坤字的姓名學解釋,坤字起名字好不好

時間：2024-05-13

坤字取名的寓意男孩坤字取名屬性及五行屬什么：坤字的拼音：kun坤的繁體字：堃（若無繁體，則顯示本字）坤字的起名筆畫數：8坤五行屬什么：土坤字的取名數理吉兇：吉坤是否為姓氏：否說明：“坤”字有幾筆幾畫，是根據康熙字典及五格姓名學而來，并不一定與新華字典的筆劃數相同。“坤”字五行屬什么、“坤”字的取名吉兇，則是根據周易萬物類象推斷，僅供起名參考。坤字的含義及解釋：坤<名>(形聲。

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一、坤字的姓名學解釋,坤字起名字好不好

坤字取名的寓意男孩

坤字取名屬性及五行屬什么：
坤字的拼音：kun
坤的繁體字：堃（若無繁體無繁體，則顯示本字）
坤字的起名筆畫數：8
坤五行屬什么：土
坤字的取名數理吉兇：吉
坤是否為姓氏：否
說明：“坤”字有幾筆幾畫筆幾畫，是根據康熙字典及五格姓名學而來學而來，并不一定與新華字典的筆劃數相同數相同。“坤”字五行屬什么、“坤”字的取名吉兇名吉兇，則是根據周易萬物類象推斷象推斷，僅供起名參考名參考。
坤字的含義及解釋：
坤 <名> (形聲。從土，申聲。本義：八卦之一卦之一，象征地) 地，大地 [earth] 坤，地也，易之卦也之卦也。——《說文》 坤，土也。——《左傳·莊公二十二年》 坤也者坤也者，地也。——《易·說卦》 山岳河瀆岳河瀆，皆坤之靈坤之靈。——《宋書·樂志》 又如：坤元(坤的元始之德始之德，指大地資生萬物之德)；坤母(地；火)；坤后(地)；坤珍(象征大地的符瑞)；坤軸(想像中的地軸)；坤維(地維。指大地的四方)；坤儀(大地。同坤輿) 《易》卦名 [one of the Eight Diagrams representingthe earth] 八卦之一 坤為地、為母、為布、為釜、為吝嗇為吝嗇。——《易·說卦》 又如：坤卦(八卦之一卦之一，代表地)；坤乾(古書名古書名。陰陽之書) 六十四卦之一 地勢坤地勢坤，君子以厚德載物德載物。——《易·坤·象》 坤 〈形〉 后用為女性或女方的代稱 [female]。如：坤表(女表)；坤鞋(女鞋)；坤旦(評劇中女伶串演旦角演旦角，叫坤旦；男子串演旦角演旦角，叫乾旦)；坤宅(舊時聯姻時聯姻，稱女家為坤宅為坤宅，男家為乾宅) 古以八卦定方位定方位，西南方為坤 [southwest]。如：坤垠(西南邊陲)；坤隅(西南方)；坤維(指西南方)

坤字取名的寓意 坤的寓意是什么

1、坤:本義為大地為大地。在人名中引申為厚德載物、寬以待人、柔順伸展、合作共贏等含義等含義。

2、地勢坤,君子以厚德載物德載物。坤乃大地之母,有大度和包容的意思的意思。 八卦之一

坤為地、為母、為布、為釜、為吝嗇為吝嗇。——《易·說卦》 。又如:坤卦(八卦之一,代表地);坤乾(古書名古書名。陰陽之書)

坤字取名的寓意

坤字取名的寓意男孩如下：

用作男孩取名意指財富、魄力、能力出眾力出眾。給孩子取名字時名字時，要讓音調平仄搭配仄搭配，拼音的第一、第二聲為平聲為平聲，第三、第四聲分為仄聲為仄聲，所起的名字需平仄搭配才能讓名字讀音好聽音好聽。

關于坤字的名字大全帶解釋

【坤榮】意為八卦之一卦之一，代表大地表大地，女性的代稱；榮：寓意為繁榮茂盛、光榮。

【昆坤】名字用字讀音均為[kūn]，但字型與字義均不同均不同，昆指子孫；共同的意思的意思。用來表達父母希望孩子做事懂得團結協力的道理的道理。坤指大地指大地，土地，功德的意思的意思。用來表達父母希望孩子能夠做到待人寬和人寬和，為人有勇有謀勇有謀。

【世坤】世字五行屬金行屬金，坤字五行屬土行屬土，世，寓意為時代、世界；坤，八卦之一卦之一，代表大地表大地，意為世代都擁有像大地一樣遼闊的胸襟的胸襟。

坤的意思和含義是什么?

本義是代表地以及一切極具陰柔性質的事物的事物。“坤”也是母親、女性的代稱的代稱。

坤（讀音kūn）是漢字通用規范一級字（常用字）。 此字始見于戰國時期的文字的文字。《說文》中說“坤，地也，《易》之卦也”。 “坤”是《周易》中的八卦之一卦之一，也為伏羲六十四卦之一卦之一。

相關組詞：

1、坤倪

[kūn ní]

大地的邊緣的邊緣。

2、坤卦

[kūn guà]

坤（kūn）卦是《易經》六十四卦之第二卦第二卦。?坤為地（坤卦）柔順伸展順伸展。

3、坤宅

[kūn zhái]

舊時聯姻時聯姻，稱女家為坤宅為坤宅，男家為乾宅為乾宅。

4、淆亂乾坤

[xiáo luàn qián kūn]

意思是擾亂社會次序會次序。

5、后坤

[hòu kūn]

后土；大地。

6、坤樞

[kūn shū]

借指地殼坤樞未變樞未變。

男孩名字帶坤好不好

男孩名字帶坤字如何

坤字的拼音：kun

坤的繁體字：堃（若無繁體無繁體，則顯示本字）

坤字的起名筆畫數：8

坤五行屬什么：土

坤字的取名數理吉兇：吉

坤是否為姓氏：否

　 　坤字在男孩名字中間

坤莫　坤稼　坤町　坤涯　坤碩

坤廣　坤漁　坤冠　坤呈　坤偉

坤秉　坤旋　坤箏　坤星　坤勇

坤慶　坤衛　坤桓　坤祜　坤苔

坤肖　坤西　坤澍　坤佰　坤培

坤治　坤臣　坤鎮　坤杭　坤進

坤熠　坤崗　坤文　坤畢　坤尉

坤陶　坤涌　坤經　坤璽　坤匡

坤全　坤虛　坤折　坤異　坤意

坤朋　坤程　坤懷　坤帥　坤酉

坤字在人名中的寓意

坤字取名的寓意是豐功碩德、人中龍鳳、富甲一方甲一方。

指大地指大地，土地，也指帝后功德博厚德博厚，如干端坤倪端坤倪。用作人名意指財富、有魄力、出眾。寓指豐功碩德、人中龍鳳、富甲一方甲一方。用坤字給男孩取名寓意是比較好的較好的，可彰顯出男孩的大氣與韻味與韻味。

坤字取名搭配：

1、【坤奇】

奇泛指一切奇特的、異乎尋常的人或事物或事物。象征特殊的特殊的，稀罕，不常見的常見的。用作人名意指不凡、聰明、特別之義別之義。

2、【敬坤】

敬指尊敬、敬意。人名用敬字用敬字，主要表示仰慕、尊敬之義敬之義。坤指大地指大地。起名引申為厚德載物、寬以待人等待人等。

3、【坤澤】

”坤”指大地指大地，土地，也指功德博厚德博厚，用作人名意指待人寬容人寬容，做事有魄力有魄力。“澤”指光澤、潤澤、恩澤、恩惠、仁慈等意思等意思，用作人名意指男孩有一顆善良的心良的心，做事情懂得考慮大家慮大家。“坤澤”這個名字寓意男孩有勇有謀、待人寬厚人寬厚。

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二、12生肖4大惡人,十二生肖最惡的是什么

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最惡生肖是什么 四大惡肖解析

兩大君王兩惡人,四大美女四家臣打一數字

四大惡人指什么生肖?

12生肖哪肖是四大惡人之肖?

最惡生肖是什么 四大惡肖解析

四大惡肖是什么生肖

最惡生肖是什么 四大惡肖解析

十二生肖是我國古代特有的紀年方式年方式，又稱屬相稱屬相，每個人從出生那一天起一天起，就有一個生肖屬相伴隨一生隨一生。十二生肖的起源與動物有關物有關，隨著歷史的發展逐漸融合到相生相克的民間信仰觀念里觀念里。那么十二生肖中最惡的生肖是什么是什么？我們一起去看看四大惡肖解析了解一下吧一下吧。

最惡生肖中是什么? 四大惡肖解析

生肖蛇

屬蛇的人平時做事是不會大張旗鼓的旗鼓的，他們雖然平時不愛說話愛說話，但是他們不是好欺負的欺負的，屬絕對不會讓自己吃虧的吃虧的。屬蛇的人做事是有原則性的則性的，雖然他們有的時候內心很脆弱很脆弱，也比較感性較感性，淚點很低點很低。但是如果有人觸碰了他們的利益底線益底線，不管是什么原因么原因，他們就會變得兇狠得兇狠，會想出去反擊那些傷害自己的人己的人，屬蛇的人手段陰毒段陰毒，有時會讓人聞風喪膽風喪膽。

生肖猴

屬猴的人在大多數情況之下況之下，給人的印象都是很好的很好的，他們的性格活潑開朗又沒什么架子么架子。但有時他們的內心深處的世界是會很陰暗的陰暗的，他們是善于察言觀色的觀色的。他們一般不會去招惹比自己更強的人強的人，因為他們很明白自己惹不起惹不起，自己的手段更沒有人家高明家高明，所以往往他們會選擇避而遠之而遠之。但是他們一旦遇見那些和善和好欺負的人負的人，他們的邪惡的本質就會表現出來現出來，理所當然的去欺負別人負別人。所以屬猴的人是生肖中惡人之一了之一了。

生肖狗

屬狗人的感情起伏大起伏大，脾氣易怒易燥怒易燥，具有依賴心理賴心理，好杞人尤天人尤天，有時會很逞強很逞強，他們注重理論重理論。但在現實生活中卻是缺乏行動力和判斷力判斷力，他們喜歡批評別人評別人，喜歡挑剔他人的毛病的毛病，總是認為自己做的才是對的是對的，凡事喜歡打破沙鍋問到底問到底，有時會莫名的自我封閉或者會沉默不語默不語，當別人想要關心他的時候的時候，他還會不理解的去說別人說別人。

生肖鼠

生活中膽小如鼠這成語我們經常會用到會用到，但實際上我們是被誤導了誤導了。現實生活中屬鼠的人其實是很有野心的人心的人，在一個群體中群體中，他們就有很強的競爭意識爭意識，他們喜歡變現自己現自己，很想出人頭地人頭地。同時他們也害怕別人超過自己過自己，屬鼠人是見不得別人比自己好的人好的人。他們智商很高商很高，一旦他們發現別人比自己強自己強，總會想些辦法來設計別人來達到自己的目的的目的，以此來讓自己成功上位功上位，并借以證明自己的實力的實力。所以屬鼠人是兇狠中帶有狡猾的狡猾的。

兩大君王兩惡人,四大美女四家臣打一數字

2、7、11、12。
因為四大家臣代表牛、馬、狗、豬這四個生肖個生肖，這四個生肖在十二生肖里又對應數字2、7、11、12、所以代表這幾個數字個數字。
除四大家臣大家臣，十二生肖還包括兩君王兩惡人以及四美女四美女，兩君王是指龍和虎這兩個生肖個生肖，兩惡人是指鼠和猴這兩個生肖個生肖，四大美女則包括兔、蛇、羊、雞。

四大惡人指什么生肖?

四大惡人不是段延慶段延慶，葉二娘葉二娘，南海鱷神海鱷神，云中鶴嘛中鶴嘛？
要說生肖難道是雞道是雞？

12生肖哪肖是四大惡人之肖?

蛇。狗。鼠，虎

最惡生肖是什么 四大惡肖解析

十二生肖是我國古代特有的紀年方式年方式，又稱屬相稱屬相，每個人從出生那一天起一天起，就有一個生肖屬相伴隨一生隨一生。十二生肖的起源與動物有關物有關，隨著歷史的發展逐漸融合到相生相克的民間信仰觀念里觀念里。那么十二生肖中最惡的生肖是什么是什么？我們一起去看看四大惡肖解析了解一下吧一下吧。

最惡生肖中是什么? 四大惡肖解析

生肖蛇

屬蛇的人平時做事是不會大張旗鼓的旗鼓的，他們雖然平時不愛說話愛說話，但是他們不是好欺負的欺負的，屬絕對不會讓自己吃虧的吃虧的。屬蛇的人做事是有原則性的則性的，雖然他們有的時候內心很脆弱很脆弱，也比較感性較感性，淚點很低點很低。但是如果有人觸碰了他們的利益底線益底線，不管是什么原因么原因，他們就會變得兇狠得兇狠，會想出去反擊那些傷害自己的人己的人，屬蛇的人手段陰毒段陰毒，有時會讓人聞風喪膽風喪膽。

生肖猴

屬猴的人在大多數情況之下況之下，給人的印象都是很好的很好的，他們的性格活潑開朗又沒什么架子么架子。但有時他們的內心深處的世界是會很陰暗的陰暗的，他們是善于察言觀色的觀色的。他們一般不會去招惹比自己更強的人強的人，因為他們很明白自己惹不起惹不起，自己的手段更沒有人家高明家高明，所以往往他們會選擇避而遠之而遠之。但是他們一旦遇見那些和善和好欺負的人負的人，他們的邪惡的本質就會表現出來現出來，理所當然的去欺負別人負別人。所以屬猴的人是生肖中惡人之一了之一了。

生肖狗

屬狗人的感情起伏大起伏大，脾氣易怒易燥怒易燥，具有依賴心理賴心理，好杞人尤天人尤天，有時會很逞強很逞強，他們注重理論重理論。但在現實生活中卻是缺乏行動力和判斷力判斷力，他們喜歡批評別人評別人，喜歡挑剔他人的毛病的毛病，總是認為自己做的才是對的是對的，凡事喜歡打破沙鍋問到底問到底，有時會莫名的自我封閉或者會沉默不語默不語，當別人想要關心他的時候的時候，他還會不理解的去說別人說別人。

生肖鼠

生活中膽小如鼠這成語我們經常會用到會用到，但實際上我們是被誤導了誤導了。現實生活中屬鼠的人其實是很有野心的人心的人，在一個群體中群體中，他們就有很強的競爭意識爭意識，他們喜歡變現自己現自己，很想出人頭地人頭地。同時他們也害怕別人超過自己過自己，屬鼠人是見不得別人比自己好的人好的人。他們智商很高商很高，一旦他們發現別人比自己強自己強，總會想些辦法來設計別人來達到自己的目的的目的，以此來讓自己成功上位功上位，并借以證明自己的實力的實力。所以屬鼠人是兇狠中帶有狡猾的狡猾的。

四大惡肖是什么生肖

四大惡肖是——
1、虎；
2、蛇；
3、龍；
4、猴；

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三、佛教怎么看待婚姻,佛教如何化解婚姻不順

快速找答案：

佛教對婚姻的看法如何

佛家如何看待愛情和婚姻的?

佛學如何看待婚姻問題?

學佛人應如何面對婚姻

佛說夫妻緣分怎么修來的,佛經里講修幾世緣份才成為一家人

佛經有一本和婚姻有關的經書是什么書

佛教對婚姻的看法如何

（如本著《佛學問答》） 佛陀的弟子有兩大類：一則出家弟子家弟子。二則在家弟子家弟子。 出家弟子修持梵行持梵行，堅守如來圣戒來圣戒，以自度度人為根本意趣本意趣，是故，出家弟子不得行男婚女嫁之途；在家弟子是處于在家修持家修持，為了適應家累故家累故，可行男婚女嫁婚女嫁，無妨也無妨也。佛陀大慈大悲特為在家弟子立了五戒法五戒法，此五戒(梵語panca silani)是人道的護照的護照，顧及人與人之間相互保障互保障，使人倫道德更具有次第有次第，讓家庭、社會、國家安和樂利和樂利，敦親睦鄰親睦鄰。 佛教對婚姻的看法：婚姻是人道的境界的境界，是人類立場所需場所需，是欲界眾生所免不了的不了的。若以色界眾生而言生而言，色界眾生則無男女之欲女之欲，無飲食之欲食之欲，以禪為食禪為食，清凈自得凈自得，無此男女之欲所累贅所累贅，依此循次漸入次漸入，色界無色界無色界，乃至出三界出三界，便無婚姻之欲姻之欲。 有婚姻之欲是處于欲界眾生之所須要所須要，畢竟，眾生(梵語bahu-jana)是以欲為依為命依為命，乃六道中的一環；若已證果或出三界的圣者的圣者，對婚姻已解脫已解脫，不須受婚姻所束縛所束縛，因而牽纏不得自在得自在，乃至不受塵欲所染欲所染。 其他相關文章

佛家如何看待愛情和婚姻的?

佛家認為感情和婚姻和世間萬物一樣物一樣，本質上都是“空”，是形形色色的幻象的幻象，是稍縱即逝的波動的波動。
佛家不反對紅塵中人的愛情和婚姻和婚姻。但是認為這對于少數有慧根或者覺悟的人來說人來說，沒什么意思么意思。真正有智慧的人慧的人，更應該追求人生和世界的真諦的真諦，追求永恒求永恒，而不是把人生消耗在這沒有意義的舉動中去動中去。

佛學如何看待婚姻問題?

在佛學中佛學中，婚姻是天生注定的注定的。對于自己的伴侶的伴侶，始終只是那一個那一個，其他人不過是用來迷惑自己動搖的心而已心而已。所以佛學里相信有一見鐘情見鐘情，就是因為命中注定的姻緣的姻緣，所以見面的時候一定會對彼此產生異樣的感覺的感覺。

佛學中的婚姻不是愛情的墳墓的墳墓，而是前世的因果循壞導致的導致的，有因必有果必有果，有因必有源必有源，所以對于婚姻于婚姻，該來的時候還是會到達你身邊你身邊，婚姻中的打打鬧鬧產生的矛盾也只是為了讓這無聊的生活更加有情調而已調而已。

對于我們出生的家庭和與未來的伴侶相結合在一起的婚姻家庭姻家庭，都應該好好珍惜和守護和守護，不要因愛生恨愛生恨，也不要在外面的世界風流飄蕩流飄蕩，因為你是有家室的人室的人，你這樣家里紅旗不倒旗不倒，外面彩旗飄飄的只會讓愛你的人寒了心寒了心，讓討厭你的人樂歡心樂歡心。

十年修得同船渡同船渡，百年修得共枕眠共枕眠。假若你們能成為了夫妻了夫妻，不光只是有了愛情了愛情，也是一種不可避免的緣分的緣分，其實上天早就安排好了一切了一切，就看你自己能不能跳進那個坑并且安分守己了守己了。

學佛人應如何面對婚姻

常常會有年輕的學佛人,對于學佛與婚姻之間的取舍,心中產生困惑,而問到:在家居士是不是一定要結婚生子?自己沒有斷煩惱,如果結婚生子肯定會有更多的煩惱,擔心會因此而墮落;但是如果不結婚,由于“不孝有三,無后為大”的傳統觀念,又怕周圍親朋不能理解,因而對佛教產生了不好的看法的看法。

　(一)眾生成就之時就之時，就是菩薩成佛之時

要探討這個問題,必須先確認:我們學佛的目的是什么?很多人學佛的人生態度,被認為消極、避俗。當然!如果是因為自己在事業或情感上遇到重大挫折而無法排解,為了逃避現實才轉而學佛, 一心想著要遁入空門,不是為了探討生命的實相、萬法的本源而學佛,那就是不折不扣的消極了消極了。然而學佛,尤其是修學大乘佛菩提道的修行人,心中應該建立遠大的目標——成佛,就是為了將來成就究竟佛果而學佛;然后以這個究竟長遠的目標,來看待所面對事物的利弊得失,而不是在短暫的生命中一時出現的名利財富上計較上計較。就像是大人去看三、五歲的小孩,因為自己喜歡吃的一顆糖果掉到水溝里而大哭大鬧,或小孩為了自己包子被狗咬去而追著狗跑,其實是一樣的,大人一般是不會像小孩這樣做,但不會因而認為那哭鬧的小孩或追狗的小孩的生活態度是積極的,而大人自己的則是不積極不積極。

學佛的目的既然是要成佛,要成佛當然必須要有自己的佛國、自己的佛土的佛土。而佛土是如何成就的呢?簡單地說:攝受眾生即是攝受佛土;因為舍離了眾生就不可能成就佛道就佛道。為什么諸佛常常要勸導菩薩們多利樂有情、攝受眾生?為什么又教導我們修布施、愛語、利行、同事的四攝法呢?其原因就是要我們攝受眾生,攝受了眾生以后,將來你的佛土就能成就能成就。古往今來,都沒有不攝受眾生而能成就佛土的佛!我們不妨想想看:娑婆世界的成就,是 釋迦牟尼佛一個人成就的嗎?極樂世界的成就, 是 阿彌陀佛一個人成就的嗎?都不是!要靠攝受眾生;就是要靠諸佛的如來藏,跟他所攝受眾生的如來藏共同來變現這個佛世界佛世界。所以如果發愿說:“我將來成就佛道了,我的世界要如何如何何如何。”發了那個愿以后,就要開始行菩薩道、開始攝受眾生,要世世利樂眾生;以利樂眾生來攝受眾生,讓這些 眾生從物質的布施,以及從佛法的布施當中,得到你給他們的利益;當你給他們這些利益以后,眾生就會接受到你的攝受、接受你所發的那個愿;當眾生接受你發的愿以后,他們的如來藏就會流注與你相應的種子出來,以后就會一世又一世不斷地追隨你追隨你。這樣子經由如來藏的運作,以及經由諸佛菩薩的安排,被你攝受的眾生們將會生生世世追隨著你,直到你成佛時都會追隨著你;當未來因緣成熟的時候,你那個佛世界就成熟了,就會成就會成就。舍此以外,一切菩薩無由成佛由成佛。這就代表了一件事,永遠追隨著你的眾生們,他們是幫助你成就佛土的佛土的。

　(二)菩薩當先利益眾生益眾生，再成就自己就自己，夫妻之間亦然

有了這樣的認知以后,再來看看:該如何面對夫妻婚姻關系?在《佛說大方廣善巧方便經》中, 釋迦牟尼佛對弟子們說了一則故事,說:過去無量劫之前,有一個婆羅門修行人,名字叫作光明,他在四萬二千年之中修持清凈行,已經到達不再造作種種惡業,甚至遠離一切過失的境界的境界。就在經過這四萬二千年修行之后,有一次因為某種因緣他來到一個大城,這城里住了一個女人,名字叫作伽咤, 這伽咤看到光明婆羅門色相端正,就生起了貪欲愛樂之心,走到光明婆羅門面前向他敬禮他敬禮。

這時光明婆羅門就問伽咤:“你對我是不是有什么希求而來到我面前敬禮?”

伽咤回答說:“我請求您這位婆羅門修行人能與我共結為夫妻為夫妻。”

光明婆羅門就告訴她:“我是修行人,我已經不對女人生起貪欲愛樂之心了之心了。”

伽咤又說:“我今生如果不能跟你結為夫妻,我將在不久之后就結束這一生的性命的性命。”

這時光明婆羅門聽了就想:“我好不容易經過四萬二千年修持清凈行,都不敢違犯任何禁戒,才能有今天的成果,怎么可以再與這個女人結婚,去受用違背清凈修行的愛欲染著呢?讓我千年萬年修行成果毀于一旦!我還是趕緊離開她才好她才好。”

這么想以后,光明婆羅門就離開伽咤開伽咤。但是才走離了七步,光明婆羅門卻停住了腳步,心中生起了大悲心而改變了心念說:“我現在應該發起勇敢捍衛眾生的心,縱使因為與這個女人結為夫妻而違犯禁戒,我也應該忍受地獄的苦報,不應該就這樣離開她,讓她因而失去了性命了性命。”

伽咤聽到光明婆羅門的話,心中當然非常高興!因為已能如她所愿,不至于要結束生命束生命。 這時光明婆羅門就抓著伽咤的手對她說:“就如你的希求,我同意隨著你隨著你。”于是光明婆羅門就與伽咤 結為夫妻,二人共同生活了十二年十二年。

因為古印度傳統婆羅門修行人,是把一生分為四個階段:第一個階段,是外出尋訪、跟隨師父學習婆羅門祭儀,修清凈行清凈行。第二個階段,就是返家結婚生子,經營世間營生事務及祭祀禮儀,還有行布施等布施等。第三個階段,年紀中老,就把家業交給兒子家人,自己則是隱遁山林,棲居在樹林中修苦行,專心思惟修行惟修行。到了最后第四個階段,則離開山林,披著粗布衣, 手持水瓶、缽碗游歷四方,超脫世事,接受布施供養施供養。因此光明婆羅門與伽咤一同過了十二年的夫妻生活之后就離家,棲居山林中精進修持清凈行,然后舍報后就生到梵天,成為色界天人界天人。

釋迦牟尼佛講完這則故事后,又再說明,當時的光明婆羅門不是別人,正是 釋迦世尊的前身; 而當時與光明婆羅門結為夫妻的女人伽咤,正是 釋迦世尊成佛前為希達多太子時的王妃耶輸陀羅輸陀羅。 世尊說到這里,進一步解釋其中的緣由說:“我于爾時,但能一念起大悲心;又復還修梵行,得生梵界生梵界。如是,我于十千劫中受輪回身,雖受是身,不生厭倦生厭倦。”(《佛說大方廣善巧方便經》卷 1)就是說:光明波羅門當時能生起一念大悲心,憐憫伽咤、滿伽咤的心愿,讓她免于死亡;又因為之后還繼續修清凈行,得以生到色界梵天界梵天。由于這種大悲心與清凈行的緣故,雖經過十百千劫輪回生死,受報 各種三界身,但都不生起絲毫厭倦之心,最后終于成就究竟佛果竟佛果。從這件 釋迦牟尼佛過去世的事跡,可以看出來,釋迦世尊在因地修行時,正是為了救護眾生,以大悲心成滿眾生的愿求而不顧自己的道業,甚至因而違犯禁戒必須下墮地獄受苦報,也在所不惜!絲毫不起厭倦之心倦之心。釋迦世尊就是這樣以大悲心對待眾生、攝受眾生,自己則繼續不斷修清凈行,并且這兩者的先后次序取舍,也相當明確, 就是先利益眾生,再成就自己;可以說,就是以利益眾生、攝受眾生來成就自己的佛國凈土,縱使在夫妻之間,也是以同樣的態度來面對來面對。

　(三)夫妻相處之道與邪淫的苦患

另外,對于夫妻間相處之道,經典中也有不少記載;像《佛說善生子經》這樣記載:

“夫當以五事正敬、正養、正安其婦安其婦。何謂五?正心敬之、不恨其意、不有他情、時與衣食、時與寶飾與寶飾。婦又當以十四事事于夫事于夫。何謂十四?善作為、善為成、受付審、晨起、夜息、事必學,闔門待君子、君子歸問訊、辭氣和、言語順、正幾席、潔飲食、念布施、供養夫供養夫。”——《善生子經》

這大意就是說:身為丈夫的應該要誠正、沒有恨意地敬重自己的妻子,不可與其它女人發生邪淫婚外情,并且適時給予妻子所需的衣食、寶飾等以撫慰妻子的身心,讓她得到安適的生活的生活。身為妻子的人,也應該要以身行、言語和善對待自己的丈夫,整治家務讓丈夫能無憂慮地在外營生、養家等來奉侍自己的丈夫的丈夫。這在古印度當時男主外、女主內的社會,是極為切當的家庭教育;縱使現今社會形態已有所轉變,但是夫妻相互誠信、尊重及互相扶助的精神,是有助于家庭和諧、社會安定,還是應該被強調的強調的。

尤其佛教戒律中,都將淫戒列為重戒之一,對于在家人就是不可邪淫——不可以和配偶伴侶以外的人行淫,否則就犯重戒犯重戒。犯邪淫戒,罪業是很重的!像《大智度論》中 龍樹菩薩說:

“邪淫有十罪:一者常為所淫夫主,欲危害之危害之。二者夫婦不穆,常共斗諍共斗諍。三者諸不善法,日日增長;于諸善法,日日損減日損減。四者不守護身,妻子孤寡子孤寡。五者財產日耗產日耗。六者有諸惡事,常為人所疑人所疑。七者親屬知識,所不愛憙不愛憙。八者種怨家業因緣業因緣。九者身壞命終,死入地獄入地獄。十者若出為女人,多人共夫;若為男子,婦不貞潔不貞潔。”—— 《大智度論》卷 13

縱使沒有受戒,如果有了對自己的配偶不真誠而與配偶以外的人行淫,當生就會發生很不好的后果,像《佛說善生子經》中說:

“淫邪有六變當知變當知。何謂六?不自護身、不護妻子、不護家屬、以疑生惡、怨家得便、眾苦所圍,已有斯惡則廢事業,未致之財不獲,既獲者消,宿儲耗盡儲耗盡。” ——《善生子經》

邪淫不止有損于自己的名聲而不能守護自身,妻子及家屬對你也會因而互相猜疑生惡而不能守護,進而讓怨家得便、種種苦惱纏繞,終致事業罷廢、資財耗盡財耗盡。這當然對家庭及社會造成極大的傷害的傷害。

　(四)夫妻當轉一世貪欲情緣為無量世菩提道緣

但這么說并不表示:已經成為夫妻伴侶了,佛教就鼓勵他們多行貪欲行貪欲。相反地,佛教把貪欲跟瞋恚、愚癡并列為障礙眾生修行的三毒;像《法句譬喻經》中,就記載了一則故事,說:有一個有錢的長者,看到自己熟識親友的兒子,因為父母早逝,不知生活理財,把父母留下的財物都花光了,只能每天行乞求生乞求生。長者可憐他,就把女兒許配給他作妻子,還給了他屋宅、車馬、奴婢及無數的資財, 讓他成立門戶立門戶。可是這個年輕人懶惰成習,生活毫無計劃,不知量入為出,結果沒多久就把長者給他的家產都散盡了散盡了。長者顧惜女兒,又再給他許多資財,他還是依就如故,終至家境貧乏過著饑困的日子的日子。這樣幾次之后,長者認為這個年輕人實在無藥可救,因為疼惜女兒,就考慮要女兒跟他結束婚姻, 另外改嫁外改嫁。這年輕人知道這件事,一開始還自覺慚愧,之后心中卻想:“我與妻子結婚以來十分恩愛, 我對她的貪欲之情非常深重執著;如今她要改嫁與別人產生感情,我怎么受得了?”于是生起了惡念, 就把妻子帶到房中,說要夫妻二人共死一處,然后拿刀先刺死了妻子,再死亡再死亡。長者知道了非常傷心,就來覲見 釋迦世尊稟白此事白此事。世尊就開示說:

“貪欲、瞋恚世之常病,愚癡無智患害之門,三界五道由此墮淵,展轉生死無央數劫,受苦萬端猶尚不悔,豈況愚人能得識此?貪欲之毒滅身滅族, 害及眾生,何況夫婦!”——《法句譬喻經》卷 4

意思是說:貪欲、瞋恚是世間人普遍常有的通病,愚癡無智則是災患禍害的開端,這三毒導致眾生無量劫墮落三界五道的深坑中生死輪回,受種種極端的苦報還不知悔悟!愚癡的人怎能知道這個道理呢?尤其貪欲的毒害,是足以毀滅自身乃至整個家族,危害廣大的眾生;這個年輕的丈夫,因為貪欲而毀滅了他們夫妻二人,也就不奇怪了奇怪了。

兩個人今世成為夫妻,固然有著過去生特殊的情緣;但是佛教認為:夫妻之間不應以貪欲愛樂為重,而應該彼此在道業上互相勸勉,將一世的情緣轉為無量世的道緣的道緣。經典中就有不少這樣的事例,如《雜寶藏經》記載:一對貧窮夫妻共同思索,因為過去生不知布施植福,導致今生貧困潦倒困潦倒。為了讓未來世不再更加貧苦,于是相約賣身給有錢人家做奴仆,得來的錢財拿到寺院請僧作法會、供養佛塔,并且布施僧眾及救濟貧困的百姓的百姓。終于感動了國王,施給他們寶衣瓔珞,讓他們脫離貧窮免除了奴仆之身,并且贊嘆他們:

“真解悟貧窮之苦,能以不堅之身易于堅身,不堅之財易于堅財,不堅之命易于堅命于堅命。”——《雜寶藏經》卷 4

另外,《佛本行集經》〈大迦葉因緣品〉中,更記載:釋迦牟尼佛弟子大迦葉尊者,與金色女跋陀羅為夫妻,二人相約不行五欲之樂,不同室而眠室而眠。后來父母都亡故了, 就散盡家財一同出家各自尋訪師父學道父學道。后來,大迦葉先值遇 佛陀,就把跋陀羅也找來歸依 佛陀修行,不久二人都證得阿羅漢果羅漢果。

所以我們修學佛菩提、行菩薩道的佛弟子,如果有因緣不受父母親友的羈絆,可以如愿單身修行學佛,固然值得隨喜贊嘆!要是沒有這種因緣,還是應該以更積極正面的態度來看待婚姻;如同《華嚴經》中圣教:

“菩薩摩訶薩在家宅中與妻子俱,未曾暫舍菩提之心,正念思惟薩婆若境,自度度彼, 令得究竟;以善方便化己眷屬......以本大悲處于居家,以慈心故隨順妻子,于菩薩清凈道無所障礙所障礙。” ——《大方廣佛華嚴經》卷 24

就是除了克盡自己應盡的職責,隨緣盡分去善了夫妻情緣之外,同時也可以觀察因緣攝受配偶學佛;或許他就像前面 世尊講述故事中的女人伽咤一樣,會在您將來成佛時擔任重要的角色了!

佛說夫妻緣分怎么修來的,佛經里講修幾世緣份才成為一家人

提起夫妻緣分怎么修來的修來的，大家都知道都知道，有人問經里講修緣份才成為一家人一家人，另外，還有人想問求夫妻姻緣的類型,如何，你知道這是怎么回事么回事？其實夫妻吵架是什么是什么，下面就一起來看看經里講修緣份才成為一家人一家人，希望能夠幫助到大家到大家！

夫妻緣分怎么修來的

1、夫妻緣分怎么修來的:經里講修緣份才成為一家人

山深遠光人離塵土離塵土。。。。。已跳出三界外三界外，不在五行中五行中。只有精神遺留神遺留！

人需既有內修修為以顯出自身的光身的光，才能銜接上銜接上。婚外情是命中注定中注定。

法！的道路的道路。夫妻姻緣有三種有三種。

萬象源于法源于法！二婚緣分婚緣分。

的意義是提倡向上向善；的意義不應拘于形式上形式上，而是真正的理解它的精神與精神與，并實踐與生活中生活中。這就是所謂的不離世間法或離開生活無生活無。夫妻吵架家里有家里有。

以自然磁場的相互吸引力；積極利世的精神、互惠互利、利人利己的心態等等態等等，自然的會有好的或好的或。夫妻之間的緣分的緣分。

認為，人的人的關系就是四種：、抱怨、討債、還債。只要雙方有這種關系種關系，在因緣成熟的時候就會成為一家人來了結因緣結因緣，不是說修是說修。

是“人與人”說夫妻緣分一定會發生嘛發生嘛。

2、夫妻緣分怎么修來的:求夫妻姻緣的類型,如何

是正緣但是之間阻礙很大礙很大。

3、夫妻緣分怎么修來的:夫妻吵架是什么

因為人呆在一起那么久那么久，最初的沖動和甜蜜早已經轉化為平淡了平淡了。

況且人呆久了自然已經了解了對方的缺點的缺點，再加上生活本來就有諸多不利多不利，所以就容易相互責怪互責怪，有時也免不了冷嘲熱諷嘲熱諷，說得過火就吵了唄吵了唄。

實際上他們早已經由愛人轉化為親人了親人了，所以對彼此都不會像年輕時那么遷就了遷就了，比如像戀愛時戀愛時，人們一般怕惹對方不高興不高興，就會隱自己的不滿等等夫妻一方早逝方早逝。

其實，家庭生活就是這樣的這樣的，如果都是甜蜜的話只能是戀愛是戀愛，生活是充滿各種情緒的情緒的，別看他們總是吵總是吵，但其中也包括一些和溝通呀溝通呀。我覺得不必要因為這個就影響你對愛情和家庭的想法的想法。

4、夫妻緣分怎么修來的:什么是真正的緣分

歲月深處月深處，參花開花落開花落，

云卷云舒卷云舒，悟緣起緣滅起緣滅，

緣淺緣深淺緣深，書幾許淡然許淡然。

聽一世空山鳥鳴山鳥鳴，

觀紅塵繁花似錦花似錦，講述報應述報應。

云水心云水心，

夫妻吵架是什么

修幾許緣幾許緣，

不生，不滅，不喜，不悲。

5、夫妻緣分怎么修來的:里夫妻緣是什么樣的么樣的？_

1、對人間男女、夫妻間的愛情、婚姻，并非一味否定味否定。《雜阿含經》卷三六中三六中，謂“貞祥賢良妻賢良妻，居家善知諺《別譯阿含經》卷十二中十二中，稱“妻為最親友”，說夫妻應“異體同心”。并非勸所有的人出家斷愛家斷愛，而教導善生、玉耶女等在家恪盡家恪盡。《給孤長者女得度因緣經》說長者女善無獨要求出家求出家，不許，令她嫁給外道的牛授的牛授，夫家多人令人正道人正道。

《惟日雜難經》一方面說“有婦不得道”，教誡“見妻子當如見冤家見冤家，意莫隨貪愛”，一方面又說若具四種因緣種因緣，也可娶妻結婚：一者“宿命同福”，享受前世共同創造的；二者“畢罪”，酬償宿債；三者“應當共生男女”，有共同生子女的業報；四者“黠人娶婦疾得道”，有智慧者的婚姻是快速得道的助緣的助緣。

2、、密乘還以愛情、婚姻為隨順而度化的重要“方便”。《方便經》中，自言他宿世曾為樹提梵志提梵志，常修梵行修梵行，清凈離欲凈離欲，然被一女子鐘情子鐘情，貪戀不舍戀不舍，樹提乃以悲愍心遂其所愿其所愿，與之成婚之成婚，經十二年十二年，還復出家復出家，命終上生于上生于。言：“我于爾時為彼女欲暫起悲心起悲心，即得超越十百千劫生死之苦死之苦。”婚外情是前世欠前世欠。

3、《經》卷七五瞿波女自述前生曾為女妙德女妙德，極其愛戀行道的威德主太子(前身)，情愿為愛情受一切苦、舍棄一切棄一切，不求豪富及五欲樂五欲樂，只愿與所愛者共同者共同，瞿波女因此愛情此愛情，滿足所愿足所愿，生多，偈云：

雖以愛染心愛染心，彼子，

十劫，三。

這是對行者及其提心的愛情的愛情，即便摻雜染心雜染心，也是一種了一種了，其比嚴持還要大得多大得多。

4、《紅樓夢》中，曹雪芹借一曲《枉凝眉》，道出了多少傷感和無奈：“若是沒奇緣沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣有奇緣，如何心事終虛化……”

寶玉和黛玉有緣相聚緣相聚，卻無緣相守緣相守，一個泣血而亡血而亡，一個傷心出家心出家，上演了一出千古愛情悲劇情悲劇。

5、所以才有“十年同船渡同船渡，百年共枕眠”之語，道出能有幸成為夫妻的不易的不易，也提示人們要珍惜夫妻之間的緣分的緣分。

6、杭州城隍門口的一副對聯副對聯，談到了夫婦間的緣分的緣分，上聯是這樣寫的：“夫婦是前緣是前緣，，無緣不合”。這就是說就是說，既然兩人結為夫婦為夫婦，那就是前生姻緣注定的；而婚姻的好壞的好壞，姻緣的姻緣的，家庭是幸福還是吵鬧不和；但不論是或者是或者，都是緣分是緣分，如果沒有緣份的話份的話，兩個人是不會結合在一起的一起的。

以上就是與經里講修緣份才成為一家人相關內容關內容，是關于經里講修緣份才成為一家人的分享的分享。看完夫妻緣分怎么修來的后來的后，希望這對大家有所幫助所幫助！

佛經有一本和婚姻有關的經書是什么書

佛說分別緣生經 如是色蘊名蘊二種蘊二種。是為名色為名色。從名色緣生于六處于六處。內六處者六處者。有其六種其六種。謂眼處耳處鼻處舌處身處意處處意處。從六處緣六處緣。復生于觸生于觸。觸有六種有六種。謂眼觸耳觸鼻觸舌觸身觸意觸觸意觸。復從觸緣而生于受生于受。受有三種有三種。謂樂受苦受不苦不樂受不樂受。復從受緣而生于愛生于愛。愛有三種有三種。謂欲愛色愛無色愛無色愛。復從愛緣而生于取生于取。取有四種有四種。所謂欲取見取戒禁取我語取我語取。復從取緣而生于有生于有。有者三種者三種。謂欲有色有無色有無色有。。。。。。。

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坤字的姓名學解釋,坤字起名字好不好擴展閱讀