風水天馬位,風水天馬貴人峰

時間：2024-05-13

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一、風水天馬位,風水天馬貴人峰

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吳晨旭:古法三合之論砂訣

說說天馬山的風水

天馬代表什么意思

風水羅盤坐南朝北向,天馬峰在什么方位?

祖墳風水如何看旺衰

周克華在長沙藏身的地方是哪?

吳晨旭:古法三合之論砂訣

一、 論八方天馬位訣：
東方震宮為青驄馬青驄馬，南方離宮為赤兔胭脂馬胭脂馬，又為天馬為天馬。西方兌宮為金馬為金馬， 又為白馬為白馬。北方坎宮為烏騅馬烏騅馬。乾為御吏馬御吏馬，又為天馬為天馬。艮宮為狀元馬狀元馬，坤宮為 宰相馬宰相馬，巽宮為撫按馬撫按馬。
二、 論借馬法與借祿訣：
丙借巽為祿馬場祿馬場，壬借乾為祿馬鄉祿馬鄉，

甲借艮為祿馬位祿馬位，庚借坤為祿馬當祿馬當。

注：自生自旺借正局之馬局之馬，主發富貴迅速貴迅速。
三、 四局馬訣：
申子辰馬居寅馬居寅，亥卯未馬在巳馬在巳，寅午戊馬居申馬居申，巳酉丑馬在亥馬在亥。生旺墓養并自生自旺生自旺，先看本局有馬無馬山無馬山，主速發富貴發富貴，名催貴馬催貴馬，如本局無馬局無馬，即借馬即借馬，亦主速發富貴發富貴，其最準者乾離二馬離二馬，催貴最速貴最速。
四、 貴人訣：
甲戊得牛羊得牛羊，乙己鼠猴鄉鼠猴鄉，

丙丁豬雞位豬雞位，壬癸兔蛇藏兔蛇藏，

庚辛逢虎馬逢虎馬，此是貴人方貴人方。
五、貴人方位：
甲山丑未為貴人為貴人，乙山子申為貴人為貴人，丙丁山酉亥為貴人為貴人，壬癸山卯巳為貴人為貴人。 庚辛山午寅為貴人為貴人，乾山丑未卯巳為貴人為貴人，坤山子申卯巳為貴人為貴人，艮山酉亥為貴 人。巽山寅午為貴人為貴人，子山卯巳為貴人為貴人，丑山午寅卯巳為貴人為貴人，寅山丑未酉亥為 貴人。卯山子申為貴人為貴人，辰山子申卯巳為貴人為貴人，巳山午寅亥酉為貴人為貴人，午山亥酉 為貴人為貴人。未山子申亥酉為貴人為貴人，申山午寅巳卯為貴人為貴人，酉山午寅為貴人為貴人，戌山亥 酉午寅為貴人為貴人。亥山丑未卯巳為貴人為貴人。
催官貴人官貴人，祿馬山起峰山起峰，主暴福如雷福如雷，譬如立壬山丙向山丙向，丙祿在巳祿在巳，臨官亦 在巳。寅午戌馬居申馬居申，丙丁豬雞位豬雞位，若得亥酉巳申四山起峰為貴人祿馬山現馬山現，謂之催官局催官局。若是壬癸龍入首龍入首，壬癸兔蛇藏兔蛇藏，卯巳為貴人為貴人，或再合化命之貴人祿馬 山，名為真福貴人福貴人，主速發科甲發科甲。再得艮丙峰交應峰交應，又為天祿貴人峰貴人峰，又名生旺 官祿文峰祿文峰，又為六秀薦元峰薦元峰，能向照此取用貴人用貴人，則發福無疑矣無疑矣。余照此向同推向同推。
六、 正祿貴人：
即十二長生之臨官位臨官位，壬祿在亥祿在亥，癸祿在子祿在子，甲祿在寅祿在寅，乙祿在卯祿在卯，丙祿在 巳，丁祿在午祿在午，庚祿在申祿在申，辛祿在酉祿在酉。祿山豐滿或尖圓或尖圓，方正為祿山為祿山，現主發橫 財，又主食祿萬鍾祿萬鍾。
七、 三吉六秀并催官貴人：
亥震庚為三吉方三吉方，艮丙巽辛兌丁為六秀為六秀。辛丙丁庚為陽催官貴人官貴人，巽兌艮震為陰催貴人催貴人。

用法：地理上天馬位、祿馬位、借馬位、借祿位、貴人位貴人位，為吉位為吉位，前面八 方有高峰（尖峰）者大吉者大吉。
八、 配砂（峰）圖繪：

? ? ? ? 三合配砂（峰）法，每一山向中山向中，可配合的吉砂共計祿貴、馬貴、乙貴、水星貴及三吉、六秀。
? ? ? 吳晨旭老師旭老師，中國國學研修院風水實戰專家、孔子易學文化研究院副院長副院長，華夏福地人居環境風水研究中心主任心主任，著名建筑風水師風水師，高級預測師預測師，園林景觀規劃師規劃師。
? ? ? 自小深受易學文化熏陶化熏陶，在家傳風水的基礎上又廣拜明師深入研究地理風水學風水學，多年苦學鉆研案例驗證例驗證，對古法風水學、景觀建筑學有了更深層次的理解和運用和運用。對面相學、八字命理、梅花易數有獨到見解；尤擅長陰陽宅化解調理起到立竿見影的效果的效果。精通古法風水學金鎖玉關、三合、八宅、天星風水、楊公風水公風水，并先后到十三陵、清東陵、清西陵、故宮、九龍山明魯王墓等各地考察復驗古墳墓百余處百余處，功底扎實底扎實，技術過硬術過硬。
注：圖片來源于網絡于網絡，如有不妥有不妥，告知刪告知刪！

說說天馬山的風水

我在“靈珠子風水吧”發有天馬山的詳細帖子

天馬代表什么意思

問題一：天馬是什么意思 ①異獸名異獸名。《山海經?北次三經》：“馬成之山成之山，……有獸焉有獸焉，其狀如白犬而黑頭而黑頭，見人則飛人則飛，其名曰天馬 傳說中的天馬（想象圖）
，其鳴自其鳴自。”②駿馬名駿馬名。《史記?大宛列傳》：“（漢武帝）得烏孫馬好孫馬好，名曰‘天馬’。及得大宛汗血馬汗血馬，益壯，更名烏孫馬曰‘西極’，名大宛馬曰‘天馬’云。”――本解釋取自《中國神話傳說詞典》。天馬同時為中西方神話中的形象的形象。在西方在西方，天馬的形象是背生雙翼的奔馬形象馬形象。獨角獸形象常為頭頂生有獨角的天馬的天馬。而在中國在中國，天馬的形象通常為奔騰的駿馬的駿馬，無雙翼無雙翼。為表現其“天馬”的不同的不同，常于馬下方繪制云朵制云朵，體現天馬可以騰云駕霧云駕霧。唯一的特例出現在乾陵（陜西省咸陽市乾縣），乾陵神道上的第一對石刻天馬是脅具雙翼的雙翼的。

問題二：天馬代表什么表什么？有什么寓意嗎寓意嗎？？ 天馬：神馬。天馬奔騰神速騰神速，象是騰起在空中飛行一樣行一樣。比喻詩文氣勢豪放勢豪放。也比喻人浮躁人浮躁，不踏實不踏實。

問題三：天馬是什么意思 天馬釋義：
1.駿馬的美稱的美稱。
2.傳說中獸名中獸名。
3.神馬。
4.星名。屬于西方七星中的奎宿的奎宿。
5.螳螂的別名的別名。

問題四：天馬行空的天馬是什么意思 不太清楚太清楚，可能就是簡單的“天上的馬”或“馬在天上”的意思吧意思吧，呵呵……僅供參考供參考。

問題五：天馬命是啥意思 沒這命

問題六：古人說天馬過路是什么意思 龍葉公好龍 古代的春秋時期秋時期，陳國有個葉公個葉公，他非常喜愛龍喜愛龍，他家里的梁、柱、門、窗和日用擺設上都雕刻著龍刻著龍，連衣服被子上也繡著龍繡著龍，屋里的墻壁上也畫著龍畫著龍，葉公的家簡直成了龍的世界的世界。天上的真龍知道了知道了，很感動很感動，就來到葉公家拜訪他拜訪他。這條真龍的龍頭從窗口伸進來伸進來，尾巴拖到客堂里客堂里。誰知葉公一見到真龍到真龍，嚇壞了嚇壞了，呼叫著逃走了逃走了。 原來，葉公愛的不是真龍是真龍，而是似龍非龍的假龍的假龍。“葉公好龍”現在也是一句成語句成語，比喻表面愛好某種事物種事物，而實際上并不是真正愛好正愛好。 龍是中國神話中的一種善變化、能興云雨、利萬物的神異動物異動物，傳說能隱能顯隱能顯，春風時登天時登天，秋風時潛淵時潛淵。 鳳鳳是人們心目中的瑞鳥的瑞鳥，天下太平的象征的象征。古人認為時逢太平盛世平盛世，便有鳳凰飛來凰飛來。“鳳”其甲骨文和“風”的甲骨文字相同字相同，即代表具有風的無所不在所不在，及靈性力量的意思；凰即皇字即皇字，為至高至大之意大之意。鳳凰也是中國的象征的象征，常和龍一起使用起使用，鳳從屬于龍屬于龍，用于皇后嬪妃后嬪妃，龍鳳呈祥是最具中國特色的圖騰的圖騰。民間美術中也有大量的類似造型似造型。鳳也代表陰代表陰，盡管鳳凰也分雄雌分雄雌，更一般的是將其看作陰性作陰性。“鳳”、“凰”常見于女性名女性名。宋朝就常使用龍鳳旗龍鳳旗，還使用龍鳳作為吉祥標記祥標記，使用在物品上物品上，比如龍鳳團茶鳳團茶。鳳凰被認為是百鳥中最尊貴者尊貴者，為鳥中之王（盡管她是虛構的），有“百鳥朝鳳”之說。 獅子一只獅子抓住了一只老鼠只老鼠，這只獅子經不住老鼠的苦苦哀求而放了即將到口的獵物的獵物。小老鼠臨走時說：“以后有機會我一定會報答你的答你的。”獅子說：“你一只小小的老鼠能幫我什么呢?”后來獅子掉進了獵人設計的圈套的圈套，被獵人用巨網網住了網住了。在生命攸關的時候的時候，小老鼠帶領它家族的成員的成員，撕咬斷了巨網的繩索的繩索，獅子從而得以逃生以逃生。 天馬十二生肖之一肖之一，為戰神為戰神，有多位有多位，二十八宿中馬神占多數占多數，表現了漢民族的尚武精神武精神。其中最重要的馬神為鋒星為鋒星，是漢武帝劉徹的化身的化身。天馬擁有不畏強敵、不怕犧牲、拼搏進取的無量勇氣量勇氣，是軍人崇拜的偶像的偶像，也是漢民族最重要的圖騰之一騰之一。天馬是人格化、神化了的馬了的馬，因而馬俑的表情神態被塑造得格外生動外生動，有的閉目遐思目遐思，有的竊竊私語竊私語，有的哈哈大笑哈大笑，有的憤怒之極……。天馬的塑造明顯不同于寫實的馬實的馬，多取安平大樂相大樂相，呈現出十分快樂的樣子的樣子，因而也可稱為“大樂馬”。武威地區出土了大量呈現出安平大樂相的馬俑的馬俑，表明河西地區東漢時戰事頻仍事頻仍，多有軍隊駐扎隊駐扎。東漢時道教流行教流行，除河西地區外地區外，大樂馬在四川、陜西、河南、河北等地均有出土有出土。神態生動的馬俑表明俑表明，中國古代人民不僅生活在現實里現實里，也生活在神話里神話里。 海馬◆在很久很久以前久以前，整個海洋只有一對海馬對海馬，是龍王 心愛的寵物的寵物，龍王最喜歡看它們跳
舞、唱歌，它們也非常喜歡對方歡對方，從小到大就被養在深海里的水晶宮里頭宮里頭。可是龍王禁
止它們結婚們結婚。龍王：我的海里不需要那N多海馬多海馬，只要一多起來多起來，海馬還珍貴嗎珍貴嗎？兩只海馬因此常常哭著常哭著。（兩只海馬面對面的關在兩個籠子里）雄海馬：為什N我們相愛卻不能在一起在一起。我真恨我是只海馬只海馬。

問題七：風水天馬回頭是什么意思 天馬是南方來的山來的山，回頭是自南方來但是又轉個彎朝南方朝南方，和回龍顧祖是一個意思個意思，只是天馬特指南方

問題八：天馬屏是什么意思 天馬屏幕是指天馬微電子股份有限公司設計生產出來的屏幕的屏幕。
天馬微電子股份有限公司是液晶顯示器(LCD)及液晶顯示模塊(LCM)的專業設計企業計企業，是國內規模最大的液晶顯示器及模塊制造商之一商之一。
天馬微電子股份有限公司的產品現已廣泛應用于移動電話、車載顯示、儀器儀表、家用電器及其他信息終端顯示領域示領域。

問題九：天馬屏是什么意思啊意思啊，有什么缺點嗎 天馬屏幕是指天馬微電子股份有限公司設計生產出來的屏幕的屏幕。
1、天馬微電子股份有限公司是液晶顯示器(LCD)及液晶顯示模塊(LCM)的專業設計企業計企業，是國內規模最大的液晶顯示器及模塊制造商之一商之一。
2、天馬微電子股份有限公司的產品現已廣泛應用于移動電話、車載顯示、儀器儀表、家用電器及其他信息終端顯示領域示領域。

風水羅盤坐南朝北向,天馬峰在什么方位?

按照風水羅盤座南朝北方向的話向的話，天馬峰的事在坐北向南北向南，這個方向這個方面還是在是前衛是前衛。

祖墳風水如何看旺衰

怎么從祖墳風水看子孫旺衰 祖墳風水如何看旺衰
解析祖墳風水如何看旺衰1、在建造墳墓的時候的時候，首先需要選擇墓地擇墓地，墳墓是屬于陰極地方極地方，如果選擇在見不到陽光的地方建造方建造，整個家族的運勢就無法好起來好起來。2、地貴平夷貴平夷，選擇平地就是最好的最好的，古代人建造墳墓都會需要靠山的靠山的，在山里面找到陽位到陽位，就是需要在平坦開闊的山中的山中，而不是懸崖峭壁上峭壁上。所以選墓地位置一定要平定要平。3、好的墓地必須要有龍脈有龍脈，龍脈指的是能夠見到光的山光的山。在山地上尋找比較平坦的地勢建墓勢建墓，意思就是有山神鎮壓神鎮壓，野鬼不敢前來打擾來打擾。好的墓地的墓地，一定要有水要有水，山位陽山位陽，水為陰水為陰，要做到陰陽調和陽調和。雙水環繞水環繞，真龍顯象龍顯象。很多的古墓都在河道上挖出來的出來的，就是因為這個為這個。有山有水有植物有植物，那才是比較好的墓地風水寶地水寶地。4、墓地不能夠選擇在低洼位置上位置上，最好是地勢高一點高一點，這樣能夠防止雨天漏水天漏水，免得難修補難修補。5、墓地風水如果夾拱的山較低山較低，這樣的墓地是發科甲之地甲之地，后代人能讀書當官書當官。如果水流走的方向沒有什么山來關攔夾拱攔夾拱，是一馬平川之地川之地，那么這樣的墓地是下等之地等之地。如果有幾座山或三重五重山來關攔夾拱攔夾拱，發福的力量就會更大會更大，福力也會更悠久長遠久長遠。水本身沒有方位的概念的概念，不同的墓地對于同一條水來說就產生了不同的方位概念位概念。農村墳地如何選擇首先墳地需要選一個地址個地址，再看周圍的環境的環境。即是說先選擇一個大環境再看周圍的小環境小環境。大環境就是地理選擇理選擇。農村墳地選擇的話有些是一個村子幾乎都埋在一個地方個地方。但是也會有小范圍的不一樣不一樣。另外的話就是選擇一個最好上清水秀的地方的地方。而且感覺那個地方的話不會有任何反感何反感。因為人去有些墳地的話會覺得渾身不自在不自在，那就風水學上說明陰氣太重氣太重。墳地測驗方法1、在所看重的墳地位置處鏟土觀察土觀察，如果土為黃色后者白色的話說明此地很好地很好。2、在陰歷十月的時候的時候，用手指后者溫度計插入所看好的位置五厘米左右米左右。如果溫度不低的話說明此地有龍脈有龍脈。尋找一下找一下。3、在夏天在夏天，最熱的三個月那久月那久。在看好的地方買下一個雞蛋個雞蛋，不用買太深買太深。七天過后吧雞蛋拿出來打碎來打碎。觀察雞蛋是否已壞否已壞。壞了則不好則不好。以上三條是比較簡單的測驗墳地風水的方法的方法，即使是非專業人員也是可以操作的 祖墳風水怎么看旺衰1、墓地凹陷表示家人容易受傷易受傷。墓碑破裂有損壞有損壞，表示主人家可能有車禍等血光之災光之災，或者會損財會損財。2、墓地上方常被人踐踏形成了成走廊成走廊，表示子孫后代出社會后會經常被欺負、被人鄙視人鄙視，在事業上成就不高就不高。3、墓地常年照不到陽光造成墳墓太過陰暗過陰暗，表示子孫厚底啊容易生病易生病，而且不間歇4、墳墓長期被水浸泡棺材表示子孫后代容易患上風寒骨痛寒骨痛，出現溺水等情況等情況，另外還可能是嗜酒者嗜酒者。5、墓地旁邊有高大樹木覆蓋整個墳地者墳地者，表示子孫后代可能有長期病痛者病痛者。6、祖墳被盜且尸骨外露(風水azg168) 被動物啃噬移動噬移動，表示子孫后代容易發生血光之災光之災，有飛來橫禍的可能的可能。 關于祖墳立碑風水原則一、墓碑的碑文碑文主要有以下三部分組成分組成。1、抬頭：抬頭主要寫死者的生前職務、職業等職業等，有的也可以省去不寫去不寫。2、正文：主要寫明立碑者對死者的稱謂及死者的姓名的姓名。如“先考王君鬃大人之墓”。3、落款：寫明立碑人的身份、姓名，立碑時間可寫可不寫可不寫，有政績和功績的人們還要刻上墓志銘墓志銘。墓志銘常常由標題、正文和落款三部分組成分組成。很多人為了省事了省事，把生者和死者的名字刻在一起在一起，比如倆夫妻有一個故去個故去，把生者也雕刻在墓碑上墓碑上，楊老師認為師認為，這個不很恰當很恰當，活著的人上墓碑和故去的人相伴總不是一件好事件好事。你可以留下位置下位置，等以后補上后補上，也可以等以后一起立碑也可以也可以。二、立......>>

風水先生怎么看墳地風水好壞分析 墳墓朝向要接生氣
晉代大風水家郭璞在《葬書》中曰：“氣乘生氣也”、“氣乘風則散風則散，界水則止水則止，古人聚之使不散使不散，行之使有止使有止，故謂之風水之風水。風水之法水之法，得水為上水為上，藏風次之”《葬書》曰：“夫陰陽之氣噫為風噫為風，升為云升為云，斗為雷斗為雷，降為雨降為雨，行平地中而為生氣”。生氣是陰陽二氣輪回周期中的一個環節個環節，陰陽之氣運行不息行不息，不斷變換成風、云、雷、雨及生氣等表象等表象。“五行之生氣之生氣，行乎地中乎地中，發而生乎萬物乎萬物。”當生氣露出地面出地面，升入空中入空中，就變為風變為風，風被吹散蕩盡散蕩盡，因而無法利用法利用，故為了將生氣聚止于某地于某地，有必要防止生氣蕩散氣蕩散。只有環繞吉地的層層山巒才能遮擋住風擋住風，只有緩緩的流水和湖泊等才能聚集生氣集生氣。
墳墓朝向風水可調要求
俗話說：“陽陽不上手不上手，有腿不能走不能走。”
首先，看來水去水水去水，是左旋水還是右旋水右旋水，水口為證口為證，必須以長生方為來源為來源，向為旺衰方旺衰方，流去為死墓絕之方絕之方。若堂局以右水倒左而來左而來，立地盤正針壬山丙向山丙向，水口出天盤乙辰方而去方而去，右天盤架線過巳字過巳字，為丁火陰局火陰局，逆行，則得右邊的庚酉方長生水發源水發源，丁未方的冠帶水冠帶水，丙午水和臨官水上堂水上堂，旺于巽巳方巽巳方，為生來會旺來會旺，拔生旺水上堂水上堂，合局合法局合法。
一、調的角度不大度不大，在九度之內度之內。
二、水法不能變不能變，左倒右的調后仍是左倒右左倒右，即橫水局還是橫水局橫水局，且方向不變向不變。
三、風水先生要有足夠的風水功底與實踐經驗踐經驗。
八大富貴墓地風水朝向
陰宅墓地風水在選址上最重視風水方面的考慮的考慮，對龍、砂、穴、水、明堂、近案、遠朝都有一定的格局安排和講究和講究，包括基址的地質、水文、朝向、土壤的要求的要求，尤其是與自然山川景觀渾然一體然一體，達到極為宏偉完美的境界的境界。
1、老陽穴得位出煞局
坐乾亥向巽巳向巽巳，右水倒左出乙方出乙方，對面有峨眉山案眉山案，坐乾宮為得位為得位，子孫富貴孫富貴，位列三公也三公也。
2、老陰穴得位出煞局
坐坤向艮坤向艮，右水倒左出癸方出癸方，艮上有砂惟案山惟案山，坐坤申方頂龍方頂龍，如葬，即為得位為得位，富貴綿長貴綿長，人丁大旺也大旺也。
3、太陽穴得位出煞局
坐卯向酉卯向酉，左水倒右出辛方出辛方，面前見蝙形案蝙形案，坐于甲、卯為得位為得位，子孫永遠佩金魚佩金魚，富貴雙全貴雙全，威德遠震矣遠震矣！
4、太陰穴得位出煞局
坐巽巳向乾亥向乾亥，右水倒左出辛方出辛方，當面天馬山作案山作案，坐巽巳本宮巳本宮，子孫富貴多財祿多財祿，若坐巽巳為得位矣得位矣！
5、中陽穴得位出煞局
坐坎向離坎向離，左水倒右出丁方出丁方，當面有塵峰有塵峰，名既濟穴既濟穴，坐坎宮為得位矣得位矣，頂龍如葬龍如葬，以左邊進神水上堂水上堂，出大富貴大富貴。
6、中陰穴得位出煞局
坐離向坎離向坎，左水倒右出癸方出癸方，當面有云水大案挨金剪穴金剪穴，結穴多成火字形火字形，離龍大拜龍大拜，故主貴故主貴，必要云水壓穴星壓穴星，離為以離為以，外明而內暗而內暗，居南方為得位矣得位矣！
7、少陽穴得位出煞局
坐艮向坤申向坤申，右水倒左出丁方出丁方，對面三臺案三臺案，坐艮寅為得位為得位，結穴自土星角出星角出，收右邊進神水過堂水過堂，必定人丁大旺丁大旺，富貴雙全貴雙全。
8、少陰穴得位出煞局
坐庚向甲庚向甲，左水倒右出乙方出乙方，當面玉尺案玉尺案，結穴窩中出乳中出乳，其卦上缺淺凹腦淺凹腦，然后必有鬼睹祿山睹祿山，若坐庚酉為得位為得位，財丁兩旺丁兩旺，科甲滿門矣滿門矣！
墓地的入口的入口，以朝向南、東南及東南偏南為吉相為吉相。風水學經書說：氣有風吹就散失就散失，遇上界水就止步就止步。古代人聚集氣使它不散失不散失，用界水限制它不再運行再運行，所以把它叫做風水做風水。風水的法則的法則，得水最好水最好，能藏風是第二個要求個要求。為什么這樣說呢樣說呢？因為即使是盛大的氣運行還有它的余氣止息氣止息，雖然零散但深氣也有聚集的地方的地方。經書說：水流在土外在土外，叫外氣叫外氣。外氣橫行成為界水為界水，土內的生氣自然止聚然止聚，說的正是這個意思個意思。經書又說：淺深得乘深得乘，風水自成水自成。士為生氣之母氣之母，有土才有氣才有氣。氣是水之母水之母，有氣才有水才有水。所以藏在干涸燥熱的地方的氣要淺氣要淺，藏在平坦地帶的氣要深氣要深。墓地的土質的土質，是屬于古代或舊墓土時墓土時，就要從吉方運來新土加以取代以取代。建筑在山的凌線或山頂的墳墓的墳墓，主會因財產的保全和繼承人的問題的問題，而帶來勞苦之兇相之兇相。墳高的墓地的墓地，主家......>>

怎樣的祖墳才算是好風水好風水？ 樹無頭不生頭不生，頭無葉不活葉不活，樹頭枝葉本為一宗為一宗，頭葉同護方可生發可生發。即使你是貴氣無比或億萬富翁萬富翁，你的富貴功名也離不開祖宗生前的積德的積德，以及去世后葬得風水福地所蔭地所蔭。所以做人要懂得飲水思源水思源，尋祖覓宗祖覓宗，安葬好祖先的骨骸的骨骸，這樣，不但可以帶來風水的無形福蔭形福蔭，又可以傳承中華民族的傳統美德統美德。一命二運三風水三風水，四積陰德五讀書五讀書。人的“命”就好象一輛車一輛車，命好的是一輛名牌跑車牌跑車，命差的是一輛用了多年且就快要報費的舊車的舊車。“運”是人生的路子的路子，每個人的運所代表的路子都有所不同所不同。如命好如命好，運又好運又好，就好象新的跑車在高速公路行駛一樣順快樣順快。但命好但命好，運不好運不好，就好象一臺跑車在崎嶇的山路上行走而險障橫生障橫生。如命不好命不好，而運好而運好，雖然車子殘舊子殘舊，但在高速公路行走的速度的速度，總比在崎嶇山路上行走的跑車快得多快得多，故古有“命好不如運好”之說。做成命運好壞的根本的根本，是在于祖墳風水的吉兇的吉兇！也就是俗語所說的：“大竹出大筍”和“臭埕出臭草”之比喻了比喻了，故古有：“成龍成蟲看墳塋”。所以說祖墳是出后人的八字命運字命運，而命運又主宰六至七成的人生順逆生順逆，只有三至四成是靠四積陰德五讀書和風水上的補救了補救了。講到這里到這里，也許會有人會質疑會質疑，他們一直以來都懂得報施祖恩施祖恩，并安葬了歷代祖先代祖先，且連年拜祭年拜祭，但總是收不到如意的風水的效果的效果。甚至有些人不但沒有收到風水福蔭水福蔭，反而拜祭一次回來后回來后，總是或大或小地發生一些不如意的事情的事情，從而變成了民間流傳的“好山（墳）不用拜不用拜，壞山愈拜愈壞”的說法的說法。為何會出現這些問題些問題，其根本原因是在于他們的祖墳不是龍真穴的和陰陽交姣以及旺衰沒有得位之故位之故。由于這個原因個原因，所以每次拜祭后拜祭后，都動起了這股兇氣股兇氣，從而發生不如意的事情的事情。至于連年拜祭都收不到風水福蔭水福蔭，而不吉不兇的原因的原因，是在于其祖先骨骸不是入土為安土為安，而是暴露于地面之上面之上，致使骨骸下不能接收龍氣收龍氣，上不能吸收日月星辰精華之故華之故。而“好山不用拜”，是因為此墳是龍真穴的真穴的，且下收龍氣收龍氣，上接星辰日月精華月精華，通過骨骸陰陽交融陽交融，納旺去衰旺去衰，從而福蔭后人蔭后人。當然如連年拜祭年拜祭，通過除草掃墓動起吉氣而吉上加吉上加吉，但即使不動不拜也可獲福可獲福。必須要龍真穴的真穴的。要達到龍真穴的真穴的，首先要審周圍環境的巒頭是否秀美有情美有情。國師著書日：“熟讀龍書千萬卷千萬卷，不識巒頭也是虛”。要審巒頭之美惡之美惡，先從龍的廉貞發祖開始祖開始。真龍的發祖有遠有近遠有近，近者在幾里之內里之內，遠者是幾十里或幾百里幾百里，甚至是幾千里幾千里。發祖山必須是險峻秀拔的巍峨秀峰峨秀峰。發祖山愈遠山愈遠，龍力就愈弘大愈弘大。如北京十三陵宮庭之墓和故宮的前國級龍脈級龍脈，發祖是來自幾千里外的昆侖山脈侖山脈。假如真龍用蛇類、非真龍用蟮類來比喻劃分的話分的話，這十三陵和故宮的來龍力量龍力量，就是我國蛇類最利害的眼鏡王蛇鏡王蛇。發祖相對較近對較近，龍力就相對較小對較小，但這種龍脈亦可發富貴人丁貴人丁，只不過富貴程度相對較小和比喻是小蛇而已蛇而已。龍脈自太祖而下有遠祖有遠祖，太宗、少祖、少宗以至父母山父母山。在發祖向下而行的分枝山脈中山脈中，有龍和山之分山之分，凡是真龍行走龍行走，山勢必是屈曲翻騰曲翻騰，起伏跌斷伏跌斷，龍脈兩邊也必定有迎、送、夾、護的山體隨行體隨行，故真龍猶如皇帝如皇帝，兩邊之山猶如隨從護衛從護衛。真龍有穿帳過峽帳過峽，只有過峽之龍才能脫煞能脫煞，不過峽者視為砂山為砂山。如在非真龍的砂山上造葬上造葬，不但不能獲福能獲福，反而帶來莫大傷害大傷害。故古有：“三山并出山并出，望縮藏者為尋穴為尋穴。諸脈亂出有跌斷者是真龍”和“動則為龍則為龍，不動者為山”來區分龍與山龍與山。龍還通過穿帳過峽來挺身展翅身展翅，束咽集氣從而龍旺氣舒旺氣舒，故束氣為穴之根本之根本，穿帳過峽而結地者結地者，福地也福地也。“先識龍脈認祖宗認祖宗，蜂腰鶴膝是真蹤”。真龍過峽必定是蜂腰鶴膝腰鶴膝，如兩邊有形如旗鼓的山體夾護體夾護，主發官貴、海書和名氣和名氣。如有倉庫山體夾護體夾護，主發富主發富。兩者都有者都有，主富貴俱發貴俱發。故有：“倉庫拱峽則主富則主富，旗鼓拱峽登去路登去路。倉庫旗鼓兩邊拱兩邊拱，寶貴雙全并......>>

為什么有些風水師看墳墓看墳墓，就可以斷定它子孫現在的大概狀況概狀況？請問風水真的存在嗎存在嗎？ 這個確實是存在的存在的，只不過真正會的人不多而已

如何選擇祖墳擇祖墳，怎么樣的祖墳風水才是好的陰宅風水 風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水好風水。不存在令人費解的特別神秘風水秘風水！古代風水代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件然條件，適應人類生存類生存。不適合人類的地方的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那里已被徹底陶汰底陶汰，沒有再延續種群到今天到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活和生活。用傳統風水理論水理論，切入現代建筑設計領域計領域，只怕是盲人摸象人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應游刃有余刃有余。對風水要有正確認識：比如植物如植物，可以凈化空氣化空氣，美化環境化環境，這些能促進人的身體健康體健康，也就是植物有旺風水作用水作用。身體健康體健康，精力充佩力充佩，能掙大錢掙大錢，不需要耗費醫藥費用藥費用，也就是植物有旺財的效果的效果。從科學、正面認識更能說明問題明問題。比如高層空氣好空氣好，衛生好衛生好，這是主要的主要的。頂層，防滲漏防滲漏，防雷擊的措施要有力要有力，當然還存在其它需要注意的事項的事項。風水只能提醒從多角度思考度思考，技術層面的事面的事，現代科技更精準更精準。傳統建筑是以中心對稱理論為主論為主。現代建筑代建筑，以實用、功能為主能為主。二者基礎不同礎不同。打個比方個比方，在傳統古老建筑基礎上發展起來的古老風水理論水理論，就象老式馬車駕駛技術駛技術，能用于指導駕駛現代汽車嗎汽車嗎？古代以自然風水為主水為主，現代城市以人為風水為主水為主，二者基礎完全不同全不同，怎能固守舊教條舊教條。
關于“創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢”。古代以正確合理選擇、利用優越的自然條件為主件為主，現代社會科學技術的進步的進步，創造更優越的生存空間已成可能成可能，現代化的改造力度為人類的生存條件奠定了很好基礎好基礎，從而具備了創造優越風水的可能的可能。人為風水更優于自然風水然風水，原因是人為風水包含大量科技因素技因素，從而更適宜于人類于人類。多從科學、常識方向思考定然有益然有益。
風水就是正確選擇居住地形住地形。本人在上百處遺址中的調查戡驗得出的結論認為：那里大多數明顯有風水理氣、羅盤用事文化跡象特征象特征，應明顯有一定優良的羅盤文化含義化含義，但基本是一票否決票否決，是地形和生存條件的局限的局限，沒有再留下延續的種群的種群。本人在現實中找到的事例是事例是，地形不合法不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲同兒戲，毫無意義無意義。所以本人才有：”什么叫風水叫風水？多從科學角度思考更有益”的結論的結論。過去很多地段無法建房法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣、發達的交通的交通，可建房屋、可造房屋造房屋，克服了劣質地形的局限的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣、發達的交通的交通，決對是兩種風水含義水含義，也代表時代在進步在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光的時代的時代，只能選擇背風向陽的低洼地段洼地段，房屋不能高不能高，只能矮只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕暗潮濕，通風條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質量差質量差，易霉變易霉變，易病變易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣、發達的交通的交通，完全有可能使房屋建筑向高處走高處走，高大建筑成為可能為可能，高大、高處明顯明亮、通風干燥性能好性能好。比如臺形高臺地段臺地段，過去由于建材的限制的限制，不適合建房合建房，現在有建材的優勢的優勢，不僅可以建房以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮度考慮，比洼地更好地更好，更有利于人類的身心健康心健康。
一個城市的風水優劣水優劣，不決定于某一狹小地段的自然風水然風水，而決定于在整體自然地理風水基礎上形成的、占主導地位的、主宰這個城市的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水理風水。而其中 *** 就是最典型的風水特征水特征。比如：上世紀的八十年代十年代，在某地原來有一個鄉級 *** 在河流的對岸的對岸。由于 *** 機構存在的原因的原因，僅商業網點一項點一項，河流對岸就有十幾家在當地認為是最大的商店的商店，形成一......>>

祖墳越拜越衰拜越衰，怎么辦呢么辦呢？ 離鄉砂 不要拜

給先人選擇墓地為什么要依照墓地風水圖解 給你轉來一篇：
墓地風水：如何立碑何立碑？
其實，從墓地風水的角度來講度來講，有的墳墓不能立碑能立碑，有的墳墓必須立碑須立碑。如果是不能立碑的墳碑的墳，去立了碑是畫蛇添足蛇添足，反而不正確不正確，破壞了此地的生氣的生氣，后果很嚴重很嚴重！平潭東方麒麟園那么園那么，如果是需要立碑的墳地該如何立碑呢立碑呢？
一、立碑方向
立碑要和點穴立向的方位一致位一致，很多朋友都知道陰宅風水的細節的細節，立向有24山向，360分成24份是15度，也就是說15度一個山向個山向，如果立碑的山向和墳地穴位的山向不符合不符合，有可能會造成差之毫厘謬以千里以千里，點穴立向是陰宅風水最關鍵的環節的環節，不能小視能小視。他關系到后人的人氣旺衰、健康、事業，對哪門后人更有利的問題的問題，記住東北的艮方位艮方位，一般情況下不要立碑要立碑，因為傳統的艮方為鬼門為鬼門，在此立碑容易家人不安人不安，陰氣很重氣很重，鬧鬼氣怪異之事異之事。
二、立碑時間
給故去親人立碑人立碑，要選在1周年、3周年、5周年時間段時間段，一年里面有清明前后明前后，農歷10初1前后，還有年底臘月前后為好后為好，具體的時間要選個良辰吉日辰吉日，千萬不要和已故立碑的人犯沖人犯沖，防止給親人帶來不利埋下后患下后患。
三、墓碑和墓穴的距離
墓碑和墓穴的距離不能特遠能特遠，也不能特近能特近，一般是距離穴位的9寸到6尺之間為宜間為宜，記住墓碑和墓穴盡量不要零距離接觸離接觸，特近，容易影響墓穴的風水效果水效果，特遠墓碑和穴位不能互相接氣相接氣。具體遠近要根據墓碑和穴位的建造情況來定況來定。
四、墓碑的大小和顏色
墓碑要大小適宜為好宜為好，如果墓陵穴位很小而墓碑很大碑很大，有頭重腳輕之嫌輕之嫌，如果過小則氣勢不夠勢不夠。墓碑大小主要依據是墓陵和墓碑要協調統一為好一為好，墓碑的顏色要根據靠山的顏色來決定來決定，如果是在西北向東南向東南，因為西北為金北為金，最好是黃色和白色和白色，如果是坐南向北南向北，墓碑顏色最好選紅色和黃色和黃色，以此類推此類推。
五、墓碑的碑文
碑文主要有以下三部分組成分組成。
1、抬頭：抬頭主要寫死者的生前職務、職業等職業等，有的也可以省去不寫去不寫。
2、正文：主要寫明立碑者對死者的稱謂及死者的姓名的姓名。如“先考王君鬃大人之墓”。
3、落款：寫明立碑人的身份、姓名，立碑時間可寫可不寫可不寫，有政績和功績的人們還要刻上墓志銘墓志銘。墓志銘常常由標題、正文和落款三部分組成分組成。很多人為了省事了省事，把生者和死者的名字刻在一起在一起，比如倆夫妻有一個故去個故去，把生者也雕刻在墓碑上墓碑上，平潭東方麒麟園認為園認為，這個不很恰當很恰當，活著的人上墓碑和故去的人相伴總不是一件好事件好事。你可以留下位置下位置，等以后補上后補上，也可以等以后一起立碑也可以也可以。

墳墓左邊青龍山高于右邊白虎山白虎山，對哪房有害房有害？ 不一定不一定！要細分才能判斷能判斷。

命理雜談：四柱是怎樣看陰宅風水的 陰宅風水分為山地風水及平洋風水洋風水，山地風水追求的是天人合一人合一，天人感應人感應。山地風水講究的是形勢和理氣的最佳配合佳配合，形勢方面必須是：以穴為中心為中心，以主山、少祖山少祖山，祖山為背景為背景，以河流、水池為前景為前景，以案山、朝山為對景為對景，以水口山為屏景為屏景，以青龍山、白虎山為兩翼為兩翼。理氣方面必須是：以穴的座向、分金，取五行生±礪郟配合亡人之命卦及水口方位口方位，以及二十四山座向分金向分金。使其福澤后代澤后代，蔭益子孫益子孫。平洋風水更多的是理氣配合氣配合，形勢的要求是坐空向實空向實。平洋風水追求的是：風吹水激壽丁長壽丁長，避風避雨真絕地真絕地。講究的是墳墓自身的座向、分金及水口的配合的配合。總之，陰宅風水的主要要素是：覓龍、察砂、觀水、點穴、取向等取向等。
陰宅風水中土地神位的方位選擇
吾曾多次相墳造墓墳造墓，看到山上的墳墓的土地神位的方位很多是錯誤的錯誤的，大約應占有一半左右半左右。那么土地神位的方位選擇又有何要求呢要求呢？首先,應該明確穴的來水與去水的方位的方位，根據穴的來水與去水的方位來確定土地神位的大致方位致方位，再根據穴的座向及分金五行配合行配合，確定土地神位的準確方位確方位，同時參照穴的四周環境來確定土地神位的準確方向確方向。這樣的土地神位既符陰宅風水的形勢的形勢，又符合其理氣其理氣。使其墳墓更加符合風水要求水要求，使其更好地蔭益子孫后代孫后代。 廿四山陰陽風水二00三年財丁旺衰論
廿四山陰陽風水今年旺財的山向如下:午山子向 丁山癸向 壬山丙向丙山壬向 戌山辰向 辰山戍向 酉山卯向 卯山酉向辛山乙向 乙山辛向 坤山艮向 申山寅向.
廿四山陰陽風水今年財平的山向如下:子山午向 癸山丁向 巳山亥向.
廿四山陰陽風水今年旺丁的山向如下:子山午向 癸山丁向 壬山丙向戌山辰向 辰山戍向 酉山卯向 卯山酉向 辛山乙向乙山辛向 未山丑向 艮山坤向 寅山申向.
廿四山陰陽風水今年丁平的山向如下:午山子向 丁山癸向 乾山巽向 亥山巳向.
其余山向均為財敗丁衰的山向的山向。其中發福最長久的六山向為：子山午向 午山子向 丁山癸向　癸山丁向 壬山丙向 丙山壬向山壬向，如果條件許可的情況下情況下，盡量選擇這六種山向種山向。
墓地（陵園）風水地的選擇
現在有很多成片開發的墓園的墓園，千萬別以為整片風水地都一樣或者差不多差不多！其實呢其實呢？只要方位不同位不同，那么風水的吉兇便：方位差之一點點一點點，吉兇相差十萬八千里八千里？那又如何來選擇墓園（陵園）的風水地呢水地呢？首先，從形勢方面必須考慮：一、墓園（陵園）的風水的龍脈從何地來何地來？墓園中風水的龍氣沿什么方位行方位行，所選擇的風水必須是龍氣能行到的方位的方位。二、墓園（陵園）的風水有沒有主山、少祖山、祖山、???，目前有的墓園的墓園，根本沒有主山有主山，更談不上祖山及龍脈龍氣脈龍氣，勸君多走幾步走幾步，便可一目了然目了然。故所選擇的風水必須有主山、少祖山、祖山等背山等背山。三、墓園（陵園）的風水的青龍山、白虎山、護山、案山、朝山、水口山也是必須重點考慮因素之一素之一。這些因素必須具有須具有，并且符合各風水山的要求的要求。四、墓園（陵園）的風水的明堂也是非常重要的重要的。明堂的大小、高低，水的方位、遠近等遠近等。還有風水地的地基很多是人造的人造的，必須弄清地基情況基情況，???。上面這些方面綜合考慮合考慮，各方面因素相互平衡互平衡，根據風水原理水原理，便可初步的確定墓園中風水地的位置的位置。有了風水的位置的位置，便可進一步看看該風水地是否符合風水的理氣的理氣。風水的理氣主要考慮該風水地是否符合所要葬或將要葬的人的命理八字理八字，風水的座向分金如何金如何？各房砂的方位如何位如何？水的來去方位及如何選擇放水方位、后土神方位等方位等，各方沖煞等沖煞等。
另外，平地同樣要講究要講究，別以為只有山地墓園（陵園）才講究風水究風水，平地墓園（陵園）同樣講究樣講究，只不過平地風水的相法不同而已同而已，若需了解這方面的知識的知識，可參考本堂的陰宅學堂宅學堂。
陰陽宅總論
祖墳和住宅得地利,就會心想事成,沒有地利就會......>>

周克華在長沙藏身的地方是哪?

藏在長沙岳麓區的天馬山上馬山上，準確的是天馬山東側山東側，也就是面朝湘江的那一側那一側。
因為天馬山是塊風水寶地水寶地，很多當地的村民都把家族的墓地選在天馬山上馬山上。因為只有天馬山東側面朝湘江朝湘江，風水好風水好，所以現在整個天馬山東側全是各種年代的墓代的墓，最早的是道光年間的年間的。據說還發現了西漢長沙王的墓王的墓。一般人不會去這種墓地里的地里的，是個藏身的好地方好地方。
加上天馬山周圍是岳麓山風景區和湖南大學、湖南師范大學范大學，人口流動多流動多。也便于周克華隱藏、生活。

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二、男生命里無財(男人命里無財是不是婚姻不好)

男人八字無財星對婚姻的影響命運如何

每一個男生他們都希望在未來的生活和之中可以事業有成業有成，這樣也能夠讓他們積攢更多的錢財的錢財，從而擁有一個幸福美滿的婚姻感情生活情生活。因為感情的前提就是有一個很好的物質條件質條件。那么對于在八字之中沒有財星的男生來說生來說，他們的未來命運會產生哪一些方面的影響呢影響呢？

　　財星有什么說法
在八字之中字之中，正財被日主所克主所克，為異性相克性相克，有情。代表被日主所掌控的社會人事物人事物。被我所克的都是財星是財星。故財星也代表財產表財產。所有被我所控制者事物都可叫做財星做財星。財星可看一個人的財產、收入、物質、金錢，是獲得收入的地方的地方，故代表工作、生意的成就的成就。
　　男命八字無財星婚姻如何
八字四柱之中柱之中，如果沒有財星有財星，不是說命主就一定不可以結婚以結婚，因為還要根據命主整體命局來看局來看。若日主的八字中從旺中從旺，無財星無財星，表示命主的姻緣比較好；因此看日主的婚姻如何姻如何，大體還要根據日主命局的喜用來判斷夫妻緣分妻緣分。若八字中日主沒有從旺有從旺，但財星為喜用者喜用者，如果在八字四柱沒有財星有財星，就是一個比較糟糕的命局的命局。代表命主很難找到正緣到正緣，往往沒有合適的緣分；而且命主會在的性格不太好不太好，不尊重另一半另一半，輕視妻子視妻子，嚴重者沒有妻子有妻子，生活中遇到事情也不會與另一半商量半商量，不會考慮問題慮問題，有很強的大男子主義子主義。如果八字無財星的命局組合的不好的不好，很容易遁入空門入空門，為憎道之命道之命，還是要注意的注意的。

　　八字無財星命如何
八字無財的一種人一種人，身強又不從強不從強，而有食傷星的傷星的，一生不會缺少錢花少錢花，靠專長掙錢長掙錢。食傷星是生財星的財星的，食傷星猶如財的源頭的源頭，既然有源頭有源頭，則不要愁沒錢的來源的來源。八字無財字無財，官殺旺克身者克身者，行運遇見印比幫身之時身之時，富貴齊來貴齊來。官旺克身必身弱必身弱，喜印通關印通關，印將克制“我”的力量轉化為生“我”的力量的力量，這叫化殺為權殺為權，所以貴；這個時候忌諱有財星克印星克印星，八字和歲運無財為吉財為吉，當應驗財星方面的好事的好事，自然是也可以富可以富。八字無財字無財，日元旺極元旺極，構成從強格了強格了，順其氣勢反喜比劫和印星和印星，而忌諱八字和歲運出現克制“我”的官殺的官殺，這叫冒犯旺神必遭來災禍來災禍。由于財是生官殺的官殺的，相當于官殺的同謀者同謀者，一旦歲運出現財星旺地星旺地，它就有支持官殺星來冒犯旺神之意神之意，當然也就“同罪”。財星這個時候是起壞作用了作用了，必然應驗破財之類倒霉事倒霉事。沒有財星反吉星反吉，當應驗財方面好事面好事，會有財運慢慢的到來的到來的。

八字無財的男命是不是克妻?

不是，財分位正財和偏財和偏財，對于男人來說一是代表錢財二是代表女人表女人，妻子．其實不能說八字沒財的人就克妻子克妻子，因為八字總體分為命和運兩部分兩部分，你指的八字沒財屬于命里無財的范疇的范疇，但是如果你在大運在大運，小運，甚至流年上走正財或者是偏財運偏財運，是一樣可以結婚娶妻或者是賺錢的．
還有就是你沒財是不是克妻或女朋友女朋友，這個要結合八字的整體來看體來看，不能僅僅只憑你八字里面沒有財就判斷你克對方．

男人八字無財星是不是沒老婆其中說法

一提到財運這兩個字兩個字，尤其是對于男生來講其實是很重要的重要的，因為如果他們可以達到事業有成的一種地步種地步，那么在日后肯定會順利的找到適合自己的伴侶的伴侶，一起步入婚姻的殿堂的殿堂的，但是他們提前去了了解到自己如果沒有財星有財星，應該如何打算呢打算呢？

八字無財星是什么意思
八字，眾所周知是由四柱的八個字組成字組成，分為年柱、月柱、日柱和時柱和時柱。每一柱都有天干和地支和地支。其中日柱是代表命主本人的本人的，日干為日元為日元，每個字與日元的關系的關系，稱之為十神為十神。而財星指的就是十神里面的正財和偏財和偏財。傳統的命運學認為學認為，八字中的正財和偏財就是代表一個人財富的大小的大小，財運的好壞的好壞。八字無財只是命運學術語學術語，代表八字中沒有正財和偏財的到來的到來的。
八字男命無財星婚姻如何
八字男命如果說如果說，沒有財星有財星，不是說命主就一定不可以結婚以結婚，因為還要根據命主整體命局來看局來看。若日主的八字中從旺中從旺，無財星無財星，表示命主的姻緣比較好；因此看日主的婚姻如何姻如何，大體還要根據日主命局的喜用來判斷夫妻緣分妻緣分。若八字中日主沒有從旺有從旺，但財星為喜用者喜用者，如果在八字四柱沒有財星有財星，就是一個比較糟糕的命局的命局。代表命主很難找到正緣到正緣，往往沒有合適的緣分；而且命主會在的性格不太好不太好，不尊重另一半的選擇的選擇，輕視妻子視妻子，嚴重者沒有妻子有妻子，生活中遇到事情也不會與另一半商量半商量，不會考慮問題慮問題，有很強的自我風范的存在的存在的。

八字男命無財星財運如何
八字如果是無財是無財，身強又不從強不從強，而有食傷星的傷星的，一生不會缺少錢花少錢花，靠專長掙錢長掙錢。食傷星是生財星的財星的，食傷星猶如財的源頭的源頭，既然有源頭有源頭，則不要愁沒錢的來源的來源。八字無財字無財，官殺旺克身者克身者，行運遇見印比幫身之時身之時，富貴齊來貴齊來。官旺克身必身弱必身弱，喜印通關印通關，印將克制“我”的力量轉化為生“我”的力量的力量，這叫化殺為權殺為權，所以貴；這個時候忌諱有財星克印星克印星，八字和歲運無財為吉財為吉，當應驗財星方面的好事的好事，自然是也可以變得特別的富有的富有的。

男人八字無財又不走財運,是不是克妻,婚姻不好?

男人八字無財字無財，娶妻困難而已難而已，不會克妻會克妻。大運不走財運走財運，流年、流月會走財運走財運。

八字無財就是窮命嗎?

很多人都認為都認為，八字無財的就會是窮命是窮命，其實八字中沒有財星也不見得就是財運不好運不好。一般而言般而言，就一個人的財運好壞如果八字是身強財旺的格局的格局，財運肯定是很好的很好的。
那么，八字無財就一定是窮命嗎窮命嗎？接下來接下來，就讓我們一起來看看吧看看吧！

一、八字無財的人中的人中，同樣有財運很好的人好的人。
比方說比方說，有的人八字中無財中無財，卻身強卻身強，屬于身強財不旺的人旺的人，他們有能力以自身生食神生食神，并以食神生財神生財，所以他們的財運也很好也很好。
再比如說比如說，還有的人有的人，八字中無財中無財，但大運流年卻走財運走財運，正所謂命好不及運好及運好，他們的財運也很好也很好。
但可以但可以，財運也不錯

二、八字財旺字財旺，不見得就是好事
而且，八字中財旺的人旺的人，不見得就都財運很好運很好，很有錢很有錢。
八字中的財中的財，和普通意義上的財不一樣不一樣，是所謂的“我克者為財者為財。一個身弱財旺的八字的八字，就有“身弱克不動財”之憂。好比說好比說，面前縱然有金山銀山山銀山，可對于一個手腳疲軟腳疲軟，一切都需要他人照顧的人來說人來說，怎么可能把這些金銀搬運回自己家呢己家呢？
又有什么能力去消費這些金銀呢金銀呢？除非有別人幫忙人幫忙，否則就只能看著一堆財寶著急寶著急，而無能為力能為力。
比方說比方說，有的人八字中財很旺財很旺，自己卻身弱卻身弱，身弱不勝財不勝財，平時沒錢還好錢還好，一有錢就出問題出問題，不是自己生病就是家人生病人生病，要不就是出些其他不好的事情的事情，總得把錢折騰的差不多了才算完事算完事。
所以說所以說，對很多八字身弱的人來說人來說，財旺不是什么好事么好事。

三、測命結果可以作為參考為參考，切不可過分相信
準確的預測測命結果命結果，可以作為方向不定、猶豫不決時的一種參考種參考，避免多走彎路、減少一些不必要的損失的損失。
當然，這種參考的前提是前提是，測命結果必須是準確的準確的。不準確的結果不僅起不到好的作用的作用，還有可能起到反作用反作用。而測命結果的是否準確否準確，就要看預測者的水平高低了高低了。切不可相信那些網絡測命軟件的結果的結果，并以此而嚇唬自己唬自己。
如果聽說自己命好己命好，就以為萬事大吉事大吉，在家里坐等好運降臨即可臨即可，恐怕好運來敲門時也懶得去開得去開，與好運擦肩而過;再或者因為聽說自己命不好命不好，就以為自己做什么也沒用也沒用，都是白干;這兩種想法都是要不得的不得的。
如果說如果說，先天命理已經注定經注定，我們無法改變;但后天的運勢的運勢，卻很大程度上取決于自身行為、祖上陰德、以及風水等方面的因素的因素。

人的運氣是命中注定的嗎,為什么有的人有財運,有的人沒有財運

提起人的運氣是命中注定的嗎定的嗎，大家都知道都知道，有人問為什么有的人有財運有財運，有的人沒有財運有財運，另外，還有人想問一個人要是沒有財運是不是就意味著賺不到錢呀到錢呀，你知道這是怎么回事么回事？其實曾仕強到底是做什么的什么的？感覺他根本不懂國學懂國學，就是隨感而發一些自己的理解的理解。非常膚淺常膚淺。他的履歷誰知道誰知道？，下面就一起來看看為什么有的人有財運有財運，有的人沒有財運有財運，希望能夠幫助到大家到大家！

人的運氣是命中注定的嗎

1、人的運氣是命中注定的嗎:為什么有的人有財運有財運，有的人沒有財運

只有生辰八字可以解釋

前世修得好財運好財運，今世坐擁千金

一定要多多行善積德人沒財運的幾種表現種表現。

起早摸黑的人很多人很多，賺錢的人少曾仕強說自己的前世的前世。

歡迎找我深入探討如何改變財運變財運，祝賀您

2、人的運氣是命中注定的嗎:一個人要是沒有財運是不是就意味著賺不到錢呀

一個人要是沒有財運有財運，就是意味著賺不到錢不到錢，我覺得這事是真的是沒有材料有材料，就是賺不到錢不到錢，因為一個字一個字，一個人的運氣很重要很重要，如果你有一定的運氣的運氣，無論你做什么事情么事情？都是財運亨通運亨通，只要你有了好的運氣的運氣，你就能賺到大筆的金錢的金錢，如果你沒有好的運氣的運氣，做什么事情都一塌糊涂塌糊涂？這樣對你也是一種懲罰種懲罰，如果你的運氣好了氣好了，你就可以轉到很多錢財多錢財，一個人不要不信命人信命人，而且命運似似很想你的想你的，如果你是個善良的人良的人，你的運氣一定不會錯的會錯的，所以說應該有財運有財運，就應該有錢

3、曾仕強到底是做什么的什么的？感覺他根本不懂國學懂國學，就是隨感而發一些自己的理解的理解。非常膚淺常膚淺。他的履歷誰知道誰知道？

人的運氣是有限的有限的。

4、人的運氣是命中注定的嗎:曾仕強經典語錄賞析

一個家庭必須要有夫跟妻夫跟妻，才算家庭算家庭，只要分開要分開，剩下一個下一個，都不算家庭算家庭。所謂命運就是命中注定中注定。

越有學問的人問的人，越是不敢回答問題答問題，就好像稻子一樣子一樣，越成熟就越往下垂往下垂。

陰就是陽就是陽，陽就使陰就使陰，陰可以變陽以變陽，陽可以變陰以變陰。一個人壓不住財的表現的表現。

西方人的信仰只要宗教為止教為止，我們的信仰比宗教更高教更高，叫做道叫做道。

宇宙一切都是動態的動態的，隨時在改變；人的命運也是動態的動態的，隨時在改變在改變。

人應該有所畏懼所畏懼，不能為了自己的需求的需求，放縱自己縱自己，為所欲為所欲為。

人生經過更多的磨煉的磨煉，你才會成熟會成熟。女人的財運是命中注定的嗎定的嗎。

每個人都要有方法來了解自己解自己，因為了解別人很容易很容易，了解自己很難己很難。有的人會吸走你的運氣的運氣。

一個人如果做到沒有人把他當做對手做對手，這個人根本就沒有價值有價值。

人沒有名沒有名，人沒有賺到錢賺到錢，自我報廢的機會比較小；人有名人有名，人有錢人有錢，人有勢人有勢，這個人就快要自我爆破了爆破了。

西方人是專門講能力的能力的。中國人不講能力講能力，不是不重視能力視能力，而是講一種比能力還深一層的東西的東西，叫做本事做本事。

什么叫本事叫本事？就是你有能力有能力，還要加上你表現得讓人家很歡迎你歡迎你，很接受你接受你，對你心服口服服口服。一生的福禍是命中注定嗎注定嗎。

一個人到了一個（新）地方，先安靜下來靜下來，了解了解當地的狀況的狀況，了解了解領導的個性的個性，然后再熟悉一下環境下環境，跟其他人打打交道打交道，等到大家都支持你支持你，你才放心地表現地表現。如果你沒有把握大家會支持你支持你，**不要表現要表現，否則穩定出丑定出丑。

上面看你順眼你順眼，你就表現得好；上面看你不順眼不順眼，你再好也是不行的不行的。

當你得到機會到機會，當你受到上面的提拔的提拔，當你得到很多人的賞識的賞識，你要特別小心別小心，不能表現過度現過度。真正增運方法運方法。

賺錢不是憑能力憑能力，賺錢其實是靠機會靠機會，可是用錢那是靠智慧靠智慧。所以一個人要賺錢之前錢之前，**先學一學怎么樣去花錢去花錢。老天給你磨難是在救你在救你。

《易經》告訴我們怎么樣去用錢去用錢，八個字——當用不省用不省，當省不用省不用。曾仕強面相預示富貴人富貴人。

曲是直的必要過程要過程。

曾仕強到底是做什么的什么的？感覺他根本不懂國學懂國學，就是隨感而發一些自己的理解的理解。非常膚淺常膚淺。他的履歷誰知道誰知道？

女孩子要選丈夫選丈夫，就選這個人可靠不可靠不可靠，有沒有責任感責任感。有沒有責任感怎么知道么知道？太清楚了清楚了，你到他家到他家，看看他爸爸就知道了知道了。

人與人的關系的關系，要出乎自然乎自然，要出乎內心的真誠的真誠。你現在看到誰都笑誰都笑，那誰看到你都怕了都怕了。運氣不好的10個先兆個先兆。

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三、五行穿衣12月1,12月25日五行穿衣指南

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五行：指金、木、水、火、土五種物質運動方式動方式。我國古代思想家用五行理論來說明世界萬物的形成及其相互關系互關系。中醫用五行來解釋生理病理上的種種現象種現象。預測未來的人用五行相生相克來推算人的命運的命運。
歷史淵源
《尚書·洪范》記述的是周武王與箕子的對話的對話，其中談到：“五行：一曰水一曰水，二曰火二曰火，三曰木三曰木，四曰金四曰金，五曰土五曰土。水曰潤下曰潤下，火曰炎上曰炎上，木曰曲直曰曲直，金曰從革曰從革，土爰稼穡爰稼穡。潤下作咸下作咸，炎上作苦上作苦，曲直作酸直作酸，從革作辛革作辛，稼穡作甘穡作甘。”傳統認為《尚書·洪范》、《尚書·甘誓》是西周作品周作品。疑古派因為戰國前著作中“五行”出現的很少的很少，就認定戰國前出現“五行”的作品必是后人偽作人偽作。這種論證是不妥當的妥當的。聶文濤指出濤指出，《左傳》所說“五材”是五行思想的應用或延伸或延伸，而不是“五行”理論的發端的發端。“材”在春秋時期沒有“行”的含義的含義。《左傳》：“天生五材生五材，民并用之并用之，廢一不可”，表明“五行”理論已經具有很大影響大影響。《左傳》同一時期的《孫子》中就提到了“五行”，疑古派要證明《孫子》是戰國后期的偽作是很困難的困難的。疑古派曾推定《尚書》為漢代作品代作品，但郭店楚墓竹簡證明《尚書》確非漢代人偽作的偽作的。
可以肯定以肯定，在戰國晚期提出了五行相勝（克）相生的思想的思想，且已把勝（克）、生的次序固定下來定下來，形成了事物之間矛盾、統一的模式的模式，體現了事物內部的結構關系以及整體把握的思想的思想。因為就在這個時期個時期，《內經》把五行學說應用于醫學于醫學，這對研究和整理古代人民積累的大量臨床經驗床經驗，形成中醫特有的理論體系論體系，起了重要的推動作用動作用。
《五帝》篇中記載：“……天有五行有五行，水火金木土金木土，分時化育時化育，以成萬物成萬物。其神謂之五帝之五帝。”
那么，什么是五行是五行，歷史上又是如何詮釋“五行”的呢？
“五行”一辭，最早出現在《尚書》的《甘誓》與《洪范》中，在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行侮五行，怠棄三正棄三正，天用剿絕其命”。《洪范》中則指出“鯀矱洪水矱洪水，汩陳其五行；帝乃震怒乃震怒，不畀洪范九疇……鯀則殛死則殛死，禹乃嗣興乃嗣興，天乃錫禹洪范九疇范九疇，彝倫攸敘……。五行：一曰水一曰水，二曰火二曰火，三曰木三曰木，四曰金四曰金，五曰土……”。
“五行”在《洪范》中已被明確為水、火、木、金、土，而且被認為是首要之事要之事。在周幽王時幽王時，已將“五行”認定為構成萬物的五種基質種基質。在《左傳》中也存在著“五行”，在這里在這里，他是被認為是“地之五行”與“五材”、地之生殖密切相關的相關的。
“五行”是關乎自然的呈現與持續運作續運作。所謂“行”，鄭玄注曰：“行者，順天行氣也行氣也。”

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