堂常淺堂常淺。經書說：氣行于地下于地下，物生于地上于地上。平地的地勢有原脈有原脈，山地的地勢有原骨有原骨，它們或者從東向西東向西，或者從南到北南到北，回環往復地運行地運行，就象要前進卻又有退又有退，象要停止卻又有進又有進。當脈氣止聚的時候的時候，陰陽調和陽調和，土層變厚層變厚，積水很深水很深，草密林茂密林茂，這種地方種地方，貴如大官如大官，富可千金可千金。經書說：形止氣蓄止氣蓄，化生萬物生萬物。這就是上等葬地等葬地。土地以平坦為貴坦為貴，以地下有支龍為貴龍為貴。支龍起步的地方的地方，生氣也隨支龍開始運行始運行。支龍停步的地方的地方，生氣也隨支龍停止并聚集而成為吉地為吉地。觀察支龍的方法的方法，一句話一句話，平地上隱隱隆起的條狀地帶就是支龍是支龍。經書說：地有吉氣有吉氣，土隨龍起隨龍起。地有止氣有止氣，水隨而止隨而止。勢隨形動隨形動，回復終始復終始。法葬其中葬其中，永吉無兇吉無兇。重山迭嶺山迭嶺，群龍眾脈薈萃脈薈萃，應當先把特形龍剔除出來除出來。有的大龍形特別小特別小，有的小龍形特別大特別大，這些特別畸形的畸形的，不能用作葬地作葬地。經書說：壟龍要求在地上聳起上聳起，支龍要求在地下伏行下伏行。不論是壟龍還是支龍是支龍，聚止處應平坦如伸出的手掌的手掌。所以經書說：支龍因為深伏為深伏，所以要在它的頂部下葬部下葬。壟龍因為高露為高露，所以要在山麓下葬麓下葬。選擇支龍到龍首到龍首，選擇壟龍到龍足到龍足。選擇的形和勢不合法不合法，生氣會象被驅趕一樣跑掉樣跑掉。壟龍說它的老它的老，支龍說它的嫩它的嫩，老忽又變嫩又變嫩，墓地風水嫩忽又變老又變老。
人生無非是生老病死老病死，往生親人需要墳地安息地安息，但是墳墓也有吉兇之分兇之分，怎樣看墳地風水地風水？才能找到吉地安葬先人葬先人，這是避免兇相為子孫后代立福的重點的重點。

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三、鼠年男孩缺木取名字含義,八字缺木

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Q1：鼠年男寶寶五行缺木取名字

易經》涵蓋萬有蓋萬有，綱紀群倫紀群倫。是我國最古老的典籍之一籍之一。易經的理論博大精深大精深，而又至簡至易簡至易。其大可用于治國平天下平天下，其小可用于齊家、處世、修身。其理論體系是建立在陰陽變易的基礎上基礎上。《易經》之義理主要體現在易經與易傳之中傳之中。卦辭、卦象、卦序結構以及易傳等是易理的重要來源要來源。
一、通行本卦序分析
《易經》又稱為《周易》，是因為在《周易》之前還有兩種《易經》，即《連山易》和《歸藏易》。總稱“三易”。據說《連山易》是神農時代之易代之易，《歸藏易》是黃帝時代之易代之易。這兩種易均已不傳已不傳。三易都是六十四卦十四卦，其根本區別在于卦序的不同的不同。因此產生了不同的理論體系論體系。
六十四卦卦序的排列是多種多樣的多樣的，按照六十四卦全排列可推算出有：
種卦序種卦序。這可是難以想象的天文數字文數字！
但已知的《易經》卦序主要有以下幾種：
1、通行本卦序本卦序，（邵子稱為后天六十四卦序）
2、先天六十四卦序
3、京房八宮卦序
4、《元包》卦序
5、《馬王堆帛書易經》卦序
在這幾種卦序中除了通行本卦序外卦序外，都有明確的象數關系和易理和易理，其排列順序有著固定的規律的規律。
自古以來古以來，對于通行本卦序的認識主要有三派：一是易理派易理派，認為只能通過《序卦傳》的易理來理解卦序解卦序。二是象數派象數派，認為通行本卦序與其它卦序一樣有著一定的象數規律數規律。三是，卦序沒有什么象數規律和易理和易理，只是便于記憶而已憶而已。這派些學者往往對《序卦》易理提出諸多質疑多質疑，如宋代學者葉適在其《習學記言》中解《需訟》卦時說：“《序卦》：‘物稚不可不養也’，物之稚者養稚者養，而壯者不養乎不養乎？”。
筆者認為：《易經》是建立在理、象、數、占基礎上的礎上的。可以說可以說，沒有理、象、數、占就沒有《易經》。通行本卦序是流傳與影響最廣泛的一種卦序種卦序，是易經的重要組成部分成部分，必然也離不開理、象、數之間的關系的關系，而且其排列規律應該遵循至簡至易的原則的原則。
（一）卦序分析
通行本《易經》卦序六十四卦的排列順序是：
乾、坤、屯、蒙、需、訟、師、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、謙、豫、隨、蠱、臨、觀、噬嗑、賁、剝、復、無妄、大畜、頤、大過、坎、離、咸、恒、遯、大壯、晉、明夷、家人、睽、蹇、解、損、益、夬、姤、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、漸、歸妹、豐、旅、巽、兌、渙、節、中孚、小過、既濟、未濟。
其基本順序是將六十四卦分成三十二對十二對，兩倆一組倆一組，非反即覆反即覆。相反就是卦形的陰陽爻全部互換部互換。如乾與坤、頤與大過等大過等。相覆就是卦形上下顛倒下顛倒。如，屯與蒙、師與比等與比等。如果將相覆之兩卦之兩卦，看作上下顛倒的一卦的一卦，那么六十四卦就變成了三十六個反覆卦反覆卦。參見圖一見圖一。
通行本《易經》六十四卦十四卦，分為上下兩經下兩經。上經首乾坤首乾坤，終坎離終坎離，共三十卦；下經首咸恒首咸恒，終既濟未濟濟未濟，共三十四卦十四卦。全經有四對卦為相反卦相反卦，上經三對經三對，乾、坤；頤、大過；坎、離；下經一對經一對，中孚、小過。其余五十六卦為相覆卦相覆卦。上經十二對十二對，下經十六對十六對。
通行本的卦序自古以來有許多人研究人研究。那么到底這六十四卦存在什么排列規律呢規律呢？首先看乾坤至泰否這十二卦十二卦。如果將其按照陽爻和陰爻的多少的順序及相反或相對的組合排列起來：見圖二見圖二。
可以看出這十二卦有著明顯的排列規律：以按照陰陽爻的多少以泰否為中心（三陰爻三陽爻卦）呈對稱排列稱排列。
若將圖一通行本相反覆的卦序的卦序，按照卦中陽爻數由多到少（6~0）的順序的順序，從下到上排列起來（見圖三）。圖中的數字的數字，代表該卦或相反覆的兩卦在原通行本卦序中的排列序號列序號。從圖三可以看出以看出，除了上經的無妄大畜和下經的夬姤兩組相反覆的卦不符合上述規律外規律外，其它各卦都符合都符合，只是下經沒有按照上經那樣水平排列的順序而已序而已。只要將漸歸妹在圖三的塔形圖中下調兩行調兩行，就可以達到下經也呈水平排列平排列。而且反覆卦的排列以三陽三陰爻卦為中軸為中軸，呈基本對稱分布稱分布。
按照《序卦傳》和圖三的排列順序列順序，可以對通行本卦序的排列規律大致歸納三點：
1、按照卦義的前后因果關系銜接（理），
2、按照卦形反覆的關系（象）
3、根據卦形中陽（或陰）爻數對稱排列（數）
上述理象數三者之間又互相聯系、包含和滲透和滲透，卦形的反覆的反覆，體現的是物極必反之理；陰陽爻數對稱分布稱分布，體現的是陰陽平衡之理衡之理。
（二）卦序的錯位
筆者認為者認為，以上三條就是通行本卦序制作者的指導思想導思想，非常簡易常簡易，體現了易經至簡至易的原則的原則。假如卦序不是按照以上規則排列則排列，那么在三十六組反覆的卦序中就不會僅移動三組卦就能達到卦序如此的有規律性規律性。由此看來此看來，原卦序中上經的無妄大畜、下經的夬姤以及漸歸妹必然存在錯位在錯位，可能是周易卦序在先期流傳和傳授過程中出現的錯簡的錯簡。我們可以分析如下：
據《史記·孔子世家》云：“孔子晚而喜《易》，序《彖》、系《象》、《說卦》、《文言》，讀《易》韋編三絕編三絕。曰：‘假我數年我數年，若是我于《易》則彬彬矣彬彬矣。’”由此可以知：一是，在孔子時代所謂《易》，就是指六十四卦的卦辭及三百八十四爻辭四爻辭。那時的一卦卦爻辭卦爻辭，是合刻于竹片上的片上的，如此六十四卦以竹片韋編而成《易》，所以才有“韋編三絕”。二是，司馬遷在史記中已提到了《彖》、《象》、《說卦》、《文言》等為孔子所作子所作。并沒有明確說明《序卦傳》為孔子所作子所作。到《漢書·藝文志》云：“至于殷周之際周之際，紂在上位在上位，逆天暴物天暴物，文王以諸侯順命而行道而行道，天人之占可得可效得可效，于是重易六爻易六爻，作上下篇上下篇。孔氏為之《彖》、《象》、《系辭》、《文言》、《序卦》之屬十篇屬十篇。”這才明確記載了孔子作《序卦》傳。由此可以推論以推論，《序卦》在司馬遷時代有三種可能性：
1、 卦序和《序卦傳》非孔子所作子所作，而為后人所作；
2、 卦序為孔子所作子所作，但《序卦傳》非孔子所作；
3、 卦序和《序卦傳》均為孔子所作子所作，但司馬遷在《史記》中沒有提到有提到。
無論哪種情況種情況，由于沒有記錄作者的卦序排列思想列思想，在文化傳播不發達的古代的古代，《周易》主要是單傳師授傳師授，流傳面很小面很小，在傳播中出現錯簡、抄錯差錯或人為修改都是很可能的可能的。古代的經文是刻于竹簡之上的之上的，以繩編之繩編之，形如竹簾如竹簾，成捆收藏捆收藏。繩斷則簡脫則簡脫，《史記》中不是也記載著孔子“韋編三絕”嗎！由此也說明錯簡是造成通行本卦序個別錯位最有可能的情況的情況。
根據史料及最新的考古發現古發現，許多學者對《序卦傳》為孔子所作表示懷疑示懷疑。但是筆者認為者認為，即使《序卦傳》非孔子所作子所作，但卦序排列很可能為孔子所序子所序。根據史料記載和考古發現古發現，在漢代（及其之前）就已經有多種卦序存在序存在，除了通行卦序外卦序外，其它的卦序大多都是用于象數卜筮的卜筮的，只有通行卦序重在易理兼及象數卜筮數卜筮。這正符合孔子治易精神易精神。而且孔子為《周易》作《彖》、《象》、《說卦》、《文言》等肯定是按照一定的卦理順序而排列而排列。從卦義上講義上講，《彖》、《象》對于“中”十分重視分重視，后來儒家發展為“中庸”思想。從后面的卦序排列規律的分析來看析來看，這一排列順序也正反映了儒家的這一思想一思想。
1973年長沙馬王堆三號墓出土了帛書《周易》，其中有《系辭》上下、《二三子》、《易之義》、《要》、《繆和》、《昭力》等。帛書《易經》的卦序與通行本卦序完全不一樣不一樣，自然不會有通行本《序卦》傳。但是從其經文和傳文來看文來看，出入很大入很大。首先是卦序與通行本不一樣不一樣，卦名卦辭中的字也多有出入有出入，再有就是同為《系辭》但其文字段落互有差異有差異。
1995年在綿陽永興雙包山一座西漢墓中出土了大量文物量文物。其中繪有太極圖的木胎漆盤共20件。據考證據考證，該墓下葬的年代在漢武帝元狩五年（公元前118年）前。研究表明：該墓出土的木胎漆盤沿口紋飾及其內底的太極圖包含了太極八卦、河圖洛書、先天八卦六十四卦生成序、陰陽五行、天干地支、六十甲子、北斗七星、二十八宿、年月日時周期、節氣、大衍數、十月太陽歷等等歷等等。這說明圖書象數易在先秦乃至漢初是存在的存在的，由于《易經》在一定時期定時期，主要采用師授單傳授單傳，圖書象數易到漢以后就失傳了失傳了，直到宋代才又復出又復出。
由上可知上可知，《易經》在傳授過程中過程中，出現差錯、遺漏乃至部分內容的失傳都是很自然的自然的。卦序在傳授和流傳中也一樣會出現差錯現差錯。卦序不會象其它內容會有遺漏現象漏現象，六

Q2：鼠寶寶 男 五行缺木 幫忙取名

太陽落在雙魚座
雙魚座是黃道宮上最后一個星座個星座，也可以說是最高度發展的一個的一個。屬于水象星座象星座，并且同時受到另一個水性的海王星所主宰所主宰。此外，雙魚座和射手座一樣也受到木星的影響的影響，具有向外拓展和多變的性格特質格特質。雙魚座代表的是人類心靈和宇宙合而為一而為一，是再一次重生(再回到牡羊座)所必經的階段的階段，并且對于宇宙最高力量有著堅定不移的信仰的信仰。
象征雙魚座的兩條魚自由地悠游于浩瀚的宇宙海宇宙海，代表朋友相伴的深刻友誼以及深入
了解生命萬物的能力的能力。又因為魚可以生活在深海中深海中，因此帶有隱藏和神秘的色彩的色彩。雙魚座帶給我們的寓意便是：不用害怕失去俗世的形軀的形軀，死亡只是另一次新生的開始的開始。
雙魚座是介于水瓶座與牡羊座之間的過渡星座渡星座，將風象水瓶座的超然、獨特，轉化成火象牡羊座的直接、單純。
雙魚座代表的是生命周期的最后一個階段——從77歲到84歲，所以雙魚座的性格便像是精神意志逐漸脫離世俗形軀俗形軀，和宇宙合而為一而為一。受到主宰行星海王星的影響的影響，雙魚座的人充滿夢想、靈性和深刻的情感的情感。他們算不上是實際派實際派，但擅長理解和表達抽象的想法和系統和系統。所以盡管雙魚座被認為是個夢想家夢想家，但是如果能將這種天生的洞察力運用于人性的觀察的觀察，便是一大貢獻大貢獻。大致上來說上來說，雙魚座很容易和別人分享人分享，也是最能享受朋友親密情誼的一個星座；只不過他們還是需要很多獨處的時間的時間，而且很可能成為遺世獨立的隱者或獨行俠獨行俠。
過度的敏感使得雙魚座的人很難擁有自在的社交生活交生活。他們天生多愁善感愁善感，容易陷入沮喪和自憐的情緒中情緒中，如果又有逃避問題的傾向的傾向，那就更麻煩了麻煩了。不過，雙魚座深刻、復雜的情感的情感，對于那些向往生活多彩多姿的人姿的人，倒十分具有吸引力吸引力。
或許因為生性敏感性敏感，雙魚座的記性奇佳；除此之外此之外，他們具有奉獻的精神的精神，而且是真理的信奉者(不只是對宗教如此教如此，對其他信仰或主義也是)。再加上木星的影響的影響，他們多半慷慨、有同情心、能敏銳地察覺別人的困難的困難，以憐憫之心面對不幸；不過，雙魚座必須小心別讓別人利用了他們的善意的善意。
月亮落在魔羯座
月亮在魔羯座的人本性羞怯、好奇心重奇心重，極為冷酷為冷酷，節儉樸素儉樸素。你的生活態度相當嚴肅當嚴肅，而且重視物質生活甚于精神生活神生活。月亮落在魔羯座的位置并不甚理想甚理想，因為魔羯座是月亮運行中受困頓、不利的位置的位置。
月亮在魔羯座的人具有雄心壯志心壯志，而且工作勤奮作勤奮，但你的野心都含有私欲有私欲，希望能藉由社會地位及財富來滿足自己的安全感安全感。你會為了自己及家人去積極追求財富及權力地位力地位，
而這也使得你有可能掌握較大的社會責任會責任，有時會自私地謀取利益取利益。你本性相當害羞、退怯，對于自己本身的價值很沒有安全感安全感，而且會對實際或是虛構的輕蔑態度過于敏感于敏感，希望藉由個人的尊嚴及愿望的達成來認同自己的價值的價值。
如果月亮相位不佳位不佳，你會步步為營步為營，不計代價地爭奪權力奪權力，而不尊重其它人的感受的感受。
水星落在水瓶座
水星在水瓶座的人具有開放的胸懷的胸懷，喜歡接受各種新奇的經驗的經驗。你能跳脫個人的角度來看待各種事情種事情，所以你通常是真誠是真誠，不偏狹而又客觀的客觀的。要和你交往你交往，首先必須心懷真誠；你不太在意那些傳統的或廣為社會大眾所接受的觀念的觀念，尤其是當這些觀念與事實與你的經驗相沖突時沖突時。而這也正是你創造力源源不絕的秘密的秘密。由于具有客觀的態度的態度，你不易對任何事情感到吃驚或不解或不解，你能接受他人所無法理解的觀念的觀念。
由于水瓶座正好是水星擢升、最顯壯觀的位置的位置，所以你能夠理性地思考地思考，而你的心靈不過是一個思考的機制而已制而已。因此，你能透過理性的思考的思考，而培養出直覺本能覺本能，且凌駕于自我上自我上。你的感受力不僅止于身體的外在感官在感官，也由于水瓶座屬于固定星座定星座，你擁有穩定又專注的心智的心智，因此能融會貫通而接受各種不同的思想的思想。有些人甚至還將心靈視為能源場能源場，所以你很能感應、影響他人響他人。
受到土星共同掌控的影響也使得水星在水瓶座的人擁有良好的組織力及專注力專注力，所以你的數理能力超乎常人乎常人，這也是為什么你適合從事科學研究工作究工作。
偏向以宏觀而來看待事物的傾向的傾向，也會提升你的人道主義而使你更加重視精神層面神層面，你也適合從事哲理、玄學方面的工作的工作。
水星在水瓶座的人喜歡和人打交道；因此你會樂于從事團體及組織性的工作的工作，你也會試圖透過友情來尋找心靈上的刺激的刺激。
金星落在水瓶座
金星處于水瓶座是相對于金星處于摩羯座的物質主義及冷漠特質漠特質，它代表非個人但是友善的情感態度感態度。他們想要和每個人都作朋友作朋友，但卻不必然是私人間的關系的關系，你是受歡迎而且可親的可親的，通常有許多的朋友的朋友。私人態度方面具有才氣煥發、愉快等的特質的特質。
你對待社會及性的態度非常特別常特別，會脫離社會標準會標準。并不是說缺乏原則乏原則，你對于什幺是對的事對的事，自有一套自己的詮釋的詮釋，正如金星處于雙子座及獅子座一樣座一樣，你不喜歡粗魯的舉止的舉止，但自己未必遵循社會行為的傳統觀念統觀念。愛情的魅力常是突然而偶發的偶發的，未必能穩定而持續而持續。你會覺得在愛情及婚姻中婚姻中，智識的刺激是相當重要的重要的，而會偏好才氣型或不平凡的對象的對象，或者那些會幫助拓展社會視野的對象的對象。愛情的伴侶或是配偶必須既是朋友也是情人是情人，必須了解你需要各種心理的刺激的刺激，而不喜歡無聊的規律生活律生活。你不喜歡嫉妒及占有欲占有欲，會遠離企圖縮減社交自由的對象的對象，因此，如果一個人想要與金星處于水瓶宮的人長久在一起在一起，便必須讓他們保持與他人關系的自由的自由。
金星處在水瓶座具有折衷主義的想法的想法，偏好不尋常的品味的品味，藝術形式要不是極端現代端現代，便是極端古老端古老，此外還會偏好電子形式的藝術的藝術，這是因為水瓶座是由天王星所主宰的主宰的，對于人的社會、情感、個人特質有深刻的直覺能力覺能力，對于他人的情感狀態有心電感應的能力的能力。
如果金星在水瓶座的相位不佳位不佳，性的習慣可能會雜亂會雜亂。你確實很想維系自己的情感的情感，但是由于情感受制于忽然的激烈變化烈變化，因而出現舊關系破裂及創造新關系的現象的現象，而且通常沒什幺明顯的理由的理由，隱藏的動機通常只是想要更多的個人自由人自由，或新鮮經驗的欲望而已望而已。你在婚姻或其持續關系上也不能適應能適應，你可能有頑固的情感的情感，因而不能接納別的想法的想法，由于水瓶宮屬于守成官位成官位，如果金星配合得好的話好的話，對于自己真正喜愛而且尊敬的對象的對象，會出現持久的忠貞的忠貞。
火星落在天蝎座
火星位于天蝎座天蝎座，代表個人有力的情感及欲望及欲望，這種強烈的情感會使他們在貫徹行動上非常勇敢、徹底，他們可以達到心智成就的最高階段高階段，或者是道德墮落的最小限度小限度，這端視活力投注的智能有多少有多少，以及動機是什么而定么而定。
這類人擁有豐富、勇氣、活力，尤其是遭遇困難的情況時情況時。如果他們必須面對死亡以達成目標時目標時，他們也不會畏懼死亡懼死亡。他們為了捍衛自己的原則的原則，可以奮斗堅持到最后到最后，歷史上兩百名阻止波斯軍隊入侵的斯巴達士兵便是最典型的例子的例子。
火星處于天蝎座會伴隨強烈的性驅力性驅力，如果運用失當的話當的話，可能會引致占有欲及強烈的嫉妒心嫉妒心，在這個位置的人常具有全有或全無的態度的態度，所以很難跟他們妥協們妥協。由于他們很難保持中立或漠不關心不關心，所以對他們而言們而言，常常不是朋友就是敵人是敵人。他們是隱密的隱密的，沒有充分的理由不會透露自己的計畫或行動或行動，他們需要學著更疏離及客觀一些觀一些。
此一位置可能會有粗魯及莽撞的行為的行為，這是因為他們有時候會忽視弱者的感覺的感覺。
當火星處于天蝎座卻相位不佳時不佳時，可能會呈現強烈的憤怒及憎恨及憎恨。但是這不像火星處于牡羊座式的憤怒的憤怒，他們的怒意并不易忘記易忘記，在這個位置的人會抑制怨恨、壓抑自己的憤怒的憤怒，仿佛像壓力鍋里的蒸氣的蒸氣，時間一久便一發不可收拾了收拾了，因此他們是屬于最危險的敵人的敵人。如果嚴重的話重的話，可能會傾向于在情感上宰制他人制他人，迫使他人臣服人臣服，甚至奴役他人役他人。
土星落在天蝎座
土星位于天蝎座天蝎座，暗示了個人在金融事務方面的責任的責任。例如：共同資源、合伙人的金融管理、稅務、繼承、保險以及有關他人財產的事務的事務。他們的商業行為通常是處理有關共同金融、保險以及稅務會計務會計。如果土星相位不佳位不佳，常常帶給人們在繼承稅務以及金融方面的沖突的沖突，而這些沖突將導致法律上的對立及損失進而形成訴訟成訴訟。
這些人在工作上通常是完美主義者主義者。還會試著改變和增進自己的地位的地位，如果這種傾向到了矯枉過正的地步的地步，會使他們在別人眼中顯得過于嚴苛、不通人情通人情。
他們對于那些對工作怠惰及工作意愿低落的人完全沒有耐心有耐心。尤其對那些缺乏勤奮工作精神的人很敏感很敏感，就像對他們自己一樣己一樣。
這些人對自己的責任投注了相當程度的情緒的情緒。而這常常使他們負擔加重擔加重，他們必須學習平靜習平靜，有效率地處理他們自己的事務的事務。貫徹始終、堅決到底以及有無比的毅力的毅力，是土星位于天蝎座的特性的特性，這使人們有駕御成功的能力的能力，這在其它的星座中是很少見的少見的。這些人十分渴望權威望權威，而且他們總是費盡千辛萬苦完成自己的野心的野心，而不管他們用的手段是否正當否正當。
當這些人受到不公平的待遇時待遇時，他們總是心懷強烈的怨恨的怨恨，他們也可能會對自己堅信的原則有著幻想式的死忠.
如果土星相位不佳位不佳，他們會有策劃陰謀的傾向的傾向。而且會渴望報復他人復他人，甚至無法忘記以前感情上的傷害的傷害，他們在健康方面的問題很可能是便秘或者是結石是結石。
天王星落在射手座
天王星位在射手座帶給人們對宗教、哲學及教育的新觀念新觀念，天王星位于此位的人們可能是新宗教及教育改革的先鋒的先鋒。你有強烈的欲望去進入探索宗教的神秘及科學及科學，例如：輪回、占星學及傳心術等心術等。
如果天王星受困于此困于此，就可能對古怪的宗教及社會哲學有著教條式的信守的信守，或者期望否定所有的宗教思想教思想，而成為懷疑論者或不可知論者知論者。
天王星位于射手座帶給人們對外國文化的好奇心好奇心，所以你常常基于冒險犯難的精神而突然長途旅行途旅行，對于別的國家或外國人有特別的經歷的經歷，也有采納別國宗教及哲學的傾向的傾向。
海王星落在魔羯座
當海王星進入魔羯座時羯座時，世界各國的政局開始混亂不安亂不安，經濟制度與制度也將受到強烈的震撼的震撼。然而，在這些混亂與不安之外安之外，才真正在現實社會中社會中，看見人類心靈情操的具體實踐體實踐。
人類將不再有閑情逸致追求射手座抽象性的崇高價值高價值。為了求生存求生存，人類必須被迫將精神性靈與現實生活整合活整合。由于雙魚座時代來臨之前臨之前，人類必須經歷不同階段的考驗的考驗，因而，在這個時期中能存活下來的人來的人，將能在精神上達到更高的境界的境界。
為了現實需要實需要，新形態的組織及觀念將會出現會出現。在這一個時期結束之前束之前，無國界的組織將會出現會出現。
冥王星落在天蝎座
當冥王星位在天蝎座時蝎座時，舉世的對立將會達到最緊張的局面的局面。“重生或是死亡”將會是這一天來臨時所必須作的選擇的選擇，因為冥王星是天蝎座的主宰行星宰行星，天蝎座是一個主宰著重生或死亡的星座的星座，除了它以外它以外，沒有任何一個星座具有這種迫人的壓力的壓力。雙魚座的時代是否能夠到來夠到來，全視這一個關鍵時期鍵時期，它掌握的是最后一口決定性的喘息--即將結束或是要重新開始新開始。人類的愚昧將耗盡所有的時間的時間，除了面對結果之外果之外，人類將毫無選擇無選擇。
冥王星自天秤座走向天蝎座時運行的速度是最快的最快的。正如圣經上所啟示的啟示的，“除非我把時間縮短間縮短，否則人類終將毀滅”。最可怕的天災、饑荒及生物、原子戰爭將在二十世紀結束前的最后二十五年間發生間發生。自一九七五至二000年，天王星位在天蝎座天蝎座，而一九八四年至世紀末世紀末，冥王星也位在天蝎座天蝎座。在這段時期內時期內，人類將被迫面臨最后的抉擇的抉擇，準備重生備重生，開始迎接水瓶座時代座時代，及公元第兩千年兩千年。
還有一個木星：摩羯座的沒查到沒查到，你自己去新浪網看看吧

Q3：給男孩取名字取名字，2008年生的屬鼠的屬鼠，命里缺木里缺木，謝謝各位謝各位。

根據寶寶出生時間生時間，排出八字出八字，確定喜用五行用字行用字，根據鄧姓氏搭配吉利組合利組合，再確定名字定名字。符合寶寶命理的名字才是好名字好名字。
起名步驟：
1、分析生辰八字命主五行、格局，找出用神喜忌神喜忌。
2、選出命局所喜用所需要的五行漢字行漢字。
3、根據姓氏、時代特征、性別、八字數理合理搭配將要用的字用的字，去其忌諱用字諱用字，避開兇數.取其字的意、形、象、音、綜合搭配合搭配。
4、還要避開不沖克八字克八字，五格、筆畫、合理搭配才是適合八字的吉祥吉利的好名字好名字。
供參考供參考。
【起適合寶寶八字的名字聯系我聯系我。】

Q4：姓何,鼠年出生的男孩缺木缺土取什樣的名字

何鑫，何

Q5：帶水和木字旁的男孩名字

春節：2月9日（星期六星期六，農歷除夕）公休、2月10日（星期日星期日，農歷正月初一）、2月11日（星期一星期一，農歷正月初二）、2月12日（星期二星期二，農歷正月初三）為法定節假日節假日。

Q6：帶木帶水字旁的男孩名字

你很在呼嗎?夢是人大腦的正常反應,要說有什么,不防試一試,查一下周公解夢,看它到底怎么樣.

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十二天干十二地支,五行相生相克擴展閱讀