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周公所處的時(shí)代背景,周公盛世是什么朝代

時(shí)間：2024-05-13

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一、周公所處的時(shí)代背景,周公盛世是什么朝代

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被稱為古代的文明“盛世”的朝代是什么朝代

Q1：周公攝政有怎樣的歷史背景史背景？

公元前11世紀(jì)，我國(guó)商、周之際周之際，是社會(huì)劇烈變革時(shí)期革時(shí)期。變革的結(jié)果是商朝滅亡朝滅亡，周朝興建朝興建。實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)完成這一新舊更替的更替的，是輔佐周武王滅商興周、接著又?jǐn)z政當(dāng)國(guó)的周公的周公。周公銳意改革意改革，制作禮樂(lè)作禮樂(lè)，創(chuàng)建新制建新制，確立周室800年一統(tǒng)基業(yè)統(tǒng)基業(yè)，把我國(guó)奴隸制社會(huì)全面推向鼎盛時(shí)期盛時(shí)期。

周公，名旦，姬姓，周文王第四子第四子，周武王之弟王之弟。因?yàn)樗浅赏踔逋踔澹史Q叔旦；他的采邑在周(今陜西岐山)，又稱他為周公；滅商后被封于魯之曲阜(今山東曲阜)，史書文稱他為魯公為魯公。文王在世時(shí)在世時(shí)，他為人孝順、仁厚、篤實(shí)，在兄弟中是出類拔萃的拔萃的。以后武王繼承父親的遺業(yè)的遺業(yè)，以姜太公望(呂尚)為師，出兵討伐紂王伐紂王，許多重大的決策都出自周公自周公。武王東進(jìn)伐紂到達(dá)盟津(今河南孟津縣東北)，大會(huì)諸侯會(huì)諸侯，周公全力進(jìn)行輔佐行輔佐。武王四年(近人根據(jù)《國(guó)語(yǔ)》、《竹書記年》記載，依公元推算元推算，即公元前1029年)，周公從征到達(dá)牧野(今河南淇縣西南)，商、周兩軍發(fā)生大戰(zhàn)生大戰(zhàn)，商軍失利倒戈利倒戈，紂王登鹿臺(tái)自焚而死焚而死。毛澤東稱這次戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)是“武王領(lǐng)導(dǎo)的當(dāng)時(shí)的人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)”(《別了，司徒雷登》)。武王滅商以后商以后，周公建議向天下昭告紂的罪狀的罪狀，釋放因勸諫紂王被囚禁的箕于的箕于，封紂的兒子武庚(字祿父)繼續(xù)管理商的豪族和遺民和遺民，并派武王之弟管叔、蔡叔、霍叔加以監(jiān)視以監(jiān)視，史稱“三監(jiān)”。這樣，周朝的政局才初步穩(wěn)定下來(lái)定下來(lái)。

武王罷兵西歸回到鎬京到鎬京，不久便得了重病了重病。他想傳位給周公給周公，周公堅(jiān)決不接受不接受。武王病逝后病逝后，由兒子誦繼位誦繼位，這就是周成王周成王。當(dāng)時(shí)成王年幼王年幼，周公便以冢宰(宰相)身份攝政份攝政，處理軍國(guó)大事國(guó)大事。管叔、蔡叔由于嫉妒便到處散布謠言布謠言，說(shuō)周公將謀害成王害成王。周公向太公望、召公爽表明心跡明心跡，說(shuō)明自己攝政是防天下背叛周朝叛周朝，并非個(gè)人要奪權(quán)要奪權(quán)，取得了大臣們的信任與支持與支持。他讓長(zhǎng)子伯禽代他到曲阜就封阜就封，自己留守鎬京守鎬京。伯禽臨行禽臨行，他教誡說(shuō)：“我文王之子王之子，武王之弟王之弟，成王之叔父之叔父，我于天下亦不賤矣不賤矣。然我一沐三捉發(fā)三捉發(fā)，一飯三吐哺三吐哺，起以待士以待士，猶恐失天下之賢人之賢人。子之魯子之魯，慎無(wú)以國(guó)驕人國(guó)驕人。”(《史記?周魯公世家》)由此可見(jiàn)周公善待賢者的一片衷情片衷情。

管叔、蔡叔的中傷沒(méi)有得逞有得逞，便聯(lián)合霍叔、武庚，發(fā)動(dòng)了叛亂了叛亂。淮夷、徐戎、奄、蒲姑等邦國(guó)起來(lái)響應(yīng)來(lái)響應(yīng)，叛亂在黃河南北迅速蔓延速蔓延，周王朝面臨嚴(yán)重危機(jī)重危機(jī)。為了保衛(wèi)文王、武王開(kāi)創(chuàng)的事業(yè)的事業(yè)，周公發(fā)布《大誥》，決心平定叛亂定叛亂。他率師東征師東征，在太公望、召公爽的協(xié)助下協(xié)助下，經(jīng)過(guò)兩年的時(shí)間將叛亂平定亂平定。武庚被誅殺被誅殺，管叔身亡叔身亡，蔡叔、霍叔被流放被流放。到這時(shí)周王朝的政局才真正穩(wěn)定下來(lái)定下來(lái)。西起今甘肅東部、東至山東、北至河北、南至江漢流域的廣大地區(qū)大地區(qū)，成為周朝的領(lǐng)土的領(lǐng)土。

Q2：蘇格拉底所處的時(shí)代背景

蘇格拉底（∑ωκρ?τη?；英譯：Socrates；前470—前399），著名的古希臘哲學(xué)家哲學(xué)家，他和他的學(xué)生柏拉圖及柏拉圖的學(xué)生亞里士多德被并稱為“希臘三賢”。他被后人廣泛認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者奠基者。
蘇格拉底出生于雅典一個(gè)普通公民的家庭的家庭。蘇格拉底具有樸實(shí)的語(yǔ)言和平凡的容貌的容貌，生就扁平的鼻子的鼻子，肥厚的嘴唇的嘴唇，凸出的眼睛的眼睛，笨拙而矮小的身體和神圣的思想的思想。他在雅典大街上向人們提出一些問(wèn)題些問(wèn)題，例如，什么是虔誠(chéng)是虔誠(chéng)？什么是民主是民主？什么是美德是美德？什么是勇氣是勇氣？什么是真理是真理？以及你的工作是什么是什么？你有什么知識(shí)和技能和技能？你是不是家不是家？如果是如果是，關(guān)于統(tǒng)治你學(xué)會(huì)了什么了什么？你是不是教師是教師？在教育無(wú)知的人之前你怎樣征服自己的無(wú)知的無(wú)知？等等。這樣提問(wèn)題的目的的目的，蘇格拉底說(shuō)：“我的母親是個(gè)助產(chǎn)婆助產(chǎn)婆，我要追隨她的腳步的腳步，我是個(gè)精神上的助產(chǎn)士助產(chǎn)士，幫助別人產(chǎn)生他們自己的思想的思想。”
他早年繼承父業(yè)承父業(yè)，從事雕刻石像的工作的工作，后來(lái)研究哲學(xué)究哲學(xué)。他在雅典和當(dāng)時(shí)的許多智者辯論哲學(xué)問(wèn)題學(xué)問(wèn)題，主要是關(guān)于倫理道德以及教育方面的問(wèn)題的問(wèn)題。他被認(rèn)為是當(dāng)時(shí)最有智慧的人慧的人。作為公民為公民，他曾三次參軍作戰(zhàn)軍作戰(zhàn)，在戰(zhàn)爭(zhēng)中表現(xiàn)得頑強(qiáng)勇敢強(qiáng)勇敢。此外，他還曾在雅典公民大會(huì)中擔(dān)任過(guò)陪審官陪審官。在雅典恢復(fù)奴隸主民主制后主制后，蘇格拉底被控底被控，以藐視傳統(tǒng)宗教、引進(jìn)新神、敗壞青年和反對(duì)民主等罪名被判處死刑處死刑。他拒絕了朋友和學(xué)生要他乞求赦免和外出逃亡的建議的建議，飲下毒酒而死酒而死。在歐洲文化史上化史上，他一直被看作是為追求真理而死的圣人的圣人，幾乎與孔子在中國(guó)歷史上所占的地位相同位相同。多年來(lái)他被認(rèn)為是反民主的、維護(hù)反動(dòng)的奴隸主貴族利益的哲學(xué)家哲學(xué)家，近來(lái)已有人對(duì)此提出了不同看法同看法。
青少年時(shí)代年時(shí)代，蘇格拉底曾跟父親學(xué)過(guò)手藝過(guò)手藝，熟讀荷馬史詩(shī)及其他著名詩(shī)人的作品的作品，靠自學(xué)成了一名很有學(xué)問(wèn)的人問(wèn)的人。他以傳授知識(shí)為生識(shí)為生，30多歲時(shí)做了一名不取報(bào)酬也不設(shè)館的社會(huì)道德教師德教師。許多有錢人家和窮人家的子弟常常聚集在他周圍他周圍，跟他學(xué)習(xí)他學(xué)習(xí)，向他請(qǐng)教他請(qǐng)教。蘇格拉底卻常說(shuō)：“我只知道自己一無(wú)所知無(wú)所知。”
蘇格拉底一生過(guò)著艱苦的生活的生活。無(wú)論嚴(yán)寒酷暑寒酷暑，他都穿著一件普通的單衣的單衣，經(jīng)常不穿鞋不穿鞋，對(duì)吃飯也不講究不講究。但他似乎沒(méi)有注意到這些到這些，只是專心致志地做學(xué)問(wèn)做學(xué)問(wèn)。
蘇格拉底的學(xué)說(shuō)具有神秘主義色彩義色彩。他認(rèn)為他認(rèn)為，天上和地上各種事物的生存、發(fā)展和毀滅都是神安排的安排的，神是世界的主宰的主宰。他反對(duì)研究自然界自然界，認(rèn)為那是褻瀆神靈的神靈的。他提倡人們認(rèn)識(shí)做人的道理的道理，過(guò)有道德的生活的生活。他的哲學(xué)主要研究探討的是倫理道德問(wèn)題德問(wèn)題。
蘇格拉底無(wú)論是生前還是死后是死后，都有一大批狂熱的崇拜者和一大批激烈的反對(duì)者反對(duì)者。他一生沒(méi)留下任何著作何著作，但他的影響卻是巨大的巨大的。哲學(xué)史家往往把他作為古希臘哲學(xué)發(fā)展史的分水嶺分水嶺，將他之前的哲學(xué)稱為前蘇格拉底哲學(xué)底哲學(xué)。做為一個(gè)偉大的哲學(xué)家哲學(xué)家，蘇格拉底對(duì)后世的西方哲學(xué)產(chǎn)生了極大的影響的影響。
蘇格拉底本人沒(méi)有寫過(guò)什么著作么著作。他的行為和學(xué)說(shuō)和學(xué)說(shuō)，主要是通過(guò)他的學(xué)生柏拉圖和克塞諾芬尼著作中的記載流傳下來(lái)傳下來(lái)。關(guān)于蘇格拉底的生平和學(xué)說(shuō)和學(xué)說(shuō)，由于從古代以來(lái)就有各種不同的記載和說(shuō)法和說(shuō)法，一直是學(xué)術(shù)界討論最多的一個(gè)問(wèn)題個(gè)問(wèn)題。
【哲學(xué)思想】
要研究蘇格拉底的哲學(xué)信仰并不是一件簡(jiǎn)單的事：由于他完全沒(méi)有留下半點(diǎn)自己的著作的著作，我們只能從柏拉圖和色諾芬的記載中加以探索以探索，然而他們兩人的記載又往往是互相矛盾的矛盾的，因此對(duì)于何者的記載更接近真相一直是爭(zhēng)論的話題的話題。有些人認(rèn)為蘇格拉底其實(shí)沒(méi)有任何特定的信仰的信仰，而是只會(huì)加以盤問(wèn)每種信仰；在《理想國(guó)》中他發(fā)表的冗長(zhǎng)理論其實(shí)是柏拉圖的想法的想法。有些人主張他其實(shí)沒(méi)有半點(diǎn)自己的信仰和理論和理論，但對(duì)此又有許多爭(zhēng)論多爭(zhēng)論，因?yàn)橐獜挠涊d中區(qū)分柏拉圖和蘇格拉底兩人的概念相當(dāng)?shù)睦щy的困難，同時(shí)要解釋他們的概念又更為困難為困難。也因此也因此，要從柏拉圖和色諾芬等人的記載中尋找蘇格拉底的理念并不簡(jiǎn)單——必須留意這些理念很可能不是蘇格拉底本人所提出的提出的，反而更接近于這些記載者自己的看法的看法。
從對(duì)話錄里得到的證據(jù)顯示蘇格拉底只有兩個(gè)導(dǎo)師：文法家普羅迪科斯（Prodicus）、以及一名女祭司狄?jiàn)W提瑪（Diotima），狄?jiàn)W提瑪教導(dǎo)了蘇格拉底有關(guān)愛(ài)的知識(shí)的知識(shí)。一些對(duì)話錄也顯示出蘇格拉底曾受到了當(dāng)時(shí)的思想家如巴門尼德和阿那克薩哥拉的影響的影響，歷史記載通常也將這兩人視為是蘇格拉底的導(dǎo)師的導(dǎo)師。古典歷史學(xué)者John Burnet主張?zhí)K格拉底的主要導(dǎo)師是阿那克薩哥拉派的學(xué)者阿基勞斯（Archelaus），有關(guān)阿基勞斯的記載其實(shí)也是蘇格拉底自己的理論的理論。而Eric A. Havelock則認(rèn)為蘇格拉底與阿那克薩哥拉派的關(guān)系證明了他與柏拉圖的哲學(xué)理念差異念差異。
在蘇格拉底以前底以前，希臘的哲學(xué)主要研究宇宙的本源是什么是什么，世界是由什么構(gòu)成的等問(wèn)題等問(wèn)題，后人稱之為“自然哲學(xué)”。蘇格拉底認(rèn)為再研究這些問(wèn)題對(duì)拯救國(guó)家沒(méi)有什么現(xiàn)實(shí)意義實(shí)意義。出于對(duì)國(guó)家和人民命運(yùn)的關(guān)心的關(guān)心，他轉(zhuǎn)而研究人類本身類本身，即研究人類的倫理問(wèn)題理問(wèn)題，如什么是正義是正義，什么是非正義；什么是勇敢是勇敢，什么是怯懦；什么是誠(chéng)實(shí)是誠(chéng)實(shí)，什么是虛偽；什么是智慧是智慧，知識(shí)是怎樣得來(lái)的；什么是國(guó)家是國(guó)家，具有什么品質(zhì)的人才能治理好國(guó)家好國(guó)家，治國(guó)人才應(yīng)該如何培養(yǎng)何培養(yǎng)，等等。后人稱蘇格拉底的哲學(xué)為“倫理哲學(xué)”。他為哲學(xué)研究開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新的領(lǐng)域的領(lǐng)域，使哲學(xué)“從天上回到了人間”，在哲學(xué)史上具有偉大的意義的意義。
蘇格拉底沒(méi)有著作有著作，他的兩位弟子色諾芬和柏拉圖柏拉圖，都給他寫過(guò)卷帙浩繁的記述但兩人敘述的非常不同常不同。現(xiàn)在關(guān)于蘇格拉底的思想的了解絕大多數(shù)是來(lái)自他的弟子柏拉圖的《對(duì)話錄》，《對(duì)話錄》是以蘇格拉底和別人的對(duì)話為內(nèi)容展開(kāi)的展開(kāi)的，但也因此我們通常很難分清哪些思想是蘇格拉底的拉底的，哪些是柏拉圖的拉圖的。
蘇格拉底的哲學(xué)思想主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
心靈的轉(zhuǎn)向
從智者開(kāi)始者開(kāi)始，古希臘哲學(xué)由注重對(duì)自然本身的研究轉(zhuǎn)變到注重對(duì)社會(huì)倫理和人的研究的研究。但他們只停留在感性的階段的階段，只能得出相對(duì)主義的結(jié)論的結(jié)論。到蘇格拉底才根本改變了這種狀況種狀況。蘇格拉底要求作“心靈的轉(zhuǎn)向”，把哲學(xué)從研究自然轉(zhuǎn)向研究自我究自我，即后來(lái)人們所常說(shuō)的常說(shuō)的，將哲學(xué)從天上拉回到人間到人間。他認(rèn)為對(duì)于自然的真理的追求是無(wú)窮無(wú)盡的；感覺(jué)世界常變界常變，因而得來(lái)的知識(shí)也是不確定的確定的。蘇格拉底要追求一種不變的、確定的、永恒的真理的真理，這就不能求諸自然外界然外界，而要返求于己求于己，研究自我究自我。從蘇格拉底開(kāi)始，自我和自然明顯地區(qū)別開(kāi)來(lái)；人不再僅僅是自然的一部分，而是和自然不同的另一種獨(dú)特的實(shí)體的實(shí)體。
靈魂不滅說(shuō)
蘇格拉底關(guān)于靈魂的學(xué)說(shuō)的學(xué)說(shuō)，進(jìn)一步使精神和物質(zhì)的分化更加明朗起來(lái)朗起來(lái)。蘇格拉底以前的哲學(xué)家哲學(xué)家，早已有靈魂不滅的說(shuō)法的說(shuō)法，已經(jīng)有唯心主義和唯物主義對(duì)立的萌芽的萌芽。但在他以前的哲學(xué)家對(duì)于靈魂的看法還比較模糊較模糊，有的還將靈魂看成是最精細(xì)的物質(zhì)的物質(zhì)，因而，唯心主義和唯物主義的界限還不明確不明確。到蘇格拉底才明確地將靈魂看成是與物質(zhì)有本質(zhì)不同的精神實(shí)體神實(shí)體。在蘇格拉底看來(lái)底看來(lái)，事物的產(chǎn)生與滅亡，不過(guò)是某種東西的聚合和分散和分散。他將精神和物質(zhì)這樣明確對(duì)立起來(lái)立起來(lái)，成為西方哲學(xué)史上唯心主義哲學(xué)的奠基人奠基人。
尋求事物的普遍定義
據(jù)亞里士多德記載德記載，蘇格拉底放棄了對(duì)自然世界的研究的研究，想在倫理問(wèn)題上求得普遍真理遍真理，開(kāi)始為事物尋求定義求定義。他反對(duì)智者們的相對(duì)主義對(duì)主義，認(rèn)為“意見(jiàn)”可以有各種各樣種各樣，“真理”卻只能有一個(gè)；“意見(jiàn)”可以隨各人以及其他條件而變化而變化，“真理”卻是永恒的永恒的，不變的。在柏拉圖早期對(duì)話中對(duì)話中，討論的主題幾乎都是如何為倫理道德下定義的問(wèn)題的問(wèn)題。蘇格拉底所追求的追求的，是要求認(rèn)識(shí)“美自身”、“正義自身”，這是美和正義的普遍定義遍定義，是真正的知識(shí) ，也就是柏拉圖所說(shuō)的“美的理念”、“正義的理念”。這是西方哲學(xué)史上“理念論”的最初形式初形式。蘇格拉底還進(jìn)一步指出步指出，自然界的因果系列是無(wú)窮無(wú)盡的無(wú)盡的，如果哲學(xué)只去尋求這種因果種因果，就不可能認(rèn)識(shí)事物的最終原因終原因。他認(rèn)為事物的最終原因是“善”，這就是事物的目的性目的性。他以目的論代替了對(duì)事物因果關(guān)系的研究的研究，為以后的唯心主義哲學(xué)開(kāi)辟了道路了道路。
助產(chǎn)術(shù)和揭露矛盾的辯證法
蘇格拉底認(rèn)為一切知識(shí)切知識(shí)，均從疑難中產(chǎn)生中產(chǎn)生，愈求進(jìn)步疑難愈多難愈多，疑難愈多進(jìn)步愈大步愈大。蘇格拉底承認(rèn)他自己本來(lái)沒(méi)有知識(shí)有知識(shí)，而他又要教授別人知識(shí)人知識(shí)。這個(gè)矛盾個(gè)矛盾，他是這樣解決的：這些知識(shí)并不是由他灌輸給人的給人的，而是人們?cè)瓉?lái)已經(jīng)具有的；人們已在心上懷了“胎”，不過(guò)自己還不知道不知道，蘇格拉底像一個(gè)“助產(chǎn)婆”，幫助別人產(chǎn)生知識(shí)生知識(shí)。蘇格拉底的助產(chǎn)術(shù)助產(chǎn)術(shù)，集中表現(xiàn)在他經(jīng)常采用的“詰問(wèn)式”的形式中形式中，以提問(wèn)的方式揭露對(duì)方提出的各種命題、學(xué)說(shuō)中的矛盾的矛盾，以動(dòng)搖對(duì)方論證的基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，指明對(duì)方的無(wú)知；在詰問(wèn)中詰問(wèn)中，蘇格拉底自己并不給予正面的、積極的回答的回答，因?yàn)樗姓J(rèn)自己無(wú)知。這種方式一般被稱為“蘇格拉底的諷刺”。蘇格拉底的這種方法是由愛(ài)利亞學(xué)派的邏輯推論和愛(ài)利亞的芝諾的反證法發(fā)展而來(lái)的而來(lái)的。在蘇格拉底的諷刺的消極形式中存在著揭露矛盾的辯證思維的積極成果極成果。蘇氏自比產(chǎn)婆比產(chǎn)婆，從談話中用剝繭抽絲的方法的方法，使對(duì)方逐漸了解自己的無(wú)知的無(wú)知，而發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤的錯(cuò)誤，建立正確的知識(shí)觀念識(shí)觀念。這種談話也有幾個(gè)特點(diǎn)：第一、談話是藉助于問(wèn)答于問(wèn)答，以弄清對(duì)方的思路的思路，使其自己發(fā)現(xiàn)真理現(xiàn)真理。唯在談話進(jìn)行中進(jìn)行中，蘇氏則偏重于問(wèn)重于問(wèn)，他不輕易回答對(duì)方的問(wèn)題的問(wèn)題。他只要求對(duì)方回答他所提出的問(wèn)題的問(wèn)題，他以謙和的態(tài)度發(fā)問(wèn)度發(fā)問(wèn)，由對(duì)方回答中而導(dǎo)引出其他問(wèn)題的資料的資料，直至最后由于不斷的詰詢的詰詢，使青年承認(rèn)他的無(wú)知的無(wú)知。在發(fā)問(wèn)的過(guò)程中過(guò)程中，蘇氏給予學(xué)生以最高的智慧的智慧，此即有名的蘇格拉底反詰法（Socratic irony）。蘇格拉底的這種方法種方法，在西方哲學(xué)史上學(xué)史上，是最早的辯證法的形式的形式。
從哲學(xué)思想的發(fā)展看發(fā)展看，蘇格拉底提出精神實(shí)體和物質(zhì)實(shí)體的區(qū)分的區(qū)分，使唯心主義和唯物主義的對(duì)立脫離了早期哲學(xué)的樸素狀態(tài)素狀態(tài)，進(jìn)入更加成熟的階段；他將早期希臘哲學(xué)家們格言式的倫理思想提到了哲學(xué)的高度；他以邏輯辯論的方式啟發(fā)思想、揭露矛盾露矛盾，以辯證思維的方法深入到事物的本質(zhì) 。這一切對(duì)哲學(xué)思維的發(fā)展都有貢獻(xiàn)有貢獻(xiàn)。但是，他作為西方哲學(xué)史上第一個(gè)系統(tǒng)的唯心主義哲學(xué)家哲學(xué)家，開(kāi)始了夸大主體和理性、夸大抽象思維象思維，以哲學(xué)唯心主義的神話代替宗教神話的時(shí)代的時(shí)代。
【相關(guān)歷史事件】
* 2002年10月，歐洲機(jī)構(gòu)洲機(jī)構(gòu)，30個(gè)參與國(guó)以及一些高校和學(xué)術(shù)、學(xué)生組織參與了蘇格拉底一伊拉斯漠學(xué)生突破一百萬(wàn)人的紀(jì)念慶典念慶典。
* 2001年至2002年之間年之間，有來(lái)自歐洲等30個(gè)國(guó)家的32000名學(xué)生和6000名教師名教師，在德國(guó)的伊拉茲馬斯和蘇格拉底項(xiàng)目中從事學(xué)習(xí)和任教和任教。
* 蘇格拉底在2000年前提出了“知識(shí)即美德”的命題的命題，試圖把真與善統(tǒng)一起來(lái)一起來(lái)。
* 2000年前，蘇格拉底要人們認(rèn)識(shí)自己識(shí)自己，但又發(fā) 現(xiàn)這種認(rèn)識(shí)的結(jié)果是認(rèn)識(shí)到自己的無(wú)知的無(wú)知，柏拉圖倡導(dǎo)理性的方法的方法，但理念是人事先并不知道的知道的，人的理性遇到了根本性的難題的難題，于是古希臘哲學(xué)走向懷疑論。
* 早在公元前2000年，印度的宗教文獻(xiàn)中就有關(guān)于自我意識(shí)萌芽的記載;到了蘇格拉底時(shí)代底時(shí)代，認(rèn)識(shí)自己”逐漸演變?yōu)槿祟惖莫?dú)立宣言立宣言，標(biāo)志著人類對(duì)自我的自覺(jué)認(rèn)識(shí);而人類對(duì)自我的真正研究正研究，始于近代法國(guó)哲學(xué)家笛卡爾笛卡爾，笛卡爾最先提出了“自我意識(shí)”這一概念一概念，同時(shí)也提出了“用心靈的眼睛去注意自身”的精辟論斷辟論斷。
* 協(xié)會(huì)在2000年7月至2001年5月開(kāi)展的一個(gè)研究項(xiàng)目是《歐洲高等教育認(rèn)證方案探索》這一項(xiàng)目得到了蘇格拉底計(jì)劃的部分投資分投資。
* （四）加強(qiáng)技術(shù)培訓(xùn)術(shù)培訓(xùn)，提高人員素質(zhì)歐盟在1995—1999年期間年期間，將撥款28．7億埃居億埃居，以支持實(shí)施“蘇格拉底計(jì)劃”達(dá)·芬奇計(jì)劃”和“適應(yīng)計(jì)劃”等職業(yè)培訓(xùn)和再培訓(xùn)工程建設(shè)程建設(shè)，大力提倡“終身職業(yè)培訓(xùn)是保障終身就業(yè)”的新觀念新觀念。
* 1995年，諾齊克推出了《理性的本質(zhì)》一書，分析了日常生活中的行為準(zhǔn)則問(wèn)題；而1997年的《蘇格拉底的困惑》一書則是諾齊克的隨筆、論文、評(píng)論以及哲學(xué)短篇小說(shuō)的結(jié)集的結(jié)集。
* 1995年歐盟開(kāi)始實(shí)施為期4年的“蘇格拉底教育計(jì)劃”總投資65億法郎億法郎，其中一項(xiàng)重要內(nèi)容也是積極推動(dòng)歐盟國(guó)家的語(yǔ)言教學(xué)言教學(xué)，為語(yǔ)言教師出國(guó)培訓(xùn)創(chuàng)造條件造條件。
* 自1995年起，該計(jì)劃范圍進(jìn)一步擴(kuò)大步擴(kuò)大，被并入歐洲聯(lián)盟的新計(jì)劃—蘇格拉底計(jì)劃中計(jì)劃中，后者包括各類和各級(jí)教育級(jí)教育，并強(qiáng)調(diào)“歐洲全民教育”的概念的概念。
* 歐盟從1995年開(kāi)始年開(kāi)始，撥款28．7億埃居億埃居，以支持實(shí)施“蘇格拉底計(jì)劃”達(dá)·芬奇計(jì)劃”和“適應(yīng)計(jì)劃”等職業(yè)培訓(xùn)和再培訓(xùn)工程建設(shè)程建設(shè)。
* 1995年起歐盟實(shí)行兩項(xiàng)新的為期4年的教育培訓(xùn)計(jì)劃即蘇格拉底計(jì)劃和達(dá)·芬奇計(jì)劃奇計(jì)劃。
* 1995年,歐洲理事會(huì)提出了兩個(gè)五年教育行動(dòng)計(jì)劃,統(tǒng)稱《蘇格拉底項(xiàng)目》（Socrates)。此項(xiàng)目包括《伊拉斯謨斯項(xiàng)目》（Erasmus)、《林瓜語(yǔ)言項(xiàng)目》（Lingua)、《夸美紐斯項(xiàng)目》（Comenius)等8個(gè)有關(guān)教育的項(xiàng)目的項(xiàng)目。
* 從 1995年歐盟開(kāi)始實(shí)施的“蘇格拉底計(jì)劃”以及 1999年發(fā)表的《波隆亞宣言》中不難看出在形成相對(duì)統(tǒng)一的歐洲高等教育市場(chǎng)或體制過(guò)程中使用英語(yǔ)教學(xué)、開(kāi)設(shè)廣泛多樣的國(guó)際化課程、鼓勵(lì)學(xué)生和教師出國(guó)學(xué)習(xí)和授課以及建立相互認(rèn)可交換的學(xué)分和學(xué)位等制度將變得越來(lái)越重要越重要。
* 1995年,歐洲理事會(huì)運(yùn)用整合的方式將歐盟各種教育計(jì)劃進(jìn)行了系統(tǒng)的重組,提出了綜合性的“蘇格拉底計(jì)劃”
* 1995年,歐盟又啟動(dòng)了兩項(xiàng)重要的合作教育培訓(xùn)計(jì)劃,即蘇格拉底計(jì)劃和達(dá)·芬奇計(jì)劃奇計(jì)劃。
* 1989年起在一些地區(qū)尤其是參加蘇格拉底一伊拉斯漠項(xiàng)目的學(xué)校中開(kāi)始使用ECTS。
* 葉秀山葉秀山，1982年：《前蘇格拉底哲學(xué)研究》三聯(lián)書店聯(lián)書店。
* 早在1976年希利斯·米勒 J HillisMiller)就對(duì)兩者之間的對(duì)立作了這樣的描述現(xiàn)在已經(jīng)能夠清楚地進(jìn)行如下區(qū)分…一方面是蘇格拉底式的、理論上的或者謹(jǐn)慎的批評(píng)家另一方面是阿波羅式的 /發(fā)狂似的悲劇性或者怪異的批評(píng)家批評(píng)家。
* 1969年,科爾伯格驚奇的看到,布萊特在中學(xué)從事的一個(gè)學(xué)期的蘇格拉底式的課堂道德兩難討論取得了成功,參加討論的學(xué)生中有三分之一的人向上運(yùn)動(dòng)了一個(gè)階段,而控制組的學(xué)生仍停留在原地不動(dòng)地不動(dòng)。
* 1966年,施特勞斯發(fā)表了著作《蘇格拉底與阿里斯托芬》解釋阿里斯托芬的11出喜劇作品,其中花費(fèi)筆墨最多的是《云》和《鳥(niǎo)》兩出戲,而首先解釋的就是以描寫蘇格拉底為主題的《云》。
* 1930年3月，左聯(lián)”在上海成立海成立，左翼文藝思潮很快影響到近在咫尺的杭州的杭州，國(guó)立杭州藝術(shù)專科學(xué)校”不再是蘇格拉底式的學(xué)園的學(xué)園。
* 尼采卒于1900年，同年弗洛伊德的《夢(mèng)的解析》問(wèn)世，年份上的此種偶然重疊然重疊，卻是象征地表現(xiàn)了弗洛伊德之在客觀上繼承并實(shí)現(xiàn)了尼采回到前蘇格拉底時(shí)代底時(shí)代，亦即是解放野性的企盼的企盼。
* 1870年哈佛法學(xué)院院長(zhǎng)蘭德?tīng)柺讋?chuàng)的“個(gè)案研究教學(xué)法”和“蘇格拉底教學(xué)法”成為諸大學(xué)紛紛效仿的重要教學(xué)方法學(xué)方法。

Q3：孟子所處的時(shí)代背景

孟子（前372年—前289年）（生於周烈王四年王四年，卒於周赧王二十六年），漢族，山東鄒城人鄒城人。名軻，字子輿字子輿。又字子車、子居。父名激父名激，母仉氏母仉氏。中國(guó)古代偉大的思想家思想家。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物表人物。山東鄒城人鄒城人。著有《孟子》一書。孟子師承子思(一說(shuō)是師承自子思的學(xué)生)，繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子并稱為“孔孟”。孟子曾仿效孔子效孔子，帶領(lǐng)門徒游說(shuō)各國(guó)說(shuō)各國(guó)。但是不被當(dāng)時(shí)各國(guó)所接受所接受，退隱與弟子一起著述起著述。有《孟子》七篇傳世篇傳世，篇目為：《梁惠王》上、下；《公孫丑》上、下；《滕文公》上、下；《離婁》；《萬(wàn)章》上、下；《告子》上、下；《盡心》上、下。其學(xué)說(shuō)出發(fā)點(diǎn)為性善論性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治張德治。南宋時(shí)朱熹將《孟子》與《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》合在一起稱“四書”。從此直到清末到清末，“四書”一直是科舉必考內(nèi)容考內(nèi)容。孟子的文章說(shuō)理暢達(dá)理暢達(dá)，發(fā)揮詳盡氣勢(shì)充沛并長(zhǎng)于論辯于論辯。孟子遠(yuǎn)祖是魯國(guó)貴族孟孫氏孟孫氏，后家道衰微道衰微，從魯國(guó)遷居鄒國(guó)居鄒國(guó)。據(jù)說(shuō)，孟子三歲喪父歲喪父，孟母艱辛地將他撫養(yǎng)成人養(yǎng)成人，孟母管束甚嚴(yán)束甚嚴(yán)，其“孟母三遷”、“斷機(jī)教子”等故事等故事，成為千古美談古美談，是后世母教之典范之典范。民本思想 “民為貴民為貴，社稷次之稷次之，君為輕君為輕。”意思是說(shuō)思是說(shuō)，人民放在第一位第一位，國(guó)家其次家其次，君在最后在最后。孟子認(rèn)為君主應(yīng)以愛(ài)護(hù)人民為先民為先，為政者要保障人民權(quán)利民權(quán)利。

Q4：90后所處的時(shí)代背景

更為開(kāi)放活躍的時(shí)代的時(shí)代。80后是改革開(kāi)放后的第一代第一代，處于一個(gè)變革時(shí)期革時(shí)期，許多新舊知識(shí)交替識(shí)交替，矛盾在他們這一代身上體現(xiàn)的很明顯很明顯。

Q5：中國(guó)歷史上出現(xiàn)過(guò)幾次“盛世”？

個(gè)人覺(jué)得歷史上的幾個(gè)盛世都出現(xiàn)在幾個(gè)較長(zhǎng)的朝代中朝代中。從秦統(tǒng)一了中國(guó)開(kāi)始國(guó)開(kāi)始。第一個(gè)盛世我覺(jué)得就是西漢經(jīng)歷漢文帝漢景帝漢武帝幾代明君的勵(lì)精圖治所出現(xiàn)的盛世的盛世。第二個(gè)就是唐朝初年的盛世的盛世。這即是所謂的漢唐盛世。雖然我出生在這兩個(gè)盛世所在的都城西安城西安，但是我仍然覺(jué)得在2000年的封建統(tǒng)治中真正意義上經(jīng)濟(jì)文化達(dá)到一個(gè)前所未有的高度的盛世是宋朝是宋朝。雖然這個(gè)朝代的外交軍事（其實(shí)軍事力量也是很強(qiáng)大的）讓我們不敢恭維敢恭維，但是這個(gè)朝代是歷史上僅有的兩個(gè)沒(méi)有爆發(fā)大規(guī)模農(nóng)民起義的朝代（另外一個(gè)是西晉是西晉，因?yàn)槲鲿x存在的時(shí)間太短），我們對(duì)宋朝會(huì)產(chǎn)生誤會(huì)多半會(huì)有水滸傳的因素的因素，如果LZ仔細(xì)研究宋史就會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)宋朝的經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展程度真的令人很難以想象以想象。如果不是蒙古鐵蹄過(guò)早的結(jié)束了宋朝的統(tǒng)治的統(tǒng)治，恐怕中國(guó)會(huì)提前歐洲幾百年進(jìn)入資本主義社會(huì)義社會(huì)。。宋朝過(guò)后中國(guó)的發(fā)展發(fā)生了前所未有的大倒退大倒退，元朝的統(tǒng)治完全是將中國(guó)從文明的社會(huì)再一次拉回到了原始社會(huì)始社會(huì)，雖然這支騎兵幾乎橫掃了亞歐大陸歐大陸，不過(guò)它也給我們古老的華夏文明造成了不可估量的損失的損失。時(shí)至明朝至明朝，朱元璋又變成了中央集權(quán)制的國(guó)家的國(guó)家，再一次將重心放在了農(nóng)業(yè)上農(nóng)業(yè)上。。至于清朝于清朝。。可能看電視看多了的人會(huì)覺(jué)得康乾盛世確實(shí)是盛世是盛世，只是我覺(jué)得那個(gè)時(shí)候漢人和滿人比還是很沒(méi)有地位的地位的，國(guó)家用大量的錢養(yǎng)著那些八旗子弟旗子弟，很多記載都有其實(shí)清朝國(guó)民身體素質(zhì)不斷變?nèi)酰ㄔ淦穑?，記得當(dāng)時(shí)皇太極攻打明朝用的紅衣大炮是世界上最先進(jìn)的武器的武器，只不過(guò)乾隆皇帝的一句閉關(guān)鎖國(guó)關(guān)鎖國(guó)，終究帶來(lái)的影響就是近代100年的屈辱歷史辱歷史。。其實(shí)歷史這個(gè)東西本來(lái)就是博大精深大精深，我們身處歷史中很難看清楚歷史的真相的真相。但是我們只有不斷吸取前人的教訓(xùn)的教訓(xùn)，摒棄自身的劣根性劣根性，發(fā)揚(yáng)我們民族的傳統(tǒng)美德統(tǒng)美德，中華民族才能在歷史的長(zhǎng)河中永遠(yuǎn)屹立不倒立不倒。。
純手工打字工打字，好像有點(diǎn)跑題了跑題了。。希望能幫主到樓主到樓主。。

Q6：被稱為古代的文明“盛世”的朝代是什么朝代

沒(méi)有人對(duì)它施加咒術(shù)之類的是沒(méi)有辟邪效果的效果的。。。但是一般用來(lái)當(dāng)過(guò)含口錢是可以辟邪的辟邪的。。。。。。。

二、立冬是冬天的第一個(gè)節(jié)氣嗎立冬是冬天的第幾個(gè)節(jié)氣

立冬是冬天的開(kāi)始的開(kāi)始。立冬是每年陽(yáng)歷的十一月七日左右日左右，預(yù)示著冬天的開(kāi)始的開(kāi)始，是冬季的第一個(gè)節(jié)氣個(gè)節(jié)氣。

總的來(lái)說(shuō)的來(lái)說(shuō)，立冬意味著冬天的開(kāi)始的開(kāi)始，所有的東西都被收集起來(lái)集起來(lái)，意思是避免寒冷免寒冷。人們一年內(nèi)可以收獲或鍛煉的時(shí)間也應(yīng)該結(jié)束該結(jié)束。現(xiàn)在是時(shí)候收集候收集，補(bǔ)充冬天充冬天，補(bǔ)充能量并等待春天到來(lái)了到來(lái)了。

看來(lái)，立冬不僅代表冬天的到來(lái)的到來(lái)。已經(jīng)工作了一年的人們應(yīng)該利用“立冬”這一天來(lái)休息一下息一下，并在過(guò)去的一年中為他們的辛勤工作給予獎(jiǎng)勵(lì)予獎(jiǎng)勵(lì)。最好的解釋是解釋是，有句諺語(yǔ)“立冬補(bǔ)冬冬補(bǔ)冬，補(bǔ)嘴空”。

立冬吃什么食物好

1、水餃

北方人有在節(jié)日期間吃餃子的習(xí)慣的習(xí)慣，他們迫不及待地在每個(gè)重要的儀式或重要的節(jié)假日里看到餃子到餃子。立東是秋冬相交的日子的日子。餃子也意味著“生孩子的時(shí)間”。因此，在冬天開(kāi)始時(shí)開(kāi)始時(shí)，一碗溫?zé)岬娘溩涌梢詼嘏眢w暖身體。

2、各種肉

中醫(yī)認(rèn)為醫(yī)認(rèn)為，利東補(bǔ)品適合吃溫肉吃溫肉。在我國(guó)南部國(guó)南部，利東人喜歡吃雞歡吃雞，鴨，牛和羊牛和羊。在臺(tái)灣利東當(dāng)日東當(dāng)日，街頭的“羊肉爐”，“姜鴨”和其他冬季進(jìn)補(bǔ)餐廳非常受歡迎受歡迎。許多家庭還燉麻油雞和四物雞四物雞，以補(bǔ)充能量充能量。

3、海帶和海藻

甲狀腺的甲狀腺分泌物中含有甲狀腺素狀腺素，甲狀腺素可加速體內(nèi)許多組織細(xì)胞的氧化的氧化，增加人體的產(chǎn)熱能力熱能力，增加基礎(chǔ)代謝率代謝率，加速皮膚和血液循環(huán)液循環(huán)，并抵抗寒冷抗寒冷。

而且含碘食物可以促進(jìn)甲狀腺素的分泌的分泌。富含碘的食物有：海帶，紫菜，發(fā)菜，水母，菠菜，大白菜大白菜，玉米等玉米等。

4、動(dòng)物肝臟和胡蘿卜

寒冷的氣候?qū)е氯梭w維生素代謝發(fā)生重大變化大變化。增加維生素A和維生素C的攝入量可以增強(qiáng)耐寒性和對(duì)寒冷的適應(yīng)性適應(yīng)性，并且對(duì)血管具有良好的保護(hù)作用護(hù)作用。

維生素A主要來(lái)自動(dòng)物肝臟物肝臟，胡蘿卜胡蘿卜，深綠色蔬菜等蔬菜等，而維生素C主要來(lái)自新鮮水果和蔬菜和蔬菜。

5、芝麻和葵花籽

寒冷的天氣增加了人體對(duì)蛋氨酸的需求的需求。蛋氨酸可以提供一系列通過(guò)轉(zhuǎn)移適應(yīng)寒冷所必需的甲基的甲基。

因此，在冬天在冬天，您應(yīng)該食用更多含有更多蛋氨酸的食物的食物。例如芝麻如芝麻，葵花籽葵花籽，乳制品乳制品，酵母，多葉蔬菜等蔬菜等。

三、屬兔的和屬蛇的怎么樣,屬蛇屬兔的人婚姻相配嗎

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蛇與兔子屬相婚配,屬兔和屬蛇的合不合

提起蛇與兔子屬相婚配相婚配，大家都知道都知道，有人問(wèn)屬兔和屬蛇的合不合合不合，另外，還有人想問(wèn)屬蛇的屬相婚配表婚配表，你知道這是怎么回事么回事？其實(shí)女屬蛇和男屬兔相配好嗎配好嗎，下面就一起來(lái)看看屬兔和屬蛇的合不合合不合，希望能夠幫助到大家到大家！

蛇與兔子屬相婚配

1、蛇與兔子屬相婚配:屬兔和屬蛇的合不合

你好，屬兔和屬蛇是相配的相配的，倆人可以在一起生活起生活，會(huì)十分幸福的幸福的。屬相不合是指4種情況“沖、害、刑、克”。在屬相婚配的說(shuō)配的說(shuō)，十二生肖里有6對(duì)生肖相沖相克沖相克，不適合在一起的一起的，分別是鼠馬是鼠馬，牛羊，虎猴，兔雞，龍狗以及豬蛇相沖蛇相沖。

在愛(ài)情關(guān)系方面系方面，屬兔之人與屬蛇之人彼此的戀情較為平穩(wěn)為平穩(wěn)，但可能缺乏一些乏一些，在相處中也顯得不夠親密夠親密。這是因?yàn)閷偻弥藢?duì)待戀情隨緣心態(tài)緣心態(tài)，屬蛇之人又相對(duì)比較慢熱較慢熱，性子也更冷也更冷，彼此對(duì)于這段戀情都會(huì)顯得不夠積極夠積極。屬蛇之人其實(shí)較為多疑為多疑，需要屬兔之人給予更多的肯定和感情表達(dá)情表達(dá)。

女屬蛇和男屬兔相配好嗎

2、蛇與兔子屬相婚配:屬蛇的屬相婚配表

一月生屬蛇的人蛇的人，努力開(kāi)拓力開(kāi)拓，女性宜配牛年男性年男性，男性宜配猴年女性年女性。

二月生屬蛇的人蛇的人，忽冷忽熱冷忽熱，男性宜配兔年女性年女性，女性宜配虎年男性年男性。

三月生屬蛇的人蛇的人，疑心重疑心重，女性宜配蛇年男性年男性，男性宜配兔年女性年女性。

四月生屬蛇的人蛇的人，過(guò)份自信份自信，男性宜配牛年女性年女性，女性宜配猴年男性年男性。

五月生屬蛇的人蛇的人，極端自我端自我，男性宜配虎年女性年女性，女性宜配猴年男性年男性。

六月生屬蛇的人蛇的人，行動(dòng)敏捷動(dòng)敏捷，女性宜配蛇年男性年男性，男性宜配虎年女性年女性。

七月生屬蛇的人蛇的人，適應(yīng)性強(qiáng)應(yīng)性強(qiáng)，女性宜配雞年男性年男性，男性宜配虎年女性年女性。

八月生屬蛇的人蛇的人，外向好奇向好奇，女性宜配兔年男性年男性，男性則不宜配倔犟女性犟女性。

九月生屬蛇的人蛇的人，敢干斗爭(zhēng)干斗爭(zhēng)，女性宜配蛇年男性年男性。

十月生屬蛇的人蛇的人，精神晚熟神晚熟，男性宜配豬年女性年女性，女性宜配羊年男性年男性。

十一月生屬蛇的人蛇的人，喜歡活動(dòng)歡活動(dòng)，女性宜配豬年男性年男性，男性宜配馬年女性年女性。

十二月生屬蛇的人蛇的人，坦白直率白直率，男性宜配兔年女性年女性，女性宜配雞年男性年男性。

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3、蛇與兔子屬相婚配:女屬蛇和男屬兔相配好嗎

女屬蛇女屬蛇，男屬兔生肖配對(duì)指數(shù)80%

你們擁有真摯的情感的情感，是需要彼此揚(yáng)長(zhǎng)避短的一對(duì)的一對(duì)。兩個(gè)人都是完美者完美者，追求百分百的純凈與高雅與高雅。但是從另一個(gè)角度講角度講，勤于思考會(huì)使你們過(guò)于清醒而清醒而，太多的理智反而使你們更容易受到傷害到傷害。兔先生善良而富于智慧、前途；蛇太太聰明伶俐、長(zhǎng)袖善舞袖善舞，有著明顯的雙重性格重性格。兔先生喜歡蛇太太隨時(shí)感染的快樂(lè)氣息樂(lè)氣息，蛇太太則迷戀兔先生脫俗的氣質(zhì)；但是兔先生表現(xiàn)得十分挑剔且矜持且矜持，而蛇太太卻于兔先生表達(dá)愛(ài)情的方式過(guò)于熱心和苛求和苛求，兩個(gè)人經(jīng)常陷入相互等待的僵局的僵局，好因緣也難免要被錯(cuò)過(guò)被錯(cuò)過(guò)。

以上就是與屬兔和屬蛇的合不合相關(guān)內(nèi)容關(guān)內(nèi)容，是關(guān)于屬兔和屬蛇的合不合的分享的分享。看完蛇與兔子屬相婚配后婚配后，希望這對(duì)大家有所幫助所幫助！

屬兔和屬蛇的合不合財(cái)運(yùn)

屬兔之人與屬蛇之人較為相合為相合，屬兔之人精明靈活明靈活，體諒他人諒他人，可為屬蛇之人解憂消愁憂消愁，分擔(dān)許多負(fù)擔(dān)多負(fù)擔(dān)，屬蛇之人做事專心致志心致志，認(rèn)真負(fù)責(zé)真負(fù)責(zé)，可以讓屬兔之人安心人安心，在工作上二者可共同勉勵(lì)同勉勵(lì)，互相幫助相幫助，在愛(ài)情中二者情投意合投意合，相愛(ài)至深愛(ài)至深。屬兔之人天生溫柔善良柔善良，情感豐富感豐富，感情細(xì)膩情細(xì)膩，氣質(zhì)高雅質(zhì)高雅，遇事多為他人著想人著想，不好爭(zhēng)執(zhí)好爭(zhēng)執(zhí)，喜歡浪漫歡浪漫，不受拘束受拘束，不足之處是略有虛榮心虛榮心，性情不穩(wěn)情不穩(wěn)，容易急躁易急躁。屬蛇之人專心致志心致志，心靈手巧靈手巧，思路敏捷路敏捷，隨和開(kāi)朗和開(kāi)朗，遇事可冷靜思考靜思考，不足之處是容易動(dòng)搖不定搖不定，心胸狹窄胸狹窄，對(duì)他人猜疑屬兔和屬蛇婚配好不好屬兔的和屬蛇的相配婚姻還是可以的可以的，還是比較合適的合適的。兩個(gè)人生活在一起在一起，生活還是能夠經(jīng)營(yíng)的比較好的較好的，他們都擁有著對(duì)感情最真摯的一面的一面，所以他們?cè)谝黄鹕钸€是很不錯(cuò)的不錯(cuò)的，兩個(gè)人都是比較追求完美的人美的人，所以在對(duì)待事情上我還是比較同意的同意的，但是從另外一面看一面看，這兩個(gè)生肖的人都是非常的清醒的清醒，而且比較的敏感的敏感，所以大多的.時(shí)候理智會(huì)讓他們傷害到彼此到彼此。屬兔男和屬蛇女婚配屬兔男和屬蛇女之間感情真摯情真摯，這樣才能更好的在一起在一起。兩個(gè)人都比較追求完美求完美，所以難免會(huì)彼此挑剔此挑剔。從另一個(gè)角度講角度講，勤于思考會(huì)使你們過(guò)于清醒而敏感而敏感，太多的理智反而使你們更容易受到傷害到傷害。屬兔男聰明謹(jǐn)慎明謹(jǐn)慎。但是屬蛇女聰明伶俐明伶俐，有著雙重性格重性格。屬兔男能給屬蛇女帶來(lái)積極的氣息的氣息，使得他們更加努力加努力，但是屬蛇女的挑剔卻時(shí)常讓屬兔男難受男難受。兩個(gè)人經(jīng)常陷入相互等待的僵局的僵局，容易錯(cuò)過(guò)好姻緣好姻緣。屬兔女和屬蛇女婚配屬兔女和屬蛇男是彼此協(xié)調(diào)的一對(duì)伴侶對(duì)伴侶，因?yàn)閮蓚€(gè)人都有著孤芳自賞的特質(zhì)的特質(zhì)，雖然這很現(xiàn)實(shí)而不乏浪漫乏浪漫。雖然你們并不太熱心于周圍的事物的事物，但是當(dāng)你們力求表現(xiàn)自我、滿足一己私欲時(shí)私欲時(shí)，而且往往會(huì)相互忽略互忽略。屬蛇男聰明機(jī)智總是自我中心我中心，嫉妒心強(qiáng)妒心強(qiáng)。屬兔女實(shí)事求是事求是，并且寬容大度容大度。這一對(duì)生肖伴侶主要是需要屬兔女包容另一方另一方，才能更好的走下去走下去。屬兔和屬蛇的合不合財(cái)運(yùn)2 屬蛇的和屬兔的合財(cái)嗎合財(cái)嗎，合財(cái)。中等。屬兔之人性格溫婉格溫婉，純良，心思細(xì)膩思細(xì)膩，對(duì)事物感知力極強(qiáng)力極強(qiáng)，缺乏安全感安全感，稍顯優(yōu)柔寡斷柔寡斷。屬蛇之人心思細(xì)膩思細(xì)膩，冷靜，處事圓滑事圓滑，感知力極強(qiáng)力極強(qiáng)，動(dòng)手能力極強(qiáng)力極強(qiáng)，善工作善工作，口齒伶俐齒伶俐，對(duì)自身能力要求極高求極高，喜洞若觀火之態(tài)火之態(tài)。兩者俱屬心思細(xì)膩之人膩之人，對(duì)待工作認(rèn)真負(fù)責(zé)真負(fù)責(zé)，彼此俱非喜好爭(zhēng)斗之人斗之人，發(fā)生問(wèn)題積極溝通極溝通，協(xié)調(diào)出完美解決辦法決辦法。彼此事業(yè)運(yùn)勢(shì)上漲勢(shì)上漲。事業(yè)進(jìn)展神速展神速，乃創(chuàng)業(yè)合作上佳伙伴佳伙伴。彼此相遇愛(ài)情美滿情美滿，互相吸引相吸引，互相取悅相取悅，夫妻恩愛(ài)妻恩愛(ài)，美滿。對(duì)待金錢有出色認(rèn)識(shí)色認(rèn)識(shí)，理財(cái)，投資收益上佳益上佳。屬財(cái)運(yùn)亨通運(yùn)亨通，相遇生財(cái) 屬兔和屬蛇是相配的相配的，倆人可以在一起生活起生活，會(huì)十分幸福的幸福的。屬相不合是指4種情況“沖、害、刑、克”。在屬相婚配的說(shuō)法中說(shuō)法中，十二生肖里有6對(duì)生肖相沖相克沖相克，不適合在一起的一起的，分別是鼠馬是鼠馬，牛羊，虎猴，兔雞，龍狗以及豬蛇相沖蛇相沖。在愛(ài)情關(guān)系方面系方面，屬兔之人與屬蛇之人彼此的戀情較為平穩(wěn)為平穩(wěn)，但可能缺乏一些激情些激情，在相處中也顯得不夠親密夠親密。這是因?yàn)閷偻弥藢?duì)待戀情保持隨緣心態(tài)緣心態(tài)，屬蛇之人又相對(duì)比較慢熱較慢熱，性子也更冷也更冷，彼此對(duì)于這段戀情都會(huì)顯得不夠積極夠積極。屬蛇之人其實(shí)較為多疑敏感疑敏感，需要屬兔之人給予更多的肯定和感情表達(dá)情表達(dá)。屬兔的人機(jī)靈可愛(ài)靈可愛(ài)，很受人歡迎人歡迎。他們機(jī)智聰明智聰明，很有想法有想法，但是做事情缺乏毅力乏毅力，沒(méi)有耐心有耐心，求財(cái)易中途而廢途而廢。生肖兔假如能克服這個(gè)弊端個(gè)弊端，則可事業(yè)財(cái)運(yùn)兩不誤兩不誤。屬兔的人總是喜歡給自己定下很多宏大的目標(biāo)的目標(biāo)，所以頻繁浪費(fèi)大把的時(shí)光；所幸這些并不會(huì)影響到生肖兔晚年的好運(yùn)的好運(yùn)，生肖兔大都晚年安樂(lè)、衣食無(wú)憂食無(wú)憂。屬蛇的人很聰明很聰明，他們總是能在事業(yè)上有一番作為番作為，令人刮目相看目相看。當(dāng)他們有得力的助手時(shí)助手時(shí)，那他們就更容易成功了成功了。屬蛇人很有創(chuàng)新能力新能力，總是能在工作中提出許多想法多想法。如果你有足夠的能力的能力，跟屬蛇人一起合作的話作的話，是很有機(jī)會(huì)發(fā)財(cái)?shù)陌l(fā)財(cái)?shù)摹?屬兔的人往往有很多想法多想法，但是他們的想法是比較天馬行空的行空的，是很少人能觸及到的那一面那一面。如果能夠拿來(lái)付諸行動(dòng)諸行動(dòng)，把想法實(shí)現(xiàn)法實(shí)現(xiàn)，那么很有可能就會(huì)是一個(gè)重大突破大突破。而屬蛇人就是那種行動(dòng)力超強(qiáng)的人強(qiáng)的人，廢話不多話不多，喜歡挑戰(zhàn)新鮮事物鮮事物。因此這兩個(gè)生肖的人合作人合作，會(huì)是很好的求財(cái)伙伴財(cái)伙伴。屬兔和屬蛇的合不合財(cái)運(yùn)3 兔和蛇做生意合不合財(cái) 生肖兔同生肖蛇生肖蛇，此二生肖多有相近之處近之處，彼此共事亦可多為理解互通解互通，可有溝通之無(wú)礙之無(wú)礙，相處之和睦之和睦，且二人未有自私自利之心利之心，獲成功之果實(shí)多可共享可共享，故生肖兔跟生肖蛇可為合財(cái)為合財(cái)。生肖兔地支屬木支屬木，木主仁木主仁，其人心地善良地善良，宅心仁厚心仁厚，可助他人于危難之間難之間，尚且不甘平庸甘平庸，而多有勤苦努力之心力之心，且為人多好學(xué)多好學(xué)，思維之靈活之靈活，多可進(jìn)步之快步之快。生肖蛇地支屬火支屬火，火主禮火主禮，其人講理懂節(jié)理懂節(jié)，未有逾越之舉越之舉，多可尊重他人重他人，且為人不喜荒廢時(shí)光廢時(shí)光，多有精于實(shí)干于實(shí)干，可承受不為人知之苦知之苦，多為堅(jiān)強(qiáng)為堅(jiān)強(qiáng)，故亦可多有收獲有收獲。生肖兔之天生才智生才智，與生肖蛇之沉著穩(wěn)重著穩(wěn)重，二人相配人相配，多為增彩為增彩，可有財(cái)源滾滾源滾滾。屬蛇和兔相配婚姻如何 1、屬蛇跟屬兔結(jié)合在一起是非常搭配非常協(xié)調(diào)的協(xié)調(diào)的，而且從速配率上來(lái)看屬于上等婚配等婚配，所以兩人結(jié)合在一起沒(méi)有問(wèn)題有問(wèn)題。屬兔的人雖然性格比較溫和較溫和，在做事情的時(shí)候也非常積極認(rèn)真極認(rèn)真，另外屬蛇人也一樣也一樣，雖然性格比較內(nèi)向較內(nèi)向，但是在工作方面能夠有遠(yuǎn)大理想和抱負(fù)和抱負(fù)。 2、不過(guò)屬兔人和屬蛇人因?yàn)樾愿翊嬖诓町愒诓町悾越Y(jié)為夫妻關(guān)系之后要互相諒解相諒解，對(duì)于屬兔人而言人而言，可以讓家庭營(yíng)造一個(gè)溫馨的氛圍的氛圍，然后屬蛇人就會(huì)感覺(jué)自己很幸福很幸福，從而會(huì)關(guān)心對(duì)方心對(duì)方，會(huì)覺(jué)得跟屬兔人結(jié)合在一起是非常幸福幸運(yùn)的幸運(yùn)的。生肖兔的合作禁忌在十二生肖中中肖中中，生肖兔最忌諱的就是與生肖雞合作雞合作，因?yàn)檫@兩個(gè)屬相屬于相沖的關(guān)系的關(guān)系，在一起總是特別容易產(chǎn)生矛盾和沖突和沖突。輕則發(fā)生爭(zhēng)吵生爭(zhēng)吵，重則還會(huì)產(chǎn)生肢體矛盾體矛盾，給彼此都造成很大的傷害的傷害。生肖兔雖然性格溫和格溫和，但是脾氣是非常執(zhí)拗的執(zhí)拗的，不喜歡被別人指揮來(lái)指揮去指揮去。而生肖雞個(gè)性強(qiáng)烈性強(qiáng)烈，控制欲也比較強(qiáng)比較強(qiáng)，總是喜歡指揮別人揮別人。這兩個(gè)屬相在一起注定是無(wú)法和睦相處的相處的，二人在許多理念方面也存在著較大的差異的差異，并且都不肯做出讓步出讓步。這樣的合作只會(huì)讓雙方的事業(yè)都變得非常艱難常艱難，在工作當(dāng)中也會(huì)遇到各種各樣的問(wèn)題的問(wèn)題。生肖蛇的合作禁忌在十二生肖當(dāng)中肖當(dāng)中，生肖蛇最忌諱的是與生肖豬在一起合作起合作。生肖蛇與生肖豬屬于相沖的關(guān)系的關(guān)系，彼此之間存在著刑克著刑克，會(huì)給對(duì)方帶來(lái)很多坎坷與磨難與磨難。二人在一起也時(shí)常會(huì)因?yàn)橐恍┈嵤聽(tīng)?zhēng)吵事?tīng)?zhēng)吵，雖然沒(méi)有大的矛盾的矛盾，但是在面對(duì)金錢利益的時(shí)候的時(shí)候，都會(huì)優(yōu)先想著自己著自己，從來(lái)不愿顧全大局全大局。生肖蛇與生肖豬的合作可謂是非常不順利的順利的，不僅事業(yè)發(fā)展艱難展艱難，也會(huì)給彼此的財(cái)運(yùn)帶來(lái)很大的影響的影響，導(dǎo)致金錢運(yùn)勢(shì)變差勢(shì)變差，時(shí)常會(huì)因?yàn)殄X財(cái)?shù)氖虑闊┬那闊┬模?jīng)濟(jì)壓力非常大非常大。所以對(duì)于生肖蛇來(lái)說(shuō)蛇來(lái)說(shuō)，在選擇合作對(duì)象的時(shí)候一定要避開(kāi)生肖豬生肖豬。

屬兔和屬蛇的婚配好不好,屬兔的人和屬蛇的合嗎?

提起屬兔和屬蛇的婚配好不好好不好，大家都知道都知道，有人問(wèn)屬兔的人和屬蛇的合嗎的合嗎？另外，還有人想問(wèn)屬兔和屬蛇的相配嗎相配嗎，你知道這是怎么回事么回事？其實(shí)屬兔和屬蛇的婚配好不好好不好，下面就一起來(lái)看看屬兔的人和屬蛇的合嗎的合嗎？希望能夠幫助到大家到大家！

屬兔和屬蛇的婚配好不好

1、屬兔和屬蛇的婚配好不好:屬兔的人和屬蛇的合嗎的合嗎？

根據(jù)古代算命術(shù)中的說(shuō)法的說(shuō)法，蛇兔是相合的相合的，可謂婚配難得蛇盤兔蛇盤兔，家中必定年年富年年富。

所以是相合的相合的。屬兔男和屬蛇女的婚配好不好好不好。

這些都是在算命術(shù)中的一種說(shuō)法而已法而已。是不可全信的全信的。女蛇纏男兔好不好好不好。

合八字所謂“大相”合與不合與不合，就是按十二生肖二生肖，看男女的屬相是否相沖相克沖相克，當(dāng)?shù)亓鱾髦皇住洞笙喔琛罚?/p>

鼠羊一旦休一旦休，白馬犯青牛犯青牛，

虎蛇如刀絞如刀絞，龍兔淚長(zhǎng)流淚長(zhǎng)流，男兔女蛇叫蛇盤兔嗎盤兔嗎。

金雞怕玉犬怕玉犬，猴豬不到頭不到頭。

認(rèn)為只有“大相”相合相宜合八字才有合婚的基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，怎樣算相宜相合宜相合，有首說(shuō)：男兔女蛇的夫妻命運(yùn)妻命運(yùn)。

青兔黃狗古來(lái)有古來(lái)有，紅馬黃羊壽命長(zhǎng)壽命長(zhǎng)，

黑鼠黃牛兩頭旺兩頭旺，龍雞相配更久長(zhǎng)更久長(zhǎng)，

婚配難得蛇盤兔蛇盤兔，家中必定年年富年年富。

六沖、六害、三刑真的沒(méi)緣分嗎緣分嗎？屬兔和屬蛇的夫妻結(jié)局妻結(jié)局。

信者有信者有，不信者無(wú)信者無(wú)。一切都是命中注定的注定的。

六沖、六害、三刑、、三合。這些都是在算命術(shù)中的一種說(shuō)法而已法而已。在現(xiàn)實(shí)生活中生活中，有六沖的家庭也有很多有很多，他們也過(guò)的很好的很好。我的隔壁鄰居就是居就是。他們也生活的很幸福愉快福愉快。而有一些算命術(shù)中認(rèn)為的家庭的家庭，也過(guò)的并不幸福愉快的也有很多有很多。

屬兔和屬蛇的婚配好不好

實(shí)踐證明：這主要是起決于二個(gè)人的情感和二個(gè)人的性格脾氣格脾氣。相互尊重互尊重，相互理解互理解，相互體貼互體貼。這些才是最重要的重要的。

2、屬兔和屬蛇的婚配好不好:屬兔和屬蛇的相配嗎

屬兔和屬蛇相配蛇相配。生肖兔性格溫和格溫和，聰明伶俐明伶俐，有著較靈敏的警覺(jué)性警覺(jué)性。生活中也是個(gè)十分浪漫的人漫的人，舉止文雅止文雅。并且屬兔人一旦認(rèn)定一段感情以后就會(huì)全身心的投入付出入付出，雖然偶爾缺乏冷靜乏冷靜，不知道如何控制自己的情感的情感，比較感情用事情用事。但多數(shù)時(shí)候?qū)偻萌诉€是十分溫暖體貼的體貼的。生肖蛇外表淡漠冷靜漠冷靜，但其實(shí)內(nèi)心十分熱情分熱情，比較保護(hù)自己護(hù)自己，但與朋友相交較深后較深后，便會(huì)處處關(guān)懷對(duì)方懷對(duì)方。屬蛇者對(duì)自己的另一半常有很多限制多限制，他們喜歡圍在自己所愛(ài)的人四周人四周，直到對(duì)方被于他們的美麗與力下為止下為止。男屬兔深愛(ài)女屬蛇女屬蛇。

屬兔的人對(duì)愛(ài)情最忠誠(chéng)最忠誠(chéng)，他們不會(huì)輕易地愛(ài)上誰(shuí)愛(ài)上誰(shuí)，也不會(huì)相信之徒的花言巧語(yǔ)言巧語(yǔ)，但如果感受到真誠(chéng)的愛(ài)誠(chéng)的愛(ài)，看準(zhǔn)了值得愛(ài)的人愛(ài)的人，就會(huì)專心一意為心愛(ài)的人獻(xiàn)上一切上一切。屬兔的人殷勤有禮勤有禮，貪圖安逸圖安逸，厭惡沖突惡沖突，愛(ài)好和平好和平。屬兔的人在生活中往往是彬彬有禮的一個(gè)人一個(gè)人，能夠圓融的處理人際關(guān)系際關(guān)系，能夠約束自己的嗜好來(lái)保守秘密或個(gè)人私事人私事。但有時(shí)候會(huì)過(guò)于貪圖安逸圖安逸，逃避現(xiàn)實(shí)避現(xiàn)實(shí)，給自己帶來(lái)弱者、機(jī)會(huì)和自我放縱的壞名聲壞名聲。男兔女蛇能過(guò)一生嗎一生嗎。

屬蛇的人很神秘很神秘，神出沒(méi)神出沒(méi)，通常是一個(gè)不可思議的人物的人物。生肖蛇天生聰明能干明能干，他們很有智慧有智慧，才華橫溢華橫溢，有主見(jiàn)有主見(jiàn)，獨(dú)立自主立自主，不喜歡依賴別人賴別人，生肖蛇一般會(huì)根據(jù)自己的判斷來(lái)行事來(lái)行事，少有與人有真心的情況的情況。生肖蛇通常有著較高的生活質(zhì)量活質(zhì)量，他們很少會(huì)為錢而煩惱而煩惱，同時(shí)他們也很幸運(yùn)自己所擁有的一起并且會(huì)好好珍惜好珍惜。生肖蛇很精明很精明，即使變得一無(wú)所有無(wú)所有，他也會(huì)鳳凰會(huì)鳳凰，迅速地得以恢復(fù)以恢復(fù)。生肖蛇和生肖虎的人一樣疑心比較重比較重，不會(huì)輕易去相信一個(gè)人一個(gè)人，盡管對(duì)方是真心相待心相待，他們也會(huì)用一段時(shí)間去考驗(yàn)對(duì)方驗(yàn)對(duì)方。屬蛇女智商太高了太高了。

屬兔的人和屬蛇的人彼此之間的戀情較為平穩(wěn)為平穩(wěn)，但可能缺乏一些乏一些，在相處中也顯得不夠親密夠親密。屬蛇的人比較陰柔較陰柔，慢熱，大多都比較多疑較多疑，總是給人一種距離感距離感，對(duì)待感情的事情也不怎么積極;而屬兔的人寬容大量容大量，實(shí)事求是事求是，溫文爾雅文爾雅。兩人在一起都非常孤芳自賞芳自賞，現(xiàn)實(shí)而不乏浪漫情調(diào)漫情調(diào)，都不是非常樂(lè)善好施的感覺(jué)的感覺(jué)。要注意的是意的是，當(dāng)兩人力求表現(xiàn)自我、滿足一己私欲時(shí)私欲時(shí)，往往會(huì)忽略彼此略彼此。

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屬蛇與屬兔合作怎么樣

屬蛇與屬兔合作怎么樣怎么樣？相信大家對(duì)我國(guó)的十二生肖并不陌生不陌生，每個(gè)生肖都有著自己獨(dú)特的個(gè)性與風(fēng)水命運(yùn)水命運(yùn)。接下來(lái)就由我?guī)Т蠹乙黄鹪敿?xì)了解下屬蛇與屬兔合作怎么樣的相關(guān)內(nèi)容關(guān)內(nèi)容。

屬蛇與屬兔合作怎么樣1

屬蛇和屬兔之人結(jié)為伙伴多可和順可和順，屬兔之人乃是耐心之人心之人，遇事未有慌亂之時(shí)亂之時(shí)，多偶遇沉著冷靜著冷靜，且屬蛇之人偶有浮躁之心躁之心，多可為屬兔之人所遏制所遏制，屬蛇和屬兔事業(yè)合作順成作順成。

屬蛇之人其人多有默默無(wú)聞之性格之性格，多有實(shí)干有實(shí)干，兢兢業(yè)業(yè)勤勤懇懇勤懇懇，多可專注與事業(yè)之事業(yè)之事，雖有成就有成就，卻未有張揚(yáng)炫耀之時(shí)耀之時(shí)，多有低調(diào)行事調(diào)行事，尚可亦多有進(jìn)取有進(jìn)取。

屬兔之人其人乃是性格溫良之人良之人，尚且多富耐心富耐心，未有浮躁之心態(tài)之心態(tài)，與人相處多心平氣和平氣和，少有怒火之氣火之氣，故與人相處多可長(zhǎng)久之和諧之和諧，尚且多有才智有才智，多可勝任事業(yè)之事業(yè)之事。

屬蛇之人和屬兔之人皆為合作之伙伴尚可無(wú)憂可無(wú)憂，多可有長(zhǎng)久之合作關(guān)系作關(guān)系。

屬蛇與屬兔合作怎么樣2

生肖屬蛇的人的個(gè)性是很聰慧很聰慧，與此同時(shí)她們也是很少講話少講話，她們的想法也是很深是很深，沒(méi)有人能看透她們的心里的心里，她們而能夠很輕易看穿他人的心里的心里，是非常好非常好，在小之時(shí)小之時(shí)，她們的成績(jī)便是首屈一指屈一指，但是她們是并不會(huì)積極的去和他人交朋友交朋友，除非是她們承認(rèn)之人認(rèn)之人，才會(huì)積極去交朋友交朋友，她們的人緣并不是非常好非常好，沒(méi)有朋友有朋友，朋友是很少是很少，她們對(duì)自身的'朋友是非常好非常好。

生肖屬兔的人的個(gè)性是很柔和很柔和，與此同時(shí)也是也是軟綿綿軟綿綿，在講話之時(shí)也是會(huì)非常好非常好，平常的日常生活中生活中，她們都是清清靜靜清靜靜，并不會(huì)去打擾他人擾他人，喜愛(ài)無(wú)拘無(wú)束的日常生活常生活，討厭被他人管束著管束著，在小之時(shí)小之時(shí)，她們的成績(jī)也是首屈一指屈一指，在學(xué)校之時(shí)校之時(shí)，都是清清靜靜讀著書讀著書，但是也是這樣是這樣，是具有多數(shù)人喜愛(ài)和她們交朋友交朋友。

假如生肖屬蛇的人和生肖屬兔的人相處合作的話作的話，是非常好非常好，生肖屬兔的人也是能夠壓得住生肖屬蛇之人蛇之人，不論是在公公司上班或是在做買賣中買賣中，都是能夠做的非常好非常好，在公司一起拍檔之時(shí)檔之時(shí)，她們這個(gè)搭配是最佳是最佳，做買賣中買賣中，也是會(huì)變成非常好的合作朋友作朋友。

屬蛇與屬兔合作怎么樣3

屬蛇和屬兔的婚配好嗎

屬蛇和屬兔的生肖配對(duì)是小吉是小吉，還算是比較合適的一對(duì)伴侶對(duì)伴侶。屬蛇人有很強(qiáng)的洞察能力和感受力感受力，對(duì)感情極度謹(jǐn)慎認(rèn)真慎認(rèn)真，小心翼翼心翼翼。屬兔人渴望在另一半那里得到更多的溫暖的溫暖。如果他們能使對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)得到發(fā)揚(yáng)的話揚(yáng)的話，將是非常合適的一對(duì)的一對(duì)。因?yàn)閷偕叩娜撕蛯偻玫娜硕挤浅＠潇o、善于思索于思索，他們可能會(huì)從各方面讓矛盾變得尖銳得尖銳，也可能讓感情更加完美加完美。

屬蛇的生肖配對(duì)表

屬蛇的出生時(shí)間：1917、1929、1941、1953、1965、1977、198 9、2001、2013

生肖蛇和生肖雞、生肖牛都是為相合的生肖的生肖，因此，生肖蛇的人找以上屬相屬于上等婚配等婚配。

屬蛇人和屬豬的人相沖人相沖，因此在婚姻上婚姻上，屬蛇人并不適合找屬豬的人豬的人。屬蛇和屬虎的人相刑人相刑，屬蛇的人找以上的屬相屬于下等婚配等婚配。

屬兔和屬蛇的性格特征

屬兔：屬兔人重情義重情義，重視家庭視家庭，缺乏安全感安全感，對(duì)生活的品質(zhì)追求很高求很高，對(duì)婚姻有一定的要求的要求。他們?cè)谏钪猩钪校艘?jiàn)人愛(ài)見(jiàn)人愛(ài)，大受歡迎受歡迎，雖然內(nèi)向然內(nèi)向，但是思想非常有深度有深度，有獨(dú)立的思考能力考能力。

屬蛇：屬蛇的人非常能干常能干，也非常精明常精明。他們很有領(lǐng)導(dǎo)能力導(dǎo)能力，目標(biāo)清晰明確晰明確。屬蛇人總是有遠(yuǎn)大的目標(biāo)的目標(biāo)，很有智慧有智慧，富有理性有理性。屬蛇人呢思路敏銳路敏銳，雖然生性平淡性平淡，但能當(dāng)機(jī)立斷速戰(zhàn)速?zèng)Q戰(zhàn)速?zèng)Q，頭腦聰慧腦聰慧，靈感豐富感豐富。

屬兔和屬蛇的合不合

雙方生肖：兔：蛇
男兔＋女蛇：可生活在一起在一起。但雙方的思想或許會(huì)產(chǎn)生不快生不快，需多注意多注意。
女兔＋男蛇：可以結(jié)合以結(jié)合，你要多點(diǎn)關(guān)心他關(guān)心他，把他的心留住心留住。
男蛇＋女兔：會(huì)每天廝纏在一起在一起，如果她能用家庭的幸福來(lái)約束你約束你，效果會(huì)更好會(huì)更好。
女蛇＋男兔：可以結(jié)合以結(jié)合，只要雙方思想成熟想成熟，愛(ài)情才會(huì)更加甜蜜加甜蜜。