白羊上升星座是金牛座,白羊上升金牛座的男人

時間：2024-05-14

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一、白羊上升星座是金牛座,白羊上升金牛座的男人

快速找答案：

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1980年3月28號9點多的白羊座上升星座是什么

太陽星座白羊座上升星座金牛座的人,具有超強的現實感!

1983年3月30日的白羊座上升星座是

白羊座的上升星座是什么

基本宮白羊座 上升金牛座

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太陽位于水瓶座--崇尚人道主義的改革派
個性特質:
跳脫傳統(tǒng)、尚人道主義、重精神生活
用兩句話來形容你吧!
1.特立獨行立獨行，想法與眾不同
2.充滿愛心滿愛心，重視精神層面神層面。
太陽代表自我、外在形象、外顯的和生命能量命能量。太陽位于水瓶座的人們具革新精神新精神，行事想法不落俗套；有反權威、反傳統(tǒng)的傾向的傾向。你們崇尚人道主義、富有同情心同情心，是行善不落人后的一群的一群。
月亮在白羊座--深受感情驅策的行動派
個性特質:
行動力強、好惡分明、渴望受重視
用兩句話來形容你吧!
1.極需掌聲和注意力注意力，表現欲強現欲強，特立獨行立獨行，不在乎外界的批評的批評。
2.喜歡在感情上占有主導地位導地位，所以容易受到情感左右感左右，十分依戀母親戀母親。
月亮在白羊座位置時位置時，會使得個人在情感上特別依賴母親賴母親，而且情感的變化或表現都會非常地直接、強烈。白羊座渴望受到重視和自我的一面則會顯現在他們的公眾關系上關系上，使他們做出與眾不同的舉動的舉動，例如與大家持相反的意見或是和某個特別受到爭議的人物相戀物相戀，在感情上他們還有居于主導地位的習慣的習慣，只有當他們操控了整個情感的形勢時形勢時，他們才會認為這是一段完美的戀情的戀情。
上升星座為金牛座--作風沉穩(wěn)的財神爺
個性特質:
沉穩(wěn)、重金錢、安全感、好客
用兩句話來形容你吧!
1.行事穩(wěn)重但步調稍慢調稍慢，重視財富和生活品質活品質。
2.在商場上創(chuàng)意足創(chuàng)意足，對情人顯得挑剔得挑剔。
上升星座主宰了一個人主要的個性特質、與生俱來的性格以及給人的第一印象一印象。上升星座為金牛座的人們個性沉穩(wěn)、步調慢步調慢，有時會讓人覺得不耐煩不耐煩。你們重視生活上的享受和充分的安全感；因此，財富是上升牛座人一生追求的主要目標要目標。
上升星座為金牛座的人們在事業(yè)上顯得相當具有獨創(chuàng)性獨創(chuàng)性。你們總是有各式各樣新奇的賺錢點子錢點子，讓別人跟也跟不上跟不上。上升牛座的你們善于溝通協調通協調，在事業(yè)上常能因此而得道多助道多助，有好的發(fā)展的發(fā)展。如果身為高層主管更是具有好的管理手腕理手腕，對下屬一視同仁視同仁，常獲得好的評價的評價。
上升星座位于這個位置的人喜歡在家中或在家族聚會的場合展示自己的地位與能力；十分好客分好客，對客人總是熱情的招待的招待。你們有繼承遺產及祖業(yè)的可能的可能。上升牛座的人們在面對感情時顯得神經質；你們對另一半相當挑剔當挑剔，不容有一絲一毫的差錯的差錯，這常使得你們的情人承受巨大壓力大壓力。
上升牛座的人對權力地位有強烈欲望；你們非?？释c優(yōu)秀的同伴一起共事起共事，但隨之而來的忌妒與猜忌常會造成組織內的紛擾的紛擾。

1980年3月28號9點多的白羊座上升星座是什么

上升星座為金牛座
個性特質:
沉穩(wěn)、重金錢、安全感、好客
用兩句話來形容你吧!
1.行事穩(wěn)重但步調稍慢調稍慢，重視財富和生活品質活品質。
2.在商場上創(chuàng)意足創(chuàng)意足，對情人顯得挑剔得挑剔。
上升星座主宰了一個人主要的個性特質、與生俱來的性格以及給人的第一印象一印象。上升星座為金牛座的人們個性沉穩(wěn)、步調慢步調慢，有時會讓人覺得不耐煩不耐煩。你們重視生活上的享受和充分的安全感；因此，財富是上升牛座人一生追求的主要目標要目標。
上升星座為金牛座的人們在事業(yè)上顯得相當具有獨創(chuàng)性獨創(chuàng)性。你們總是有各式各樣新奇的賺錢點子錢點子，讓別人跟也跟不上跟不上。上升牛座的你們善于溝通協調通協調，在事業(yè)上常能因此而得道多助道多助，有好的發(fā)展的發(fā)展。如果身為高層主管更是具有好的管理手腕理手腕，對下屬一視同仁視同仁，常獲得好的評價的評價。
上升星座位于這個位置的人喜歡在家中或在家族聚會的場合展示自己的地位與能力；十分好客分好客，對客人總是熱情的招待的招待。你們有繼承遺產及祖業(yè)的可能的可能。上升牛座的人們在面對感情時顯得神經質；你們對另一半相當挑剔當挑剔，不容有一絲一毫的差錯的差錯，這常使得你們的情人承受巨大壓力大壓力。

太陽星座白羊座上升星座金牛座的人,具有超強的現實感!

一個人的性格除了和太陽星座有關座有關，和上升星座也有很大的關聯的關聯。那么，太陽星座白羊座上升星座金牛座的人性格怎么樣呢么樣呢？太陽星座也就是我們生活中常說的十二星座二星座，按照我們的出生日期劃分期劃分，而上升星座是個人出生時東方地平線所在的星座的星座。下面跟著我一起來看看來看看，白羊座的上升星座是白羊座的分析吧分析吧！

一、上升星座白羊座的性格特點：生機勃勃

給人活躍爽快印象的上升星座白羊座白羊，行動敏捷動敏捷，語旨明確旨明確，凡是當自己認為正確無誤時無誤時，勢必貫徹到底徹到底。給他人的印象非常熱情常熱情，生氣勃勃氣勃勃?？v使內心有點不安點不安，也會突破難關破難關。上升白羊的人有一種天生的緊迫感緊迫感，所以做事情總是喜歡風風火火風火火，最不喜歡別人浪費他們的時間的時間，即使是說話是說話，也要把握快節(jié)奏快節(jié)奏。他們不僅做事說話快、其人生信條也決不肯浪漫一絲一毫在無意義的事情上事情上，他們所作的就是要努力向前力向前。不過因為丈過焦急過焦急，有時難免脾氣不好氣不好，所以常常容易跟人爭執(zhí)人爭執(zhí)。

二、太陽星座金牛座的性格：沉穩(wěn)固執(zhí)

金牛座的人是保守型性格型性格，他們慢熱們慢熱，不會急躁魯莽躁魯莽，只會穩(wěn)健地進取地進取，不喜歡變動歡變動，比較固執(zhí)較固執(zhí)，一旦認定一件事一件事，真的是連十頭牛都拉不回來呢回來呢，同時他們也是務實的務實的，對于物質世界的美好例如金錢和美食有追求有追求。但他們天生就有憂郁和壓力和壓力，又是情緒壓力的囤積者囤積者，所以爆發(fā)的威力就像火山噴發(fā)山噴發(fā)。金牛座是十二星座中最勤勉、堅韌不拔的不拔的。

三、太陽星座白羊座上升星座金牛座

太陽白羊上升金牛的人牛的人，常常以自我為中心為中心。生活的現實感很強感很強，愿望迫切望迫切，行動積極動積極，總希望繁重的工作接踵而來踵而來。他們具有非凡的工作能力作能力，對物質和愛情充滿希望滿希望。與上升星座在天蝎座天蝎座，太陽在金牛座金牛座，或月亮在白羊座的人結為伴侶為伴侶，生活將非常和諧常和諧。

以上就是關于太陽星座白羊座上升星座金牛座的內容的內容。太陽白羊上升金牛的人牛的人，十分注重現實重現實，凡事喜歡從實際出發(fā)際出發(fā)。

1983年3月30日的白羊座上升星座是

“上升白羊座”的相貌的相貌，性格，喜好，特長大解析
戴天履地人為貴
原創(chuàng)
2024-10-6 16:04
很久沒有寫“上升星座”了。
最近很多讀者在私信筆者的時候的時候，都會提及“上升星座”相關的問題的問題。
但是，由于筆者對于“上升星座”的理解的理解，其實跟別的作者的作者，可能會有很大的不同的不同。
因而，你拿別的作者的觀點的觀點，來找筆者討論者討論，筆者是很無奈的無奈的。
這就貌似如果這么問筆者：為什么別的作者都愛喝“奶茶”，你卻不愛喝不愛喝？
為什么別的作者都那么寫那么寫，而你卻非得不這么寫這么寫？
這就貌似就貌似，你習慣了一種思維方式維方式，就必須讓別人按照這種思維方式來想問題想問題。
只能說：這個想法非常的“秋季星座”。
就例如：很多星座作者認為“上升星座”是你長大了的樣子的樣子，是你30歲以后的性格特質格特質。
但是筆者就不這么想這么想，筆者認為：如果要看真實性格實性格，最好去看“太陽星座”；如果想要看性格溫柔面溫柔面，或者是獨處或者與戀人相處的性格的性格，最好去看“月亮星座”。
而“上升星座”只代表著你想讓別人看到的樣子與性格與性格。
而之所以說30歲以后的性格特質格特質，是因為當你想讓別人看到的樣子的樣子，已經成為了你每天的生活慣性的時候的時候。
無論你的長相的長相，衣著打扮著打扮，擇偶觀擇偶觀，都會受到這種“慣性”的影響的影響。
因而，在“上升星座”與“太陽星座”沖突過大的時候的時候。
或者說一個人非但面對陌生人的時候表現出“上升星座”性格，面對熟人對熟人，面對父母對父母，戀人依然表現出強烈“上升星座”性格時候格時候。
這個人就會產生很大的“內耗”。他因為你面對的不止是每天出現的各種問題種問題，他還會面對“活的不像自己像自己，活得累”的感慨的感慨。
因而，如果你知道這個人的“上升星座與太陽星座”的話。
而這個人的性格又過于傾向“上升星座”，你就可以問他：你是否非常的容易疲憊易疲憊，失眠；而且很多時候多時候，感覺自己很郁悶很郁悶，不愿意相信別人信別人？
這就是筆者的觀點的觀點。
相應的相應的，如果你想找到最適合你的觀點的觀點，甚至說甚至說，最準確地用“上升星座”來判斷一個人的性格的性格，經歷特質歷特質。
或者從一個人的性格的性格，經歷特質歷特質，反推一個人的“上升星座”。
最好是把“文章中描述”的各個細節(jié)個細節(jié)，代入生活中生活中，哪種最準確最準確，你就堅持哪種看法種看法。
這樣既能“活學活用”，也可以“學以致用”。
那么，既然大家都對“上升星座”那么感興趣感興趣，今天筆者就繼續(xù)來詳細剖析不同的“上升星座”，會有什么不一樣不一樣！
PS:關于上升星座的概念的概念，筆者以前的文章中文章中，都有詳細描述細描述，如果感興趣感興趣，可以找到閱讀下閱讀下，在此就不再一一贅述了贅述了。
上升白羊座與太陽白羊座的區(qū)別的區(qū)別！
無論你的太陽星座是哪個星座個星座，只要你的上升星座是白羊座白羊座。
你就會想讓別人對你有這么一種“看法”：精力旺盛力旺盛，能解決各方面的問題的問題，沒有什么事是自己做不到的不到的。
因而，首先有了這種“欲望”，你就會非常的喜歡別人找你幫忙你幫忙，而非常的不喜歡去求別人求別人。
由于希望別人需要自己的這種心理需求高過一切過一切，對于別人給予的給予的，不需要自己努力得到的東西的東西，基本都不想要不想要。
例如你們現在有一個朋友群朋友群，一個人發(fā)紅包發(fā)紅包，很多人都去搶都去搶。
但是就有那么個人么個人，從來不去搶紅包搶紅包，那么這個人大概就是“上升白羊座”。
那么“上升白羊座”與“太陽白羊座”最大的區(qū)別是什么呢什么呢？
應該就在“說謊”這個方面?zhèn)€方面。
太陽白羊座的人座的人，是最會編故事的故事的。
因為，需要別人注意自己意自己，想要成為別人世界中的中心點中心點。
那么，自己的語言就需要吸引別人引別人。
普通的故事的故事，如果用普通的語氣去說氣去說，一定達不到這個目的個目的。
因而，太陽白羊座在講述一件事的時候的時候，總是帶著“夸張，激動”的語氣去描述去描述，從而去增加這件事情的精彩度精彩度。
而為了讓別人感覺到自己很牛己很牛，有的時候的時候，還需要在故事中摻雜一些“夸大，不實”的部分的部分，來凸顯自己的重要性重要性。
而又因為過分想讓別人對自己有所需要所需要，有的時候做不到的事情的事情，也希望答應下來應下來。
但是：這些都是實際性格的體現的體現。
“上升白羊座”只是在意識上意識上，想要別人這么看自己看自己。
因而，她們更明白：想要別人自己信任自己任自己，就需要“實打實”。
所以“太陽白羊座”很喜歡“說大話”，而“上升白羊座”基本上不會“說謊”。
這就是兩者最大的區(qū)別的區(qū)別！
還有一點的區(qū)別的區(qū)別，就是“太陽白羊座”的上升星座升星座，可能會是其他的一些星座些星座。
而如果“上升白羊座”的話，既不會“說謊”，那么就不需要憂慮因為“說謊”帶來的一些心理問題理問題。
因而，“上升白羊座”的人，一般都會看起來比“實際年齡”小很多小很多。
從而，如果你看到一個人明明40歲了，而看起來卻像20多歲，那么這個人也很有可能就是“上升白羊座”。
同時，這也代表著“不說謊不說謊，少點心事”可能就是“永葆青春”的好方法好方法。
另外，一般太陽白羊座的人座的人，有可能還會有點“依賴別人”的心理的心理。
但是，上升白羊座卻不太喜歡這種“靠別人”的習慣的習慣。
因而，上升白羊座的人座的人，基本都比較勤勉較勤勉，做事也會比較能夠堅持夠堅持。
這個也是一個細微的不同的不同。
產生的結果就是：太陽白羊座的人座的人，會非常喜歡熱鬧歡熱鬧，因為互相幫助相幫助，就需要加強聯系強聯系。
而上升白羊座的人座的人，就不一定是那么愛熱鬧了熱鬧了。
上升白羊座會喜歡什么樣的人樣的人？
由于上升白羊座的人座的人，想給別人的印象就是“簡簡單單簡單單，清清爽爽”的。
因而，在打扮上打扮上，會比較偏“簡單化”：一般女生都不是很喜歡穿裙子穿裙子，而是更青睞牛仔褲牛仔褲。
而男生而男生，基本上都不太喜歡穿正裝穿正裝，追求比較稍微舒適點的類型的類型。
但是與“太陽白羊座”不同的是同的是，雖然舒適然舒適，但是她們絕對不會選擇顏色比較復雜較復雜，款式夸張的衣服的衣服。
一般一身衣服都不會超過三種顏色種顏色。
在筆者的經驗中經驗中，一般“上升白羊座”的人，原生家庭中“母親都會比較溫柔較溫柔，體貼；父親呢父親呢，就會相對耐心不足心不足，脾氣大脾氣大?！?br/>因而，從小在“父愛”這方面會比較缺失較缺失，這樣就決定了一些“上升白羊座”的女生的女生，內心深處心深處，有點“大叔控”。
但是，這個也不一定不一定，總體來說體來說，應該說：是喜歡比較有耐心有耐心，溫文爾雅的男生類型生類型。
還有一方面就是“家教”。
基本上所有的“上升白羊座”對于“說臟話說臟話，易怒”的性格類型格類型，是無法忍受的忍受的。
所以，基本上“上升白羊座”會喜歡的人歡的人，都是：“隨和，小幽默小幽默，不喜歡裝喜歡裝，有耐心”且“家庭和睦”的類型的類型。
還有一個有一個，“上升白羊座”的女生的女生，基本對“男生”的身高有著硬性要求性要求。
其他各方面的標準的標準，都可以降低以降低，但是唯獨這方面這方面，基本上是不會動搖的動搖的。
以上，就是筆者對于“上升白羊座”的一些總結些總結。
如果各位讀者朋友仍舊意猶未盡猶未盡，請在評論區(qū)說出您想了解關于“上升白羊座”的其他問題他問題。
咱們來進行討論行討論。
也請大家請大家，看完文章可以不吝給個關注個關注！
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白羊座的上升星座是什么

上升星座應該是：金牛座金牛座。. 我也是白羊的白羊的。生日和你相近你相近。只差個兩天個兩天。

金牛座

優(yōu)點有主見、意志堅定、熱情、友善、有耐心及責任感、可以信賴、實際、可靠、具有商業(yè)頭腦和牢靠的價值觀、富美感富美感，喜歡美食和精致昂貴的奢侈品

表面上看起來像是一個悠閑自得且他是的農莊主人莊主人，是這個上升星座的特色的特色，金牛上升的人看起來總是那么的氣定神閑定神閑，無論他們內心在怎么焦急么焦急。他們總希望給別人一種強硬且不屈不撓的感覺的感覺，像是農莊主人守護者他們的莊園的莊園，他們對沒的食物和錢財十分在意分在意，這個上升星座最好試著去弄清楚弄清楚，對金錢的執(zhí)著是否是自己所需要的.

我也是白羊的白羊的。相信我沒錯的沒錯的。。

基本宮白羊座 上升金牛座

"上升星座：金牛座
上升代表：靈魂，外在行為在行為，生活態(tài)度活態(tài)度。
落在金牛座：穩(wěn)重、金錢、美食
優(yōu)點：務實，決斷力決斷力，溫柔。
缺點：頑固
基本特質：
上升星落在金牛座的人給人的印象是淡泊寧靜且穩(wěn)重優(yōu)雅重優(yōu)雅。對所有事都從容不迫容不迫，穩(wěn)健而踏實而踏實。喜歡穩(wěn)定歡穩(wěn)定，任何的改變都會讓你感覺不適應不適應，對任何事情都表現出一種堅定不移的執(zhí)著的執(zhí)著。
具體特質：
上升星落入金牛座的你外表看起來很穩(wěn)重很穩(wěn)重，但內心卻潛藏著頑固的意志的意志。你所喜歡的是自然的節(jié)奏的節(jié)奏，而不愿凡事都顯得忙忙碌碌忙碌碌。不過當你一旦著手做某一件事一件事，就不是那么容易罷手易罷手。你很固執(zhí)很固執(zhí)，討厭別人給你的一些忠告或建議或建議，因此你會選擇頑強抵抗別人所施加的壓力的壓力。你不會輕易的投入一段感情段感情，一旦投入了投入了，便會想要確定彼此穩(wěn)定的關系的關系，不做改變做改變。對金錢和美食的需求很強烈很強烈。
行事風格：
你有溫暖大方的天性的天性，因此能用輕松的態(tài)度去處理事情理事情，從而能發(fā)散出鎮(zhèn)靜優(yōu)雅的味道的味道。你行動謹慎動謹慎，因此完成工作的進度相對會很穩(wěn)定很穩(wěn)定，自己的精力也不會白白浪費白浪費，而且能收到實質的成效的成效。
個性盲點：
個性頑固性頑固，不能夠適應變化應變化，這樣當遇到突發(fā)事件時事件時，你將變得手足無措足無措。對于金錢也過于斤斤計較斤計較，讓你變得有些小心眼小心眼，同時也會讓你失去許多的快樂的快樂。
，保守，自私。"

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二、辛金命的女性命格是怎樣的？

每個人呱呱落地之時就注定了是什么天干地支命格支命格。天地玄黃地玄黃，宇宙洪荒始洪荒始，五行隨之產生之產生。五行各自相生相克生相克，那么辛金命的女性命格又將如何將如何。經過八字分析字分析，可知她們運勢是相對不錯的不錯的，若有土行者相助者相助，那么她們的人生將更為精彩為精彩。

辛金女一生衣食無憂

辛金女女性命運如何運如何，蕞終還是要從八字初始分析得知析得知。辛金命辛金命，八字命理中記載：辛金命辛金命，辛金日元的人元的人，生于卯月必大富大貴富大貴，生于丙月于丙月，為祿神位祿神位，一生衣食無憂食無憂。辛金命的人要用土來生旺來生旺，但太多土便極易埋金金如要行運要行運，必須夠土來生土來生，生太多便要用水來洗凈來洗凈。因此“辛金軟弱金軟弱，溫潤而清潤而清，畏土之多土之多，樂水之盈水之盈，能扶社稷扶社稷，能救生靈救生靈，熱則喜母則喜母，寒則喜丁”。

辛金女敦厚穩(wěn)重

辛金女性格溫和善良和善良，敦厚穩(wěn)重厚穩(wěn)重，但是內心十分堅強獨立強獨立，不輕易放棄易放棄，善始善終始善終。辛金命的女性總是會散發(fā)出著引人矚目的光芒的光芒，她們的外表圓潤討人喜歡人喜歡，實則言辭犀利辭犀利，外表看起來是軟的是軟的，但摸上去卻是硬的是硬的，有很多自己的原則和固執(zhí)在里面在里面，而這需要進一步了解她們之后才會發(fā)現會發(fā)現。辛金女在素日起居當中對自己的要求是十分高的分高的，幾乎于去追求完美求完美，并且辦事善始善終始善終，從容淡定容淡定，一般辦事都會慎重考慮再去行事去行事，且能一直堅持下去持下去。

不會沉溺于愛情

辛金女性感情中理性超越感性越感性，不輕易沉溺于兒女情長女情長。辛金日元的人在愛情國度里有些高深莫測深莫測，他們的理性總是戰(zhàn)勝感性勝感性，對心儀對象總是說不出感性和貼切的心里話心里話，更不會沉溺于愛情而無法自拔法自拔。她們嚴于律己于律己，也不懂得寬待別人待別人，不免讓人會覺得有些氣勢凌人勢凌人。辛日之女命人蕞需要的是放松一下緊繃的心弦的心弦，才能感受到愛情的真滋味真滋味！

看過太多人生的無奈的無奈，很多人因為不信命在生活中屢遭失敗遭失敗，有些人是信命但舍不得花錢批一份流年份流年。等到了事情發(fā)生了在去病急亂投醫(yī)亂投醫(yī)。八字就是人的DNA也是人生的信息庫信息庫，只有自己知命了知命了，了解自己的心性的心性，了解自己的不足的不足，了解自己的長處的長處，了解自己的五行密碼行密碼，然后在依這些信息去規(guī)劃人生劃人生，選擇適合自己的行業(yè)、伴侶、住所、方位。除去自己不利人、事、物，把握自己有利的時機的時機，讓自己自信前行信前行。人生需要規(guī)劃更需要策劃要策劃。

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三、周易分為經和,什么是周易

1、《周易》的經和傳各包括幾部分和什么內容

《周易》是儒家重要經典之一典之一，是我國最古老、最有權威、最著名的一部經典部經典，是中華民族聰明智慧的結晶的結晶。。一名《易》,又稱《易經》,包括經和傳兩部分經本是占筮書,其基本因素為陽爻(―)、陰爻（），把三爻重疊起來, 構成八卦, 即乾，坤，震,艮，離，坎，兌、巽。八卦再重疊起來疊起來，構成六十四卦十四卦，如泰，否，每卦均有六爻有六爻。經包括六十四卦的卦象、卦名、卦辭、爻辭四部分四部分。卦辭是解釋全卦的含義的含義，爻辭是解釋每一爻的意義的意義?！兑捉洝贩譃樯舷聝善聝善辖洀那诫x乾到離，凡三十卦；下經從咸到未濟到未濟，凡三十四卦十四卦，熹平石經《周易》即如此劃分此劃分，知漢以來傳本未變本未變。
《周易》的起源為河圖、洛書。傳說遠古時代古時代，黃河出現了背上畫有圖形的龍馬的龍馬，洛水出現了背上有文字的靈龜的靈龜，圣人依此制定出八卦出八卦。到了殷商末年商末年，周文王寫下了六十四卦的卦辭的卦辭，后在春秋時期秋時期，圣人孔子著了《易傳》。
"周易"的"周"指周代指周代，"易"是變化的意思的意思，按照古書記載書記載，易有"三易"《連山》、《歸藏》、《周易》。春秋時代秋時代，《周易》作為占筮書流行書流行，不斷有人對它進行解釋和研究和研究，其中包括孔子括孔子，到戰(zhàn)國時期國時期，便出現了《易傳》七種十篇種十篇，稱為"十翼"。后來《易傳》被編入《易經》，就成了我們今天所見到的《周易》。
《周易》這部書這部書，講的是理、象、數、占。從形式和方法上方法上，好象是專論陰陽八卦的著作的著作。但實際上實際上，它論述的核心問題心問題，是運用一分為二、對立與統(tǒng)一的宇宙觀宇宙觀，唯物主義和辯證法的方法論方法論，揭示宇宙間事物發(fā)展、變化的自然規(guī)律然規(guī)律，對立與統(tǒng)一的法則的法則，并運用這一世界觀世界觀，運用八卦預測自然界、社會和人本身的各種信息種信息?！吨芤住穬热菔重S富分豐富，涉及的范圍很廣圍很廣，它上論天文論天文，下講地理講地理，中談人事談人事，從自然科學到社會科學會科學，從社會生產到社會生活會生活，從帝王將相如何治國到老百姓如何處世做人等等人等等，都有詳細的論述的論述，真是包羅萬象羅萬象，無所不有所不有。
《周易》是我國預測學、信息科學的起源與基礎與基礎?！吨芤住分械陌素院土呢缘呢赞o、爻辭，不僅系統(tǒng)地記載了自然科學、社會科學、人體科學和醫(yī)學方面反映出來的、潛藏的、以及過去、現在和未來的信息的信息，同時還有預測信息的寶貴方法貴方法。
《周易》中，運用八卦預測信息的方法的發(fā)明的發(fā)明，正是我國人民具有唯物主義世界觀的真實寫照實寫照，他們在實踐和日常生活中遇到的疑難之事難之事，不是求助于偶像于偶像，而是運用通過八卦今昔信息預測的科學方法學方法，預測自然和人事吉兇方面的有關信息關信息，對一切做到心中有數中有數，有備無患備無患，從而更好地認識社會、改造社會、推動社會不斷的向前發(fā)展前發(fā)展。所以，《周易》中的六十四卦十四卦，是個儲存量很大的信息庫信息庫。
周易是根據數的陰陽和隨機性,推斷事物兇吉的書.
一般人看不懂,但也沒有必要去鉆研它.我也曾經看過(老師推薦的),但是看了2遍還是不能領悟.簡直不知所云.周易嚴格的說是一本主觀唯物主義哲學書籍學書籍，它集天文、數學、兵法、治國方略、做人處世、道德修養(yǎng)和事物發(fā)展變化為一體為一體，是一本鍛煉人思維的好書的好書。許多諾貝爾獲獎者都是借助它成功的成功的。我想當年的馬克、恩克斯在研究馬克思主義哲學前也看過它看過它。所以馬克思主義哲學只是把周易的內容高度概括而已括而已。
在古時,科學很落后,對很多自然現象不能解析,為此就出了<周易>學說.
簡單地說,
1.易本是算命的,
2.但到了周易,孔子基本上是從哲理方面解釋易,雖然此解釋同樣也可適用于占卜,但周易列為經書,只因其包含全面的哲理.
3.周易不能作為占卜的書,因孔子只從哲理理解易,基本沒有關于占卜的論述.后世的占卜,是從易中的最基本定理重新創(chuàng)造的,基本與周易無聯系.
4.哲理適用于任何人,但以周易用于占卻不會有實踐意義,
5.占卜者依然把周易列為占經是因周易還沒有把易的基本原理拋棄,而其他易經已失傳了.
《周易》是中華文明史上一部內涵精深、影響廣泛、流傳久遠的典籍的典籍，有“群經之首”和“大道之源”之稱。幾千年來千年來，《周易》以其外在的魅力（奇特的結構形式和抽象的符號顯示），以及博大精深的內涵（千古永輝的義理和復雜神奇的運算機制），吸引著人們在各個領域對其進行研究和應用和應用，形成了龐大的易學研究體系究體系。
《周易》一書有《易經》和易傳兩部分所構成所構成，從總體上看它是一部指導人們和利用自然規(guī)律及社會發(fā)展規(guī)律的哲學著作學著作。其中，《易經》是我國古代先哲通過對自然現象和社會現象的長期觀察期觀察，以及對各種社會實踐活動及其結果進行高度總結概括后而形成的形成的。它集中反映了宇宙萬事萬物的現象和發(fā)展變化的餓規(guī)律餓規(guī)律?！兑讉鳌穭t是對《易經》進行解說行解說，用來闡發(fā)義理的哲學典籍學典籍。
《周易》歷經數千年之滄桑之滄桑，已成為中華文化之根化之根，《周易》的品格和精神深藏于中華民族的民族性格中性格中。易道講究陰陽相濟、剛柔有應柔有應，提倡自強不息、厚德載物德載物。在五千年文明史上明史上，中華民族之所以能夠久歷眾劫而不覆而不覆，多逢畏難而不傾而不傾，獨能遇衰而復振而復振，不斷地發(fā)展壯大展壯大，根源一脈傳至今傳至今，是與我們民族對易道精神的時代把握息息相關的相關的。
《周易》是我國古代—部指導人們認識和利用自然規(guī)律和社會發(fā)展規(guī)律的哲學典藉學典藉，由《易經》和《易傳》兩部分構成分構成。對其書名含義名含義，歷代有多種各有一定道理的解說的解說，其中東漢易學家鄭玄說：“《周易》者，言易道周普道周普，無所不備”，是講“日月之道普照周天照周天?！?
一、陰陽：《易傳·系辭·上》說：“一陰一陽之謂道；”陰陽觀念指出：自然界和人類社會的萬物萬象物萬象，在其內部同時存兩種相反的屬性的屬性，它們互相依存、互相為用相為用，處個不斷的變化之中；其運動是以彼此消長的形式進行的進行的。并始終處于彼消此長消此長，此進彼退的動態(tài)平衡狀態(tài)之中態(tài)之中。保持著事物的正常發(fā)展變化態(tài)勢化態(tài)勢。陰陽觀念是一種樸素的唯物思想和辯證法思想法思想，《周易》的主旨的主旨，就在于指導我們在與自然界和人類社會的關系上保持陰陽的動態(tài)平衡態(tài)平衡。
二、爻：在《易經》中，爻是組成卦的基本單位本單位，其中“—”稱作陽爻作陽爻?！埃Q作陰爻作陰爻。
三、卦：由陽爻和陰爻按照一定規(guī)律分別組合別組合，進而說明自然界和人類社會變化規(guī)律的排列符號列符號，就叫做“卦”，卦是為特定目的《占筮》而組成的符號排列號排列，是《易經》的基本組成單位成單位。
四、八卦：八卦是“乾、坎、艮、震，巽、離、坤、兌”八個卦的統(tǒng)稱：是由陽爻和陰爻按不同的組合規(guī)律．以三個爻為一組分別組成的八種符號排列號排列，《易傳·系辭·上》說：“是故易有太極有太極，是生兩儀．兩儀生四象生四象，四象生八卦生八卦。”這八個由三個爻組成的卦成的卦，也叫經卦或單卦或單卦。
五、六十四卦：由八個單卦以不同的次序兩兩重合、就產生了六十四卦十四卦，六十四卦分別由六個爻組成爻組成，也叫別卦或重卦或重卦，其中由八個單卦自身相重所成的六爻之卦爻之卦，也叫做純卦做純卦，其卦名同單卦同單卦。
周易的應用
《周易》是以八卦為主體為主體，以六十四卦為經書為經書，以信息預測而聞名而聞名，以有寶貴的科學價值而流傳至今傳至今，以其深奧的科學理論而為世人所重視所重視，以其對人類的重大貢獻而為世人所欽佩和崇拜和崇拜。
《周易》這部古老而又燦爛的文化瑰寶之所以能長存于世存于世，正在于它的實用性和科學性科學性。它獨特的超前預測、超前反映的功能是目前任何科學儀器無可比擬的比擬的，可上測天上測天，下測地下測地，中測人事測人事。人體本身就是一個信息感應器感應器，它本身不僅有預測信息的功能的功能，而且分工細而嚴密而嚴密。搖卦時銅錢平放于手心于手心，使銅錢電磁場和人身的電磁場相通場相通。天下之事無不從心動從心動，心動信息則發(fā)息則發(fā)，正所謂：心誠則靈誠則靈，善意者算之者算之，非善意算則難應驗也應驗也。歷史證明史證明，人類如果沒有對各種信息進行預測的方法的方法，就無法生存和發(fā)展和發(fā)展。因此，掌握信息科學是改造世界造世界，戰(zhàn)勝各種困難種困難，推動社會前進的重要保證要保證。
目前，我國的《周易》研究已由理論研究論研究，逐步地轉向了應用研究；立足研究足研究，狠抓應用抓應用。現在把研究《周易》同現代科學結合起來的人越來越多來越多，應用成果也越來越多來越多。如氣象、體育、醫(yī)學、優(yōu)生、經營管理等生活的各方面各方面，都有新的突破和可喜的成就的成就?？梢詳喽ㄒ詳喽ǎ吨芤住返膽玫膽茫瑢ξ覈茖W事業(yè)的促進的促進，產生不可估量的作用的作用。
《周易》這個偉大而神秘的學科的學科，在二十一世紀一世紀，必將被更多的能人志士所揭示所揭示，也必將在人類的發(fā)展中得到更加廣泛的應用的應用，一個認識《周易》、運用《周易》、發(fā)展《周易》的時代已經到來經到來，中華民族智慧的結晶--《周易》，必將照亮全球亮全球，成為世界的驕傲的驕傲。

2、《周易》的 經和傳各包括幾部分和什么內容

七落43921 ：你好。
【周】者，周人也；【易】者，變易，簡易，不易也不易也，周人所作之《易》也?！吨芤住罚巳航浿捉浿?。古代占筮之書及其解說其解說，后被列入儒家經典家經典?！吨芤住钒ā督洝?、《傳》兩部分兩部分。
【《經》】有時成為《易經》或《古經》，是在專門從事卜筮的巫史們長期經驗和記錄的基礎上逐漸形成的；《易經》部分分六十四卦十四卦。
【《傳》】是孔老夫子對《經》的解釋說明釋說明，又稱《易傳》。《易傳》分為七種十篇種十篇，漢代學者稱之為“十翼”，“翼”即副翼經文之意文之意。
十翼：卦象傳（上、下）、彖象傳（上、下）、爻象傳（上、下）、文言傳、系辭傳（上、下）、說卦篇、序卦篇、雜卦篇雜卦篇。

3、易經分為哪幾個部分個部分？

《易經》包括《經》和《傳》兩大部分：
1、《經》分為《上經》和《下經》?！渡辖洝啡匀裕断陆洝啡呢允呢裕还擦呢允呢?。
六十四卦是由乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌這八卦重疊演變而來的而來的。每一卦由掛畫、標題、卦辭、爻辭組成辭組成。
每個卦畫都有六爻有六爻，爻又分為陽爻和陰爻和陰爻。陽性稱為“九”，陰性稱為“六”。從下向上排列成六行成六行，依次叫做初、二、三、四、五、上。六十四個卦畫共有三百八十四爻十四爻。
標題與卦辭、爻辭的內容有關容有關。卦辭在爻辭之前辭之前，一般起說明題義的作用；爻辭是每卦內容的主要部分要部分，根據有關內容按六爻的先后層次安排次安排。
2、《傳》一共七種十篇種十篇，分別是：《彖（tuàn）》上下篇、《象》上下篇、《文言》、《系辭》、上下篇、《說掛》、《雜掛》和《序掛》。

4、周易分為經和傳,出自哪三位作者

《周易》三圣說的人認為人認為，《周易》中《易經》與《經傳》兩部乃是伏羲、文王、周公（或孔子）三人合著人合著。

5、易經分類

易經包括《連山》、《歸藏》、《周易》三種，前兩本已經失傳經失傳，我們現在說的易經多指周易指周易。對易經的研究分為義理派和象術派兩派派兩派。六壬是中國古代三式之一式之一，即太乙、奇門和六壬和六壬。說的通俗一點太乙是算天的算天的，奇門是算地理的地理的，六壬是算人事的（咱們看電視劇里那些掐指一算的就是指六壬）。此外還有四柱（也叫八字）是用出生年月日時辰來算命的算命的。我覺得梅花心易不錯易不錯，學起來比較快比較快，起卦非常靈活常靈活，可以不動聲色就算出結果出結果，先學梅花不錯~
這么多字都是自己打的己打的，最佳答案就我

6、什么是真正的周易的周易？

目前有關周易的話題很多題很多，公說公有理公有理，婆說婆有理婆有理，去年有司馬南大戰(zhàn)巨天中巨天中，今年又有劉大鈞先生作客鳳凰衛(wèi)視凰衛(wèi)視，孰是孰非是孰非，年青人恐怕不易分辨易分辨。本人研究易學已二十余年十余年，在此發(fā)表一些看法些看法，以備一說備一說。 自伏羲畫卦以來卦以來，易經從創(chuàng)始發(fā)展到應用研究已經歷了數千年的歷史的歷史。目前易學大致可以分為象數為象數，義理二大派別大派別，這兩派孰優(yōu)孰劣優(yōu)孰劣？是應以義理為主還是應以象數為主數為主？目前雖然尚無定論無定論，但在的文化教育學術研究的機構中機構中，海峽兩岸均以義理派為主派為主。問題在于題在于，象數派自漢朝京房被宦官誣殺之后殺之后，一直都沒能再理直氣壯的站起來站起來，只是在一般民間社會和“士”這個階層半明半暗地自然流傳著流傳著。必須指出須指出，上述這種現象是一種歷史的錯誤的現象的現象，是中國人在易學研究中出現的一種顛倒黑白倒黑白，混淆是非的嚴重的錯誤行為誤行為。現在是終結并糾正這個錯誤的時候到了候到了，“必也正名乎正名乎！”真正的正直的易學之士必須窮本溯源本溯源，澄清歷史還周易以原來的真面目真面目。 本文主要闡述論證下列幾大問題： 一、易經（周易）現在出版的版本的版本，海峽兩岸都以朱熹的集注版為誰版為誰，而朱子的這個版實質就是孔子刪述后的版本的版本。請注意：中國過去曾有一副對聯是稱頌孔子的話子的話，記得很清楚是八個字：“刪述六經述六經，垂憲萬世憲萬世?！币簿褪钦f就是說，現在我們所看到的版本都是被孔子的刪述過的內容的內容。那末請問孔子以前或未經孔子“刪述”過的易經是什么樣子的樣子的？其內容大概如何概如何？這個問題以前從未有人提出過提出過。這里面還有一個連帶問題：“連山”“歸藏”是自然失傳的失傳的，還是被孔子“刪述”掉的？（“連山”“歸藏”就是夏商二易）這個問題極為重要為重要，它牽涉到二個問題個問題，一是周易的原貌的原貌，二是孔子在這個問題上的功過的功過。還有一種可能種可能，在春秋百家爭鳴時期鳴時期，這“百家”是從哪里來的里來的？除了一部份的“家”是原來就存在的學科外學科外，更多的一些新“家”，大都是從老“家”（老學科）中分化中分化，獨立出來的新學派新學派。這是社會經濟文化發(fā)展所產生的不可避免的現象的現象。既然如此然如此，周易也不會例外會例外。周易也會像其它諸家一樣進行發(fā)展行發(fā)展，分裂甚至擴張出新的學派（家）。如有名的“鬼谷子”“陰陽家”“兵家”“縱橫家”“老子”都可以說是和周易的淵源關系很深系很深，或原本屬于周易的一部份一部份，爾后在發(fā)展過程中擴張獨立成為新的學派的學派。 二、誰是正統(tǒng)是正統(tǒng)？易學分為象數和義理兩大派兩大派，這兩派到底哪一派是正統(tǒng)是正統(tǒng)？也就是說到底哪一派才是真正的易學的易學？這個問題非常重要常重要，因為大陸只承認義理派的合法性合法性，不承認象數派的合法地位法地位。即使在即使在，在正式的大學講堂上講堂上，象數派也沒有什么真正的份額的份額。（聽說前一段時間段時間，大學有試講象數的情況）而若干自然科學家們（不分信仰）幾乎都目之為“偽科學”。如此等等此等等，象數派要想恢復到京房前的輝煌狀態(tài)實為艱難為艱難。因此只有把若干問題闡述論證清楚并徹底地毫不留情地駁倒義理派和偽科學論科學論，并將自然科學家們所提出的責難給予有力的有效的回答的回答，象數派才能真正地重新站起來站起來?！氨氐卣跽酰徽齽t言不順言不順，言不順則事不成事不成?！爆F在是為周易象數學正名的時候到了候到了。 三、我既要批駁義理派和一般的責難的責難，又要抨擊周易象數中江湖派的欺騙行為騙行為，重新將正統(tǒng)的周易象數學告知民眾知民眾，使廣大民眾對周易象數學有一個比較正確的概念的概念。 4、闡述周易象數的基本原理（六爻八卦）和周易象數學的最重要的衍生物——八字算命的主要原理要原理。 5、綜合評論兩岸三地（海峽兩岸峽兩岸，三地是：中國大陸國大陸，，港澳）的象數發(fā)展狀況展狀況，以及其它若干情況干情況。 6、“夜半橋邊呼孺子呼孺子，人間猶有未燒書”黃石老人傳給張良的那本書才是全本真本的《周易》。 ——關于什么是真正的正統(tǒng)的完整的周易 “刪述六經述六經，垂憲萬世”。這是前人頌揚孔子的一副對聯副對聯，很多人都知道都知道。不過當我們細細品味這副對聯時對聯時，我們可以發(fā)現所謂“刪述”就是既刪節(jié)了若干部份干部份，又自己表述了若干部份干部份。也就是說我們現在所看到的周易（易經）的通行版本并不是一本完全符合原貌的完整的周易的周易。而是經過孔子私自刪節(jié)和增加（表述）的版本的版本，亦可稱之為“孔子版”。 通過對“孔子版” 分析，我們又可看到其中一隱蔽的問題：即孔子到底刪掉了哪些內容些內容？這些被刪掉的內容又具備何種價值種價值？是不是就是現在被稱作“象數”的部份的部份？抑或其它更有意義的內容的內容？尤其要指出的是孔子在當時刪述易經的時候屬于個人行為人行為，因為當時的儒家僅僅是多的諸子百家中的一家而已家而已！不過經過孔子這一刪這一刪，就破壞了整個文史資料的完整性真實性真實性，無形中增加了后人對易經研究的難度的難度。就這一點來說秦皇武燒皇武燒，孔子文刪子文刪，異曲同工曲同工，到底是垂憲萬世憲萬世，還是貽害千年害千年，恐怕日后還有討論的余地的余地。 經過上面的分析的分析，完全可以肯定現在流行的朱熹集注的周易版本易版本，只能稱之為“孔子刪述本”—不完全本完全本。孔子到底刪掉了多少了多少，沒人知道人知道，至今也沒人研究人研究，后來的人來的人，特別是秦漢以后的人就在這個并不完全的基礎上繞來繞去地繞了近兩千年兩千年。你們說可笑不可笑不可笑，而又可悲不可悲不可悲？ 要想正確地研究推測易經的全貌及被孔子刪掉的若干部分干部分，就必須從易的創(chuàng)始的創(chuàng)始，發(fā)展，運用功能及與其有關的重要的歷史人物史人物，事件逐一分析一分析，這樣才能得到一個令人信服的結論的結論。 “文王拘而演周易”太史公這句話也是人人皆知人皆知，那末為什么周文王非要在坐牢后而不是在坐牢前推演周易演周易？這是邏輯思維推理中的一個重要環(huán)節(jié)要環(huán)節(jié)。須知周文王作為諸候（相當于省長兼省軍還司令）的同時又是一個著名的位於高層的商紂王的政敵的政敵，正因為這樣才被商紂王逮捕并囚於羑里於羑里。在這種沉重而沉痛的失敗之中敗之中，他當然要在斗爭策略爭策略，綱領及組織用人上進行全面的反思和總結和總結。在進行這些總結時總結時，肯定十分需要哲學的策略的測算的思想理論支持論支持，而此種思想理論必須具備綜合性的多功能的效用的效用。能夠具備此種的哲學的策略運籌的綜合性的思想經典就是易經是易經，也只須易經才能擔此重任此重任。 周文王以周朝前的夏易和商易為基礎為基礎，對自己的生涯中的失敗與成功的兩個方面進行了全面的總結的總結，除了一般的策略手腕和必要的戰(zhàn)略戰(zhàn)術之外術之外，還從更高的思維角度出發(fā)度出發(fā)，對整個隱秘的抽象的測算邏輯系統(tǒng) 進行了全面的整合和提升和提升，在此周文王天才地創(chuàng)造性地全面繼承和發(fā)展了夏易和商易和商易，并把夏易商易提高到一個嶄新的階段——周易。（當然這里面還有姜太公和周公旦的功勞） 這個周易不僅包括了夏易商易以及周文王本人對易學的新創(chuàng)造新貢獻新貢獻，還包含了當時各階層易學研究者的各類型成果的總結的總結。在當時的歷史條件下條件下，也只有像周文王這樣地位的人位的人，才有可能進行此類搜集整理加工和提高的活動的活動。 再則，渭水遇姜尚遇姜尚，司馬遷說得很清楚“甚悅”——非常高興常高興！君臣二人在渭水邊上談的十分投機分投機，還商定了推翻和消滅商紂王的計劃的計劃。（見《齊太公世家》）請注意：“甚悅”包含了二個內容個內容，第一個是共同的見解的見解，這是必不可少的前提的前提。因周文王是個職業(yè)家（世襲的政客的政客，貴族式的官僚）如沒有共同的政見的政見，就不會有更深入的交談的交談。第二姜尚曾設硯賣卜硯賣卜，這就肯定了姜尚懂易尚懂易?？梢韵胍娢妓疄I水之濱，君臣二人在軍事在軍事，時局策略局策略，易數天機等問題各抒已見抒已見，真是“酒逢知已千杯少”干脆，你老姜就到我王府里幫幫忙幫幫忙，如此才出現了姜尚輔佐文武二王的情況的情況。 從上面的歷史史實可以得出下面的結論：即君臣二人在共同的理念的基礎上還有共同的策略思想略思想。通過反復研究與論證策劃證策劃，制訂了一系列的戰(zhàn)略戰(zhàn)術行動方案動方案，一旦歷史時機成熟就立刻行動刻行動！從而完成了一個偉大的歷史轉折史轉折，在這個歷史過程里過程里，包含了何等豐富的具有無比重要價值的的軍事的經濟的理論和策略思想略思想。而現有的流行版周易（指由孔子刪述后刪述后，又由朱熹集注的版本）則完全沒有這些內容些內容。同時還應當看到現在朱子集注又被李光第（清）加注的周易版本易版本，其中所表現的各種內容根本達不到上述歷史變革的高度與深度與深度?，F在流行版的周易的周易，無論你發(fā)揮怎樣的想像力也和文王太公的歷史作為難以吻合以吻合。即使有策略的的思想部分也非常簡單常簡單，根本不能承擔一個偉大的變革斗爭革斗爭。盡管有些人不顧一切地牽強附會地進行吹噓擴大噓擴大，但那只是表面熱鬧面熱鬧，實際內容貧乏空虛乏空虛，於社會人生的競爭與斗爭無補爭無補。一看就知道是腐儒之談儒之談，表面宏論面宏論，實質淺薄質淺薄，禍國殃民國殃民，誤人子弟人子弟。 這種空談的義理派周易追溯根源只能怪罪于孔子了孔子了，因孔子在前子在前，秦皇在后皇在后。同時我們可以仔細地看一看看一看，現在書店里流行版的周易是一本不著邊際可以作任何解釋的天書的天書，幾乎是隨你怎樣發(fā)揮都行揮都行。如果撇開其它的因素不談素不談，單就此書論周易的話易的話，那就是這樣一種情況種情況，任何一方都無法把對立的另一方完全駁倒全駁倒。象數派有象數派的見解的見解，義理派有義理派的看法的看法，義理派之間鉆字眼鉆字眼?！昂鷣y揣測”（章太炎語）的把戲則更多則更多。而文王和太公二人都是有相當頭腦且又有極為嚴肅的歷史責任感的偉大的家和策略家策略家，此二位先賢不可能搞一個這么沒頭沒腦的東西留給后人亂猜人亂猜。 以上的分析推理是一個根據歷史的史實進行的合乎邏輯的反推理反推理，這個反推理很重要很重要，揭露了一個重要的矛盾：那就是現存的流行版的周易與姜太公周文王二人的歷史作為不相稱不相稱，這個“不相稱”肯定和“刪述六經”有關！沒有這個“刪述”周易就完全可能是另外一個面貌個面貌。目前在市面上流行版的易經僅僅是孔子的一家之言家之言，不是百家之言家之言，也不是易經原來的全貌（周易）。 為了弄清楚易經的全貌的全貌，我們還要作進一步的敘述和論證和論證，易經從伏羲畫卦開始直到劉伯溫為止溫為止，作為一個歷史大階段的結束的結束，這個創(chuàng)始和發(fā)展的過程顯示了一些什么些什么？ 伏羲畫卦是公理是公理，公理不需要證明要證明。八卦同時又是漢民族最早的文字的文字，這是國學大師章太炎錢穆的共識的共識，此論恐怕至今無人能反駁能反駁。那末伏羲又是什么人呢么人呢？畫卦創(chuàng)造了最早的漢字的漢字，用今天的話來說就是語言文字學家字學家。而伏羲氏又是氏族首領族首領，約相當于今日之總統(tǒng)之總統(tǒng)，主席，委員長或總書記之類的職務的職務。八卦雖是最早的漢字的漢字，但同時又是一種多功能符號能符號。后來的領袖繼承人神農氏依據陰陽五行八卦的原理創(chuàng)造了中醫(yī)藥學醫(yī)藥學，所以又有“易醫(yī)同源”之說。再后的繼承人繼承人，同時又是戰(zhàn)車專家的軒轅氏依八卦方位創(chuàng)造了指南車指南車，大戰(zhàn)蚩尤戰(zhàn)蚩尤，終獲全勝獲全勝，為后來的漢族國家奠定了版圖基礎圖基礎。可見我祖宗在創(chuàng)造文字造文字，開拓疆土拓疆土，發(fā)展醫(yī)療衛(wèi)生等各種重大的社會活動中活動中，易學象數的思想原理都起了津梁的作用的作用，這又是一個至關重要的歷史過程史過程。 周文王姜太公之事前面已敘述過敘述過，此地不再贅述再贅述。 從西周開國到春秋戰(zhàn)國有很多易占的故事的故事，大多數人都知道就不一一例舉了解舉了解。 秦皇焚書坑需獨周易未燒易未燒，這個易經應理解為孔子刪述后的那種版本的易經的易經。對此，一般的解釋是易經乃占卜所用卜所用，故秦皇未燒皇未燒。這種解釋有些勉強些勉強。中國古代到底有多少種類占卜的方法和有關占卜類的書籍的書籍，沒有人專門統(tǒng)計研究計研究，但有一點可以肯定的是決不止這一種占卜的方法的方法。那末為什么唯獨孔子刪述后的易經不燒呢不燒呢？再看焚書坑需書坑需，即是坑儒那矛頭首先是對誰儒家的儒家的，當然“城門失火門失火，殃及池魚”在焚書坑儒的同時也迫害或焚燒了其它諸子百家的人或代表性著作性著作。在這種嚴酷的迫害中迫害中，唯獨孔子刪述后的易經未被燒未被燒，這并不單是因為這是一本用以占卜的書的原因的原因，而是經過孔子“刪述”以后的易經已沒有燒的價值了——因為孔子的這種所謂“刪述”其實質就是一種閹割行為割行為。原來的周易經過孔子的閹割的閹割，已經沒有戰(zhàn)斗力了斗力了。焚書本是愚民的需要的需要，主要用以控制思想制思想，孔子“刪述”——“閹割”以后的周易每一個人都可以從不同的角度去解釋去解釋，儒家可以按儒家的思想去解釋去解釋，道家可按道家的思想去解釋去解釋，秦皇李斯也可按照他們的需要去解釋去解釋，當今的“無厘頭”，也可按“無厘頭”的方法去解釋去解釋，對愚民政策已無妨礙無妨礙，這當然不必要再燒要再燒，一部幾乎可以任意解釋的書釋的書，也沒有燒的價值了價值了。 但真正的正本周易仍在民間悄悄地流傳地流傳，“書外有書焚不盡焚不盡，一篇圯上漢功名漢功名。”就是這個問題的最好說明好說明。 現在我們可以說到秦末漢初的張良了張良了，張良是一個渾身上下都充滿了“易”的精神的人神的人。（無形之易與有形之易）從他年輕時刺秦博浪沙“咸陽大索陽大索，下邳亡命邳亡命，全身非易身非易?！本涂煽闯龃巳藱C警過人警過人，且志氣堅定氣堅定。爾后經過黃石老人的考驗的考驗，終于將正本周易傳於張良於張良，張良得此啟發(fā)如虎添翼虎添翼，先巧妙地借用了劉邦的力量滅秦報了韓仇了韓仇，接著又擊敗了項羽（這不是張良的初衷）。然后趁著劉邦這個土流氓皇帝正陶醉在勝利的喜悅之中悅之中，還沒有完全清醒過來的時候的時候，爬起屁股就跑（從赤松子游）。等到劉邦這個流氓皇帝清醒過來醒過來，想像除韓信彭越那樣除掉張良時張良時，已經找不到人了到人了，高明呀高明呀，真是高明是高明！這才是真正的周易的杰作呀杰作呀。 當然，有關張良的結局的結局，太史公另有不同的記載的記載。張良從赤松子游跑掉是一種比較普遍的傳說的傳說，這種說法似乎更像張良的個性與智慧與智慧。 至於張良又將周易之學傳給誰傳給誰，那就更難考證了考證了。不過有一點可以確認的是周易象數學的公開失勢開失勢，實在是從京房被害開始害開始。從本質上講秦漢以前的易學并沒有什么明顯的象數義理之分理之分，并且在這個歷史階段中所謂義理是作為象數的輔料而存在的存在的，當時象數是唯一的主流的主流。正是京房死后房死后，周易象數學沉寂了相當的一段時間之后間之后，作為新的一派（義理派）才逐漸單獨抬頭獨抬頭，這個歷史的過程的過程，應當加以注意以注意。這個歷史的過程你們注意到了沒有了沒有？這個過程說明了一個什么問題么問題？又包含了哪些其它的問題的問題？應當看到京房的死實質上是一個歷史的分界線分界線，此后在的場合里象數派逐漸淡出漸淡出，而貌似新穎實質曲解周易的義理派逐步發(fā)展起來展起來，最終占領了主流陣地流陣地，成為封建獨裁政權的欽定教科書教科書。 這里要補充說明的是后來的義理派所持的義理內容和秦漢以前的義理所包含的內容幾乎是完全不同的東西的東西。秦漢以前的義理（還不存這個“派”只是具有這種內容或成份）是對象數進行支持性的補充說明充說明。而在京房死后房死后，從三國時期開始產生的以王弼為首的義理派義理派，則是因為這些帶有痞性和奴性的封建士大夫知識份子在無法知曉象數玄機推演方法的情況下所產生的一種不懂的胡亂揣測亂揣測，看似有理實質是歪曲性的捏造和故作驚人的詭辯的詭辯。 有些書上所說的某人傳易與孔子與孔子，孔子又傳于何人于何人，何人又傳于何人……，實際上那些人都是些沒有什么作為的平庸之輩庸之輩！只不過是這些人適合于封建統(tǒng)治者的需要罷了要罷了。而在京房以后得周易之真?zhèn)髡呶浜钍且埠钍且?！其余的那些人不是胡亂扯就是馬屁精馬屁精。 “功蓋三分國三分國，名成八陣圖”“伯仲之間見伊呂見伊呂，指揮若定失蕭曹失蕭曹?！币炎阋哉f明一切明一切。一篇《隆中對》是最好的易好的易！孔明馬前課馬前課，八陣圖是象數易學在實踐上的又一創(chuàng)新一創(chuàng)新，“正統(tǒng)不慚萬古傳”。 現在這種義理派的開派人物一般認為是三國時的王弼的王弼，王弼寫了一本大約叫《周易略例》的書，此書的本質就是我在前面所說的是因為王弼本人對象數玄機奧妙無從知曉且一竅不通的情況下而對周易進行的歪曲性的臆想與不懂裝懂的胡亂揣測亂揣測，義理派是標準的偽周易偽周易。 這個問題等會再細細分析細分析，現在再看： 迨至隋末至隋末，天下大亂下大亂，英雄豪杰蜂起杰蜂起，以至于有“十八路反王路反王，七十二路煙塵”之說。於是又有魏徵李靖徐茂功等人秉周易之大智大勇智大勇，挾象數之策略技巧輔佑唐太宗遂定天下定天下，創(chuàng)造了漢民族在封建時期中的鼎盛階段“貞觀之治”。此間在象數技術上有李藥師的“六花陣”，在周易學說的運用上有魏徵徐茂功等如張良如姜尚如姜尚。 后有李虛中在象數的基礎上創(chuàng)算命術算命術，但算命術充其量是周易象數學的衍生物（也可稱之為副產品）。不管是納音法還是子平正五行正五行，都是一樣是一樣，都屬于方術之列術之列，非易學象數之本身之本身，周易的本身本質屬性就是六爻是六爻。 北宋初有陳摶有陳摶，一般認為陳摶是道士是道士，但陳決不是一般意義上的道士的道士。談的本質一點：陳摶是一個未得志或還沒來得及動手就已失去戰(zhàn)機的政客領袖客領袖。陳以道教和華山為基地為基地，暗中積蓄力量蓄力量，準備相機奪取后周政權周政權。陳去京城探聽虛實之時實之時，見趙匡胤已是高材捷足材捷足，有必然先登之勢登之勢，故大吃一驚從驢背上跌下來跌下來。陳自襯不能勝趙能勝趙，干脆隱居華山居華山。這正是《太公兵法》上所說的：“如其不遇其不遇，沒世而已”的思想體現想體現。老趙也爽快也爽快，順勢將華山送給陳送給陳，做個順水人情水人情。又拉攏了陳攏了陳，又免了干戈之爭戈之爭，一舉兩得“和平統(tǒng)一”且不快哉不快哉！ 宋又有邵康節(jié)創(chuàng)梅花易數花易數，擴張了六爻之中的一個邏輯體系輯體系，使得該邏輯系統(tǒng)更豐富更豐富，更完善更完善，在某種意義上講可以作一定程度的獨立推演立推演，此貢獻較大獻較大。 由此可見象數易學都是在“士”這個階層里或明或暗地一代代地傳承下去承下去。這種傳承有時有姓名可尋（如陳摶、邵康節(jié)、孔明等）有時也沒有姓名可尋名可尋，如“黃石老人”？易的傳承線路決不止孔子那一條線一條線！我們把話說透了：漢武帝之前帝之前，孔子算什么呀什么呀？還不是和一個普通的民辦大學的校長一樣長一樣，根本不存在什么“圣”不“圣”的！注意：孔子是私立“大學”。 又據民間傳談間傳談，劉伯溫臨死前臨死前，自己親手焚燒了許多象數易學及有關天文之類的書籍的書籍，周易象數學的發(fā)展到劉伯溫為止溫為止，已是一個大的歷史階段的終結的終結。 清以后清以后，由于漢民族已成亡國奴亡國奴，根本不是什么二等公民的問題的問題，而是沒有任何等級的奴民的奴民。象數易學也從此徹底轉入民間入民間，并大量應用于民事于民事，求財婚嫁官訟考試等等試等等。用現在的名詞講就是“軍轉民”的一種行為種行為。此時有著名的易學象數專家王洪緒先生（林屋山人）對象數進行了一次系統(tǒng)的總結的總結，其書名曰《卜筮正宗》。與王先生大約同時且前后相距不遠的還有野鶴老人的《增刪卜易》以及其它易林高手的《易隱》《斷易天機》等。這些書各有千秋有千秋，互為補充為補充，但其總原則都離不開《卜筮正宗》的原理的原理。這些書的優(yōu)點是在技術上見解精辟解精辟，有相當成熟的經驗的經驗，有一定的邏輯程序輯程序，具可操作性操作性。缺點是在“理”的問題上幾乎沒有論述有論述，沒有建立起易學象數的論戰(zhàn)之理戰(zhàn)之理！注意，此“理”非義理派之“理”也。以至於后來象數派不能以堂堂正正的形象面對正反兩面各種不同的問題與責難與責難。甚至被眾多的江湖之徒所利用所利用，成為他人的工具和手段和手段。 從以上的敘述中我們可以看出象數易學的創(chuàng)立發(fā)展傳承運用的過程中有一個共同的特點：那就是創(chuàng)立易學象數與運用的最成功的人都是職業(yè)家策略家或臥虎藏龍的豪杰之士杰之士，決非一般的等閑之輩或貌似有為其實無能的庸俗官僚和所謂的“學者”。也就是說易學象數首先是運籌帷幄籌帷幄，決勝千里的蓋世法寶世法寶，這才是真正的周易象數學象數學，而訣不是那些迂腐透頂腐透頂，空談仁義道德的“義理”。但這一最重要的部份的部份，真正能顯示周易象數學文韜武略大智大勇的內容部份容部份，在目前周易中（即被孔子刪述后的版本）卻找不到找不到。由此可見此可見，孔子“刪述六經”所“刪”去的就是這些最重要的部份——周易的數理部份理部份，所謂“數”就是“象數”，“理”就是運籌帷幄的策略學運籌學部份學部份。 由此，又可推斷可推斷，易經中最具活力戰(zhàn)斗力又最能實際操作的象數數理部份理部份，被孔子在“刪述六經”時“刪”去了。我的這個推斷不僅符合歷史的推理而且也與孔孟的思想原理相吻合相吻合。孔子孟子只言仁與義不言利不言利，且反對資本積累發(fā)展（不患財之寡也之寡也，而患財不均也）孔孟的仁義禮有許多是空論是空論，根本無法實現法實現。而易學象數的基本原則是以功利為主導為主導，八卦斷卦的最重要就是強者為王者為王，“世爻旺相最為強”就是這個道理個道理。必要時也可不擇手段以取得勝利或逃避兇險避兇險，“君子豹變子豹變，大人虎變人虎變?！薄翱喙?jié)不可貞”等就是最好的說明的說明。我們大家不妨把火珠林斷卦原理和運籌帷幄的策略計算與孔子思想主張相比較相比較，就可以看出雙方立論的本質基礎完全不同全不同，機關就在這里面這里面！希望大家注意到這一點這一點，一個有獨立思維能力的人力的人，絕不會把劉徹和歷代皇帝吹捧孔子的御批空話大話放在自己的頭頂上頭頂上。 因此可以說觀存的流行版的周易只是原周易的三分之一或二分之一分之一，另外的部份被孔子“刪述”和顛倒甚至曲解了曲解了。 這樣，這種經過刪述的周易就很難進行實戰(zhàn)操作戰(zhàn)操作。既不能實戰(zhàn)能實戰(zhàn)，又不妨礙始皇的愚民政策民政策，秦皇當然不必燒不必燒！刪的原因已很明白：周易象數學中的數理與孔子的仁義道德之理是完全不同的兩個理兩個理。儒家有排他性“黨同伐異同伐異，小子鳴鼓而攻之可也之可也?！笨鬃硬荒苋萑坛植煌庖姷娜艘姷娜?，而且孔子本人也有不少愚民的想法：“中人以上可以語上也語上也，中人以下不可以語上也語上也?！边@二句話不僅表現了剝奪民眾知情權的問題的問題，更重要的是易學象數中更隱秘的部份（測算玄機算玄機，策略運籌略運籌，審時度勢……）當然都是屬於“語上”的部份的部份，而這些“語上”的部份的部份，孔子認為只有“中人以上”的人才能知曉能知曉，對于其它“中人以下”的人則需隱瞞需隱瞞，既在如此在如此，當然筆削春秋削春秋，一刪了之刪了之。 或有人說這是不是只在“批林批孔”呀？我說完全不是全不是，“批林批孔”是運動是運動，這是文革中的事中的事，現在不爭論不爭論。本文所分析的是孔子的治學態(tài)度與思想及在此思想的指導下“刪述”六經，對“六經”會產生怎樣的影響的影響？或可能的影響的影響。 那末真正的全部的一本完整的周易應當是什么樣子的呢子的呢？我認為一部真正的完整的周易應包括下面三大部份：第一大部份是縱橫卑闔橫卑闔，攻守進退的策略運籌理論分析部分析部分，也就是《史記》《齊太公世家》里面所寫的義王與姜尚在渭水邊談話的內容部份容部份。第二大部份就是火珠林或稱之為京房易的部份的部份。第三大部份即是現今流行的被孔子刪述后的周易的周易。 以上三部份整合起來合起來，才是一部真正的完整的全面的周易的周易。才符合周易的本質精神質精神，才是真正的周易的周易。 其具體內容大致如下： 第一大部分：《陰符經》、《太公兵法》又名《黃石兵法》、《鬼谷子》以及縱橫家陰陽家兵家和《老子》的部分內容都和周易有關易有關。也可說后來的縱橫陰陽家等都是從周易中擴張獨立出去的部分的部分，經過較長時間的發(fā)展的發(fā)展，形成了獨立的學派的學派。 第二大部分：火珠林——京房易（包括梅花易）。當然也可算上《奇門遁甲》，不過《奇門遁甲》今已失傳許多傳許多，實際操作意義不大義不大。 第三大部分：現在通行的朱子集注版（即孔子刪述版）的周易的周易。 為什么講《太公兵法》《鬼谷子》……是真周易的第一大部份呢部份呢？因為歷史是這樣記戴的：文王出獵王出獵，渭水遇姜尚遇姜尚，二人交談“甚悅”，二人同時還商談了興周滅商的戰(zhàn)略戰(zhàn)術設想術設想，這里面除了共同的見解之外解之外，還有一個很重要的東西的東西，那就是以易經為主導的策略運籌思想籌思想。在此項內容方面容方面，未見周文王有什么專著傳世著傳世，倒是姜太公有一部《太公兵法》又稱作《黃石兵法》的書單獨傳述獨傳述。這本書實質上體現了姜尚與文王的共同的戰(zhàn)略思想略思想，正因為如此文王才聘請?zhí)珵檐妿煟ㄏ喈斢诎踩聞罩砑嫒妳⒅\總長）后又兼顧命大臣命大臣。如果姜尚沒有深刻的易學運籌之略籌之略，文王就根本不可能托付他這樣的歷史重任史重任。武王伐紂這樣扭轉乾坤的偉大歷史變革也就無法順利進行利進行。 再則春秋時期有個“百家爭鳴”的歷史階段史階段，在這一階段里許多原來的學科或學派都有著不同程度發(fā)展與擴張或重新立派的情況的情況。周易之學也不會例外會例外，如果從本源上來探究的話究的話，《老子》《鬼谷子》《縱橫家》《陰陽家》《兵家》……等等都沾了周易的邊易的邊，或者說這些“子”或“家”的內質思想和周易都有著不同一般的密切關系切關系，有的甚至就是易經的某一部分或某一個綱領性的意見被后來的研究者發(fā)展和擴張成為一個獨立的新的學派的學派。尤其是像《太公兵法》一類的著述的著述，很可能就是被孔子“刪述”掉的某一部分一部分。當然春秋諸子及以后的若干人等干人等，可能或多或少地增添了自己的見解的見解，有的甚至添了較多的內容的內容，但其原則精神未變神未變，特別是不能否定原作者的存在的存在。 還有的人把現在流行版的周易中的一些章句拿出來孤立地進行分析行分析，實質是庸人自擾人自擾。要知道“文王拘文王拘，而演周易”，可能有相當一部分的初稿是在被囚地羑里完成的完成的。在那種特殊的情況下情況下，文王不可能放言直書言直書，有些晦澀聱牙的文字語句不排除是周文王為了糊弄商紂王和獄吏而故意用指桑罵槐桑罵槐，含沙射影的方法來表述來表述。那末，鉆這種字眼有什么價值呢價值呢？ 還有孔子的刪述的刪述，一“刪”一“述”，周易早已不是原來的樣子了樣子了，請諸位真正有見識的學者還是先做探討原貌的工作吧工作吧！ 現在下面還要進一步談的是原來的周易如果是由我所說的上述三大部分組成的話成的話，那又具有怎樣的可操作性呢作性呢，請看下面的程序的程序，首先是依據第一部分的策略運籌理論（《太公兵法》《鬼谷子》等等……）對客觀目標進行基本分析本分析，并在分析的基礎上制定可行性的戰(zhàn)略或戰(zhàn)術計劃術計劃。第二步則是用六爻八卦(周易的技術部分)對已制定的戰(zhàn)略戰(zhàn)術方案進行預測性的檢驗的檢驗，如卦象大吉象大吉，則表示此計劃可行劃可行，如果是兇卦是兇卦，則表示此方案決不可行不可行。此后還可以再考慮新的計劃方案劃方案，再進行預測行預測。注意：易卦具備選擇性的功能的功能，這是一般人的不知道的情況的情況?，F存在的周易則可對前面的操作進行綜合性的支持的支持。 例如武王伐紂是文王與太公早就擬訂好的戰(zhàn)略計劃略計劃，太公已算定最終是大吉是大吉。但第一次進攻次進攻，盡管集中的兵力不少力不少，形勢表面很好面很好，卜之不吉之不吉，表示一定有暗藏的兇險的兇險，于是就忍耐退回耐退回，等待時機待時機，第二次八百諸侯齊會孟津會孟津，卜之大吉之大吉，遂一鼓作氣攻克商都克商都，完成了一次重大的歷史變革史變革，“革之時大矣哉”，指的就是這種類型的“革”。 這里還必須著重指出的確是：《太公兵法》本來就應當是一種獨立存在的思想學說想學說，是與周易配合存在并具備周易特性的思想著作.因為姜太公周文王是一種合作式的君臣關系臣關系，和那種主奴式的君臣關系完全不同全不同。正因為姜尚與文王雙方都具有易學思想學思想，所以才能在渭水邊一談就攏談就攏，也可以說由於姜尚的配合的配合，從而豐富了文王的易學思想學思想，形成了獨立于夏易商易之外的周易的周易。 《鬼谷子》《老子》縱橫家縱橫家，陰陽家……都具有易的思想性質想性質，但其本來都未必是一個獨立的門派的門派，只是到春秋時期才作為一個比較成熟的獨立學派出現派出現。從本質上講諸子百家中若干（不是所有）家都和原來的“巫”有關，而在早期社會中的“巫”不僅管占卜還兼管或參與計謀等方面的事面的事。尤其是《鬼谷》《老子》和周易的關系就

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