八字是指哪八字圖片

時(shí)間：2024-05-13

算命八字是指哪八字？出生的年月日時(shí)八字指的是哪八字？四柱又稱八字，生辰八字，是指人出生的時(shí)間，即年、月、日、時(shí)。

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一、八字是指哪八字圖片

算命八字是指哪八字哪八字？

出生的年月日時(shí)

八字指的是哪八字哪八字？

四柱又稱八字稱八字，生辰八字辰八字，是指人出生的時(shí)間的時(shí)間，即年、月、日、時(shí)。
在人用天干和地支各出一字相配合分別來(lái)表示年、月、日、時(shí)，
如甲子年、丙家月、辛丑日、壬寅時(shí)等寅時(shí)等，每柱兩字柱兩字，四柱共八字共八字，
所以四柱預(yù)測(cè)又稱“批八字”、“測(cè)八字”、“八字算命”

八字指的是哪八字?

八字，說(shuō)白了就是出生時(shí)間生時(shí)間，所以八字也叫生辰八字辰八字，只不過(guò)這個(gè)出生時(shí)間的計(jì)時(shí)方式不是常用的陰歷和陽(yáng)歷和陽(yáng)歷，而是甲子歷甲子歷，甲子歷也稱干支歷干支歷，這種歷法是用八字來(lái)計(jì)時(shí)的計(jì)時(shí)的，八字分為四組為四組，分別代表年、月、日、時(shí)，也就是年柱、月柱、日柱、時(shí)柱，所以，八字也稱為四柱八字柱八字。

甲子歷是以太陽(yáng)、地球、金木水火土五大行星的相對(duì)位置來(lái)計(jì)算時(shí)間的時(shí)間的。甲子歷的計(jì)時(shí)原理也是八字命理的理論基礎(chǔ)論基礎(chǔ)，八字命理就是以出生那一刻的地球、五大行星和太陽(yáng)的相對(duì)位置去推算人的一生的運(yùn)勢(shì)的運(yùn)勢(shì)的。

擴(kuò)展資料

八字命理學(xué)命理學(xué)，據(jù)傳是宋朝徐子平大師所創(chuàng)師所創(chuàng)，故稱子平術(shù)子平術(shù)，子平八字只須以出生資料生資料，排出四個(gè)天干及四個(gè)地支個(gè)地支，共成八個(gè)字八個(gè)字，已能推算命運(yùn)算命運(yùn)，為極易入門的一種算命術(shù)算命術(shù)。

算命術(shù)有著十分豐富的內(nèi)容的內(nèi)容，對(duì)它的研究的研究，有助于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化統(tǒng)文化，民俗風(fēng)情等方面的研究的研究。中國(guó)算命術(shù)的發(fā)展有著深刻的社會(huì)基礎(chǔ)會(huì)基礎(chǔ)，這就是蕓蕓眾生對(duì)命運(yùn)的廣泛承認(rèn)以及設(shè)想有冥冥之力可以擺布自己布自己。

算命術(shù)是中國(guó)民俗和社會(huì)心態(tài)最充分的反映的反映。中國(guó)人有強(qiáng)烈的當(dāng)官意識(shí)官意識(shí)，“學(xué)而優(yōu)則仕”一向是讀書人的信條的信條。一般百姓升官無(wú)門官無(wú)門，但黃粱美夢(mèng)世代延續(xù)代延續(xù)，回味無(wú)窮味無(wú)窮。有官則貴官則貴，這種“官本位”的強(qiáng)烈愿望反映在命理上就是貴為第一好命一好命。

生辰八字是指哪八字哪八字？

處女座吧女座吧。我爸媽就是媽就是。感情很好呢

寶寶外八字幾歲做矯正最好?

公歷1960年8月14日出生是什么星座

一個(gè)月的寶寶腿不是八字狀歪向一側(cè)

信則靈

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二、屬牛的人住16樓好嗎,屬牛的人住16樓好嗎

1949年出生屬牛的買十六層樓好不?

1949年出生年出生，屬牛的買16層樓，很好，不要以為屬性年齡限制去買樓去買樓，只要自己喜歡的幾樓都可以

屬牛買16層樓好不好

很好啊很好啊，吉利的樓層啊

生肖牛的人適合住幾樓

生肖牛的人適合住幾樓

生肖牛的人適合住幾樓住幾樓，在中國(guó)在中國(guó)，生肖和很多的事情都有著很重要的關(guān)系的關(guān)系。就拿我們的住宅來(lái)說(shuō)宅來(lái)說(shuō)，不同的生肖適合居住的樓層是不一樣的一樣的，不同的樓層會(huì)給我們帶來(lái)不同的風(fēng)水影響水影響，以下是關(guān)于生肖牛的人適合住幾樓住幾樓。

生肖牛的人適合住幾樓1

在五行上屬土上屬土，適合住2樓、5樓、7樓、10樓、12樓、15樓、17樓、20樓等樓層

不適合住3樓、4樓、8樓、9樓、13樓、14樓、18樓、19樓等樓層

住1樓、6樓、11樓、16樓等樓層中吉層中吉。

出生年份的不同的不同，適合居住的樓層也有所不同所不同。根據(jù)出生年份來(lái)選擇居住的樓層：

生于己丑年(1949年、2009年)的屬牛人屬牛人，五行屬土行屬土，適合居住尾數(shù)為5、0的樓層的樓層。

生于辛丑年(1961年)的屬牛人屬牛人，五行屬金行屬金，適合居住尾數(shù)為4、9的樓層的樓層。

生于癸丑年(1973年)的屬牛人屬牛人，五行屬水行屬水，適合居住尾數(shù)為1、6的樓層的樓層。

生于乙丑年(1985年)的屬牛人屬牛人，五行屬木行屬木，適合居住尾數(shù)為3、8的樓層的樓層。

生于丁丑年(1997年)的屬牛人屬牛人，五行屬火行屬火，適合居住尾數(shù)為2、7的樓層的樓層。

出生年地支為丑支為丑，生肖屬牛的人士：

生肖屬牛的人牛的人，不宜居住大門朝向東北方丑位的房屋的房屋，即不適宜居住宜居住，坐未向丑的房屋;

屬牛的人適合住幾樓?

屬水的樓層是1樓、6樓，均屬于北方于北方，所以，尾數(shù)為1、6的樓層的樓層，如11樓、16樓、21樓、26樓皆是屬水的樓層的樓層。

屬火的樓層是2樓、7樓，均屬于南方于南方，所以，尾數(shù)為2、7的樓層的樓層，如12樓、17樓、22樓、27樓皆是屬火的樓層的樓層。

屬木的樓層是3樓、8樓，均屬于東方于東方，所以，尾數(shù)為3、8的樓層的樓層，如13樓、18樓、23樓、28樓皆是屬木的樓層的樓層。

屬金的樓層是4樓、9樓，均屬于西方于西方，所以，尾數(shù)為4、9的樓層的樓層，如14樓、19樓、24樓、29樓皆是屬金的樓層的樓層。

屬土的樓層是5樓、10樓，均屬于中央于中央，所以，尾數(shù)為5、0的樓層的樓層，如15樓、20樓、25樓、30樓皆是屬土的樓層的樓層。

屬牛的人

牛在地支為丑支為丑，五行屬濕土屬濕土，所屬方位為東北為東北。應(yīng)選擇東北面空氣濕潤(rùn)的房子的房子，適宜居住陰涼的地方的地方。戶門適宜朝東北、朝北、朝西、朝東南朝東南，樓層或門牌號(hào)碼尾數(shù)適宜是 2、5、7、8、9。應(yīng)特別注意避開(kāi)東北面火氣較重的建筑物建筑物，如工廠、玻璃膜墻等膜墻等，因?yàn)槲逍谢鹪锿粱鹪锿粒菀讚p害其自身氣場(chǎng)身氣場(chǎng)，影響運(yùn)勢(shì)響運(yùn)勢(shì)。

如自住單位(不論購(gòu)入或租用) ：宜選05、10、15、20、25、30、35…即尾數(shù)為5或0之樓層

忌選03、04、08、09、13、14、18、19、23、24、28、29、33、34、38、39…即尾數(shù)為3、4、8或9之樓層 。

如單位只用作投資放租：宜選01、06、11、16、21、26、31、36…即尾數(shù)為1或6之樓層

忌選02、07、12、17、22、27、32、37…即尾數(shù)為2或7之樓層之樓層。

屬牛相生相克樓層

相生樓層：2、5、7、10、12、15樓;

相克樓層：3、4、8、9、13、14樓。

五行屬濕土屬濕土，所屬方位為東北為東北。應(yīng)選擇東北面空氣濕潤(rùn)的房子的房子，適宜居住陰涼的地方的地方。戶門適宜朝東北、朝北、朝西、朝東南朝東南，樓層或門牌號(hào)碼尾數(shù)適宜是2、5、7、8、9。應(yīng)特別注意避開(kāi)東北面火氣較重的建筑物建筑物，如工廠、玻璃膜墻等膜墻等，因?yàn)槲逍谢鹪锿粱鹪锿粒菀讚p害其自身氣場(chǎng)身氣場(chǎng)，影響運(yùn)勢(shì)響運(yùn)勢(shì)。

屬牛的人本性腳踏實(shí)地踏實(shí)地，積極向上、從不感情用事情用事，但是他們最大的弱點(diǎn)在于命苦于命苦。屬牛人想要擺脫苦命的命運(yùn)的命運(yùn)，則可以通過(guò)房屋朝向風(fēng)水來(lái)改變來(lái)改變。他們不適宜購(gòu)買大門朝向東北方丑位的房屋的房屋，這個(gè)房屋朝向風(fēng)水與屬牛的相克的相克，會(huì)使屬牛人的脾氣越漸暴躁漸暴躁，影響人際關(guān)系

生肖牛的人適合住幾樓2

居住的樓層和出生的年份有關(guān)

雖然都是屬牛的人牛的人，但是同樣的屬相的屬相，在不同的年份出生份出生，那么他們的屬性也是不一樣的一樣的，適合他們居住的樓層也不一樣不一樣。屬相和五行有著密切的關(guān)系的關(guān)系，而且樓層是和五行對(duì)應(yīng)的對(duì)應(yīng)的，通過(guò)五行關(guān)系行關(guān)系，我們就可以找到以找到，不同屬相的人適合住在什么樓層么樓層。

在1949年和2009出生的屬牛人屬牛人，按照古代的干支紀(jì)年法紀(jì)年法，兩個(gè)年份都是屬于己丑年己丑年，這兩個(gè)年份出生的屬牛人屬牛人，五行屬土行屬土。在樓層中樓層中，尾數(shù)帶著5和0的樓層都是五行屬土的屬土的，所以這兩個(gè)年份出生的人生的人，可以住在5樓、10樓、15樓、20樓等等樓等等。

在1961年出生的屬牛人屬牛人，按照古代的干支紀(jì)年法紀(jì)年法，這個(gè)年份屬于辛丑年辛丑年，這個(gè)年份出生的人生的人，五行屬金行屬金。在樓層中樓層中，尾數(shù)帶著4和9的樓層都是五行屬金的屬金的，所以在這個(gè)年份出生的人生的人，可以住在4樓、9樓、14樓、19樓等等樓等等。

在1973年出生的屬牛人屬牛人，按照古代的干支紀(jì)年法紀(jì)年法，這個(gè)年份屬于癸丑年癸丑年，這個(gè)年份出生的人生的人，五行屬水行屬水。在樓層中樓層中，尾數(shù)帶著1和6的樓層都是五行屬水的屬水的，所以在這個(gè)年份出生的人生的人，可以住在1樓、6樓、11樓、16樓等等樓等等。

在1985年出生的屬牛人屬牛人，按照古代的干支紀(jì)年法紀(jì)年法，這個(gè)年份屬于乙丑年乙丑年，這個(gè)年份出生的人生的人，五行屬木行屬木。在樓層中樓層中，尾數(shù)帶著3和8的樓層都是五行屬木的屬木的，所以在這個(gè)年份出生的人生的人，可以住在3樓、8樓、13樓、18樓等等樓等等。

在1997年出生的屬牛人屬牛人，按照古代的干支紀(jì)年法紀(jì)年法，這個(gè)年份屬于丁丑年丁丑年，這個(gè)年份出生的人生的人，五行屬火行屬火。在樓層中樓層中，尾數(shù)帶著2和7的樓層都是五行屬火的屬火的，所以在這個(gè)年份出生的人生的人，可以住在2樓、7樓、12樓、17樓等等樓等等。

生肖和樓層的關(guān)系

不同的樓層對(duì)生肖的影響是不一樣的一樣的，有的會(huì)影響居住人的事業(yè)的事業(yè)，有的會(huì)影響居住人的財(cái)運(yùn)的財(cái)運(yùn)，有的還可能會(huì)影響婚姻響婚姻。

2、5、7、10、12、15樓是對(duì)屬牛的人最吉利的樓層的樓層。

3、4、8、9、13、15樓是對(duì)屬牛的人最不吉利的樓層的樓層。

尾數(shù)帶有5和0的樓層可以增加屬牛人的運(yùn)勢(shì)的運(yùn)勢(shì)。

尾數(shù)帶有1和6的樓層可以增加屬牛人的'財(cái)運(yùn)。

尾數(shù)帶有2和7的樓層可以穩(wěn)定屬牛人的運(yùn)勢(shì)的運(yùn)勢(shì)。

屬牛的人居住的房屋最好是朝著正北、東南、正西三個(gè)方向個(gè)方向。

生肖牛的人適合住幾樓3

樓層與五行的關(guān)系

一樓和六樓屬于北方于北方，屬水。故樓宇的第一層和第六層屬水層屬水，尾數(shù)是一或六的層面的層面，亦是屬水是屬水，如十一樓、二十一樓、三十一樓等等樓等等。

二樓和七樓屬于南方于南方，屬火。故樓宇的第二層和第七層屬火層屬火，尾數(shù)是二或七的層面的層面，亦是屬火是屬火，如十二樓、二十二樓、三十二樓等等樓等等。

三樓和八樓屬于東方于東方，屬木。故樓宇的第三層和第八層屬木層屬木，尾數(shù)是三或八的層面的層面，亦是屬木是屬木，如十三樓十三樓，二十三樓、三十三樓等等樓等等。

四樓和九樓屬于西方于西方，屬金。故樓宇的第四層和第九層屬金層屬金，尾數(shù)是四或九的層面的層面，亦是屬金是屬金，如十四樓、二十四樓、三十四樓等等樓等等。

五樓和十樓屬于中央于中央，屬土。故樓宇的第五層和第十層屬土層屬土，尾數(shù)是五或十的層面的層面，亦是土亦是土，如十五樓、二十五樓、三十五樓等等樓等等。

根據(jù)生肖選擇樓層

五行的每一元素不是獨(dú)立存在的存在的，而是互相依賴相依賴，也是互相制約的制約的。這就是五行相生相克的道理的道理，其相生的次序是：火生土、土生金、金生水、水生木、木生火木生火。相克的次序火克金、金克木、木克土、土克水、水克火水克火。

在選擇樓層時(shí)應(yīng)注意：樓宇的五行的五行，對(duì)居住人之命中五行中五行，有相生和相助作用的為吉的為吉。相反，有相克作用克作用，則作不吉論不吉論。如果樓宇的層數(shù)五行生主命生主命，助主命助主命，吉論。克主命克主命，作不吉論不吉論。而主命五行克層數(shù)五行數(shù)五行，中等論中等論。

生肖屬牛肖屬牛，五行屬土行屬土，居住在五樓或十樓或十樓，則土可助其主命土主命土，吉論；居住在二樓或七樓或七樓，則火生其主命土主命土，吉論；居住在三樓或八樓或八樓，則木克其主命土主命土，兇論；居住在四樓或九樓或九樓，則金泄其主命土主命土，兇論；居住在一樓或六樓或六樓，則水被其主命土克制土克制，中等論中等論。

經(jīng)以上分析上分析，我們可得出結(jié)論：

1、屬牛的生肖吉利樓層應(yīng)該是：2、5、7、10、12、15樓

2、不吉利樓層有：3、4、8、9、13、15樓。

3、催旺自身運(yùn)勢(shì)的樓層：樓層尾數(shù)有5、0，如5層、10層、15層、20層、25層、30層等。

4、運(yùn)勢(shì)穩(wěn)中有升的樓層：樓層尾數(shù)有2、7，如2層、7層、12層、17層、22層、27層等。

5、有利于財(cái)運(yùn)的樓層：樓層尾數(shù)有1、6，如1層、6層、11層、16層、21層、26層等。

6、最佳房屋朝向：選擇向正北、向東南（偏南）、向正西向正西。

97屬牛買16層的好不好

97屬牛買16層好，16是個(gè)雙數(shù)個(gè)雙數(shù)，6是吉數(shù)是吉數(shù)，可以說(shuō)是雙吉是雙吉，很好。

1949年出生屬牛的買十六層樓好不?

1949年出生年出生，屬牛的買16層樓，很好，不要以為屬性年齡限制去買樓去買樓，只要自己喜歡的幾樓都可以

97屬牛買16層的好不好

97屬牛買16層好，16是個(gè)雙數(shù)個(gè)雙數(shù)，6是吉數(shù)是吉數(shù)，可以說(shuō)是雙吉是雙吉，很好。

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三、命理邊學(xué)邊聊目錄,分為幾種

內(nèi)容導(dǎo)航：

四柱命理正源的目錄

什么是命理學(xué)

請(qǐng)推薦幾本學(xué)習(xí)命理學(xué)的入門書籍

命理學(xué)講的是什么是什么。是包括哪方面呢?

世界上的方法有哪幾種?

有幾種方法

Q1：四柱命理正源的目錄

序
前言
內(nèi)容簡(jiǎn)介
第一章　基礎(chǔ)篇
一、論陰陽(yáng)
二、論五行
三、論陰陽(yáng)與五行之關(guān)系
四、論五行旺衰
五、論五行生克
六、論天干
七、論地支
八、論六十花甲
九、論十天干生旺死絕
十、論空亡
十一、論神煞
十二、論天干與地支作用關(guān)系
十三、論原命局
十四、論大運(yùn)
十五、論宮位
十六、論運(yùn)限
十七、論用神
十八、論六親
十九、論十神及其寓意
二十、論流年太歲
二十一、論動(dòng)靜
二十二、論內(nèi)外
二十三、論氣數(shù)
二十四、論時(shí)序先后
二十五、論合化
1.天干合化
2.地支合化
二十六、論刑
二十七、論沖
二十八、論破
二十九、論害
三十、論斷命要略
三十一、論形貌性情
三十二、論三元
三十三、論六甲納音法
三十四、論斷命綱要
第二章四柱具體信息類象
一、天干信息類象
二、地支信息類象
三、四柱原命局中的信息類象
1.年柱
2.月柱
3.日柱
4.時(shí)柱
四、四柱動(dòng)態(tài)信息類象
1.大運(yùn)
2.流年太歲
3.小運(yùn)
五、組合后的信息及狀態(tài)語(yǔ)言的解讀
1.單柱組合信息解讀
2.兩柱或多柱組合信息解讀
第三章　分類占斷
一、論財(cái)運(yùn)
二、論官運(yùn)
三、論婚姻
四、論疾病
五、論意外災(zāi)難
1.車禍
2.水厄
3.火災(zāi)、觸電
4.兵刃、刀傷之災(zāi)
六、論父母
七、論兄弟姐妹
八、論子女
九、論性格
第四章斷四柱實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與判斷技巧
1.如何判斷年月日時(shí)完全相同的四柱
2.遷徙、變動(dòng)之信息
3.歲運(yùn)并臨真的會(huì)“不死自己死自己，也死他人”嗎？
4.關(guān)于從格的判定
5.要特別重視天干與地支之間的作用關(guān)系
6.重點(diǎn)關(guān)注四柱中主流能量的走向
7.排四柱要用太陽(yáng)時(shí)
8.如何確定新一天的開(kāi)始點(diǎn)開(kāi)始點(diǎn)？
9.要注重地支所含卦象與六親關(guān)系形成的綜合判斷
10.重點(diǎn)考慮原命局干支在大運(yùn)、流年上所起的作用
11.大運(yùn)、流年干支所對(duì)應(yīng)的六親、屬相是命主這一階段主要面對(duì)的人和事物
12.如何看一生中對(duì)命主影響最大的人或事人或事？
第五章　命例詳解
實(shí)例一：為吳艷華女士綜合預(yù)測(cè)
實(shí)例二：為馬育堂先生測(cè)運(yùn)
實(shí)例三：為畢成進(jìn)先生綜合預(yù)測(cè)實(shí)例
實(shí)例四：為陸同彬先生綜合預(yù)測(cè)
實(shí)例五：為汪學(xué)凱先生綜合預(yù)測(cè)
實(shí)例六：為遲恩祿先生測(cè)運(yùn)實(shí)例
實(shí)例七：為龐秀杰女士測(cè)運(yùn)實(shí)例
實(shí)例八：為田駿先生綜合預(yù)測(cè)實(shí)例
實(shí)例九：為張春莉女士預(yù)測(cè)實(shí)例
實(shí)例十：為牟文霞女士預(yù)測(cè)實(shí)例
第六章四柱命理預(yù)測(cè)技術(shù)問(wèn)答
一、上海易友張顯鵬來(lái)信問(wèn)
二、山東淄博易友董學(xué)斌來(lái)信問(wèn)
三、江蘇函授學(xué)員陳曉東來(lái)電問(wèn)
四、湖北易友張豐林來(lái)信問(wèn)
五、上海易友姜曉達(dá)來(lái)信問(wèn)
六、云南函授學(xué)員馬運(yùn)超來(lái)信問(wèn)
七、上海易友張磷來(lái)手機(jī)短信問(wèn)
八、安徽函授學(xué)員邱美玲來(lái)信問(wèn)
九、陜西函授學(xué)員賀達(dá)來(lái)信問(wèn)
十、廈門易友孫靜來(lái)手機(jī)短信問(wèn)
十一、大慶市函授學(xué)員邢志偉來(lái)信問(wèn)
十二、四川成都函授學(xué)員趙杰來(lái)信問(wèn)
十三、西安函授學(xué)員程亦娟來(lái)信問(wèn)
十四、北京瀚林學(xué)院易友郭萬(wàn)春賦詩(shī)三首
第七章百年訣
一、推算日辰干支
1.百年訣
2.應(yīng)用說(shuō)明
3.陽(yáng)歷日推陰歷日
4.推算日辰干支舉例
二、推算陰歷節(jié)氣
1.推節(jié)口訣
2.詳細(xì)解釋
3.推算節(jié)氣舉例
4.推四柱舉例
三、百年訣編后說(shuō)明
后記

Q2：什么是命理學(xué)

命理學(xué)一、傳統(tǒng)命理學(xué)的現(xiàn)代詮釋
八字是一個(gè)人出生時(shí)間的標(biāo)記的標(biāo)記。它由年、月、日、時(shí)的天干地支干地支，共八個(gè)字組成字組成。八字命理學(xué)命理學(xué)，歸根到底根到底，是尋找和揭示個(gè)人出生時(shí)間跟其生命潛質(zhì)及人生軌跡之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系應(yīng)關(guān)系。這種關(guān)系只是概率上的相關(guān)性相關(guān)性，是通過(guò)大量的觀察、經(jīng)驗(yàn)和統(tǒng)計(jì)得到的結(jié)果的結(jié)果。然而，命理學(xué)并沒(méi)有停留在歸納經(jīng)驗(yàn)規(guī)則的層面上層面上，它進(jìn)一步去建構(gòu)理論模型和推理系統(tǒng)理系統(tǒng)，來(lái)解讀輸入的資料的資料，作出相應(yīng)的描寫和預(yù)測(cè)和預(yù)測(cè)。傳統(tǒng)命理學(xué)的歷史就是建構(gòu)這個(gè)黑箱的漫長(zhǎng)歷史長(zhǎng)歷史。
也可以說(shuō)命理學(xué)是研究事物產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡等變化過(guò)程的一門科學(xué)門科學(xué)。其中最有意義的是研究人生的命運(yùn)的命運(yùn)，此門學(xué)科的最為重要的意義就是教授人們一種把握自己命運(yùn)的方法的方法，從而實(shí)現(xiàn)人的更好的發(fā)展的發(fā)展。在此需要闡明的是“命運(yùn)”的本質(zhì)決定因素定因素，它是指人生存環(huán)境中與人有直接或間接關(guān)系的各種要素相互作用的總和的總和。
命理學(xué)是對(duì)人生命運(yùn)規(guī)律的探索的探索，以人的各式各樣的數(shù)字（出生年月日、姓名筆劃等等）來(lái)推測(cè)人的性格與命運(yùn)并推測(cè)未來(lái)會(huì)發(fā)生的事情的事情。古今中外都有相關(guān)方面的理論的理論，中國(guó)的周易系列就是探討這方面的方面的，還有八字命理、紫微斗數(shù)和占星術(shù)等星術(shù)等。
二、命的觀念和傳統(tǒng)命理學(xué)產(chǎn)生的基本條件
先秦士的階層的崛起的崛起，產(chǎn)生了主體性張揚(yáng)的意識(shí)的意識(shí)。秦漢出現(xiàn)的封建大一統(tǒng)大一統(tǒng)，奠定了以后中國(guó)漫長(zhǎng)封建社會(huì)的層級(jí)結(jié)構(gòu)和人際關(guān)系模式系模式。
個(gè)體意識(shí)的抬頭、世俗化的價(jià)值取向、以及可以模式化的社會(huì)背景會(huì)背景，構(gòu)成了命理學(xué)產(chǎn)生的歷史土壤史土壤。而從先秦諸子關(guān)于命的觀念的觀念，到東漢王允的“初稟自然之氣”的自然定命論定命論，又為命理學(xué)提供了理論基石和操作的契入點(diǎn)契入點(diǎn)。
三、陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)和自然生態(tài)模式
通過(guò)追溯八卦、陰陽(yáng)、五行的歷史形成史形成，探討了兩種認(rèn)識(shí)和描寫世界的路線：一則周易思維模式維模式，一則陰陽(yáng)五行思維模式維模式。秦漢學(xué)者對(duì)宇宙圖式的建構(gòu)的建構(gòu)，體現(xiàn)了“人與天地相參”的天人合一的觀念的觀念。
原先用于標(biāo)記時(shí)間的干支符號(hào)系統(tǒng)號(hào)系統(tǒng)，因?yàn)樘N(yùn)涵了陰陽(yáng)五行信息行信息，具有了刻畫宇宙間在時(shí)間序列上“氣”的變化的功能的功能。同時(shí)，它又映射著古代中華的自然生態(tài)模式態(tài)模式。于是，傳統(tǒng)命理學(xué)選擇了跟陰陽(yáng)五行模式相聯(lián)系的干支符號(hào)模型作為分析和描寫的工具的工具。
四、傳統(tǒng)命理學(xué)發(fā)展的歷史分期
傳統(tǒng)命理學(xué)發(fā)端于東漢末年漢末年。自東漢末年至明代中葉是傳統(tǒng)命理學(xué)的形成時(shí)期成時(shí)期。這個(gè)時(shí)期分為三個(gè)階段：孕育時(shí)期育時(shí)期，古法時(shí)期和今法時(shí)期法時(shí)期。明代《三命通會(huì)》標(biāo)志了這一形成時(shí)期的終結(jié)的終結(jié)。
自明代中葉至辛亥革命亥革命，是傳統(tǒng)命理學(xué)的深化時(shí)期化時(shí)期。辛亥革命以后命以后，進(jìn)入了現(xiàn)代研究的轉(zhuǎn)型時(shí)期型時(shí)期。
（甲）、孕育時(shí)期：神煞、四時(shí)和刑沖會(huì)合
此期的特點(diǎn)是大量收集和建立了命理上的對(duì)應(yīng)規(guī)則應(yīng)規(guī)則。神煞系統(tǒng)和刑沖會(huì)合法則是早期命理探索的組成部分成部分。
這時(shí)期理論上的重要建樹(shù)要建樹(shù)，是在對(duì)自然生態(tài)模式探索的基礎(chǔ)上形成了“四時(shí)五行用事”和“十天干生旺死絕歷程”的周期性變化的認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)。這為以后出現(xiàn)的命理模型分析奠定了基礎(chǔ)了基礎(chǔ)。
（乙）、古法時(shí)期：古典模型
由唐代李虛中開(kāi)始的古法時(shí)期法時(shí)期，出現(xiàn)了早期論命的基本框架——古典模型典模型。它的特點(diǎn)是以“年”，即干支為主支為主，以納音五行為主要推理工具理工具。初期的古典模型還有胎元一柱元一柱。
古典模型的演變的演變，逐漸引進(jìn)了“中和原則”。貴和持中是中國(guó)文化精神的重要構(gòu)成部分成部分。
（丙）、今法時(shí)代：
【子】：標(biāo)準(zhǔn)模型
今法時(shí)代始于北宋于北宋。傳統(tǒng)命理學(xué)出現(xiàn)了重大突破大突破，形成了徐子平論命框架——標(biāo)準(zhǔn)模型準(zhǔn)模型。其特點(diǎn)是：八字結(jié)構(gòu)以日干為主干為主，同時(shí)“專主五行主五行，不主納音”。南宋末徐升的《淵海子平》，標(biāo)志了標(biāo)準(zhǔn)模型的基本定型本定型。
在八字結(jié)構(gòu)內(nèi)部構(gòu)內(nèi)部，日主（日干）自身的強(qiáng)弱和對(duì)環(huán)境要素的依賴和選擇和選擇，構(gòu)成了命理的強(qiáng)弱分析和調(diào)候分析候分析。完整的命局結(jié)構(gòu)包括“命”和“運(yùn)”兩個(gè)部分：命是先天部分；運(yùn)（包括流年）是后天部分天部分。在對(duì)命作出靜態(tài)分析的基礎(chǔ)上基礎(chǔ)上，需要進(jìn)一步結(jié)合運(yùn)作出動(dòng)態(tài)分析態(tài)分析。
【丑】：論性情和論疾病
標(biāo)準(zhǔn)模型引進(jìn)了“十神”符號(hào)，顯示了從“喻象分析”層面向抽象的“關(guān)系分析”層面的提升的提升，由此大大開(kāi)拓了命理描寫的廣度和深度和深度。
論性情（個(gè)性描寫）和論疾病（健康條件描寫），是傳統(tǒng)命理學(xué)對(duì)個(gè)人命運(yùn)作出的系統(tǒng)描寫的兩個(gè)方面?zhèn)€方面。
【寅】：六親網(wǎng)絡(luò)和財(cái)官網(wǎng)絡(luò)
六親網(wǎng)絡(luò)（親屬關(guān)系）和財(cái)官網(wǎng)絡(luò)（涉及個(gè)人的社會(huì)地位、權(quán)力和財(cái)富等）是標(biāo)準(zhǔn)模型對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的描寫的核心內(nèi)容心內(nèi)容。
通過(guò)對(duì)古代家庭變遷的歷史回顧史回顧，揭示六親網(wǎng)絡(luò)所反映出來(lái)的封建倫理的尊卑關(guān)系和等級(jí)關(guān)系；通過(guò)對(duì)官文化的考察的考察，剖析財(cái)官網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成的社會(huì)歷史背景史背景。前者的特點(diǎn)是男尊女卑；后者的特征是官本位官本位。事實(shí)上事實(shí)上，這兩個(gè)網(wǎng)絡(luò)是當(dāng)時(shí)人生大舞臺(tái)的投影的投影。
【卯】：格局系統(tǒng)
今法時(shí)期作為關(guān)系分析層面研究的最重要成果要成果，是形成了以“八格”為主的格局論命系統(tǒng)命系統(tǒng)。這個(gè)系統(tǒng)到《三命通會(huì)》基本完成本完成。因此，到明朝中葉朝中葉，一個(gè)比較完整的既有理論、同時(shí)也有較精細(xì)的推理手段的八字論命體系業(yè)已形成已形成。
（丁）、深化時(shí)期：
【子】：《神峰通考》和《命理約言》
深化時(shí)期始于明朝后期朝后期，張神峰和陳素庵是這一時(shí)期兩位先鋒人物鋒人物。去謬歸正是前者的宗旨的宗旨，“病藥說(shuō)”是其主要貢獻(xiàn)要貢獻(xiàn)。后者則對(duì)今法時(shí)期標(biāo)準(zhǔn)模型作出了一次全面規(guī)范化的小結(jié)的小結(jié)。
【丑】：《子平真詮》
深化時(shí)期主要特點(diǎn)是特點(diǎn)是，在研究深度方面出現(xiàn)了多視角的分頭挺進(jìn)頭挺進(jìn)。清朝沈孝瞻的此書是沿著關(guān)系分析層面析層面，深入到格局內(nèi)部局內(nèi)部，用一套更為精細(xì)的程序和規(guī)則和規(guī)則，來(lái)辨認(rèn)格局的吉兇成敗兇成敗，拓展了格局分析的精微脈絡(luò)微脈絡(luò)。此書代表了格局理論探索的高峰的高峰。
【寅】：《滴天髓》
經(jīng)典中的經(jīng)典的經(jīng)典。清朝任鐵樵的注釋的注釋，猶如裴松之替三國(guó)志加注志加注。
此書沿著喻象分析層面析層面，對(duì)八字整體結(jié)構(gòu)進(jìn)行了全面考察面考察，尤其對(duì)“變格”作了深入的剖析的剖析。是本充滿哲理、“示人以巧”的著作的著作。
【卯】：《窮通寶鑒》及《命學(xué)玄通》
前者（原名《欄江網(wǎng)》），是在喻象分析層面上深入揭示日主跟月令所對(duì)應(yīng)的調(diào)候要素之間關(guān)系的經(jīng)典著作典著作。對(duì)其的整理和評(píng)注和評(píng)注，體現(xiàn)了命理從江湖到書房的過(guò)程的過(guò)程。
后者出現(xiàn)于乾隆年間隆年間，尚處于來(lái)自民間算命實(shí)踐而剛完成“對(duì)應(yīng)規(guī)則”的設(shè)計(jì)階段計(jì)階段。雖不成熟不成熟，但可以窺見(jiàn)時(shí)代對(duì)命理精細(xì)化的要求的要求。
（戊）、轉(zhuǎn)型時(shí)期：
【子】：從近代到現(xiàn)代
辛亥革命后革命后，在封建社會(huì)內(nèi)部形成和發(fā)展起來(lái)的八字命理學(xué)命理學(xué)，跨入了新的時(shí)代的時(shí)代。這段時(shí)期可分兩個(gè)階段：前五十年主要是對(duì)古代命理典籍的整理、評(píng)注和出版和出版，同時(shí)嘗試建立現(xiàn)代論命的一般模式；上世紀(jì)六十年代后年代后，命理研究則從疑古、到創(chuàng)新以及作出探索性的開(kāi)拓的開(kāi)拓。
【丑】：開(kāi)拓和挑戰(zhàn)
時(shí)代在進(jìn)步在進(jìn)步，處于中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)急劇轉(zhuǎn)變時(shí)期的八字命理學(xué)命理學(xué)，將面臨生死的挑戰(zhàn)的挑戰(zhàn)。它能否接受挑戰(zhàn)受挑戰(zhàn)，完成它自身的轉(zhuǎn)型的轉(zhuǎn)型，歷史會(huì)作出結(jié)論出結(jié)論。
五、傳統(tǒng)命理學(xué)和傳統(tǒng)思維
作為一種歷史文化現(xiàn)象化現(xiàn)象，經(jīng)過(guò)千年耕耘發(fā)展起來(lái)的八字命理學(xué)命理學(xué)，浸潤(rùn)著中國(guó)古代文化的智慧的智慧。
天人合一、整體性和功能分析、取象比類、多視角研究、經(jīng)驗(yàn)論、價(jià)值判斷、和諧和動(dòng)態(tài)平衡等方面等方面，體現(xiàn)了傳統(tǒng)命理學(xué)的高度思辨性和中國(guó)古代傳統(tǒng)思維的成就的成就。
六、傳統(tǒng)命理學(xué)的再認(rèn)識(shí)
可以從知識(shí)系統(tǒng)、智慧形態(tài)和命理實(shí)踐三個(gè)方面?zhèn)€方面，對(duì)傳統(tǒng)命理學(xué)作出了一次再認(rèn)識(shí)再認(rèn)識(shí)。
中國(guó)傳統(tǒng)智慧有一種“以小見(jiàn)大”（“見(jiàn)微知著”）的大智慧大智慧。傳統(tǒng)命理學(xué)本身就是這種智慧的產(chǎn)物的產(chǎn)物。由此看來(lái)此看來(lái)，一些體現(xiàn)了中國(guó)智慧的傳統(tǒng)研究領(lǐng)域或?qū)W科（甚至是某中技術(shù)、技能），在科學(xué)昌明的今天依然有深入研究的價(jià)值的價(jià)值。
七、生活中命理學(xué)的應(yīng)用
命理學(xué)命理學(xué)，發(fā)展的根基之一是經(jīng)驗(yàn)論經(jīng)驗(yàn)論。
由經(jīng)驗(yàn)論直接得出的想法的想法，肯定是真假都有的都有的，而且往往是真少假多的假多的。而想法要成為學(xué)術(shù)為學(xué)術(shù)，自然就有一個(gè)選擇、處理的過(guò)程的過(guò)程，存真去偽真去偽，而且隨著新時(shí)代新事物的產(chǎn)生的產(chǎn)生，加入新的元素的元素。這樣一個(gè)過(guò)程就是發(fā)展是發(fā)展。發(fā)展的終究目標(biāo)究目標(biāo)，當(dāng)然是唯真無(wú)假真無(wú)假，但那往往是一種遙不可及的理想的理想。能做到真多假少就了不起了不起了。
所以那些自稱“100%斷準(zhǔn)”，或者自稱不會(huì)算錯(cuò)會(huì)算錯(cuò)，算錯(cuò)了就歸因是歸因是，求占人“心不誠(chéng)”的，或是在吹牛在吹牛，或是自欺欺人欺欺人。
智慧是可以“以小見(jiàn)大”的，但不能“以小見(jiàn)全”的，事物的變化的變化，是非常非常復(fù)雜的復(fù)雜的，而命理學(xué)本身無(wú)論其體系何其復(fù)雜其復(fù)雜，完備，終究是對(duì)自然、社會(huì)的一種近似模擬的推演的推演，要準(zhǔn)確要準(zhǔn)確，可以說(shuō)是不可能的可能的。而且這種推演也只是在非常有限的情況下情況下，有時(shí)能推算正確算正確。（要是真那么能,為啥沒(méi)那位大師算個(gè)下期彩票號(hào)碼的號(hào)碼的？）
所以命理學(xué)本身的科學(xué)性是非常有限的有限的，而者要嘗試將這種效用有限的工具應(yīng)用于解決真實(shí)的所有問(wèn)題有問(wèn)題，肯定是不可能不可能，會(huì)出問(wèn)題的問(wèn)題的。
再者，如果有所謂的“運(yùn)道”，且不論一個(gè)人的真實(shí)運(yùn)道如何道如何，命理學(xué)命理學(xué)，本身是有心理暗示的成分在里面的：
一個(gè)頹廢的人廢的人，被暗示將轉(zhuǎn)好運(yùn)轉(zhuǎn)好運(yùn)，多半會(huì)比從前積極些積極些，自己的積極態(tài)度極態(tài)度，自然會(huì)給自己帶來(lái)一個(gè)較為美好的改變的改變，這時(shí)，他就會(huì)認(rèn)為真的是“轉(zhuǎn)運(yùn)”了，殊不知殊不知，其實(shí)是他自己的努力的努力。
一個(gè)對(duì)未來(lái)本就缺乏信心的人心的人，被暗示最近走背運(yùn)走背運(yùn)，自然就會(huì)放棄努力棄努力，那么接踵而至的失敗或者不如意不如意，他會(huì)認(rèn)為是“背運(yùn)”了，殊不知殊不知，其實(shí)是他自己的放棄的放棄。
這兩種人也許真的受了命運(yùn)的影響的影響，但在現(xiàn)實(shí)的事上的事上，其實(shí)是自己的行為的結(jié)果的結(jié)果。
人的行為的行為，是可以改變所謂的“命運(yùn)”的。
命理學(xué)的作用的作用，更多的不是用來(lái)預(yù)測(cè)來(lái)預(yù)測(cè)，而是用來(lái)啟示來(lái)啟示。
命理學(xué)的推測(cè)結(jié)果測(cè)結(jié)果，可以幫助我們了解自身解自身，同時(shí)帶來(lái)一些好的心理作用理作用。
好的預(yù)測(cè)結(jié)果測(cè)結(jié)果，可以鼓勵(lì)我們更為積極進(jìn)取的面對(duì)可能的機(jī)遇的機(jī)遇。
壞的預(yù)測(cè)結(jié)果測(cè)結(jié)果，可以警示我們更為謹(jǐn)慎坦然的面對(duì)可能的逆境的逆境。
這就是命理學(xué)命理學(xué)。
但若過(guò)于執(zhí)著于那個(gè)結(jié)果個(gè)結(jié)果，以為“非如此不可”了。那就是了就是了。

Q3：請(qǐng)推薦幾本學(xué)習(xí)命理學(xué)的入門書籍

可以看看《子平真詮》，很好的入門書
1.《淵海子平》五卷，宋代徐子升著子升著。《淵海子平》是中國(guó)古代第一部系統(tǒng)地闡述八字命理學(xué)的著作的著作，對(duì)于中國(guó)命理學(xué)的發(fā)展影響極大響極大。全書分五卷分五卷，卷一載有《論五行所生之始》、《論天干地支所出》、《天干相合》、《十干所屬方位及十二支所屬論》、《論六十花甲子納音并注解》、《論天干生旺死絕》等篇章等篇章，全面介紹了八字命理學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)礎(chǔ)知識(shí)。卷二載有《繼善篇》、《看命入式》等篇章等篇章，詳盡介紹了各種八字格局字格局。卷三載有《六親總論》、《六親捷要歌》、《論父》、《論母》、《論兄弟姐妹》、《論子息》、《論小兒》等篇章等篇章。卷四載有《金玉賦》、《碧淵賦》、《愛(ài)憎賦》、《萬(wàn)金賦》、《四言獨(dú)步》、《五言獨(dú)步》等篇章等篇章。卷五載有《正官詩(shī)訣》、《偏官詩(shī)訣》、《正財(cái)詩(shī)訣》、《印綬詩(shī)訣》、《食神詩(shī)訣》、《傷官詩(shī)訣》等。
2.《三命通會(huì)》十二卷十二卷，明萬(wàn)民英撰民英撰。《三命通會(huì)》收錄極為龐雜為龐雜，涉及到子平命理的方方面面方面面，因此后人常把它看作一部命理學(xué)的匯總之作總之作。也正因?yàn)檫^(guò)于龐雜于龐雜，難免有失精當(dāng)失精當(dāng)，閱之須得其大意而變通之變通之。
3.《星平會(huì)海》《星平會(huì)海》十卷，不詳撰人詳撰人。書中既論五星命理星命理，也論子平命理平命理，收錄有《一行禪師天元賦》、《玉照神應(yīng)真經(jīng)》、《蘭臺(tái)妙選》等篇章等篇章。其中《蘭臺(tái)妙選》所載諸命格諸命格，舍五行正理而不用而不用，專作牽強(qiáng)附會(huì)之辭會(huì)之辭，常為后世學(xué)命者所詬病所詬病。
4.《命理約言》《命理約言》四卷，清陳素庵撰素庵撰。書中卷一為法一為法，卷二為賦二為賦，卷三為論三為論，卷四為雜論為雜論。全書經(jīng)民國(guó)命理學(xué)家韋千里校注里校注，風(fēng)行一時(shí)行一時(shí)。
5.《滴天髓闡微》四卷，清任鐵樵撰鐵樵撰。《滴天髓》一書，相傳為京圖撰京圖撰，明初注明初注。清代道光年間光年間，士人任鐵樵畢生研究命理而不掇而不掇，針對(duì)當(dāng)時(shí)命理學(xué)偏離陰陽(yáng)五行生克制化的正理的正理，混亂蕪雜亂蕪雜，偏重雜格和神煞的問(wèn)題的問(wèn)題，結(jié)合一生命理實(shí)踐分篇增注篇增注，闡微發(fā)隱微發(fā)隱，正本清源本清源，并以大量時(shí)人命造作為例證為例證，這才掃除迷誤除迷誤，使命理學(xué)返回大道回大道，并更加成熟加成熟。此書一出書一出，一時(shí)洛陽(yáng)紙貴陽(yáng)紙貴，人們爭(zhēng)相傳抄相傳抄，作為經(jīng)典應(yīng)用典應(yīng)用，并世代秘傳代秘傳。后人評(píng)《滴天髓闡微》說(shuō)：“此中舊籍中舊籍，首推《滴天髓》與《子平真詮》二書，最為完備精審備精審，后之言命學(xué)者命學(xué)者，千言萬(wàn)語(yǔ)言萬(wàn)語(yǔ)，不能越其范圍其范圍，如江河日月河日月，不可廢者可廢者。后學(xué)者研究命學(xué)原理學(xué)原理，得此二書此二書，不致誤入歧途入歧途，尚能合天才、學(xué)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)三者以俱全以俱全，于期道庶幾入圣矣入圣矣！”
6.《子平真詮評(píng)注》《子平真詮》，清乾隆進(jìn)士沈孝瞻原著瞻原著。該書以月令用神為經(jīng)神為經(jīng)，以諸神為諱神為諱，特別是對(duì)用神成敗神成敗，用神與喜神忌神的生克制化克制化，用神的透與會(huì)、有情無(wú)情、有力無(wú)力等等的解析的解析，更加透避加透避。民初《滴天髓》整理出版后出版后，眾多讀者感到過(guò)于高深于高深，紛紛呼吁出版一部命理入門書籍門書籍，著名命理學(xué)家徐樂(lè)吾先生應(yīng)邀評(píng)注此書注此書，條分縷析分縷析，譬解詳明解詳明，例證豐富證豐富，最便初學(xué)便初學(xué)。如果說(shuō)《滴天髓》是中華傳統(tǒng)命理學(xué)的高深學(xué)術(shù)深學(xué)術(shù)，有如樹(shù)頂?shù)拇T果的碩果，那么《子平真詮評(píng)注》便是其循序漸進(jìn)的課本的課本，有如摘取碩果的階梯的階梯。兩書一淺一深淺一深，不可或缺可或缺，互相匹配相匹配，方成完璧成完璧。后人評(píng)《子平真詮》說(shuō)：“此中舊籍中舊籍，首推《滴天髓》與《子平真詮》二書，最為完備精審備精審，后之言命學(xué)者命學(xué)者，千言萬(wàn)語(yǔ)言萬(wàn)語(yǔ)，不能越其范圍其范圍，如江河日月河日月，不可廢者可廢者。后學(xué)者研究命學(xué)原理學(xué)原理，得此二書此二書，不致誤入歧途入歧途，尚能合天才、學(xué)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)三者以俱全以俱全，于期道庶幾入圣矣入圣矣！”
7.《窮通寶鑒》又名《攔江網(wǎng)》，二卷，不詳撰人詳撰人。《窮通寶鑒》專論五行旺相休囚相休囚，堪稱精當(dāng)稱精當(dāng)。后世學(xué)者論定五行衰旺行衰旺，大都本于此書于此書。

Q4：命理學(xué)講的是什么是什么。是包括哪方面呢?

命理學(xué)是研究事物產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡等變化過(guò)程的一門科學(xué)門科學(xué)。其中最有意義的是研究人生的命運(yùn)的命運(yùn)，此門學(xué)科的最為重要的意義就是教授人們一種把握自己命運(yùn)的方法的方法，從而實(shí)現(xiàn)人的更好的發(fā)展的發(fā)展。在此需要闡明的是“命運(yùn)”的本質(zhì)決定因素定因素，它是指人生存環(huán)境中與人有直接或間接關(guān)系的各種要素相互作用的總和的總和。
命理學(xué)是對(duì)人生命運(yùn)規(guī)律的探索的探索，以人的各式各樣的數(shù)字（出生年月日、姓名筆劃等等）來(lái)推測(cè)人的性格與命運(yùn)并推測(cè)未來(lái)會(huì)發(fā)生的事情的事情。古今中外都有相關(guān)方面的理論的理論，中國(guó)的周易系列就是探討這方面的方面的，還有八字命理、紫微斗數(shù)和占星術(shù)等星術(shù)等。

Q5：世界上的方法有哪幾種?

1,夢(mèng)占。古人相信夢(mèng)能吉兇能吉兇。
2，筮占。以周易為基礎(chǔ)為基礎(chǔ)，使用筮草作為工具為工具。
3，銅錢演卦錢演卦。同樣以易經(jīng)為基礎(chǔ)為基礎(chǔ)，使用銅錢為工具為工具。
4，占星。來(lái)自西方的西方的，最流行最流行。
5，面占。以面色以面色，江湖騙子多用子多用。
6，掌紋。和面占相似占相似。
7，生辰。是指用生辰八字作為依據(jù)為依據(jù)。
8，字占。用拆字等方法進(jìn)行法進(jìn)行。
9，簽占。用抽簽的中上下以及號(hào)碼來(lái)號(hào)碼來(lái)。多見(jiàn)。
10，姓名。以五行以五行，生辰八字為基礎(chǔ)為基礎(chǔ)，斷定一個(gè)人的禍浮榮辱浮榮辱。
11，茶葉。以豎起的茶梗為吉利為吉利，日本流行本流行。
12，咖啡渣咖啡渣。以喝完的咖啡的形狀進(jìn)行狀進(jìn)行，產(chǎn)于英國(guó)于英國(guó)。
13，旗幟。戰(zhàn)營(yíng)中旗幟被風(fēng)吹倒風(fēng)吹倒，則不利行軍利行軍。多見(jiàn)于戰(zhàn)場(chǎng)于戰(zhàn)場(chǎng)。
14，龜甲占龜甲占。以龜甲的紋路判斷吉兇斷吉兇。產(chǎn)于商代于商代。
15，塔羅牌

Q6：有幾種方法

一共有很多種很多種，天氣預(yù)測(cè)法、字母法、撒鹽法、骰子法、《圣經(jīng)》法、蠟形法、泥土法、水法、老鼠法、腳掌法、木片術(shù)法片術(shù)法，這些是很多世紀(jì)以來(lái)紀(jì)以來(lái)，經(jīng)常用的法用的法。

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