安床吉日2024年8月安床吉日查詢,八月份安床的吉日哪幾天

時間：2024-05-13

內容導航：安床吉日選擇安床吉日查詢安床黃道吉日安床黃道吉日查詢農歷8月14是搬家搬家安床的黃道吉日嗎什么時辰能安床8月份有哪些黃道吉日?近期想搬個家,爸媽比較看重日子Q1：安床吉日選擇個好辦法回家后Q2：安床吉日查詢避開您戶主生肖的沖日后可任選2010年01月03日農歷11月19日星期日沖羊(丁未)煞東2010年01月08日農歷11月24日星期五沖鼠(壬子)煞北2010年01月16日農歷臘月02日星期六沖猴(庚申)煞北2010年01月19日農歷臘月05日星期二沖豬(癸亥)煞東2010年01月28日農歷臘月14日星期四沖猴(壬申)煞北2010年02月01日農歷臘月18日星期一沖鼠(丙子)煞北2010年02月03日農歷臘月20日星期三沖虎(戊寅)煞南2010年02月04日農歷臘月21日星期四沖兔(己卯)煞東2010年02月10日農歷臘月27日星期三沖雞(乙酉)煞西2010年02月14日農歷正月01日星期日沖牛(己丑)煞西2010年02月16日農歷正月03日星期二沖兔(辛卯)煞東2010年02月22日農歷正月09日星期一沖雞(丁酉)煞西2010年02月26日農歷正月13日星期五沖牛(辛丑)煞西2010年02月28日農歷正月15日星期日沖兔(癸卯)煞東吉時：避開13-15點的沖時后任選。恭賀您安床之喜！Q3：安床黃道吉日安床吉日16年8月14日/星期日/七月十二戊辰/沖壬戌狗16年8月17日/星期三/七月十五辛未/沖乙丑羊16年8月22日/星期一/七月二十丙子/沖庚午馬Q4：安床黃道吉日查詢為你提供以下搬家安床吉日,避開與你家人生肖相沖的日子可根據您方便來選擇:2009年9月份搬家安床吉日：2009年09月08日農歷07月(大)20日星期二沖狗(庚戍)煞南2009年09月09日農歷07月(大)21日星期三沖豬(辛亥)煞東2009年09月12日農歷07月(大)24日星期六沖虎(甲寅)煞南2009年09月14日農歷07月(大)26日星期一沖龍(丙辰)煞北2009年09月20日農歷08月(小)02日星期日沖狗(壬戍)煞南2009年09月24日農歷08月(小)06日星期四沖虎(丙寅)煞南吉時：避開13-15點的沖時后任選。

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一、安床吉日2024年8月安床吉日查詢,八月份安床的吉日哪幾天

內容導航：

安床吉日選擇

安床吉日查詢

安床黃道吉日

安床黃道吉日查詢

農歷8月14是搬家搬家安床的黃道吉日嗎什么時辰能安床

8月份有哪些黃道吉日?近期想搬個家,爸媽比較看重日子

Q1：安床吉日選擇

個好辦法回家后

Q2：安床吉日查詢

避開您戶主生肖的沖日后可任選
2010年01月03日農歷11月19日星期日沖羊(丁未)煞東
2010年01月08日農歷11月24日星期五沖鼠(壬子)煞北
2010年01月16日農歷臘月02日星期六沖猴(庚申)煞北
2010年01月19日農歷臘月05日星期二沖豬(癸亥)煞東
2010年01月28日農歷臘月14日星期四沖猴(壬申)煞北
2010年02月01日農歷臘月18日星期一沖鼠(丙子)煞北
2010年02月03日農歷臘月20日星期三沖虎(戊寅)煞南
2010年02月04日農歷臘月21日星期四沖兔(己卯)煞東
2010年02月10日農歷臘月27日星期三沖雞(乙酉)煞西
2010年02月14日農歷正月01日星期日沖牛(己丑)煞西
2010年02月16日農歷正月03日星期二沖兔(辛卯)煞東
2010年02月22日農歷正月09日星期一沖雞(丁酉)煞西
2010年02月26日農歷正月13日星期五沖牛(辛丑)煞西
2010年02月28日農歷正月15日星期日沖兔(癸卯)煞東
吉時：避開13-15點的沖時后任選后任選。
恭賀您安床之喜床之喜！

Q3：安床黃道吉日

安床吉日
16年8月14日/星期日/七月十二戊辰/沖壬戌狗
16年8月17日/星期三/七月十五辛未/沖乙丑羊
16年8月22日/星期一/七月二十丙子/沖庚午馬

Q4：安床黃道吉日查詢

為你提供以下搬家安床吉日,避開與你家人生肖相沖的日子可根據您方便來選擇:
2009年9月份搬家安床吉日：
2009年09月08日農歷07月(大)20日星期二沖狗(庚戍)煞南
2009年09月09日農歷07月(大)21日星期三沖豬(辛亥)煞東
2009年09月12日農歷07月(大)24日星期六沖虎(甲寅)煞南
2009年09月14日農歷07月(大)26日星期一沖龍(丙辰)煞北
2009年09月20日農歷08月(小)02日星期日沖狗(壬戍)煞南
2009年09月24日農歷08月(小)06日星期四沖虎(丙寅)煞南
吉時：避開13-15點的沖時后任選后任選。
避開家人的生肖沖日肖沖日，任選搬家安床吉日床吉日，恭喜你們喜你們，謝謝。

Q5：農歷8月14是搬家搬家安床的黃道吉日嗎什么時辰能安床

是應該在子時三刻

Q6：8月份有哪些黃道吉日?近期想搬個家,爸媽比較看重日子

搬家算入宅算入宅，下面是2024年8月份搬家的黃道吉日道吉日。友情提示：選日子的時候要注意沖煞意沖煞。

2024年8月份搬家黃道吉日

• 公歷2024年8月2日

• 農歷2024年七月初二

• 星期五沖牛(乙丑)煞西

• 宜：嫁娶納采出行祭祀祈福解除移徙?入宅

• 忌：動土安葬

• 公歷2024年8月6日

• 農歷2024年七月初六

• 星期二沖蛇(己巳)煞西

• 宜：入宅?移徙安床祈福求嗣進人口開市交易立券出火拆卸修造動土

• 忌：嫁娶破土置產栽種安葬修墳行喪

• 公歷2024年8月10日

• 農歷2024年七月初十

• 星期六沖雞(癸酉)煞西

• 宜：訂盟納采祭祀祈福安香出火開市立券?入宅?掛匾造橋啟鉆安葬

• 忌：動土破土嫁娶掘井安床

• 公歷2024年8月11日

• 農歷2024年七月十一

• 星期日沖狗(甲戍)煞南

• 宜：嫁娶祭祀祈福齋醮普渡移徙?入宅?動土治病開市交易立券修造造車器安香安床捕捉畋獵結網

• 忌：納采訂盟經絡行喪安葬探病

• 公歷2024年8月19日

• 農歷2024年七月十九

• 星期一沖馬(壬午)煞南

• 宜：納采訂盟嫁娶祭祀祈福普渡安香出火移徙?入宅?豎柱修造動土豎柱上梁起基蓋屋安門造廟造橋破土啟鉆安葬

• 忌：開市立券納財作灶

• 公歷2024年8月22日

• 農歷2024年七月廿二

• 星期四沖雞(乙酉)煞西

• 宜：祈福齋醮出行冠笄嫁娶雕刻開柱眼?入宅?造橋開市交易立券納財入殮除服成服移柩破土安葬啟鉆

• 忌：動土破土訂盟安床開池

• 公歷2024年8月24日

• 農歷2024年七月廿四

• 星期六沖豬(丁亥)煞東

• 宜：塑繪解除訂盟納采嫁娶出火修造動土移徙?入宅?拆卸起基安門分居開市交易立券納財納畜牧養

• 忌：

• 公歷2024年8月26日

• 農歷2024年七月廿六

• 星期一沖牛(己丑)煞西

• 宜：嫁娶祭祀祈福齋醮作灶移徙?入宅

• 忌：動土破土

• 公歷2024年8月29日

• 農歷2024年七月廿九

• 星期四沖龍(壬辰)煞北

• 宜：訂盟納采出行會親友修造上梁移徙?入宅

• 忌：開市安葬

• 公歷2024年8月31日

• 農歷2024年八月初二

• 星期六沖馬(甲午)煞南

• 宜：嫁娶祭祀祈福齋醮動土移徙?入宅

• 忌：開市安葬

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二、八字五殺無梟,八字詳批

快速找答案：

八字時柱殺梟比臨長生是什么意思?

八字，無印梟必備傷也是什么意思

八字中帶七殺和梟神真的不好嗎不好嗎？

八字中有5個梟神會不會死不會死，八字有5個梟又是金旺的八字缺火字缺火，行運中又又梟運又梟運，會不會有大難當頭難當頭，女命？

八字算命最基礎的理論是什么書籍

學八字應該看什么書什么書？

Q1：八字時柱殺梟比臨長生是什么意思?

男命女命命女命？16:55分申牌時分牌時分，過5分鐘就是酉時是酉時，時辰那么精確么精確？家人若記錯若記錯，一字之差字之差，天淵之別-

Q2：八字，無印梟必備傷也是什么意思

我夢見過很多只蛇在泥塘里泥塘里！我在那里玩那里玩！！把他們轉的暈暈的暈暈的！夢過很多次了多次了！！有時還有親戚一起 呢
又是什么意思么意思？？麻煩告訴一下我
謝謝！！

Q3：八字中帶七殺和梟神真的不好嗎不好嗎？

八字是不錯的不錯的，小時候運氣差些而已

Q4：八字中有5個梟神會不會死不會死，八字有5個梟又是金旺的八字缺火字缺火，行運中又又梟運又梟運，會不會有大難當頭難當頭，女命？

不會的不會的，心地善良孝順就能消除災難除災難，一切都得靠你自己你自己！

Q5：八字算命最基礎的理論是什么書籍

算命屬于神秘學的范疇,神秘學是無法求證的科學的統稱,既然無法求證,所以有的人能掌握有的人無法掌握看機緣了,以下摘抄師兄的文字.關于八字算命術的起源的起源，一般認為起源于東漢于東漢。與之相關的文化因素化因素，一是陰陽五行陽五行，一是天干地支干地支。 陰陽五行自戰國末期到兩漢之際漢之際，逐漸統攝萬事萬物事萬物，把各種文化納入其框架之內架之內，為八字算命術的產生提供了理論依據論依據。天干地支產生于夏商之際商之際，天干最初用于紀日于紀日，稱為十日為十日。地支稱為十二辰十二辰。天干地支這個名稱是東漢才確定的確定的。商代把二者結合起來紀日來紀日， 自甲子始至癸亥終癸亥終，共六十日六十日。干支紀年始于東漢建武30年（公元54年）。紀月、紀時較晚時較晚，大約在唐代在唐代。東漢建武30年以前年以前，干支僅限于紀日于紀日。應用于紀年后紀年后，八字中有了四字了四字。幾十年后十年后，班固的《白虎通義》中，提到有人利用干支推究命理究命理。此后，三國時的管輅的管輅，東晉的郭璞的郭璞，南北朝時的陶弘景等人都對算命術有所研究與補充與補充。但理論粗糙論粗糙，方法簡單法簡單，范圍狹窄圍狹窄，沒有繁衍開來衍開來。到了唐朝了唐朝，李虛中精通陰陽五行陽五行，能根據一個人出生的年、月、日的干支推斷其一生的貴*壽夭、禍福吉利兇吉利兇，據說是“百不失一二”。五代宋初的徐子平在此基礎上基礎上，演進為用年、月、日、時的四柱法四柱法，共八個字八個字，所以也稱“八字”。可見，八字算命術從萌生到定型到定型，始終為干支紀時的應用這個因素所制約所制約。稍后，徐子升《淵海子平》問世，是八字算命史上的重要書籍之一籍之一。明清兩代清兩代，八字算命術更加普及加普及，風靡朝野靡朝野。一系列命理學書籍應運而生運而生。有代表性的有宋代京圖所著明代劉基作注的《滴天髓》，明代萬民英的《三命通會》、張楠的《神峰通考命理真蹤》，清代沈孝瞻的《子平真詮》、陳素庵的《命理約言》，近代袁樹珊的《命理探源》等。簡而言之而言之，一個人出生的年月時天干地支的排列組合（即八字）就是命就是命。不過僅憑干干巴巴的八個干支個干支，沒法推算貴*吉兇。于是和陰陽五行納配行納配，使天干地支具有了陰陽五行的屬性的屬性，具備了相生、相克的關系的關系。并且衍生出刑、沖、害、合等多種關系種關系。此外還與四時五方、晝夜陰晴等因素相結合相結合，拼湊成一個算命體系命體系。生克關系又代稱為正印、偏印，傷官、食神，正官、偏官，正財、偏財，比肩、劫財十種財十種，統稱“十神”。 八字算命術的另一個重要概念是運念是運。命側重于論貧富貴之類相對穩定的人生內容生內容，運則側重于講吉兇福禍之類動態的人生問題生問題，即通常所說的命運的命運。 運包括大運、小運和流年和流年。運一般從生日算起日算起，按陽年陰年生男生女男生女，結合節氣、月份排算份排算。流年又稱太歲稱太歲，按人出生后所經歷的每一個年份的干支排算支排算。
除了命、運，還有神煞、納音五行、胎元、命宮等概念等概念。 所謂神煞謂神煞，是把一些干支間的特定組合固定為格式為格式，一旦這些格式在人的八字中出現中出現，就稱作某神某煞神某煞。神為吉星標志星標志，煞為兇星標志星標志。比如吉神“文昌貴人”主聰明過人明過人，氣質雅秀；兇煞“陰陽差錯”主婚姻不順姻不順。由于一些神煞名稱聽起來玄虛神秘虛神秘，所以常被江湖騙子用來蒙人嚇人以騙財以騙財。 算命攤前命攤前，常見人報上出生時間生時間，算命先生掐算一番算一番，會告知求算者命型是金是木金是木，這里涉及的是納音五行音五行。早期命理只用干支五行支五行，納音是后來才引進的古代音律學系統學系統，基礎也是五行生克行生克。 胎元指人受胎的月份的月份，命宮指命的安身之所身之所。
八字算命術就是依據上述概念述概念，以日主與四柱干支的生克關系為主系為主，結合與大運、流年干支間的生克制化克制化，同時參考小運、神煞、納音、胎元、命宮的情況的情況，來推斷人生的種種境遇種境遇。 三、虛妄與悖謬 如果能用一個詞來概括八字算命理論的特征的特征，那就是——似是而非是而非。 說它“似是”，是因為這套理論往往有封建分子對人生命運的思考與探索與探索，采納了古代自然哲學的不少知識少知識，加上繁復的推演的推演，聽起來頭頭是道頭是道。別說一般老百姓容易盲從輕信從輕信，即使有相當文化層次的人次的人，如果不有專門研究門研究，也不免真偽莫辨、難置可否置可否。
八字算命術以八字推論命運論命運，八字相同而命運各異運各異，從方位、父母年命、兄弟姐妹年命、配偶年命、兒女的個數與年命、男女、面相手紋、骨相、祖墳房屋、遺傳基因、社會家庭環境、值班星球光點、信教與否等十三個方面八字相同命運各異運各異！
八字算命術就是這些學說的具體應用體應用，也是中國傳統的人與自然關系哲學思想的反映的反映。在兩千年前千年前，司馬遷提出了“究天人之際”的問題的問題。漢代之后代之后，逐漸形成了解釋世界各種事物間關系及變化的陰陽五行學說行學說。陰陽五行學說是表述自然和社會演變法則的思想體系想體系，認為天地間事物的發生、發展與陰陽五行有關行有關。　
　陰陽學說認為說認為，宇宙萬物皆可分為兩大類兩大類，即陰性事物與陽性事物；任何事物都存在兩方面兩方面，即陰性方面與陽性方面；一切事物的形成、變化與發展與發展，都是陰與陽互相交替變化的結果的結果。五行學說認為說認為，世界由金、木、水、火、土五種基本元素(即五行)構成，五行相生相克生相克，是推動世界變化不已的動力的動力，事物隨五行的相生相克而發展變化展變化。那么，人作為自然世界的一分子一分子，其生死旺衰死旺衰，自然 受到自身的和自然界的陰陽五行的影響與作用與作用。這也是中國“天人合一”哲學觀的具體表現體表現。“五行化生行化生，以成萬物成萬物，可謂無窮而莫測者也測者也。圣人立法以推命者推命者，蓋不以逃其數逃其數。”(萬民英語.嘉靖進士靖進士，著< lt;三命通會> gt;)天干地支是中國人發明用于計算歷法的歷法的，也即是用于表示時間的時間的，后來人們給天干地支配以了陰陽五行之意義之意義，以及刑、沖、害、合的含義的含義，由人出生時的年、月、日、時的天干地支干地支，組成了人的八字命局字命局，并發現八字命局與人的命運有直接的關系的關系。
現代全息論認為論認為，所有天體運動都會不同程度地作用于地球生命球生命，從而在地球生命體上留下其全部信息部信息。在各種復雜的宇宙天體運動中運動中，以日月的運行對地球生命的影響最大響最大。月亮對人影響的最好例子好例子，是女子月經的時間性時間性，多數婦女的經期在農歷初一前后一前后，而排卵期在農歷十五前后五前后。 現代科學已證明已證明，人與自然世界有密不可分的關系的關系。
而命理學認為學認為，人和自然、社會是一個有其內在聯系的整體的整體，相互之間具有一種同物對應性質應性質。在這個結構中結構中，宇宙萬事萬物(包括人)多以其自身的方式和特點和特點，在共同的內在規律制約下生存和發展和發展，從而形成一種相互制約互制約，相互依賴的和諧統一、平衡協調的生態系統態系統，即“天人合一”哲學觀哲學觀。從這一點也說明也說明，中國人是最早提出環境保護的意義的意義的。　
　八字算命的第一個目的個目的，是找出人與人、人與自然的和諧面和諧面，即吉、好的一面的一面，以及不和諧面和諧面，即兇、不好的一面的一面，做到“趨吉避兇”。人的命局包括“命”與“運”。“命”即是由出生年月日時的天干地支干地支，“運”即是人的生命中所處的不同時間段時間段。算命實質是算“命”和“運”。八字算命的第二個目的個目的，是通過分析“命”與“運”的關系的關系，知曉人一生中一生中，不同時間段的吉兇的吉兇。人的命運力量是巨大的巨大的，非人力所能主宰能主宰。但可通過后天因素給予補救予補救，其中一點是人的自身修養身修養，如積德修善等修善等。 做下來研究來研究，把精華有用的東西挖掘出來掘出來，為民造福民造福，把糟粕的東西剔除出去除出去。

Q6：學八字應該看什么書什么書？

以下內容引自網絡自網絡，供對八字命理感興趣的讀者參考之用考之用。 《千里命稿》，此書是民國時期上海的韋千里先生所著生所著，是他主講的命學培訓班的講義的講義，成書時間在1935年。該書語言簡練、述理清晰理清晰，是講述子平命學概念的佼佼者佼佼者，尤其是對五行、六神的性質講解質講解，可以說是此書的精華的精華，敘述得非常明了常明了，讓初學者非常容易理解、掌握。此外，此書的評斷篇評斷篇，基本上定出了現代命書的格式：看強弱、定格局、取用神、論喜忌、查歲運、推六親、評性情、斷事業斷事業。但此書也有不足的地方的地方，如對六親的定論過於固定而有失靈活、十年大運上下各五年分看、性格分析以注重五行強弱而不是以十神心性去判定等等定等等。韋先生當時雖然只有24歲，但蔣介石等當時的風云人物都前往求教往求教，可見韋氏名聲之盛聲之盛，儘管如此管如此，卻并不代表韋氏當時的真正水平就狠高就狠高，從最后的應運篇中運篇中，就可看出他的水平還不算狠高算狠高，例如蔣介石的命就批得有問題有問題。從入門角度看角度看，此書的《五行篇》、《六神篇》、《補充篇》都是狠好的教材的教材。 《子平真詮》，清代乾隆年間的進士沉孝瞻原著瞻原著。此書著重於對六神和八格用法上的變化論述化論述，可以說把各種正格中取用神可能出現的情況都一一列舉出來舉出來，闡釋其用法其用法，與任氏的《滴天髓闡微》相比，述理比較淺白易懂白易懂。民初的序言中序言中，把該書的高度提至與《滴天髓闡微》齊名，其實，所謂“此中舊籍中舊籍，首推《滴天髓》與《子平真詮》二書，最為完備精審備精審，后之言命學者命學者，千言萬語言萬語，不能越其范圍其范圍，如江河日月河日月，不可廢者可廢者。后學者研究命學原理學原理，得此二書此二書，不致誤入歧途入歧途。”這一句評價句評價，只不過是寫序的方重審個人的一己之見己之見。從書中內容看內容看，充其量只能是一部比較完備的入門指導書指導書，該書在理論高度方面遠比不上《滴天髓闡微》，只不過是對普通的理法問題討論得比較細緻而已緻而已。再版時徐樂吾先生對其進行評注行評注，但其自身工夫有限夫有限，只是停留在理論研究上研究上，而實際操作水平不高平不高，所以其列舉的不少例子的取用方法都是錯誤的錯誤的，如果學者沒有一定的分析水平析水平，則會誤入歧途了歧途了。如果學者是先從《滴天髓闡微》入手，有相當基礎后再回過頭看《子平真詮》，更會覺得此書不值一曬了一曬了。《預言命學真解》，此書在80年代以前的臺灣命理界非常出名常出名，與吳俊民的《命理新論》并稱為現代命理的兩大著作大著作。作者陳品宏陳品宏，1949年生人年生人，13歲從師學習命理習命理，此書成書時間為1972年，陳氏當時只有23歲，真可謂年少多才少多才，以本人的理解的理解，他比24歲時寫作《千里命稿》的韋千里水平還高平還高。書中內容以講授基本知識、理論為主論為主，集合了多本古籍的入門知識精華后精華后，再以淺白易懂的現代語言重新組織新組織。條理清晰、立論精當是此書的特點的特點，如果把此書作為入門學習的第一本教材本教材，將會事半功倍、少走狠多彎路多彎路。此外，書中還透露了不少作者多年積累的心得的心得，如“寅月的調候”、“上等用神的看法”等。當然，此書也有不足之處足之處，如對命局強弱的判斷的判斷，陳氏介紹以計算五行數量的方法的方法，但他實際運用中又不完全是這樣用這樣用，還結合了四季的氣令的氣令，有些初學者只學了個中皮毛中皮毛，以為純粹用五行數量加減的簡單數學計算就可以了可以了，結果錯誤百出誤百出。書的后記中作者曾說會有下集出版集出版，但至今仍沒有見過有見過，真是一大憾事大憾事，想來，陳先生在稍后的時間內時間內，已經明白了“命理不能輕傳”這個道理了道理了。 《滴天髓闡微》，此書的來歷相信已經不用介紹了介紹了。四柱命理學可以分為理法和技法兩部分兩部分，而《滴天髓闡微》可以說是理法方面的高峰之作峰之作。子評論命的根本原理在該書中得到了完整、充分的闡述的闡述，而且作者在列舉大量實例引證的過程中過程中，將各種不同的取用神方法滲透展示透展示，體現了靈活、辨證論命這一子平八字的重要思想要思想。此外，任氏在前人的積累基礎上基礎上，又把理論大大推進一步進一步，提出許多先賢未有或未明示的見解的見解，如“不用之官盡可傷盡可傷，不用之財盡可劫?”等，現代命理中所謂的“新派理論”，其實基本上源出此書出此書，只不過在定強弱這一大基本點上與古人大相徑庭而已庭而已。本人多次閱讀此書讀此書，雖然書中也有個別值得商榷的地方的地方，但絕大部分的內容是值得肯定和學習的學習的，每次重讀次重讀，都能領悟到新的心得的心得，如同一口取之不盡的甘泉的甘泉，堪稱四柱命理學的一大基石大基石。此書所透露的命理祕訣實在太多了太多了，難以盡列以盡列，讀者隨著自身水平的不斷提高斷提高，會一絲一點地慢慢發掘、感受出來受出來。 《淵海子平》，這是第一部比較完整、系統地論述四柱命理學的著作的著作，是宋代徐升根據當時命學大宗師徐子平的論命方法記錄下來的下來的。可以說《淵海子平》是四柱命理學的開山立派之作派之作，所以四柱命理學就此被稱為“子平八字”。本人多次閱讀此書后此書后，對此書的感覺是4個字──深不可測不可測。學習命理到不同階段的學者的學者，對此書都有不同的印象的印象，初學者僅認為它是一本簡單的概念介紹書介紹書，中級讀者多注重此書大量論命歌賦的技法運用法運用，而高級讀者其實者其實，此書非出自一人之手人之手，乃集合成書前歷代的命理精華理精華，經徐子平在實踐檢驗中進行揚棄行揚棄，而保留下來的精華讀本華讀本。書中多次提出 “靈活、變通地論命”這一符合辯證法規律的思想的思想，在對自然規律的理解上達到了無法超越的高度的高度。真正稱得上“后之言命學者命學者，千言萬語言萬語，不能越其范圍其范圍，如江河日月河日月，不可廢者可廢者。”此書高深處可以說只能意會、不能言傳能言傳，如果讀者你也認為該書也是深不可測的時候的時候，就證明你在命學上的造詣有相當高度了高度了，這并非本人在故弄玄虛弄玄虛，臺灣的宋英成先生看此書看了二十多年十多年，至今仍在看仍在看，甚至在他的命學培訓班上也只發一本武陵版的《淵海子平》作為教材為教材。而我的家鄉長輩也曾對我說過我說過，無人能超越徐子平徐子平。我有時甚至在想至在想，徐子平是否天仙下凡或是來自外星球外星球，否則以當時的條件的條件，怎麼能總結出這樣的預測法訣呢法訣呢？此書毫無疑義無疑義，是四柱命理學的第一巨著一巨著。 《三命通會》，作者為明朝進士萬民英萬民英。該書在子平命理學的歷史上擁有非常高的官方地位方地位，主要是因為清朝編修的四庫全書將其收錄其收錄，并給予了高度的評價的評價。從全書的構成看構成看，是一本命理學的大雜燴大雜燴，作者的意圖是想把該書寫成其另一部著作《星學大成》一樣的命學集大成者大成者，故此廣泛採集、兼收并束收并束。萬氏在多年的實踐中發現中發現，無論十神、格局、神煞、納音論命音論命，都有其道理和應驗性應驗性，關鍵是能否掌握各自的精髓和運用方法用方法，所以他只是作為一個歷史的記錄者來處理該書理該書，而自己則沒有提出一些能超越前人的新東西新東西。初看時初看時，顯得過於龐雜、沒有重點有重點，給人以缺少自身思想神髓的感覺的感覺。但細看后細看后，會覺得好東西越來越多來越多，尤其是十二卷版的后三卷后三卷，收錄了不少《淵海子平》、《星平會海》和《神峰通考》中都沒有的論文的論文，是該書精華所在《神峰通考》，作者張楠者張楠，是明代的江湖郎中湖郎中。據鶴的介紹的介紹，此書是張氏晚年70多歲時才寫的才寫的，可以說是積數十年的實戰經驗的心血結晶血結晶，與六爻巨著野鶴老人的《增刪卜易》有些相似些相似。該書的結構上類似於《淵海子平》，但在正格方面的論述更加詳盡精闢盡精闢，同時作者用非常平白的語言對許多古籍歌賦進行了注解了注解，令當今讀者讀起來非常容易理解易理解，實在是不可多得的佳作的佳作。但可能是文字較為粗俗淺白俗淺白，所以在學界的地位反而不高而不高。我的家鄉長輩是我見過的命理水準最高的同道的同道，他跟我說： “我看此書已經三十多年十多年，《窮通寶鑒》、《滴天髓》這些書我都是在99年你學命以后才看到的”該書的“動靜說”莫測高深測高深，雖然只有寥寥千餘字千餘字，卻是大運和流年祕訣之所在之所在，宛如金庸先生筆下的少林派無上經典《易筋經》。 《寶鑒例釋錄》，作者徐樂吾徐樂吾。徐氏名聲之響聲之響，相信已經不用介紹了介紹了，民國時期的人物的人物，留傳至今著作數量上以他為最多為最多，但質量則質量則。我個人把他、梁湘潤、鐘義明三人并稱為三大命理書作家書作家，而不是命理學家理學家，因為我覺得看他們三人的書人的書，可能會有其他方面的啟益的啟益，但狠難在實戰上有所提高或幫助或幫助，而我學命的主要目的是能應用於實戰中實戰中。徐氏一生最欣賞的是《滴天髓》和《窮通寶鑒》二書，其中他以《窮通寶鑒》一書為藍本為藍本，寫了多部著作部著作，如《窮通寶鑒評注》、《造化元鑰評注》、《寶鑒例釋錄》等等。我個人覺得人覺得，《寶鑒例釋錄》是徐氏最好的作品的作品，好就好在里面基本沒有例釋有例釋，徐氏有具體命例講解的書解的書，都會見到不少錯誤少錯誤，而此書則基本只講理論講理論。這里不得不要講一下《窮通寶鑒》，此書是明代的余春臺將江湖舊籍《攔江網》加以整理、歸納而成納而成。該書以陰陽五行為經、月令為緯令為緯，輔以寒暖調候暖調候，以官為首、以財為次財為次。《窮通寶鑒》在命理學界擁有相當高的地位的地位，被稱為“子平之模范”，其根本原因在於：八字共有約五十二萬種變化種變化，而學命的人一直想找到一種簡捷的方法可以概括所有的命例的命例，而《窮通寶鑒》就提供了這樣一種形式種形式，如“某日干生於某月於某月，干透或支藏某某物某某物，即為富貴或貧賤”，就像是一部命學字典學字典，只要按圖索驥圖索驥，既省時又省力又省力。由於該書是根據實際操作中總結而來的而來的，所以肯定有相當的應驗性應驗性，但若以此為標準為標準，則就大大地犯了形而上學的錯誤的錯誤。《淵海子平》提出“命要活看”這個非常重要的論命原則命原則，因為八字搭配變化萬千化萬千，所以論命一定要靈活要靈活。而《窮通寶鑒》的方法則是死法是死法，書中狠多論述都是狠片面的片面的，稍有基礎的命學者都會對書中的內容提出狠多疑問：“某日干生於某月於某月，真要干透或支藏某某物某某物，才能成為富貴嗎富貴嗎？難道沒有其它的變化和格局嗎格局嗎？”如果把此書作為學習格局、用神的入門指導門指導，就狠容易走歪了走歪了。但凡事都有正反兩面反兩面，《窮通寶鑒》在講述命局層次高低上是狠有啟發性的發性的，如“寒木向陽木向陽，丙勝於丁”、“水滋甲木滋甲木，癸優於壬”等等的細分的細分。富有大中小富、貴有三六九等六九等，《寶鑒例釋錄》就是徐氏用現代語言對《窮通寶鑒》在這方面論述的通俗闡釋俗闡釋。學者如定要看《窮通寶鑒》內容的書籍的書籍，我個人建議看《寶鑒例釋錄》是一個不錯的選擇的選擇。 《子平命學精論》，此書為臺灣吳政憶原著憶原著，梁湘潤審定潤審定。書的內容不多容不多，只有百餘頁百餘頁，前半部分是十神心性的細論的細論，后半部分是舉例分析例分析。十神心性的描述非常細膩常細膩，與何建忠先生的《千古八字祕訣總解》中十神心性描述可謂雙得益彰得益彰，兩書合參書合參，則十神之心性可知十之八九矣八九矣。 《命理應用精解》，福建朱祖夏先生著先生著。鶴曾對我說對我說，朱先生是大陸所出命理書中寫得最好的一人的一人，我讀后我讀后，深為認同為認同。此書內容豐富容豐富，立論基本無大差錯大差錯，由淺入深淺入深，條理分明理分明，是由入門向初步實踐進階過渡的好教材好教材。 《四柱培訓班教材》，朱祖夏先生的新作的新作，從書中內容看內容看，吸收了不少“涵辰派”的理論精華論精華，并經過一定的改良的改良，我個人認為是把“新派理論”系統化、條理化、優選化的一部好作品好作品。結構嚴謹周密謹周密，可稱得上大陸至今為止最好的命理教材理教材。當然，朱先生的作品也有不足的地方的地方，和他的《命理應用精解》一樣，書中不少實例都是知道結果后再把解釋附會上去的上去的。 《命理真訣導讀 ──風雷火三集》，段建業、王虎應所寫應所寫。這3本書是在臺灣宋英成先生著名的“風雷火電”的基礎上寫就的寫就的，宋先生的原著有狠多祕訣都予以保留、沒有公開有公開，而段、王則根據自己的理解進行了大量的注釋的注釋。這三本書的確狠好確狠好，我本人看了多次了多次，從中的確學到狠多實戰斷命的技巧的技巧，是實戰昇華的好教材好教材。 《論命瑣記》，這是一本類似於“風雷火電”的實戰作品戰作品。作者蔣文正蔣文正，也是江湖中人湖中人，身處。書的內容是二十多個論命故事命故事，演象測象的手法基本與宋先生相似生相似，但勝在毫無保留無保留，凡作出的斷語都有解釋有解釋，一目了然目了然。其中有幾篇玩象到了頗高境界高境界，讓人驚嘆人驚嘆。 八字算命點此進入

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三、中山周易起名,八卦周易起名

1、請教周易高手起名

熊圣靜 * ＊ * ＊ *

2、易經起名

我真想不明白不明白，現在 都是什么年代了年代了，為什么還信迷信信迷信，孩子的未來好與壞好與壞，可不是名字所決定的呀定的呀，是靠自己努力才能得到的
在說將來孩子問父母自己的名字來歷字來歷，你們怎么能說是是網友起的 所以自己的孩子父母疼是對的是對的，名字就要自己給起己給起！無論你們高不高興我都想說都想說，在網上真的有那么多人問這個問題個問題，好可悲呀可悲呀！！！

3、幫忙起名

呵呵，我是文科大學生大學生，想了幾個你給看看吧看看吧，徐陽蕾～向陽的花朵
徐靜蕊～恬靜的花骨朵

4、周易起名

馬樂萍

5、周易取名的取名技巧

姓名學是一門博大精深的學問的學問，姓名學擁有兩方面的涵義：一個是傳統周易命理、數理，另一個是現代審美代審美。
命理數理需要有專業的知識的知識，難以掌握以掌握。現代審美同樣不容忽視容忽視，光命理數理好的名字同樣不是美名是美名。下面我們就來談談命理、數理外的審美方面美方面。這同樣是周易起名的重要組成部分成部分。
千金易得金易得，好名難求名難求。
何為好名為好名？除命理、數理外可以用十個字概括：新穎、典雅、含蓄、響亮、形美。
新穎，就是卓爾不群、與眾不同眾不同，唯我獨有我獨有，不易被人侵犯人侵犯。
典雅，就是觀之可敬、讀之可親、呼之可愛、品之可口之可口，不染塵俗染塵俗。
含蓄，就是意境幽深境幽深，內涵豐富涵豐富，合乎中正之德正之德。
響亮，就是悅耳、順口，引人注目人注目，具有音律美感律美感。
形美，就是符合美學原理學原理，結構搭配錯落有致落有致，筆畫勻稱畫勻稱，富有生機有生機。
化典構思
歷代文人都喜歡在文詞曲里運用典故用典故。以東詩文含蓄、典雅、富有說服力、表現力、典故是指我國典籍中出現的有意義的故事和有出處的詞話的詞話，運用典故是我國的文化傳統之一統之一，它也是提高名字的文化素質和審美素質的重要途徑之一徑之一。
唐代詩人孟浩然的名字出自《孟子·公孫丑》中的“吾善養吾浩然之氣”。浩然之氣指純正博大而又剛強的氣質的氣質，文天祥也有詩云“是氣所磅礴所磅礴，凜然萬古存萬古存，當其貫日月貫日月，生死定足論定足論！”講的就是浩然之氣：“況浩然者浩然者，乃天地之正氣也正氣也。”
清代著名畫家、詩人、書法家鄭板橋的名字出自唐代劉禹錫的《楊柳枝》：“春江一曲柳千條柳千條，二十年前舊板橋舊板橋。曾與美人橋上別橋上別，恨無消息到今朝到今朝。”借“板橋”二字來諷刺世態炎涼態炎涼，名字與其畫風一致風一致，耐人尋味人尋味。
現、當代不少著名文人也在起名時巧用典故用典故，對這種方法的運用起到了有力的推廣作用廣作用。
如朱自清之名出自《楚辭·卜劇》中的“寧廉潔正直以自清乎”？表明自己要做一個清白自尊的人尊的人，以廉潔正直自律直自律。的確人如其名如其名，朱自清一生正直清白直清白，特別是晚年貧病交加病交加，但寧步餓死也拒不食用美國兵從飛機上空投的面粉的面粉，保持了一個中國人的民族氣節和骨氣和骨氣。再如王朝聞先生的名字出自《論語·里仁》：“朝聞道朝聞道，夕死可矣死可矣。”意思是早晨聞知真心以以拼死的精神來求得真理得真理。楚圖南先生的名字出自《莊子·逍遙激》：大鵬由北冥飛北冥飛。“絕云氣絕云氣，負責天然后圖南后圖南，且適南冥也南冥也。”“圖南”表示既定遠大目標大目標。
謝冰心、沈冰壺沈冰壺。“冰心”、“冰壺”出自唐代詩人王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》：“洛陽親友如相問如相問，一片冰心在玉壺”。冰心，是指晶瑩潔白如冰之水；“冰壺”：是指深藏冰心的高潔透明玉壺明玉壺。比喻人內外皎潔外皎潔，琳麋剔透麋剔透，品德高尚德高尚。
胡喬木胡喬木，“喬木”出自《詩經·伐木》：“出自幽谷自幽谷，迂于喬木于喬木。”喬木是指樹干高大的松、柏、楊、白樺等樹樺等樹，這些樹木都象征著頑強的意志的意志，高尚的人格的人格。
劉白羽劉白羽，“白羽”出自唐代盧綸的《寒下曲》：“平明尋白羽尋白羽，沒在石棱中石棱中。”白心，桿上帶有白色羽毛的箭毛的箭，這里是指能射穿青石的利箭的利箭，表現出強勁的力量的力量。
從上面的諸多例子中我們可以看出以看出，典故化名存在兩種傾向種傾向。第一種是用其本意其本意，第二種是借“典”發揮，賦予新意或者是舊詞新用詞新用，措詞反用詞反用。
前者如孟浩然孟浩然，羊士諤、王朝聞、朱自清等自清等，后者如楚國抽、胡喬木、劉白羽、未央、鄧散木、王任重等任重等。這兩種傾向的立意不同意不同，側重點不同點不同，但表達效果是相同的相同的，前者的典故本身就表達了主人想要表達的思想、涵義，而后者的典故則是通過“再用”，即引申后表達主人想要表達的思想的思想，都體現了主人的價值導向、人生觀、世界觀、處事態度和事業取向等問題等問題，耐人尋味人尋味，含蓄深遠蓄深遠。如“喬木”一詞在典故中的立意是高大的樹木的樹木，用在名字中引申為高大的人格的人格，再如“散木”在典故中的本義是無用之材用之材，主人以散木為名則表現出謙遜、積極進取的美德的美德，是個性的自然流露然流露。
成語構思
巧用成語就是通過加工改造成語而命名的方法的方法，也就是引入成語的起名法起名法。運用成語的名字具有觀賞價值、實用價值和審美價值美價值，耐品味耐品味，且瑯瑯上口瑯上口，涵義深遠義深遠，給人以美感以美感。
成語是約定俗成的固定詞組或短語或短語，多數由四個字組成字組成。《漢語成語大詞典》中收集了約1.7萬條成語條成語。這個數量相當可觀當可觀，對于起名字完全是一個可供利用、開發的“寶庫”。
名字中的成語運用自然無法整體上套用上套用，但可以將成語加以改造以改造，取其義而用之而用之。將成語適當改造以后引入起名入起名，主要有以下三種方式：
第一種是簡縮式簡縮式。即將成語整體壓縮體壓縮，改造成兩個或三個字的形式的形式，讓人一看就知道它的來歷和起名的涵義的涵義。舉例如下：
葉知秋：即“一葉知秋”，看到一片樹葉落下葉落下，便知道秋天臨了天臨了。以此比喻具有敏銳的洞察力洞察力，可以從某些細微跡象看出整個形勢的發展趨向展趨向。
吉天相：即“吉人天相”，好人自會得到上天的保護和幫助和幫助，此名對主人有深深的祝福之意福之意。
萬斯年：即“億萬斯年”。形容無限長遠的年代的年代，來日方長日方長，吾將上下而求索而求索。
第二種是綱目式綱目式，將成語用幾個關鍵字關鍵字，提綱挈領地表現出來現出來。
如劉海粟：滄海一粟；程思源：飲水思源；毛致用：學以致用；祝馨香：馨香禱祝等禱祝等。這種形式比較隨機較隨機，對姓氏沒有特別的要求的要求。
顏廷利：山東省濟南市人南市人，漢族，法名求前大師前大師，現年40歲。自幼潛心研究周易風水學二十余載十余載，擅長起名、拆字、起名測字設計等設計等，最近兩年苦心獨創望圖（旺途）設計技術計技術，一生倡導一個”誠”字，做人要誠實、做事要講誠心、經商要講誠信講誠信，“誠”字拆字寓意就是：誠實守信實守信，一言為定言為定！正因如此他的人生道路越走越寬走越寬，聲譽越來越大來越大，他留下的足跡最多的地方有北京、上海、福建、廣東等各個省市個省市，為很多著名企業及達官貴人留下了深刻印象刻印象。他還被稱作“中國最有名風水大師”、“中國易學大師”、“中國著名風水大師”、“中國權威風水大師”等；相關著作有“現代易經發展史”、“當代易經論述”、“建筑風水學考究”、“拆字預測心理學”等。
第三種是諧音式諧音式，即采用以上兩種方式種方式，根據需要用諧音字替換成語中的原字的原字，舉例如下：
鐘志誠：“鐘”即“眾志成城”，大家同心協力心協力，就像城墻一樣牢固樣牢固。比喻大家精誠團結誠團結，主能克服困難服困難，取得成功得成功。
沈力行：“沈”即“身體力行”，親身體驗身體驗，努力實踐力實踐，表明主人的實干態度干態度。
馮甘雨：“馮”即“久逢甘雨”，比喻一直渴望的東西得到了滿足了滿足。
辛花放：“辛’即“心花怒放”，形容非常開心常開心。
巧用成語起名應注意一個“巧”字，一是成語的表述要準確、醒目，讓人一目了然目了然，不能發生歧義或誤解；二是選擇的成語的要適宜于起名于起名，要雅俗共賞俗共賞，既雅致又能讓人讀懂、理解，要有積極意義極意義。電視連續劇《十六歲花季》中有這樣一個小插曲：一個女孩子姓張子姓張，她想取一個四字名四字名，同室的好友贈她一個名字：“張牙舞瓜”，賺得眾人哈哈大笑哈大笑。我們在不以為然的同時的同時，可以得到起名要“雅”的啟示的啟示。再如，一個姓氏為“黃”的人，最好不要起名為“黃粱夢”，因為成語“黃粱一夢”的意思是比喻想要實現的好事落得一場空一場空，瞧，這樣的名字多少會讓自己掃興己掃興，給別人留下笑柄下笑柄，還是遠離為妙離為妙。
諧音構思
所謂諧音興義構思法構思法，就是在甲字與已字的讀音相同或相近時相近時，可以借助語音作為橋梁為橋梁，用甲字的字形表示乙字的語義的語義，或用乙字的字形表示甲字的語義的一種構思方法和技巧和技巧。早在我國古代國古代，就已經有了“假借字”的說法的說法，即借用甲字的形體的形體，表達乙字的意義的意義。諧音興義即是借字的活用的活用，兩者的原理是一致的一致的。上面講的巧用成語法中的“諧音式”即是諧音興義構思起名方法的一種的一種。
諧音興義起名的途徑主要有兩種： 一是姓氏的諧音的諧音，如劉（留）青山，何（河）思海，朱（珠）滿庭，宋（頌）太平，姚（遙）遠途，譚（談）天地，艾（愛）農、龔（共）休戚，薛（雪）中睛等中睛等。二是名字諧音字諧音，如馬辛（新）衣，更敬敏（民），李公樸（仆），等。
一般情況下一個姓名中只用一個諧音字諧音字，以求鮮明、集中，如以上所舉的例子的例子。但有時候因為組詞的需要的需要，偶爾也可以選用兩個諧音字來起名來起名。如李源潮（援朝），鄧戈明（革命）等，只是這些采用兩個或兩個以上諧音字的名字已具有了其雙重語義重語義，即本義與諧音字義音字義。
采用此種方法起名法起名，擴大了姓與名之間的語義范圍義范圍，增強了姓名的趣味性和含蓄性、耐讀性耐讀性，因而深受群眾的喜愛的喜愛。運用諧音法要注意以下兩點：一是選用諧音字應周密考慮密考慮，不能丑化姓名化姓名，或帶來消極、不雅的意義的意義。
如“姚培謙”，這個名字的構思本來是取“要培養謙虛好學的美德”之義。但細聽此名聽此名，會發現“培”字與“賠”字同音字同音，而“謙”字又與“錢”字相諧字相諧，因此聽起來就極像“要賠錢”，這個意義就相當消極和令人不快了不快了。又如“商海”一名，字面看并無大錯無大錯，是表明商業發達業發達，繁榮如海之意海之意，但叫起來容易誤聽為“傷害”。這就是考慮欠周全欠周全，造成的不良效果良效果。所以我們在運用諧音興義法起名時起名時，一定要反復推敲復推敲，嚴格把關格把關，杜絕負面效果的產生的產生。
二是要掌握諧音興義的規律的規律，即什么情況下采用本義用本義，什么情況下采用諧音轉化語義化語義。一個字的諧音轉化意義往往不止一個止一個，那么，區分和選擇的關鍵是進行“語境”的分析的分析，即弄清語言環境言環境，疏理詞語之間的關系的關系。
五行起名
五行，指的是五種物質元素質元素，即：水、火、木、金、土。中國古代樸素唯物主義陰陽家認為家認為，這五種物質是萬物的起源和根據和根據。
五行相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；
五行相克：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水土克水。
五行相生相克理論是具有樸素唯物主義和辯證法因素的因素的，對中國天文、歷學、醫學等發展起了很大作用大作用，至今中醫學仍以五行學說來說明臟腑的屬性及其相互關系互關系。比如，中醫認為肝屬木肝屬木，心屬火心屬火，脾屬土脾屬土，肺屬金肺屬金，腎屬水等：另外，中醫還在臨床上以五行生勝理論來解釋內臟間互相資生和互相制約關系約關系，如肝能制牌能制牌，稱為木克土；脾能養肺能養肺，稱為土生金等生金等，在治療方面療方面，如肝病犯脾病犯脾，則采用抑肝扶脾的治療方法療方法，稱為抑木扶土木扶土。
取名要義
定了字的五行后要分君臣主賓組合賓組合，周易取名的姓名五行組合以姓氏為君名字為賓；這和八字中的日主為主其余為賓是一個道理個道理，名字中的五行不喜克只喜生只喜生，它是配合八字喜用的喜用的，克就會減力而導致不吉致不吉。運用周易取名要注意一下幾個方面：
1、符合個人的命理的命理，即通過命局選出個人的喜用神喜用神，即人們說的補救五行救五行，然后根據個人喜歡的字進行組合；
2、符合易經理論經理論，其寓意是達到陰陽平衡（即中和）；中和是兩個概念個概念，正格宜中（中就是五行停勻行停勻，流通不息），從格宜和（和就是和氣順暢氣順暢，不宜沖克）。
3、符合字形、字義、字音、取象、易理，就是指在名字中取用的字用的字，不能生僻、難認，應利于書寫和辨認和辨認，也不能有諧音有諧音，讓人產生不好的遐想的遐想，另外，一個名字要有好的寓意的寓意，因為名字有暗示的作用的作用，積極向上的名字總能給人朝氣蓬勃的感覺；
4、符合三元配置元配置，也就是俗稱的天時、地利、人和，用意在于把這三方面好的運勢都揉和到名字中去字中去，這樣產生的名字能起到增運的作用；
5、符合個人風格及個性及個性，取名要根據本人的性格信息來取息來取，盡量彌補性格中的劣勢的劣勢，突顯本身的優勢的優勢，避免和家族中的同性的同性，特別是長輩重名；
6、姓名所蘊含的易經卦象要吉利要吉利，避免姓名喜用五行交戰不和戰不和。
7、所起的名字避免家人姓名有沖突有沖突。征求顧客意見客意見，根據顧客喜歡的字進行分析行分析，并篩選出有利孩子命局的字來組合起名合起名。
8、符合音律學、音韻學音韻學，指取好的名字的名字，要豪放大氣、朗朗上口、好聽好記聽好記，因為名字從心理學上講學上講，叫首因效應因效應，是給人的第一感受一感受，好聽的名字是很容易讓別人對自己產生好感的;
9、所取名字具有豐富的民族傳統文化底蘊化底蘊。
10、姓名字形美觀利于簽名設計名設計。

6、中國周易取名網

劉一凡

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