微信上算命的靠譜嗎,網上微信算命可信嗎

時間：2024-05-14

網上算命的可信度高嗎？網上算命不可靠！因為，算命必須要人腦才能完成，現代的電腦還達不到這個境界！

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一、微信上算命的靠譜嗎,網上微信算命可信嗎

網上算命的可信度高嗎度高嗎？

網上算命不可靠不可靠！因為，算命必須要人腦才能完成能完成，現代的電腦還達不到這個境界個境界！

請問各位網友大神、微信上的算命大師是真的嗎真的嗎？看到大師發朋友圈都是顧客反饋的截圖、把大師說的那么神

有真的也有假的有假的，這個需要看自己會不會分析真大師和假大師了大師了。我算命就是在網上找的老師加微信加微信，至于那些截圖建議就是不要相信要相信，一個真正有水平的老師怎么會隨時把算命 截圖放在朋友圈朋友圈，那不是心虛的表現么表現么。去年給我預測易靈子老師從來不在朋友圈發什么截圖么截圖，別人實力在哪了在哪了，多半只有那種水平不到位的人心虛才會隨時炫耀自己耀自己。還有就是算命是一個人的隱私的隱私，不管是八字還是以后的命運軌跡運軌跡，這都是一個的隱私問題私問題，如果都不能尊重別人的隱私的隱私，這個老師的職業節操有待懷疑待懷疑。

剛在微信上加了一個算命的算命的，拿了我的八字全程他自己全部說出來了出來了，我的個性啊什么的都好準啊好準啊！

這不可信 是你心理的問題

微信視頻算命靠譜嗎

還有這樣的這樣的，估計不靠譜

微信算卦的可以相信嗎

她給誰算的內容都是一樣的一樣的，其實她的真正目的不是為了給你算命你算命，而是通過添加你為好友為好友，讓你看到她朋友圈里賣的東西的東西，微商的另一個吸引眼球的辦法的辦法。

算命先生的有沒有加個微信聊天信聊天？

人家既然是算命先生那就是要賺錢的怎么可能有時間陪著你聊天你能夠給人家多少錢呢錢太多了你會覺得劃不來吧到時候認為人家是騙子

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二、從輪回開始,取名五行缺什么就補什么嗎

第一批從輪回中降世的眾生是誰生的誰生的，這個佛經將了沒有了沒有？

佛經里講過里講過，光音天的天人福壽享盡來到人間 此時他們身形端正形端正，喜悅住持悅住持，以為飲食為飲食，自然光明然光明，有神通力神通力，騰空而行空而行，身色最勝色最勝，
有性情貪婪者吃了人間的食物 其他的天人紛紛效仿
之后皮膚變厚 形貌致異 無復光明復光明，亦更不能飛騰虛空騰虛空，以地肥故地肥故，神通滅沒通滅沒。”
從此他們留在了人道
這就是佛經中有關人類起源之說

60年一輪回從哪一年開頭算起頭算起？

所謂的60年一輪回一輪回，應該是指一甲子一甲子，當然是從甲子年開始算開始算。

輪回從何開始到何結束

哪有輪回啊輪回啊，根本就沒有的沒有的。

佛教高手進:什么是六道輪回道輪回，那最早的輪回是怎么開始的開始的，就是說人類怎么開始的開始的？

首先，您是想從佛學中找到答案還是想從道教的角度來解答來解答，佛教與道教的理念是不一樣的一樣的，不能混為一談為一談。我只從佛法角度來給你分析這個問題個問題。輪回沒有所謂的開始的開始，人類也沒有所謂的開始的開始。為什么這樣說這樣說？分析如下：佛法講的是因果緣起法緣起法，即萬法因緣生、萬法因緣滅因緣滅。也就是說世界上任何事物的生滅都是由各種條件決定件決定，不是自己可以決定的決定的。而這些條件都是相互關聯、錯綜復雜的復雜的。輪回的產生是由于眾生的無明（即不懂真理）、我執等我執等，而眾生的無明是從無始（即沒有開始）以來就存在的存在的。因此說輪回本身是無始無終的無終的。但就個體生命而言命而言，是可以通過佛法的修行擺脫輪回脫輪回，即解脫即解脫。我們對于人類于人類，通常是孤立的看待的看待，而從佛法來看法來看，人類只是眾生（即眾多生命）中的一種存在形態而已態而已，眾生之間是通過輪回來相互轉化互轉化，即某人前生可能是動物是動物，來生可能會投生到鬼道或升天為天人（即神）。所以不能簡單的問人類的源起的源起，而且就眾生來說也是無始以來就存在的存在的。所以說在佛法里是不存在“先有雞還是先有蛋”的問題的問題。一切都是因緣法因緣法。鬼神是存在的存在的，只是生命的另一種存在形態在形態，而且與人類一樣類一樣，并不是天生就是鬼神或一直都是鬼神是鬼神，一樣是要輪回的輪回的。至于宇宙說得有點泛有點泛，如果理解為世界的話界的話，一樣是因緣生、因緣滅因緣滅，就像現在的天文學家所知道的知道的，地球等天體也是有一個生、住、滅的過程的過程。但眾生并不是只存在于一兩個空間里空間里，我們這個地球有生命有生命，其它星球也會有生命有生命，而且我們地球上的某個生命體結束后可能會到另一個星球以另一種生命形態存在著存在著，同理地球上某個生命出生前也可能是在另一個星球存在著存在著。所以說輪回是不局限于地球于地球。

關于風水九魚圖掛在哪里比較好大家清楚不

關于物件的風水作用和意義和意義。家中擺什么物品旺風水、怎么樣擺旺風水、擺什么位置旺風水的問題的問題？不論是擺、掛、敬何種物品種物品，不論擺、掛、敬在什么地方么地方，以下的內容忠告人們告人們，認識清楚了清楚了，看透徹了透徹了，想明白了明白了，擺、掛、敬什么都好么都好，在任何位置何位置，只要不妨礙正常活動常活動，安全有保證有保證，禮拜神佛的地方要清靜要清靜，都會旺風水旺風水，否則什么都不是都不是，如同廢品收購站收購站，物品堆砌庫堆砌庫。物品擺放和其它“藝術性趣”物品，如養魚、種花；只要安全要安全，不妨礙正常活動常活動，便于觀賞于觀賞，便于管理于管理，便于擺放于擺放，家中什么地方都是可以利用擺放的地方的地方。是一種樂趣培養趣培養，指望作為風水應用的物品直接就有好的風水效應水效應，是不可能的可能的。但好的情趣的情趣，對人的身心健康有益是實益是實。身心愉快心愉快，某種“靈感”來得快來得快，這種靈感正確感正確，就有可能帶來財富也是事實是事實。這也許就是作為風水物品能起到崔財、旺財作用的結論的結論。總之，風水效果最終還是要靠發揮人的潛能和靈動才能實現能實現。
臥牛擺放在風水中的作用的作用？————回答是：所有擺設物件、假山造型、字畫、標本、雕刻、裝表、裝飾、養魚、養龜、種花、種樹、敬奉的神圣、佛像，視同臥牛同臥牛，風水效應義理相同理相同。臥牛擺放在風水中有作用嗎作用嗎？回答是：沒有。臥牛擺放在風水中真的沒有作用嗎作用嗎？回答是：不一定不一定。那么臥牛擺放在風水中的作用到底在那里在那里？本人的回答如下：臥牛擺放還是臥牛擺放牛擺放，臥牛擺放的作用在于欣賞和賞識和賞識，不能為賞而賞賞而賞，為識而識識而識，是要在欣賞和賞識中得到人生真諦和人生感悟生感悟。一、欣賞和賞識過程是培養和鍛煉一個人的品性過程性過程，心賞和賞識的含義的含義，貴在能培養一個人持久、經常、衡定、感悟、象征的心性的心性，克制一個人的性急、焦燥、狂妄、麻痹、懶散的心性的心性，這是一個人為人、處世、行事的真諦的真諦，也是欣賞和賞識的真學問真學問。二、欣賞和賞識不在于物品有何種效果種效果，而在于你的心中要有感悟有感悟，通過欣賞和賞識心中疑聚出人生真理生真理，否則欣賞和賞識的物品再好、心愛的作用再大用再大，心中無感悟無感悟，也失去欣賞和賞識的真實意義實意義。只有你心中有感悟、有啟迪、有思想、萌生的是未來世界的新創意新創意，才會因欣賞和賞識而成功而成功，這就是欣賞和賞識的真實意義實意義。否則，金山、銀山照樣可歸于消失于消失，真正的價值的價值，有時起源于一種思想觀念的萌發和更新和更新。這才是欣賞和賞識物品能助人轉運、能鎮宅驅邪、具有珍寶效應和風水效應的真實含義實含義。
實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水好風水，這是風水總綱水總綱，最基本的總原則總原則，是基礎是基礎，在此基礎上才可以進一步探討更深層次的風水的風水。用這些標準去衡量去衡量，即實在即實在，又便于掌握于掌握。和以上觀點吻合點吻合，風水正面解讀；和以上觀點相背點相背，風水反面詮釋面詮釋。現代小區成套的房戶是按實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀的理念構思、設計、修建，就只能按這種構思、理念評判念評判。用古“羅（騾）馬”的理念套評念套評，只能是牛頭不對馬嘴對馬嘴。
如何選擇、購置房屋置房屋，以各人的心向為主向為主。心向最重要的標志就是“喜好”。各人喜愛不同愛不同，喜愛就是好風水好風水。不喜愛不喜愛，走到哪個地方個地方，心情就壓抑就壓抑，甚至不舒服不舒服，這樣的地方再好也是別人的好地方好地方，不是當事人需要的好風水好風水。上班族以選交通方便為主便為主，照顧小孩上學孩上學，以選學校近為主近為主，老年人居住人居住，以選靠近公園為主園為主，購物方便物方便，以選靠近商場為主場為主。
客廳門魯班尺測量的尺寸很不吉利與風水有關嗎有關嗎？怎么辦怎么辦？-----好看，美觀必吉利；只有相反才不吉利不吉利。任何數字在現實都可以找到有關于吉利和有關于不吉利兩方面版本的描述的描述。為什么只從一個方向思考向思考，是人的精神世界和發展趨向意思有偏差有偏差，為什么是那樣想那樣想，而不是這樣想這樣想，不同思維方式未來的結果必然是多種是多種。
什么是最好的風水的風水？——最好的風水就是心態平衡；無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風水好風水。
養孩子和風水有關嗎.懂房屋問題的大神進大神進？——養孩子肯定與風水有關水有關。風水的主觀條件是人的思想基礎；風水的客觀條件是周邊環境邊環境。這二者相輔相成輔相成，定然影響到孩子的身心成長心成長。
風水就是正確選擇居住地形住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那里大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特征象特征，應明顯有一定的羅盤文化含義化含義，但基本是一票否決票否決，是地形和條件局限件局限，沒有留下延續的種群的種群。本人在現實中找到的事例是事例是，地形不合法不合法，生活、生產條件欠缺件欠缺，風水理氣、羅盤用事如同兒戲同兒戲，毫無意義無意義。所以本人才有：“實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水好風水，什么叫風水叫風水？多從科學角度思考更有益”的結論的結論。過去很多地段無法建房法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋造房屋，優質的建筑材料克服了劣質地形的局限的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對是兩種風水含義水含義，也代表時代在進步在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代的時代，只能選擇背風向陽的低洼地段洼地段，房屋不能高不能高，只能矮只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕暗潮濕，通風條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質量差質量差，易霉變易霉變，易病變易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建筑向高處走高處走，高大建筑成為可能為可能，高大、高處明顯明亮、通風干燥性能好性能好。比如臺形高臺地段臺地段，過去由于建材的限制的限制，不適合建房合建房，現在有建材的優勢的優勢，不僅可以建房以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮度考慮，比洼地更好地更好，更有利于人類的身心健康心健康。
一個城市的風水優劣水優劣，不決定于某一狹小地段的自然風水然風水，而決定于在整體自然地理風水基礎上形成的、占主導地位的、主宰這個城市的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水理風水。而其中就是最典型的風水特征水特征。比如：上世紀的八十年代十年代，在某地原來有一個鄉級在河流的對岸的對岸。由于機構存在的原因的原因，僅商業網點一項點一項，河流對岸就有十幾家在當地認為是最大的商店的商店，形成了一條小小的熱鬧街市鬧街市。由于種種原因種原因，鄉級機構搬遷到別處到別處，那里立即出現了“驟冷”的狀況的狀況，十幾家最大商店大商店，在不到三個月的時間里時間里，全部維持不下去不下去，后來留下的三家小店家小店，每家的狀態也僅僅是保持一個小攤柜的場面的場面，再無往日的繁華興隆華興隆。一個小小的鄉級的鄉級，沒有獨立的財政功能基礎能基礎，其影響能力帶來的風水效應反差就能如此巨大此巨大，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的機構的機構，其影響力的風水效應可想而知就更大就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水理風水。地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合密結合，才是完整意義上的風水的風水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴的依賴。發達的交通的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網一樣密布的道路的道路，已到了無所不及的地步的地步，形成了網絡式的交通便利通便利，不存在象古代對單純水力的依賴和利用的局限的局限。自來水的實現的實現，完全克服了逐水草而居的事實的事實。電、氣的實現的實現，克服了對單一自然燃料——柴、草的依賴的依賴。如此等等此等等，包括其它人為因素的實現的實現，這些條件的實現的實現，完全擺脫了人類對自然地理風水的依賴的依賴，也有力地證明科學更神奇的事實的事實。
什么叫風水叫風水？第一是能供人類生存的條件的條件。第二是更優良的人類生存條件存條件。第三、營利、生意，也就是選擇生意上的優良條件良條件。多用科學頭腦思維腦思維。比如：惠州嘉逸園風水如何水如何？——回答是：就是現代科技的看點的看點，也就是現代科學技術的風水的風水，比如：沒有鋼筋、水泥？能造那么高的房屋嗎房屋嗎？沒有自來水自來水，那里有水嗎有水嗎？沒有水沒有水，那里能住人嗎住人嗎？沒有水沒有水，風水再好水再好，也就只是水中月水中月，鏡中花鏡中花。風水，風水，能滿足人的生存、生活條件是關健是關健。又比如：有管道橫穿自家院上方影響風水嗎風水嗎？——回答是：有管道橫穿自家宅院上方院上方，如果處理不合理不合理，影響視線和美觀和美觀。管道經過有妨礙今后空間再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙），還有一個管道技術性問題（如管道技術性能不足能不足，有安全隱患），這些都是屬于影響到風水的一種因素種因素。其它意義層面上的風水影響不存在不存在。多用現代科學思考更能說明和說清問題清問題。
風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水好風水。不存在令人費解的特別神秘風水秘風水！古代風水代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件然條件，適應人類生存類生存。不適合人類生存的地方的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那里已被徹底陶汰底陶汰，沒有再延續種群到今天到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活和生活。用傳統風水理論水理論，切入現代建筑設計領域計領域，只怕是盲人摸象人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應游刃有余刃有余。對風水要有正確認識：比如植物如植物，可以凈化空氣化空氣，美化環境化環境，這些能促進人的身心健康心健康，也就是植物有旺風水作用水作用。身體健康體健康，精力充佩力充佩，能掙大錢掙大錢，不需要耗費醫藥費用藥費用，也就是植物有旺財的效果的效果。從科學、正面認識更能說明問題明問題。比如高層空氣好空氣好，衛生好衛生好，這是主要的主要的。頂層，防滲漏防滲漏，防雷擊的措施要有力要有力，當然還存在其它需要注意的事項的事項。風水只能提醒從多角度思考度思考，技術層面的事面的事，現代科技更精準更精準。傳統建筑是以中心中軸對稱理論為主論為主。現代建筑代建筑，以實用、功能為主能為主。二者基礎不同礎不同。打個比方個比方，在傳統古老建筑基礎上發展起來的古老風水理論基礎論基礎，就象老式馬車駕駛技術駛技術，能用于指導駕駛現代汽車嗎汽車嗎？古代以自然風水為主水為主，現代城市以人為風水為主水為主，二者基礎也完全不同全不同，怎么能固守舊教條呢教條呢？如：服裝店收銀臺吧臺下想接個水管放個水糙便于洗杯子、在風水上不知有沒有什么講究么講究？——回答是：方便、舒適、衛生、安全就是好風水好風水。反之就是壞風水壞風水。
又如：過門磚斷裂影響風水嗎?——回答是：引起房屋牢固性變化和結構性損害性損害，就會影響到房屋風水屋風水。房屋的風水的風水，首先就是房屋的實用性、耐用性和安全性安全性，也就是房屋的使用壽命用壽命。
陽臺前放消防水箱會影響風水嗎風水嗎？——凡是對人類社會有益的事情的事情，不會影響風水；只有對人類社會無益的事情的事情，甚至有害的事情的事情，才會影響風水響風水。陽臺前放消防箱消防箱，不妨害各類活動類活動，是對房屋安全起保駕作用的作用的，不可能會妨礙風水礙風水，是有益于風水于風水。
用規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標準去分別評估考量各類事物類事物。符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生，就是好風水好風水。相反，就會壞事會壞事，就是壞風水壞風水。風水布局再合理再合理，談不上規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件等條件，那只能認為是怪論是怪論。風水再好水再好，核心必須是要更好地適合人類的居住生活和生產活動產活動。如：主臥的門開在背景墻上在風水上有什么說法么說法？——回答是：主臥的門開在背景墻上寓意、像征性的說法的說法，到了現場可以臨機發揮機發揮。正大的道理為：合理、美觀、實用、方便、安全是正大道理大道理。反之為邪門歪道門歪道。又如：風水學風水學，門關應該安門左右邊哪個位置個位置？——以方便、實用為準用為準。如果左邊實用、方便就安左邊安左邊，右邊實用、方便就安右邊安右邊。如果門關安上不方便、不實用不實用，就不要安裝門關裝門關，叫多事叫多事，自找麻煩找麻煩。凡是不方便、不實用、礙手礙腳、自找麻煩的事物的事物，都是風水大忌水大忌。
規整：規整的含義是：合理謀劃布局劃布局，在繁復中見精神見精神。就是要有統一整齊規范標準范標準，整齊劃一齊劃一，不能七零八亂零八亂。現代城市和農村中農村中，那些混亂建筑亂建筑，相互抵消互抵消，互相矛盾相矛盾，從風水的角度論角度論，零亂無序亂無序，從事實上看實上看，哪里存在更多貧窮和貧困和貧困。如：我家原來是東大門東大門，現在改為南大門南大門，但是西邊地勢高地勢高，一到下雨天下雨天，雨水就從門前過流前過流，而且還沖刷西南墻角南墻角，這是什么風水么風水，求解——回答是：地形不整齊、不規范不規范。要對地形進行必要整理要整理，使下雨流水規范有序范有序。現在的狀況是流水似無頭的蒼蠅的蒼蠅，亂竄。為水流無序流無序，或為流水亂竄水亂竄。風水如此水如此，人事會相因如形因如形。
對稱：對稱的核心實質內容是要有中心和重點；由房屋的有中心和重點和重點，誘道人文、行事、為人要有中心和重點和重點，也就是人性要有主心骨主心骨，不能是糊涂蒼蠅涂蒼蠅。傳統風其實就是對稱理論稱理論，是受自然和人體美的啟發而建立起來的一種風水美學觀美學觀。從圓、方、正這些角度思考度思考，人體其實是一不規則的凹凸形體凸形體，但人體有一主要美學特征就是左右對稱右對稱，作為天人合一的風水觀風水觀，在傳統建筑中體現的基本核心就是：左右對稱右對稱，前后對稱后對稱，在對稱中求取平衡取平衡。
必須：一、是指這些結構和設置必須要必須要，不是多余是多余，是不可缺少的結構和設置和設置。不是可要可不要；有，實質意義不大；沒有，對正常生活沒有影響的事物的事物。這些結構和設置和設置，是人類必須類必須，服務于人類于人類。二、把這些結構和設置換位置也不適合不適合，也就說也就說，必須是這樣是這樣。比如，鋪雙席鋪雙席，為什么要鋪雙席鋪雙席？需要、必須、實用、舒服、喜愛、欣賞，風水必好水必好。
家中磨砂玻璃隔兩間臥室影不影響風水響風水？——回答是：此類問題以是否需要、必須作為衡量風水優劣的標準的標準。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置構件置構件，不是有毒、有害物質害物質，安裝牢固、安全，不影響風水響風水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置構件置構件，是多余配置構件置構件，是有毒、有害物質害物質，安裝不牢固、不安全不安全，才會影響風水響風水。
實用：比如窗戶只能在哪里在哪里，采光效果好效果好，就是好風水好風水。放別的其它位置采光效果差效果差，或根本就不采光不采光，其實就是壞風水壞風水。又如：打井水井位置選取置選取，用風水理氣的方法位置選得再好得再好，但如果不出水不出水，徒勞無功勞無功，完全失去意義去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置的位置，這就是實用是實用。又如：床頭靠窗頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎錢好嗎？————沒有實用價值用價值。如果沒有防盜安全網或窗網或窗，床頭不能靠窗能靠窗，不安全不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題決問題。在這個問題上問題上，安裝防盜安全窗安全窗，可抵除掛一萬個皇帝的風水錢風水錢。又如：臥室內放個浴桶風水有什么不好? 回答是：物品能放在它應該放的地方的地方，肯定最好定最好。臥室內放個浴桶個浴桶，肯定不是浴桶該放的地方的地方。但事情總是有常就有變就有變，在變通行事更合適的情況下情況下，只要不影響、妨礙正常通行和活動和活動，不影響風水響風水，也可以放在臥室內臥室內。又如：坐北向南的兩進鋪位進鋪位，我想一邊封玻璃封玻璃，一邊安裝玻璃門玻璃門，請教大師教大師，封那邊封那邊，留那邊做門好做門好？——回答是：我不在現場在現場，不能肯定回答定回答，只能原則回答：一、方便出入便出入。二、根據房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋準備做什么），本著合理利用空間、方便實用的原則的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊那一邊。
最后關于什么叫風水叫風水？還可以從其它不同的方向去理解和定義：
為了不傷害失敗、受災的當事人的自尊心自尊心，為了不往失敗、受災的當事人的傷口上撒鹽上撒鹽，為了不往失敗、受災的當事人的心頭上扎針上扎針，給予這些人合理的心理安慰理安慰，風水學又可稱為“退步臺階學”。很多明顯是主觀失誤造成的悲劇的悲劇，很多明明是主觀“無可奈何”的悲劇的悲劇，如果再從主觀上找原因找原因，無疑對當事人的心理是一種再次傷害次傷害，而悲劇當事人往往對悲劇的發生總是耿耿于懷耿于懷，不能釋疑能釋疑，這時風水術總是會導引人們從客觀外界找原因找原因，就是客觀外界中找不到原因到原因，也可以從“無形的風水術語”定義中找到合理的解釋的解釋，其實也就是誘導當事人找一找合理“下臺階”的理由的理由，排解當事人心頭的痛傷的痛傷。風水的這種替人“找臺階”方式，從客觀上評估上評估，也可以起到一定層度的對某種心理釋懷的作用的作用，但從風水學發展的角度論角度論，具有極大的負面消極作用極作用，嚴重妨礙、干擾個人主觀努力和奮斗和奮斗，導致風水學的后果總是失敗是失敗。
為了將主觀責任歸罪于客觀于客觀，風水術又可以稱為“潑皮無奈術”。如明明是貪污受賄而獲罪而獲罪，風水術可以定義為“財星犯刑沖而帶天羅”；明明是因財而生災而生災，風水術可定義為“財殺并見而遇鬼”。總之，當事人“無過”，而是風水“出錯”。這種把主觀責任導演歸罪于客觀于客觀，其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用；但從另一方面思考面思考，它誘使人們不從個人主觀方向找原因找原因，不從個人主觀方向努力向努力，而把責任向其它方向推卸向推卸，這也正是風水術的最大缺點、錯誤和軟肋和軟肋。
由此又聯想到另外別的場景的場景。一個天高氣爽的秋天的秋天，一位可愛的母親帶著自己心愛的寶貝在室外游玩外游玩，寶貝不慎貝不慎，重重跌了一跤了一跤，大聲嚎哭聲嚎哭，這位可愛的母親迅速將寶貝扶起來扶起來，心疼地愛撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵的灰塵，然后，這位可愛的母親對著地頭著地頭，用雙腳的連蹬帶踏了數次了數次，邊蹬邊說：“這該死的地頭的地頭，害得我的寶貝摔跤貝摔跤，回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉頭挖掉，免得寶寶再摔跤”。這時，那位心愛的寶貝睜開淚眼開淚眼，抽氣了幾聲了幾聲，也答話了答話了，邊哭邊說：“快回家拿鋤頭來鋤頭來，一定要挖掉”。于是那位可愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了頭去了。這就是風水的某些作法的真實寫照和縮影和縮影。
我家祖墳坐北朝南北朝南， 西北方十米內有口井中間有條路 ， 這口井影響祖墳嗎祖墳嗎？——對于一定能出“天子帝皇”的風水寶地水寶地，墓地西北十米遠有井肯定風水有影響有影響。原因是對于天子帝皇來說皇來說，天天處在高危、眾矢之鏑的位置的位置，任何地方少有差錯有差錯，都會萬箭穿心箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵底深淵，慘像肯定目不忍睹不忍睹。對于平民百姓來說姓來說，墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂無所謂，因為平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵底深淵，也從來不耽心怕摔得粉身碎骨身碎骨，原因是平民百姓本身就身處淵底處淵底，再也不怕往更深處掉深處掉，因此再也不會發生粉身碎骨的事骨的事。所以人們又將風水術稱為“帝皇術”；風水學稱為《帝皇學》。
要想真正懂得什么是“風水”這二字的含義的含義，最好去中國的西北大沙漠和高原去親身體驗一段生活段生活，親身感悟身感悟，才能感觸到什么叫風么叫風？什么叫水么叫水？西北大沙漠大沙漠，千里無人煙無人煙，草木不生木不生，找不到水源到水源，氣溫偏低溫偏低，人類和一切生物均無法生存；對比之下比之下，中國的東南方的濕潤、溫暖氣候條件下條件下，一顆種子放在石頭上都能生根發芽根發芽，生長出可愛的植株的植株，你就會知道會知道，什么是生命成活的真正動力——那只有水；現在的那些大沙漠大沙漠，只要水源蓄藏達到一定飽和層度和層度，在極短的時間內時間內，沙漠就會變綠洲變綠洲，生機勃勃機勃勃。到了高海拔地區拔地區，高原反應嚴重應嚴重，呼吸困難吸困難，就會想到會想到，低海拔地區的空氣是多么的宜人的宜人，也就會想到空氣——即風的存在是多么的偉大的偉大。
風水，也就是某種禁忌種禁忌。中國人有中國人的特定禁忌定禁忌，外國人有外國人的特定禁忌定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌定禁忌。中國人的特定禁忌叫風水叫風水，外國人的特定禁忌不一定叫風水叫風水，但不等于外國人就沒有特定禁忌定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成素形成，起因于習俗于習俗，起因于對某一事項的看法的看法，起因于對某些動植物的忌諱的忌諱，起因于某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等，比如由“困”字“囚”字解釋出來的圍墻院內不能有“樹”有“人”就是典型的戲說；門窗要小窗要小，不能太大能太大，太大漏財大漏財，這是由缺少木材的地方演進出來的一種禁忌習俗；紅色化煞色化煞，是源于某些動物對紅色特別畏懼而演進過來的禁例；床頭不能向西能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脫度解脫，超度到西方極樂世界樂世界，西方是人的死亡歸屬地”等等。“西方是人的死亡歸屬地”，又源于對日出日落的現象的演譯思考譯思考，既然日落是一天中太陽的歸屬的歸屬，人的一生也像太陽一樣光輝樣光輝，歸屬于西方極樂世界樂世界。其它附會此禁例的說法是圍繞這一禁例一禁例，做更進一步的闡釋而存在的……等等；源于神話于神話，如桃木能避邪就是典型的由神話傳說而流傳；源于酷暑難熬暑難熬，西曬房就有許多“煞”的編排；源于天寒難敵寒難敵，西北門、窗禁忌頗多……如此等等此等等。為了能更好地“從客觀外部”找原因和答案和答案，而“不從主觀內在傷痛的心上撒鹽”，門、窗外，視野能見到的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體射物體，石頭、破碎山體碎山體，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的實物例證物例證。無論過去還是現在是現在，門、窗外視野能見的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體射物體，石頭、破碎山體碎山體，找到一兩處這些特征肯定十分容易分容易，人們在最困難的時刻的時刻，找到了一兩件不屬于自身主觀而屬于客觀存在的危害物危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的定有的。
禁忌，有些是合理、科學的科學的，有些是相因成俗因成俗，不代表全部是合理、科學。如：迷信的說法的說法，懷孕了不能定做衣柜做衣柜？——這種習俗種習俗，只能認為在極少數地方和人群中有這種禁例種禁例，不能代表普遍表普遍。懷孕期間要以安靜為主靜為主，家中不宜搬動物件和進行修建等修建等，是有現實實例為證；但不代表在外定做衣柜都不可以不可以，定做后不立即搬入家中是可以的可以的。有這類禁例類禁例，要區別對待別對待，理智處理智處理，用現代科學知識和日常生活常識去思考和解釋更合理更合理。

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公歷：2012年6月17日（星期日）1點
農歷：壬辰年閏四月廿八日丑時
春節：1月23日
節前：辛卯年
節后：壬辰年
八字：壬辰　乙巳　己酉　乙丑
五行：水土　木火　土金　木土
方位：北中　東南　中西　東中
虧缺：什么都不缺
生肖：龍
以上每個名字都是 高分姓名評分：99.5取得很好得很好，不愧是大師是大師，化錢也值錢也值，自己認為哪個就行個就行，只要不和夫妻雙方長輩同字或同音就行音就行。恭喜恭喜喜恭喜！！！

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三、塔羅牌誕生時間多久出現,塔羅牌他有其他女人嗎

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塔羅牌的由來

塔羅牌的起源

塔羅牌的來歷是什么?它起源于哪個國家?是怎么演變而來的?

塔羅牌發源于哪里

想買塔羅牌,什么樣的最好

哪一套塔羅牌花紋最漂亮,最古老?

塔羅牌的由來

塔羅牌起源之謎
塔羅牌的歷史悠久史悠久，其間還被歐洲教廷視為異教的神秘魔法和魔鬼的預言的預言，在長達幾百年的時間里遭到禁絕到禁絕，更讓許多關于塔羅牌的歷史文獻毀于一旦于一旦。塔羅牌的起源于何處于何處？它是誰發明的發明的？不少研究塔羅牌的學者對此也是眾說紛紜說紛紜，莫衷一是衷一是。
充滿神秘氣息的塔羅牌是一種古老的占卜工具卜工具，它的起源更是個不解之謎解之謎。各種神秘傳說秘傳說，歷史故事史故事，猜想推論想推論，甚至是捕風捉影的主觀臆斷混雜其中雜其中，讓試圖解開這個謎題的人們感到剪不斷、理還亂理還亂。
在塔羅牌眾多的來源學說中學說中，以下六種學說最為著名為著名，而且還有相應的根據的根據，支持者也比較多比較多，讓我們來看一下：
意大利學說利學說，依據是塔羅牌與一種撲克游戲“tarocco”有關；
吉普賽學說賽學說，依據是只有吉普賽人能夠真正領會塔羅牌所表達的意思；
埃及學說及學說，依據是塔羅牌中有大量的傳說與古埃及文明相關；
中國學說國學說，依據是唐朝宮廷中曾經流行的一種紙牌游戲“葉子戲”；
印度學說度學說，依據是塔羅牌中出現的某些事物與印度神像的法器類似；
猶太學說太學說，依據是塔羅牌是希伯來文的22個字母的延伸的延伸。
眾多的學說都有些道理些道理，而又都缺乏確鑿的證據的證據，我們將介紹以上六種最為著名的塔羅牌起源學說源學說，希望朋友們能夠得出自己的答案的答案。
塔羅牌起源之意大利學說
根據歷史學家的研究的研究，早在十四世紀四世紀，歐洲各國的貴族就已經有人開始玩塔羅牌了羅牌了。現在已知最早的塔羅牌出現在14世紀末、15世紀初的意大利意大利，這塔羅牌起源于意大利當然被許多人視為理所當然的事情的事情。
14世紀的意大利曾經流行過一種撲克游戲“tarocco”，它與“tarot”塔羅牌的發音很相似；而且“tarocco”也有二十二張牌二張牌，與塔羅牌 的二十二張大阿卡那牌數目一致；同時意大利詩歌中歌頌的愛情、勝利、死亡、名譽、命運和未來等含義等含義，與塔羅牌的牌意類似意類似。因此，塔羅牌起源于意大利的說法 得到了很多人的贊同和支持和支持。
但是“tarocco”到底是不是現在的塔羅牌塔羅牌，已經沒有人能夠說清楚了清楚了。因為羅馬教廷就對塔羅牌嚴加禁止加禁止，以本國為最甚為最甚，許多重要的文字資料已經在羅馬教廷燃起的熊熊烈火中灰飛煙滅了煙滅了。
不少研究塔羅牌的學者同時也表示也表示，這些證據只能說明塔羅牌曾經在歐洲出現洲出現，并不能證明不相信塔羅牌起源于意大利意大利。
塔羅牌起源之吉普賽學說
很多研究塔羅牌的學者認為塔羅牌極有可能起源于流浪的吉普賽人普賽人。因為只要是有吉普賽人的地方就有塔羅牌塔羅牌，而且他們是最能夠理解其深奧含義的民族的民族。
吉普賽人以占卜為生卜為生，塔羅牌就是他們的其中一種占卜方法卜方法。在羅馬教廷最為強大的時期的時期，正是吉普賽人的保護才使塔羅牌能夠流傳到今天到今天。在很長的時間里 塔羅牌只有吉普賽人才能看得懂看得懂，許多塔羅牌的牌意都是以吉普賽人的解釋作為基礎的基礎的。同時吉普賽人還發展了塔羅牌的占卜方法卜方法，仿佛又為塔羅牌起源于吉普賽人 提供了重要證據要證據。
同時，也有學者指出吉普賽人是一個四處流浪的游牧民族牧民族，沒有太大的可能發展出極有系統的塔羅牌哲學牌哲學，他們的塔羅牌知識是從其他文明學習來的習來的。
塔羅牌起源之埃及學說
有很多學者認為塔羅牌起源于埃及于埃及，畢竟塔羅牌的名稱 “tarot”，是取自埃及語的道“tar”和王“ro”兩詞，因此塔羅牌起源于埃及是目前支持率很高的學說的學說。
有人相信在埃及亞歷山大城被毀后被毀后，摩洛哥的城市fez成為新的世界性學術中心術中心，世界各國的學者都匯集于此集于此，但是使用象形文字的古埃及人和使用拼音文字的 歐洲人無法順利交流利交流。于是聰明的古埃及人將文字和語言轉變成圖畫成圖畫，成為學術交流的工具的工具。休息時休息時，大家將這些圖畫作為游戲的工具的工具，進而演變成為塔羅牌塔羅牌。也許 這個說法很難令人信服人信服，但塔羅牌中眾多的象征圖案來自埃及卻是不爭的事實的事實。
但考古學家指出家指出，到目前為止發現的眾多古埃及文獻中都沒有發現任何關于塔羅牌的記錄的記錄，這讓許多塔羅牌起源于埃及的支持者感到十分無奈分無奈。
塔羅牌起源之中國學說
塔羅牌的起源于中國于中國？有沒有搞錯有搞錯！肯定沒有定沒有，有很多學者都支持這種學說種學說。因為紙是中國的四大發明之一明之一，最早的紙牌也是中國人發明的發明的。
在唐朝的繪畫中考古學家就發現了紙牌游戲的畫面的畫面，同時保留下來的歷史文獻中記載：古代中國宮廷中曾經有一種叫做“葉子戲”的紙牌游戲牌游戲。許多學者認為“葉 子戲”肯定有其特殊的文化背景化背景，否則單純的娛樂游戲樂游戲，是不可能在極度重視文化禮儀的中國宮廷中得到發展和普及的普及的。而且塔羅哲學很像中國古代樸素的辯正法辯正法， 塔羅的正位和逆位就和“福禍相倚”很相似很相似。
也有些專家指出家指出，塔羅牌起源于中國缺乏證據乏證據，但其它塔羅牌起源的學說哪個不是缺少確鑿的證據的證據？
塔羅牌起源之印度學說
塔羅牌起源于古印度主要是依據是小阿卡納牌卡納牌，牌中出現的寶劍、星幣、權杖、圣杯與印度神像手中持有的法器很相似很相似。某些塔羅牌中象征性的事物與印度宗教中的法器含義很相似很相似。
這種說法缺少理論基礎論基礎，頗有些“盲人摸象”的意味的意味，卻也不乏支持者支持者，成為塔羅牌起源之爭中的一員的一員。
塔羅牌起源之猶太學說
經過研究專家們發現塔羅牌的22張大阿卡納牌和希伯來文的22個字母個字母，以及古希伯來人的哲學kabbala有著密切的聯系的聯系。
傳說kabbala是上帝傳授給摩西的關于提升精神力量的學問的學問，它強調人與人之間互相合作相合作。摩西根據上帝的啟示創造出希伯來文和與每個字母相對應的意思的意思， 塔羅牌就是在希伯來字母意義上的發展和延續和延續。現在有許多側面的證據支持這一論點一論點，相對于其它推斷這點尤其重要其重要，所以現在相信塔羅牌來源于猶太民族的人越來 越多。
盡管有側面證據的支持的支持，但和許多來源猜想所面對的問題一樣題一樣，猶太學說也沒有很確鑿的證據能夠證明它的正確的正確，或者推翻其它的推斷的推斷。

塔羅牌的起源

1．埃及起源說
研究者最早提到塔羅牌起源的起源的，是法國的神學家哥伯林（Antoine Court de Gebelin，1725-1784），在他的著作”早期社會（Le Monde Primitif）”當中提到塔羅牌（Tarot）的名字是由Tar（道路）和Ro（國王或神圣的）兩個字根組成根組成，合起來的意思就是神圣的王道的王道。哥伯林認為塔羅牌是由「七」這個神秘的數字所統領所統領，除了沒有編號的愚者（Fool）之外，有編號的牌正好是七十七張十七張，其中的圖卡（也就是現今所說的大牌）有二十一張是七的三倍的三倍，每個花色的牌有十四張正好是七的兩倍的兩倍，而這些神秘的智慧都是來自於埃及於埃及。
他認為塔羅牌與埃及遠古以來的神秘傳統有關統有關，記載了世界創生的秘密的秘密，同時也是整個埃及社會的縮影的縮影。從西元一世紀開始經由地中海的海運的海運，把相關的儀式和傳統帶到了羅馬了羅馬，當時塔羅牌流傳的范圍只限於義大利地區利地區，在神圣羅馬帝國統一之后才傳到日耳曼地區曼地區，哥伯林提到：「雖然塔羅牌在巴黎前所未聞所未聞，但是在義大利、日耳曼甚至佛羅倫斯都是非常知名的紙牌游戲牌游戲。」
哥伯林最有名的追隨者是伊特拉（Etteilla），他認為塔羅牌的原始內容應被稱之為托特之書（Book of Thoth），是由埃及的書寫之神托特親自啟示所寫成所寫成。他同時精研畢達哥拉斯（Pythagoras）的數字理論字理論，并將塔羅牌重新編號創造了一個新的系統的系統。到現在伊特拉所設計的塔羅牌仍然不斷被重新印制和販賣和販賣。
2．希伯萊起源說
提出希伯萊起源說的是一個法國神秘學家伊力費茲．列維（Eliphaz Levi，1810-1875），同時他在神學、哲學和希伯萊文都有很深的研究的研究。列維指出維指出，塔羅牌與猶太神秘主義中的卡巴拉（Kabbalah）傳統有關統有關，并且將塔羅牌與生命之樹（Tree of Life）的系統對應起來應起來。例如在生命之樹上有二十二條路徑條路徑，以希伯萊文的二十二個字母代表母代表，這正好就是塔羅牌大牌的數目的數目。在其名著”高等魔法的信條與儀式（Dogme et Rituel de la Haute Magie）”中，即是以這二十二個主題作為論述為論述。
與列維看法相近的還有法國的醫生卜派斯（Papus，1865-1917），他修正了列維的理論的理論，使得卡巴拉傳統、塔羅牌和靈數學（Numerology）可以緊密結合在一起在一起，他的名著”波希米西亞人的塔羅牌（Tarot des Bohemiens）”也成為這一領域中最重要的著作之一；至此之后此之后，塔羅牌便常被認為與卡巴拉的傳統有關統有關，塔羅牌與神秘學的各種傳統也越來越密不可分不可分。
3．歐洲起源說
雖然說許多歐洲人都認為塔羅牌是「外來」的，但也有不少人認為塔羅牌是歐洲「本土」的發明的發明，以著名的神話學者喬瑟夫．坎伯（Joseph Campbell）的研究為例究為例，他認為「塔羅牌完完全全是中世紀的東西的東西，是中世紀的象徵體系徵體系，是個歐洲的觀念的觀念。」并指出塔羅牌象徵了生命的兩個階段；小牌是教人怎樣從各自的職業和位置進入生命入生命，大牌則是向人點出一條靈性進化的道路的道路。
大部分歷史學者也支持歐洲起源的說法的說法，因為在歷史文獻中最早提到有關塔羅牌的東西是在西元一三七七年七七年，一個德國的僧侶約翰尼（Johannes）表示這種紙牌游戲在當時已經存在經存在，而現存最早的紙牌也差不多是在此時繪制的繪制的，因此大略可以推測以推測，塔羅牌的起源應該是在中古世紀的歐洲的歐洲。
4．塔羅牌的前身－Tarocchi
現存的紙牌當中與塔羅牌在名稱與內容最為相似的就屬於義大利的塔羅奇（Tarocchi），其中年代最早又保存最完整的曼帖納塔羅牌（Tarocchi of Mantegna）共有五十張五十張，分為ABCDS等五組等五組，每組有十張有十張，A組代表宇宙的基礎、B組代表宇宙的原則、C組代表知識技術、D組代表太陽神和繆斯、S組代表人的狀況的狀況。其中許多圖案或是名稱和后來塔羅牌幾乎一模一樣模一樣，也被認為是現存塔羅牌的前身的前身。
塔羅奇在現在的義大利是一種游戲用的紙牌的紙牌，張數與圖案內容也與當初有很大的改變的改變，但是部分學者相信者相信，最早塔羅奇是作為教學的圖卡來使用來使用，就像現在教小朋友認識物品所用的識字圖文卡一般卡一般，在一張卡片當中包含了圖案及文字及文字，這也可以說是塔羅牌最早的用途之一途之一。

塔羅牌的來歷是什么?它起源于哪個國家?是怎么演變而來的?

塔羅牌起源： ▼古老的意大利學說 ——根據歷史學家的研究,早在十四世紀,歐洲各國的貴族已經有人玩塔羅牌,其間羅馬教廷對塔羅牌加以禁止,將其定性為魔鬼的圖冊、異教徒的物品的物品。另外，現代所知最早的塔羅牌約出現在14世紀末、15世紀初的意大利意大利。意大利的撲克游戲“tarocco”與“tarto”塔羅牌發音近似音近似，而且只有二十二張十二張，與塔羅牌的二十二張主牌（大阿卡那）相似，同時，意大利詩歌中歌頌的愛情、勝利、慈愛、死亡、名譽、命運和未來等含義等含義，與塔羅牌類似牌類似，因此，塔羅牌源于意大利的說法得到了很多人的贊同的贊同。但是不少研究塔羅牌的學者以為這些證據只能說明塔羅牌曾經在歐洲出現洲出現，亦不相信塔羅牌源于歐洲于歐洲。 ▼吉普賽學說 ——研究塔羅牌的學者認為塔羅牌極有可能是吉普賽人由亞洲或非洲帶到歐洲到歐洲，他們以占卜為生卜為生，塔羅牌就是他們的其中一種占卜方法卜方法。不過吉普賽人是一個四處流浪的游牧民族牧民族，有沒有可能發展出極有系統的塔羅牌哲學呢哲學呢？塔羅牌可能不是吉普賽的產品的產品，他們只是從其他文明學習得來的得來的。 ▼古埃及學說 ——有些人覺得塔羅牌是古埃及的產品的產品。不少人相信人相信，在埃及的亞歷山大城被毀后被毀后，摩洛哥的城市fez成為新的世界性學術中心術中心，各地的學者都集中于此中于此，可惜他們沒有共通的語言和文字和文字，于是他們準備了一本充滿神秘符號的圖冊的圖冊，用圖畫代替語言和文字和文字，后來這些圖畫就演變成游戲用的紙牌的紙牌。這個說法太難令人入信人入信，沒有事實根據實根據，但還有一個愿自古埃及的說法的說法，值得大家一聽家一聽。 thoth（有人把他譯成[埃及月神]）是古埃及人眾多神只其中之一中之一，掌管智慧和魔法和魔法，他亦是數字的發明者發明者。有人認為他發明了塔羅牌中的二使二張大阿卡那阿卡那，作為埃及巫師祭祀的儀式之一式之一。 這個說法同樣是沒有太大的理據的理據，相信這個理論的塔羅牌專家牌專家，都認為埃及一定有相關的文獻記載獻記載，在1799年，拿破侖大軍發現一塊刻滿古埃及人的文字的文字。不單是這塊黏土版黏土版，其他的埃及文獻也沒有發現任何關于塔羅牌的記錄的記錄，這是一件令埃及論的信徒沮喪的事喪的事。無論這個說法對也錯對也錯，不少塔羅牌的象征圖案源于古埃及是不容否認的事認的事。 ▼猶太學說 ——經過一連串的研究的研究，專家們發現塔羅牌與古希伯來人的kabbala有緊密的聯系的聯系，這個說法可以說是比較可可較可可。kabbala是古猶太人的哲學的哲學，相傳是上帝傳授個摩西（或稱梅瑟），是一種人與人之間互相合作相合作，提升精神力量的學問的學問。塔羅牌的二十二張大阿卡那阿卡那，跟希伯來文的二十二個字母和kabbala都有著深遠的關系的關系，有人編寫塔羅牌與古希伯來字母的對照表對照表，近數十年內對塔羅牌的研究都顯示都顯示，塔羅牌源于古猶太人的論點可信性甚高性甚高。 總結以上說法上說法，塔羅牌的起源大致因該是這樣的：首先塔羅牌的大阿卡那起源自古猶太人的kabbaka,由于古猶太人跟古埃及人經常有接觸有接觸，也吸納了不少埃及的宗教符號教符號，隨著中東戰亂頻繁亂頻繁，塔羅牌的前身幾乎消失乎消失，后來吉普賽人不知怎么學會使用塔羅牌塔羅牌，但相信他們似乎對塔羅牌的哲學層面未必十分了解分了解，他們把它當作占卜工具卜工具。在十二至十四世紀其間傳至歐洲至歐洲，又很快被教廷禁絕廷禁絕。教會的減弱后減弱后，塔羅牌又可以得到發展到發展，陸續有新的塔羅牌推出牌推出，尤其是十九世紀末世紀末，研究人員把塔羅牌和古猶太人密教的卷軸文物聯系起來后起來后，塔羅牌的研究變的更有系統有系統，偉特塔羅牌（rider tarot)就是其中的代表的代表。所謂塔羅牌是一套一共78張、繪有圖案的紙牌的紙牌，通常被用來預示未來示未來，通俗的說俗的說，也就是算命是算命。 塔羅牌的起源目前尚不清楚不清楚，可能是由十字軍或者吉普賽人從埃及或中國引進歐洲的歐洲的。確證的是14世紀早期紀早期，塔羅牌已經在意大利出現了出現了。 78張牌分為小阿爾克那牌（minor arcana，共56張)和大阿爾克那牌（major arcana，也叫王牌叫王牌，上面繪有各種人物種人物，共22張）。小阿爾克那牌和現在通行的撲克牌很象牌很象，也分為四種花色種花色，分別是大棒（梅花）、金杯（紅心）、寶劍 （黑桃）和圓盤（方塊）T。每一種花色共14張，其中包含了10張點牌（1至10）和四張花牌（即國王、皇后、騎士和衛士）。大阿爾克那牌中的圖案則代表了非常復雜的象征的象征。早先的大阿爾克那牌是不編號的編號的，后來人們將其編上了1-21的號碼的號碼，剩下一張“瘋子”不編號不編號，或編為0。 最早的塔羅牌是手工制作的制作的，有些是由著名的畫家設計的設計的。 在應用塔羅牌時羅牌時，使用整付或只使用大阿爾克那牌都是可以的可以的。每次抽出的牌都很重要很重要，牌與牌之間的相對位置也很重要很重要。解讀塔羅牌有不同的規則的規則，有只使用三張的簡易法簡易法，也有傳統的凱爾特人交叉法交叉法，英格蘭法和占星法等星法等。

塔羅牌發源于哪里

塔羅牌最早出現在15世紀的意大利意大利，在西方國家非常流行常流行，不但可以用于玩牌游戲牌游戲，還被廣泛用于心理治療理治療。意大利是塔羅牌的發源地發源地。所以，在意大利各地的博物館中物館中，收藏了不少塔羅牌塔羅牌，如米蘭博物館博物館。
在意大利的Sfkrza古堡中古堡中，收藏有15種不同設計樣式的271副塔羅牌塔羅牌。
充滿神秘色彩的塔羅牌是一種古老的探秘心理世界的工具的工具，它的起源更是不解之迷解之迷。
有著各種各樣的傳說的傳說，歷史故事史故事，各樣的猜想推論想推論，甚至神話至神話，補風捉影般捉影般，試圖解開這個迷這個迷。
多少年代過去了過去了，塔羅牌變的越來越神秘越神秘，讓忠信它的信徒剪不斷剪不斷，理還亂理還亂。
一副完整的塔羅牌共有78張，是由22張大阿卡那牌（major arcana）與56張小阿卡那牌（minor arcana）組合而成合而成。
大阿卡那牌以圖案為主案為主，每張牌都有一個故事個故事，而牌在正立和倒立時又有不同的含義的含義。
小阿卡那牌又分為寶劍、星幣、權仗、圣杯四組花色組花色，每組各14張。小阿卡那牌的每組花色還有數字牌（number cards）與宮廷牌（court cards）的區別：
其中1~10代表數字表數字，宮廷牌是國王、皇后、騎士和待從和待從。
塔羅牌里的22張畫牌張畫牌，我們稱之為“大阿卡那牌”它有“秘密房間”的含義的含義。要想以塔羅牌來開啟你神秘的生命之門命之門，就要先進入這個房間進行探險“大阿卡那牌”就如同它的名字一樣字一樣，是用來解釋命運的大致運勢致運勢，想對的“小阿卡那牌”則是用來補足“大阿卡那牌”的不足之處的之處的，可以說可以說，兩都配合的天衣無縫衣無縫，所以在先進行之前行之前，我們都是先用“大阿卡那牌”來測試來測試。
塔羅牌可以測試任何的事物的事物，可根據測試內容分成：綜合類、愛情類、情感類、友情類友情類。

想買塔羅牌,什么樣的最好

現在一般都建議新手買韋特的和馬賽不建議帶書的
下面是介紹：
韋特牌（Rider-Waite），目前世界上最專業、最通行的塔羅牌塔羅牌，由古代著名塔羅社團“金色曙光”成員A.E.韋特精心設計而成計而成，圖案古樸神秘樸神秘，具有超強的預測能力測能力。在古代在古代，塔羅牌有著屬于它們自己的秘密社團密社團。韋特就是著名的“金色曙光”社團中一位頗有影響的成中的成中，他所設計的塔羅牌一經問世即受到了專業人士的如潮好評潮好評，并逐漸在世界內迅速流傳開來傳開來，成為惟一的塔羅權威版本威版本，乃至有了“塔羅即韋特即韋特，韋特即塔羅”的說法的說法。 對于塔羅牌占卜者而言者而言，不使用韋特牌的占卜是不可想像的想像的。韋特牌悠久的歷史與神秘的傳承使歷代占卜名家們都對其有過經典的論述與獨特的認知的認知。韋特塔羅早已成為塔羅世界中惟一的標準的標準。 是比較常見的.很多老手都建議新人使用這類的
馬賽系的牌一般都比較古老較古老，有最古老的馬賽牌馬賽牌，距今大約有九百多年的歷史了歷史了。馬賽牌廣為歐洲占卜師使用師使用，我記得發源地是法國是法國。一般來講般來講，馬賽牌的大牌與偉特系統比較相近較相近，牌義也相差不大；但是大部分馬賽牌的小阿卡納都是只含有四元素符號的符號的，而且不區分正逆位正逆位，所以在學習起來習起來，難度是比較大的較大的。
像我們比較常見的英國皇家塔羅牌（古英國塔羅牌）、維斯康提塔羅牌都屬于馬賽系馬賽系，這兩種是比較適合新手的牌手的牌。馬賽系的牌由于歷史悠久史悠久。牌面風格古老格古老，所以在學習的時候的時候，建議對歷史多多了解再決定是否學習否學習。
馬賽就是最初的體系

哪一套塔羅牌花紋最漂亮,最古老?

我所知道的價錢正版的要100多 仿品50左右
種類有
威尼斯塔羅牌
曼太尼亞塔羅牌
波倫亞塔羅牌
佛羅倫斯塔羅牌
維斯康提塔羅牌
偉特塔羅牌
清水玲子塔羅牌
新干線塔羅牌
奧義塔羅牌
文藝復興塔羅牌
古埃及塔羅牌
古典貓兒塔羅牌
其中維斯康提塔羅牌和偉特塔羅牌較長用
有一款叫做《神秘正宗塔羅牌》那個貌似最神秘了你去去找找看 貌似買不到呢

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