六爻測對方喜歡自己嗎,六爻如何看正緣信息

時間：2024-05-13

內容導航：六爻預測:她現在還喜歡我嗎?六爻起卦測他喜不喜歡我,我們有沒進一步發展,現在只是普通朋友_百度...測感情世爻克應爻,六爻求測感情,他是否還愛我?六爻測他是否真的愛你六爻求測,我是女的,測他什么時候會來找我他會不會來找我?六爻卦Q1：六爻預測:她現在還喜歡我嗎?我覺得她現在應該還喜歡你，如果你還喜歡她的話就放手去追。Q2：六爻起卦測他喜不喜歡我,我們有沒進一步發展,現在只是普通朋友_百度...男人，需要勇氣向前一步，女孩永遠是需要你的勇氣的，也許她明明想跨出哪一步，只是在等待你的一點點勇氣！加油！

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一、六爻測對方喜歡自己嗎,六爻如何看正緣信息

內容導航：

六爻預測:她現在還喜歡我嗎?

六爻起卦測他喜不喜歡我,我們有沒進一步發展,現在只是普通朋友_百度...

測感情世爻克應爻,六爻求測感情,他是否還愛我?

六爻測他是否真的愛你

六爻求測,我是女的,測他什么時候會來找我

他會不會來找我?六爻卦

Q1：六爻預測:她現在還喜歡我嗎?

我覺得她現在應該還喜歡你喜歡你，如果你還喜歡她的話就放手去追手去追。

Q2：六爻起卦測他喜不喜歡我,我們有沒進一步發展,現在只是普通朋友_百度...

男人，需要勇氣向前一步前一步，女孩永遠是需要你的勇氣的勇氣的，也許她明明想跨出哪一步哪一步，只是在等待你的一點點勇氣點勇氣！加油！

Q3：測感情世爻克應爻,六爻求測感情,他是否還愛我?

提起測感情世爻克應爻克應爻，大家都知道都知道，有人問求測感情測感情，他是否還愛我還愛我？另外，還有人想問中測感情應爻動變的爻直沖世爻是第三者還是桃花煞桃花煞，你知道這是怎么回事么回事？其實中如果世爻克用神還克應爻算什么呢什么呢，下面就一起來看看求測感情測感情，他是否還愛我還愛我？希望能夠幫助到大家到大家！

測感情世爻克應爻

1、測感情世爻克應爻:求測感情測感情，他是否還愛我還愛我？

此為六沖卦六沖卦，相處久了處久了，會發現各種不合突顯出來顯出來，愛是可以相愛以相愛，相處下去比較難比較難，真心在一起在一起，兩人一定要好好進行一次長談次長談，克服自己的脾氣的脾氣，大家互相理解相理解，互相忍讓相忍讓，方能得始終得始終。世爻克應爻意味著什么著什么。

2、測感情世爻克應爻:中測感情應爻動變的爻直沖世爻是第三者還是桃花煞

變爻只對本爻發生作用生作用，對其他的不起作用起作用，就是說就是說，變爻根本不能沖世爻沖世爻。

3、測感情世爻克應爻:中如果世爻克用神還克應爻算什么呢

世爻克用神和應爻和應爻，是世爻（自己或你代測的人）主要的意愿的意愿，想限制或控制對方或事情的狀態的狀態，世爻是有主動權的動權的，（但具體能不能克制住對方住對方，還要看日月或卦中其他爻的旺衰情況才行況才行。）

4、測感情世爻克應爻:解卦，測情感關系感關系，詳細解釋卦象釋卦象，感謝~！！！

依我看依我看，是你對對方有好感吧好感吧。世爻克應爻看不上對方上對方。

從大象來講象來講，山地剝卦測感情測感情，務須慎重考慮重考慮，除非有十分般配者般配者，不要隨便進行便進行。變卦是風地觀風地觀，意思是觀望是觀望。

男測感情子孫持世還是不錯的不錯的，但是化克官化克官，克應爻官應爻官，說白了說白了，和這個女的在一起長遠來說對你是沒有什么好處的好處的。

世爻居世爻居，應爻居應爻居，的妻財和月建相同建相同，中有官中有官，而世爻克了官克了官。這個意思就是對方有男友有男友，對方男友受克友受克，說明是一時的生理需要和沖動和沖動。

財官都有官都有，說明是相互有感情和好感的好感的。

卦主真正的女友不是的財是的財，而是的寅木的寅木。

后面的爻分析也和前面大象合大象合，總之，慎重考慮吧考慮吧，將來還是個觀望的狀態的狀態。男測感情卦出現兩個妻財個妻財。

5、測感情世爻克應爻:，幫我看看測感情的起卦的起卦。本人女的

爻伏居旺相居旺相。

中如果世爻克用神還克應爻算什么呢

兄爻持世逢空而衰空而衰。測一件事用還是奇門更準門更準。

心里有喜歡的人歡的人，能不能成不能成，會不會交往會交往，自己心里沒底里沒底。

希望不大望不大，不會長久的長久的。感情案例情案例。

6、測感情世爻克應爻:解卦，預測感情測感情，有緣卦師請進師請進，詳細解釋卦象釋卦象，感謝~！！！

卦相不錯相不錯，妻財執世財執世，得三合火局生助局生助，兩人緣分不淺分不淺，可成。

7、測感情世爻克應爻:測男女關系,應克世

應為對方為對方，世為自己為自己。男測姻緣妻財生世爻生世爻。

應克世代表對方對你形成了制約了制約。

當然還要看是不是應爻發動克世爻克世爻，

若是發動那克制己方更厲害更厲害。

還要看看掛歷有沒有其他動爻他動爻。測感情分合情分合。

當然還要綜合財官兩爻來判斷來判斷。單身測姻緣以什么為用么為用。

不能只憑世應就下結論下結論。

你很聽老婆話官持世占感情占感情。

8、測感情世爻克應爻:我現在跟戀人鬧矛盾快要分手了我想測我這段感情能有結果懂爻卦的來

談個戀愛也要卜卦要卜卦。我給你算了下算了下，你肯定是沒希望了希望了，你倆不合適不合適，趕緊結束別耽誤人家誤人家。你說以后吵個架卜一卦卜一卦，生孩子也卜一卦卜一卦，出個門也卜一卦卜一卦，普通人不適合你適合你，你適合找個婆過日子過日子。

以上就是與求測感情測感情，他是否還愛我還愛我？相關內容關內容，是關于求測感情測感情，他是否還愛我還愛我？的分享的分享。看完測感情世爻克應爻后應爻后，希望這對大家有所幫助所幫助！

Q4：六爻測他是否真的愛你

六爻是民間流傳最廣的預測方法之一法之一，其變化有梅花易數花易數，觀音神課音神課，以及文王六十四卦的斷法的斷法。相對于正宗的六爻斷法又要簡單許多單許多。下面我們就根據以下的例子的例子，看看 周易方舟 是怎么用測他是否真的愛你吧愛你吧。
“你好，方舟老師舟老師！目前我深陷于感情困擾之中擾之中，望老師指點迷津點迷津，不甚感激甚感激！我想推演一下我和一個男人是什么結局么結局？他是不是真的愛我的愛我？還是在玩弄我玩弄我？他是否是玩弄女人的高手的高手？因為我們在同一個辦公室辦公室，天天能見面能見面，痛苦不堪苦不堪。想換個工作環境躲開他躲開他，卻不是那么容易么容易，不知能否有機會柳暗花明暗花明？”

姓名：樊女士 出生年月：1979年4月。
起卦方式：銅錢搖卦 占問事宜：感情。
起卦公歷：2013年4月27日9時25分(北京時間)。
起卦農歷：癸巳年 三月 十八日 巳時。
干支： 癸巳年 丙辰月 癸亥日 丁巳時

主變卦 風天小畜(巽宮) 之 風天小畜(巽宮) [空亡:子、丑]

白虎 ━━━ 兄弟卯木 ━━━ 兄弟卯木
螣蛇 ━━━ 子孫巳火 ━━━ 子孫巳火
勾陳 ━　━ 妻財未土 應 ━　━ 妻財未土 應
朱雀 官鬼酉金 ━━━ 妻財辰土 ━━━ 妻財辰土
青龍 ━━━ 兄弟寅木 ━━━ 兄弟寅木
玄武 ━━━ 父母子水 世 ━━━ 父母子水 世

方舟周易大體給樊女士的卦象作了如下的分析：

一、父母子水持世臨玄武而旬空而旬空，說明卦主樊女士對此感情缺乏足夠的自信心自信心，并且有些迷惘和不知所措；此外也說明此份感情并非“陽光工程”。

二、世爻父母入月建辰土之墓庫之墓庫，說明卦主深陷此情感之中而不能自拔能自拔，進退兩難退兩難，并且內心的意愿是想與此男領取結婚證而結婚而結婚。

三、五爻子孫巳火受日辰亥水所克沖所克沖，說明卦主在處理此情感方面有兩個致命的弱點的弱點，一不善于花哄對方哄對方，二無法掌控對方控對方。

四、官鬼酉金伏藏于妻財辰土之旁臨朱雀臨朱雀，說明其一此男是有家有室之人室之人，并且夫妻感情不錯的；其二此男之妻比較能干較能干，表達能力也不錯也不錯，并且能夠在一定程度上掌控此男；其三此男對卦主平時會有一些甜言蜜語言蜜語，但在實際上對命主并沒有什么幫助么幫助，也沒有具體的行動的行動。

五、官鬼酉金伏藏金伏藏，世爻子水旬空水旬空，金形生水而實不生水不生水，說明卦主內心非常想得到此男的愛男的愛，但實際上較難得到；從另一個角度上講度上講，是卦主潛意識中愛此男、想得到此男到此男，正因為如此為如此，此男才“有機可乘”、“順勢揩油”，偶爾現身“吃飽喝足”之后毫不負責地又“伏藏”起來。

六、世爻子水受日辰亥水之扶水之扶，看似不弱似不弱，但畢竟旬空竟旬空，且半合三爻妻財辰土且入辰土之墓庫之墓庫，說明卦主平時看起來很是強勢是強勢，且信誓旦旦誓旦旦，痛下決心要與此男分手男分手，但實際上是外強中干強中干，對此男的恩愛要求卻是來者不拒者不拒，且大有嫌之不夠之勢夠之勢。不過，恩愛過后愛過后，卦主就又開始悔恨、置疑了……

綜上所述上所述，從某種意義上講義上講，卦主只是在唱獨角戲而已戲而已，要說此男在玩弄卦主的感情、此男是玩弄女性的高手也不盡然不盡然，因為卦主一方面是央求此男且白送給他豐盛的免費午餐費午餐，另一方面讓此男吃完之后卦主又埋怨此男吃后不付費不付費，深感自己虧了己虧了，于是就不安、煩躁、糾結、痛苦起來苦起來。其實，卦主內心中也非常清楚常清楚，卦主與此男是沒有結果的結果的，而且這并不關此男愛不愛卦主的事主的事，只是卦主不敢也不想面對現實對現實，在作繭自縛、自尋煩惱而已惱而已。

Q5：六爻求測,我是女的,測他什么時候會來找我

官鬼為用神
1、主線發動退神動退神，且被日月所困月所困，自身面對挑戰激增戰激增，對方更是不堪是不堪，重重困難等著他去攀爬
2、變線亥水與官鬼寅木融合為火合為火，你的新男友大約會在冬季（亥水子水丑土）出現。
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斷：今年內他不會找你會找你，你會有更合拍的如意郎君意郎君。

Q6：他會不會來找我?六爻卦

目前你并不是特別擔心他不來找你來找你，你的心態還是很平和的平和的。經過你這么一鬧么一鬧，他已經心生退意了退意了，不想再來找你了找你了。

主題：六爻測對方會不會來六爻怎么測對方想法

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二、周易系辭下記載黃帝堯舜舟楫之,周易系辭下

1、“黃帝堯舜垂衣裳而天下治” 出自哪本書第幾頁

出自《周易·系辭下》不過具體第幾頁也不好說吧好說吧，每本書的排版不一樣

2、考古印證舟楫的是什么

傳說神農氏以麻為衣麻為衣，遺址中發現了麻做的衣服的殘片的殘片。具體遺址忘了址忘了，時間大概就五千年前吧年前吧。

3、周易全文系辭下傳辭下傳？

《易經。系辭下傳》第一章
八卦成列卦成列，象在其中矣其中矣。因而重之而重之，爻在其中矣其中矣。剛柔相推柔相推，變在其中矣其中矣。系辭焉而命之而命之，動在其中矣其中矣。吉兇者吉兇者，貞勝者也勝者也。天地之道地之道，貞觀者也觀者也。日月之道月之道，貞明者也明者也。天下之動下之動，貞夫一者也一者也。夫乾，確然示人易矣人易矣。夫坤，聵然示人簡矣人簡矣。爻也者爻也者，效此者也此者也。象也者象也者，像此者也此者也。爻象動乎內動乎內，吉兇見乎外見乎外，功業見乎變見乎變，圣人之情見乎辭見乎辭。天地之大德曰生德曰生，圣人之大寶曰位寶曰位。何以守位曰仁位曰仁。何以聚人曰財人曰財。理財正辭財正辭，禁民為非曰義非曰義。
《易經。系辭下傳》第二章
古者包羲氏之王天下也天下也，仰則觀象於天象於天，俯則觀法於地法於地，觀鳥獸之文獸之文，與地之宜地之宜，近取諸身取諸身，遠取諸物取諸物，於是始作八卦作八卦，以通神明之德明之德，以類萬物之情物之情。作結繩而為網罟為網罟，以佃以漁佃以漁，蓋取諸離取諸離。包羲氏沒羲氏沒，神農氏作農氏作，□④木為耜木為耜，揉木為耒木為耒，耒耨之利耨之利，以教天下教天下，蓋取諸益取諸益。日中為市中為市，致天下之貨下之貨，交易而退易而退，各得其所得其所，蓋取諸噬嗑諸噬嗑。神農氏沒農氏沒，黃帝、堯、舜氏作舜氏作，通其變通其變，使民不倦民不倦，神而化之而化之，使民宜之民宜之。易窮則變窮則變，變則通變則通，通則久通則久。是以自天佑之天佑之，吉無不利無不利，黃帝、堯、舜，垂衣裳而天下治天下治，蓋取諸乾坤諸乾坤。刳木為舟木為舟，剡木為楫木為楫，舟楫之利楫之利，以濟不通濟不通，致遠以利天下利天下，蓋取諸渙取諸渙。服牛乘馬牛乘馬，引重致遠重致遠，以利天下利天下，蓋取諸隨取諸隨。重門擊□⑤，以待暴客待暴客，蓋取諸豫取諸豫。斷木為杵木為杵，掘地為臼地為臼，臼杵之利杵之利，萬民以濟民以濟，蓋取諸小過諸小過。弦木為弧木為弧，剡木為矢木為矢，弧矢之利矢之利，以威天下威天下，蓋取諸睽取諸睽。上古穴居而野處而野處，后世圣人易之以宮室以宮室，上棟下宇棟下宇，以待風雨待風雨，蓋取諸大壯諸大壯。古之葬者之葬者，厚衣之以薪之以薪，葬之中野之中野，不封不樹封不樹，喪期無數期無數，后世圣人易之以棺槨以棺槨，蓋取諸大過諸大過。上古結繩而治繩而治，后世圣人易之以書契以書契，百官以治官以治，萬民以察民以察，蓋取諸□⑥。《易經。系辭下傳》第三章
是故，易者象也者象也。象也者象也者，像也。彖者材也者材也。爻也者爻也者，效天下之動也之動也。是故，吉兇生吉兇生，而悔吝著也吝著也。
《易經。系辭下傳》第四章
陽卦多陰卦多陰，陰卦多陽卦多陽，其故何也故何也？陽卦奇陽卦奇，陰卦耦陰卦耦。其德行何也行何也？陽一君而二民而二民，君子之道也之道也。陰二君而一民而一民，小人之道也之道也。《易經。系辭下傳》第五章
易曰：「憧憧往來憧往來，朋從爾思從爾思。」子曰：「天下何思何慮思何慮？天下同歸而殊途而殊途，一致而百慮而百慮，天下何思何慮思何慮？」「日往則月來則月來，月往則日來則日來，日月相推而明生焉明生焉。寒往則暑來則暑來，暑往則寒來則寒來，寒暑相推而歲成焉歲成焉。往者屈也者屈也，來者信也者信也，屈信相感而利生焉利生焉。」「尺蠖之屈蠖之屈，以求信也求信也。龍蛇之蟄蛇之蟄，以存身也存身也。精義入神義入神，以致用也致用也。利用安身用安身，以崇德也崇德也。過此以往此以往，未之或知也或知也。窮神知化神知化，德之盛也之盛也。」易曰：「困于石困于石，據于蒺藜于蒺藜，入于其宮于其宮，不見其妻見其妻，兇。」子曰：「非所困而困焉而困焉，名必辱名必辱。非所據而據焉而據焉，身必危身必危。既辱且危辱且危，死期將至期將至，妻其可得見邪得見邪？」易曰：「公用射隼用射隼，于高墉之上墉之上，獲之無不利無不利。」子曰：「隼者禽也者禽也，弓矢者器也者器也，射之者人也者人也。君子藏器於身器於身，待時而動時而動，何不利之有利之有？動而不括而不括，是以出而不獲而不獲。語成器而動者也動者也。」子曰：「小人不恥不仁恥不仁，不畏不義畏不義，不見利而不勸而不勸，不威不懲；小懲而大誡而大誡，此小人之福也之福也。易曰：「履校滅趾校滅趾，無咎。」此之謂也之謂也。」「善不積善不積，不足以成名；惡不積惡不積，不足以滅身以滅身。小人以小善為無益為無益，而弗為也弗為也，故惡積而不可掩不可掩，罪大而不可解不可解。易曰：「履校滅耳校滅耳，兇。」」子曰：「危者，安其位者也；亡者，保其存者也；亂者，有其治者也治者也。是故，君子安而不忘危不忘危，存而不忘亡不忘亡，治而不忘亂；是以，身安而國家可保也可保也。易曰：「其亡其亡亡其亡，系于包桑于包桑。」」「天地□⑦□③，萬物化醇物化醇。男女構精女構精，萬物化生物化生。易曰：「三人行三人行，則損一人；一人行一人行，則得其友得其友。」言致一也致一也。」子曰：「君子安其身而后動而后動，易其心而后語而后語，定其交而后求而后求。君子修此三者此三者，故全也故全也。危以動危以動，則民不與也；懼以語懼以語，則民不應也；無交而求交而求，則民不與也不與也。莫之與莫之與，則傷之者至矣者至矣。易曰：「莫益之莫益之，或擊之或擊之，立心勿恒心勿恒，兇。」」
《易經。系辭下傳》第六章
子曰：「乾坤其易之門邪之門邪？乾陽物也陽物也，坤陰物也陰物也。陰陽合德陽合德，而剛柔有體柔有體，以體天地之撰地之撰，以通神明之德明之德。其稱名也稱名也，雜而不越而不越。於稽其類稽其類，其衰世之意邪之意邪？」子曰：「夫易，彰往而察來而察來，而微顯闡幽顯闡幽，開而當名而當名，辨物正言物正言，斷辭則備矣則備矣。其稱名也小名也小，其取類也大類也大，其旨遠其旨遠，其辭文其辭文，其言曲而中曲而中，其事肆而隱肆而隱，因貳以濟民行濟民行，以明失得之報得之報。」
《易經。系辭下傳》第七章
易之興也之興也，其於中古乎中古乎？作易者作易者，其有憂患乎憂患乎？是故，履，德之基也；謙，德之柄也；復，德之本也；恒，德之固也；損，德之修也；益，德之裕也；困，德之辨也；井，德之地也；巽，德之制也之制也。履，和而至；謙，尊而光；復，小而辨於物；恒，雜而不厭；損，先難而后易；益，長裕而不設；困，窮而通；井，居其所而遷；巽，稱而隱稱而隱。履，以和行；謙，以制禮；復，以自知；恒，以一德；損，以遠害；益，以興利；困，以寡怨；井，以辨義；巽，以行權以行權。
《易經。系辭下傳》第八章
易之為書也為書也，不可遠；為道也為道也，屢遷。變動不居動不居，周流注虛流注虛，上下無常下無常，剛柔相易柔相易，不可為曲要為曲要，唯變所適變所適。其出入以度入以度，外內使知懼使知懼，又明於憂患與故患與故，無有帥保有帥保，如臨父母臨父母。初率其辭率其辭，而揆其方揆其方，既有曲常有曲常。茍非其人非其人，道不虛行不虛行。
《易經。系辭下傳》第九章
易之為書也為書也，原始要終始要終，以為質也為質也。六爻相雜爻相雜，唯其時物也時物也。其初難知初難知，其上易知上易知，本末也本末也。初辭擬之辭擬之，卒成之終成之終。若夫雜物撰德物撰德，辨是與非是與非，則非其中爻不備爻不備。噫！亦要存亡吉兇亡吉兇，則居可知矣可知矣。知者觀其彖辭其彖辭，則思過半矣過半矣。二與四位與四位，同功而異位而異位，其善不同善不同，二多譽二多譽，四多懼四多懼，近也。柔之為道之為道，不利遠者利遠者，其要無咎要無咎，其用柔中也柔中也。三與五三與五，同功而異位而異位，三多兇三多兇，五多功五多功，貴賤之等也之等也。其柔危其柔危，其剛勝邪剛勝邪？
《易經。系辭下傳》第十章
易之為書也為書也，廣大悉備大悉備，有天經有天經。系道焉系道焉，人道焉人道焉，有地道焉地道焉。兼三才而有兩之有兩之，故六；六者非它也非它也，三才之道也之道也。道有變動有變動，故曰爻；爻有等爻有等，故曰物；物相雜物相雜，故曰文；文不當文不當，故吉兇生焉兇生焉。
《易經。系辭下傳》第十一章易之興也之興也，其當殷之末世之末世，周之盛德邪盛德邪？當文王與紂之事邪之事邪？是故其辭危其辭危。危者使平者使平，易者使傾者使傾，其道甚大道甚大，百物不廢物不廢。懼以終始以終始，其要無咎要無咎，此之謂易之道也之道也。
《易經。系辭下傳》第十二章
夫乾，天下之至健也至健也，德行恒德行恒，易以知險以知險。夫坤，天下之至順也至順也，德行恒簡以知阻以知阻。能說諸心說諸心，能研諸侯之慮侯之慮，定天下之吉兇之吉兇，成天下之□②□②者。是故，變化云為化云為，吉事有祥事有祥，象事知器事知器，占事未來事未來。天地設位地設位，圣人成能人成能，人謀鬼謀謀鬼謀，百姓與能姓與能。八卦以象告以象告，爻彖以情言以情言，剛柔雜居柔雜居，而吉兇可見矣可見矣！變動以利言以利言，吉兇以情遷以情遷。是故，愛惡相攻而吉兇生；遠近相取而悔吝生悔吝生，情偽相感而利害生利害生。凡易之情易之情，近而不相得則兇；或害之或害之，悔且吝悔且吝。將叛者將叛者，其辭□8，中心疑者其辭枝其辭枝，吉人之辭寡之辭寡，躁人之辭多之辭多，誣善之人其辭游其辭游，失其守者其辭屈其辭屈。

4、舟楫之利以濟不通

依據題干圖示可知示可知，該人物是神農氏神農氏，結合所學可知學可知，神農氏為后世所稱頌的主要原因是創制了農具--耒耜，被奉為中國農業的始祖的始祖，故D項正確．其余三項均不符合不符合，應排除．
故選D．

5、刳木為舟,剡木為楫是什么意思

營造舟楫造舟楫。
語本《易·系辭下》：“刳木為舟木為舟，剡木為楫木為楫。”《后漢書·郎顗傳》：“臣聞刳舟剡楫舟剡楫，將欲濟江海也；聘賢選佐賢選佐，將以安天下也天下也。” 清 魏源 《籌海篇》：“古之圣人刳舟剡楫舟剡楫，以濟不通濟不通。”

6、孔子在《周易.系辭下》中說過“知幾其神乎其神乎？君子上交不諂交不諂，下交不瀆交不瀆，其知幾乎知幾乎！

易 傳
系辭上傳
第一章
天尊地卑尊地卑，乾坤定矣坤定矣。卑高以陳高以陳，貴賤位矣賤位矣。動靜有常靜有常，剛柔斷矣柔斷矣。方以類聚以類聚，物以群分以群分，吉兇生矣兇生矣。在天成象天成象，在地成形地成形，變化見矣化見矣。是故剛柔相摩柔相摩，八卦相蕩卦相蕩。鼓之以雷霆以雷霆，潤之以風雨以風雨。日月運行月運行，一寒一暑寒一暑。干道成男道成男，坤道成女道成女。干知大始知大始，坤作成物作成物。干以易知以易知，坤以簡能以簡能。易則易知則易知，簡則易從則易從。易知則有親則有親，易從則有功則有功。有親則可久則可久，有功則可大則可大。可久則賢人之德人之德，可大則賢人之業人之業。易簡而天下之理得矣理得矣。天下之理得之理得，而成位乎其中矣其中矣。
第二章
圣人設卦觀象卦觀象，系辭焉而明吉兇明吉兇，剛柔相推而生變化生變化。是故吉兇者吉兇者，失得之象也；悔吝者悔吝者，憂虞之象也；變化者變化者，進退之象也；剛柔者剛柔者，晝夜之象也；六爻之動爻之動，三極之道也之道也。是故君子所居而安者而安者，易之序也；所樂而玩者而玩者，爻之辭也之辭也。是故君子居則觀其象而玩其辭玩其辭，動則觀其變而玩其占玩其占，是以自天佑之天佑之，吉無不利無不利。
第三章
彖者，言乎象者也象者也。爻者，言乎變者也變者也。吉兇者吉兇者，言乎其失得也失得也。悔吝者悔吝者，言乎其小疵也小疵也。無咎者無咎者，善補過也補過也。是故列貴賤者存乎位存乎位，齊小大者存乎卦存乎卦，辨吉兇者存乎辭存乎辭，憂悔吝者存乎介存乎介，震無咎者存乎悔存乎悔。是故卦有大小有大小，辭有險易有險易。辭也者辭也者，各指其所之其所之。
第四章
易與天地準天地準，是故能彌綸天地之道地之道。仰以觀于天文于天文，俯以察于地理于地理。是故知幽明之故明之故，原始反終始反終。故知死生之說生之說，精氣為物氣為物，游魂為變魂為變。是故知鬼神之情狀之情狀，與天地相似地相似，故不違；知周乎萬物而道濟天下濟天下，故不過；旁行而不流而不流，樂天知命天知命，故不憂；安土敦乎仁敦乎仁，故能愛故能愛。范圍天地之化而不過而不過，曲成萬物而不遺而不遺，通乎晝夜而知夜而知。故神無方而易無體易無體。
第五章
一陰一陽之謂道之謂道，繼之者善也者善也，成之者性也者性也。仁者見之謂之仁謂之仁，知者見之謂之知謂之知。百姓日用而不知而不知，故君子之道鮮矣道鮮矣。顯諸仁顯諸仁，藏諸用藏諸用，鼓萬物而不與圣人同憂人同憂，盛德大業至矣哉至矣哉。富有之謂大業謂大業，日新之謂盛德謂盛德，生生之謂易之謂易，成象之謂干之謂干，效法之謂坤之謂坤，極數知來之謂占之謂占，通變之謂事之謂事，陰陽不測之謂神之謂神。
第六章
夫易廣矣大矣矣大矣。以言乎遠則不御則不御，以言乎邇則靜而正靜而正，以言乎天地之間則備矣則備矣。夫干，其靜也專靜也專，其動也直動也直，是以大生焉大生焉。夫坤，其靜也翕靜也翕，其動也辟動也辟，是以廣生焉廣生焉。廣大配天地配天地，變通配四時配四時，陰陽之義配日月配日月，易簡之善配至德配至德。
第七章
子曰：「易其至矣乎至矣乎！」夫易，圣人所以崇德而廣業也廣業也。知崇禮卑崇禮卑。崇，效天；卑，法地。天地設位而易行乎其中矣其中矣！成性存存性存存，道義之門義之門。
第八章
圣人有以見天下之賾下之賾，而擬諸其形容其形容，象其物宜其物宜，是故謂之象謂之象。圣人有以見天下之動下之動，而觀其會通其會通，以行其典禮；系辭焉系辭焉，以斷其吉兇其吉兇，是故謂之爻謂之爻。言天下之至賾而不可惡也可惡也，言天下之至動而不可亂也可亂也。擬之而后言而后言，議之而后動而后動，擬議以成其變化其變化。「鳴鶴在陰鶴在陰，其子和之子和之。我有好爵有好爵，吾與爾靡之爾靡之。」子曰：「君子居其室居其室，出其言善其言善，則千里之外應之外應之，況其邇者乎邇者乎？居其室居其室，出其言不善言不善，則千里之外違之外違之，況其邇者乎邇者乎？言出乎身出乎身，加乎民；行發乎邇發乎邇，見乎遠見乎遠。言行，君子之樞機之樞機。樞機之發機之發，榮辱之主也之主也。」言行，君子之所以動乎天地也天地也。可不慎乎不慎乎？「同人，先號啕而后笑而后笑。」子曰：「君子之道子之道，或出或處出或處，或默或語默或語。二人同心人同心，其利斷金利斷金。同心之言心之言，其臭如蘭臭如蘭。」「初六，其用白茅用白茅。無咎。」子曰：「茍錯諸地而可矣而可矣。藉之用茅之用茅，何咎之有咎之有？慎之至也之至也。」夫茅之為物薄而用可重也可重也。慎斯術也以往也以往，其無所失矣所失矣。「勞謙君子謙君子，有終。吉。」子曰：「勞而不伐而不伐，有功而不德而不德，厚之至也之至也。語以其功下人者下人者。德言盛德言盛，禮言恭禮言恭。謙也者謙也者，致恭以存其位者也位者也。」「亢龍有悔龍有悔。」子曰：「貴而無位而無位，高而無民而無民，賢人在下位而無輔而無輔，是以動而有悔也有悔也。」「不出戶庭出戶庭，無咎。」子曰：「亂之所生也所生也，則言語以為階以為階。君不密則失臣則失臣，臣不密則失身則失身，機事不密則害成則害成。是以君子慎密而不出也不出也。」子曰：「作易者作易者，其知盜乎知盜乎！」易曰：「負且乘負且乘，致寇至致寇至。」負也者負也者，小人之事也；乘也者乘也者，君子之器也之器也。小人而乘君子之器子之器，盜思奪之矣；上慢下暴慢下暴，盜思伐之矣伐之矣。慢藏誨盜藏誨盜，冶容誨淫容誨淫。易曰：「負且乘負且乘，致寇至致寇至。」盜之招也之招也。
第九章
天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十。天數五天數五，地數五地數五，五位相得而各有合各有合。天數二十有五十有五，地數三十數三十。凡天地之數五十有五十有五，此所以成變化而行鬼神也鬼神也。大衍之數五十數五十，其用四十有九十有九，分而為二以象兩以象兩，掛一以象三以象三，揲之以四以象四時象四時，歸奇于捋以象閏；五歲再閏歲再閏，故再捋而后褂而后褂。干之策干之策，二百一十有六；坤之策坤之策，百四十有四十有四，凡三百有六十有六十，當其之日其之日。二篇之策篇之策，萬有一千五百二十百二十，當萬物之數也之數也。是故四營而成易而成易，十有八變而成卦而成卦，八卦而小成而小成，引而伸之而伸之，觸類而長之而長之，天下之能事畢矣事畢矣。顯道神德行神德行，是故可與酬酢與酬酢，可與佑神矣佑神矣。子曰：「知變化之道者之道者，知神之所為乎所為乎。」
第十章
易有圣人之道四焉：以言者尚其辭尚其辭，以動者尚其變尚其變，以制器者尚其象尚其象，以卜筮者尚其占尚其占。是以君子將有為也有為也，將有行也有行也，問焉而以言而以言，其受命也如向也如向，無有遠近幽深近幽深，遂知來物知來物，非天下之至精之至精，其孰能與于此與于此？參伍以變伍以變，錯綜其數綜其數，通其變通其變，遂成天下之文；極其數極其數，遂定天下之象；非天下之至變之至變，其孰與于此與于此？易，無思也無思也，無為也無為也，寂然不動然不動，感而遂通天下之故下之故，非天下之至神之至神，其孰能與于此與于此？夫易，圣人之所以極深而研機也研機也。唯深也唯深也，故能通天下之志；唯機也唯機也，故能成天下之務；唯神也唯神也，故不疾而速疾而速，不行而至行而至。子曰：「易有圣人之道四焉」者，此之謂也之謂也！
第十一章
子曰：「夫易，何為者也為者也？」夫易，開物成務物成務，冒天下之道下之道，如斯而已者也已者也。是故圣人以通天下之志下之志，以定天下之業下之業，以斷天下之疑下之疑。是故蓍之德圓而神圓而神，卦之德方以知方以知，六爻之義易以貢易以貢。圣人以此洗心此洗心，退藏于密藏于密，吉兇與民同患民同患。神以知來以知來，知以藏往以藏往，其孰能與于此哉于此哉？古之聰明睿知、神武而不殺者夫殺者夫！是以明于天之道而察于民之故民之故，是興神物以前民用前民用。圣人以此齋戒此齋戒，以神明其德夫其德夫！是故闔戶謂之坤謂之坤，辟戶謂之干謂之干，闔一辟謂之變謂之變，往來不窮謂之通謂之通。見乃謂之象謂之象，形乃謂之器謂之器，制而用之謂之法謂之法，利用出入、民咸用之謂之神謂之神。是故易有太極有太極，是生兩儀生兩儀，兩儀生四象生四象，四象生八卦生八卦，八卦生吉兇生吉兇，吉兇生大業生大業。是故法象莫大乎天地乎天地，變通莫大乎四時乎四時，懸象著明莫大乎日月乎日月，崇高莫大乎富貴乎富貴。備物致用、立成器以為天下利天下利，莫大乎圣人乎圣人。探賾索隱、鉤深致遠深致遠，以定天下之吉兇、成天下之亹亹者亹亹者，莫大乎蓍龜乎蓍龜。是故天生神物生神物，圣人則之；天地變化地變化，圣人效之；天垂象見吉兇見吉兇，圣人象之；河出圖河出圖，洛出書洛出書，圣人則之人則之。易有四象有四象，所以示也；系辭焉系辭焉，所以告也；定之以吉兇以吉兇，所以斷也以斷也。
第十二章
易曰：「自天佑之天佑之，吉無不利無不利。」子曰：「佑者助也者助也。天之所助者順也者順也，人之所助者信也；履行思乎順思乎順，又以尚賢也尚賢也。是以自天佑之天佑之，吉無不利也不利也。」子曰：「書不盡言不盡言，言不盡意不盡意。」然則圣人之意人之意，其不可見乎可見乎？子曰：「圣人立象以盡意以盡意，設卦以盡情儰盡情儰，系辭焉以盡其言盡其言，變而通之以盡利以盡利，鼓之舞之以盡神以盡神。」乾坤其易之蘊耶之蘊耶？乾坤成列而易立乎其中矣其中矣！乾坤毀則無以見易以見易。易不可見不可見，則乾坤或幾乎息矣乎息矣！是故形而上者謂之道謂之道，形而下者謂之器謂之器，化而裁之謂之變謂之變，推而行之謂之通謂之通，舉而措之天下之民謂之事業之事業。是故夫象故夫象，圣人有以見天下之賾、而擬諸其形容其形容，象其物宜其物宜，是故謂之象謂之象。圣人有以見天下之動下之動，而觀其會通其會通，以行其典禮其典禮。系辭焉系辭焉，以斷其吉兇其吉兇，是故謂之爻謂之爻。極天下之賾者存乎卦存乎卦，鼓天下之動者存乎辭存乎辭，化而裁之存乎變存乎變，推而行之存乎通存乎通，神而明之存乎其人乎其人。默而成之而成之，不言而信言而信，存乎德行乎德行。
系辭下傳
第一章
八卦成列卦成列，象在其中矣其中矣。因而重之而重之，爻在其中矣其中矣。剛柔相推柔相推，變在其中矣其中矣。系辭焉而命之而命之，動在其中矣其中矣。吉兇悔吝者悔吝者，生乎動者也動者也。剛柔者剛柔者，立本者也本者也。變通者變通者，趣時者也時者也。吉兇者吉兇者，貞勝者也勝者也。天地之道地之道，貞觀者也觀者也。日月之道月之道，貞明者也明者也。天地之動地之動，貞夫一者也一者也。夫干，確然示人易矣人易矣。夫坤，魁頹然示人簡矣人簡矣。爻也者爻也者，效此者也此者也。象也者象也者，像此者也此者也。爻象動乎內動乎內，吉兇見乎外見乎外，功業見乎變見乎變，圣人之情見乎辭見乎辭。天地之大德曰生德曰生，圣人之大寶曰位寶曰位，何以守位曰仁位曰仁，何以聚人曰財人曰財，理財正辭禁民為非曰義非曰義。
第二章
古者包羲氏之王天下也天下也，仰則觀象于天象于天，俯則觀法于地法于地，觀鳥獸之文與地之宜地之宜。近取諸身取諸身。遠取諸物取諸物，于是使作八卦作八卦，以通神明之德明之德，以類萬物之情物之情。作結繩而為罔罟為罔罟，以佃以漁佃以漁，蓋取諸離取諸離。包羲氏沒羲氏沒，神農氏作農氏作，斲木為耜木為耜，揉木為耒木為耒，耒耨之利以教天下教天下，蓋取諸益取諸益。日中為市中為市，致天下之民下之民，聚天下之貨下之貨，交易而退易而退，各得其所得其所，蓋取諸噬嗑諸噬嗑。神農氏沒農氏沒，黃帝堯舜氏作舜氏作，通其變使民不倦民不倦，神而化之使民宜之民宜之。易窮則變窮則變，變則通變則通，通則久通則久。是以自天佑之天佑之，吉無不利無不利。黃帝堯舜垂衣裳而天下治天下治，蓋取諸乾坤諸乾坤。刳木為舟木為舟，剡木為楫木為楫，舟楫之利以濟不通濟不通，致遠以利天下利天下，蓋取諸渙取諸渙。服牛乘馬牛乘馬，引重致遠以利天下利天下，蓋取諸隨取諸隨。重門擊柝以待暴客待暴客，蓋取諸豫取諸豫。斷木為杵木為杵，掘地為臼地為臼，臼杵之利萬民以濟民以濟，蓋取諸小過諸小過。弦木為弧木為弧，剡木為矢木為矢，弧矢之利以威天下威天下，蓋取諸睽取諸睽。上古穴居而野處而野處，后世圣人易之以宮室以宮室，上棟下宇以待風雨待風雨，蓋取諸大壯諸大壯。古之葬者之葬者，厚衣之以薪之以薪，葬之中野之中野，不封不樹封不樹，喪期無數；后世圣人易之以棺槨以棺槨，蓋取諸大過諸大過。上古結繩而治繩而治，后世圣人易之以書契以書契，百官以治官以治，萬民以察民以察，蓋取諸夬取諸夬。
第三章
是故易者象也；象也者象也者，像也。彖者，財也。爻也者爻也者，效天下之動者也動者也。是故吉兇生而悔吝著也吝著也。
第四章
陽卦多陰卦多陰，陰卦多陽卦多陽。其故何也故何也？陽卦奇陽卦奇，陰卦耦陰卦耦。其德行何也行何也？陽一君而二民而二民，君子之道也；陰二君而一民而一民，小人之道也之道也。
第五章
易曰：「憧憧往來憧往來，朋從爾思從爾思。」子曰：「天下何思何慮思何慮？」天下同歸而殊涂而殊涂，一致而百慮而百慮。天下何思何慮思何慮？日往則月來則月來，月往則日來則日來，日月相推而明生焉明生焉。寒往則暑來則暑來，暑往則寒來則寒來，寒暑相推而歲成焉歲成焉。往者屈也者屈也，來者信也者信也，屈信相感而利生焉利生焉。尺蠖之屈蠖之屈，以求信也求信也。龍蛇之蟄蛇之蟄，以存身也存身也。精義入神義入神，以致用也致用也。利用安身用安身，以崇德也崇德也。過此以往此以往，未之或知也或知也。窮神知化神知化，德之圣也之圣也。易曰：「困于石困于石，據于蒺藜于蒺藜。入于其宮于其宮，不見其妻見其妻。兇。」子曰：「非所困而困焉而困焉，名必辱名必辱。非所據而據焉而據焉，身必危身必危。既辱且危辱且危，死期將至期將至。妻其可得見耶得見耶？」易曰：「公用射隼于高墉之上墉之上，獲之無不利無不利。」子曰：「隼者，禽也。弓矢者弓矢者，器也。射之者射之者，人也。君子藏器于身器于身，待時而動時而動，何不利之有利之有？動而不括而不括，是以出而有獲而有獲，語成器而動者也動者也。」子曰：「小人不恥不仁恥不仁，不畏不義畏不義，不見利不勸利不勸，不威不懲威不懲。小懲而大誡而大誡，此小人之福也之福也。」易曰：「屨校滅趾校滅趾，無咎。」此之謂也之謂也。善不積不足以成名以成名，惡不積不足以滅身以滅身。小人以小善為無益而弗為也弗為也，以小惡為無傷而弗去也；故惡積而不可掩不可掩，罪大而不可解不可解。易曰：「何校滅耳校滅耳，兇。」子曰：「危者，安其位者也位者也。亡者，保其存者也存者也。亂者，有其治者也治者也。是故君子安而不忘亡不忘亡，治而不忘亂不忘亂，是以身安而國家可保也可保也。」易曰：「其亡其亡亡其亡，系于苞桑于苞桑。」子曰：「德薄而位尊而位尊，知小而謀大而謀大，力小而任重而任重，鮮不及矣不及矣。」易曰：「鼎折足鼎折足，覆公餗覆公餗，其形渥其形渥。兇。」言不勝其用也其用也。子曰：「知幾，其神乎其神乎！」君子上交不諂交不諂，下交不瀆交不瀆，其知幾乎知幾乎！幾者，動之微動之微，吉兇之先見者也見者也。君子見幾而作幾而作，不俟終日俟終日。易曰：「介于石介于石，不終日不終日。貞吉。」介如石焉如石焉，寧用終日用終日，斷可識矣可識矣。君子知微知彰微知彰，知柔知剛柔知剛，萬夫之望夫之望。子曰：「顏氏之子氏之子，其殆庶幾乎庶幾乎！有不善未嘗不知嘗不知，知之未嘗復行也復行也。」易曰：「不遠復不遠復，無只悔無只悔。元吉。」天地絪缊地絪缊，萬物化醇；男女構精女構精，萬物化生物化生。易曰：「三人行三人行，則損一人；一人行一人行，則得其友得其友。」言致一也致一也。子曰：「君子安其身而后動而后動，易其心而后語而后語，定其交而后求而后求。君子修此三者故全也故全也。危以動危以動，則民不與也不與也。懼以語懼以語，則民不應也不應也。無交而求交而求，則民不與也不與也。莫之與莫之與，則傷之者至矣者至矣。」易曰：「莫益之莫益之，或擊之或擊之，立心勿恒心勿恒。兇。」
第六章
子曰：「乾坤，其易之門耶之門耶！」干，陽物也；坤，陰物也陰物也。陰陽合德而剛柔有體柔有體，以體天地之撰地之撰，以通神明之德明之德。其稱名也稱名也，雜而不越而不越。于稽其類稽其類，其衰世之意邪之意邪！夫易，彰往而察來而微顯闡幽顯闡幽，開而當名辨物名辨物，正言斷辭言斷辭，則備矣則備矣。其稱名也小名也小，其取類也大類也大。其旨遠其旨遠，其辭文其辭文。其言曲而中曲而中，其事肆而隱肆而隱。因貳以濟民行濟民行，以明失得之報得之報。
第七章
易之興也之興也，其于中古乎中古乎？作易者作易者，其有憂患乎憂患乎？是故履是故履，德之基也；謙，德之柄也；復，德之本也；恒，德之固也；損，德之修也；益，德之裕也；困，德之辨也；井，德之地也；巽，德之制也之制也。履和而至和而至，謙尊而光尊而光，復小而辨于物辨于物，恒雜而不厭而不厭，損先難而后易而后易，益長裕而不設而不設，困窮而通窮而通，井居其所而遷所而遷，巽稱而隱稱而隱。履以和行以和行，謙以制澧以制澧，復以自知以自知，恒以一德以一德，損以遠害以遠害，益以興利以興利，困以寡怨以寡怨，井以辨義以辨義，巽以行權以行權。
第八章
易之為書也不可遠不可遠，為道也屢遷也屢遷，變動不居動不居，周流六虛流六虛，上下無常下無常，剛柔相易柔相易，不可為典要為典要，唯變所適變所適。其出入以度入以度，外內使知懼使知懼。又明于憂患與故患與故，無有師保有師保，如臨父母臨父母。初率其辭而揆其方揆其方，既有典常有典常，茍非其人非其人，道不虛行不虛行。
第九章
易之為書也為書也，原始要終以為質也為質也。六爻相雜爻相雜，唯其時物也時物也。其初難知初難知，其上易知上易知，本末也本末也。初辭擬之辭擬之，卒成之終成之終。若夫雜物撰德物撰德，辨是與非是與非，則非其中爻不備爻不備。噫！亦要存亡吉兇亡吉兇，則居可知也可知也。知者觀其彖辭其彖辭，則思過半矣過半矣。二與四二與四，同功而異位；其善不同：二多譽二多譽，四多懼四多懼，近也。柔之為道不利遠者利遠者，其要無咎要無咎，其用柔中也柔中也。三與五三與五，同功而異位；三多兇三多兇，五多功五多功，貴賤之等也之等也。其柔危其柔危，其剛勝邪剛勝邪？
第十章
易之為書也為書也，廣大悉備大悉備，有天道焉天道焉，有人道焉人道焉，有地道焉地道焉。兼三才而兩之而兩之，故六。六者非它也非它也，三才之道也之道也。道有變動有變動，故曰爻故曰爻。爻有等爻有等，故曰物故曰物。物相雜物相雜，故曰文故曰文。文不當文不當，故吉兇生焉兇生焉。
第十一章
易之興也之興也，其當殷之末世之末世，周之盛德邪盛德邪？當文王與紂之事邪之事邪？是故其辭危其辭危。危者使平者使平，易者使傾者使傾，其道甚大道甚大，百物不廢物不廢，懼以終始以終始，其要無咎要無咎，此之謂易之道也之道也。
第十二章
夫干，天下之至健也至健也，德行恒易以知險以知險。夫坤，天下之至順也至順也，德行恒簡以知阻以知阻。能說諸心說諸心，能研諸侯之慮侯之慮，定天下之吉兇之吉兇，成天下之亹亹者亹亹者。是故變化云為化云為，吉事有祥事有祥。象事知器事知器，占往知來往知來。天地設位地設位，圣人成能人成能，人謀鬼謀謀鬼謀，百姓與能姓與能。八卦以象告以象告，爻彖以情言以情言，剛柔雜居而吉兇可見矣可見矣。變動以利言以利言，吉兇以情遷以情遷，是故愛惡相攻而吉兇生吉兇生，遠近相取而悔吝生悔吝生，情偽相感而利害生利害生。凡易之情易之情，近而不相得不相得，則兇或害之或害之，悔且吝悔且吝。將叛者其辭慚其辭慚，中心疑者其辭枝；吉人之辭寡之辭寡，躁人之辭多之辭多，誣善之人其辭游其辭游，失其守者其辭屈其辭屈。
說卦傳
第一章
昔者圣人之作易也作易也，幽贊于神明而生蓍而生蓍，參天兩地而倚數而倚數，觀變于陰陽而立卦而立卦，發揮于剛柔而生爻而生爻，和順于道德而理于義理于義，窮理盡性以至于命至于命。
第二章
昔者圣人之作易也作易也，將以順性命之理命之理。是以立天之道曰陰與陽陰與陽，立地之道曰柔與與剛與與剛，立人之道曰仁與義仁與義。
第三章
天地定位地定位，山澤通氣澤通氣，雷風相薄風相薄，水火不相射不相射，八卦相錯卦相錯。數往者順往者順，知來者逆來者逆。是故易逆數也逆數也。
第四章
雷以動之以動之，風以散之以散之，雨以潤之以潤之，日以晅之以晅之，艮以止之以止之，兌以說之以說之，干以君之以君之，坤以藏之以藏之。
第五章
帝出乎震出乎震，齊乎巽齊乎巽，相見乎離見乎離，致役乎坤役乎坤，說言乎兌言乎兌，戰乎干戰乎干，勞乎坎勞乎坎，成言乎艮言乎艮。萬物出乎震；震，東方也東方也。齊乎巽；巽，東南也東南也。齊也者齊也者，言萬物之潔齊也潔齊也。離也者離也者，明也，萬物皆相見皆相見，南方之卦也；圣人南面而聽天而聽天，向明而治明而治，蓋取諸此也諸此也。坤也者坤也者，地也，萬物皆致養焉致養焉，故曰：「致役乎坤役乎坤。」兌，正秋也正秋也，萬物之所說也所說也，故曰：「說言乎兌言乎兌。」戰乎干；干，西北之卦也之卦也，言陰陽相薄也相薄也。坎者，水也，正北方之卦也之卦也，勞卦也勞卦也，萬物之所歸也所歸也，故曰：「勞乎坎勞乎坎。」艮，東北之卦也之卦也，萬物之所成終而所成始也成始也，故曰：「成言乎艮言乎艮。」
第六章
神也者神也者，妙萬物而為言者也言者也。動萬物者莫疾乎雷疾乎雷，撓萬物者莫疾乎風疾乎風，燥萬物者莫乎火莫乎火，說萬物者莫說乎澤說乎澤，潤萬物者莫潤乎水潤乎水，終萬物始萬物者莫盛乎艮盛乎艮。故水火相逮火相逮，雷風不相悖不相悖，山澤通氣澤通氣，然后能變化能變化，既成萬物也萬物也。
第七章
干，健也。坤，順也。震，動。巽，入也。坎，陷也。離，麗也。艮，止也。兌，說也。
第八章
干為馬干為馬。坤為牛坤為牛。震為龍震為龍。巽為雞巽為雞。坎為豕坎為豕。離為雉離為雉。艮為狗艮為狗。兌為羊兌為羊。
第九章
干為首干為首。坤為腹坤為腹。震為足震為足。巽為股巽為股。坎為耳坎為耳。離為目離為目。艮為手艮為手。兌為口兌為口。
第十章
干，天也，故稱乎父稱乎父。坤，地也，故稱乎母稱乎母。震一索而得男而得男，故謂之長男之長男。巽一索而得女而得女，故謂之長女之長女。坎再索而得男而得男，故謂之中男之中男。離再索而得女而得女，故謂之中女之中女。艮三索而得男而得男，故謂之少男之少男。兌三索而得女而得女，故謂之少女之少女。
第十一章
干為天干為天，為圜，為君，為父，為玉，為金，為寒，為冰，為大赤為大赤，為良馬為良馬，為老馬為老馬，為瘠馬為瘠馬，為駁馬為駁馬，為木果為木果。坤為地坤為地，為母，為布，為釜，為吝嗇為吝嗇，為均，為子母牛子母牛，為大輿為大輿，為文，為眾，為柄，其于地也為黑也為黑。震為雷震為雷，為龍，為玄黃為玄黃，為，為大涂為大涂，為長子為長子，為決躁為決躁，為蒼筤竹蒼筤竹，為葦，其于馬也為善鳴為善鳴，為馵足為馵足，為作足為作足，為的顙為的顙，其于稼也為反生為反生，其究為健究為健，為蕃鮮為蕃鮮。巽為木巽為木，為風，為長女為長女，為繩直為繩直，為工，為白，為長，為高，為進退為進退，為不果為不果，為臭，其于人也為寡發為寡發，為廣顙為廣顙，為多白眼多白眼，為近利市三倍市三倍，其究為躁卦為躁卦。坎為水坎為水，為溝瀆為溝瀆，為隱伏為隱伏，為矯輮為矯輮，為弓輪為弓輪，其于人也為加憂為加憂，為心病為心病，為耳痛為耳痛，為血卦為血卦，為赤，其于馬也為美脊為美脊，為亟心為亟心，為下首為下首，為薄蹄為薄蹄，為曳，其于輿也為多眚為多眚，為通，為月，為盜，其于木也為堅多心堅多心。離為火離為火，為日，為電，為中女為中女，為甲胄為甲胄，為戈兵為戈兵，其于人也為大腹為大腹。為乾卦為乾卦，為鱉，為蟹，為蠃，為蚌，為龜，其于木也于木也，為科上槁科上槁，艮為山艮為山，為徑路為徑路，為小石為小石，為門闕為門闕，為果蓏為果蓏，為閽寺為閽寺，為指，為狗，為鼠，為黔喙之屬喙之屬，其于木也于木也，為堅多節堅多節，兌，為澤，為少女為少女，為巫，為口舌為口舌，為毀折為毀折，為附決為附決，其于地也于地也，為剛鹵為剛鹵，為妾，為羊。
序卦傳
有天地有天地，然后萬物生焉物生焉，盈天地之間者唯萬物唯萬物，故受之以屯之以屯，屯者，盈也，屯者，物之始生也始生也，物生必蒙生必蒙，故受之以蒙之以蒙，蒙者，蒙也，物之稚也之稚也，物稚不可不養也不養也，故受之以需之以需，需者，飲食之道也之道也，飲食必有訟必有訟，故受之以訟之以訟，訟必有眾起有眾起，故受之以師之以師，師者，眾也，眾必有所比有所比，故受之以比之以比，比者，比也，比必有所畜有所畜，故受之以小畜以小畜，物畜然后有禮后有禮，故受之以履之以履，履而泰履而泰，然后安然后安，故受之以泰之以泰，泰者，通也，物不可以終通以終通，故受之以否之以否，物不可以終否以終否，故受之以同人以同人，與人同者人同者，物必歸焉必歸焉，故受之以大有以大有，有大者不可以盈可以盈，故受之以謙之以謙，有大而能謙必豫謙必豫，故受之以豫之以豫，豫必有隨必有隨，故受之以隨之以隨，以喜隨人者必有事必有事，故受之以蠱之以蠱，蠱者，事也，有事而后可大后可大，故受之以臨之以臨，臨者，大也，物大然后可觀后可觀，故受之以觀之以觀，可觀而后有所合有所合，故受之以噬嗑以噬嗑，嗑者，合也，物不可以茍合而已合而已，故受之以賁之以賁，賁者，飾也，至飾然后亨則盡矣則盡矣，故受之以剝之以剝，剝者，剝也，物不可以終盡以終盡，剝窮上反下上反下，故受之以復之以復，復則不妄矣不妄矣，故受之以無妄以無妄，有無妄然后可畜后可畜，故受之以大畜以大畜，物畜然后可養后可養，故受之以頤之以頤，頤者，養也，不養則不可動不可動，故受之以大過以大過，物不可以終過以終過，故受之以坎之以坎，坎者，陷也，陷必有所麗有所麗，故受之以離之以離，離者，麗也，有天地有天地，然后有萬物有萬物，有萬物有萬物，然后有男女有男女，有男女有男女，然后有夫婦有夫婦，有夫婦有夫婦，然后有父子有父子，有父子有父子，然后有君臣有君臣，有君臣有君臣，然后有上下有上下，有上下有上下，然后禮義有所錯有所錯，夫婦之道婦之道，不可以不久也不久也，故受之以恒之以恒，恒者，久也，物不可以久居其所居其所，故受之以遯之以遯，遯者，退也，物不可以終遯以終遯，故受之以大壯以大壯，物不可以終壯以終壯，故受之以晉之以晉，晉者，進也，進必有所傷有所傷，故受之以明夷以明夷，夷者，傷也，傷于外者必反于家反于家，故受之以家人以家人，家道窮必乖窮必乖，故受之以睽之以睽，睽者，乖必有難必有難，故受之以蹇之以蹇，蹇者，難也，物不可以終難以終難，故受之以解之以解，解者，緩也，緩必有所失有所失，故受之以損之以損，損而不已必益已必益，故受之以益之以益，益而不已必決已必決，故受之有夬之有夬，夬者，決也，決必有遇必有遇，故受之以姤之以姤，姤者，遇也，物相遇而后聚而后聚，故受之以萃之以萃，萃者，聚也，聚而上者謂之升謂之升，故受之以升之以升，升而不已必困已必困，故受之以困之以困，困乎上者必反下必反下，故受之以井之以井，井道不可不革可不革，故受之以革之以革，革物者莫若鼎莫若鼎，故受之以鼎之以鼎，主器者莫若長子若長子，故受之以震之以震，震者，動也，物不可以終動以終動，止之，故受之以艮之以艮，艮者，止也，物不可以終止以終止，故受之以漸之以漸，漸者，進也，進必有所歸有所歸，故受之以歸妹以歸妹，得其所歸者必大者必大，故受之以豐之以豐，豐者，大也，窮大者必失其居失其居，故受之以旅之以旅，旅而無所容無所容，故受之以巽之以巽，巽者，入也，入而后說之后說之，故受之以兌之以兌，兌者，說也，說而后散之后散之，故受之以渙之以渙，渙者，離也，物不可以終離以終離，故受之以節之以節，節而信之而信之，故受之以中孚以中孚，有其信者必行之必行之，故受之以小過以小過，有過物者必濟者必濟，故受之以既濟以既濟，物不可窮也可窮也，故受之以未濟終焉濟終焉。
雜卦傳
干剛坤柔剛坤柔，比樂師憂樂師憂，臨觀之義觀之義，或與或求與或求，屯見而不失其居失其居，蒙雜而著雜而著，震，起也，艮，止也，損，益，盛衰之始也之始也，大畜，時也，無妄，災也，萃聚，而升不來也不來也，謙輕，而豫怠也豫怠也，噬嗑，食也，賁，無色也無色也，兌見，而巽伏也巽伏也，隨，無故也無故也，蠱則飭也則飭也，剝，爛也，復，反也，晉，晝也，明夷，誅也，井通，而困相遇也相遇也，咸，速也，恒，久也，渙，離也，節，止也，解，緩也，蹇，難也，睽，外也，家人，內也，否泰，反其類也其類也，大壯則止壯則止，遯則退也則退也，大有，眾也，同人，親也，革，去故也去故也，鼎，取新也取新也，小過，過也，中孚，信也，豐，多故也多故也，親寡，旅也，離上，而坎下也坎下也，小畜，寡也，履，不處也不處也，需，不進也不進也，訟，不親也不親也，大過顛也過顛也，姤，遇也，柔遇剛也遇剛也，漸，女歸待男行也男行也，頤，養正也養正也，既濟，定也，歸妹，女之終也之終也，未濟，男之窮也之窮也，夬，決也，剛決柔也決柔也，君子道長子道長，小人道憂也道憂也。

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三、批八字婚姻免費,八字免費合婚

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八字財旺字財旺，五行金木水火土齊全土齊全，根據命理書籍滴天髓所述：五行齊全是好命是好命，只是眼前婚姻運氣不佳氣不佳，時運不濟運不濟，只要腳踏實地踏實地，將來必能光宗耀祖宗耀祖。恭喜你
指迷居士迷居士，（你也可以百度搜索指迷居士算命吧）真實姓名許世有許世有，男，1983年生，祖籍福建籍福建。字解玄字解玄，號指迷號指迷，著名預測師預測師，占卜師占卜師，擇日師擇日師，命名師命名師，風水師風水師。自幼熱衷于易學于易學，曾游走四海走四海，拜訪名師訪名師，對周易、相學、八字、占卜、日學、姓名學、風水學等預測學科有深層次的見解和豐富的實踐經驗踐經驗，能夠真正的運用易經文化為人指點迷津、排憂解難憂解難。是權威網站認證的命理學專家學專家。
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對你一個有了好感了好感了，但是還不能急要慢慢來慢慢來，找機會跟她多接觸給她一些好的印象

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所謂命所謂命，就是一個人生下來生下來，這一生要做什么做什么，是當農民呢農民呢，還是做官是做官，或是商人……這就像你生下來就是寶馬汽車馬汽車，或者是牛車一樣車一樣，是注定的注定的。而運呢而運呢，運就是人在世界上所經歷過的各個時間段時間段，運又分大運、小運，大運五年一更換一更換，小運一年一換、流年則是我們所經歷過的每一年每一年。那么命運合在一起就像是一輛車行駛在路上一樣上一樣，你所經過的路是平坦的平坦的，就順，崎嶇不平的就曲折坎坷折坎坷。
有人說自己的命運自己掌握己掌握，也有人說命運是注定的注定的，是改變不了的不了的，這句話只能說是各對一半對一半，比如一只雞一只雞，從蛋殼出生后可以通過后天的精心飼養心飼養，使它成長得更好得更好，更大，更強壯更強壯，但是雞始終是雞終是雞，再怎么努力飼養也不可能養成鴨或變成牛變成牛，每個人都可以通過后天的努力和改變去實現屬于自己命中注定的最大的成功的成功，但不是每個人去努力都可以做將軍做將軍，不是每個人去努力都可以當皇帝當皇帝，命運合在一起我們就能看到很多的現實故事了故事了，有的人命理格局高的局高的，雖說做了官做了官，但運氣行的不好的不好，所以官做的很不順很不順，處處有人給他穿小鞋穿小鞋，官越做越小做越小。而有些人命理格局低格局低，則是農民是農民，可是運氣行的好行的好，所以生活很幸福很幸福，種地風調雨順調雨順，打工年年有余年有余。 易經是中國流傳了五千多年的魁寶文化寶文化，是任何人都無可置疑的置疑的，周易算命不是為了簡單的了解自身的命運的命運，而是在知道命運的基礎上還要知道去做到如何趨吉避兇吉避兇，破禍成福禍成福。比如某人八字金旺木衰旺木衰，最宜行東方木運方木運，事業方位上也最適合在自己出生地為準的東方城市發展市發展，所謂財在東方人往西人往西，走錯方向失良機失良機，如果這個人不懂周易的周易的，又往出生地的西方發展方發展，加上大運不好的那不是破財就是疾病是疾病，就算大運很好的很好的，本來應該一年賺1千萬的千萬的，可能只賺了5百萬，方位差一線差一線，富貴不相見不相見，可見算命的境界不在于算得準算得準，而是應該在算得準的基礎上如何做到趨吉避兇吉避兇，破禍成福禍成福。

5、在線詳批八字

八字：
甲 庚 甲 甲
子 午 申 子
癸 己丁 壬庚戊 癸
印 才傷 梟殺財 印
四支旺衰：
沐 死 絕 沐
反吟：
庚午 甲子 戊寅 庚午
戊午 丙子 庚寅 戊午
伏吟：
甲子 庚午 甲申 甲子
當月節氣：芒種（5日20：9）；中氣：夏至（21日13：2）
命主從6歲1月2天開始行大運行大運，于每一交運年的六月二十二日交運日交運。
大運：
官 梟 印 比 劫 食 傷 財
辛 壬 癸 甲 乙 丙 丁 戊
未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅
乙己丁 壬庚戊 辛 丁戊辛 甲壬 癸 辛己癸 丙甲戊
6 16 26 36 46 56 66 76
1990 2000 2010 2024 2030 2040 2050 2060
運支旺衰：
墓 絕 胎 養 長 沐 冠 臨
反吟：
乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申
丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申
伏吟：
辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅
年柱: 太極 將星
月柱: 太極 災煞 空亡 吊客
日柱:
時柱: 太極 將星
命局分析：
本命屬鼠命屬鼠，海中金命中金命。
甲日干生午月生午月，處死地處死地，不得令不得令，傷官臨旺地臨旺地，為傷官格傷官格。天干七殺透出殺透出，得令但不得勢不得勢，不過地支有強根有強根，制木還算有力算有力。天干比肩透出肩透出，在午月處死地處死地，且地支無強根無強根，比肩幫身無力身無力。地支子水正印水正印，在午月無力月無力。
午月火旺月火旺，取水為用神為用神，金發水源為喜神為喜神。

6、詳批 批八字

出生：公元1993年3月28日20時6分(陽歷)
農歷：一九九三年三月初六日戌時
生辰八字：癸酉年 乙卯月 戊申日 壬戌時
五行得分和喜用神
下列算出你命盤中五行的分數
五行 木 火 土 金 水
分數 24 2.4 15 20 23
八字五行得分情況：
火2.4　土15　（扶助日主之五行得分：17.4）
木24　金20　水23　（克泄日主之五行得分：67）
如果金木水火土某五行得分為0，就表示你缺少該五行
相差：-49.6綜合旺衰得分：-49.6您的八字過弱
八字喜用神：八字過弱字過弱，八字喜火字喜火，五行缺火行缺火，火就是此命的「喜神」。
八字論命是在找五行陰陽的平衡的平衡。同類和異類得分基本相同時相同時，五行陰陽較平衡較平衡，一生較順利較順利。當同類和異類得分相差過大時過大時，人生八字就過硬或過弱或過弱，一生起伏較大伏較大。喜神的選擇一般從得分最少的哪一類中選取中選取，此類中值最少的五行就是你的「喜神」或稱「有用之神」。當「喜神」來自流年或大運時大運時，命盤的五行會較平衡較平衡。平衡的五行較不會打架會打架。換言之換言之，不愉快的事會減到最低點最低點，那一年就會較幸運較幸運。八字就是從這個平衡理論衡理論，去分析人一生的起落的起落。 這里就選火當做此命的「喜神」。
對你的忠言
喜神是火 趨吉避兇的忠言
1、四柱喜火柱喜火，有利的方位是南方是南方，不利北方利北方，西北；其人喜紅色喜紅色，不利黑色利黑色，喜居住坐南朝北的房子的房子，床的放置南北向南北向，床頭在南頭在南。
2、取名用字五行屬火的有利的有利。
3、四柱喜火柱喜火，應從事與火有關的事業或職業為宜業為宜，熱度性質、火爆性質、光線性質、加工修理性質、做工性質、易燃性質、手工藝性質、一切人身裝飾物性質物性質，均屬之均屬之。
放光、照光、照明、光學、高熱、液熱、易燃燒物燃燒物。或油類界、酒類界、熱飲食界、食品界、手工藝口、機械加工品加工品。工廠、制造廠、衣帽行、理發館、化學界、油漆橡膠、一切人生裝飾物品飾物品。
4、事業發展利南、東南，不利北、西北。
5、吉祥數字為： 3 4

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六爻測對方喜歡自己嗎,六爻如何看正緣信息擴展閱讀