二零二二年屬豬運程,二零二二年屬豬的運勢

時間：2024-05-14

搬家擇吉2024年屬豬4月什么時候入住吉利?現代人當自己經濟能力得到提升之后，就會選擇開始買上一套屬于自己的房子，房子是可以升值的，在買房的時候，就會經歷一個搬家的過程，想要搬家順順利利的，可以選擇一個搬家吉日，好的日子中搬家，就會讓新房的運勢更佳。2024年屬豬4月什么時候入住吉利【公歷】2024年4月10日【農歷】二零二二年三月初十【沖煞】沖豬(丁亥)煞東【物候】田鼠化為鴽【公歷】2024年4月13日【農歷】二零二二年三月十三【沖煞】沖虎(庚寅)煞南【物候】田鼠化為鴽【公歷】2024年4月14日【農歷】二零二二年三月十四【沖煞】沖兔(辛卯)煞東【物候】田鼠化為鴽【公歷】2024年4月16日【農歷】二零二二年三月十六【沖煞】沖蛇(癸巳)煞西【物候】虹始見【公歷】2024年4月17日【農歷】二零二二年三月十七【沖煞】沖馬(甲午)煞南【物候】虹始見【公歷】2024年4月25日【農歷】二零二二年三月廿五【沖煞】沖虎(壬寅)煞南【物候】鳴鳩拂其羽【公歷】2024年4月26日【農歷】二零二二年三月廿六【沖煞】沖兔(癸卯)煞東【物候】鳴鳩拂其羽【公歷】2024年4月28日【農歷】二零二二年三月廿八【沖煞】沖蛇(乙巳)煞西【物候】鳴鳩拂其羽哪些日子適合搬家搬家選日子不但可以參照以上老黃歷吉日，亦可參考八字，上等的吉日與八字相輔相成，促旺家運，下方【搬家吉日】可供您查詢。搬家的需要注意的是什么1.如果遇到地下室是需要有化解辦法的，地下室的墻面應該選用防水材料、備好除濕機，對地下室定期的做除濕準備。

---

一、二零二二年屬豬運程,二零二二年屬豬的運勢

搬家擇吉 2024年屬豬4月什么時候入住吉利?

現代人當自己經濟能力得到提升之后升之后，就會選擇開始買上一套屬于自己的房子的房子，房子是可以升值的升值的，在買房的時候的時候，就會經歷一個搬家的過程的過程，想要搬家順順利利的利利的，可以選擇一個搬家吉日家吉日，好的日子中搬家中搬家，就會讓新房的運勢更佳勢更佳。
2024年屬豬4月什么時候入住吉利
【公歷】2024年4月10日
【農歷】二零二二年三月初十
【沖煞】沖豬(丁亥)煞東
【物候】田鼠化為鴽
【公歷】2024年4月13日
【農歷】二零二二年三月十三
【沖煞】沖虎(庚寅)煞南
【物候】田鼠化為鴽
【公歷】2024年4月14日
【農歷】二零二二年三月十四
【沖煞】沖兔(辛卯)煞東
【物候】田鼠化為鴽
【公歷】2024年4月16日
【農歷】二零二二年三月十六
【沖煞】沖蛇(癸巳)煞西
【物候】虹始見
【公歷】2024年4月17日
【農歷】二零二二年三月十七
【沖煞】沖馬(甲午)煞南
【物候】虹始見
【公歷】2024年4月25日
【農歷】二零二二年三月廿五
【沖煞】沖虎(壬寅)煞南
【物候】鳴鳩拂其羽
【公歷】2024年4月26日
【農歷】二零二二年三月廿六
【沖煞】沖兔(癸卯)煞東
【物候】鳴鳩拂其羽
【公歷】2024年4月28日
【農歷】二零二二年三月廿八
【沖煞】沖蛇(乙巳)煞西
【物候】鳴鳩拂其羽
哪些日子適合搬家
搬家選日子不但可以參照以上老黃歷吉日歷吉日，亦可參考八字考八字，上等的吉日與八字相輔相成輔相成，促旺家運旺家運，下方【搬家吉日】可供您查詢您查詢。
搬家的需要注意的是什么
1. 如果遇到地下室是需要有化解辦法的辦法的，地下室的墻面應該選用防水材料、備好除濕機除濕機，對地下室定期的做除濕準備濕準備。
2. 穿心劍格局搬家的時候要解決要解決，如果入戶門直對長走廊長走廊，走廊越長廊越長，這種格局嚴重者叫“穿心劍格局”。
3. 廁所的位置是有影響的影響的，因為廁所本身也是陰氣比較重的地方的地方，五鬼位又是大兇之位兇之位，人們在廁所待的時間也不會很長會很長。可以利用廁所的煞氣來和五鬼位的兇氣相互制衡互制衡。
了解更多星座百科、八字姻緣、八字事業、婚姻運勢、財神靈簽、情感合盤、看另一半、八字測算、姓名速配、一生運勢、復合機會合機會，您可以在底部點擊在線咨詢（僅供娛樂）：http://www.adxqd.com/xz/

喬遷擇日 2024年屬豬農歷二月哪吉日入新宅最好?

挑出一個適合做此事的日子的日子，因此，在喬遷之前還是要擇個入宅吉日的吉日的。人們在辦事情之前情之前，都會先查詢下這天的宜忌的宜忌，從而避開那些不適宜做此事的日子的日子，以免招來壞運氣壞運氣。使得搬入之后的運勢能夠越來越好來越好。
2024年屬豬農歷二月哪吉日入新宅最好
【農歷】二零二二年二月初一
【公歷】2024年3月3日
【沖煞】沖雞(己酉)煞西
【喜神】西北
【農歷】二零二二年二月初三
【公歷】2024年3月5日
【沖煞】沖豬(辛亥)煞東
【喜神】正南
【農歷】二零二二年二月初八
【公歷】2024年3月10日
【沖煞】沖龍(丙辰)煞北
【喜神】正南
【農歷】二零二二年二月十一
【公歷】2024年3月13日
【沖煞】沖羊(己未)煞東
【喜神】西北
【農歷】二零二二年二月十五
【公歷】2024年3月17日
【沖煞】沖豬(癸亥)煞東
【喜神】東北
【農歷】二零二二年二月十七
【公歷】2024年3月19日
【沖煞】沖牛(乙丑)煞西
【喜神】西南
【農歷】二零二二年二月二十
【公歷】2024年3月22日
【沖煞】沖龍(戊辰)煞北
【喜神】東北
【農歷】二零二二年二月廿三
【公歷】2024年3月25日
【沖煞】沖羊(辛未)煞東
【喜神】正南
【農歷】二零二二年二月廿五
【公歷】2024年3月27日
【沖煞】沖雞(癸酉)煞西
【喜神】東北
【農歷】二零二二年二月廿七
【公歷】2024年3月29日
【沖煞】沖豬(乙亥)煞東
【喜神】西南
【農歷】二零二二年二月廿八
【公歷】2024年3月30日
【沖煞】沖鼠(丙子)煞北
【喜神】正南
適合入宅的好日子有哪幾天
以上黃歷僅來自黃歷宜忌歷宜忌，未合八字命盤的吉日均有沖煞的可能的可能，若想取吉星高照、福祐門庭的日子的日子，可選擇下方【入宅吉日】。
入宅需要注意的是什么
1. 入宅需要考量的事情是比較多的較多的。入宅之前必須依照屋主或住宅實際居住人的生辰八字辰八字，并考慮家人的喜忌沖煞忌沖煞，選擇一個適合的吉日吉辰日吉辰，不僅能旺宅興家宅興家，家人的運勢還可因此獲得提升得提升。
2. 入宅這一天的時候選擇的生肖都是不一樣的一樣的，也需要注意是否生肖相沖的人沖的人。傳統位理學還認為：搬家幫忙的人最好生肖是屬雞或龍雞或龍，屬虎者則盡量回避量回避。
3. 搬家房子的燈什么時候點亮都是有講究的講究的，我們在搬家當天晚上的時候應該把各個房間的燈都點亮都點亮，并且維持三天這樣的狀態的狀態。使得家中的風水氣場得到進一步的增強的增強，起到旺宅鎮邪的效果的效果。
了解更多星座百科、八字姻緣、八字事業、婚姻運勢、財神靈簽、情感合盤、看另一半、八字測算、姓名速配、一生運勢、復合機會合機會，您可以在底部點擊在線咨詢（僅供娛樂）：http://www.adxqd.com/xz/

2024年屬豬臘月喬遷吉日 喬遷新居好日子?

在好的日子中搬家舉行喬遷之喜遷之喜，是古往今來人們的一個傳統習俗統習俗，畢竟搬家的時候的時候，會牽動家人運勢的變化的變化，這個時候不管什么事情么事情，自己都需要選擇一個搬家吉日家吉日，這樣就會給自己帶來好運氣好運氣，就會促進自身不斷的發展的發展，家宅運勢也會旺盛會旺盛。
2024年屬豬臘月喬遷吉日
【農歷】二零二二年十二月初五
【公歷】2024年12月27日
【沖煞】沖猴(戊申)煞北
【陽貴神】西南
【農歷】二零二二年十二月十七
【公歷】2024年1月8日
【沖煞】沖猴(庚申)煞北
【陽貴神】正西
【農歷】二零二二年十二月廿
【公歷】2024年1月11日
【沖煞】沖豬(癸亥)煞東
【陽貴神】正北
【農歷】二零二二年十二月廿九
【公歷】2024年1月20日
【沖煞】沖猴(壬申)煞北
【陽貴神】東北
喬遷新居好日子
搬家選日子不但可以參照以上老黃歷吉日歷吉日，亦可參考八字考八字，上等的吉日與八字相輔相成輔相成，促旺家運旺家運，下方【搬家吉日】可供您查詢您查詢。
搬家需要注意的是什么
1.搬家房屋朝向問題要注意要注意，朝東者忌在巳、酉、丑(三合金)日子搬家子搬家。朝西者忌在亥、卯、未(三合木)日子搬家子搬家。
2. 搬家安床都是要注意的注意的，安床之后我們的民間也是有說法的說法的，安床后安床后，要請生肖屬龍的孩童在床上翻轉上翻轉，俗稱翻床、翻鋪，為添丁的象征的象征，以兆吉祥兆吉祥。
3. 搬家那天不要在新家小睡一會兒一會兒，否則以后很容易生病易生病。當晚，主人會先躺下幾分鐘幾分鐘，然后起床工作一會兒一會兒，表示睡覺后會起床會起床。
了解更多星座百科、八字姻緣、八字事業、婚姻運勢、財神靈簽、情感合盤、看另一半、八字測算、姓名速配、一生運勢、復合機會合機會，您可以在底部點擊在線咨詢（僅供娛樂）：http://www.adxqd.com/xz/

生肖屬豬2024虎年農歷十二月入宅擇吉 哪幾日入新宅最好?

生活中人們都會有搬家入宅的經歷的經歷，搬家過很多次的人次的人，通常經驗都是比較豐富的豐富的，不僅僅給你搬家入宅家入宅，會影響到人們自身運勢的發展的發展，這種時候種時候，人們通常都是比較關注的關注的，選擇一個入宅吉日宅吉日，這樣自己未來的發展會順利會順利。
生肖屬豬2024虎年農歷十二月入宅擇吉
【陽歷】2024年12月25日
【陰歷】二零二二年十二月初三
【財神】正南
【喜神】正南
【福神】東南
【星宿】室宿(室火豬)
【陽歷】2024年12月27日
【陰歷】二零二二年十二月初五
【財神】東北
【喜神】東北
【福神】正北
【星宿】奎宿(奎木狼)
【陽歷】2024年1月8日
【陰歷】二零二二年十二月十七
【財神】西南
【喜神】西南
【福神】正西
【星宿】星宿
【陽歷】2024年1月11日
【陰歷】二零二二年十二月廿
【財神】正北
【喜神】西北
【福神】正北
【星宿】軫宿
【陽歷】2024年1月20日
【陰歷】二零二二年十二月廿九
【財神】正北
【喜神】東南
【福神】東北
【星宿】牛宿
哪幾日入新宅最好
本文僅日綜合各項因素挑選吉神在位的日子的日子，但僅參考黃歷考黃歷，未參考八字考八字，如想結合五行可用下方【入宅吉日】挑選您的專屬黃道吉日道吉日。
入宅需要注意的是什么
1. 如摘要注意窗戶的位置的位置，窗戶的位置應該是與房門對立的對立的，因為它們必須呈現一個對流的情況的情況，這樣的設計可以使室內的空氣保持新鮮的感覺的感覺，這樣可以使居住者保持一份愉快的心情的心情。
2. 搬家之前有一些事情都是要注意的注意的，可以提前搬一些綠色植物色植物。在運勢學中勢學中，常綠的植物具有催旺財運的作用的作用，也起到凈化空氣的作用的作用。例如：吊蘭、常青藤等青藤等。
3. 入宅后入宅后，不同地方的習俗是不一樣的一樣的。一定要將全屋可動的東西動一下動一下，如煤氣灶、沖廁、開風扇、空調、收音機、電視等電視等，作為一個開動的儀式的儀式。
了解更多星座百科、八字姻緣、八字事業、婚姻運勢、財神靈簽、情感合盤、看另一半、八字測算、姓名速配、一生運勢、復合機會合機會，您可以在底部點擊在線咨詢（僅供娛樂）：http://www.adxqd.com/xz/

2024年屬豬的運氣怎么樣?

不管是哪個生肖個生肖，其實只有獲得足夠的好運的好運，取得足夠的機會的機會，這樣你的人生才可以獲得足夠的發展空間展空間。不過有一點很重要很重要，那就是要把握住時機住時機，若是不懂得把握機會握機會，那你也很難成功難成功，因為機會很可能是失不再來的再來的。生肖豬的人要發揮自己的靈敏優勢敏優勢，看到自己身邊的機會的機會。
2024年屬豬的運氣怎么樣子時出生的生肖豬在2024年，積極進取極進取，勇于開拓于開拓，事業可取突破進展破進展，晉升有望升有望。丑時出生的生肖豬在2024年，成熟穩重熟穩重，此年兢兢業業兢業業，運勢旺盛勢旺盛，切勿冒進勿冒進。寅時出生的生肖豬在2024年，天真率直真率直，待人真誠人真誠，獨身之人此年易遇良緣遇良緣，可取進展取進展。卯時出生的生肖豬在2024年，性格內斂格內斂，可多參活動參活動，廣結良友結良友，日后為其助力其助力。辰時出生的生肖豬在2024年，多藝多能藝多能，擅于辯論于辯論，勇于進取于進取，名揚四海揚四海。巳時出生的生肖豬在2024年，性格急躁格急躁，做事剛毅果敢毅果敢，此年不宜競爭宜競爭，養精蓄銳為宜銳為宜。午時出生的生肖豬在2024年，性格聰穎格聰穎，擅于鉆研于鉆研，仕途平順途平順，然財運不濟運不濟，易流出易流出。未時出生的生肖豬在2024年，聰明伶俐明伶俐，然心直口快直口快，需當心禍從口出從口出。申時出生的生肖豬在2024年，祖業發達業發達，六親得力親得力，北上發展上發展，事半功倍半功倍。酉時出生的生肖豬在2024年，運程坎坷程坎坷，挑戰頻發戰頻發，遇挫不折挫不折，積極進取極進取，可逆轉運勢轉運勢。戌時出生的生肖豬在2024年，多有福報有福報，感情順遂情順遂，有得子之意子之意，夫妻和睦美滿睦美滿。亥時出生的生肖豬在2024年，祖業未交業未交，六親無助親無助，全憑其身努力身努力，衣食保暖食保暖。
豬的性格分析屬豬的人往往很招人喜愛人喜愛，就像是屬羊的人和屬兔的人一樣人一樣，給人一種祥和的感覺的感覺，與人為善人為善，自然會有很多人愿意與其親近其親近。而且屬豬的人一般都有很強的物質基礎質基礎，是一個實實在在的唯物主義者主義者，物質欲望很強望很強，且有能力滿足自己的物欲的物欲。
奇點星座網星座網，很多人都會關注的星座知識百科識百科。八字姻緣、八字事業、婚姻運勢、財神靈簽、情感合盤、看另一半、八字測算、姓名速配、一生運勢、復合機會合機會，您可以在底部點個贊或者在線咨詢（僅供娛樂）：http://www.adxqd.com/xz/

屬豬人2024年全年運勢及運程 仍有兇星需要提防?

進入2024年，新的一年意味著新的開始的開始，我們的運勢也發生了新的變化的變化，有的人運勢變好也有的人運勢變差勢變差。我們以生肖為界限為界限，以屬豬人為例子為例子。屬豬人2024年的運勢如何呢如何呢？希望了解過后能夠對你有所幫助所幫助。

屬豬人2024年整體運勢
進入2024年，屬豬人因自身地支與太歲呈現歲呈現，屬于合太歲的年份的年份，而且今年屬豬人破太歲破太歲，也是屬于犯太歲的年份的年份。合中帶破預示屬豬人在虎年里要注意多變的運勢的運勢，萬事都要留后手留后手，不要在面對的時候緊張出亂張出亂。不過屬豬人也不要太過擔憂過擔憂，在這一年中很多吉星都會幫助自己助自己，在遇到的困難面前都會迎刃而解刃而解。
生肖豬2024年財運
進入2024年，屬豬人財運還不錯還不錯，正財偏財都有不錯的入賬的入賬。因得吉星“文昌”、“福星、八座”的助力的助力，屬豬人今年事業運非常順逐常順逐，正財運得到很大提升大提升。在吉星的助力下助力下，很多屬豬人活力滿滿力滿滿，上班族想跳槽或升職加薪職加薪，從商者想要拓寬商業領域業領域。要注意也可能會出現以外的情況的情況，在遇到抉擇時盡量折中做法中做法，不要徹底改變損害財運害財運。

兇星的影響
兇星“卷舌”“絞煞”及“劫煞”不容小覷容小覷，主要對人際、感情和健康不利康不利。尤其是卷舌是卷舌，受其影響屬豬人不僅遭受口舌是非舌是非，人際關系也會陷入低谷入低谷。所以虎年屬豬人做事為人都要謹言慎行言慎行，避免禍從口出從口出。感情上也會受到兇星的影響的影響，在面對伴侶要保持耐心持耐心，不要急躁要急躁，控制住情緒住情緒，不要語出傷人出傷人。
測一測你的2024兔年運勢和未來十年大運是好是壞好是壞？不知道如何挑選一個好日子好日子？TA是你這一生對的人嗎的人嗎？2024年你會發大財嗎大財嗎？全方位解讀你的事業天賦業天賦，扭轉困局轉困局！點擊在線咨詢：http://www.adxqd.com/xz/

---

二、生肖屬相守護神吊墜,十二生肖屬相守護神

內容導航：

十二生肖屬相本命佛守護神佩戴禁忌_本命佛的注意事項有哪些?

十二生肖中的八大守護神屬龍玉墜

黑曜石生肖守護神有什么作用

屬豬戴什么生肖守護神

十二生肖守護神到底是哪幾個?

生肖守護神本命佛的作用

Q1：十二生肖屬相本命佛守護神佩戴禁忌_本命佛的注意事項有哪些?

中國申報的“二十四節氣”被列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄作名錄。“二十四節氣”是中國人通過觀察太陽周年運動年運動，認知一年中時令、氣候等方面變化規律形成的知識體系和社會實踐會實踐。它一直被使用了幾千年幾千年，同樣還有一種流傳至今的守護神守護神。奉請本命佛本命佛，十二生肖屬相本命佛守護神佩戴禁忌緣主也是要知道的知道的。

吉照堂本命佛是吉照堂打造的一系列開光本命佛本命佛。吉照堂開光后的本命佛具有旺運轉運、擋災避禍、促進姻緣、保佑健康平安的功效的功效，每尊本命佛都是由寺院大德高僧主法眾高僧加持的開光法會上開光上開光，開光后并在偏殿加持七天七夜天七夜，吉照堂本命佛一經推出深受緣主喜愛主喜愛，經過十余年的時間檢驗間檢驗，有效的為緣主化解財運、健康、愛情難題情難題，使得緣主逢兇化吉兇化吉，從官仕途高升途高升，從商廣納財祿納財祿，得安康吉慶人生慶人生。

十二生肖屬相本命佛守護神佩戴禁忌戴禁忌，很多人都可能知道能知道，這里先說一下本命佛本命佛，本命佛有和田玉、黑曜石、鍍金黑曜石、冰種黑曜石等材質等材質，本命佛的款式有手鏈有手鏈，吊墜，擺件等擺件等。十二生肖相對應的有八位守護神守護神。緣主可以選擇自己喜歡的本命佛材質佛材質。

十二生肖屬相本命佛守護神佩戴禁忌戴禁忌，這是要知道的知道的，還要奉請到是真開光的開光的，材質保真的保真的，不要選擇沒有注冊證的黑心商家心商家，要選正規的有商標注冊證商家證商家。高僧開光通過主持法會持法會，為本命佛開眼佛開眼，并且在偏殿加持七天七夜天七夜，使本命佛可以更好地保護緣主護緣主。高僧開光本命佛是用不到生辰八字辰八字，是眾多高僧一起開光的開光的，沒有單獨開光本命佛的做法的做法。

十二生肖屬相本命佛守護神佩戴禁忌戴禁忌，緣主是要了解清楚的清楚的，供奉本命佛的時候用一碗清水供奉就可以了可以了。不要佩戴與自己屬相無關的十二生肖屬相本命佛本命佛，要佩戴生肖相符合的本命佛本命佛。不要做出請佛回家又趕佛出門的事情的事情，本命佛不要沾上血液和污穢物污穢物，要多用清水清潔水清潔，不要觸犯本命佛的忌諱的忌諱，不要做這樣的事情的事情，比如滿嘴穢語、心術不正、違法犯罪法犯罪。不要在洗澡和房事的時候佩戴十二生肖本命佛本命佛。短時間不佩戴本命佛可以隨意擺放意擺放，長時間不佩戴要將本命佛收納好收納好。

二十四節氣從古至今都被人們使用著使用著，它的歷史悠久史悠久，本命佛的歷史也和它一樣悠久樣悠久，奉請本命佛本命佛，可以保佑人多福多壽福多壽，它開光是佛門高僧開光僧開光，同時還要了解十二生肖屬相本命佛守護神佩戴禁忌戴禁忌。

Q2：十二生肖中的八大守護神屬龍玉墜

屬鼠：千手觀音菩薩
屬牛：虛空藏菩薩
屬虎：虛空藏菩薩
屬兔：文殊菩薩
屬龍：普賢菩薩
屬蛇：普賢菩薩
屬馬：大勢至菩薩
屬羊：大日如來
屬猴：大日如來
屬雞：不動尊菩薩
屬狗：阿彌陀佛
屬豬：阿彌陀佛

Q3：黑曜石生肖守護神有什么作用

聽說是能辟邪能辟邪，我也有一個

Q4：屬豬戴什么生肖守護神

屬豬人的本命佛-阿彌陀佛彌陀佛，阿彌陀佛別名無量壽佛、無量光佛、觀自在王極樂世界中的阿彌陀佛、甘露王甘露王。密號為清靜為清靜。在佛教中他是西方極樂世界的教主的教主，與觀音菩薩、大勢至菩薩合稱“西方三圣”。
阿彌陀佛代表光明無量明無量，壽命無量命無量，能夠默默守護豬年出生的人生的人，通天智慧天智慧，擺脫煩惱脫煩惱，不疲不倦疲不倦，與社會與家庭共創人生佛業生佛業。因此豬年生人年生人，若能虔誠佩戴或供奉阿彌陀佛之本命佛法像佛法像，則一生順利生順利，逢兇化吉兇化吉。

Q5：十二生肖守護神到底是哪幾個?

若能虔誠供奉持誦佩戴誦佩戴，能獲佛菩薩護佑加被佑加被，可消前世業障、逢兇化吉兇化吉，增長智能長智能，使學業、事業順利業順利，財源廣進、心想事成想事成。
十二生肖守護神,在中國自古就已經存在了存在了。每個生肖皆有特定的佛、菩薩守護薩守護。若能虔誠供奉持誦佩戴與生肖相應的守護神像護神像，能獲佛菩薩護佑加被佑加被，可消前世業障、逢兇化吉兇化吉，增長智能長智能，使學業、事業順利業順利，財源廣進、不虞匱乏虞匱乏。
鼠年出生人所屬守護神－千手觀音
「千為無量及圓滿之義滿之義，以「千手」表示大悲利他的無量廣大量廣大，以「千眼」代表觀察智慧的圓滿無礙滿無礙。根據「陀羅尼經」云：千手千眼觀音能利益安樂一切眾生切眾生，隨眾生之機生之機，相應五部五種法五種法，而滿足一切愿求切愿求。
鼠年生人年生人，若能虔誠供奉持誦佩戴千手觀音守護神像護神像，必使事事順利、心想事成想事成。
牛、虎年出生人所屬守護神一虛空藏菩薩
虛空藏菩薩具有賜予利樂的力量的力量，「藏」表無限福德智慧；「空虛」表廣大表廣大。「大方等大集經」指出虛空藏如同富翁同富翁，相應果苦眾生苦眾生，只要到衪面前衪面前，即會施予救濟予救濟。因此，虛空藏菩薩是以濟度眾生樂樂的菩薩的菩薩。
牛、虎生人若虔誠持誦佩戴供奉守護神虛空藏菩薩法像薩法像，可財源廣進、不虞匱乏虞匱乏。
兔年出生人守護神為一文殊菩薩
文殊菩薩又稱法王子法王子，為智慧之象征之象征，右手持金剛寶劍能斬群魔、斷一切煩惱切煩惱，左手執青蓮花青蓮花，花上有金剛般若經卷寶篋卷寶篋，象征所具無上智慧上智慧。兔年生人若能虔誠持誦配帶供養文殊菩薩法像薩法像，能獲菩薩護佑加被佑加被，增長智能長智能，使學業、事業順利、婚姻和諧姻和諧，破除一切煩惱苦煩惱苦。
龍、蛇年出生人守護神為一普賢菩薩
普賢菩薩賢菩薩，世稱為十大愿王大愿王，「法華經」指出：只要能虔誠信奉誠信奉，普賢菩薩將與諸大菩薩一起出現守護此人護此人，使他身心安稱心安稱，不受一切煩惱魔障之侵障之侵。「普賢延命經記」指出普賢菩薩具有延命益壽不可思議的力量的力量。龍、蛇年生人若虔誠持誦佩帶普賢菩薩法相薩法相，獲菩薩護佑災邪遠離、延年益壽年益壽，并有意外收獲外收獲。
馬年出生人守護神為一大勢至菩薩
據「觀無量壽經」記載大勢至菩薩以獨特的慧之光遍照世間眾生間眾生，使眾生能解脫血光刀兵之災兵之災，得無上之力上之力。因此，大勢至菩薩被認為光明智慧第一慧第一，所到之處天地震動地震動，保護眾生護眾生，免受邪魔所害魔所害。馬年生人若能虔誠佩帶持誦供奉大勢至菩薩之守護神像護神像，可消前世業障世業障，使一生聚守財、順利平安利平安。
羊、猴年出生人守護神為一大日如來佛
「大日如來」記載「如來日光遍照法界照法界，亦能開發眾生善根生善根，乃至世間出世間事業由之成辦之成辦。」羊、猴年生人若虔誠持誦佩戴供奉大日如來法相來法相，必獲如來光明開啟智慧啟智慧，成就一切事業切事業，使貴人來肋人來肋，鴻圖大展圖大展。
雞年出人守護神為一不動明王
不動明王為密宗八大明王首座王首座，具有在遇到任何困難時困難時，均能掃除障難除障難，并不為動搖之意搖之意。不動明王顯現憤怒像憤怒像，使侵擾眾生之邪魔畏懼而遠離而遠離，使眾生于修行路上不致動搖善念菩提心菩提心。
雞年生人若能虔誠持誦佩戴供奉不動明王法相王法相，必能受不動明王守護王守護，使罪業遠離業遠離，一生順遂生順遂，平安如意安如意。
狗、豬年出生人守護神為一阿彌陀佛
阿彌陀佛為西方凈土世界的教主的教主，以無量愿力誓渡一切眾生切眾生，不舍悲愿舍悲愿，以無量光明照觸行者觸行者，業障重眾皆可消滅可消滅。凡持名號者名號者，生前獲佛護佑佛護佑，消除一切災禍業苦；死后更可化生其極樂凈土樂凈土，得享一切安樂切安樂。
狗、豬年生人若能虔誠持誦佩帶供奉守護神阿彌陀佛法相、則一生順利生順利，逢兇化吉兇化吉。
日月堂吉祥物網上八大守護神是這樣解釋的解釋的，這個就是按出生的生肖來生肖來，定的，一種菩薩吧菩薩吧，八大守護大守護。

Q6：生肖守護神本命佛的作用

生肖守護神本命佛的作用就是結罪是結罪。佛教沒有“本命佛”的說法的說法，佛像也不是護身符、轉運符、吉祥物吉祥物，好好恭敬三寶、斷惡修善惡修善，才能趨吉避兇吉避兇。真正的修行人不會貪圖外在的資財的資財，卻有一些不懂得佛法的人借佛斂財佛斂財，不懂得真正的寶藏在自己內心己內心。
修行是修內心修內心，不是修外境修外境，佛像也是為了啟發我們的內心的內心。譬如一張照片張照片，它只是一張紙片張紙片，但若照片中有自己的親人的親人，一見到內心就會生起親切溫暖的感覺的感覺。
無論男女論男女，都不應把佛像當做飾物或護身符佩戴符佩戴。佛像的作用是讓我們可以借助這個“像”而產生對佛陀的恭敬、尊重、信仰與效學之心學之心。佛菩薩是我們修行路上的師長、榜樣，依法而行才是真正的皈依的皈依。佛像宜虔誠恭敬供奉敬供奉，不要隨意戴在身上在身上。可以佩戴楞嚴咒楞嚴咒，非常吉祥的吉祥的。

---

三、周易的思想,周易的核心思想

1、周易的主要思想

古代中國學者的哲學思考學思考，通過對易經的研究得到啟發到啟發，哲學思辯能力也多數是在對易經的分析闡解和不同意見的爭鳴中得到訓練和提高和提高。老子將易經的思想精華融入《道德經》中，創造了一個以辯證思維為核心的哲學體系學體系。他在經卦陰陽相抱三爻成卦的組合方式的基礎上基礎上，構造了一個“道生一道生一，一生二、二生三、三生萬物”的萬物起源圖式源圖式，揭示了事物內部所包含的種種的對立統一立統一。“萬物負陰而抱陽而抱陽，沖氣以為和”。陰陽相抱這一思想在易經還是一目了然的符號圖符號圖，到了老子便有了種種具體的事物形象的分析的分析。其間流傳后世對中國哲學影響最大的命題莫過于“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”，矛盾對立的雙方的雙方，必有一方為主方為主，另一方為次方為次。物極則反極則反，對立面相互轉化的思想的思想，在易經是通過爻辭過爻辭，對爻象在卦體中的不同位置使用吉兇等結語加以反映的反映的。而在老子這里子這里，已經到了社會、、倫理等一切方面切方面，曲則全、枉則直、洼則盈、蔽則新、少則得、多則惑、認為委曲總是由保全轉化全轉化。屈枉總是向伸直轉化直轉化，卑下總是向充盈轉化盈轉化，蔽舊總是向新奇轉化奇轉化，這種辮證思維方式維方式，是老子觀察世界的方法的方法。圣人抱一為天下式天下式，他運用這條物極則反原理反原理，對世間萬物進行著辯證概括證概括，兵強則滅強則滅，木強則折強則折，堅強處下強處下，柔弱處上弱處上，他又用這一條法則條法則，提出了一系列處理問題的具體辦法體辦法，老子這些從易經中得到啟發而形成的辯證思想譜寫了中國哲學史上頗有特色的一頁華章頁華章。
孔子深得易經之道了之道了，最顯著者有二：一是關于正名這一主張一主張，二是關于舉一反三類推思想推思想。在易經的推論規則中規則中，有一條是關于陰陽爻與陰陽位是否一致的“當位律”。這一條思維規律要求在自然遞進推演時推演時，每一爻的陰、陽性質必須與所在位置的陰陽屬性進行對照行對照，一般而言般而言，凡陽爻居陽位居陽位，或陰爻居陰位即“當位”表示此爻所象符合（順）事物發展規律展規律，倘若陽爻居陰位居陰位，或陰爻居陽位居陽位，則不當位不當位，即此爻不符合（逆）事物發展規律展規律，孔子把這一條推演規律擴大到了社會領域會領域，提出了“正名”學說。在他看來社會領域中人與人之間的位置關系置關系，也應當如同陽爻居陽位、陰爻居陰位那樣當位才能使一個國家秩序井然局面穩定面穩定，否則名不正、言不順言不順，言不順則事不成事不成，事不成則禮樂不興樂不興，禮樂不興則刑罰不中罰不中，刑罰不中則民無所措手足措手足，不僅不能越位能越位，而且不在其位、不謀其政謀其政，不能產生不當位思想位思想，孔子這一思想又被后人推廣人推廣。
被考定成于戰國中期的“周易大傳”，是當時學者在總結前人認知易經的成果基礎上基礎上，對易經卦爻符號體系及卦爻辭所作的一整套注釋和闡解和闡解，其中既有老子、孔子這些哲學大家的思辯成果辯成果，也有更多古代優秀哲學家的思辯結晶辯結晶，正是他們使易經這部古典在哲學方面產生了巨大影響大影響，成為中國古代哲學的發源處發源處。
先秦時期百家爭鳴家爭鳴，所有學派或多或少都受到易經影響經影響。之后的古代哲學發展每個重要時期要時期，易經思想都充當著軸心角色心角色。到了唐代了唐代，易經不僅受到學者重視者重視，也得到了統治階級如唐太宗的青睞的青睞，欽命孔子后裔孔穎達博采眾長主編《周易正義》，推動了以易經研究為中心的哲學研究的開展的開展，因此之后不少學者紛紛自注易經注易經。
宋代哲學家如邵雍、周敦頤、張載、程顥、朱熹等人對易經都有很深的造詣的造詣，邵雍根據《易傳》關于八卦形成的解譯的解譯，構造了一個宇宙構造圖式造圖式，創立了被稱為“先天學”的理學象數學派；周敦頤根據“易傳”和道家思想指出了一個簡單而又系統的宇宙構成論《太極圖說》；朱熹在《周易本義》中深入探討入探討，認為易經的核心是講事物內部矛盾的對立統一立統一，易只消陰陽二字括盡字括盡，對立統一是事物發展的普遍規律遍規律。明清之際的王夫之王夫之，在《周易外傳》中將哲學研究和易經研究更進一步進一步，提出“實道而器虛”的命題的命題，明確指出“道者器之道器之道，器者不可謂之道之器”。也就是說就是說，一般原理存于具體事物中事物中，而不是具體事物依存于一般原理般原理，矛盾雙方相反相成、相互轉化互轉化，雜因純起因純起，即雜以成純以成純，變合常全合常全，奉常以處變以處變，則相反而固會其通雜和純變和常相反相成對立統一立統一。在推理時即要推出情之所必至所必至，也要推出勢之所必反所必反，即要存其通存其通，即掌握一般的相通之理通之理，又要存其變即因時、因地等不同條件而靈活推論活推論。只有把握了這種相通之理通之理，才能行于此而不礙于彼這易經所特有的思維方法維方法，用以指導行為導行為，必無往而不勝而不勝。
易經之于中國傳統哲學的深遠影響遠影響，以及它在中國傳統哲學中的地位、作用，是其他任何一部古典著作所不可及的可及的，這可能就是其列為群經之首的根本原因本原因。 《周易》中有多處關于法律問題的論述的論述，還有訟與噬嗑兩卦專門討論法律問題律問題。
第一，君權神授思想授思想。
法是統治階級意志的最集中體現中體現，而這種體現種體現，首先表現在立法權上法權上。“君權神授”必然要求君主為立法的主體的主體，人民沒有立法權立法權，也沒有司法權司法權，法律面前不平等不平等，與之相應的是專制是專制，“雷電噬嗑電噬嗑，先王以明罰敕法”正是這種意思的集中表達中表達。《易傳》的根本思想是專制是專制，“法自君出”就成為題中應有之意有之意，所以《易傳》中反而沒有對此加以論述以論述。
第二，“刑罰清”與“刑罰中”。
豫卦的下體是坤體是坤，上體是震；坤的性質為順質為順，震的性質為動質為動。上下結合形成順與動的特點的特點，而順是動的前提條件提條件。自然界的日月星辰、晝夜交替、四時更替時更替，都是按照一定的順序先后出現的出現的，這才保證了自然界的正常運轉；人類社會是自然界的必然產物然產物，法律的實施也要依此而行此而行。這應該是自然法思想的最早表述早表述，不過，近代自然法思想的出發點是強調一切權自于自然于自然，《周易》強調“法權君出”，與人們所講的自然法完全不同全不同，而是從司法的角度的角度，要求各級官員應仿效自然界的運行特點來執法來執法。
第三，明罰敕法與明慎用刑慎用刑。
噬嗑“大象”：“先王以明罰敕法罰敕法。”這是從立法的角度講的度講的，因為要實現“明罰清”與“明罰中”，前提是“明罰敕法”。也就是成文法或法律的公開化問題化問題，把定罪與量刑以成文的形式固定下來定下來，并公之于眾之于眾，使天下民眾清楚明白楚明白，知道其可為與不可為之事為之事，盡可能不觸犯法律；即使觸犯法律犯法律，也因為有明文規定而定罪量刑適中刑適中，民心折服心折服。以盡量避免執法者的主觀隨意性隨意性，顯示法律的公正性公正性。所以，“明罰敕法”的重點不在于罰在于罰，在敕不在法；在于育民教民民教民，不在于制民刑民民刑民，與法家的思想根本不同本不同。這是“為政以德”的延續的延續，主張德教為先教為先，先教后刑教后刑，德主刑輔主刑輔。
第四，息訟思想訟思想。
《周易》中專門有一卦———“訟”講訴訟問題的問題的，但卦義卻不鼓勵人們爭訟們爭訟，更不教人們如何取得訴訟的勝利的勝利。作為一個忠實誠信的人信的人，即使遇到不公正的待遇和委屈和委屈，也應保持內心平靜心平靜，戒驕戒躁驕戒躁，能不訴訟就不訴訟；如果迫不得已非要訴諸法律時法律時，也要保持冷靜持冷靜，不可采取過激行為激行為，只有這樣有這樣，才能最終獲吉終獲吉。“終兇”，卦中指上九指上九，上九有終極其訟之象訟之象，也就是說就是說，把官司徹底打到底的意思的意思，這種行為無論勝訴還是敗訴是敗訴，皆兇；在《周易》看來，無訟為最理想境界想境界，雖有爭訟出現訟出現，但經過調解而平息爭訟也不錯也不錯，不聽勸解把訴訟進行到底最不好最不好。“利見大人”，需由有德有威望的大人物聽訟———即由德才兼備的法官斷案官斷案，才能息訟；“不利涉大川”，大川是大險大難險大難，這是說這是說，當某人陷入爭訟的旋渦時旋渦時，不可涉險其它危險之事險之事，因為此時的人心浮氣躁浮氣躁，運時不佳時不佳，涉險其它險其它，很容易出其它問題；“君子以做事謀始”，與“終兇”對應，從另一個角度告戒人們戒人們，與其爭訟不止訟不止，不如一開始就謹慎從事慎從事，理順各種關系種關系，從根本上杜絕訴訟絕訴訟。 （一）兩儀與經濟與經濟。
周易在經濟上的重大啟示大啟示，是陰陽兩儀的動靜觀念靜觀念。依據陰陽兩儀的動靜觀念靜觀念，人類經濟活動總源頭太極的第一個創化個創化，是從消費者的主觀價值中找出穩定合理的主觀價值觀價值，其后分別有私有及公共消費財的后續創化續創化。經濟學認為學認為，一切最終財貨都直接或間接充當生活欲望的手段的手段，凡能滿足人類生活欲望的財貨便是具有效用有效用。個體的消費理論及資產選擇理論擇理論，即建基于此基于此。經由交換交易換交易，再加上交易市場競爭性的提高的提高，可衍生出合理穩定的客觀價值之創化之創化。客觀價值不只可以適用于消費者與生產者等微觀經濟的測量分析量分析，也能適用于一個國家宏觀經濟的測量分析量分析，宏觀經濟的客觀價值觀價值，通常只是微觀經濟的直接疊加接疊加。
由一個國家經濟活動價值流匯集起來所得到的產業關聯價量模型合理的兩儀解析儀解析，還可印證周鐮溪《太極圖說護無極而太極而太極，太極動而生陽”的“太極動而生陽”。此外，根據廠商的活動、經濟環境對廠商無言的弱約定、及廠商對員工有言的強約定強約定，經由就業與投資市場致中和之力的解析的解析，也能指出中和是中華文化的分析觀念析觀念，不只可以包容均衡容均衡，亦可以包容“為道也屢遷”之各種動因種動因。
中華文化中虛實亦是陰陽兩儀互動對待概念待概念，可用來說明商品與貨幣之關系之關系。桑弘羊《鹽鐵論·力耕》即說：“以末易其本易其本，以虛（貨幣）蕩其實（商品）。”北宋周行己《浮址集》亦說，物為實物為實，錢為虛錢為虛。元初趙孟頰也說：“古者，以米、絹民生所需生所需，謂之二實；銀、錢與二物相權物相權，謂之二虛之二虛。”
（二）三才與經濟與經濟。
《周易·系辭上》：“六交之動交之動，三極（即天地人三才）之道也之道也。”世界受天地人三才之主宰之主宰，因而三才是有意志、有意識、有感情的感情的。要主宰就必須有精神作為神作為，因此三才亦有為精神性萬事之本的涵義的涵義。
經濟學假設人類的欲望是無窮的無窮的，所以每一位消費者追求主觀直接效用的極大的極大，就是精神性的天；但受到消費支出預算的客觀限制觀限制，是精神性的地性的地。同理，社會集體消費追求社會福利的極大是精神性的天；但受到消費支出預算的客觀限制是精神性的地性的地。每一位生產者追求客觀利潤的極大是精神性的天性的天，但受到生產技術限制是精神性的地性的地。
若將消費活動的正而問題再視作天位陽交位陽交，政經領導下社會集體消費的正面問題視作人位陽交位陽交，生產活動的正面問題視作地位陽爻位陽爻，然后聯立起來立起來，已十足展現出乾卦的卦象的卦象。若再將消費活動的對偶問題視作天位陰爻位陰爻，政經領導下社會集體消費的對偶問題視作人位陰爻位陰爻，生產活動的對偶問題視作地位陰乏位陰乏，然后聯立起來立起來，則十足展現出坤卦的卦象的卦象。八卦以乾坤象征天地征天地，而定上下之位下之位，這就是易經說卦的天地定位地定位。
（三）五行與經濟與經濟。
《春秋繁露·五行對》論述，五行相生循環是一種生、長、養、收、藏的生產性循環性循環。而由藏再到生再到生，其實就是反者道之動道之動。所以生產活動不與消費、投資活動合理連結理連結，無法形成一個完整的經濟活動因果循環果循環。
對于因果循環的五行邏輯推演輯推演，一個成功的應用是企業小循環上循環上。任何企業的勞動與資本（或資金）投入是生產活動最基本的投入的投入。因為勞動投入是動因是動因，故主“動”，為陽儀；資本投入是條件是條件，故主“靜”，為陰儀為陰儀。而附加價值計算概念令其有專業經營以提高生產力的能動的能動，故主動與沖刺與沖刺，為經營理念之陽儀；生產毛額的計算概念可令其有企業分散風險綜合理財以力求穩健之另一能動一能動，故主靜并求穩定求穩定，為對應之陰儀之陰儀。若將勞動投入之陽儀與專業經營之陽儀結合儀結合，其所取之象符合事物實際發展狀況展狀況，是為實象為實象。勞動投入之陽儀與綜合理財之陰儀結合儀結合，其所取之象是虛假之象假之象，是為假象為假象。資本投入之陰儀與綜合理財之陰儀相結合相結合，是為用象為用象。資本投入之陰儀與專業經營之陽儀相結合相結合，是為義象為義象。

2、周易的基本思想

一陰一陽是為易

3、《易經》的中心思想是什么是什么？

《易經》究竟有沒有一個核心思想或內在精髓在精髓？清代易學大師惠棟認為是“時中”。他說：“易道深矣道深矣，一言以蔽之曰：時中。孔子作《彖傳》，言時者二十四卦十四卦，言中者三十五卦十五卦。……子思作《中庸》，述孔子之意而曰‘君子而時中’。 ……知時中之義中之義，其于《易》也，思過半矣過半矣。”
什么是“時中”？

“時”，一般指天時指天時，指宇宙指宇宙，指外部的環境、形勢。指對宇宙萬物、自然規律的研究、掌握，還可以延伸出文明的發展、科技的進步的進步。與時偕行時偕行，與時俱進時俱進。英國科學家史蒂芬·霍金一本最暢銷的關于“宇宙學”的科普讀物就叫《時間簡史》。象數派偏重于對“時”的研究的研究，卻走入旁門左道門左道，沒有在中國發展出數學、物理、化學等科學等科學，是十分可惜的可惜的。

“中”，指人的內在修養（學識）和遇事時的應對策略對策略，即“中庸之道”。 《尚書·大禹謨》：“人心惟危心惟危，道心惟微；惟精惟一精惟一，允執厥中執厥中。”《中庸》：“君子之中庸也中庸也，君子而時中而時中。”儒家（義理派）偏重于對“中”的研究的研究，而逐漸忽視了“時”的重要性重要性。

以致于儒家經典《大學》遺失了很重要的“格物致知”一章，宋代朱熹編纂《大學章句》時補之：“所謂致知在格物者格物者，言欲致吾之知吾之知，在即物而窮其理也其理也。蓋人心之靈莫不有知不有知，而天下之物莫不有理不有理，惟于理有未窮有未窮，故其知有不盡也不盡也。是以大學始教學始教，必使學者即凡天下之物下之物，莫不因其已知之理而益窮之益窮之，以求至乎其極乎其極。至于用力之久力之久，而一旦豁然貫通焉貫通焉，則眾物之表里精粗無不到無不到，而吾心之全體大用無不明矣不明矣。此謂物格謂物格，此謂知之至也之至也。”基本符合《大學》原意，具備科學精神學精神，卻沒有得到應有的提倡的提倡。

到明代王陽明批判朱熹“格物致知”學說，提出“心即理”“心外無物、心外無理”等觀點等觀點，否定客觀存在觀存在，徹底擺脫“時”的限制的限制，已違背儒家正統家正統，背道而馳道而馳。“時中時中”，“時”是前提是前提，明清以后清以后，中國沒有發展出與西方列強相匹的科學技術學技術，落后于時代于時代，落后就要挨打要挨打。

完整的“時中”概念首次出現在《蒙·彖》中：“蒙，亨，以亨行時中也時中也。”這也是整部《易經》中唯一的一次的一次。為何在《易經》“蒙”卦中首次也是唯一一次出現“時中”，這是很有趣的有趣的，可以拓展我們對“時”與“中”意義的理解的理解。“蒙”卦，既表示事物創生之初的蒙昧狀態昧狀態，也寓意教育要從童蒙抓起蒙抓起。人類正是靠著不斷探索、積累知識累知識，代代相傳代相傳，學習成長習成長，才逐步走出蒙昧出蒙昧，進入文明入文明。

亨行時中行時中！要求我們既要重“時”，也要重“中”，“時”“中”并重。既要主動順應時代的發展的發展，推動社會的進步的進步，與時俱進；還要不斷加強自我修養我修養，正確認清自己所處的形勢的形勢，把握時機握時機，采取合乎“中庸”的策略的策略，勇于進取于進取。

4、周易的核心思想是思想是？

核心思想是道法自然法自然。
周易從宇宙萬物運行之中感悟道理悟道理。體現為陰陽為陰陽，核心為自然為自然。

5、易經全文

易經》包括《經》和《傳》兩大部分：
1、《經》分為《上經》和《下經》。《上經》三十卦三十卦，《下經》三十四卦十四卦，一共六十四卦十四卦。
六十四卦是由乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌這八卦重疊演變而來的而來的。每一卦由掛畫、標題、卦辭、爻辭組成辭組成。
每個卦畫都有六爻有六爻，爻又分為陽爻和陰爻和陰爻。陽性稱為“九”，陰性稱為“六”。從下向上排列成六行成六行，依次叫做初、二、三、四、五、上。六十四個卦畫共有三百八十四爻十四爻。
標題與卦辭、爻辭的內容有關容有關。卦辭在爻辭之前辭之前，一般起說明題義的作用；爻辭是每卦內容的主要部分要部分，根據有關內容按六爻的先后層次安排次安排。
2、《傳》一共七種十篇種十篇，分別是：《彖（tuàn）》上下篇、《象》上下篇、《文言》、《系辭》、上下篇、《說掛》、《雜掛》和《序掛》。
【古人把這十篇“傳”叫做“十翼”，意思是說“傳”是附屬于“經”的羽翼的羽翼，即用來解說“經”的內容的內容的。】
⑴、《彖》是專門對《易經》卦名和卦辭的注釋的注釋。
⑵、《象》是對《易經》卦名及爻辭的注釋的注釋。
⑶、《文言》則專門對乾、坤二卦作了進一步的解釋的解釋。
⑷、《系辭》與《彖》、《象》不同，它不是對《易經》的卦辭、爻辭的逐項注釋項注釋，而是對《易經》的整體評說體評說。它是我國古代第一部對《易》的產生、原理、意義、及易卦占法等等方面等方面，全面、系統的說明的說明。它闡發了許多從《易經》本義中看不到的思想的思想，是《易經》的哲學綱領學綱領。其內容博大精深大精深，是學《易》的必讀之篇讀之篇。
⑸、《說掛》是對八卦卦象的具體說明體說明，是研究術數的理論基礎之一礎之一。
⑹、《雜掛》則是將六十四卦十四卦，以相反或相錯的形態、兩兩相對的綜卦和錯卦和錯卦，從卦形中來看卦與卦之間的聯系的聯系。
⑺、《序掛》則講述了六十四卦的排列次序列次序。
五、《易經》的宇宙思維模式：“天人合一”。
“天人合一”是一種宇宙思維模式維模式，它是《易經》哲學思想體系中最重要的一個概念個概念，也是我國傳統文化中的一個重要概念要概念。
《易經》的最高理想高理想，就是實現“天人合一”的境界的境界。
《易經》中用乾、坤二卦代表天、地，天、地便代表了自然界自然界。在《易經》看來，天地間的萬物均“統”之于天之于天，地與天相輔相成輔相成，不可缺一可缺一。但地畢竟是“順從天”的，所以，天可以代表整個自然界自然界。
盡管人作為天地之所“生”、只是萬物中的一個自然成員然成員，但人畢竟不同于萬物于萬物。因為人有“仁義”之性、有“性命”之理，所以這就決定了人在天地萬物之中物之中，負有一種神圣的使命的使命。
用《易經》的話來說話來說，就是“裁成天地之道地之道，輔相天地之宜”。自然界提供了人類生存所需要的一切的一切，人在獲得自然界所提供的一切生存條件的同時的同時，更要“裁成”、“輔相”自然界完成其生命意義命意義，從而達到人之生命目的命目的。
《易經》的這種“天人合一”的宇宙思維模式維模式，充分注重了從整體的角度去認識世界和把握世界握世界，把人與自然看做是一個互相感應的有機整體機整體。
六、《易經》的總體哲學思想：“陰陽”。
《系詞》中說：“一陰一陽之謂道之謂道。”陰陽是我國古代哲學的重要思想之一想之一，也是《易經》的總體哲學思想學思想，是《易經》內涵的核心所在心所在。
1、《易經》卦象的核心：
《易經》的卦象就是建立在陰、陽二爻兩個符號的基礎上的礎上的，這兩個符號按照陰陽二氣消長的規律的規律，經過排列組合而成八卦成八卦。
八卦的構成和排列和排列，就體現了陰陽互動、對立統一的思想的思想。八卦又經過重疊排列組合而成六十四卦十四卦，陰陽就是其核心其核心。
2、事物的兩個方面：
除了“卦”本義上的一陰一陽陰一陽，《易經》還將“陰陽”當成事物的性質及其變化的法則的法則，把許多具體的（自然的和社會的）事物都賦予了“陰陽”的涵義的涵義。
⑴、從自然現象來看：“天為陽、地為陰地為陰，日為陽、月為陰月為陰，暑為陽、寒為陰寒為陰，明為陽、暗為陰暗為陰，晝為陽、夜為陰夜為陰，……”。
⑵、從社會現象來看：“男為陽男為陽，女為陰女為陰，君為陽君為陽，民為陰民為陰，君子為陽子為陽，小人為陰人為陰，……”。
除以上兩個方面的現象外現象外，《易經》對自然和社會中共有的現象也以“陰陽”來解釋來解釋，并賦予其“陰陽”的涵義的涵義。如：剛、柔，健、順，進、退，伸、屈，貴、賤，高、低，等等。
依上述依上述，《易經》認為：無論是社會生活會生活，還是自然現象然現象，都存在著對立面對立面，而這個對立面就是“陰陽”。
七、《易經》的根本精神：“生生之謂易”。
《系辭》中的“生生之謂易”，是對“易是什么”的最好回答好回答，也是對“易”的根本精神的最透徹的說明的說明。
1、“易”以“生生”為基本的存在方式在方式。
“易”就是“生”，而“生生”則是一個連續不斷的生成過程成過程，沒有一刻停息刻停息。它并沒有由一個“主宰者”來創造生命造生命，而是由自然界本身來不斷地生成、不斷地創造地創造。天地本來就是這個樣子個樣子，以“生生”為基本的存在方式在方式。
2、“易”表現著宇宙的生化過程化過程。
“易”的這個生成過程成過程，表現的就是宇宙的生生化化生化化。
宇宙是從混沌未分的“太極”發生出來的出來的，而后有“陰”、“陽”，再由陰陽兩種性質分化出“太陰”、“太陽”、“少陰”、“少陽”等四象等四象，四象又分化為八卦為八卦。
八卦的八組符號代表著萬物不同的性質的性質，據《說卦》的解釋：“乾，健也；坤，順也；震，動也；巽，入也；坎，陷也；離，麗也；艮，止也；兌，說也。”
這八種性質又可以用“天、地、風、山、水、火、雷、澤”的特征來表示來表示。
由八卦又分出六十四卦十四卦，但并非說到了六十四卦十四卦，這個宇宙的生成過程就完結了完結了，實際上仍然可以展開以展開。所以六十四卦最后兩卦為“既濟”和“未濟”，這說明事物發展到最后必然有一個終結個終結，但此一終結卻又是另一新的開始的開始。
八、《易經》的辨證法則：“通變致久”。
“易，窮則變窮則變，變則通變則通，通則久通則久。”這是《系辭》中說的中說的，也是《易經》中的一個重要的辨證法則：“通變致久”。
《易經》自古就有“變經”的說法的說法，但變與不變卻又是統一聯系在一起的一起的。
1、 天道運行的規律：“唯變所適”。
《系辭》說：“《易經》之為書也為書也，不可遠不可遠，道也屢遷也屢遷，變動不居動不居，周流六虛流六虛，上下無常下無常，剛柔相易柔相易，不可為典要為典要，唯變所適變所適。”
事物有變就有常就有常，有常就有變就有變。《易經》就在這種“變動不居”中、顯示了“恒常通久”的不變法則變法則，又在這種“恒常通久”中、表現了“唯變所適”的可變規律變規律。這種規律就是所謂的“天行”，即天道運行的規律的規律。
2、事物變化遵循天道運行的規律的規律。
古人認為世間萬物都是變化著的化著的，只有天道規律本身不變身不變，所以事物變化必須遵循天道運行的規律的規律。
《易經·說卦傳》：“是以立天之道曰陰與陽陰與陽，立地之道曰柔與剛柔與剛，立人之道曰仁與義仁與義，兼三才而兩之而兩之，故《易》六畫而成卦而成卦。分陰分陽陰分陽，迭用柔剛用柔剛，故《易》六位而成章而成章。”
《易經》每卦六爻卦六爻，代表天、地、人三才之道才之道，三才之道又各有陰陽、柔剛、仁義之分義之分。六位的陰陽與六爻的柔剛的柔剛，也就是“道”的常變的常變，彼此交錯此交錯，互相迭用相迭用，才構成了易卦的根本演變規律變規律。
3、所以《易經》認為既然世間萬物都是變化著的化著的，只有天道規律本身不變身不變，那么人就應該效法天道法天道，不違天逆常天逆常，順時適變時適變，如此才可以保持長久持長久。
九、《易經》的兩個指導人行為的概念：“時”與“中”。
在道德修養上修養上，《易經》要求人們的行為符合“時”與“中”這兩個概念個概念。這種時中概念是一種很高的生存智慧存智慧，它要求人“時行時止”，要求人的行為與天地人萬物的運動變化產生協動、發生共振生共振，在順應性的相通相協的一致性中致性中，順暢地實現人的存在的存在。
1、“中”指中庸之道：在天地自然之道正中運行中運行，既不太過不太過，又不不及不不及。
2、“時”指與時勢一致：
識時之義：察覺時機的來臨的來臨，重視來到身邊的機會的機會。
知時之行：知道時機來臨時來臨時，如何抓住機會住機會。
用時之機：把握、利用來到身邊的機會的機會，不要錯過而后悔而后悔。
待時而動：一旦時機到來機到來，立即作為、行動。
觀時之變：能夠看到時機的變化的變化，并隨著它的變化對自己的行為做出調整出調整。
時行時止：在恰當的時機開始機開始，恰當的時機停止機停止，在與天地萬物相通相協中相協中，順暢地實現人的存在的存在。
《易經》的這種主動性適應、創造性順應的“時中”生存智慧存智慧，是和那些保守的、奴隸的、閉鎖的、內省的、平庸的生存方式的本質完全不同的不同的，它構成了中國人積極進取和待時而動的品格的品格。
（一）八卦歌訣
乾三連乾三連，坤六斷坤六斷，震仰盂震仰盂，艮覆碗艮覆碗，離中虛離中虛，坎中滿坎中滿，兌上缺兌上缺，巽下斷巽下斷。
（二）八卦代數
乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。

6、易經全文解釋和有關易經的所有內容!

你到百科里去查吧去查吧，那里比較全比較全，我先給你個乾卦的乾卦的。還需要什么卦的解釋自己搜索己搜索。這里的比較詳細較詳細。

---

二零二二年屬豬運程,二零二二年屬豬的運勢擴展閱讀