易經原文及翻譯

第一卦：《乾卦》
乾：元，亨，利，貞。
（譯）《乾卦》象征天：元始，亨通，和諧，貞正。
《象》曰：天行健天行健，君子以自強不息強不息。
（譯）《象辭》說：天道運行周而復始而復始，永無止息無止息，誰也不能阻擋能阻擋，君子應效法天道法天道，自立自強立自強，不停地奮斗下去斗下去。
初九，潛龍勿用龍勿用。
（譯）初九，龍尚潛伏在水中在水中，養精蓄銳精蓄銳，暫時還不能發揮作用揮作用。
《象》曰：潛龍勿用龍勿用，陽在下也在下也。
（譯）《象辭》說：龍象征陽象征陽。'龍尚潛伏在水中在水中，養精蓄銳精蓄銳，暫時還不能發揮作用'，是因為此爻位置最低置最低，陽氣不能散發出來的緣故的緣故。
九二，見龍在田龍在田，利見大人見大人。
（譯）九二，龍已出現在地上在地上，利于出現德高勢隆的大人物大人物。
《象》曰：'見龍在田'，德施普也施普也。
（譯）《象辭》說：'龍已出現在地上'，猶如陽光普照光普照，天下人普遍得到恩惠到恩惠。
九三，君子終日乾乾日乾乾，夕惕若夕惕若，厲無咎厲無咎。
（譯）九三，君子整天自強不息強不息，晚上也不敢有絲毫的懈怠的懈怠，這樣即使遇到危險也會逢兇化吉兇化吉。
《象》曰：'終日乾乾'，反復道也復道也。
（譯）《象辭》說：'整天自強不息'，是因為要避免出現反復現反復，不敢有絲毫大意毫大意。
九四，或躍在淵躍在淵，無咎。
（譯）九四，龍或騰躍而起躍而起，或退居于淵居于淵，均不會有危害有危害。
《象》曰：'或躍在淵'，進無咎也無咎也。
（譯）《象辭》說：'龍或騰躍而起躍而起，或退居于淵居于淵，均不會有危害'，因為能審時度勢時度勢，故進退自如退自如，不會有危害有危害。
九五，飛龍在天龍在天，利見大人見大人。
（譯）九五，龍飛上了高空了高空，利于出現德高勢隆的大人物大人物。
《象》曰：'飛龍在天'，大人造也人造也。
（譯）《象辭》說：'龍飛上了高空'，象征德高勢隆的大人物一定會有所作為所作為。
上九，亢龍有悔龍有悔。
（譯）上九，龍飛到了過高的地方的地方，必將會后悔會后悔。
《象》曰：'亢龍有悔'，盈不可久也可久也。
（譯）《象辭》說'龍飛到了過高的地方的地方，必將會后悔'，因為物極必反極必反，事物發展到了盡頭了盡頭，必將走向自己的反面的反面。
用九，見群龍無首龍無首，吉。
（譯）用九，出現群龍也不愿意為首的現象的現象，是很吉利的吉利的。
《象》曰：'用九'，天德不可為首也為首也。
（譯）《象辭》說：'用九'的爻象說明象說明，天雖生萬物生萬物，但卻不居首、不居功不居功。
第二卦：《坤卦》
坤：元，亨，利牝馬之貞馬之貞。君子有攸往有攸往，先迷，后得主后得主，利。西南得朋南得朋，東北喪朋北喪朋。安貞吉安貞吉。
（譯）《坤卦》象征地：元始，亨通，如果像雌馬那樣柔順樣柔順，則是吉利的吉利的。君子從事某項事業項事業，雖然開始時不知所從知所從，但結果會是有利的有利的。如往西南方西南方，則會得到朋友的幫助的幫助。如往東南方東南方，則會失去朋友的幫助的幫助。如果保持現狀持現狀，也是吉利的吉利的。
《象》曰：地勢坤地勢坤，君子以厚德載物德載物。
（譯）＜＜象辭＞＞說：坤象征大地征大地，君子應效法大地法大地，胸懷寬廣懷寬廣，包容萬物容萬物。
初六,履霜，堅冰至堅冰至。
（譯）初六，腳踏上了霜上了霜，氣候變冷候變冷，冰雪即將到來將到來。
《象》曰：'履霜堅冰'，陰始凝也；馴致其道致其道，至堅冰也堅冰也。
（譯）《象辭》說：'腳踏上了霜上了霜，氣候變冷候變冷，冰雪即將到來'，說明陰氣開始凝聚；按照這種情況發展下去展下去，必然迎來冰雪的季節的季節。
六二，直方大直方大，不習無不利無不利。
（譯）六二，正直，端正，廣大，具備這樣的品質的品質，即使不學習也不會有什么不利么不利。
《象》曰：六二之動二之動，直以方也以方也，'不習無不利'，地道光也道光也。
（譯）《象辭》說：六二爻若是出現變化的話化的話，總是表現出正直、端正的性質的性質。'即使不學習也不會有什么不利'，是因為地德廣大德廣大，包容萬物的緣故的緣故。
六三，含章可貞章可貞，或從王事從王事，無成有終成有終。
（譯）六三，胸懷才華而不顯露不顯露，如果輔佐君主佐君主，能克盡職守盡職守，功成不居成不居。
《象》曰：'含章可貞'，以時發也；'或從王事'，知光大也光大也。
（譯）《象辭》說：'胸懷才華而不顯露'，是要把握時機才發揮才發揮，'如果輔佐君主'，必能大顯身手顯身手，一展抱負展抱負。
六四，括囊，無咎無譽咎無譽。
（譯）六四，扎緊袋口緊袋口，不說也不動也不動，這樣雖得不到稱贊到稱贊，但也免遭禍患遭禍患。
《象》曰：'括囊無咎'，慎不害也不害也。
（譯）《象辭》說：'扎緊袋口緊袋口，不說也不動也不動，可以免遭禍患'，說明小心謹慎從事慎從事，是不會有害的有害的。
六五，黃裳，元吉。
（譯）六五，黃色的衣服的衣服，最為吉祥為吉祥。
《象》曰：'黃裳元吉'，文在中也在中也。
（譯）《象辭》說：'黃色的衣服的衣服，最為吉祥'，是因為黃色代表中代表中，行事以中道為準則為準則，當然是吉祥的吉祥的。
上六，龍戰于野戰于野，其血玄黃血玄黃。
（譯）上六，陰氣盛極氣盛極，與陽氣相戰郊外戰郊外，天地混雜地混雜，乾坤莫辨坤莫辨，后果是不堪設想的設想的。
《象》曰：'龍戰于野'，其道窮也道窮也。
（譯）《象辭》說：'陰氣盛極氣盛極，與陽氣相戰于郊外'，說明陰氣已經發展到盡頭了盡頭了。
用六，利永貞利永貞。
（譯）'用六'這一爻這一爻，利于永遠保持中正持中正。
《象》曰：用六'永貞'，以大終也大終也。
（譯）《象辭》說：用六的爻辭說'利于永遠保持中正'，即是指陰盛到了極點就會向陽轉化陽轉化。
第三卦：《屯卦》
屯：元，亨，利，貞；勿用有攸往有攸往，利建侯利建侯。
（譯）《屯卦》象征初生：元始，亨通，和諧，貞正。不要急于發展于發展，首先要立君建國君建國。
《象》曰：云雷屯云雷屯，君子以經綸以經綸。
（譯）《象辭》說：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上，為雷上有水之表象之表象，水在上表示雨尚未落尚未落，故釋為云釋為云。云雷大作雷大作，是
即將下雨的征兆的征兆，故《屯卦》象征初生征初生。這里表示天地初創地初創，國家始建家始建，正人君子應以全部才智投入到創建國家的事業中去業中去。
初九，磐桓，利居貞利居貞，利建侯利建侯。
（譯）初九，萬事開頭難開頭難，在初創時期困難特別大特別大，難免徘徊不前徊不前，但只要能守正不阿正不阿，仍然可建功立業功立業。
《象》曰：雖磐桓雖磐桓，志行正也行正也。以貴下賤貴下賤，大得民也得民也。
白話：《象辭》說：'雖然徘徊不前徊不前，但志向和行為純正為純正。只要能下定決心定決心，深入基層入基層，仍然會大得民心的民心的。
六二，屯如邅如如邅如，乘馬班如馬班如。匪寇婚媾寇婚媾，女子貞不字貞不字，十年后才生育才生育。
《象》曰：六二之難二之難，乘剛也乘剛也。'十年乃字'，反常也反常也。
（譯）《象辭》說：六二爻之所以出現困難現困難，是由于陽剛一方所造成的造成的。'婚后十年才生育'，是很反常的現象的現象。
六三，即主鹿無虞鹿無虞，惟入于林中于林中，君子幾君子幾，不如舍不如舍，往吝。
（譯）六三，追逐鹿時逐鹿時，由于缺少管山林之人的引導的引導，致使鹿逃入樹林中去林中去。君子此時如仍不愿舍棄愿舍棄，輕率地繼續追蹤續追蹤，則必然會發生禍事生禍事。
《象》曰：'即鹿無虞'，以從禽也從禽也。君子舍之子舍之，往吝窮也吝窮也。
（譯）《象辭》說：'追逐鹿缺少管山林之人引導'，是因為獲鹿之心過于急切于急切。君子應及時放棄時放棄，否則必有禍事或導致窮困致窮困。
六四，乘馬班如馬班如，求婚媾求婚媾，往吉，無不利無不利。
（譯）六四，四馬前進馬前進，步調不一調不一，但如堅定不移地去求婚去求婚，則結果必然是吉祥順利的順利的。
《象》曰：求而往求而往，明也。
（譯）《象辭》說：'堅定不移地去追求去追求，是明智之舉智之舉。
九五，屯其膏屯其膏，小貞吉小貞吉，大貞兇大貞兇。
（譯）九五，只顧自己囤積財富而不注意幫助別人助別人，是很危險的危險的，那樣做那樣做，辦小事雖有成功的可能的可能，但辦大事則必然會出現兇險現兇險。
《象》曰：'屯其膏'，施未光也未光也。
（譯）《象辭》說：'只顧自己囤積財富而不注意幫助別人'，這樣的人即使想有所作為所作為，其前景也不大光明大光明。
上六，乘馬班如馬班如，泣血漣如血漣如。
（譯）上六，四馬前進馬前進，步調不一調不一，進退兩難退兩難，悲傷哭泣傷哭泣，泣血不止血不止。
《象》曰：'泣血漣如'，何可長也可長也？
（譯）《象辭》說：'悲傷哭泣傷哭泣，泣血不止'，這種狀況怎能維持長久呢長久呢？
第四卦：《蒙卦》
蒙：亨。匪我求童蒙求童蒙，童蒙求我；初筮告初筮告，再三瀆再三瀆，瀆則不告則不告。利貞。
（譯）《蒙卦》象征啟蒙：亨通。不是我有求于幼童于幼童，而是幼童有求于我求于我，第一次向我請教我請教，我有問必答問必答，如果一而再、再而三地沒有禮貌地亂問地亂問，則不予回答予回答。利于守正道守正道。
《象》曰：山下出泉下出泉，蒙；君子以果行育德行育德。
（譯）《象辭》說：'《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上，為山下有泉水之表象之表象，但要想發現甘泉現甘泉，必須設法準確地找出泉水的位置的位置，即意味著先必須進行啟蒙教育蒙教育。君子必須行動果斷動果斷，才能培養出良好的品德的品德。
初六，發蒙，利用刑人用刑人，用說桎梏；以往吝以往吝。
（譯）初六，要進行啟蒙教育蒙教育，貴在樹立典型立典型，以便防止罪惡發生；如不專心求學心求學，而是急功冒進功冒進，將來必然會后悔會后悔。
《象》曰：利用刑人用刑人，以正法也正法也。
（譯）《象辭》說：用樹立典型的辦法來進行啟蒙教育蒙教育，是為了確立正確的法度的法度，以便遵循便遵循。
九二，包蒙，吉。納婦，吉；子克家子克家。
（譯）九二，周圍都是上進心很強的蒙童的蒙童，希望獲得知識得知識，這是很吉利的吉利的。如果迎娶新媳婦新媳婦，也是吉祥的吉祥的。由于渴望接受教育受教育，上進心很強心很強，所以連孩子們已經能夠治家了治家了。
《象》曰：'子克家'，剛柔接也柔接也。
（譯）《象辭》說：'由于渴望接受教育受教育，上進心很強心很強，所以連孩子們都已經能夠治家了'，這是因為剛柔相濟柔相濟，孩子們受到了很好的啟蒙教育的結果的結果。
六三，勿用取女用取女，見金夫見金夫，不有躬不有躬，無攸利無攸利。
（譯）六三，不能娶這樣的女子的女子，她的心目中只有美貌的郎君的郎君，不能守禮儀守禮儀，也難以保住自己的節操的節操，娶這樣的女子是沒有什么好處的好處的。
《象》曰：'勿用取女'，行不順也不順也。
（譯）《象辭》說：'不能娶這個女子'，主要是指這個女子的行為是不合乎禮儀的禮儀的，即這個女子沒有受過良好的啟蒙教育蒙教育。
六四，困蒙，吝。
（譯）六四，人處于困難的境地的境地，不利于接受啟蒙教育蒙教育，因而孤陋寡聞陋寡聞，結果是不大好的大好的。
《象》曰：'困蒙之吝',獨遠實也遠實也。
（譯）《象辭》說：'人處于困難的境地的境地，不利于接受啟蒙教育'，是因為疏遠有真才實學的老師的老師。
六五，童蒙，吉。
（譯）六五，蒙童虛心地向老師求教師求教，這是很吉祥的吉祥的。
《象》曰：'童蒙之吉''，順以巽也以巽也。
（譯）《象辭》說：'蒙童虛心地向老師求教師求教，這是很吉祥的'，這是因為蒙童對老師采取了謙遜的態度的態度。蒙童謙遜童謙遜，則老師樂教師樂教，其教育結果自然是比較有效的有效的，當然也是吉祥的吉祥的。
上九，擊蒙，不利為寇利為寇，利御寇利御寇。
（譯）上九，啟蒙教育要及早實行早實行，要針對蒙童的缺點的缺點，先發治人發治人。不要等到蒙童的問題徹底暴露再去教育去教育，而要防患于未然于未然，事先進行啟蒙教育蒙教育。
《象》曰：'利用御寇'，上下順也下順也。
（譯）《象辭》說：'啟蒙教育要及早實行早實行，要針對蒙童的缺點的缺點，先發治人'，因為只有這樣有這樣，才能使老師和蒙童互相配合相配合，才能達到治病救人、上下一心的目的的目的。
第五卦：《需卦》
需：有孚，光亨，貞吉，利涉大川涉大川。
（譯）《需卦》象征等待：具有誠實守信的品德的品德，光明正大明正大，做事才會亨通順利通順利，占問的結果是吉祥的吉祥的，出外遠行外遠行，渡過寬闊的河流會很順利很順利。
《象》曰：云上于天上于天，需；君子以飲食宴樂食宴樂。
（譯）《象辭》說：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上，為水在天上之表象之表象。水汽聚集天上成為云層為云層，密云満天云満天，但還沒有下
雨，需要等待；君子在這個時候需要吃喝要吃喝，飲酒作樂酒作樂，即在等待的時候積蓄力量蓄力量。
初九，需于郊需于郊，利用恒利用恒，無咎。
（譯）初九，在郊外等待外等待，必須有恒心有恒心，長久耐心地靜候時機候時機，不會有什么禍患么禍患。
《象》曰：'需于郊'，不犯難行也；''利用恒利用恒，無咎'，未失常也失常也。
（譯）《象辭》說：'在郊外等待'，表明不能冒險輕率前行；'長久耐心地等候時機候時機，不會有什么禍患'，表明沒有偏離正道離正道，沒有偏離天地恒常之理常之理。
九二，需于沙需于沙，小有言小有言，終吉。
（譯）九二，在沙灘上等待上等待，雖然要受到別人的一些非難指責難指責，耐心等待終究會獲得吉祥得吉祥。
《象》曰：'需于沙'，衍在中也；雖有小言有小言，以終吉也終吉也。
（譯）《象辭》說：'在沙灘上等待'，表明寬宏大量不急躁；雖然受到一些非難和指責和指責，但終久能獲得吉祥得吉祥。
九三，需于泥需于泥，致寇至致寇至。
（譯）九三，在泥濘中等待中等待，結果搶劫的強徒乘機而至機而至。
《象》曰：'需于泥'，災在外也；自我致寇我致寇，敬慎不敗也不敗也。
（譯）《象辭》說：'在泥濘中等待'，說明災禍還在外面在外面，尚未殃及本身；自己招引來強盜來強盜，說明要處處謹慎小心才能避開危險開危險。
六四，需于血需于血，出自穴出自穴。
（譯）六四，在血泊中等待中等待，不小心陷進深穴進深穴，用盡全力才逃脫出來脫出來。
《象》曰：'需于血'，順以聽也以聽也。
（譯）《象辭》說：'在血泊中等待'，表明此時必須沉著冷靜著冷靜，順應時勢應時勢，聽天由命天由命，以等待轉機待轉機。
九五，需于酒食于酒食，貞吉。
（譯）九五，準備好酒食招待客人待客人，占問的結果是吉祥的吉祥的。
《象》曰：'酒食貞吉'，以中正也中正也。
（譯）《象辭》說：'準備好酒食招待客人待客人，占問的結果是吉祥的'，說明此時處于中位于中位，完美無缺美無缺。
上六，入于穴入于穴，有不速之客三人來；敬之，終吉。
（譯）上六，落入了洞穴之中穴之中，忽然有不請自來的三位客人到來；對他們恭恭敬敬恭敬敬，以禮相待禮相待，終久會得到吉祥的結果的結果。
《象》曰：'不速之客來之客來，敬之終吉'。雖不當位不當位，未大失也大失也。
（譯）《象辭》說：'不請自來的三位客人到來人到來，對他們恭敬而且熱情地招待地招待，終久獲得吉祥'，表明此時盡管處在不適當的地位的地位，但還沒有遭受大的損失的損失。
第六卦：《訟卦》
訟：有孚窒惕孚窒惕，中吉；終兇，利見大人見大人，不利涉大川涉大川。
（譯）《訟卦》象征打官司：這是因為誠實守信的德行被阻塞被阻塞，心中畏懼有所戒備引起備引起，堅守正道居中不偏會有吉祥；堅持把官司打到底則有兇險有兇險，如有德高望重的大人物出現則會有利會有利，但出外遠行、要渡過寬闊的大河則不會順利會順利。
《象》曰：天與水違行水違行，訟；君子以作事謀始事謀始。
（譯）《象辭》說《訟卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上，為天在水上之表象之表象。天從東向西轉動西轉動，江河百川之水從西向東流向東流，天與水是逆向相背而行的而行的，象征著人們由于意見不合而打官司打官司。所以君子在做事前要深謀遠慮謀遠慮，從開始就要消除可能引起爭端的因素的因素。
初六，不永所事；小有言小有言，終吉。
（譯）初六，不久將陷于爭端之中；雖然會受到一些非難和指責和指責，但終久將獲得吉祥得吉祥。
《象》曰：'不永所事'，訟不可長也；雖'小有言'，其辯明也辯明也。
（譯）《象辭》說：'不久陷于爭端之中'，說明與人爭端決不可長久可長久，決不可互不讓步不讓步，相持不下；雖然'受到一些非難指責'，但通過擺事實講道理講道理，可以明辨事非辨事非。
九二，不克訟不克訟，歸而逋歸而逋，其邑人三百戶三百戶，無眚。
（譯）九二，打官司失利司失利，走為上策為上策，趕快逃回來逃回來，跑到只有三百戶人家的小國中小國中，在此居住可以避開災禍開災禍。
《象》曰：'不克訟不克訟，歸逋竄也'；自下訟上下訟上，患至掇也至掇也。
（譯）《象辭》說：'打官司失利司失利，迅速逃回來'，因為自己處于下位于下位，與上面有權有勢的人打官司打官司，必然要失敗而且有災禍降臨禍降臨，但逃走避開走避開，災禍就沒有了沒有了。
六三，食舊德食舊德，貞厲，終吉；或從王事從王事，無成。
（譯）六三，安享著原有的家業的家業，吃喝不愁喝不愁，堅守正道守正道，處處小心防備危險備危險，終久會獲得吉祥；如果輔佐君王建功立業功立業，成功后不歸功于自己于自己。
《象》曰'食舊德'，從上吉也上吉也。
（譯）《象辭》說：'安享著祖上遺留下來的家業'，說明只要順從上級從上級，則可以獲得吉祥的結果的結果。
九四，不克訟；復即命復即命，渝，安貞吉安貞吉。
（譯）九四，打官司失利司失利，經過反思改變了主意了主意，決定不打官司了官司了，安分守己分守己，必然會得到吉利的結果的結果。
《象》曰：'復即命復即命，渝'，安貞不失也不失也。
（譯）《象辭》說：'打官司失利后失利后，回過頭仔細反思細反思，覺得'和為貴'，還是息事寧人為好人為好，于是改變了主意了主意，撤回訴狀回訴狀，退出爭端不打官司了官司了，說明堅守正道守正道，安分守己就沒有什么損失了損失了。
九五，訟，元吉。
（譯）九五，官司得到了公正的判決的判決，開始獲得吉祥得吉祥。
《象》曰：'訟，元吉'，以中正也中正也。
（譯）《象辭》說：'官司得到公正的判決的判決，開始獲得吉祥'，表明此時居于正中地位中地位，得到了大人物的公正的判處的判處。
上九，或錫之鞶帶之鞶帶，終朝三褫之三褫之。
（譯）上九，因打官司獲勝司獲勝，君王偶然賞賜給飾有皮束衣帶的華貴衣服貴衣服，但在一天之內卻幾次被剝下身來下身來。
《象》曰：以訟受服訟受服，亦不足敬也足敬也。
（譯）《象辭》說：因為打官司獲勝而得到賞賜到賞賜，沒有什么可以值得尊敬的尊敬的。
第七卦：《師卦》
師：貞，丈人吉丈人吉，無咎。
（譯）《師卦》象征兵眾（師指軍隊）：堅守正道守正道，德高望重富有經驗的長者統帥軍隊可以得到吉祥到吉祥，不會有什么災禍么災禍。
《象》曰：地中有水中有水，師；君子以容民畜眾民畜眾。
（譯）《象辭》說：《師卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上，是地中有水之表象之表象。地中蘊藏聚集了大量的水量的水，取之不盡之不盡，用之不竭之不竭，象征兵源充足；君子要像地中藏水一樣容納天下百姓下百姓，養育眾人育眾人，這樣就會有眾多的士兵可用兵可用。
初六，師出以律出以律，否臧兇否臧兇。
（譯）初六，出師征戰必須要有嚴明的紀律的紀律，如果軍紀混亂必然有兇險有兇險。
《象》曰：“師出以律”，失律兇也律兇也。
（譯）《象辭》說："出師征戰必須要有嚴明的紀律"，要號令整齊令整齊，行動一致動一致，賞罰分明罰分明。如果軍紀不良紀不良，指揮不靈揮不靈，必然要發生兇險生兇險。
九二，在師，中吉，無咎；王三錫命三錫命。
（譯）九二，在軍中任統帥任統帥，持中不偏可得吉祥得吉祥，不會有什么災禍；君王多次進行獎勵行獎勵，并被委以重任以重任。
《象》曰：“在師中吉”，承天寵也；“王三錫命”，懷萬邦也萬邦也。
（譯）《象辭》說：“在軍中任統帥任統帥，持中不偏可得吉祥得吉祥，不會有什么災禍”，表明承受“天命”，因此得到君王的寵幸；“君王多次進行獎勵”，說明懷有治國平天下使萬邦悅服的弘大志向大志向。
六三，師或輿尸或輿尸，兇。
（譯）六三，不時有士兵從戰場上運送戰死者的尸體回來體回來，兇險。
《象》曰：“師或輿尸”，大無功也無功也。
（譯）《象辭》說：“士兵不時運送戰死者的尸體回來”，說明不能知己知彼己知彼，在敵強我弱的情況下情況下，不自量力發動進攻動進攻，結果戰敗果戰敗，沒有任何功績可言了可言了。
六四，師左次師左次，無咎。
（譯）六四，率軍暫時撤退時撤退，免得遭受損失受損失。
《象》曰："左次無咎"，示失常也失常也。
（譯）《象辭》說"觀察了戰場形勢后形勢后，暫時后退以避敵精銳敵精銳，免遭更大損失"。說明深通兵法通兵法，懂得用兵有進有退的常理的常理。
六五，田有禽田有禽，利執言利執言，無咎；長子帥師子帥師，弟子輿尸子輿尸，貞兇。
（譯）六五，田野中有野獸出沒獸出沒，率軍圍獵捕獲獵捕獲，不會有損失；委任德高望重的長者為軍中主帥中主帥，必將戰無不勝無不勝，委任無德小人將運送著尸體大敗回大敗回，占問的結果必然是兇險的兇險的。
《象》曰："長子帥師"，以中行也；"弟子輿尸"，使不當也不當也。
（譯）《象辭》說："委任有德長者統帥軍隊戰無不勝"，表明居中恃正中恃正，行為有法度有法度，必然獲勝；"委任無德小人將運送著戰死者的
尸體，大敗而歸"，說明用人不當人不當，必招致大敗致大敗，將自食惡果食惡果。
上六，大君有命君有命，開國承家國承家，小人勿用人勿用。
（譯）上六，凱旋而歸旋而歸，天子頒布了詔命了詔命，分封功臣封功臣，或封為諸侯為諸侯，或封為上卿為上卿，或封為大夫為大夫，但小人決不可以重用以重用。
《象》曰："大君有命"，以正功也；"小人勿用人勿用。必亂邦也亂邦也。
（譯）《象辭》說："天子頒布了詔命了詔命，分封功臣"，是為了按功勞大小而公正封賞正封賞。"小人決不可以重用"，因為重用小人必然危害并擾亂邦國亂邦國。
第八卦：《比卦》
比：吉。原筮，元永貞元永貞，無咎。不寧方來寧方來，后夫兇后夫兇。
（譯）《比卦》象征親密無間密無間，團結互助：吉祥。探本求原本求原，再一次卜筮占問筮占問，知道要輔佐有德行的長者的長者，長久不變地堅守正道守正道，不會有禍害有禍害。連不安分的諸侯現在也來朝賀來朝賀，還有少數來得遲的諸侯將有兇險有兇險。
《象》曰：地上有水上有水，比；先王以建萬國建萬國，親諸侯親諸侯。
（譯）《象辭》說：《比卦》的卦象為坤象為坤，（地）下坎（水）上，象征地上有水上有水。大地上百川爭流川爭流，流水又浸潤著大地著大地，表明地與水親密無間密無間，互相依存；以前的歷代君主明白這個道理個道理，所以分封土地封土地，建立萬國立萬國，安撫親近各地諸侯地諸侯。
初六，有孚比之孚比之，無咎；有孚盈缶孚盈缶，終來有它來有它，吉。
（譯）初六，具有誠實守信的德行的德行，親密團結密團結，輔佐君主佐君主，不會有災禍；誠信的德行如同美酒注滿了酒缸了酒缸，這樣遠方的人紛紛前來歸附來歸附，結果是吉祥的吉祥的。
《象》曰：《比》之初六之初六，有它吉也它吉也。
（譯）《象辭》說：《比卦》的第一爻位（初六），表示一開始便具有誠信的德行的德行，致使遠方來人歸附人歸附，自然可獲吉祥獲吉祥。
六二，比之自內之自內，貞吉。
（譯）六二，在內部親密團結密團結，努力輔佐君主佐君主，結果是吉祥的吉祥的。
《象》曰："比之自內"，不自失也自失也。
（譯）《象辭》說："內部親密無間團結一致結一致，輔佐君主"，說明沒有偏離了正道了正道。
六三，比之匪人之匪人。
（譯）六三，和行為不端正的人交朋友交朋友，而且關系親密系親密。
《象》曰"比之匪人"，不亦傷乎亦傷乎？
（譯）《象辭》說："和行為不端正的人交朋友交朋友，而且關系親密"，難道不是一件很可悲的事嗎的事嗎？
六四，外比之外比之，貞吉。
（譯）六四，在對外交往中互相信任相信任，親密團結密團結，盡力輔佐賢明的君主的君主，其結果是吉祥的吉祥的。
《象》曰：外比于賢比于賢，以從上也從上也。
（譯）《象辭》說：在外面親密團結朋友結朋友，輔佐賢君佐賢君，說明要順從居于尊上地位的君主的君主，才會有好的結果的結果。
九五，顯比；王用三驅用三驅，失前禽失前禽，邑人不誡人不誡，吉。
（譯）九五，光明無私明無私，親密團結密團結，互相輔助；跟隨君王去田野圍獵野圍獵，從三面驅趕面驅趕，網開一面開一面，看著禽獸從放開的一面逃走面逃走，毫不在乎不在乎，君王的部下也不戒備不戒備，吉祥。
《象》曰："顯比"之吉，位正中也正中也，舍逆取順逆取順，失前禽也；邑人不誡人不誡，上使中也使中也。
（譯）《象辭》說："光明無私明無私，親密團結密團結，互相輔助"，可獲得吉祥得吉祥，因為此時居于正中位置中位置。拋棄逆天行事的舉動而順其自然其自然，就好像圍獵時網開一面開一面，讓該被擒的禽獸落網獸落網，不該被獲的從前面逃掉；君王的部下聽其自然其自然，不加戒備；這是君王的賢德感化了部下的緣故的緣故。
上六，比之無首之無首，兇。
（譯）上六，和眾人親密團結、互助友愛但自己不居于領導地位導地位，將有兇險有兇險。
《象》曰："比之無首"，無所終也所終也。
（譯）《象辭》說："和眾人親密團結、互助友愛但自己不居于領導地位導地位，將有兇險"，說明自己將來沒有可以歸附的地方的地方，無立足之地足之地。

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一卦：《乾卦》
乾：元，亨，利，貞。
【白話】《乾卦》象征天：元始，亨通，和諧，貞正。
《象》曰：天行健天行健，君子以自強不息強不息。
【白話】《象辭》說：天道運行周而復始而復始，永無止息無止息，誰也不能阻擋能阻擋，君子應效法天道法天道，自立自強立自強，不停地奮斗下去斗下去。
初九，潛龍勿用龍勿用。
【白話】初九，龍尚潛伏在水中在水中，養精蓄銳精蓄銳，暫時還不能發揮作用揮作用。
《象》曰：潛龍勿用龍勿用，陽在下也在下也。
【白話】《象辭》說：龍象征陽象征陽。"龍尚潛伏在水中在水中，養精蓄銳精蓄銳，暫時還不能發揮作用"，是因為此爻位置最低置最低，陽氣不能散發出來的緣故的緣故。
九二，見龍在田龍在田，利見大人見大人。
【白話】九二，龍已出現在地上在地上，利于出現德高勢隆的大人物大人物。
《象》曰："見龍在田"，德施普也施普也。
【白話】《象辭》說："龍已出現在地上"，猶如陽光普照光普照，天下人普遍得到恩惠到恩惠。
九三，君子終日乾乾日乾乾，夕惕若夕惕若，厲無咎厲無咎。
【白話】九三，君子整天自強不息強不息，晚上也不敢有絲毫的懈怠的懈怠，這樣即使遇到危險也會逢兇化吉兇化吉。
《象》曰："終日乾乾"，反復道也復道也。
【白話】《象辭》說："整天自強不息"，是因為要避免出現反復現反復，不敢有絲毫大意毫大意。
九四，或躍在淵躍在淵，無咎。
【白話】九四，龍或騰躍而起躍而起，或退居于淵居于淵，均不會有危害有危害。
《象》曰："或躍在淵"，進無咎也無咎也。
【白話】《象辭》說："龍或騰躍而起躍而起，或退居于淵居于淵，均不會有危害"，因為能審時度勢時度勢，故進退自如退自如，不會有危害有危害。
九五，飛龍在天龍在天，利見大人見大人。
【白話】九五，龍飛上了高空了高空，利于出現德高勢隆的大人物大人物。
《象》曰："飛龍在天"，大人造也人造也。
【白話】《象辭》說："龍飛上了高空"，象征德高勢隆的大人物一定會有所作為所作為。
上九，亢龍有悔龍有悔。
【白話】上九，龍飛到了過高的地方的地方，必將會后悔會后悔。
《象》曰："亢龍有悔"，盈不可久也可久也。
【白話】《象辭》說"龍飛到了過高的地方的地方，必將會后悔"，因為物極必反極必反，事物發展到了盡頭了盡頭，必將走向自己的反面的反面。
用九，見群龍無首龍無首，吉。
【白話】用九，出現群龍也不愿意為首的現象的現象，是很吉利的吉利的。
《象》曰："用九"，天德不可為首也為首也。
【白話】《象辭》說："用九"的爻象說明象說明，天雖生萬物生萬物，但卻不居首、不居功不居功。
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