沒有感情但有孩子怎么辦呢,沒有感情怎么會有孩子

時間：2024-05-14

兩人之間沒感情了但有孩子了,這種情況該怎么辦?兩人之間沒有了感情，但有了孩子，兩個人應該商量一下，重新選擇開始，因為孩子出生應該有一個幸福美滿的家庭，這樣才是對孩子負責任，如果兩個人真的做不到，再從頭開始，那只能把這個孩子打掉。我們可以發現，那些感情已經破裂的夫妻，在發現對方已經有了孩子的時候，他們會重新選擇在一起，因為他們也想承擔起自己的責任，想要給孩子一個好的家庭，所以大家在遇到這種情況的時候，一定要多為自己的將來著想，一定要多為孩子的將來著想，這樣才能承擔起自己的責任，才能給對方幸福的生活，如果我們只是一味的考慮自己，那我們就成為了那個最自私的人，而且自己的孩子也會受很多的委屈，所以大家千萬不要這樣去做，許多事情我們沒有必要那么斤斤計較，有的時候發現對方的優點也可以讓我們的生活變得更加幸福。我相信每一對夫妻都希望給自己的孩子一個美滿幸福的家庭，所以大家一定要做一個合格的父母，既然他來到了這個世界，作為父母就應該對他們負責，給他們一個幸福美滿的家庭，這樣孩子才會有一個快樂的童年，才會健康的成長，如果兩個人只知道為自己考慮，從來不去為孩子考慮，那么你們就不會擁有一個幸福的家庭。

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一、沒有感情但有孩子怎么辦呢,沒有感情怎么會有孩子

兩人之間沒感情了但有孩子了,這種情況該怎么辦?

兩人之間沒有了感情了感情，但有了孩子了孩子，兩個人應該商量一下量一下，重新選擇開始擇開始，因為孩子出生應該有一個幸福美滿的家庭的家庭，這樣才是對孩子負責任負責任，如果兩個人真的做不到做不到，再從頭開始頭開始，那只能把這個孩子打掉子打掉。

我們可以發現以發現，那些感情已經破裂的夫妻的夫妻，在發現對方已經有了孩子的時候的時候，他們會重新選擇在一起在一起，因為他們也想承擔起自己的責任的責任，想要給孩子一個好的家庭的家庭，所以大家在遇到這種情況的時候的時候，一定要多為自己的將來著想來著想，一定要多為孩子的將來著想來著想，這樣才能承擔起自己的責任的責任，才能給對方幸福的生活的生活，如果我們只是一味的考慮自己慮自己，那我們就成為了那個最自私的人私的人，而且自己的孩子也會受很多的委屈的委屈，所以大家千萬不要這樣去做樣去做，許多事情我們沒有必要那么斤斤計較斤計較，有的時候發現對方的優點也可以讓我們的生活變得更加幸福加幸福。

我相信每一對夫妻都希望給自己的孩子一個美滿幸福的家庭的家庭，所以大家一定要做一個合格的父母的父母，既然他來到了這個世界個世界，作為父母就應該對他們負責們負責，給他們一個幸福美滿的家庭的家庭，這樣孩子才會有一個快樂的童年的童年，才會健康的成長的成長，如果兩個人只知道為自己考慮己考慮， 從來不去為孩子考慮子考慮，那么你們就不會擁有一個幸福的家庭的家庭。很多時候多時候，我們都希望自己是最幸福的人福的人，所以我們在面對孩子的降臨時降臨時，一定要承擔起自己的責任的責任，不要因為兩個人沒有感情了就選擇放棄擇放棄，那樣是對孩子的不負責任負責任，也是對生命的不負責任負責任。可是如果兩個人真的不能在一起了一起了，已經沒有任何的感情了感情了，那就只能選擇放棄這個孩子了孩子了，因為就算把這個孩子生下來了下來了，兩個人也不會幸福會幸福，而且也會給孩子造成不好的影響的影響。

很多時候多時候，人們都希望自己擁有一個幸福的家庭的家庭，可能是要么在相處的過程當中程當中，經常會出現各種矛盾種矛盾，而且也會給對方造成一些影響些影響，所以很多人在遇到這種問題的時候的時候，都會變得特別茫然別茫然，所以我希望大家能夠好好考慮一下慮一下，如果真的能夠重新開始新開始，那就選擇把這個孩子留下來留下來，這樣也能挽回一個家庭個家庭。

夫妻感情不和但是有孩子了該怎么辦?要不要拋棄孩子?

夫妻倆合不來但有孩子怎么辦怎么辦？如今的婚姻中有很多這樣的問題的問題，夫妻相處不好處不好，但是為了孩子會不想離婚想離婚，或者是無情的離婚的離婚。那么我給大家分享幾個方法個方法。

一、為了孩子留下來留下來，和對方達成協議

①夫妻倆的感情不匹配不匹配，兩人很可能連正常的溝通都成問題成問題。很多人在這個時候都會迫不及待的想要結束這樣的婚姻關系姻關系，但是不可否認的是認的是，在婚姻解體之后體之后，孩子就變成了窮人了窮人。

②許多研究表明究表明，在離異家庭長大的孩子有很大的性格缺陷格缺陷。所以，為了孩子的正常成長常成長，你可以稍微妥協一下協一下，為了孩子留下來留下來。當然，當你留下來的時候的時候，你可以和你的另一半好好聊一聊聊一聊，達成和平相處的協議的協議。

二、多進行親密接觸

①愛情需要很多因素去呵護和滋養和滋養，或者說是由很多因素組成的組成的。尤其是當一些感情上的矛盾不容易解決或者是比較凌亂的時候的時候，這樣利用一些小技巧可以有效的化解尷尬和化解矛盾解矛盾，同時也增添了兩個人的感覺和好感和好感。

②一個有效的方法是親密接觸密接觸。有性的婚姻可以更好地滋養愛情養愛情，鞏固愛情和家庭和家庭。所以當無法解決與外界條件的沖突時沖突時，可以用親密關系來緩解來緩解。所以一般來說般來說，當一對夫妻相處不好的時候的時候，他們可以進行親密接觸來緩解這種情況種情況。

三、一起去放松

①當一個家庭處于情感沖突頻繁或嚴重的時期的時期，很明顯這個家庭是非常機智或非常緊張的狀態和氛圍和氛圍。所以，如果你想改變這種狀態種狀態，那么放松是一個很好的選擇的選擇，因為當你放松之后再去調和一些情緒上的矛盾和問題和問題，當然也很簡單很簡單。

②對于心情輕松愉快的人來說人來說，他們可以假裝一些平常的事情沒有發生有發生，或者可以就這樣忘記樣忘記。所以當有分歧有分歧，你有孩子的時候的時候，你們可以一起去放松解決松解決。

有孩子,但沒感情的婚姻該不該離婚?

對于有孩子的家庭的家庭，而言，離婚受傷最大的不是雙方是雙方，而是他們的孩子的孩子。她們的孩子將在不完整的家庭中家庭中，長大許多大許多，在不完整的家庭中長大的都會存在心里自卑里自卑。
如果真的是沒感情雙方存在著很大的矛盾的矛盾，不可調和的矛盾的話盾的話。可以選擇離婚擇離婚，但僅僅還有感情有感情，但只是因為無奈為無奈。沒有那么大的矛盾的話盾的話，我覺得選擇離婚不是對彼此更好的選擇的選擇。

夫妻之間沒感情,可有二個小孩,怎么辦啊!

我覺得夫妻之間雖然沒有感情有感情，但是孩子已經生了兩個了兩個，就算是為了孩子了孩子，你們兩夫妻也要把這個婚姻維持下去呀下去呀。
所以你們還是要為孩子考慮考慮的考慮的。畢竟如果你們兩個離婚了離婚了，那么孩子長大了長大了，心靈也會受到創傷的創傷的。單親家庭的孩子和父母雙全家庭的孩子肯定是不一樣的一樣的。
就算夫妻之間沒有感情有感情，但是感情是可以培養的呀養的呀，如果沒有什么太大的矛盾的矛盾，那么兩個人可以在過節或者節假日的時候送給對方一些小禮物小禮物，給對方制造一下驚喜之類的之類的。
這樣也可以促進你們夫妻二人之間的感情呀感情呀。日子還是要照樣過的樣過的，所以為了下一代的心理健康理健康，還是把這個婚姻過的好一些吧一些吧。

沒有孩子的婚姻,你感覺會不會長久?

沒有孩子的婚姻的婚姻，可能帶給雙方的是更加幸福甜蜜的二人生活人生活，但是年紀大了點之后就會發現沒有孩子的婚姻并沒有想象中的那么幸福么幸福。特別是經濟條件一般的家庭中家庭中，沒有孩子的婚姻可能會引起很多的矛盾的矛盾。

都說孩子是家庭婚姻當中的調和劑調和劑，就是孩子的到來能夠帶給這個家庭更多溫馨和幸福的畫面的畫面。所以在現實生活中生活中，很多家庭即便是經濟條件一般件一般，但是也會想要生孩子的孩子的，因為孩子帶給父母的幸福感是無法替代的替代的。特別是看到孩子一點一點的長大的長大，然后叫自己媽媽或者是爸爸這樣的成就感以及滿足感是真的很難得的難得的。但在現實生活中也會有一些人選擇丁克擇丁克，就是不生孩子生孩子，雖然說不生孩子確實是能夠減少很多經濟方面的壓力的壓力，特別是孩子的成長中會遇到的各種問題都可以去避免去避免。但是這樣的丁克家族克家族，幸福的基礎是在于有足夠的金錢的金錢。

在我看來沒有孩子的婚姻有一些確實能夠長久夠長久，但是大部分并不會真的很幸福很幸福，因為當自己年紀大了紀大了，身邊的人都有小孩有小孩，然后都在為自己孩子的事情忙碌的時候的時候，如果這個時候對方不能陪伴在自己身邊就會產生遠狠生遠狠，會覺得當初為什么不選擇生小孩生小孩，而且也很難融入到別人的話題當中題當中。而且如果沒有小孩有小孩，并且經濟條件一般的話般的話，兩個人只能夠努力的去工作去工作，陪伴對方的時間又比較少比較少，有什么話都沒辦法找人說找人說，而這個時候就會覺得婚姻其實很漫長很漫長，而且很痛苦很痛苦。

婚姻的長久其實并不在于是否有小孩有小孩，但是小孩的存在確實是能夠讓婚姻更加的長久的長久，因為很多人都會為了孩子而做出改變出改變。畢竟在父母的心中孩子是最重要的重要的，自己的婚姻也會因為小孩而想辦法維持的更長一點長一點。

沒有孩子的婚姻有必要繼續嗎

01 沒有孩子滴婚姻……常想結婚為了啥為了啥？自己那時真滴不想結婚想結婚，可是為了父母我還是選擇了結婚了結婚，在父母滴督促下草草把婚結了婚結了，而等待自己滴是不幸福滴婚后生活后生活，那時自己確懷孕了懷孕了，也許，是對自己滴不負責任更是對婚后生活能過滴幸福滴幸福，而這一切還是無濟于事……歲月隨著一切發生變化生變化，最終，還是離婚是離婚！要孩子要孩子，對一個家庭也起這很重要滴地位滴地位，孩子對于幸福滴家庭有著錦像天花滴作用滴作用，而本身不幸福滴家庭有了孩子也只能起著加大不幸福滴做用滴做用，夫妻為孩子爭吵不休吵不休，孩子就會向小草哪邊風大往哪倒……最終孩子滴無知更使本不該有滴婚姻家庭走出了捷徑了捷徑。 她不知道自己即將失去本屬于自己滴溫暖……我奉勸那些即將步入婚姻滴男女滴男女，對自己滴人生一定要負責任因為別和我一樣一不錯步步錯…… 02 這個問題讓我想到了著名導演***，年輕時說服老婆做丁克做丁克，老了老了了老了，老婆不能生了能生了，自己卻找了小三兒生了孩子了孩子。能說他們沒感情嗎感情嗎？不能，風風雨雨幾十年了十年了，不離不棄值得羨慕得羨慕。但小三兒和孩子又是多么大的諷刺的諷刺。我身邊有親戚是女方不能生不能生，然后夫妻齊心抱養了一個孩子的孩子的，也有女方身體不好體不好，然后一起各種求醫問藥醫問藥，努力十數年懷孕得子的得子的。但少有離婚的離婚的，值得慶幸得慶幸。雖說婚姻主要是看夫妻感情妻感情，但大環境在這里在這里，女的就是不如男的經老的經老，四五十歲的女人已老態初現態初現，男人卻正當年正當年。結了婚不要孩子的孩子的，無非幾種情況種情況，要么身體不允許不允許，要么經濟不合適不合適，再或者就是沒感情沒感情，湊合著過日子過日子，也許還有是想玩幾年的幾年的，～很少看到健康的兩個人會一直不要孩子的孩子的。奉勸一句勸一句，如果是男的一直不肯要孩子要孩子，他身體又沒問題的話題的話，女的超過35歲就趕快離了吧離了吧，不然你就這輩子想當媽媽就難了～為什么說35歲，你離婚了要傷心一段時間吧時間吧，要調整身體一段時間吧時間吧，重新找人要時間吧時間吧，～～～35真不算早～ 03 在現實生活中總有少數夫妻數夫妻，因為各種原因沒辦法要到自己的孩子的孩子。但離不離婚不離婚，好象和有沒有孩子無必然的聯系的聯系。我見過的情況就有幾種有幾種，一種是女方的責任的責任，女方年輕的時候太愛玩了愛玩了，能生的時候不想生不想生，等到后來心歸家了歸家了，再想生卻怎么也懷不上了不上了。但兩人感情還好情還好，現在都已經退休了退休了，從沒說過離婚的事婚的事。還有兩個是男方的原因不能生孩子生孩子。兩對夫妻都是從二十出頭攜手走來手走來，男方都在單位干得很好得很好，一步步從干事做到了處長級處長級。結婚幾年沒有孩子有孩子，開始也都到處求醫處求醫，后來得知是男方的問題的問題，治也治不好就安心認命了認命了。但沒有說老公身體這方面有問題就離婚的離婚的，多年的感情怎么割舍得了呢得了呢？其中的一對夫妻后來抱養了一孩子一孩子。當然，如果男的工作事業都不行的話行的話，也許會是另一番說法也保不準保不準。還有一種情況就是明知女方（或男方）生不了孩子了孩子，也走到一起的一起的，這就是緣分是緣分。有的抱養一個孩子為了老有所依有所依，有的就兩人過一輩子一輩子。所以，我覺得夫妻之間沒有孩子有孩子，關鍵是要看影不影響兩人的感情的感情，如果影響到感情到感情，沒辦法過下去了下去了，離婚也就是唯一的選擇了選擇了。 04 中國人的婚姻總是喜歡扯上孩子上孩子，要么是為了孩子要不要維持一段婚姻段婚姻，現在反過來了過來了，沒有孩子有孩子，婚姻要不要繼續要繼續。難道孩子就是大人喜歡找的替罪羊嗎罪羊嗎？沒勇氣離婚氣離婚，就不斷告訴孩子訴孩子，我是為了讓你有一個完整的家整的家，才繼續維持這段婚姻的婚姻的，你必須要給我爭氣我爭氣，否則你就多么對不起我犧牲了自己的幸福來成就你有一個家的夢想的夢想。現在，反過來反過來，我之所以離婚以離婚，不是因為我沒有能力經營好婚姻好婚姻，而是我們沒有能夠孕育出孩子出孩子。總之，在很多種情況下情況下，都不愿意承認自己的無能的無能，要扯出孩子作為替罪羊替罪羊。 05 如果感情好感情好，沒有孩子的婚姻是值得繼續得繼續。兩個人相遇的概率是0.00487，要有多幸運多幸運，才能遇見對方見對方？又要有多幸運多幸運，才能遇見最合適的人適的人？又有多幸運多幸運，才能一起相伴到老伴到老。遇到一個感情好的人好的人，真的`相當的不容易不容易。但是沒有孩子有孩子，在中國大多數人的婚姻里婚姻里，感情再好情再好，也磨不過世俗的眼光的眼光，當然還有長輩們的壓力的壓力。所以，感情是兩個人的事情的事情，而孩子卻是兩家人的事人的事，特別是男方家庭很在意的事情的事情。在沒孩子談感情談感情，同樣對于雙方來說都是沒有安全感的全感的，也許沒有孩子現在讓你們惺惺相惜惺相惜，更加愛對方愛對方。但這種愛能持續多久續多久，始終是個謎是個謎。婚姻最怕的就是的就是，走著走著著走著，彼此都開始放棄自己了自己了，最后就真的都放下了放下了。 沒有孩子的婚姻有必要繼續嗎2 沒有孩子的無性婚姻能維持多久 短期維持無法長期：沒有孩子就少了羈絆；沒有性生活就少了交流；長此以往婚姻就是悲劇是悲劇。性生活是夫妻之間特有的交流方式流方式，也是最親密的交流方式流方式。人們常說夫妻吵架妻吵架，床頭吵常委和也足以說明性生活是夫妻之間的矛盾的調劑品調劑品。可以說沒有性生活的婚姻生活是名存實亡的實亡的，夫妻二人也是同床異夢床異夢。長此以往感情往感情，必然變淡然變淡。而孩子是兩個人愛情的結晶的結晶，是你中有我我中有你的具體表現體表現。往往一個孩子對于一段婚姻段婚姻，甚至對于一個家庭來說意義重大義重大。一段沒有孩子的無性婚姻到底能維持多久持多久，很可能只能進行短期的維持的維持，而雙方無法走到相守的盡頭的盡頭。 沒有孩子就少了羈絆 孩子是父母愛情的結晶的結晶，同時孩子也讓你們的婚姻更加的牢固兩口之家口之家，變成三人之家人之家，甚至四口之家會之家會，使得你們的家庭更加的溫馨的溫馨，也是你們家與庭成員之間的聯系更加的緊密人們常說拴住一個男人要先拴住它的喂它的喂，但也有人說想要留住對方就給對方生一個孩子個孩子。這句話這句話，不一定有正確的三觀的三觀，但有一定的道理：最起碼證明了孩子對于家庭的重要性重要性。其實，中國有不少名存實亡的夫妻關系妻關系，但他們仍然可以為了孩子不選擇離婚擇離婚。 沒有性生活就少了交流 張愛玲說愛玲說，婚姻就是合法的賣淫的賣淫，這句話聽起來刺耳來刺耳，但往往也說明了婚姻異性的關系是相伴相成的相成的，沒有性生活的婚姻的婚姻，絕對不是正常的婚姻的婚姻。我們愛一個人就會想要得到這個人這個人，就會想和這個人共赴云雨巫山雨巫山。這是人對于愛情最基本的訴求的訴求，也是人正視內心最原始的渴望的表現的表現。而長期無性生活的婚姻的婚姻，使得你們二人缺少交流少交流，你們的感情也會因此慢慢變淡慢變淡，你們的婚姻也一步一步走向了名存實亡存實亡，終究有一天也會迎來瓦解來瓦解。 長此以往婚姻就是悲劇 為什么會有婚姻有婚姻，為什么會有相愛有相愛，相愛的開始不就是因為荷爾蒙嗎爾蒙嗎。所謂的柏拉圖式戀愛的精神境界過高界過高，是我們常人無法企及的企及的。作為一個正常人正常人，我們都能夠明白婚姻與性的緊密聯系密聯系。而為什么明明因為相愛走到一起結締為夫妻的兩個人卻沒有性生活呢生活呢？這個問題需要你們共同尋找答案找答案，你們沒有孩子就沒有了羈絆沒有性生活就沒有了交流了交流，難道這樣的婚姻不是悲劇嗎悲劇嗎？你們把時間和精力耗費在并不親密的人身上人身上，這不恰恰說明這個人不對嗎不對嗎？

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二、周公解夢夢見大樹斷了砸到屋頂,做夢夢見砸死人了

夢見老公弄倒大樹砸到古建筑屋頂須賠償

五行：金木水火土水火土，
對應的時辰：金屬性＝申時，酉時
木屬性＝寅時，卯時
水屬性＝亥時，子時
火屬性＝巳時，午時
土屬性＝丑時，辰時，未時，戌時

孕婦夢見櫻桃樹斷了砸到別人的屋頂是怎么回事

很簡單很簡單，
你即將被財所害

夢見樹砸塌房屋

夢見房子見房子，預示找到好工作好工作。
夢見大樹倒砸在房子上房子上，對待聲譽不好的人好的人，不要抱有僥幸的心理的心理。今天的你座有些犯小人犯小人，因此在處理人際方面尤其要當心要當心。對于某些人某些人，近期有些逆道而行的你行的你，也許覺得他未必如大家說的那樣差那樣差。但對一個人的評價總不是無緣無故的無故的。慎重行事比較好比較好！外出的話出的話，也記得以安全為前提為前提，盡量避免夜歸免夜歸。
出行的人夢見大樹倒砸在房子上房子上，建議順利進行利進行，水火小心火小心。
上學的人夢見大樹倒砸在房子上房子上，意味著成績不理想不理想，但是比前有進步有進步。
做生意的人夢見大樹倒砸在房子上房子上，代表不能性急能性急，不能疏忽能疏忽，否則弄巧成拙巧成拙。
本命年的人夢見大樹倒砸在房子上房子上，意味著有財利可得利可得，慎防口舌是非舌是非，豐收之運收之運。
戀愛中的人夢見大樹倒砸在房子上房子上，說明雖然有觀念上的偏差的偏差，溝通之后即好后即好。
懷孕的人夢見大樹倒砸在房子上房子上，預示生男示生男，春占生女占生女，慎防挑重、土石之傷石之傷。

夢見鄰居家的大樹被狂風吹斷壓到自家的屋頂了屋頂了，這預示什么示什么？

就是失眠多夢眠多夢，沙漠都會做做起夢來起夢來，總是亂七八糟七八糟。夢不是現實是現實，要面對現實對現實，不要，不要把夢當真夢當真。你是自己做什么事什么事，要小心小人謹慎為好慎為好。這個夢沒有什么意義么意義，就是你要防備小人備小人。

手相上怎么看一個人有沒有錢

塔羅牌怎么占卜

這個具體就是擺牌陣擺牌陣，然后解牌就OK了，一般就包括決定牌陣、洗牌、切牌、擺陣和解牌幾個步驟
如果你手頭有書就比較不錯了

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三、生辰八字時刻對照表,免費生辰八字算命詳解

請問金牛座的人在5月份的運勢如何勢如何？

金牛座
整體運：☆☆☆
大起大落的月份的月份，像是洗三溫暖一樣暖一樣，先甘后苦甘后苦。欲改革現狀的人可趁對自己情勢有利之時利之時，毫不手軟的進行的進行，以免夜長夢多長夢多，拖延過久反而引來批評的聲浪的聲浪，讓你也難以推行后續的計劃的計劃，想讓大家對你心悅誠服悅誠服，也就難上加難了加難了。
愛情運：☆☆
伴侶間難以取得平衡得平衡，情感與行動間相互沖突互沖突，雙方在同一時間卻有著不同的需求的需求，你要安定她卻想要看看外面看外面，兩個人得花不少時間溝通；單身的人尚不到表示心意的好時機好時機，單相思的時間還需維持一段時間段時間。
投資理財運：☆☆
財運稍嫌普通嫌普通，這段時間如果金錢上如果有較大的波動起伏動起伏，主要原因可能是來自于所處環境處環境，或者是因為朋友的慫恿的慫恿，而致使自己向來平穩的開銷有明顯的波動的波動。意志堅定些堅定些，耳根子放硬些放硬些，才能讓你不輕易被外界影響界影響。
休閑建議：
解壓方式：星球冥想～月球
開運小秘訣：
幸運物：玫瑰

周公解夢被困在巖邊

夢見“巖石”，
夢見攀登巖壁登巖壁，在異性方面有偏愛冒險的可能的可能。與偶然相識的異性的異性，可能會出現冒險暖昧的場面的場面。但最后一道防線絕對要堅守要堅守，如果被擊破被擊破，好事就將變成壞事啦壞事啦。夢見站在巨大巖石之上石之上，暗示你將廣受別人的信賴的信賴。可以參加競選班級代表或學生會主席等活動等活動，保證你高票當選票當選。夢見巨大的巖石阻擋去路擋去路，健康狀況會下降會下降。對食物中毒、消化不良、痢疾等消化系統的疾病的疾病，要多加小心加小心。夢見把小石頭向遠方拋去方拋去，意外遇上熟人的可能性很大性很大。地方嘛地方嘛，最有可能的就是百貨公司等地的化妝室中妝室中。夢見爬登石階登石階，在愛情方面將很不如意不如意。十之八九之八九，將被目前追求的對象“三振出局”。但不要氣餒喔氣餒喔，談戀愛還伯沒有對象嗎對象嗎？夢見巖石在空中飛行中飛行，表示將遭受無端指責端指責。在課堂中課堂中，坐在旁邊的同學放出無聲的瓦斯的瓦斯，結果你卻被當做嫌犯等等情形等情形。這時，千萬不可默默無言默無言，要毅然表白你的無辜的無辜。

求大師看我們兩個人的星盤是否匹配（我是女生），能夠相互吸引嗎吸引嗎？

我不是什么大師么大師，也不是什么相師么相師，我只知道如果你愛果你愛，就努力去愛力去愛，全信這些的話些的話，如果人家給你的結論是不能互相吸引相吸引，你可能會錯過一個本來可以跟你很好的女孩的女孩。

水瓶女金牛男和嗎男和嗎？

看男女婚姻是否相配(俗稱"八字合婚"、"對八字"、"合八字")，實質是看男女"生辰八字"是否相生相合生相合，下面是其中的幾種方法種方法。
一、年命相生為宜生為宜，相克則不利則不利，如男水命與女金命為宜命為宜，男水命與女土命為不利為不利，等等之類等之類。
二、出生年、日的天干地支為相生比肩為好肩為好，或同為三會局三會局，否則不離也多波折多波折，如以上舉過的例子的例子，兩夫妻的八字：女：甲寅丁卯丁未己酉未己酉，男：庚戌庚辰己卯庚午卯庚午，男06年與其他女人重婚人重婚，女痛不欲生不欲生。
三、男女八字的五行均衡可作為婚配的依據的依據。如女命傷官多往往克夫往克夫，但如果男命比劫多比劫多，則可相配等等之類等之類。如果兩人的五行互為喜用則更好則更好，必定對雙方的命運有提升作用升作用，婚后升官發財者多為此類為此類，如以上的例子：男1972年生：壬子癸丑壬寅庚戌寅庚戌，出生河南生河南，女1974年生：甲寅庚午丁未戊申未戊申，出生湖南生湖南。兩人皆出生于貧窮家庭窮家庭，來到廣州到廣州，先打工先打工，結婚后自己創業己創業，現事業發達業發達，成為富翁為富翁。
四、生肖相合者能配婚能配婚，如果相沖害不和者不和者，則不能配婚能配婚。這一點還要具體分析體分析。如相合者之例子：男命局：丁丑癸丑丙申庚寅申庚寅，本為克妻再娶之人娶之人，但妻子年柱為"乙酉"，化解了克妻再娶之命娶之命。
生肖不利配婚歌："從來白馬怕青牛怕青牛，羊鼠相逢一旦休一旦休。蛇見猛虎如刀斷如刀斷，豬遇猿猴不到頭不到頭。龍逢兔兒云端去云端去，金雞見犬淚交流"(摘于<<萬寶玉匣記金書>>)。
五、八字中的兇神惡煞往往作為婚配的重要依據要依據。
六、八字中年柱天克地沖往往不利配婚利配婚，但必須具體分析體分析，如子午酉卯年出生的女性的女性，宜與子午酉卯年出生的男性結婚等結婚等。
七、如果兩人是夫妻必有相似的命運與相似的信息的信息，如一方是富貴之人貴之人，另一方決不可能是貧賤之命賤之命，又如兩人必定是同一年結婚與同一年生子等等子等等。
注意：以上只是對男女婚配的一些概括些概括，只看某一方面都是不全面的全面的，如果不懂命理者命理者，不可生搬硬套搬硬套，錯失良緣或錯結姻緣都不好都不好。
大多數婚姻有利也有弊也有弊，十全十美的婚姻少婚姻少，有弊者則應尋找解決的方法的方法。

生辰八字算命

中國算理學小觀

產生的必然性
有一位研究關于算命學問的作者去求教于一個算命先生命先生，那算命先生竟張口結舌口結舌，一問三不知三不知，反而羞愧謙遜地問他“先生，你說這玩意有無道理”他那困惑誠摯的口吻至今令那作者難以忘懷以忘懷。
從理論上說論上說，凡科學和人的知識所尚未控制的領域的領域，往往是和數盛行的地方的地方。
一切有關人命運的內容的內容，一方面取決于個人的努力程度一方面受受社會人事等大氣候影響和個人所處環境所能提供的條件的制約的制約，同時還有無法預料的突發事件的影響的影響。社會節奏越快奏越快，這真可變因素就越多就越多，越活躍越活躍，越難把握難把握。
個人前途并不是因果論統天下的天下的，個人的命運更是難做精確定性和預測和預測。
如何預測自己的命運是人類普遍關注的問題的問題。
有迷就有射迷人射迷人，有疑就有解疑人解疑人。找不到科學答案就只能找“命數”不少人就動用自己掌握的所有知識從不同角度想當然地開始尋求始尋求，”破譯“起這“密碼”。他們建立了不同的命理學體系學體系。
因此看相此看相，命學等習俗不僅是社會歷史發展的必然產物然產物，還是不同民族在不同社會歷史時期特有的生活知識形態水平態水平，哲學思想學思想，信仰和思維能力等諸種文化復合而成的精神結晶和一種沿襲已久的極為普遍的世界性文化現象化現象。
一，各國命理學
幾乎有著一定文化歷史的各國的各國，各民族都有一套自己的命理學命理學。據考世界聞名的吉普賽人手相術可能在5000年前就興起與印度并隨后到世界其他地區傳播區傳播。在歐美命理學也很發達很發達，看相算命的種類不盡相同盡相同，名目繁多目繁多，如占卜星占卜星，筆體術筆體術，紙牌，茶葉，水晶球水晶球，骰子，火，水等。
至于東鄰日本鄰日本，朝鮮以及東亞等國亞等國，看向算命更是風行不絕行不絕，算命者甚至能左右朝政右朝政。他們不僅照單全收中國種種主要算命方法命方法，而且“青出于藍勝于藍”在中國命理學基礎上花樣翻新樣翻新，發明了種種相術種相術。
海外命理學尤其是歐洲命理學根植于他們的文化土壤化土壤，與有千絲萬縷聯系縷聯系，如英格蘭一首命訣:周一生：外表堂堂；
周二生：福祿永昌；
周三生：命苦無常；
周四生：必走他鄉；
周五生：財多名揚；
周六生：家無宿糧；
周日生：伶俐有光俐有光。
而我國的時辰算命與完全無涉全無涉。
中國古代命學最早是相術是相術。相術起源于公元前七世紀的春秋時期秋時期，至今有2700年歷史年歷史。
從文化淵源來看源來看，它植根于陰陽五行學說行學說，吸收卦象易數之論數之論，融合儒、道、釋、家義理家義理，并且又以當時天文、歷數、地理、中醫、音律、博物等學科的研究成果為思想資料想資料，可謂博大精深、義理充蘊、邏輯嚴密輯嚴密。
（影響）
中國古代相術、命學導源于中國古代哲學最高層次高層次，又演化為最普通的民間信仰；首創于統治階級內部級內部，有廣泛盛行于封建社會各個階層個階層。
表層看來層看來，它直接或間接地對封建社會的、軍事、藝術、人倫道德、世俗生活等方面產生巨大影響大影響，一定程度上左右了社會歷史進程史進程。
中國古代相術、命學的根本釋“自然命定論”。就是說人的命運先天注定天注定，而人力所無法改變法改變，一切人為的努力都是枉費人心費人心。因此，舊時中國人那種逆來順受、安于現狀、不敢抗爭、缺乏進取、麻木不仁的消極人生態度的形成的形成，很大一部分來源于相術、命學的熏染的熏染。
中國古代相術、命學所持的價值標準和審美趣味等趣味等，都是以封建統治階級的標準為準的為準的。所以，相術、命學又是統治階級的思想轉化為世人思想觀念的橋梁之一梁之一，它對完成封建統治階級的思想意識、陶冶世人道德情操德情操，有不可低估的作用的作用。
而今天我們在此考察它發生發展的歷史和它的種種樣式種樣式，從特殊角度來探索中國文化所蘊藏的內核原理核原理，以及這一文化樣式對民族文化的心態所產生的種種影響種影響，以便更車底的清除這一愚昧文化的污垢的污垢。
（四）歷史上的批判
我國歷史上對相術、命學抑或看相算命習俗的研究實在令人失望人失望，雖然偶有荀子、呂才、熊伯龍等少得可憐的一些學者對此做過批判過批判，但所持的是社會學的眼光的眼光，充其量是指出其偽出其偽，啐上一口上一口，罵聲“混賬東西”罷了，還談不上文化分析化分析。而今更是對這傳統文化的批判的批判，對這一文化傳統的研究的研究，其批判水平甚至達不到兩千年前的荀子的荀子。
（五）本文內涵
本文從相術、命學演化的歷史軌跡史軌跡，其方式、特點、體系框架系框架，幾個方面對相術和命學進行一個整體把握體把握，由于歷史文獻較乏獻較乏，研究成果也較不透較不透，但自己愿做一個淌路之人路之人。
一歷史蹤跡
1蒙昧時代：籠罩于夏、商、周三代的天帝命定論命定論。
“不管在復雜的還是簡單的情形下情形下，總是環境是環境，就是風俗習慣與時代精神代精神，決定藝術品的種類；環境只接受同它一致的品種而淘汰其余品種；環境用重重障礙和不斷的攻擊阻止別的品種發展種發展。”
不只在氏族時期族時期，人認為人類受命于天命于天，而且后人也認為的典章制度也是由天命所決定的決定的，是天帝設計和安排和安排。上至天子的人事安排事安排，下至百官職位官職位，這個了能的天帝無所不能所不能。并且天帝命令人們必須遵從他的意志的意志，否則必降災難降災難。
這種天帝命定觀實際上為統治階級的思想反映想反映，也就是夏、商、西周上實行嫡長子世襲、分封制和等級制度在思想上的表現的表現。
人的衣食住行被認為由“天帝”的意志所決定所決定，終身不變身不變，必須遵循自己等級的要求和規范和規范。
因此，在夏、商、西周初年這一上帝命定論的天命觀占絕對統治地位的社會環境中環境中，相術、命學沒有扎根生長的土壤的土壤，也不存在看相、算命的習俗的習俗。
所以荀子曰：“相人，古之人無有也無有也，學者不道也不道也。”
2、混沌初開：春秋戰國之際國之際，個人命運的思考和相術的誕生
在春秋戰國時期國時期，諸侯爭霸侯爭霸，宗法分封制崩潰制崩潰，人們的等級地位發生巨大變化大變化，相弒國君、奴隸成相的事件時有發生有發生，不由得引起了人們對命運的思考的思考。
但人的思維和認識和認識，總要受到已有知識的限制的限制，幷以已有知識為階梯的階梯的。那么剛從天命觀眾探出頭來的研究人命運的思想資料又是什么呢什么呢？
我們先民對傳說中始祖和夏、商、周的圣賢形象幾乎每個人都有奇異描述：
“太是皰犧氏---蛇身人首身人首。”
“神龍---人身牛首身牛首。”
“帝獸方頤虎視”
“黃帝兌頤帝兌頤，黑帝修頸帝修頸，蒼帝并乳”
“堯八采堯八采，舜二瞳舜二瞳，禹耳三漏耳三漏，文王四乳”
“湯臂再肘臂再肘，武亡望月亡望月，周公背僂---”
這種圣人必具“圣相”的傳說的傳說，原先是不同氏族圖騰的折射的折射，或后人為凸顯其神奇而虛構的故事的故事。但對缺乏自然科學和社會科學知識的絕大多數人來說人來說，這是真的是真的。相反，若圣人與凡人一樣模樣樣模樣，反而是不可思議的思議的。
我們先人從一個自己創造出的“圣人即奇形”的虛假前提出發提出發，一倒過來便是“奇形即圣人“的邏輯公式輯公式。對這一觀念進一步研究和具體實踐體實踐，變形成了我國命理學家族中最早的樣式——相命之術命之術。
但當在進一步提出為何現實生活中的凡人與圣人的“奇形“相同而命運不同的疑問時疑問時，相士便又捉襟見肘襟見肘，難以自圓其說了其說了。
但值得注意的是意的是，在先秦時期秦時期，一些哲學家用氣的凝聚解釋事物的生成的生成，同樣人也為“氣”的產物的產物。這種人為天地產物地產物，氣為萬物構成元素的自然觀自然觀，使古人從相牛、相馬中得到啟發到啟發，產生了另一種幼稚聯想：既然牲畜具有不同壽命、脾性、能力，并相等地呈現出不同的骨髓、形體、顏色、毛發，那么作為天地所生之物也應有如是規律是規律。
這種以“形氣”說為理論基礎的相術的相術，已褪去了“奇形即圣人”的神秘色彩秘色彩，代表了我國相術正脈術正脈。
雖然這在當時看來是種落后的文化現象化現象，但它卻是我們古人對人命運的一種實實在在的探索的探索，無疑對當時更為蒙昧的神權政體和天帝命論的巨大沖擊大沖擊。
3．點化成金：兩漢之際的相命熱以及相術、命學理論初建
漢的建立即非天授亦非祖傳非祖傳，全靠鐵馬金戈的嘶殺奪得殺奪得。劉邦是莊稼漢莊稼漢，陳平是游士是游士，樊檜是狗屠是狗屠，周勃是吹鼓手吹鼓手，灌嬰是布敗是布敗，婁敬是車夫是車夫，韓信是流氓是流氓，彭越是強盜是強盜。并且為充實官僚機構僚機構，韓高祖又征召天下賢士大夫到京師分派官員派官員，還設太學設太學，人們有了做官的盼頭的盼頭。
但是，凡是統治階級內部為爭奪權力的人事更動事更動，點要為批人造成改變社會地位的個人際遇人際遇，造成同一階層的人中不同命運的極大“落差”。對成功者的艷羨的艷羨，對落難者的驚愕的驚愕，思不斷思不斷，理還亂理還亂，到頭來只得對命運感慨運感慨。有的人不能從社會人事中尋找百因找百因，只好以命的厚薄、氣運的順逆聊以自慰以自慰。這一“精神氣候”又為相術、命學的發展和看相、算命習俗的日熾創造了溫床了溫床，從而引發了我國春秋來的第一次相命熱相命熱。
我國的相術、星命之學有了明確的哲學根基是東漢時王充的元氣說哲學理論概括為基礎的基礎的。
王充繼承前人唯物主義觀點義觀點，主張氣的一元論一元論，他認為氣是構成世界的本原的本原，萬物差別根源在于稟氣不同氣不同。這本是進步的唯物主義自然觀自然觀，但他機械地將自然的必然性用來類推社會人事會人事，這又形成了他神秘的宿命論的自然命定論命定論。
對于星命之說命之說，王充認為充認為，天上眾星有尊卑之別卑之別，“人稟氣而生氣而生，含氣而長氣而長，得貴則貴貴則貴，得賤則賤賤則賤，貴或-----有高下有高下，富或資有多少有多少，皆星位尊卑大小所--。”王充關于星命說的理論則成了五行算命的理論根據論根據。
當然一種普遍的社會文化樣式不能歸于某一人作用人作用。
4、迷狂歲月：泛濫成災的唐宋談命之風和命學家族的繁衍的繁衍。
略
以時辰和星象推命的命理之家本原于陰陽五行動態的宇宙模式宙模式，宋代得到巨大發展大發展，這不僅表現在“八字”推命術到宋代理論建構已最后完成后完成，而且還表現在它們最終打破了相術“一枝獨秀”之局。
5、百川灌河：明清之際相術、命學的系統整理統整理。
略
二、相人、命士
最初的算命之人并非專職非專職，而是在官僚機構中憑借自己專長為統治階級服務的服務的。
后來在社會日益復雜之際雜之際，有一部分人選擇算命擇算命，一則可以養家糊口家糊口，以盡自己家庭責任庭責任，更重要的是可以憑借命學“明道救世”，教人以樂天知命天知命，維護統治秩序治秩序，以盡自己無法抑制的社會責任會責任。所以，他們身為看相、算命的術士的術士，實質上自覺或不自覺地充當的是懲惡勸善的封建倫理的傳教士角色士角色。
而更多的術士把希望寄托在官僚階層僚階層，只盼望他們飛黃騰達之日拉上一把上一把。
由于相術于相術，命學有一定哲學依據學依據，且推算內容寬泛容寬泛，伸縮性大縮性大，進退有余退有余，避免了其他社會文化樣式之短式之短，從客觀上維護了現行社會制度會制度，緩和了階級矛盾級矛盾。
三，原理介紹
五行小解
五行，是生辰八字算命術的基礎的基礎，一個人生辰八字的好壞全看五行是否中和否中和。五行，及古人認為組重世界萬物的五種元素種元素。由于它是“往來天地之間而不窮”的天行之氣行之氣，一直處于運動和化合之中合之中，因而稱為“行”。古人認為五行來自于陰陽二氣陽二氣，氣化而生水而生水，水中的渣滓積淀起來成為土成為土，水落石出于是成為山川為山川，土中堅硬部分成為石頭為石頭，石頭中孕育著金子著金子，土中柔軟的部分長出了樹木了樹木，鉆木又可去火可去火。五行運動演化為萬物為萬物，萬物均可用五行來涵蓋之涵蓋之。而五行變化根本在于陰陽的“動靜”運動。
五行各有其性有其性，故彼此之間有著因果的相生相克關系克關系，即五行依次相生次相生，順行而成為“母子”。
相生：木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金，金生水金生水，水生木水生木。
相克：木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金，金克木金克木。這種相克關系不是單一的單一的，它如同一個家族個家族，五行的兒子皆能隔二位逆行為自己的父母“復仇”，如土克水土克水，水的兒子木反克土反克土。
行運說的根本是“人不勝天”的宇宙觀宇宙觀，強調的是形而上的自然生克之理對個人命運的絕對制約對制約，他是農業社會人們對節氣與農作物生長規律構成相關律的感覺經驗的類推和抽象和抽象，只不過他更加理論化和術數化罷了化罷了。
最原始的五行是闡明萬物的構成和他們特有的運動規律動規律，五行支配萬物的宇宙觀起源于戰國末期國末期，由于人們認為五行與天道人事同行同感而起感而起。
相術，命學與倫理
倫理本為哲學的特殊范疇殊范疇，中國古代相術代相術，命學為哲學的旁流的旁流，這就決定了中國古代的相術的相術，命學與道德倫理有著內在的血緣關系和必然會日益交融深化的趨勢的趨勢。
雖然正式將三綱五常納入以陰陽五行說為根基的宇宙模式是漢代的經學大師董仲舒董仲舒，但就其根本其根本，凡以陰陽之氣為萬物生命本源的宇宙模式宙模式，一開始就播下了人倫的種子的種子。董仲舒這一理論化的宇宙模式宙模式，是中國歷史文化發展的必然結果然結果。
男女，夫婦又可附會為陰陽為陰陽，天地。因此古人由“男女構精女構精，萬物化生”生物繁衍的原理的原理，類推出了“天地感而萬物生”的自然生成原理成原理。道生陰陽生陰陽，陰陽化合萬物的宇宙本源論的形成又使男女使男女，夫婦道所統治下陰陽化生的產物的產物，而男尊女卑尊女卑，夫主婦從的人倫關系倫關系，又使宇宙本源的陰陽之氣具有尊卑有尊卑，主輔的性質的性質。這從易掛的宇宙模式可看出：
“乾為天乾為天，為君，為父。。。。。坤為地坤為地，為母”
“天尊地卑尊地卑，乾坤定矣坤定矣。卑高以陳高以陳，尊貴位矣.”
自然天地然天地，生命形態命形態，社會人事同源同理源同理，同步消長的宇宙模式的生命之源為陰陽之氣陽之氣，陰陽之氣的尊卑性質卑性質，又決定了由他所合化包容的萬事萬物都有尊卑的等級關系級關系，因此說因此說，中國古代的宇宙模式本身籠罩著一層濃厚的倫理色彩理色彩。
董仲舒的宇宙模式宙模式，主要理論依據是陰陽五行陽五行，董仲舒一方面將扎根于陽尊陰卑之論的“三綱”上升到神圣的“天道”，一方面又把“五常”配入“五行”，以此作為封建社會個人的道德要求德要求，來從屬于“三綱”社會倫理會倫理，從而構成了交融在自己的陰陽五行的宇宙圖示中的神圣永恒的封建綱常禮教體系教體系。自漢以來漢以來，它一直為中國古代占統治地位的倫常思想常思想。
相術，命學要揭示個人稟性人稟性，貴賤，榮辱，尊卑等有涉倫理的命運消息運消息，所以封建綱常體系中那種種道德理論規范論規范，統統也成了它的立論依據論依據。即所謂“可以陳休咎之端咎之端，配合人倫之道倫之道。”
陰陽有別陽有別，陽主陰從主陰從，陽尊陰卑為封建倫理的總原則總原則，亦是相術是相術，命學的根本原則本原則。
命學認為學認為，人倫中的三綱都是陰陽變化的必然產物然產物，而這一變化決定了五行變化的性質的性質，五行變化也是“三綱”精神的體現的體現，所以說“陰陽五行之中行之中，有君臣有君臣，父子，夫婦之道存焉道存焉。為了確立這一點這一點，命學家除了用乾坤交通生化萬物來明夫婦之道婦之道，還用晝夜的更替的更替，日月的盈虛進退來明君臣之道臣之道，用東南用東南，春夏的轉移來明父子之道子之道，從而突破了原有的地盤的地盤，將“三綱”的陰陽倫理推廣到四季方圓季方圓，五行變化行變化，成了涵蓋一切人倫切人倫，決定命理的“天道精神”，深化和拓展了漢儒的這一社會倫理說倫理說。、、、、、、、、、、、、
命學對三綱的吸收和鼓吹和鼓吹，還體現在“十干變化取用配合六親”上。一個人的“八字”和“三綱”相吻合相吻合，便為君臣和洽臣和洽，祖蔭厚重蔭厚重，夫貴妻榮貴妻榮，反之便為賤命為賤命。此說被后人提倡人提倡，也顧不得細考它是否合乎于支五行生化之理化之理，約定俗成定俗成，成了命理中的“不易之法”。于是，“三綱”的倫理上升為命理為命理，又演化為天經地義的社會公理會公理。
命學家說根據一個人的生辰八字中推出的五行之氣的質量數值量數值，便能推出一個人所具備的行為規范特點和所能達到的“聞見”水平和修養高度養高度。這里非但沒有實踐的觀點的觀點，甚至連進步儒生倡導的修身養性的主動精神都蕩然無存然無存，純為一種命定論所界定的更為消極落后的道德倫理觀倫理觀。
在婚姻上婚姻上，相術，命學不談愛情談愛情，更忌性事忌性事，推算合婚算合婚，全看男女雙方五行之氣是否“中和”，女子是否有節否有節，陪嫁是否豐厚否豐厚。
別看中國相術國相術，命學每每自我標榜為不涉人事涉人事，純以人的自然的“稟氣”，“命理”推命，其實他們根本沒那么純凈么純凈，他的臍帶系在陰陽五行的母體的母體，這就決定了它本身就與中國古代的倫理有著斬不斷的血緣關系緣關系，它又那么積極的引進封建社會的規范的規范，并強詞奪理的將他們改造上升為命理為命理，所以，我們給它下一個“徹頭徹尾倫理化的推命術”的結論的結論，似不為過不為過。
相術，命學與
除了“功過格”之外的算命術外命術外，中國古代的相術,命學與本無瓜葛無瓜葛。
信仰崇拜超自然的神靈的神靈，是一種唯心主義意識形態識形態。而相術而相術，命學實實在在的通過考定一個人的稟氣和命理來推知未來命運的術數的術數，屬于樸素的唯物主義意識形態之一態之一。相術，命學屬于儒家的旁流末支流末支。儒家力主入世主入世，崇尚實際尚實際，不信鬼神信鬼神，視釋家道家為異端邪說端邪說。信命者也只認先天命定的天數的天數，不以后天的人事論命事論命，兩者最初并沒有什么共同語言同語言。
有意思的是思的是，命相與兩家明處涇渭分明渭分明，不相往來相往來，但暗中竟也暗暗的互補相容補相容，日趨和解趨和解，使相術使相術，命學成了儒成了儒，道，釋三家共有的方術的方術。
佛教染指相術指相術，命學可以追溯到東漢后的魏晉南北朝時期朝時期。佛教以行乞化緣為生緣為生，沒有謀生的本領的本領，在眾人對佛教尚處信疑參半之際半之際，難于攀得上幾個得力的施主的施主，混飽肚子飽肚子。而相術而相術，命學，不失為一種迎合時尚合時尚，得到名利的最好方術好方術。
相術，命學與佛學與佛，道原理教義相悖義相悖，奉佛奉道佛奉道，就要接受有神論有神論，相信人命運好壞完全取決于是否能取悅于神；信奉命相之說就要接受唯物論唯物論，相信人命運的好壞取決于先天的稟氣的稟氣。兩者必居其一居其一，而這類僧道或修神煉丹神煉丹，呼神喚鬼神喚鬼，卻又做著相術著相術，命學之術學之術，實在是場滑稽的鬧劇的鬧劇。所以這類僧道滿腦功名利祿名利祿，倒是入唐以后唐以后，另一類高僧道人自覺地用佛道教義篡改命理改命理，通過看相算命來傳播社會文化現象化現象，更有咀嚼之處嚼之處。
這類人很有眼力有眼力，他們從相術命學的根基入手基入手，不動聲色的將決定個人命運的“道”和“氣”改換為“鬼神”，“冥司”，將相術將相術，命學本源于稟氣的定數論定數論，偷換為本源于因緣說的“前定”論。
比起佛道這種剽竊伎倆竊伎倆，相術，命學對佛道教精髓的吸收的吸收，顯得要雅馴堂皇的多了的多了。如相術最初以為：
“有命必有相必有相，有相必有命必有命，同稟于天稟于天，。。。。。。受氣之始氣之始，相命既定命既定，則鬼神不能改移能改移，而圣智不能回也能回也。”
這話說得太絕了太絕了，不僅斷絕了相命不好之人的生機的生機，也不利于封建統治建統治，于是于是出現了一個變相說:只要有儒家的德行和佛道的行善之心善之心，哪怕生成一幅兇禍之相禍之相，也會慢慢變為福祿之相祿之相。
而命學的措辭也與之大體相同體相同。
相術，命學與科學
人法地人法地，地法天地法天，天法道天法道，道法自然法自然。這是相術是相術，命學對人的生態原理和命運規律的根本認識和自身理論術數構建的基本出發點出發點。
得時，得地，得勢的陰陽配合稱之為正名為正名，反之為逆命；這種正命種正命，逆命的原理的原理，就是他們所說的“自然”法則，也就是制約萬物生態物生態，命運的規律的規律。
至于相術于相術，命學所說的體現“自然法則”的“陰陽之學”究竟為何物為何物？“陰陽之氣”運動的規律如何給以科學的解釋的解釋？古人和現代人都做過各種努力種努力，但仍然莫衷一是衷一是。
相術，命學根據自然的一般法則可以闡述人的命運的命運，否定了人類能夠運用規律改變個人命運的主觀能動性能動性，把生理學和社會學混為一談為一談，但這一生命觀生命觀，注意到了宇宙自然規律對人的命運制約和客觀世界于個人命運軌跡的復雜聯系雜聯系，力圖用他們所發現的自然規律將這種隱蔽的必然聯系揭示出來示出來，不失為一種富有科學成分的玄想的玄想。
為了構建他們的宇宙學說宙學說，自然法則的大廈的大廈，相術，命學又將時人所能掌握的天文的天文，地理，歷法，時令，物理，生理，醫學等學科的知識的知識，作為自己的建筑材料筑材料。
在古人看來人看來，宇宙天體都被包容在地球的大氣層之內層之內，都是陰陽之氣的產物：
“天積氣爾積氣爾，日月星辰亦氣之光耀者也耀者也。”
即所謂“天精為日精為日，地精為月”“山川精氣上為列星”，都有陰陽五行的性質的性質。他們有根據中國古代的社會組織和人倫關系倫關系，人事現象去附會日月星辰的特點功能點功能，使整個星象系統猶如一個以帝王為核心的完整細密的天上的組織的組織，各個星座也有各自不同的人事意味事意味。從而，在本屬于自然科學的天文學中文學中，又柔和著封建社會文化的殘渣的殘渣。
可以看出以看出，相術，命學是一門融合多門科學又同封建文化相融合的偽科學偽科學。
四，影響和正確態度
略
相術，命學所要精心塑造的就是俯首帖耳任憑統治階級驅使的國人的奴性的奴性，就是要摒棄人們心中的任何不安分守己的非分之想分之想，其目的就是維護當下的社會秩序會秩序。
相命之風更多的還是維護社會上既得利益者的利益的利益，是愚弄民眾的習俗的習俗，它有利于鞏固封建秩序建秩序，這就是封建社會機構幾千年來不禁止的原因的原因。
總的來說的來說，相術，命學標舉的人的先天因素指的是所稟的陰陽五行之氣行之氣，陰陽五行之氣的物理的物理，化學成分和物化原理為何理為何？盡管相士們說得頭頭是道頭是道，但我們前面已經談到經談到，這都出于古人對自然宇宙生成的冥思玄想思玄想，沒有科學的嚴格驗證格驗證，他們的微觀領域觀領域，至今面目不明目不明。那些附會其中的社會人倫內容倫內容，為后天人為的東西的東西，它反映的僅僅是封建統治階級的“政道”，而非自然規律然規律，以此為準而設計出來的命學原理學原理，本身就缺少科學依據學依據，一個虛懸未證懸未證，赴會雜糅的大前提大前提，又何以準確推出一個人的命運軌跡運軌跡？
相術，命學中有許多法則多法則，不同的命書有不同的說法的說法。命學中四柱代表的意義的意義，留神配合等等也是各持一說持一說，互相矛盾相矛盾。
最根本的是相術是相術，命學只談“人法與天”，把個人命運歸于先天命理天命理，完全否定了人力的作用的作用，看不到人類還有自覺的運用所認識了的自然規律然規律，改造客觀世界觀世界，“人定勝天”，主宰自己命運的一面的一面。若此，古今中外歷史上尚力者往往有較高成就高成就，而聽命者往往一無所成的普遍規律就無從解說從解說。
那么，既然為一門偽學門偽學，又何以綿延近3000年，至今不絕呢不絕呢？這又和華夏文明的風貌和中國歷史發展的進程密切相關切相關。
究其哲學本原來說原來說，中國只有上古和中古哲學古哲學，沒有近古哲學古哲學。馮友蘭先生認為生認為，從孔子道淮南王為子學時代學時代，即上古哲學古哲學。自董仲舒至康有為為經學時代學時代，即中古哲學古哲學。自董仲舒對《淮南子》進行縱深發展后發展后，儒家的自然天地然天地，生命形態命形態，社會人事三位一體位一體，同源同理源同理，同步效應的宇宙模式宙模式，雖經歷代哲學家的發展和改良和改良，增加了不少新內容新內容，但其基本精神猶存神猶存，成為統貫整個中古時期的統治思想治思想，“天不變天不變，道亦不變”。相術，命理之學的理論之樹常綠樹常綠，其術自然繁茂昌盛茂昌盛，長青千年青千年。
相術，命學的長壽又與中國古代科學發展的長期躑躅密切相關切相關。中國古代科學研究領域受小農經濟的農業社會限制會限制，極為狹隘為狹隘，其理論又大多以陰陽五行說為基礎為基礎，執意用哲學觀點代替科學分析學分析，自然科學與社會科學混為一說為一說，且又偏重于對事物的整體把握體把握，主觀神會觀神會，缺乏微觀的解析和科學的驗證的驗證，從而又使這些有限的學科的理論本源界限不明限不明，都蒙有一層玄學色彩學色彩。古人認為人認為，一切都是陰陽化生的產物的產物，受五行生克制約克制約。雞卵說的宇宙構造說和人副天數的人體構造說構造說，始終被認為是科學的科學的。至于一些具體的科學領域學領域，更是一片黑暗片黑暗。科學是擊退愚昧的銳利武器利武器，而中國這玄學化的科學則是對相術對相術，命學的有力支持力支持。
中國古代由于受天于受天，地，人三位一體的宇宙觀影響觀影響，科學上又缺乏對不同事物性質特征的嚴格界定格界定，常常用對一般自然般自然，生物的認識來解說與一般自然般自然，生物有著本質差異的人的問題的問題，往往把一些似是而非的結論視為真理為真理。
中國邏輯推理曾達到很高水平高水平。尤其是命學中陰陽五行校長變化的推理之術理之術，其推演過程之嚴密之嚴密，思辨之精微之精微，堪稱中國古代思想中的一絕的一絕，且處處體現相互辯證的思想的思想。但邏輯推理離不開正確的大前提大前提，而相術命學的大前提來自于哲人的主觀玄想和世人的簡單不完全歸納全歸納。相術，命學的推演系統雖然極為嚴謹為嚴謹，無懈可擊懈可擊，他的大前提則是虛懸概率的概率的，片面的片面的，但他又與世人視為絕對真理的四季變化季變化，天文歷法等相配等相配，所以世人往往只驚嘆它形式之真式之真，而忽略了其主要內容之偽容之偽。
和一樣和一樣，相術命學的長期存在期存在，還于人類精神需要有關要有關。人有著強烈的自我意識和自我實現欲望現欲望，人的發展一方面取決于能力于能力，一方面環境提供的條件的條件，這些不確定性使人的命運有了神秘色彩秘色彩，而總是迫不及待的想得知自己命運軌跡運軌跡，這就為相術命學提供了廣闊市場闊市場。而有的人生活事業失意業失意，無法窺透謎底透謎底，也會轉為命定論的信徒的信徒。
因此，從以上角度看來度看來，相命之說并不會因為科學得高度發展度發展，文化教育的日日提高而絕跡而絕跡，在個人尚未能主宰命運的社會形態中形態中，他還將改頭換面頭換面，以各種不同的形式游蕩式游蕩。
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生辰八字算命字算命？

男命，戊辰年丙辰月乙巳日丙子時丙子時，這個八字日主為乙木為乙木，戊為正財為正財，丙為傷官為傷官，辰藏乙癸戊巳(戊庚丙)子藏癸水藏癸水，這個八字身弱食傷生財傷生財，日主力量不夠量不夠，丙戊祿通根在巳根在巳，從八字看可以用技術和頭腦賺錢腦賺錢，因為日主弱傷官泄的厲害會導致思想受到影響到影響，使自己精神狀態不太好不太好，日主弱也影響著自身財力身財力，導致自身不會有多少錢多少錢。庚申辛酉大運酉大運，都是克乙木的大運的大運，八字中有丙巳火能克庚辛金庚辛金，日主不能從官殺從官殺，只論身弱造克弱造克，庚申大運前五年若是流年在遇到庚金到庚金，形成乙庚合乙庚合，容易身體受傷體受傷。庚申大運后五年后五年，會對自身有利一些利一些。因為八字沒有排盤只能簡單分析一下析一下。綜合分析庚申辛酉大運不太好不太好。好運要甲乙寅卯的運程的運程，其次是壬癸子亥這些能生扶日主的運氣的運氣。

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