大六壬主客精髓,大六壬講課

時間：2024-05-13

《大六壬青錢賦》大六壬青錢賦青錢秘訣式中珍，句句篇篇不亂陳。自愧淺愚難踵跡，敢將管見效前人。主客會分災福應，類神得當理通神。

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一、大六壬主客精髓,大六壬講課

《大六壬青錢賦》

大六壬青錢賦

青錢秘訣式中珍式中珍，句句篇篇不亂陳不亂陳。
自愧淺愚難踵跡難踵跡，敢將管見效前人效前人。
主客會分災福應災福應，類神得當理通神理通神。
三傳筴定分事類分事類，四顆盤珠謀事成謀事成。
財墓加干財未出財未出，鬼墓加干鬼暗興鬼暗興。
三傳朝日分吉兇分吉兇，始未回環反復類反復類。
隨財入墓財銷鑠財銷鑠，財歸本庫足豐盈足豐盈。
醫人欲的逢生氣逢生氣，病者不宜見死神見死神。
用事當逢三當逢三，散事何憂見破神見破神。
傳中有墓囚遭獄囚遭獄，傳用沖神囚出因囚出因。
白虎傷干憂損重憂損重，青龍加日所謀成所謀成。
干加支上人歸宅人歸宅，支加干上出難尋出難尋。
支上逢空尋覓滯尋覓滯，支上相和主客迎主客迎。
避兇但尋玄本位玄本位，盜賊當求玄武隂玄武隂。
空兇干上空中實空中實，更審空兇何類神何類神。
貴順玄藏物非盜物非盜，十二支神逐處分逐處分。
用起貴前人可望人可望，三交関格未回程未回程。
支加干上胎生易胎生易，時下侌易男女分男女分。
支干相加分五等分五等，傳神関隔有三論有三論。
遙克兩煞分四項分四項，神煞紛紜以理明以理明。
六墓入傳獨有救獨有救，三宮真假式中明式中明。
別責九課歸三乙歸三乙，八專五日干遁真干遁真。
子來加巳為陽極為陽極，午加亥上極侌凝極侌凝。
歲乘天喜天書赦天書赦，天喜居空喜未成喜未成。
四課三傳形隱匿形隱匿，年命逢真意外興意外興。
運式依無無妄轉無妄轉，將神隨記應如神應如神。

求大六壬全文

本文由 六壬網 回答

大六壬之所謂其大謂其大，首先是指架構體系之大系之大，包羅萬有；其次六壬數乃三式之一式之一，冠以大字更是體現六壬乃大宗之法宗之法，有別于各類小術；再者則是學習的過程中所需要掌握的信息量和需要花費的時間極為龐大為龐大。所謂“車載奇門載奇門，船載六壬”也正是體現了這一點這一點，而僅這一點這一點，就足夠刷下去很多的欲窺六壬之門而毅力不足的人了的人了，更何況跨過了這一道門檻后門檻后，后面還有很多的門檻的門檻，這正是大六壬曲高和寡、學者寥寥的形成原因之一因之一。

那么大六壬有沒有一條相對比較清晰明確的路子可走么可走么？答案是肯定的肯定的。大六壬乃大宗之法宗之法，如同華山劍派一脈相承脈相承，其進修之道必有一條清晰明朗的道路可尋路可尋。舉個形象的例子的例子，大六壬如同一棵枝繁葉茂的參天大樹天大樹，而且這樹還是一棵榕樹棵榕樹，站在遠處在遠處，我們可以清晰的找到它的主干、它的樹尖的樹尖，而當我們進入樹下之后下之后，如果要爬到樹的最高處最高處，確很容易在眾多的枝葉、氣根中迷了雙眼了雙眼，我們必須在進入樹下后樹下后，也找到真正的主干的主干，才能最快捷最準確的直達樹頂達樹頂。

如今，依靠網絡信息時代息時代，各種書籍資料、秘籍心得、名師講座數不盡數不盡數，對于初學或者大部分學壬的朋友吸引力很大力很大，但同樣因為自己學壬尚淺壬尚淺，往往也很難區分哪些是對的哪些是不對的不對的，從而走了更多的彎路的彎路，花費了時間甚至破費了金錢了金錢。

大六壬:遇陌生人聽其闊論,未知真假,測其品行才學如何,從哪入手占_百度...

大六壬是中國古老三式預測絕學之一學之一，俗語說:“學會大六壬大六壬，來人不用問”。大六壬在預測方面具有信息量豐富量豐富，在一定的時空體系內捕捉人性的那一瞬間產生的能源力大大超過人本身固有的信息場源息場源。來自不同時空狀態下的人體現的信息轉換形式區別于常態下的趨于平穩的條件因素的制約的制約。相關聯系的外界因素產生對人的質能變化起著促進作用進作用，而內在因素的親和作用阻礙源動力的異向作用而產生人的質能素質變化質變化。大六壬的預測原理是依據日、月、星、辰的變化為準則尺度則尺度，運用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支之間的對立統一關系產生的人天合一的規律的規律，并結合水、木、火、土、金五行的相生相克規律形成的一套完整的溝通人體信息密碼場的智能、高效、準確的預測方式測方式。
千百年來形成的固定場向使得大六壬這—東方古老玄學秘絕具有傳奇色彩奇色彩。大六壬的精髓在于意傳于意傳，只可意會不可言傳可言傳。其中的奧妙正是大六壬立足于三式絕學之中的原因所在因所在。精髓產生的內涵滲透力遠遠超過人的超常功能狀態下的能動作用力作用力。由于意傳的傳導直接啟動人的神經遙感功能并形成人特有的—套靈通功能系統的誕生的誕生。神經遙感來自于人的心靈共振與周圍人、事的特殊聯系性驅使人的智能在特定的時空范圍下超水平發揮平發揮。
大六壬的本質是揭示宇宙間天人合一的運動規律以及事物運動、發展、變化的全貌的全貌。 具體地說體地說，大六壬是一門綜合性強的學術的學術，它貫穿宇宙、天體、人的運動主線形成循環效應感知、判知人的一切生理及生命現象命現象。歷久不衰久不衰，終久演化久演化，生生不息地運演人間的交響樂交響樂，歷史的車輪輾過的足跡的足跡，烙下了人類的辛酸史辛酸史。
運用大六壬預測壬預測，直接可通過人的行為規范在具體的社會活動中產生效應生效應，在人定的準則神形上充分展示大六壬的精髓的精髓，并由此而派生人類的另一系統功能產生心靈上的溝通及宿命通理論通理論。階段性的功能長久必將導致功能狀態的不穩定不穩定。因此，大六壬預測必須充分地運用人與宇宙間的感情樞紐情樞紐，在能量及信息的傳導作用下形成準確率達百分之百的固定模式定模式。
宇宙間的大場無時無刻不在向人類輻射能源射能源，并推動人的本能的基因狀態在人與人之間的溝通渠道范圍內產生信息的相互交流互交流，由測與被測者之間的關系職能導引人的狀態構架態構架，在大六壬特殊能量場向的作用下形成綜合宇宙能源的數場相交場相交場，更進一步預知人的密碼系統產生的生命現象吻合宇宙規律的人生軌跡生軌跡。
資料來源料來源，百度百科

可以介紹太乙和大六壬及其演法嗎?

這個我也不懂自己看吧 太乙、奇門、六壬，中國術數史上的三大絕學大絕學！太乙術主要用來占測國家大事家大事，國家的興衰成敗衰成敗，具體說是用來占測國運的；六壬主要用來占測人世間的事情的事情，就是我們日常生活中的事；而《奇門遁甲》之學算是這三式中最厲害的一門學問了學問了，創始之初是用在軍事上的事上的，主要是用來行軍打仗的打仗的，大家耳熟能詳的古代人物有：三國時的諸葛亮、漢朝張良、明朝的等都是《奇門遁甲》高手，大家在史書上或是電視上可以看到他們安邦定國的豐功偉績功偉績！相信大家對以上這些人一定不會陌生的陌生的，《奇門遁甲》在古今都被譽為“帝王之學”，古今中外對她的評價都是較高的較高的，清代四庫全書在撰寫《遁甲演義》的提要中稱“奇門遁甲于方技之中技之中，最有理致”，《中國神秘文化百科全書》中稱《奇門遁甲》是“中國方術中式占的集大成者”奇門遁甲融周易、天文、律歷、地理、數學、陰陽五行學說等于一體于一體，關鍵在于她能：運籌于帷幄之中．決勝于千里之外里之外！要說《奇門遁甲》的起源的起源，先從一個神話開始講起吧講起吧！這是一個涉及八千多年前的神話傳說話傳說。傳說在上古時期古時期，在古代的東方有一個黎族首領叫“蚩尤”的人為禍作亂禍作亂，由于他有兄弟八十一人十一人，且個個銅頭鐵骨頭鐵骨，并具有呼風喚雨的本領的本領，無人能敵人能敵。黃帝看到人民生活在“水深火熱”之中，心中很是痛苦是痛苦，于是起兵征討蚩尤討蚩尤，兩軍對壘于河北涿鹿北涿鹿，但是由于蚩尤太厲害了厲害了，黃帝久戰僵持不下持不下，流血千里血千里，不能獲勝能獲勝。黃帝心中郁悶中郁悶，正煩著時煩著時，忽然天上云彩撥開彩撥開，兩個神童出現童出現，稱是奉“九天玄女”之命傳于黃帝于黃帝，黃即跪拜接受拜接受，黃帝接過來打開一看開一看，里面有一本用篆文撰寫的龍甲神章；黃帝根據書里面的記載兵器的打造方法之外法之外，還記載了很多行軍打仗遣兵調將的兵法的兵法。於是黃帝要他的宰相風后把龍甲神章演譯成兵法十三章十三章，孤虛法十二章十二章，創制了奇門遁甲一千零八十局八十局。再接著又制造了指南車指南車，從而打敗了蚩尤了蚩尤。《奇門遁甲》傳到周朝姜太公姜太公，太公用她打敗了紂王了紂王，并將《奇門遁甲》改版成七十二局十二局，后又經漢代黃石老人傳給張良給張良，張良又把它精簡變成了一十八局（陽遁九局和陰遁九局），也就是現在我們看到的奇門遁甲門遁甲。漢朝滅亡后滅亡后，出現了三國鼎立的局面的局面，這個局面就是由一位古今中外都聞名遐邇的偉大人物——諸葛亮創造出來的出來的！談起諸葛亮諸葛亮，我想是家喻戶曉的了曉的了，他是劃朝代的人物的人物，縱橫古今橫古今，其才知、韜略以及對《奇門遁甲》術的運用上運用上，無一人能出其右出其右！在史書中記載：東吳中智勇雙全的大將陸遜將陸遜，在當時打敗了劉備后劉備后，率領數萬人的追兵乘勝追擊勝追擊，結果遇到了諸葛孔明的“亂石陣”，陸遜帶領數萬兵馬進入亂石陣后石陣后，立刻迷失了方向了方向，幾乎喪生于“亂石陣”中，后幸得高人相救人相救，才得以脫生而逃出而逃出，最后也就知難而退了而退了。大家想想看想想看，一堆亂石堆亂石，居然打敗了由陸遜帶領的成千上萬驍勇善戰的軍隊的軍隊，這說明了什么了什么？諸葛亮已將《奇門遁甲》運用到了出神入化的地步的地步，大家不禁要嘆：“孔明真神人也”！故大詩人杜甫亦有詩云：功蓋三分國三分國，名成八陣圖八陣圖，江流石不轉石不轉，遺恨失吞吳失吞吳。不過可惜的是惜的是，他雖有鴻弧之志弧之志，天命不允命不允，以致于最后疫死于五丈原五丈原，難以完成統一天下的大愿的大愿！唉，蒼天不佑天不佑！到了唐朝了唐朝，被封為“衛國公”的李靖的李靖，也寫了不少關于《奇門遁甲》方面的書籍的書籍，而且其在行軍打仗時也是經常運用《奇門遁甲》的，李靖主要是輔佐唐王李世民凳基民凳基。到了宋朝了宋朝，開國功臣趙普臣趙普，在《奇門遁甲》的運用上也是多有心得有心得，后來因建功而被封為宰相為宰相，他寫了一篇非常著名的篇章——《進經表》，里面囊括了《奇門遁甲》的精髓的精髓。《奇門遁甲》歷來被古代皇家視為“帝王之學”，私藏于皇室內宮室內宮，不輕易示人易示人，但由于北宋時期的國力空虛力空虛，北方遼、金等外族虎視眈眈視眈眈，宋真宗、宋仁宗二帝為抵御外族的入侵的入侵，在社會上大力宣揚《奇門遁甲》，仁宗年間宗年間，其多方搜集有關《奇門遁甲》方面的書面的書，并由皇家寫出《景佑遁甲符應經》，宋仁宗皇帝親自為其寫序其寫序。 到了明朝了明朝，輔佐朱元璋打天下的也是一代《奇門遁甲》高手，對此術的運用也可以說是得心應手心應手，并另外寫有著名的古預言——《燒餅歌》，但他深暗之學暗之學，明白“功高震主、才高遭忌”的道理的道理，在完成了輔佐朱元璋的帝王霸業后霸業后，便功成身退成身退，隱居于山林了山林了。 清代乃外族統治之時治之時，沒啥好說的好說的！ 近代史以來史以來，最偉大的革命戰爭要數毛澤東領導的人民戰爭了戰爭了，毛澤東乃中國的偉人的偉人，也是世界的偉人的偉人。毛澤東的一生頗為傳奇為傳奇。他出身于農民之家民之家，生長在湖南湘潭農村韶山沖里山沖里，小時侯雖然讀過私塾過私塾，但也放過牛放過牛，種過菜種過菜，喂過豬喂過豬，其后走出農村出農村，讀過師范學校范學校，又做過圖書館管理員管理員，最后參加革命加革命，經過二萬五千里長征里長征，終于能席卷全國卷全國，成為中華人民的開國之君國之君。毛澤東為救人民于水深火熱之中熱之中，為革命的勝利的勝利，著名言論：“槍桿子里面出政權”，他是之樣說的樣說的，也是這樣做的.毛澤東是懂術數的術數的，并且精通《奇門遁甲》，有人要說——我不信我不信？別急，讓我來述說來述說，根據毛澤東身邊人的回憶錄記載：一九四七年四七年，國共兩黨內戰期間戰期間，國民黨對延安實施重點進攻點進攻，毛澤東決定率中共中央機關和人民總部撤離延安離延安，開始歷時一年的陜北轉戰北轉戰，就在撤離延安的當時的當時，周恩來及其身邊的警衛人員勸毛澤東快走東快走，毛說現在有有事要做事要做，這時國民黨軍已到了僅一河之隔的對岸的對岸，毛澤東仍置之不理之不理，繼續埋頭做他自己的事情的事情，好象當國民黨的軍隊都是紙人一樣人一樣，好不容易等到毛澤東做完事了（其時也不是什么重要的事），身邊的警衛認為這下可以走了吧走了吧！但毛澤東還是沒有走沒有走，而是站在河邊的一塊大石頭上石頭上，凝望著對岸著對岸，良久后才說：“現在可以走了”，然后從容不迫地從蔣介石的幾十萬大軍眼皮底下走掉了走掉了，他身邊的警衛在回憶起這段歷史時都不理解毛澤東的這種行為種行為？大家想想看毛澤東的這種行為是為什么為什么？是不是有些象術數象術數？他在選擇有利時空才進行活動行活動。毛澤東一生富有傳奇色彩奇色彩，根據他的個人傳記人傳記，他在擔當圖書管理員時是無書不讀的不讀的，大家想想家想想，憑他的聰明才智學習易經的效果會怎么樣怎么樣？

如何自學大六壬

我個人是六壬神課的愛好者愛好者，其他術數也接觸過接觸過，最終選擇了六壬神課壬神課。六壬神課壬神課，從占斷系統來講統來講，比較統一較統一，不會出現那種派系之間沖突矛盾的情況的情況，而且大六壬的古籍比較多比較多，思維路數都比較相近較相近。從古籍占例上占例上，遠則到春秋時期秋時期，近則到近代歷史代歷史，都有很多值得學習的例子的例子。相比奇門遁甲而言甲而言，奇門屬于帝王之學王之學，封建時期受到的管控比較重比較重，很少有經典的古籍流傳于世傳于世，學起來相對滿一些滿一些。梅花和六爻和六爻，沒有那種相對統一的大全的大全，理論統一論統一，但秘法不一樣不一樣，入手容易手容易，但學精的話精的話，得花心思收集各種秘法種秘法。
大六壬初期都不難都不難，入個門簡單占斷單占斷，買書自學就可以就可以，但是想精深不容易不容易。我是學大六壬的六壬的，可以給你一些參考書籍考書籍，畫紅線的是重要的書要的書。可以看現代人的書入個門《大六壬詳解》《大六壬金針》等，之后看古書進階書進階。
下面這些出自 六壬網 的大六壬書籍資料是你自學大六壬必看的必看的，非常值得推薦：
《注解大六壬指南》《御定六壬直指》《袖里乾坤》、《智者樂水》、《六壬開悟錄》
《大六壬大全》《六壬粹言》《六壬斷案》《壬歸》《壬學瑣記》、《苗公鬼撮腳》
《壬學瑣記》《大六壬精解》《六壬金針》
大六壬復雜程度高程度高，需要大量的記憶內容憶內容，入門相對較難對較難。
小六壬結構最簡單最簡單，得到的結果是“單一”的，吉兇，有利不利利不利，方向，單征。
大道至簡道至簡，小道至繁道至繁，邪道至玄道至玄。
自學大六壬首先必須得知道得知道，這些東西的本質的本質，都是很簡單的簡單的，再通過基礎過基礎，推演規則逐漸去理解去理解，都好學都好學，可以都看看都看看，然后選一個最適合自己的（小六壬除外壬除外，可以換成金口訣）。
大六壬大六壬，復雜程度和奇門不相上下相上下，上手難度更高度更高，但是體系完整系完整，結果是六爻+梅花的plus版，相對最全能的術數工具數工具，但是。。。古書多古書多，現代的著作可以讓人輕松上手不多手不多，其實還是現代的諸位大家把六壬和現在的生活結合更緊密些應用才會更好用
大六壬的根本在九宗門起卦門起卦，去理解為什么要分這九宗門九宗門，依照什么規律么規律。（即壓倒駱駝的最后一根稻草）。
金口訣金口訣，這個有點類似大六壬簡化版和梅花的思想融合出來的東西的東西。起課規則也好學也好學。

大六壬入門的書籍介紹下

大六壬指南
六壬大全
御定六壬直指
袖里乾坤
等等

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二、古人都會占卜嗎,抽簽占卜每日一占超準

內容導航：

天機不可泄漏,但為什么古人還熱衷于占卜??

古代的秀才都會算卦嗎?

古人是如何占卜的?真是用火燒龜甲嗎?

魏晉南北朝時期有哪些盛行的占卜術,現在還有人信嗎?

有沒有算了卦不準的情況

古人的占卜、預言的依據是哪里來的?

Q1：天機不可泄漏,但為什么古人還熱衷于占卜??

俗話說天機不可泄漏可泄漏，但為什么古人還熱衷于占卜于占卜？這是一個很有趣的問題的問題，如下：

一，古代的一切為當今的中中發展做出了很大的貢獻的貢獻，無論是工具是工具，無論是天干地支干地支，無論是兩儀四象儀四象，各種命理與事理都有古人們的根據的根據，雖然如今科學科技發達技發達，有一些復雜的東西事物被廢除被廢除，但有一些卻神奇的流傳至今傳至今，而從古至今依舊流傳的占卜便是其一是其一。占卜，從古代先人們來說們來說，便是通過所謂的“天時地利人和利人和，氣象風象”再通過一些神秘且玄幻的方法來推測一個人一個人，一件事或者其他種種的方法的方法。而古人大多一些東西至今都是帶著神秘色彩的色彩的，而對于這一切這一切，都是密不可告人的告人的，并且也有專門占卜的占卜師占卜師，如今人們什么不懂可以去學以去學，什么不知道可以上網以上網，而古人自然只能通過剛剛提到的那些方法進行推算和測試和測試。要說當下文明發展是一因素一因素，要說熱衷于占卜這也是原因之一因之一。

二，古人為什么喜歡且熱衷于占卜于占卜？上述道古人是如何通過一些列有利的因素進行占卜行占卜，那么這里就來說說為什么古人熱衷于占卜于占卜？首先，沒有當下我們文明科技都發達的設備和水平和水平，所以自然對于未知且充滿好奇的東西以及一切事物自然是只能靠特定的人推算，在上古時期古時期，專門占卜的人被稱作巫師作巫師，占卜師占卜師，百國征戰時期被稱作為軍師為軍師，不可否認的是這些人都是對天文地理文地理，人性兩儀有著很豐富的學識的學識，例如司馬懿司馬懿，例如諸葛亮等都是響當當的人物的人物。而在事未發生卻想到利用占卜來略知一二知一二，并且還十分準確分準確，不得不說古人的智慧的智慧，不得不說中華上下五千年可不是憑空說說而已的而已的！

三，如今我們對于一切未知的事物都是充滿著好奇心好奇心，而我們幾乎不用動腦就可知天下事天下事，而古人好動手好動腦好動腦，喜歡研究神秘究神秘，這也是為什么古人熱衷占卜的主要原因之一因之一。而且古人相信天象，也摻雜著所謂的天干地支等地支等，古人堅信天象影響人和響人和，而人的種種表現都可能是天意是天意，所以也有許多的君主大王主大王，例如：“今觀天有異象有異象，恐君主有血光之災”等等形容都是對于占卜的深信的深信。

古人為什么熱衷于占卜于占卜？綜上所述上所述！

Q2：古代的秀才都會算卦嗎?

這是不可能的可能的，古時《易經》并不是完全用來算命的書命的書，算命的話有《梅花易數》一類的書類的書。而且對于秀才來說才來說，詩書是必修是必修，而怪力亂神一類的一類的，是為讀書人所忌諱的忌諱的。他們也許會相信算卦信算卦，但大多不會自己去學己去學。說他們會算卦會算卦，還不如說古代的秀才都會作詩來得更準確一些~

Q3：古人是如何占卜的?真是用火燒龜甲嗎?

占卜是中國比較古老的巫術之一術之一，有很久的歷史的歷史。那時候人們對于自然不了解不了解，生產力低下力低下，被自然地力量所禁錮所禁錮。所以先秦時代秦時代，凡國家大事家大事，都要用龜甲進行占卜問吉兇問吉兇。后來到漢代到漢代，直到漢武帝時期帝時期，龜甲仍然是占卜的主要形式之一式之一。

《禮記·曲記》中記載：“龜為卜龜為卜，蓍為筮蓍為筮。”這里面的“卜”就是用火燒龜殼使其產生裂痕而預測禍福吉兇的方法的方法。而“筮”則是用蓍草來占卜的方法的方法。古人通常認為“小事則筮事則筮，大事則卜事則卜。”

古人認為天圓地方圓地方，而烏龜的背甲隆起來像天來像天，但是腹甲平坦甲平坦，就好像大地像大地。烏龜仿佛背負著天地一樣地一樣，所以一般被認為上知天文下知地理的靈物的靈物，龜殼也被用來預知存亡興衰亡興衰。殷商時期商時期，帝王的卜官用碳火燒烤龜甲烤龜甲，然后根據龜殼的裂紋來卜卦來卜卦。

占卜的時候的時候，把龜甲放在火上灼烤就會發出噼里啪啦的聲音的聲音。這種聲音被古代的人們理解為神在傳達什么旨意么旨意，可以預測吉兇禍福兇禍福。預知國事、戰事、災難、天氣等等氣等等。“卜”字的由來的由來，就是因為火燃燒龜殼以后殼以后，很容易出現“卜”字般的裂紋的裂紋。

首先用古文在龜殼中間刻下所要占卜的事情的事情，盡量寫得簡短一些短一些，最好在三個字以內字以內。然后把龜甲放在火上燒火上燒，等到龜殼裂開以后把它取出來取出來。如果裂痕沒有經過那些字那些字，說明是吉兆是吉兆，如果裂痕在那些字上停止上停止，說明是一般是一般。如果裂痕穿過那些字那些字，這就說明是兇兆是兇兆。

《周易·系辭》中記載：定天下之吉兇之吉兇，成天下之亶亶者亶亶者，莫大乎蓍龜乎蓍龜。《禮記·禮運》記載：“麟、鳳、龜、龍，謂之四靈之四靈。”古代的時候能把龜和麒麟、鳳凰、龍這些傳說中的動物一起并列起并列，足以見得龜的地位很高位很高。

《禮記·曲禮》疏引劉向曰：“蓍之言耆之言耆，龜之言久之言久。龜千歲而靈歲而靈，蓍百年而神年而神，以其長久其長久，故能辨吉兇辨吉兇。”所以春秋時期還有“筮短龜長”的說法的說法，認為龜象長龜象長，卜更為靈驗為靈驗。

但是龜甲卜卦已經失傳經失傳，后來都是用蓍草用蓍草。但是因為蓍草的程序較為繁瑣為繁瑣，普通人很難掌握運用握運用，所以后世又出現了三錢了三錢。就是用三個銅板來測禍福吉兇福吉兇，民間較為盛行為盛行。

龜甲主要是由角質和骨質等有機質組成質組成。一般為白底黑斑或黃底暗褐色斑褐色斑。色斑多呈褐、黃、黃褐及黑色及黑色。在放大觀察下可見許多圓形色素點堆聚組成了邊界不規則的色斑的色斑。色素點愈密集愈密集，則色斑顏色愈深色愈深。

刻錄卜辭的時候的時候，還有另外一個重要依據要依據，那就是伴隨著龜甲被灼燒的聲音同時出現的龜甲裂縫甲裂縫。在占卜者看來者看來，龜甲的裂縫看起來玄妙無窮妙無窮。刻錄在甲骨上的文字痕跡字痕跡，行之疏密之疏密，字的結構回環照應環照應。郭沫若曾經感嘆道：其契之精而字之美字之美，令吾輩令吾輩，千載后人神往人神往。

殷商刻在龜甲、獸骨、人骨上記載占卜、祭祀等活動的文字的文字，是目前發現最早的成熟文字熟文字。用灼燒龜甲來占卜吉兇卜吉兇，是商代巫師們占卜的主要方式要方式。殷王武丁占卜用的通常是龜腹甲龜腹甲。因為商王幾乎每事必占卜必占卜，所以甲骨文內容涉及商代社會的方方面面方面面。

Q4：魏晉南北朝時期有哪些盛行的占卜術,現在還有人信嗎?

自先秦時期起時期起，占卜就具有極其重要的地位的地位。很多重大的禮儀、事務，都通過占卜的方式的方式，付諸神靈諸神靈，加以裁斷以裁斷。《禮記·表記》曰：“昔三代明王代明王，皆事天地之神明之神明，無非卜筮之用筮之用，……不違卜筮違卜筮。”出土的商朝甲骨朝甲骨，也有很多占卜的內容的內容。

龜板甲骨

魏晉南北朝時北朝時，民智雖漸開化漸開化，涌現出如范縝等無神論思想家思想家，但人們對神靈世界的恐懼、敬畏，依然如同以往同以往，加之戰亂頻繁亂頻繁，從而使占卜術更加盛行加盛行。魏晉南北朝時期盛行的占卜術占卜術，主要有星占、望氣、風角、讖緯、占夢、相術等相術等。

一、星占

許多90后、00后在預卜自己未來的事業、婚姻時婚姻時，已經不太習慣中國古代流傳下來的八卦、八字等傳統占卜方式了方式了，而是喜歡用西方的星座術星座術，進行占卜行占卜。

長期以來期以來，很多人都誤解星座術是西方傳播進中國的文化元素化元素。究其實究其實，與之大致相似的星占術星占術，即以天上的星象的星象，來占卜人間的吉兇的占卜方式卜方式，在古代中國已經存在經存在，魏晉南北朝時更為盛行為盛行。

從這一時期有關文獻記載來看載來看，魏晉南北朝時北朝時，星占術與占術與，緊密相關密相關。如東漢末東漢末，太史令王立就利用星相變化相變化，為曹魏代漢制造輿論造輿論。他對宗正劉艾說：“前幾日前幾日，太白守天關守天關，與熒惑星相會；金火交會火交會，是天命即將改變的征兆的征兆，漢祚即將終結將終結，晉、魏必有興者有興者。”他還對漢獻帝說：“天命無常命無常，漢朝的‘德’是火。依五行相生說相生說，代火者代火者，土也。承漢者承漢者，魏也。”

漢獻帝劇照

很多君主多君主，往往依個人喜惡人喜惡，隨意編造、解釋、更改星占的內容的內容。十六國后趙太子石宣欲殺領軍將軍王朗軍王朗，而苦于沒有借口有借口。恰在此時在此時，發生了熒惑守房的星象的星象。石宣趁機派星占師趙攬稟告皇帝石虎說：“昴是趙地的分野的分野，熒惑星至此星至此，主大兇主大兇。房為天子為天子，此象說明象說明，有大臣對陛下有不軌之心軌之心，災禍不小禍不小。應當殺掉一名姓王的貴臣的貴臣，消弭此禍弭此禍。”石虎問：“既然如此然如此，殺誰合乎天意呢天意呢？”趙攬說：“朝廷大臣中大臣中，自然以王領軍最尊貴最尊貴，也最合乎星象乎星象。”石虎雖暴虐雖暴虐，但也憐惜王朗人才難得才難得，于是否定了趙攬的提議的提議，要他再找一名姓王的貴臣的貴臣。趙攬無奈攬無奈，只好隨口說道：“那或許就輪到中書監王波了王波了。”于是，數日后數日后，石虎隨便找個借口個借口，殺死了王波和他的四個兒子個兒子，以消弭熒惑異變惑異變。

二、望氣

望氣，就是望氣者根據根據云氣據云氣，以占吉兇之術兇之術。魏晉南北朝時北朝時，望氣術也很盛行很盛行。史書記載書記載，曹丕出生時出生時，據說有濃郁的青色云氣色云氣，圓如車蓋如車蓋，終日籠罩在曹丕身上丕身上。望氣者占卜的結果是結果是，此系至貴征兆貴征兆，非人臣之氣臣之氣。類似的說法的說法，在魏晉南北朝時期的史書記載的許多帝王降生時降生時，頻繁使用繁使用，無疑是神化帝王的手段的手段。

孫晧在位時在位時，有望氣者向他稟告他稟告，荊州有王者氣王者氣，將破揚州破揚州，且不利于建鄴宮建鄴宮。孫晧為應占卜結果卜結果，消弭災禍弭災禍，不顧大臣們的極力反對力反對，自建鄴（今江蘇南京）遷都至武昌至武昌。為壓制荊州所謂的“王氣”，孫晧又大肆征發民眾發民眾，掘開荊州界內的大臣或名家的墳墓的墳墓，以泄“王氣”。后來，施旦在建鄴謀反鄴謀反，孫晧不但殺死施旦死施旦，還派數百人自荊州沖入建鄴入建鄴，殺死施旦的妻子兒女子兒女，稱天子派荊州兵破揚州賊揚州賊，以應此前望氣者的預言的預言。

魏晉南北朝時北朝時，還有的帝王希冀通過改變山川形勢等方式等方式，消弭望氣者所說的不祥結果祥結果。如北魏太武帝拓跋燾在位時在位時，有望氣者向他稟報他稟報，上黨壺關大王山有天子氣天子氣。拓跋燾于是至此地巡狩地巡狩，以壓制或符應望氣者所說的“王氣”。為保險起見險起見，他又征發民眾發民眾，用巨石在大王山上堆砌上堆砌，厚達三層達三層，以切斷大王山與其北方的鳳凰山之間的聯系的聯系。拓跋燾認為燾認為，毀壞大王山的形勝的形勝，就可以斷絕所謂的“王氣”了。

三、風角

風角，就是通過觀察自然界中的風中的風，依據風向、烈度等烈度等，來占卜吉兇的占卜術占卜術。

史書記載書記載，三國曹魏人管輅擅長“風角”之術，“占、相之道相之道，無不精微”。管輅曾如此描述狂暴之風：“若夫列宿不守宿不守，眾神亂行神亂行，八風橫起風橫起，怒氣電飛氣電飛，山崩石飛崩石飛，樹木摧傾木摧傾，揚塵萬里塵萬里，仰不見天不見天，鳥獸藏竄獸藏竄，兆民駭驚民駭驚。”管輅認為輅認為，風角術既可解決細微小事微小事，又能預卜深遠的神思的神思，不容忽視容忽視。

北魏時北魏時，王早擅長風角術風角術。一天，他與客人在家中閑坐中閑坐。忽有一陣狂風吹來風吹來，撼動庭院中的樹木的樹木。王早占卜后占卜后，對客人說：“依風角術風角術，中午時中午時，當有千里之外的使者的使者，乘坐一白一赤兩匹馬兩匹馬，從西南急馳至此馳至此。他們到后們到后，就會逼我立隨他們離開們離開，都無暇與妻子告別子告別。”至時，果有兩名使者奉太武帝拓跋燾詔命燾詔命，從涼州疾馳而至馳而至。一切皆如王早預卜早預卜。

四、讖緯

讖緯術起源甚早源甚早，秦漢時即頗為盛行為盛行，且與關系密切系密切，如秦始皇時的“亡秦者胡也”，陳勝、吳廣領導起義前夕制造的“大楚興大楚興，陳勝王”等等。王莽更是憑借讖緯借讖緯，大肆制造改朝換代的輿論的輿論，最終篡位自立位自立。

魏晉南北朝時北朝時，讖緯術雖屢被若干君主干君主，如西晉武帝、后趙石虎、前秦苻堅、北魏太武帝、梁武帝等武帝等，皆曾詔令嚴禁令嚴禁，但很多帝王或野心家野心家，還是熱衷于利用讖緯用讖緯，為實現其野心服務心服務。一些別有用心者頻頻利用讖緯用讖緯，為改朝換代尋找根據找根據。如漢獻帝建安末建安末，太史丞許芝上奏說：“《易運期讖》曰：‘言居東言居東，西有午西有午，兩日并光日居下日居下。其為主其為主，反為輔反為輔。五八四十八四十，黃氣受黃氣受，真人出真人出。’言午，許字。兩日，昌字。漢當以許亡以許亡，魏當以許昌以許昌。”西晉末西晉末，社會上流傳這樣一句讖言：“五馬浮渡江浮渡江，一馬化為龍”。后來，司馬睿與其他四位宗室諸侯王渡江王渡江。晉懷帝、晉愍帝相繼被俘繼被俘，西晉覆滅后覆滅后，司馬睿就利用此讖言此讖言，在江東稱帝東稱帝，重建晉朝建晉朝。南朝梁代齊前代齊前，太史令蔣道秀向蕭衍奏上應改朝換代的天文符讖64條。

晉元帝司馬睿

有的帝王因讖言因讖言，而虐害吏民害吏民。孫吳末孫吳末，社會上流傳讖言說：“吳之敗吳之敗，兵起南裔起南裔，亡吳者公孫也公孫也。”暴虐的孫晧得知此讖后此讖后，為杜絕后患絕后患，索性將官僚百姓中所有姓公孫的人孫的人，全都流放到廣州去廣州去。西晉滅吳后滅吳后，有人如此“附會”：公孫，實指司馬懿之孫懿之孫，晉武帝司馬炎司馬炎。有的帝王因讖言而改姓氏改姓氏。前秦皇室苻氏本姓蒲本姓蒲，苻洪因盛傳“草付應王”的讖言的讖言，改“蒲”為“苻”。

有的帝王因讖言而改地名改地名。如后趙石虎雖嚴禁讖言禁讖言，他自己卻深信不疑信不疑。一次，他聽說外面流傳“滅石者陵”的讖言的讖言，于是將蘭陵郡改名為武興郡武興郡。有的帝王因深信讖緯信讖緯，而無端喪命端喪命。同樣曾嚴禁讖緯的前秦皇帝苻堅帝苻堅，淝水戰敗后戰敗后，前秦統治即將崩潰將崩潰，苻堅得知古書《古符傳賈錄》上載有“帝出五將久長得”之讖，國中又有“堅入五將山長得”之讖，對此深信不疑信不疑，囑咐太子苻宏堅守長安守長安，他率部分屬下逃入長安附近的五將山躲避山躲避，希冀符合讖言合讖言。不久，即被后秦軍捕獲、殺害。

五、占夢

人類在睡眠時睡眠時，往往會做各種各樣的夢樣的夢。中外古人乃至近現代人多認為多認為，夢中所見人、物、事，或為吉兇預兆兇預兆，于是占夢術占夢術，即通過解釋一個人夢中所聞所見聞所見，來預測未來吉兇的占卜術隨之衍生之衍生。魏晉南北朝時北朝時，占夢術盛行術盛行，出現了很多著名的占夢師占夢師，如孫吳宋壽吳宋壽，占夢頗為靈驗為靈驗，每十次中十次中，唯有一次不準次不準，被稱為“東吳八絕”之一。

同樣的夢境的夢境，可能有不同的解釋的解釋。有一次有一次，有個人多次向占夢師周宣請教宣請教，說他先后三次夢見芻狗（古代祭祀時用草扎成作為祭品的狗品的狗。祭祀前頗受人們重視們重視，祭祀完畢后完畢后，即被丟棄），分別是什么預兆么預兆？周宣分別回答以他將享受一頓美餐；他將會從車上摔下來摔下來，把腳摔折；他家將會失火會失火。這三次占卜結果卜結果，最后都應驗了應驗了。這個人很驚異很驚異，就問周宣：“其實我根本沒做什么芻狗的夢狗的夢，只是為了想試試你的占夢術靈不靈靈不靈，胡亂編的亂編的，為什么最后都應驗了呢驗了呢？”周宣說：“你說的夢境的夢境，是神靈讓你這樣說的樣說的。雖然是胡編的胡編的，但與真夢的效應是一樣的一樣的。”那人又問：“我三次夢見芻狗見芻狗，占夢的結果卻不同卻不同，是什么緣由呢緣由呢？”周宣說：“芻狗是祭神用的祭品的祭品。你第一次夢見次夢見，預示著你將能吃到祭神剩余的祭品的祭品。祭祀完后祀完后，人們就會將芻狗丟在車輪下壓癟下壓癟。所以，第二個夢預示你將墜車折腳車折腳。芻狗被碾壓后碾壓后，會被人們拾回去當柴燒當柴燒。所以，你最后夢見芻狗見芻狗，是失火的預兆的預兆。”

有的夢境雖吉利雖吉利，但實際是兇兆是兇兆。看過《三國演義》的朋友們都熟悉一件事：諸葛亮死后亮死后，大將魏延夢見頭上生角上生角。他向趙直請教直請教。趙直告訴他：這是你即將大貴的征兆的征兆。趙直離開后離開后，背地里卻對別人說：“角之為字之為字，刀下用也；頭上用刀上用刀，其兇甚矣兇甚矣。”不久，魏延因謀反因謀反，被楊儀所殺儀所殺。

魏延劇照

有的夢境雖兇境雖兇，而夢占實吉占實吉。西晉時西晉時，王愷先是夢見三把刀懸掛在房梁上房梁上。一會，房梁上又多了一把刀一把刀。王愷夢醒后夢醒后，認為刀掛室內掛室內，實屬大兇屬大兇，內心非常恐懼常恐懼，就去向擅長占夢的李毅請教避兇之術兇之術。李毅占卜后占卜后，向王愷拜賀道：“此夢大吉啊大吉啊！三刀為州字為州字，又增益一把刀一把刀，預示您將被任命為益州刺史州刺史。”索充夢見兩口棺材從天上落到自己面前己面前，于是讓索紞占卜吉兇卜吉兇。索紞說：“棺者，官也。這個夢預示京師有貴人將要推薦你做官你做官。二棺，預示您將在很短時間內時間內，升遷二次遷二次。”后來，兩件事確如李毅、索紞所言紞所言。

六、相術

魏晉南北朝時期的相術的相術，包括相人、相宅、相墓、相印、相馬等術馬等術。

曹丕曾讓“善相術”的朱建平給自己和手下看相下看相。朱建平對夏侯威說：“您49歲會出任州刺史州刺史，然將有難將有難。若能平安度過安度過，便可壽至70歲，位至公輔至公輔。”夏侯威49歲時，果然被任命為兗州刺史州刺史。這年十二月上旬月上旬，他得了重病了重病。想起朱建平當年的占卜的占卜，他趕緊準備好后事好后事。下旬，他的病竟痊愈了痊愈了。三十日這天黃昏天黃昏，夏侯威大宴賓客宴賓客，認為災厄將過厄將過。出乎意料的是料的是，宴會結束后結束后，夏侯威疾病復發病復發，半夜時就病逝了病逝了。

魏晉南北朝時北朝時，有的相士擅長相墓長相墓。有一善相墓者看了西晉名臣羊祜家的祖墓后祖墓后，告訴羊祜訴羊祜，其祖墓有帝王氣帝王氣。若將其鑿穿其鑿穿，王氣泄漏氣泄漏，羊祜就會絕后會絕后。羊祜于是鑿穿了祖墓了祖墓。此相者又說：雖然羊家不會再出帝王出帝王，但還是會有人出任三公任三公，不過，此人胳臂將會折斷會折斷。后來，羊祜因乘馬墮地馬墮地，折斷了胳臂了胳臂。他位至三公至三公，卻沒有子嗣有子嗣。一切皆如相墓者所言者所言。

“兇宅”不僅恐怖片中有片中有，《宋書·王僧綽傳》也記載有這樣一處“兇宅”。它位于太社西太社西，最初是孫吳將軍丁奉的住宅的住宅，丁奉后來全家被孫晧流放晧流放。東晉時東晉時，又先后成為周顗、蘇峻等人住宅人住宅，上述諸人述諸人，皆以兇終以兇終。善相宅者稱其為兇地為兇地。南朝劉宋時劉宋時，王僧綽不信邪不信邪，謂宅無吉兇無吉兇，搬居于此居于此。不久，他就在宮廷政變中被殺害被殺害。

魏晉南北朝時還有相印術相印術。據記載相印術的專著《相印書》說，相印法是陳群傳授下來的下來的。陳群又說：漢代已有《相印》、《相笏經》、《鷹經》、《牛經》、《馬經》。

魏晉南北朝時期朝時期，戰亂頻繁亂頻繁，社會動蕩不安蕩不安，人生無常生無常，由此導致星占、望氣、風角、讖緯、占夢、相術等盛行等盛行。這些在現代人看來大多是糟粕的東西的東西，卻在當時被人們視為溝通神靈的有效方式效方式。他們希冀能夠與借助上述各種占卜術占卜術，預卜未來卜未來，趨利避害利避害，反映出人們對幸福、成功、健康人生的不懈追求懈追求，有一定的積極進步意義步意義。但某些人某些人，尤其是眾多帝王權貴王權貴，因迷崇占卜術而禍害民眾害民眾，尤不足取不足取。

至于有的占卜形式卜形式，如看面相、占夢等占夢等，在當今社會仍得到某些人的迷戀和崇信和崇信，如經常見諸媒體的某某明星、某某貪官迷戀拆字、算命，供奉菩薩神靈等等靈等等，僅堪為酒后茶余的談笑之資笑之資，實不足效法足效法。行的直行的直，走的正走的正，仰不愧于天愧于天，俯不愧于地愧于地。為官者為官者，富貴者富貴者，只要奉公守法公守法，為國為民國為民，造福一方福一方，自然禍弭然禍弭，又何須借助神靈之力哉之力哉！

Q5：有沒有算了卦不準的情況

哇靠,樓上的餓牛B啊,連算命都來了

Q6：古人的占卜、預言的依據是哪里來的?

伏羲作先天八卦天八卦，周文王發展出八八六十卦六十卦，由此出現了《易經》，易經就是后代占卜和預言以及風水理論的基礎的基礎。易經為天下經之首經之首，是一部神奇的書奇的書。對中國后代風水代風水，玄學都有不可估計的影響的影響。

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三、八字財星旺的女人,女人八字財太多情人多

請問下請問下，八字里的所謂財星旺是什么意思么意思？

就是財運好財運好。。。能聚財能聚財。。。

八字為什么財星代表老婆表老婆？能解釋一下嗎一下嗎？謝謝了

八字六親字六親，我克者為財者為財。比如：火克金火克金，金即為火的財星的財星。如果局中土多的話多的話，那么即為財星旺財星旺。財星旺財星旺，要具體結合八字喜忌才能斷才能斷。如果八字旺相字旺相，財星旺相星旺相，財運好財運好。能發財能發財。如果八字弱八字弱，財星卻旺的話旺的話，貧窮之人窮之人。且有破財之災財之災。

八字有財星的女子比沒財星的女子更漂亮嗎

周明健 周楷敬 周苑杰 周世輝 周文宏 周鴻星 周鼎羽 周韻棋 周遠濤 周鴻蕭 周文良 周江樹 周冠益 周博雷 周彬毅 周秋滿 周晉泰 周如鴻 周弘偉 周文恒 周仁承 周恒德 周昌東 周浩璋 周輝翰 周瀚維 周圣坤 周遠林 周棋淵 周秀帆

八字為什么以財星代表老婆?感覺很不靠譜不靠譜，謝謝了

你以為這樣老婆就有錢就有錢？

臉大鼻子小的女人面相

起名字叫父母起或者爺爺奶奶起挺好的啊好的啊，不一定非得要軟件測試件測試。教育好孩子才是要緊的事情

我的上升星座是天蝎座天蝎座，天頂星座是獅子座獅子座，天底星座是水瓶座水瓶座，這有什么說法么說法？

太陽在金牛座的人座的人，具有一種豐富而實際的一般知識般知識，是位謹慎而穩健積極性的人性的人。金牛座的人從不奢求任何的不勞而獲勞而獲，對個人的信條是一步接著一步著一步，踏實的直到達成目標為止標為止，而且因此使得你終將獲得堅固的成功果實功果實。你很勤勉很勤勉，也具有耐性有耐性，而且很富實際富實際，你很謹慎也比較保守較保守，你喜歡一切合乎傳統的事情的事情。你貫徹自己的決心付諸行動時行動時，容易予人一種頑固的感覺；但因你有種驚人的潛能的潛能，固能長期等待直到計畫的成功的成功。
腳踏實地是月亮在金牛座的人最直觀表現觀表現，也正是因為這點為這點，讓很多人誤以為他們把物質看得有多重要多重要，不期望激情絢麗情絢麗，只在乎天長地久的樸實無華實無華。但是，這并不表示他們的人生就沒有情意綿綿可言綿可言，不輕易表現出來的愉快愛意只是被物質的優先考量給掩蓋住掩蓋住。如果你以為物質的滿足就能收獲他們的愛們的愛，那就大錯特錯錯特錯，點點滴滴的真誠感動才能俘獲他們的心們的心。
上升星座天蝎座的性格非常像《三國演義》中的曹操的曹操，可以說是“奸”和“雄”的完美結合吧結合吧。做起事情有目的、有規劃、并且落實起來毫不手軟不手軟。而面對黑白兩道白兩道，天蝎座總是會用不同的語言與方法應對自如對自如，這是十二星座中那些頗具外交手腕的天秤座、獅子座都望塵莫及的莫及的。

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