土為什么是五行之主(五行中何為土)

時間：2024-05-13

命理知識詳解五行之土 大地是萬物之母，如果沒有大地，那么現在的一切也就不存在了吧!你要了解大地那么就要從了解五行土開始，我為大家收集整理了五行之土知識，供大家學習借鑒，希望對你有幫助!春月之土木火金水，為春夏秋冬之代名詞，土者，在四時交脫之際，春木氣未盡，火氣已至，夏季火氣未盡金氣已至，秋季金氣未盡，水氣已至，冬季，水氣未盡，木氣已至。間雜之氣，名之為土，四維者：艮宮丑寅，巽宮辰巳，坤宮未申，干宮戌亥也，土以辰戌丑未為主旺之地，寄生于寅申，寄旺于巳亥，故云：「散在四維」，土終始萬物，金木水火，依以成象，故土之性質，隨春夏秋冬之氣候而異其宜忌也。生于春月，其勢虛浮三春為木神主旺之時，木旺則土自弱，雖附火生寅，而強弱之性質不同，氣勢虛浮，乃春土之體性也。

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一、土為什么是五行之主(五行中何為土)

• 命理知識詳解五行之土

  大地是萬物之母物之母，如果沒有大地有大地，那么現在的一切也就不存在了吧!你要了解大地那么就要從了解五行土開始土開始，我為大家收集整理了五行之土知識土知識，供大家學習借鑒習借鑒，希望對你有幫助!

  春月之土

  木火金水火金水，為春夏秋冬之代名詞代名詞，土者，在四時交脫之際脫之際，春木氣未盡氣未盡，火氣已至氣已至，夏季火氣未盡金氣已至氣已至，秋季金氣未盡氣未盡，水氣已至氣已至，冬季，水氣未盡氣未盡，木氣已至氣已至。間雜之氣雜之氣，名之為土之為土，四維者：艮宮丑寅宮丑寅，巽宮辰巳宮辰巳，坤宮未申宮未申，干宮戌亥也戌亥也，土以辰戌丑未為主旺之地旺之地，寄生于寅申于寅申，寄旺于巳亥于巳亥，故云：「散在四維」，土終始萬物始萬物，金木水火木水火，依以成象以成象，故土之性質之性質，隨春夏秋冬之氣候而異其宜忌也宜忌也。

  生于春月于春月，其勢虛浮三春為木神主旺之時旺之時，木旺則土自弱土自弱，雖附火生寅火生寅，而強弱之性質不同質不同，氣勢虛浮勢虛浮，乃春土之體性也體性也。喜火生扶火生扶，惡木太過木太過，忌水泛濫水泛濫，喜土比助土比助，得金而制木為祥木為祥，金太多仍盜土氣盜土氣。

  此言春土之用土之用，因體性虛浮之故浮之故，喜生扶喜生扶，忌克泄忌克泄，為一定之理定之理，春木秉令木秉令，得火則化克為生克為生，為殺印相生格相生格，如無火生扶火生扶，衰火遇旺木遇旺木，必遭傾陷矣傾陷矣，水財也水財也，虛浮之土浮之土，見水旺必潰散無用散無用，得比劫扶助劫扶助，則可以制水成功水成功，土旺，則喜金泄其氣泄其氣，春土虛浮土虛浮，無取乎泄取乎泄，然旺木克土之故土之故，得金制木金制木，亦為有益為有益，然不可太多可太多，多則盜泄土氣泄土氣，暗受其損矣其損矣。

  夏月之土

  土與火并行火并行，火旺則土亦旺土亦旺，三夏為火旺之時旺之時，亦為土主旺之地旺之地，性質燥烈質燥烈，夏土之體也之體也。得水盛滋潤成功潤成功，忌旺火煅煉焦坼煉焦坼，木助火炎助火炎，水克無礙克無礙，金生水浮生水浮，妻財有益財有益，見比肩蹇滯不通滯不通，如太過又宜木克宜木克。

  此言夏土之用土之用，三夏火土同行土同行，土性燥烈性燥烈，得盛水得盛水，正是土潤溽暑潤溽暑，大雨時行雨時行，草木遇之而暢茂而暢茂，故云：「滋潤成功」，如火旺無水旺無水，則如亢旱之時旱之時，田地焦坼地焦坼，草木枯槁木枯槁，得水以成土之用土之用，忌火以促土之生機也生機也，木能生火能生火，增火之焰火之焰，然四柱如有水如有水，則不足為害足為害，蓋土得水火相資火相資，生機勃然機勃然，木不生火而克土而克土，土旺反喜用水也用水也，夏土不能生金能生金，無取乎泄取乎泄，特水在絕地在絕地，有金生之金生之，則源源不絕源不絕，水，財也，言金有益于財也于財也，土至三夏至三夏，為最旺之時旺之時，無勞比劫之助劫之助，重見土旺見土旺，蹇塞難通塞難通，須木疏之木疏之，以損為益損為益，但木克但木克，必須有水為配合為配合，否則不能克土能克土，反助火焰助火焰，為無益有害耳有害耳。

  秋月之土

  三秋金神秉令神秉令，土，金之母也之母也，子旺母氣自衰氣自衰，內氣虛弱氣虛弱，秋土之性也之性也。

  金多，耗竊其氣竊其氣，木盛，制伏純良伏純良，火重重而不厭而不厭，水泛泛而不祥而不祥，得比肩則能助力能助力，至霜降不比無妨比無妨。

  三秋金神主旺之時旺之時，更見多金耗竊土氣竊土氣，土愈衰矣愈衰矣，木值休囚之際囚之際，遇旺金之氣金之氣，自然受制然受制，性質純良質純良，無力克土力克土，不足以為害也為害也，三秋土性虛寒性虛寒，得火則實火則實，故秋土不能離火也離火也，當旺之金旺之金，得火則制火則制，衰絕之木得火則化火則化，故火重重不厭重不厭，虛寒之土寒之土，見水泛濫水泛濫，必致潰散致潰散，故遇水為非祥為非祥，弱者喜生扶喜生扶，為一定之理定之理，秋土虛弱土虛弱，得比肩則增其力增其力，此指立秋以后秋以后，霜降之前而言前而言，若至霜降后霜降后，土旺主事旺主事，戌宮有墓庫之火生之火生之，不必比助必比助，自然生旺然生旺，見比又嫌太過矣太過矣。

  冬月之土

  三冬天寒地凍寒地凍，萬物收束之時束之時，惟喜得火喜得火，土脈溫暖脈溫暖，萬物始有生機有生機，名寒谷回春谷回春，此冬土之性也之性也。

  水旺才豐旺才豐，金多子秀多子秀，火盛有榮盛有榮，木多無咎多無咎，再加比肩協助為佳助為佳，更喜身主康強足壽強足壽。

  水旺才豐六句豐六句，?上火溫句來溫句來，寒凍之土凍之土，無火溫暖火溫暖，生機盡熄機盡熄，無用可言用可言，得火之后火之后，大用以生用以生，溫暖之土暖之土，見水旺則才豐則才豐，見金多則子秀則子秀，重見火重見火，土脈溫暖脈溫暖，份外繁榮外繁榮，多見木多見木，有火引化不足為害足為害，見比肩扶助則更佳則更佳，身主，日元也日元也，土為萬物之生物之生，身主康強主康強，壽之征也之征也，若無火若無火，土脈不溫脈不溫，水旺則潰旺則潰，金多則虛多則虛，木多則兇多則兇，即得比肩扶助肩扶助，重重凍土重凍土，不能生物能生物，雖厚奚益厚奚益，此冬土所以不能離火也離火也。

  四季月土性質之分別

  辰戌丑未戌丑未，四土之神土之神，惟未土為極旺為極旺，何也，辰土帶木氣克之氣克之，戌丑之土丑之土，帶金氣泄之氣泄之，此三土雖旺不旺旺不旺，故土臨此三位此三位，金多作稼穡格稼穡格，不失中和失中和，若未月土未月土，則帶火氣帶火氣，帶火以生之以生之，所以為極旺也極旺也，若土臨旺未月旺未月，見四柱土重柱土重，多作火炎土燥炎土燥，不可作稼穡看稼穡看，但臨此月之土月之土，見金結局者結局者，不貴則富也則富也。書云：「土逢季月見金多見金多，終為貴格為貴格，而在未月尤甚」。

  辰戌丑未四月未四月，同為土專旺之地旺之地，辰戌戊土戌戊土，丑未己土未己土，四隅之中隅之中，以未月為極旺為極旺，何也，土之體性隨四時以流動以流動，辰：東方木氣主旺之地旺之地，戌：西方金氣主旺氣主旺，丑：北方水氣主旺氣主旺，土受本氣之克氣之克，金水之泄水之泄，雖旺不旺旺不旺，未為南方火旺之地旺之地，土得火氣以生之以生之，故未月土為極旺為極旺，陽干有刃干有刃，陰干無刃干無刃，獨己土生未月生未月，有刃，即此意也此意也。辰戌丑三位丑三位，戌為火墓為火墓，較旺于辰丑于辰丑，然論其用論其用，土生四季生四季，辰月之財滋殺財滋殺，戌月之土金傷官佩印官佩印，未月之殺印相生(不可無水為配合)丑月之食傷生才傷生才，(不可無火為配合)，同為貴格為貴格，則以月令之神令之神，同官聚貴故也貴故也，稼穡格見金必大富貴大富貴，獨未月火旺土燥旺土燥，人多以不能生金而忽之而忽之，不知大暑之后暑之后，金水進氣水進氣，己土本性卑濕性卑濕，雖火旺之日旺之日，自有生金之義也之義也。

  再論戊己：

  戊土固重土固重，既中且正中且正，靜翕動辟翕動辟，萬物司令物司令，水潤物生潤物生，土燥物病燥物病，若在艮坤在艮坤，怕沖宜靜沖宜靜。戊土為陽土為陽，其氣固重氣固重，居中得正中得正，春夏氣動而辟動而辟，則發生則發生，秋冬氣靜而翕靜而翕，則收藏則收藏，故為萬物之司令也司令也，其氣高亢氣高亢，生于春夏于春夏，火旺而水潤之水潤之，則萬物生發物生發，燥則物枯則物枯，生于秋冬于秋冬，水多宜火暖之火暖之，則萬物化成物化成，濕則物病則物病，艮坤者艮坤者，寅申之月也之月也，春則受克則受克，氣虛宜靜虛宜靜，秋則多泄則多泄，體薄怕沖薄怕沖，或坐寅申日寅申日，亦喜靜忌沖靜忌沖，又生四季月者季月者，最喜庚申辛酉之金酉之金，秀氣流行氣流行，定為貴格為貴格，己土亦然土亦然，如柱見木火見木火，或行運遇之運遇之，則破矣則破矣。

  己土卑濕土卑濕，中正蓄藏正蓄藏，不愁木盛愁木盛，不畏水狂畏水狂，火少火晦少火晦，金多金光多金光，若要物旺要物旺，宜助宜幫助宜幫。己土為陰土為陰，濕之土濕之土，中正蓄藏正蓄藏，貫八方而旺四季旺四季，有滋生不息之妙用焉妙用焉，不愁木盛愁木盛，其性柔和性柔和，木藉以培養以培養，木不?也，不畏水狂者水狂者，其體端凝體端凝，水得以納藏以納藏，水不沖也不沖也，火少火晦者火晦者，丁火也丁火也，陰土能斂火晦火也晦火也，金多金光者金光者，辛金也辛金也，謂土能生金潤金也潤金也，柱中土氣深固氣深固，又得丙火去其陰濕之氣濕之氣，更足以滋生萬物生萬物，所謂宜助宜幫者也幫者也。

  戊土喜用提要

  正月丙甲──無丙照暖丙照暖，戊土不生土不生，無甲疏劈甲疏劈，戊土不靈土不靈。癸──無癸滋潤萬物不生物不生，先丙次甲丙次甲，次癸。

  二月丙甲──無丙照暖丙照暖，戊土不生土不生，無甲疏劈甲疏劈，戊土不靈土不靈。癸──無癸滋潤萬物不生物不生，先丙次甲丙次甲，次癸。

  三月甲丙癸戊土司令先用甲疏用甲疏，次丙，次癸。

  四月甲丙癸戊土建祿土建祿，先用甲疏劈甲疏劈，次取丙癸取丙癸。

  五月壬甲丙調侯為用侯為用，先用壬水用壬水，次取甲木取甲木，丙火配用火配用。

  六月癸丙──調侯為用侯為用，癸不可缺不可缺，丙火配用火配用。甲──土重不能無甲能無甲。

  七月丙癸──寒氣漸增氣漸增，先用丙火用丙火。甲──水多，用甲泄之甲泄之。

  八月丙癸──賴丙照暖丙照暖，喜水滋潤水滋潤。

  九月甲丙──戊土當權土當權，先用甲木用甲木，次取丙火取丙火。癸──見金，先用癸水用癸水，后取丙火取丙火。

  十月甲丙──非甲不靈甲不靈，非丙不暖丙不暖。

  十一月丙甲──丙火為尚火為尚，甲木為佐木為佐。

  十二月丙甲──丙火為尚火為尚，甲木為佐木為佐。

  己土喜用提要

  正月丙庚──取丙解寒丙解寒，忌見壬水見壬水，如水多如水多，須以戊土為佐土為佐。甲──土多用甲多用甲，甲多用庚多用庚。

  二月甲癸丙用甲忌與己土合化土合化，次用癸水潤之水潤之。

  三月丙癸甲先丙后癸丙后癸，土暖而潤暖而潤，隨用甲疏用甲疏。

  四月癸丙──調候不能無癸能無癸，土潤不能無丙能無丙。

  五月癸丙──調候不能無癸能無癸，土潤不能無丙能無丙。

  六月癸丙──調候不能無癸能無癸，土潤不能無丙能無丙。

  七月丙癸──丙火溫土火溫土，癸水潤土水潤土，七月庚金司權金司權，丙能制金能制金，癸以泄金以泄金。

  八月丙癸──取辛輔癸辛輔癸。

  九月甲丙癸九月土盛月土盛。宜甲木疏之木疏之，次用丙癸用丙癸。

  十月丙甲──三冬己土冬己土，非丙暖不生暖不生。戊──初冬壬旺冬壬旺，取戊土制之土制之，土多，取甲木疏之木疏之。

  十一月丙甲──三冬己土冬己土，非丙暖不生暖不生。戊──深冬壬水太旺水太旺，取戊土制之土制之，土多，取甲 木疏之木疏之。

  十二月丙甲──三冬己土冬己土，非丙暖不生暖不生。戊──壬水太旺水太旺，取戊土制之土制之，土多，取甲木疏之木疏之。

  東西有些多有些多，如果真的對周易和五行感興趣的朋友可以仔細斟酌下斟酌下，反復研究下研究下。如果你是大致了解下了解下，倒也不用有太大的壓力的壓力，畢竟這個東西用到的地方說多很多多很多，說不多說不多，其實也沒幾個地方用的到!希望大師講解的命理知識詳解五行之土能對你有所幫助所幫助。
  

• 五行土主什么

  五行中木和土代表什么 木主仁, 其性直, 其情和, 其味酸, 其色青. 木盛的人長得豐姿秀麗, 骨骼修長, 手足細膩, 口尖發美, 面色青白. 為人有博愛惻隱之心, 慈祥愷悌之意,清高慷慨, 質樸無偽. 木衰之人則個子瘦長, 頭發稀少, 性格偏狹, 嫉妒不仁.木氣死絕之人則眉眼不正,處項長喉結, 肌肉干燥, 為人鄙下吝嗇.
  火主禮, 其性急, 其情恭, 其味苦, 其色赤. 火盛之人頭小腳長, 上尖下闊,濃眉小耳, 精神閃爍, 為人謙和恭敬, 純樸急躁. 火衰之人則黃瘦尖楞, 語言妄誕, 詭詐妒毒, 做事有始無終.
  土主信, 其性重, 其情厚, 其味甘, 其色黃. 土盛之人圓腰廓鼻, 眉清木秀,口才聲重. 為人忠孝至誠, 度量寬厚, 言必行, 行必果. 土氣太過則頭腦僵化,愚拙不明, 內向好靜. 不及之人面色憂滯, 面扁鼻低, 為人狠毒乖戾, 不講信用,不通情理.
  金主義, 其性剛, 其情烈, 其味辣, 其色白. 金盛之人骨肉相稱, 面方白凈,眉高眼深, 體健神清. 為人剛毅果斷, 疏財仗義, 深知廉恥. 太過則有勇無謀,貪欲不仁. 不及則身材瘦小, 為人刻薄內毒, 喜淫好殺, 吝嗇貪婪.
  水主智, 其性聰, 其情善, 其味咸, 其色黑. 水旺之人面黑有采, 語言清和,為人深思熟慮, 足智多謀, 學識過人. 太過則好說是非, 飄蕩貪淫. 不及則人物短小,性情無常, 膽小無略, 行事反覆.
  
  五行金木水火土主什么主什么，求高手解答手解答。謝謝。 金主全對 簡略
  
  五行各主什么 自己根據下面的方法算方法算，其他人說的都是假的是假的。亂寫騙分的：
  金木水火土五行查詢表,五行納音,五行年命歸類查詢,每相鄰的兩年為一個年命,以出生年的五行納音來查詢.
  算命的第一步,也是習慣性的,是首先確定一個人的年命,即該人的五行是什么命,可在下面快速查詢你是什么命.
  甲子年生海中金命（1924，1984） 乙丑年生海中金命（1925，1985）
  丙寅年生爐中火命（1926，1986） 丁卯年生爐中火命（1927，1987）
  戊辰年生大林木命（1928，1988） 己巳年生大林木命（1929，1989）
  庚午年生路旁土命（1930，1990） 辛未年生路旁土命（1931，1991）
  壬申年生劍鋒金命（1932，1992） 癸酉年生劍鋒金命（1933，1993）
  甲戌年生山頭火命（1934，1994） 乙亥年生山頭火命（1935，1995）
  丙子年生澗下水命（1936，1996） 丁丑年生澗下水命（1937，1997）
  戊寅年生城頭土命（1938，1998） 己卯年生城頭土命（1939，1999）
  庚辰年生白蠟金命（1940，2000） 辛巳年生白蠟金命（1941，2001）
  壬午年生楊柳木命（1942，2002） 癸未年生楊柳木命（1943，2003）
  甲申年生泉中水命（1944，2004） 乙酉年生泉中水命（1945，2005）
  丙戌年生屋上土命（1946，2006） 丁亥年生屋上土命（1947，2007）
  戊子年生霹靂火命（1948，2008） 己丑年生霹靂火命（1949，2009）
  庚寅年生松柏木命（1950，2010） 辛卯年生松柏木命（1951，2011）
  壬辰年生長流水命（1952，2012） 癸巳年生長流水命（1953，2013）
  甲午年生砂石金命（1954，） 乙未年生砂石金命（1955，2024）
  丙申年生山下火命（1956，2024） 丁酉年生山下火命（1957，2024）
  戊戌年生平地木命（1958，2024） 己亥年生平地木命（1959，2024）
  庚子年生壁上土命（1960，2024） 辛丑年生壁上土命（1961，2024）
  壬寅年生金薄金命（1962，2024） 癸卯年生金薄金命（1963，2024）
  甲辰年生覆燈火命（1964，2024） 乙巳年生覆燈火命（1965，2025）
  丙午年生天河水命（1966，2026） 丁未年生天河水命（1967，2027）
  戊申年生大驛土命（1968，2028） 己酉年生大驛土命（1969，2029）
  庚戌年生釵環金命（1970，2030） 辛亥年生釵環金命（1971，2031）
  壬子年生桑柘木命（1972，2032） 癸丑年生桑柘木命（1973，2033）
  甲寅年生大溪水命（1974，2034） 已卯年生大溪水命（1975，2035）
  丙辰年生沙中土命（1976，2036） 丁巳年生沙中土命（1977，2037）
  戊午年生天上火命（1978，2038） 己未年生天上火命（1979，2039）
  庚申年生石榴木命（1980，2040） 辛酉年生石榴木命（1981，2041）
  壬戌年生大海水命（1982，2042） 癸亥年生大海水命（1983，2043）
  這是納音五行的簡便查詢表,通常所說的年命,或某人是什么命,即是根據該年對應的五行年命來確定的.
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  “五行”見于《尚書》中的“洪范篇”，包括金、木、水、火、土五種元素種元素，從哲學的角度看角度看，古人認為物質世界就是由這......>>
  
  五行中什么形狀代表土代表土？ 五行者五行者，往來乎天地之間而不窮者也窮者也，是故謂之行謂之行。北方陰極而生寒而生寒，寒生水；南方陽極而生熱而生熱，熱生火；東方陽散以泄而生風而生風，風生木；西方陰止以收而生燥而生燥，燥生金；中央陰陽交而生濕而生濕，濕生土濕生土。其相生也相生也，所以相維以相維，其相克也相克也，所以相制以相制，此之謂有倫謂有倫。火為太陽為太陽，性炎上；水為太陰為太陰，性潤下；木為少陽為少陽，性騰上而無所止；金為少陰為少陰，性沉下而有所止；土無常性無常性，視四時所乘時所乘，欲使相濟得所濟得所，勿令太過弗及過弗及。
  夫五行之性各致其用致其用。水者，其性智；火者，其性禮；木者，其性仁；金者，其性義；惟土主信土主信，重厚寬博厚寬博，無所不容所不容，以之水則水附之而行之而行，以之木則木托之而生之而生，金不得土則無自出無自出，火不得土則無自歸無自歸，必損實以為通以為通，致虛以為明以為明，故五行皆賴土也賴土也。
  
  中土五行的主時是什么意思么意思。 1、五行中土代表的方位：中央
  2、五行中土代表的季節（節令）：每季末月土末月土。
  3、五行中土代表的顏色：黃
  4、五行中土代表的五臟：脾
  5、五行中土代表的情志：思
  6、五行中土代表的天干：戊己
  7、五行中土代表的地支：辰戌丑未土
  8、五行中土代表的八卦：坤艮
  土主信,其性重,其情厚,其味甘,其色黃其色黃。土盛之人圓腰廓鼻,眉清木秀,口才聲重才聲重。為人忠孝至誠,度量寬厚,言必行,行必果行必果。土氣太過則頭腦僵化,愚拙不明,內向好靜向好靜。不及之人面色憂滯,面扁鼻低,為人狠毒乖戾,不講信用,不通情理通情理。
  
  五行圖中金木水火土各自代表的顏色是什么 水主要是黑要是黑， 藍 、灰也可
  屬火的顏色：紅色、紫色
  
  屬土的顏色：黃色、咖啡色、茶色、褐色
  
  屬金的顏色：白貳、金色、銀色
  
  屬水的顏色：黑色、藍色、灰色
  
  屬木的顏色：綠色、青色、翠色
  
  我是土主是土主，應該刷什么心情 得分78分
  
  王芬：
  姓名筆畫數分別是：4 10
  天格、人格、地格、總格、外格數分別為：5 14 11 14 2
  
  芬：帶刀厄帶刀厄，幼年辛苦年辛苦，少年艱難年艱難，中年吉祥年吉祥，清雅伶俐雅伶俐，短壽之字壽之字。 (木)
  
  天格數5 數理意義：（五行之數）五行俱權行俱權，循環相生環相生，圓通暢達通暢達，福祉無窮祉無窮。 （吉）
  
  人格數14數理意義：（家庭緣薄）家庭緣薄庭緣薄，一生孤獨生孤獨，謀事不達事不達，前途難料途難料。 （兇）
  性格有有杞人憂天之缺點之缺點，理想高遠而凡事難達心愿達心愿，內藏爆發個性發個性，常在不知不覺中發脾氣發脾氣。
  
  地格數11數理意義：（旱苗逢雨）萬物更新物更新，調順發達順發達，恢弘澤世弘澤世，繁榮富貴榮富貴。 （吉）
  對丈夫喜歡耍個性耍個性，喜歡表現自已的才干的才干，治家井井有條井有條，能幫助自己的先生創業生創業。
  
  總格數14數理意義：（家庭緣薄）家庭緣薄庭緣薄，一生孤獨生孤獨，謀事不達事不達，前途難料途難料。 （兇）
  個性過于剛直于剛直，容易得罪別人罪別人，經常吃暗虧吃暗虧，在人生的運程中常遭意外這打擊及感情上的挫折的挫折。
  
  外格數2 數理意義：（兩儀之數）兩儀之數儀之數，混沌未開沌未開，進退保守退保守，志望難達望難達。 （兇）
  講話直率不宛轉不宛轉，容易遭人誤解人誤解，誠心待人而難得回報得回報，可說相當不值得不值得。
  
  五四一（土火木）三才數理暗示為：
  希望能平穩達成穩達成，易成功發展功發展，基礎穩固礎穩固，心身平安身平安，可得幸福長壽的配置的配置。（吉）
  1、總論：為人聰明急智又活潑又活潑，具有領導才能導才能，是很好的企業人才業人才，或擔任主管工作都很適合很適合，只要不太性急太性急，事事都可順利成功發展功發展。天運五行屬水行屬水，一生難發展難發展，晚景較佳景較佳。
  2、性格：心情樂觀而豪爽而豪爽，喜歡積極交往極交往，培養人際關系際關系，不耐獨處生活處生活，性急為其缺點其缺點。如為女子則具有才華和魅力和魅力，頗有男子之風子之風，溫柔大方柔大方，喜好打扮好打扮。
  3、意志：意志堅定志堅定，樂觀奮斗觀奮斗，且思想正確想正確，可以一展抱負展抱負，名利雙收之發展吉運展吉運。
  4、事業：只要不操之過急之過急，事業會有很大的發展的發展，且遇困難時也有貴人相助人相助。
  5、家庭：家庭生活甜蜜和諧蜜和諧，子女亦孝順亦孝順，是幸福的家庭的家庭。
  6、婚姻：男娶賢淑大方之妻方之妻，婚后家庭美滿；女嫁溫厚才干之夫干之夫，婚后相敬如賓敬如賓。
  7、子女：女孩較多孩較多，都很聰明又孝順又孝順，甚得父母歡心母歡心，長大后在社會上必能有所發展所發展。
  8、社交：人緣社交都很好都很好，善于解決別人困難人困難，受人敬愛人敬愛，唯性急唯性急，容易引起誤會起誤會，有桃花運桃花運。
  9、精神：事事皆如意皆如意，精神很愉快很愉快，身心健康心健康。
  10、財運：財運佳財運佳，應多做些社會公益的工作的工作，積陰德可蔭旺子孫旺子孫。
  11、健康：大致健康安詳康安詳，防血壓過高及腦疾、頭痛等癥痛等癥。
  12、老運：晚景老當益壯當益壯，事事如意事如意，安然無憂然無憂。
  
  人格與外格數理（四二）搭配，表示個人的人際關系、社交能力、事業等暗示信息：
  熱情好禮情好禮，樂善好施；表面樂觀內心勞苦心勞苦，而24數在人格者可白手起家手起家，24數以外數以外，易有胃病、腹病及外傷及外傷。 （吉）
  
  此名得分：78分
  
  更多信息：
  人格數 14 暗示性格為：內具爆發性品質性品質，表面卻極平靜極平靜，如火燃濕木一樣木一樣，雖起濃煙而不能成火之象火之象，往往有抑制思想不敢有虛偽有虛偽，多曲折者曲折者。有病若、家屬子女緣薄者緣薄者，總之家庭不幸者屬多者屬多。如人格為24數，則多溫順有智謀有智謀，易發財易發財，可得權利名譽等幸運等幸運。
  人格與地格數理表示的基礎運：境遇穩固遇穩固，能得部下之力下之力，地位、財產均穩定妥當（吉）。
  人格與天格數理表示的成功運：能實現希望的目的的目的，功成名就成名就，但其他格數理不良者不良者，卻可能不遇機會（吉）。
  地格數 11，如果是女性是女性，則德行優良行優良，助夫愛子夫愛子。
  
  人格或地格中有2、4、9、10、12、14、19、20、22、26、36等敗財運誘導之數（兇險病弱險病弱，家族緣薄）。
  人格或地格中有4......>>
  
  五行土是什么意思 土多為人實在人實在，講信用講信用。土主胃脾主胃脾，土過多則胃脾不好脾不好，如果八字中水弱中水弱，無金則土克水主腎膀胱前列腺等易有病易有病。
  
  五行土的是什么意思 土多為人實在人實在，講信用講信用。土主胃脾主胃脾，土過多則胃脾不好脾不好，如果八字中水弱中水弱，無金則土克水主腎膀胱前列腺等易有病易有病。

• ”五行”(金,木,水,火,土)中為什么金排在五行之首?

  五行的排列次序列次序。《尚書·范例范》：“一曰水一曰水，二曰火二曰火，三曰木三曰木，四曰金四曰金，五曰土”。為最早次序早次序。《呂氏春秋·月令》、《內經》、《管子·幼官》等均列其不同次序同次序，反映各自特定的意義的意義。

• 五行理論里的土是什么?

  土生金是五行理論之一論之一。指土對金具有促進、助長、資生的作用的作用。

  五行相生指木、火、土、金、水之間存在著有序的遞相資生、助長和促進的關系的關系。木生火者生火者，木性溫暖性溫暖，火伏其中伏其中，鉆灼而出灼而出，故木生火；火生土者生土者，火熱故能焚木能焚木，木焚而成灰而成灰，灰即土也即土也，故火生土；土生金者生金者，金居石依山石依山，津潤而生潤而生，聚土成山土成山，山必長石必長石，故土生金土生金。

  金生水者生水者，少陰之氣陰之氣，潤燥流津燥流津，銷金亦為水亦為水，所以山石而從潤而從潤，故金生水；水生木者生木者，因水潤而能生而能生，故水生木也生木也。

  

  擴展資料：

  金克木金克木，因為金屬鑄造的割切工具可鋸毀樹木毀樹木。（有礦的土地不長草）木克土木克土，因為樹根吸收土中的營養的營養，以補己用補己用，樹木強壯了強壯了，土壤如果得不到補充到補充，自然削弱然削弱。土克水土克水，因為土能防水能防水。（兵來將擋水來土掩）。水克火水克火，因為火遇水便熄滅便熄滅。火克金火克金，因為烈火能融化金屬化金屬。

  五行學說的實質的實質，認為世界是由木、火、土、金、水五種最基本物特性條件構成的構成的，自然界各種事物和現象的發展、變化，都是這五種不同的條件不斷運動和相互作用的結果的結果。
  

• 八字中的金木水火土分別代表什么?

  金木水火土 五行
  五行：指金、木、水、火、土五種物質（元素的運行、變化）。我國古代思想家企圖用這五種物質來說明世界萬物的起源的起源。中醫用五行來說明生理病理上的種種現象種現象。的人用五行相生相克來推算人的命運的命運。
  五行學說最早在道家學說中出現中出現。它強調整體概念體概念，描繪了事物的結構關系和運動形式動形式。如果說陰陽是一種古代的對立統一學說一學說，則五行可以說是一種原始的普通系統論系統論。 五行學說是我國古代的物質組成學說,與西方的水、火、土、氣四元素學說類似,但隨著近代化學的發展,這兩種學說的物質構成理論都被否定.
  中國西周末年周末年，已經有了一種樸素唯物主義觀點的“五材說”。從《國語·鄭語》“以土與金、木、水、火雜，以成萬物”和《左傳》“天生五材生五材，民并用之并用之，廢一不可”到《尚書·洪范》“五行：一曰水一曰水，二曰火二曰火，三曰木三曰木，四曰金四曰金，五曰土五曰土。水曰潤下曰潤下，火曰炎上曰炎上，木曰曲直曰曲直，金曰從革曰從革，土爰稼穡爰稼穡。潤下作咸下作咸，炎上作苦上作苦，曲直作酸直作酸，從革作辛革作辛，稼穡作甘穡作甘。”的記載的記載，開始把五行屬性抽象出來象出來，推演到其他事物他事物，構成一個固定的組合形式合形式。在戰國晚期提出了五行相勝（克）相生的思想的思想，且已把勝（克）、生的次序固定下來定下來，形成了事物之間相互關聯的模式的模式，自發地體現了事物內部的結構關系及其整體把握的思想的思想。就在這個時期個時期，《內經》把五行學說應用于醫學于醫學，這對研究和整理古代人民積累的大量臨床經驗床經驗，形成中醫特有的理論體系論體系，起了重要的推動作用動作用。
  五行相克：金克木金克木，木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金。
  五行相生：金生水金生水，水生木水生木，木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金。
  五行數理: 金為七, 木為八, 水為六, 火為九, 土為五土為五。
  古代勞動人民通過長期的接觸和觀察和觀察，認識到五行中的每一行都有不同的性能的性能。“木曰曲直”，意思是木具有生長、升發的特性；“火曰炎上”，是火具有發熱、向上的特性；“土爰稼墻”，是指土具有種植莊稼植莊稼，生化萬物的特性；“金曰從革”，是金具有肅殺、變革的特性；“水曰潤下”，是水具有滋潤、向下的特性的特性。古人基于這種認識種認識，把宇宙間各種事物分別歸屬于五行于五行，因此在概念上概念上，已經不是木、火、土、金、水本身水本身，而是一大類在特性上可相比擬的各種事物、現象所共有的抽象性能象性能。
  中國哲學史上的五行思想類別： “直到現在到現在，我們基本上已把五行的各種意義分析過了析過了，為了清楚起見楚起見，我們再把這幾種意義綜合列舉如下：
  （1）指五種行為原則為原則，疑為荀子所持子所持。
  (2)指五種物性種物性，如尚書洪范及周子太極圖說所持說所持。
  (3)指人類生活上的五種必須的物質條件質條件，如左傳里蔡墨所持墨所持。
  (4)為分類學上的五種分類原則類原則，如呂氏春秋所持秋所持。
  (5)指借著陰陽二氣之流動而存在的五種“存在形式”，如白虎通及黃帝內經素問所持問所持。
  (6)指木材（植物）、火炎、泥土、金屬及流水及流水。它們的象征意義分別為生機興發機興發，活動或變化或變化，孕育或培植或培植，禁制與伏藏與伏藏。此為蕭吉所持吉所持。
  以上有關五行的六種意義種意義，除（1）及（3）之外，若把其余（2）（4）（5）及（6）這四項結合起來合起來，才是陰陽五行思想中五行的完整意義整意義。
  *方位：東西南北中南北中。
  *五行相溺：金蒸水金蒸水，水溺木水溺木，木溺火木溺火，火燥土火燥土，土掩金土掩金。
  *天干與五行、方位的關系：
  甲為棟梁之木梁之木，東方。乙為花果之木果之木，東方。
  丙為太陽之火陽之火，南方。丁為燈燭之火燭之火，南方。
  戊為城墻之土墻之土，中方。己為田園之土園之土，中方。
  庚為斧鉞之金鉞之金，西方。辛為首飾之金飾之金，西方。
  壬為江河之水河之水，北方。癸為雨露之水露之水，北方。
  八卦所對應的五行:
  金-乾、兌 乾為天,兌為澤
  木-震、巽 震為雷,巽為風
  土-坤、艮 坤為地,艮為山
  水-坎 坎為水
  火-離 離為火
  *地支相沖(激)：
  子(鼠)與午(馬)相沖，丑(牛)與未(羊)相沖， 寅(虎)與申(猴)相沖，
  卯(兔)與酉(雞)相沖，辰(龍)與戌(犬)相沖，巳(蛇)與亥(豬)相沖。
  *地支相害(穿)：
  子(鼠)與未(羊)相害，丑(牛)與午(馬)相害，寅(虎)與巳(蛇)相害，
  卯(兔)與辰(龍)相害，申(猴)與亥(豬)相害，酉(雞)與戌(犬)相害。
  *地支相刑(妨)：
  子(鼠)與卯(兔)相刑，丑(牛)與戌(犬)相刑，寅(虎)與巳(蛇)相刑，
  辰(龍)與辰(龍)相刑，巳(蛇)與申(猴)相刑，午(馬)與午(馬)相刑，
  未(羊)與丑(牛)相刑，申(猴)與寅(虎)相刑，酉(雞)與酉(雞)相刑，
  戌(犬)與未(羊)相刑，亥(豬)與亥(豬)相刑。
  *地支相合(和諧)：
  地支三合：
  子(鼠).辰(龍).申(猴)合水局;巳(蛇).酉(雞).丑(牛)合金局;
  寅(虎).午(馬).戌(犬)合火局;亥(豬).卯(兔).未(羊)合木局;
  地支：
  子(鼠)與丑(牛)相合化土合化土，寅(虎)與亥(豬)相合化水合化水，
  卯(兔)與戌(犬)相合化火合化火，辰(龍)與酉(雞)相合化金合化金，
  巳(蛇)與申(猴)相合化水合化水，午(馬)與未(羊)相合化日月化日月。
  *地支與五行、方位的關系：
  子(鼠)屬陽水屬陽水，北方；亥(豬)屬陰水屬陰水，北方。
  寅(虎)屬陽木屬陽木，東方；卯(兔)屬陰木屬陰木，東方。
  巳(蛇)屬陰火屬陰火，南方；午(馬)屬陽火屬陽火，南方。
  申(猴)屬陽金屬陽金，西方；酉(雞)屬陰金屬陰金，西方。
  辰(龍).戌(犬)屬陽土屬陽土，中方；
  丑(牛).未(羊)屬陰土屬陰土，中方。
  1、金的特性?
  金主義、金曰“從革”，從者，順從、服從也服從也，革者、變革、改革、故金具有能柔能剛、延展、變革、肅殺的特性的特性。?
  金：其性剛其性剛，其性烈其性烈，四柱中金旺者金旺者，面方而白骨骼清秀骼清秀，體健神清健神清，為人義氣人義氣，剛毅果斷毅果斷，不畏強暴畏強暴，仗義疏財義疏財，嫉惡如仇惡如仇，有自知之明知之明，深知廉恥知廉恥。?
  四柱金太過為忌者為忌者，作事魯莽、有勇無謀勇無謀，好斗貪婪斗貪婪，不仁不義仁不義，不及者優柔寡斷柔寡斷，貪淫好殺淫好殺，茍刻狠毒刻狠毒。?
  2、木的特性?
  木主仁：木曰：“曲直”、曲者、屈也，直者、伸也、故木有能屈能伸之性伸之性，木納水土之氣土之氣，可生長發育長發育，故木又具有生發向上修長的柔和、仁慈之性慈之性。?
  木：其性直其性直，其性和其性和，四柱中木旺者木旺者，仁慈、溫和、博愛、有惻隱之心隱之心，樂于助人于助人，慷慨，身材修長、舉止瀟灑止瀟灑，頭發濃密光亮、活潑、積極、上進心強進心強。?
  四柱中木太過為忌過為忌，則為固執、偏激、不及者懦弱、嬌妒、忘恩負義、冷酷。?
  3、水的特性?
  水主智：水曰“潤下”，潤者，濕潤也濕潤也，下者，向下也向下也，故水具有滋潤向下潤向下，鉆研掩藏的特性的特性。?
  水其性聰、其性善其性善，四柱中水旺者水旺者，面里有神里有神，頭腦靈活腦靈活，足智多謀智多謀，才識過人識過人，應變力強語言伶俐言伶俐。?
  四柱中水太過為忌者為忌者，貪婪淫欲婪淫欲，詭計多端計多端，言語激進語激進，易惹是非惹是非，不及者身材矮小材矮小，面色黑暗色黑暗，為人反復無常復無常，膽小無謀小無謀，心胸狹窄胸狹窄。?
  4、火的特性?
  火主禮：火曰“炎上”，炎者，熱也，上者，向上者向上者。故火有發熱溫暖熱溫暖，向上之性上之性，火具有驅寒保溫之功溫之功，鍛煉金屬之能屬之能。
  火其性急其性急，其性恭：四柱中火旺者火旺者，精神閃爍神閃爍，積極上進極上進，謙恭有禮恭有禮，注重儀表重儀表，熱情豪邁情豪邁，坦誠友好誠友好。?
  四柱中火太過為忌者為忌者，面紅聲燥紅聲燥，性情急躁情急躁，容易沖動易沖動，逞強好勝強好勝，易惹是非惹是非，不及者瘦尖額瘦尖額，妄言是非言是非，奸詐嫉妒詐嫉妒，有始無終始無終。?
  5、土的特性?
  土主信：土曰“稼禾嗇”，播種為稼種為稼，收獲為收獲為，禾嗇，土具有載物有載物，生化藏納之能納之能，故土載四方載四方，為萬物之母物之母，具貢獻厚重之性重之性。
  土：其性重其性重，其情厚其情厚，四柱中土旺者土旺者，圓腰潤鼻腰潤鼻，眉清目秀清目秀，口才聲重才聲重，為人忠孝至誠孝至誠，膽量寬厚量寬厚，言必行言必行，行必果行必果，樂于奉獻兼收并蓄收并蓄。?
  四柱中土太過土太過，為忌、性格內向格內向，愚頑不化頑不化，生性固執性固執，不明事理明事理，不及者不及者，面偏鼻低偏鼻低，神色憂滯色憂滯，言而不信而不信，狠毒吝嗇毒吝嗇，自私自利私自利，不通情理通情理。
  一．五行學說的基本概念
  五行，即是木、火、土、金、水五種物質的運動的運動。
  五行學說認為世界上的一切事物切事物，都是由木、火、土、金、水五種基本物質之間的運動變化而生成的生成的。同時，還以五行之間的生、克關系來闡釋事物之間的相互聯系互聯系，認為任何事物都不是孤立的、靜止的靜止的，而是在不斷的相生、相克的運動之中維持著協調平衡調平衡。這即是五行學說的基本涵義本涵義。
  二．五行學說的基本內容
  木的特性：古人稱“木曰曲直”。“曲直”，實際是指樹木的生長形態長形態，為枝干曲直干曲直，向上向外周舒展周舒展。因而引申為具有生長、升發、條達舒暢等作用或性質的事物的事物，均歸屬于木屬于木。
  火的特性：古人稱“火曰炎上”。“炎上”，是指火具有溫熱、上升的特性的特性。因而引申為具有溫熱、升騰作用的事物的事物，均歸屬于火屬于火。
  土的特性：古人稱“土爰稼穡”，是指土有種植和收獲農作物的作用的作用。因而引申為具有生化、承載、受納作用的事物的事物，均歸屬于土屬于土。故有“土載四行”和“土為萬物之母”之說。
  金的特性；古人稱“金曰從革”。“從革”是指“變革”的意思的意思。引申為具有清潔、肅降、收斂等作用的事物的事物，均歸屬于金屬于金。
  水的特性：古人稱“水曰潤下”。是指水具有滋潤和向下的特性的特性。引申為具有寒涼、滋潤、向下運行的事物的事物，均歸屬于水屬于水。
  事物的五行屬性歸類性歸類。
  ①歸類法：事物的五行屬性是將事物的性質與五行的特性相類比得出的得出的。如事物與木的特性相類似相類似，則歸屬于木；與火的特性相類似相類似，則歸屬于火等等火等等。例如：以五臟配屬五行屬五行，則由于肝主升而歸屬于木屬于木，心陽主溫煦而歸屬于火屬于火，脾主運化而歸屬于土屬于土，肺主降而歸屬于金屬于金，腎主水而歸屬于水屬于水。以方位配屬五行屬五行，則由于日出東方出東方，與木的升發特性相類性相類，故歸屬于木；南方炎熱方炎熱，與火的炎上特性相類性相類，故歸屬于火；日落于西落于西，與金的肅降特性相類性相類，故歸屬于金；北方寒冷方寒冷，與水的特性相類性相類，故歸屬于水屬于水。
  ②推演法推演法。如：肝屬于木屬于木，則肝主筋和肝開竅于目的“筋”和“目”亦屬于木；心屬于火屬于火，則“脈”和“舌”亦屬于火；脾屬于土屬于土，則“肉”和“口”亦屬于土；肺屬于金屬于金，則“皮毛”和“鼻”亦屬于金；腎屬于水屬于水，則“骨”和“耳”、“二陰”亦屬于水屬于水。
  ③五行學說還認為屬于同一五行屬性的事物的事物，都存在著相關的聯系的聯系。如方位的東和自然界的風、木以及酸味的物質都與肝相關肝相關。現將自然界和人體的五行屬性行屬性，列簡表如下表如下。
  對人體來說體來說，是將人體的各種組織和功能歸結為以五臟為中心的五個生理系統理系統。
  五行的生克乘侮
  （1）相生與相克與相克。相生，是指這一事物對另一事物具有促進、助長和資生的作用；相克，是指這一事物對另一事物的生長和功能具有抑制和制約的作用的作用。相生和相克和相克，在五行學說中認為是自然界的正常現象；對人體生理來說理來說，也是屬于正常生理現象理現象。正因為事物之間存在著相生和相克的聯系的聯系，才能使自然界維持生態平衡態平衡，使人體維持生理平衡理平衡，故說“制則生化”。
  五行相生的次序是：木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金，金生水金生水，水生木水生木。
  五行相克的次序是：木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金，金克木金克木。
  由于五行之間存在著相生和相克的關系的關系，所以從五行中的任何“一行”來說，都存在著“生我”、“我生”和“克我”、“我克”四個方面的聯系的聯系。
  “生我”和“我生”，在《難經》中比喻為“母”和“子”的關系的關系。“生我”者為“母”，“我生”者為“子”，所以五行中的相生關系又可稱作“母子”關系。如以火為例火為例，由于木生火木生火，故“生我”者為木；由于火生木火生木，故“我生”者為土者為土。這樣木為火之“母”，土為火之“子”；也就是木和火是“母子”，而火和土又是“母子”。
  “克我”和“我克”，在《內經》中稱作“所不勝”和“所勝”。即是“克我”者是“所不勝”，“我克”者是“所勝”。再以火為例火為例，由于火克金火克金，故“我克”者為金；由于本克火本克火，故“克我”者為水者為水。
  相生與相克是不可分割的兩個方面個方面。沒有生沒有生，就沒有事物的發生和成長；沒有克沒有克，就不能維持其正常協調關系下的變化和發展和發展。只有依次相生次相生，依次相克次相克，如環無端環無端，才能生化不息化不息，并維持著事物之間的動態平衡態平衡。
  （2）相乘與相侮與相侮。五行的相乘、相侮，是指五行之間正常的生克關系遭遇破壞后所出現的不正常相克現象克現象。
  相乘：乘，即是以強凌弱的意思的意思。五行中的相乘的相乘，是指五行中某“一行”對被克的“一行”克制太過制太過，從而引起一系列的過度克制反應制反應。在五行中還有“相乘”和“相侮”乘是趁虛而入虛而入，侮是欺侮.相乘就是過度克制度克制，相侮（反克）就是自己可以反克制自己的那一行
  當五行中的某“一行”本身過于強盛于強盛，可造成被克的“五行”克制太過制太過，促使被克的“一行”虛弱，從而引起五行之間的生克制化異常化異常。例如：木過于強盛于強盛，則克土太過土太過，造成土的不足的不足，即稱為“木乘土”。另一方面一方面，也可由五行中的某“一行”本身虛弱身虛弱，因而對它“克我”“一行”的相克就顯得相對的增強的增強，而其本身就更衰弱更衰弱。例如：木本不過于強盛于強盛，其克制土的力量也仍在正常范圍常范圍。但由于土本身的不足的不足，因而形成了木克土的力量相對增強對增強，使土更加不足加不足，即稱為“土虛木乘”。
  相侮：侮，在這里是指“反侮”。五行中的相侮的相侮，是指由于五行的某“一行”過于強盛于強盛，對原來“克我”的“一行”進行反侮行反侮，所以反侮亦稱反克稱反克。例如：木本受金克受金克，但在木特別強盛時強盛時，不僅不受金的克制的克制，反而對金進行反侮（即反克），稱作“木侮金”，或是發生反侮的一個方面個方面。另一方面一方面，也可由金本身的十分虛弱分虛弱，不僅不能對木進行克制行克制，反而受到木的反侮的反侮，稱作“金虛木侮”。
  相乘和相侮和相侮，都是不正常的相克現象克現象，兩者之間是既有區別又有聯系有聯系，相乘與相侮的主要區別是：首者是按五行的相克次序發生過強的克制的克制，從而形成五行間相克關系的異常；后者則是與五行相克次序發生相反方向的克制現象制現象，從而形成五行間相克關系的異常的異常。兩者之間的聯系是在其發生相乘時相乘時，也可同時發生相侮；發生相侮時相侮時，也可以同時發生相乘生相乘。如：木過強時過強時，既可以乘土以乘土，又可以侮金；金虛時金虛時，既可以受到木的反侮的反侮，又可以受到火乘到火乘。
  三．五行學說在中醫學中的應用
  說明臟腑的生理功能與相互關系
  ①說明五臟的生理活動特點動特點，如肝喜條達喜條達，有疏泄的功能的功能，木有生發的特性的特性，故以肝屬“木”；心陽有溫煦的作用的作用，火有陽熱的特性的特性，故以心屬“火”；脾為生化之源化之源，土有生化萬物的特性的特性，故以脾屬“土”；肺氣主肅降主肅降，金有清肅、收斂的特性的特性，故以肺屬“金”；腎有主水、藏精的功能的功能，水有潤下的特性的特性，故以腎屬“水”，
  ②說明人體臟腑組織之間生理功能的內在聯系在聯系。如腎（水）之精以養肝以養肝，肝（木）藏血以濟心以濟心，心（火）之熱以溫脾以溫脾，脾（土）化生水谷精微以充肺以充肺，肺（金）清肅下行以助腎水助腎水。這就是五臟相互資生的關系的關系。肺（金）氣清肅下降肅下降，可以抑制肝陽的上亢；肝（木）的條達的條達，可以疏泄脾土的壅郁；脾（土）的運化的運化，可以制止腎水的泛濫；腎（水）的滋潤的滋潤，可以防止心火的亢烈；心（火）的陽熱的陽熱，可以制約肺金清肅的太過的太過，這就是五臟相互制約的關系的關系。
  ③說明人體與外界環境四時五氣以及飲食五味等的關系的關系。總之，五行學說應用于生理于生理，就在于說明人體臟腑組織之間織之間，以及人體與外在環境之間相互聯系的統一性統一性。
  說明臟腑間的病理影響
  如肝病可以傳脾以傳脾，是木乘土；脾病也可以影響肝影響肝，是土侮木；肝脾同病脾同病，互相影響相影響，即木郁土虛或土壅木郁；肝病還可以影響心影響心，為母病及子；影響肺影響肺，為木侮金；影響腎影響腎，為子病及母病及母。肝病是這樣是這樣，其他臟器的病變也是如此是如此，都可以用五行生克乘侮的關系的關系，說明它們在病理上的相互影響互影響。
  五行與其他中國傳統文化的關系
  在中國傳統文化中文化中，五行與方位、天干、顏色、神獸等都有密切關系切關系。
  東方：甲、乙：木：綠色：青龍
  南方：丙、丁：火：紅色：朱雀
  西方：庚、辛：金：白色：白虎
  北方：壬、癸：水：黑色：玄武
  中央：戊、己：土：黃色：黃麟
  用于疾病的診斷和治療
  （1）在疾病診斷上的運用
  從本臟所主的色、味、脈來診斷本臟病本臟病。如面見青色見青色，喜食酸味食酸味，脈見弦象見弦象，可以診斷為肝病；面見赤色見赤色，口味苦口味苦，脈象洪脈象洪，可以診斷為心火亢盛火亢盛。脾虛的病人的病人，面見青色見青色，為木來乘土；心臟病人臟病人，面見黑色見黑色，為水來乘火來乘火，等等。
  從它臟所主的色、味、脈來診斷五臟疾病的傳變情況變情況。如脾虛病人虛病人，面見青色見青色，脈現弦象現弦象，為肝病傳脾（木乘土）；肺病之人病之人，面見紅色見紅色，脈現洪象現洪象，為心病傳肺（火乘金）。五臟中任何一臟有病臟有病，都可以傳及其他四臟他四臟，用五行學說來分析來分析，存在著相乘、相侮、母病及子和子病及母四種傳變關系變關系。
  從色與脈之間的生克關系來判斷疾病的預后的預后。如肝病面色青面色青，見弦脈見弦脈，為色脈相符脈相符。如果不見弦脈見弦脈，反見浮脈見浮脈，則屬相勝之脈勝之脈，則克色之脈（金克木），為逆，主預后不良；若見沉脈見沉脈，則屬相生之脈生之脈，即生色之脈（水生木），為順，主預后良好后良好。
  （2）在疾病治療上的運用
  ①控制五臟疾病的傳變的傳變。如肝病能傳脾（木乘土），預先予以補脾以補脾，防其傳變其傳變。“見肝之病肝之病，則知肝當傳之于脾之于脾，故先實其脾氣”。
  ②確定治療原則療原則。概括為“補母瀉子”法，即“虛則補其母補其母，實則瀉其子”。補母，是針對具有母子關系的虛證而治療的治療的，如肝虛補腎虛補腎，因為腎為肝之母肝之母，所以補腎水可以生肝木生肝木。瀉子，是針對具有母子關系的實證而治療的治療的，如肝實瀉心實瀉心，因為心為肝之子肝之子，所以瀉心火有助于瀉肝木瀉肝木。
  根據相克關系來確定治療原則療原則，可以概括為“抑強膚弱”法，即瀉其克者之強者之強，補其被克者之弱者之弱。如肝木太過而乘脾土乘脾土，肝木太過為強過為強，必須瀉之須瀉之，脾土為弱土為弱，必須補之須補之。
  ③制定治療方法 藥物治療方面療方面，如滋水涵木法涵木法，是用滋補腎陰以涵養肝陰的方法的方法，適用于腎陰虧損而肝陰不足的病證的病證。又如培土生金法生金法，是用健脾益肺的方法的方法，適用于脾失健運而肺氣虛弱的病證的病證。又如扶土抑木法是用疏肝健脾藥治療肝旺脾虛的一種方法種方法。
  此外，在針灸和精神療法方面法方面，都可以利用五行的克制作用來選穴和調節情志節情志。如悲可以勝怒以勝怒，是因為悲為肺志屬金志屬金，怒為肝志屬木的緣故的緣故。
  在實際運用的過程中過程中，陰陽五行學說行學說，常常是相互聯系互聯系，不可分割的分割的。陰陽五行學說的結合的結合，不僅可以說明事物矛盾雙方的一般關系般關系，而且可以說明事物間相互聯系、相互制約的較為具體和復雜的關系的關系，從而有利于解釋復雜的生命現象和病理過程理過程。
  四柱五行生克中對應需補的臟腑和部位
  木: 肝與膽互為臟腑表里, 又屬筋骨和四肢. 過旺或過衰, 較宜患肝, 膽,頭, 頸, 四肢, 關節, 筋脈, 眼, 神經等方面的疾病.
  火: 心臟與小腸互為臟腑表里, 又屬血脈及整個循環系統. 過旺或過衰, 較宜患小腸, 心臟, 肩, 血液, 經血, 臉部, 牙齒, 腹部, 舌部等方面的疾病.
  土: 脾與胃互為臟腑表里, 又屬腸及整個消化系統. 過旺或過衰, 較宜患脾, 胃, 肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病.
  金: 肺與大腸互為臟腑表里, 又屬氣管及整個呼吸系統. 過旺或過衰, 較宜患大腸, 肺, 臍, 咳痰, 肝, 皮膚, 痔瘡, 鼻氣管等方面的疾病.
  水: 腎與膀胱互為臟腑表里, 又屬腦與泌尿系統. 過旺或過衰, 較宜患腎,膀胱, 脛, 足, 頭, 肝, 泌尿, 陰部, 腰部, 耳, 子宮, 疝氣等方面的疾病.
  武術中武術中，古代武術家用金、木、水、火、土（五行）表示形意拳中的劈、崩、鉆、炮、橫五種基本拳法本拳法，或表示太極拳中的進、退、顧、盼、定五種步法種步法。
  臨床應用
  祖國醫學的五行學說行學說，是將人體各部分歸屬成木、火、土、金、水五大類五大類。同類事物之間發生縱的聯系：例如屬于木的于木的，有肝、膽、目、筋、怒、青、酸、風等，其相互之間的聯系是“肝開竅于目”，“肝主筋”，“怒傷肝”，肝病易生“肝風”等；望診時望診時，青色多屬肝風屬肝風，赤色多屬心火屬心火，黃色多屬脾濕屬脾濕，白色多屬肺寒屬肺寒，黑色多屬腎虛；
  用藥時用藥時，酸味入肝味入肝，苦味入心味入心，甘味入脾味入脾，辛味入肺味入肺，咸味入腎等入腎等。各類事物之間發生橫的聯系：即運用生克、乘侮等變化來說明五臟之間在生理和病理情況下的相互聯系互聯系。例如某一臟有病臟有病，既可以因生克關系由另一臟傳來臟傳來，也可以通過生克關系傳到另一臟另一臟。“見肝之病肝之病，知肝傳脾肝傳脾，當先實脾”、“虛則補其母補其母，實則瀉其子”等就是這個理論的具體應用體應用。
  壬水壓丙火壓丙火，戊土克水土克水，乙木克土木克土，庚金泄水金泄水。

• 在八字易經中,己土有特別,它藏金木水火,為中央土,中氣,有燥土和濕...

  易經中本不含五行含五行，五行天干地支是后世人加上去的上去的，易經是中國文化之始化之始，中國五千年文化年文化，醫藥星補無所不包所不包，如果按我們的思想世界可能開不上飛機上飛機，但地球一定比現在環保在環保，人類更可能長治久安

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二、靈巫塔羅雙魚座,貓巫塔羅天蝎座占卜

快速找答案：

雙魚女孩子的性格

關于塔羅牌

你是一個什么樣的人樣的人？

為什么有人說雙魚座代表魔氣?

夢見兒子無數次掉進很深的坑里

請問周易六爻能預測天氣嗎天氣嗎？

Q1：雙魚女孩子的性格

前言
雙魚是一個神奇的星座的星座，按照星座的傳說的傳說，她揉合了前十一個星座全部的優點和缺點和缺點，也就是說就是說，每個雙魚的身上的身上，都具備了人類所有的優點和缺點和缺點，只是和基因一樣因一樣，有些是隱性是隱性，有些是顯性是顯性。
前兩天看到一個有趣的比喻的比喻，說十二星座就像冰糖葫蘆糖葫蘆，前十一個星座都是山楂是山楂，雙魚就是那根簽子根簽子，雖然我們買冰糖葫蘆不是為了吃簽子吃簽子，但是如果沒有簽子有簽子，這世上就沒有冰糖葫蘆了葫蘆了。
而事實上事實上，雙魚本身的矛盾也的確超出人類想象類想象，愛你時愛你時，她是天使；恨你時恨你時，他是惡魔是惡魔。雙魚之白羊版——義氣
雙魚一般會給人比較溫柔甚至軟弱的感覺（包括男魚哈），但是其實是其實，魚魚骨子里是很有一股江湖義氣的噢氣的噢！
同為火相的白羊和獅子和獅子，在義氣這方面很有些不分上下分上下，但內在原因卻多少有些不同些不同。白羊的信仰就是“人在江湖飄江湖飄，哪能不挨刀”，而且為了兄弟朋友上刀山下油鍋兩肋插刀實在是小case一樁，若是不這樣不這樣，還能算朋友嗎；獅子的義氣則多少有些占有欲或驕傲的成分在里面在里面，既然是兄弟是朋友是朋友，就是“被罩”的，好聽一點是“你欺負我的朋友的朋友，不就是欺負我嗎負我嗎？”難聽一點就是“打狗還得看主人呢主人呢！”驕傲的獅子怎么能允許這種挑釁呢挑釁呢？
雙魚的義氣自然是偏向白羊多一些多一些，尤其是3月中旬的魚旬的魚，接近白羊近白羊，在行星等方面也比較容易受到影響到影響。若是火星、土星等落在白羊在白羊，往往會是比較沖動易怒的人怒的人，在社交方面相當的沒有心機有心機。
魚魚對朋友的好（或說義氣），有時甚至會達到沒有原則的地步的地步，因為對魚魚來說魚來說，任何社會道德和法律都不是不可違背的違背的，而是需要“靈活”考慮的考慮的。
比如，朋友有了新戀人新戀人，心里沒底里沒底，魚魚會自告奮勇上演“仙人跳”，犧牲自己的色相去試探；朋友的戀人有了外遇了外遇，毫無疑問無疑問，魚魚是會把對方罵得狗血臨頭血臨頭，然后給朋友出謀劃策謀劃策，非拆散他們不可；但是如果有外遇的是自己的朋友的朋友，哈哈，這個沒有原則的家伙想的可就是怎么幫他瞞天過海啦過海啦！
如果你有一個好朋友是魚魚是魚魚，那么，基本上可以判斷以判斷，你的生活會被幸福和混亂充斥——
缺錢嗎缺錢嗎？找魚魚吧魚魚吧，如果他有果他有，一定會借給你借給你，但是對于理財一向都比較迷糊的魚來說魚來說，就算盡力想幫你想幫你，也不會太多會太多。所以，買個衣服錢包什么的還可以還可以，買房子就不用找他啦找他啦！
失戀嗎失戀嗎？心情不好嗎不好嗎？找魚魚吧魚魚吧，他天生就是一個最好的傾聽者傾聽者，就算你像祥林嫂一樣的絮叨的絮叨，善良且貼心的魚魚也不會露出一絲不耐煩的表情的表情，他會始終專注地傾聽你的心聲的心聲，至少，是看起來很專注很專注。實在不行在不行，就一醉解千愁解千愁，魚魚們基本上都很能喝的哦喝的哦！
寂寞嗎寂寞嗎？想找人一起瘋嗎起瘋嗎？找魚魚吧魚魚吧，奇怪得很怪得很，不知道是什么原因么原因，好像雙魚里的閑人特別多特別多，就算大家都很忙都很忙，都沒空甩你空甩你，但魚魚就是能抽得出時間來陪你散心你散心，順便也散散自己的心……
被壓制嗎壓制嗎？被鄙視嗎鄙視嗎？找魚魚吧魚魚吧，他們從來都不會用殘酷的冷言冷語來傷害人傷害人，就算你身上的衣服再怎么不適合你適合你，他也不會說：“難看死了看死了，快脫掉吧脫掉吧。”魚魚們慣常的語言習慣是：“嗯……這個顏色（款式）很漂亮很漂亮，但是那個可能更好一些好一些。”
有友若此友若此，夫復何求啊何求啊？今天剛好是初一是初一，如果你身邊有雙魚的朋友的朋友，趕緊給他拜個年吧個年吧！講義氣的魚魚的魚魚，會永遠記得你哦得你哦！ 雙魚之金牛版——浪漫
一般情況下情況下，說起金牛起金牛，大家總是先想到小氣和愛錢和愛錢，但是對魚魚來說魚來說，我們最著名的特質“浪漫”其實就是來源于金牛的金牛的。所以，金牛這一版這一版，我還是想說一說浪漫說浪漫。
土相的金牛和水相的雙魚的雙魚，在生活中可以成為很好的朋友、搭檔，其中一個用新奇的思維創造夢想造夢想，另一個就以它的細心務實來保證夢想的順利實現利實現。兩個星座骨子里都是細膩溫柔的溫柔的，所以發生激烈沖突的可能性相當小相當小。
但說起浪漫起浪漫，金牛和雙魚還是有本質的不同的不同。牛牛們的浪漫還是很現實的現實的，不會盲目付出大量金錢營造“浪費的浪漫”，而很喜歡溫馨的小浪漫小浪漫。魚魚們的浪漫的浪漫，與其說是送給伴侶給伴侶，還不如說是送給自己的自己的，如果有人在自己營造的浪漫氣氛中感動不已動不已，那一定是一只魚一只魚。所以，為了自己想要的感覺的感覺，魚魚們的浪漫有時是不惜血本的血本的。
雙魚的浪漫是細心而無微不至的不至的，絕不會有一只魚到了緊要關頭突然發現禮物沒買物沒買，然后立刻沖進一家禮品店隨便包上一件就走的狀況的狀況，如果真的發生的發生，那只有兩種可能：1、他不重視你；2、他的金星落在了火相了火相。
魚魚為了自己的愛人或者朋友的禮物的禮物，是會提前很久開始準備的準備的，比如手工制品工制品。你無意中說的一句話一句話，一瞬間一個關注的眼神的眼神，都會被細心地魚魚記在心里在心里，然后想方設法搜尋出來送給你送給你。這種意料之外的驚喜的驚喜，相信沒有人會不感動不感動，也不會有人覺得不浪漫不浪漫。
如果禮物本身不夠驚喜夠驚喜，那魚魚就要傷腦筋制造驚喜的氣氛了氣氛了，比如故意說忘記了生日或紀念日紀念日，在你無比沮喪時再拿出包裝精美的禮物的禮物，再平凡的小東西也立刻變得寶貴了寶貴了。
對魚魚來說魚來說，禮物的貴重與否不在于價值于價值，只在于心意于心意，他在乎你在乎你，草戒指也是珠寶是珠寶，他不在乎你在乎你，鉆石也可以隨手亂丟手亂丟。這一點這一點，牛牛恐怕是不會茍同的茍同的，呵呵。
那么，有沒有不浪漫的魚呢的魚呢？（姑且不考慮其他星座對行星的影響的影響，我們只考慮純粹的雙魚的雙魚。）
答案是：沒有不浪漫的魚漫的魚，只有對你不浪漫的魚漫的魚。
明白我的意思嗎意思嗎？如果你遇到的魚到的魚，它的金星不在土相在土相，其他相位也沒問題沒問題，但就是不能讓你覺得浪漫得浪漫，那么，請離開他離開他，因為他不愛你不愛你。 雙魚之雙子版——智慧
關于雙子的智慧：如果你的好朋友是雙子是雙子，你會發現會發現，他們并不是像人們傳說的那么花心么花心，倒是聰明這一點這一點，比較大眾化大眾化。
關于雙魚的智慧：有時看起來很傻來很傻，有時看起來很聰明很聰明，其實，聰明的時候才是真正的雙魚的雙魚，但是如果不傻果不傻，就不是真正的雙魚的雙魚。
簡而言之而言之，魚魚的智慧的智慧，可說是大智若愚智若愚。曾見過一篇文章說魚魚是標準的三癡“花癡、路癡、錢癡”，但如果有人因此以為魚魚是愚蠢的愚蠢的，那可就大錯特錯了特錯了。
魚魚具有一種天生的能力的能力，就是可以洞察氣氛的細微變化微變化，以及人們情緒的細微變化微變化，這是敏感是敏感，我們下一節再詳細說詳細說。而在洞察之后察之后，他們本能的知道應該怎樣做才能讓大家都高興都高興，也就是說就是說，魚魚具有討人歡心的天賦的天賦，如果一個魚魚惹你生氣你生氣，她一定是故意的故意的，因為它完全有能力避免這樣做這樣做。
魚魚的智慧和幽默是結伴出現的出現的，他們的無厘頭常常能化解一場一觸即發的戰爭的戰爭，大家都有臺階下臺階下，也就什么事情都沒有了沒有了，這時候這時候，魚魚是做和事老的事老的。如果這戰爭的一方是魚魚呢魚魚呢？（這種情況雖然極少然極少，但并不是完全不可能的）基本上基本上，魚魚不會動手會動手，也不會講粗口講粗口，在對方牙尖嘴利的情況下情況下，他可能連一句話都插不進去不進去，但是，只要有一句話的時間的時間，他就可以迅速找到對方最軟的肋骨的肋骨，冷冰冰的刺進去刺進去。比較通俗的形容是：罵人不帶臟字帶臟字，文化層次低的可能都聽不懂聽不懂。
其實說到底說到底，魚魚最大的智慧的智慧，是阿Q精神，是懂得放棄得放棄，是知足常樂足常樂。知道什么時候應該放棄該放棄，是聰明；真的能夠放棄夠放棄，才是智慧是智慧。（當然，魚魚的放棄往往是不得已而為之而為之，但值得稱贊的是贊的是，他們放棄之后不會總是念念不忘念不忘，好似也是沒心沒肺的表現之一）但是不管怎么樣怎么樣，他們終究還是能放下的放下的，并且可以迅速的擺脫痛苦脫痛苦，享受自己的放棄的放棄，自我催眠我催眠，也是一種人生智慧啊智慧啊。 雙魚之巨蟹版——敏感
關于魚魚們的敏感的敏感，說得形象一點象一點，就像全身長滿了雷達一樣達一樣，周遭有一點點風吹草動吹草動，都逃不過我們的——呃……感覺？
螃蟹們也是極為敏感的一群的一群，雖然看起來總是舉著兩個大鉗子張牙舞爪牙舞爪，很不可一世的樣子的樣子，其實不堪一擊堪一擊，如果殼子被敲破了敲破了，立刻躲回窩里面再也不肯露頭肯露頭。
和前幾個星座不同座不同，魚魚和螃蟹敏感的根源是一樣的一樣的，就是缺乏安全感安全感。因為總覺得不安全不安全，所以時刻都在關注著身邊的氛圍的氛圍，一點點細微的變化都不放過；因為總覺得不安全不安全，所以小心翼翼地感受著其他人的感受的感受，以便于及時做出適當的反應；因為總覺得不安全不安全，所以要把自己偽裝得很厲害很厲害，讓敵人不敢輕易靠近……
螃蟹的偽裝就是他們的殼和鉗子和鉗子，而魚魚的偽裝呢偽裝呢？不是矛不是矛，不是盾不是盾，不是核武器核武器，是裝傻是裝傻。前兩天剛有個螃蟹跟我聊天我聊天，問我怎么可以堅強以堅強，怎么可以不怕被傷害被傷害。我告訴她兩個字：裝的。這世上有太多人之所以活得痛苦得痛苦，就是因為太明白太明白，要不然“難得糊涂”怎么會千古流傳呢流傳呢。魚魚們裝傻的本事可全都是一等一的等一的，單個兒拎出來就能媲美十個影帝影后帝影后。
好像有點跑題點跑題，呵呵……
凡事都有兩面性兩面性，但凡敏感的人都有一個共同的弱點的弱點，就是多愁善感愁善感，動不動就傷春悲秋春悲秋，看見一片落葉能哭上半個小時個小時，紅樓夢里葬花的那個女人肯定是巨蟹（如果她是雙魚最后肯定不會被氣死）。看電視會哭視會哭，看電影會哭影會哭，看書會哭書會哭，看別人談戀愛會哭愛會哭，自己談戀愛也會哭……基本上基本上，想要讓一只魚不哭魚不哭，實在是太難了太難了。你沒看見嗎看見嗎？所有的魚都在水里泡著呢泡著呢！你以為那是什么湖水河水溪水海水嗎海水嗎？當然是魚兒自己的淚水啦淚水啦！
另外，與螃蟹不同的一點是一點是，除了由缺乏安全感所引出的敏感以外感以外，魚魚的敏感還有一個特殊的原因——直覺。當然，每個人都有直覺有直覺，但是魚魚的感覺超強覺超強，這一點這一點，應該沒有人有異議有異議。
由于這個特質個特質，雙魚們特別適合從事巫婆、大仙等職業等職業。要知道要知道，占卜這個東東個東東，舉塔羅為例羅為例，就算是一個相同的牌面的牌面，不同的人也會解釋出不同的結果的結果，到最后大相徑庭都有可能有可能。而直覺而直覺，這時就顯得特別重要別重要，一瞬間的靈光一現光一現，突然間鉆入腦子的一個念頭個念頭，居然居然然居然，就被魚魚們蒙對了蒙對了！
唉……這么好的天賦的天賦，生在大陸真是浪費了浪費了，給大家一個好提議好提議，將來失業的話業的話，不如偷渡去或擺攤算卦攤算卦，說不準會有新的事業轉機哦轉機哦！ 雙魚之獅子版——驕傲
這一節要說的是說的是，魚魚的驕傲的驕傲。不要以為看起來賢淑溫婉不起眼的魚魚們是謙虛的代名詞哦名詞哦，他們看起來很清高很清高，很不屑俗人俗事的樣子的樣子，其實還是因為骨子里面很驕傲啦驕傲啦！是因為覺得自己很了不起很與眾不同啦不同啦！
魚魚的驕傲不像獅子那么明顯么明顯，眼睛都長在頭頂上頭頂上，魚魚是特別不勢利的一群的一群，在他眼里沒有貧富差別富差別，沒有貴賤之分賤之分，如果想追一只魚的話魚的話，與其告訴她你身價千萬價千萬，不如直接拿點錢去整容去整容，她只對帥哥無法抗拒法抗拒。但是，魚魚不勢利的原因又是什么呢什么呢？沒錯啦沒錯啦，是驕傲是驕傲。
魚魚的驕傲之所以會表現為不勢利不勢利，是因為她看不起勢利的人利的人，覺得那種人很沒層次沒層次，所以不屑與之為伍之為伍，所以就偏要表現出完全不勢利的樣子的樣子。其實說到底說到底，誰不是嫌貧愛富啊愛富啊？要不然你試試看找兩個一樣帥一樣溫柔的男人來追她來追她，肯定還是有錢的那個比較占便宜嘛便宜嘛！
但是，有錢歸有錢歸有錢，千萬不要讓魚魚覺得你在顯擺哦顯擺哦，你如果在她面前顯示你財大氣粗大氣粗，可就挫傷她的自尊啦自尊啦！驕傲的魚魚是不可以容忍這種狀況發生的發生的。基本上基本上，有錢有勢又謙虛的人是越來越少了越少了，所以，魚魚們的選擇看起來才會比較不實際不實際，總是選那些身世可憐的、值得同情的人來愛人來愛。其實這都是因為在這樣的人面前魚魚會比較有優越感優越感，也就是為了自己的自尊心自尊心。
這樣說起來說起來，魚魚的驕傲其實是比較心虛的心虛的，是信心不足的不足的，和獅子的自認天生是王者不同者不同，是不想被別人看扁人看扁，所以才要做些事情來保持自己的驕傲和自尊和自尊。這當然也與上一節的敏感有關感有關，說者無心者無心，聽者卻有意卻有意。魚魚從來都擅長以最壞的意圖去猜測別人的話語的話語，總是想從話里聽出背后的深意的深意，雖然往往只是證明是自己想得太多得太多，但下次還是會這樣會這樣，屢教不改教不改。別人無心的一句話或是一件事一件事，結果讓敏感的魚魚覺得刺傷了自尊心自尊心，下次再見到這個人的時候的時候，就會孩子氣地并且毫無意義地報復地報復，比如，當對方是空氣是空氣，對所有人微笑人微笑，但是就當那個人不存在不存在，聽不到他說的話說的話，看不到這個人……到最后其實所有的人都莫名其妙名其妙，魚魚自己好像就覺得解了氣一樣氣一樣，說起來很可笑很可笑，仔細想想細想想，也很可愛很可愛。畢竟這種報復種報復，真是好無害啊無害啊。
歸根結底根結底，我不是在說魚魚的驕傲的驕傲，我是在說是在說，魚魚經不起打擊起打擊，“士可殺不可辱”放在這里再合適不過適不過，你可以摧殘她的肉體的肉體，但是不可以讓她在精神上感覺受到了侮辱了侮辱，我上面說的那種無害的小報復可是只限于她在乎的人哦的人哦，如果是其他人做了這種事的話……我會在天蝎那一節詳細地告訴你告訴你。雙魚之處女版——挑剔
先說處女說處女，其最著名最主要的特征大概就是本著雞蛋里挑骨頭的精神追求完美求完美，于是延伸出潔癖出潔癖，以及小心眼小心眼，以及嘮叨及嘮叨。
再看雙魚看雙魚，我們本著拿來主義兼收并蓄適當改造的精神吸收了處女的完美主義美主義。但是魚魚實在是太懶了太懶了，所以潔癖這一點實在很難發揚光大；另外，魚魚寬以律己、寬以待人、善忘的性格也使得小心眼不容易持久易持久。于是，魚魚式的完美主義差不多就只剩下了兩點：嘮叨和挑剔和挑剔。
一般人印象中的魚魚可能是不太嘮叨的嘮叨的，但那是煙霧是煙霧，絕對的煙霧的煙霧，不相信的話你可以去問已婚魚魚的老公的老公。
不嘮叨的魚要么是跟你不熟你不熟，跟陌生人廢話向來不是魚的風格；要么是正在感情進展階段展階段，聰明的魚魚知道嘮叨會惹人煩惹人煩，于是保持沉默；再就是有外人在場人在場，乖巧的魚魚決不會在外人面前不顧身分的嘮叨的嘮叨，影響形象響形象。
如果這一切問題都沒有了沒有了，那好，洗干凈耳朵等著聽吧著聽吧。幸運的是運的是，魚魚的嘮叨范圍一般只限于生活起居活起居，也就是出于關心于關心。不幸的是幸的是，魚魚的關心可不是一般程度的關心的關心，是無微不至的、全方位的、無孔不入的不入的。
起風了要添衣服；下雨了要記得帶傘；天黑了別忘了開燈；到點兒了按時吃飯；幾天不見怎么又瘦了是不是累的；啊呀你又忘記刮胡子了多憔悴啊；太陽那么大要注意防曬；穿這么多熱不熱；怎么又穿這么少冷不冷；別光顧著玩兒了晚上早點兒休息；早點出門當心遲到；真的要遲到了也別太趕注意安全……
嗯……關于嘮叨于嘮叨，我不用再詳細解釋了吧釋了吧？
魚魚的挑剔也是相當有個性的個性的，往往和別人的挑剔不一樣不一樣。比如吃飯如吃飯，星級酒店OK，小飯館OK，路邊攤也OK，但是不好吃不行；這個包子很好吃很好吃，但是皮太厚了太厚了，不行；這家燒烤很好吃很好吃，可是服務太差了太差了，哼！不去！
比如睡覺（旅行中），魚魚多半不認床不認床，但是，太吵會睡不著睡不著，太安靜會缺乏安全感也睡不著睡不著，別人翻身他睡不著睡不著，別人不翻身他又擔心人家沒睡著沒睡著，然后自己翻身會讓人家更睡不著……
比如衣服如衣服，這個顏色好顏色好，可惜料子太差；這個料子不錯子不錯，可惜款式太老氣；這個款式真適合我適合我，可是沒有鞋子可以配；這個什么都好么都好，就是太貴了……有人會說所有女人都這樣都這樣，但是請相信我相信我，有些女人是連試都不試就會買的會買的。
比如出門如出門，走路太累；打的太貴；公車太擠；自己騎車又會把新裙子弄皺……要是有個白馬王子開著法拉力來接我就好了……（又有人開始做夢了做夢了，我們閃）
再比如最重要的人生選擇生選擇，擇偶。可以不很帥不很帥，但不能沒氣質；可以沒房子沒房子，但不能沒有責任感；可以不高以不高，但不能沒有安全感；可以人窮以人窮，但不能志短；可以粗心以粗心，但不能沒有公德心；可以不幽默不幽默，但是不能不懂幽默；可以不溫柔不溫柔，但是不能不禮貌……
還有，既挑剔又嘮叨的魚魚其實是受不得別人嘮叨的呦叨的呦！魚魚有時候會特別沒耐性沒耐性，不想被砍的話千萬不要一句話反反復復地說復地說，也不要一個問題問好多遍好多遍，因為魚魚的嘮叨是有創意的嘮叨的嘮叨，不是祥林嫂式的嫂式的。
雖然還有很多有很多，但是如果再說下去說下去，說不準會嚇得魚魚們的家屬帶著行李私逃李私逃，可憐的魚魚們如果被我陷害得從此孤獨終老獨終老，我可受不了那個嘮叨……所以，就到這兒為止吧為止吧！雙魚之天秤版——公平
所謂天秤謂天秤，也就是天平是天平，對秤子們來說們來說，平衡是很重要的事要的事，左邊沉了邊沉了，就要在右邊加點碼加點碼，右邊沉了邊沉了，就在左邊加點碼加點碼，就算不能完全的相等的相等，也一定不能差得太多得太多。如果他們去做足球裁判球裁判，這邊給了個紅牌個紅牌，那邊就一定得加兩個黃牌才行牌才行，看似很公正很公正，其實是各打二十大板十大板，只為了讓大家心理平衡理平衡。
秤子的優雅和為人處世是相當值得稱道的稱道的，絕大多數秤子都是很帥的帥哥和很美的美人的美人，氣質好得不得了不得了。再加上會做人會做人，善周旋善周旋，人緣也總是好的不得了不得了，就算作了壞事了壞事，也比較容易被原諒（這一點很重要很重要，那個脾氣不好容易得罪人的XX、XXX，要記得學習）。如果有人對此有疑問有疑問，請看看劉德華劉德華。
以上兩點上兩點，魚魚們繼承得還算不錯算不錯，雖然比不上人家天生優雅高貴的好氣質好氣質，但起碼在友好親切這方面不輸人不輸人，所以人緣自然也很好也很好，甚至可以說可以說，更好。因為和那么光彩照人的秤子站在一起是需要勇氣的勇氣的，相比之下善良可親的魚魚就更適合做朋友啦朋友啦。
至于平衡和公正和公正，魚魚們簡直就是發揚光大了——但是要改個名字個名字，叫中庸叫中庸。在任何一個群體里（尤其是女人多的地方），飛短流長是少不了的不了的，但仔細看過你就會發現會發現，牙尖嘴利挑撥離間的人間的人，永遠不會是魚；遠離人群自命清高的人高的人，也不會是魚會是魚。魚魚們永遠和大多數人在一起在一起，但是，卻很少真正參與正參與。
魚魚的好人緣使得很多人愿意跟他說八卦說八卦，OK，他們一定會微笑著聽笑著聽，然后給個適當的回應——啊！真的嗎真的嗎？不會吧不會吧？或貌似驚訝似驚訝，或竊笑不語笑不語，或懵懵懂懂懵懂懂，實際上實際上，他很可能早已經知道了你在說的事說的事，但就是不告訴你告訴你，全當作第一次聽聞次聽聞。之后唏噓也好感慨也好納悶也好悶也好，你怎樣他就怎樣就怎樣，一定全力配合你的表現欲表現欲，至于他心里究竟怎么想怎么想，嘿嘿……他不會讓你知道你知道，因為這對傳播八卦的人來說人來說，不重要不重要。
聽來的謠言（或實話）怎么處理么處理，有添油加醋的加醋的，有人云亦云的亦云的，有奮力反駁的反駁的，有冷笑一聲置之不理的不理的，魚魚呢魚魚呢？在經過一番對上家的配合表演之后演之后，大多數情況下會選擇決口不提口不提，很少會找下家繼續散播續散播。因為魚魚不相信別人信別人，萬一這些話再從下家的嘴里傳到別處到別處，豈不是成了我在造謠生事謠生事？這種啞巴虧啞巴虧，魚魚才不會吃呢會吃呢！
人際關系的中庸就說到這里到這里，下面說感情上的情上的。秤子們的心里都有一桿秤一桿秤，魚魚心里也有里也有，而且更精確更精確，但是，度量衡的標準的標準，只有他自己清楚己清楚。
其實任何一段感情段感情，都是不可能完全對等的對等的，兩個人的付出的付出，總會有多有少多有少，就算吃飯AA制，也還有飯量的不同的不同，談戀愛談戀愛，總不能像吃自助餐一樣餐一樣，各付各的付各的，各吃各的吃各的。
魚魚心里的秤里的秤，就是用來稱量感情的感情的。舉個例子個例子，你今天放棄工作陪她逛街她逛街，表現不錯現不錯，記功一次；以后有機會有機會，她會給你做一桌好菜桌好菜，還你的情你的情，或是在你犯錯誤時兩項扯平項扯平。至于你這次的好表現是值6個菜還是8個菜，可以補償多大的錯誤的錯誤，她心中有數中有數，別人可不清楚不清楚。
在這個秤上個秤上，一邊是你的付出的付出，一邊是她的是她的。上上下下起起伏伏起伏伏，是必然的必然的。但是只要一直在一個可以允許的范圍內浮動內浮動，你們的關系就沒有問題有問題。但是如果某一邊長時間偏重或偏輕或偏輕，魚魚就會開始考慮這感情是否要繼續了繼續了。
如果一直是魚魚付出比較多比較多，而你的回報少得可憐得可憐，初期的時候還有魚魚的奉獻精神撐著神撐著，時間一久間一久，她會開始計算始計算，算出自己是虧本的虧本的，再加上新鮮勁過了勁過了，得，你就該干嘛干嘛去吧嘛去吧。所以，在此奉勸各位魚的家屬的家屬，千萬別以為魚魚對你好你就吃定了她定了她，魚魚癡情的時候是很癡情很癡情，絕情的時候也是很絕情的絕情的。
那么，如果一直是你付出比較多呢較多呢？魚魚可不是自私得心安理得的人得的人。這種情況下情況下，她一定是不怎么愛你么愛你，是因為某種其他原因才和你在一起的一起的。開始，她會因為感動和內疚也努力的對你好對你好，但這種努力對魚魚來說實在是缺乏動力的動力的，所以時間長了間長了，她會發現自己的付出永遠無法和你的成正比成正比，算來算去來算去，得出的結論就是放棄是放棄，免得她一直愧疚直愧疚，免得你一直平白無故的付出的付出。
這就是為什么有些人會覺得會覺得，魚都是鐵石心腸石心腸，無論怎么對她好對她好，都無法打動她打動她，覺得自己長久的付出一點都沒有得到應有的回報的回報。其實，她就是知道你對她好對她好，所以才毅然的離開你離開你，不給你一點機會點機會，因為她知道自己無法給你對等的愛等的愛，而只有一個人付出的感情的感情，是不公平的公平的。說得自私一點私一點，魚是為了自己心里好過里好過，說的偉大一點大一點，她是不想你將來傷得更深得更深。
總而言之而言之，魚魚所認為的公平的公平，就是和諧是和諧，是“大家好才是真的好”，所以說魚魚是真正的和平主義者主義者。而我們所堅持的感情的公平的公平，就只是我們心里的公平的公平，在很多人看來是不可思議的思議的，沒有道理的道理的，莫名其妙的其妙的。就算我們拿個公式出來一步一步地算給別人看別人看，別人也還是不明白不明白。
各位魚的家屬（以及準家屬），如果你的魚愛你魚愛你，而你也愛她也愛她，請一定記得定記得，愛，并不是相愛就足夠就足夠，一定要有所回應所回應，至少，面對她的時候的時候，你要一心一意心一意，要有一顆真心顆真心，只要你的感情是認真的認真的，有些小錯誤她不會跟你太計較（我說的是“小”錯誤），至于你是否認真否認真，你說了沒用了沒用，她自己會知道的知道的。
附贈一句箴言：別企圖欺騙一只魚一只魚，你不可能成功的成功的，如果你看起來好似成功了成功了，那只是她覺得還不到揭穿你的時候的時候。積累下去累下去，只會是你自食其果食其果。 雙魚之天蝎版——陰險
在天蝎這一章寫陰險并不是說蝎子們除了陰險一無是處無是處，就像白羊不止義氣止義氣，也會莽撞；雙子除了聰明了聰明，也會毅力不夠；蝎子們當然有優點有優點，但這篇文是寫雙魚的雙魚的，而在蝎子們的性格里性格里，被雙魚繼承得最顯著的真的就是陰險是陰險，我也要實事求是事求是，不能只寫魚的優點不寫缺點吧缺點吧？蝎子們還是收起尾巴耐心看吧心看吧，實在覺得刺眼得刺眼，這一章就不要看了要看了。
12星座里星座里，雙魚總被形容為溫柔和善解人意解人意，但是，柔情似水的魚兒當然不總是溫柔的溫柔的，如果被人逼到無路可走路可走，魚兒爆發出的破壞力是排第一的第一的，天蝎才排第二哦第二哦！
蝎子很愛面子愛面子，所以一般都比較記仇較記仇，是分手后鐵定永不聯絡的那種人那種人。魚兒們卻是十分喜歡和舊愛糾纏的糾纏的，一不小心就會舊情復燃情復燃，再走一次回頭路回頭路。可是兩個星座卻被稱為宿命中的宿命的宿命，一旦相遇旦相遇，必定會有所糾纏所糾纏，少有例外有例外。很多人說多人說，他們是最相配的；很多人說多人說，他們的感情是最讓人神傷的神傷的。唉……總之是很讓魚兒頭疼的一個星座啦星座啦。
轉入正題入正題，魚兒的容忍力很好力很好，甚至可以說太好說太好，所以很少會發脾氣發脾氣，所以每發一次都很震撼很震撼，屬于“沒看過終生遺憾生遺憾，看過后遺憾終生”那一類型一類型。但是實際上實際上，如果魚兒發了脾氣了脾氣，反而還好一些好一些，發泄過后泄過后，也就沒有什么精力繼續荼毒眾生了眾生了。最可怕的是怕的是，她明明應該很生氣很生氣，卻是看起來一點也不生氣的樣子的樣子，這個時候個時候，我只能說只能說，快閃吧快閃吧！
舉個例子個例子，就說外遇好了遇好了，如果你的魚知道你的外遇后跟你鬧跟你哭跟你沒完沒了勢同水火同水火，那么，還有救還有救，老老實實認錯實認錯，老老實實哄人實哄人，她多半還是會原諒你的；如果她知道后只是冷冷地看你一眼轉身走掉身走掉，甚至是微笑著跟你說了聲再見聲再見，那么，如果你們還沒結婚沒結婚，她從此不會再出現了出現了，如果已經結婚經結婚，就等著收離婚協議書吧議書吧，平時看起來不怎么精明的魚兒保證讓你凈身出戶身出戶，絕對沒有商量有商量。脾氣好的氣好的，到這兒也就算了就算了，如果你點背一點背一點，趕上她很有空很有空，很有可能會出現這樣的情況：離婚后偶爾遇到爾遇到，她會盡釋前嫌一樣地和你打招呼打招呼，依舊溫柔依舊美麗依舊那么可人么可人，一來二去的二去的，你又心猿意馬了意馬了，不管怎么說也是一夜夫妻百日恩嘛日恩嘛，身邊這個怎么看都不如原來的她好了她好了。然后你揮慧劍斬情絲斬情絲，準備回頭做個負責任的好男人好男人，這才發現——門兒都沒有都沒有！她只不過故意耍你意耍你，故意整得你們分手們分手，還想破鏡重圓鏡重圓？沒聽說過覆水難收嗎難收嗎？想什么呢什么呢！
大家看明白了嗎白了嗎？是這樣是這樣，水象的魚兒生氣不會像火象那么直接么直接，她真的恨你入骨的時候的時候，當然也很想直接拿把刀捅死你完事兒完事兒，但不會真得那么做那么做，而是會冷靜下來制定一個天衣無縫的復仇計劃仇計劃，看似平靜無波的外表的外表，只是為了麻痹她的敵人而已人而已。
這樣說起來說起來，其實天蝎的陰險遠不及雙魚及雙魚，因為蝎子們的惡意往往太過明顯過明顯，什么都還沒有做的時候的時候，別人已經感覺到后背發涼背發涼，聰明點的都會有所防范所防范，實在太笨的那些的那些，被陰死也是活該是活該。而魚兒就是標準的笑里藏刀了藏刀了，無論心里打著怎樣的主意的主意，別人都覺不出一絲敵意絲敵意，真是高桿得很桿得很。
與此同時此同時，魚兒一旦開始認死理認死理，最后往往會走到魚死網破同歸于盡的地步的地步，為了報復了報復，為了達到自己的目的的目的，她可以完全不計較自己的結果的結果，所以，雙魚的恨意的恨意，真得很可怕很可怕。這也是雙魚很少被人要挾成功的原因的原因，也好威脅也好脅也好，總要對方有所顧忌才能有效能有效，可是魚兒們在這時候往往無畏得很：“你敢威脅我威脅我？就憑這個嗎這個嗎？好啊，有種你就抖出去抖出去，看我怎么收拾你收拾你，大不了大家一拍兩散拍兩散，我陪著你一起下地獄下地獄！”建議犯罪嫌疑人犯類似罪行時不要找雙魚座下手座下手，會很沒面子的面子的。

Q2：關于塔羅牌

塔羅有好多種啊多種啊，不同的畫者以自己的理解作畫解作畫，所以牌面的畫多少會有不同有不同。你買一盒塔羅牌看里面的解說就好啊就好啊。而且塔羅78張也~~一張張講會瘋的會瘋的。。。。你去看看百度知道

Q3：你是一個什么樣的人樣的人？

說來慚愧來慚愧，沒有什么大的志向的志向，只想安安穩穩的過日子過日子。但是事與愿違與愿違，越想安穩想安穩，其實越不容易的容易的，還是應該努力該努力。

Q4：為什么有人說雙魚座代表魔氣?

別聽他們瞎說就好了就好了，你自己覺得你有魔氣嗎魔氣嗎？

Q5：夢見兒子無數次掉進很深的坑里

立秋那天開始天開始。

Q6：請問周易六爻能預測天氣嗎天氣嗎？

肯定是萬里無云的晴天!氣象消息是下雪我也能讓他變晴天~你信不信?
我說了晴就晴..一般我有急事,現在下雨,5分鐘后能讓天氣晴下來,你誠心的祈禱下就行~想象下上天能聽你的話~會靈的!記得誠心!

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三、易經的全文解釋,易經系辭上

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《易經》原文及解釋是什么是什么？

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易經 原文

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Q1：《易經》原文及解釋是什么是什么？

《易經》全文原文解釋如下:

第一章 昔者圣人之作《易》也,幽贊于神明而生蓍,參天兩地而倚數.觀變於陰陽而立卦,發揮于剛柔而生爻,和順于道德而理于義,窮理盡性以至於命. ? ? 【白話】從前圣人的創作《易經》,是窮極幽深,參贊于神明的境域,所以上天產生了 很多的蓍草.天為陽,地為陰,將天一天三天五,合起來為九,用以代表《易經》陽的數目及符號,地二地四,合起來為六,用以代表陰的數目和符號.陽數陰數既立,又觀察陰陽的變化,而設立卦;發揮于陽剛陰柔的道理,而設置爻;和順于道德,調理于合誼的事理,創造了《易經》,以窮盡事物的道理,竭盡天地的善性, 以至于探討天命的事理. ? ? 【注釋】 ①蓍:古代的一種靈草. ②參天:指天一,天三及天五,相加為九,故陽數用九,天為陽,陽數奇. ③兩地:指地二及地四,相加為六,故陰數用六,地為陰,陰數偶. ④倚數:就是計算數字.參天為九,所以《易經》陽爻都用九,兩地為六,所以《易經》陰爻都用六.

第二章 昔者圣人之作《易》也,將以順 性命之理.是以立天之道曰陰與陽,立地之道曰柔與剛,立人之道曰仁與義.兼三才而兩之,故《易》六畫而成卦,分陰分陽,迭用柔剛,故《易》六位而成章. ? ? 【白 話】從前圣人的創作《易經》,是將用以和順于性命的道理的,所以立天的道理,分為陰與陽,在《易經》六爻的位置屬第五爻和最上一爻,五為陽位,最上一爻為 陰位.分地的道理,為柔和剛,柔屬于陰,剛屬于陽,在六爻的位置,是在最初一爻和第二爻,初爻為陽為剛,第二爻為陰為柔.又立人世間的道理,分為仁和義, 仁屬于陰,義屬于陽,在六爻的位置,是屬于第三爻和第四爻,第三爻為陽為義,第四爻為陰為仁,六爻都是兼備天地人三才的道理,而兩兩相合的,所以《易經》 以六個爻畫,而成卦,陰位在二四上的三個位置,陽位在初三五的三個位置,六十四卦三百八十四爻都是陽剛和陰柔的爻畫,所以《易經》六十四個卦,皆是有六爻 的位置,迭有柔剛,而有章法,一點都不亂的.

第三章 天地定位,山澤通氣,雷風相薄,水火不相射,八卦相錯.數往者順,知來者逆,是故 《易》,逆數也. ? ? 【白話】乾為天而在上,坤為地而在下,有一定的位置;艮為山,兌為澤,交互的通氣,山屬于大陸性氣候,澤即海洋性氣候,二種氣候 交互的通氣,而產生了冬夏的季風;震為雷,巽為風,風雷是相互的迫擊而相應的;坎為水,離為火,是相滅相生,相反相成,而不互相厭惡的;乾坤震巽坎離艮兌 等八卦,是兩兩相互的交錯的.要數以往的事理,須從順推,要預知將來的事理,要逆測,《易經》是用卜筮以決斷將來吉兇的,所以《易經》是要用逆推的方法以 測知天下的事理. 【講解】 宋儒根據此章,而畫了伏羲先天八卦的圓圖. ? ? 邵子曰:"乾南坤北,離東坎西,震東北,巽西南,兌東南,艮西北, 自震至乾為順,自巽至坤為逆."凡是對角線上的卦,都是陰爻和陽爻完全相異.明儒來知德即從此悟了相錯的道理,這在漢儒,則叫做旁通.

第四章 雷 以動之,風以散之,雨以潤之,日以烜之,艮以止之,兌以說之,乾以君之,坤以藏之. ? ? 【白話】震為雷,雷是用以鼓動振動萬物的,巽為風,風是用以吹 散流通的,坎為水為雨,雨是用以潤濕萬物的,離為日,日即太陽,太陽是用以照明天下的,艮為山為止,山是用以停止天地萬象的行動的,兌為澤為悅,澤水是用 以使萬物和悅生長的,乾為君為天,天是君臨萬物,高高在上的,坤為地,地是用以儲藏萬事萬物的. 【注釋】 ①烜:照明之意. ②說:即悅字,喜悅的意思.

第五章 帝出乎震,齊乎巽,相見乎離,致役乎坤,說言乎兌,戰乎乾,勞乎坎,成言乎艮. ? ? 【白話】 宇宙造化的一切萬物,從震動產生的,整齊于巽(風),相見于離(日),役養于坤(地),和悅于兌(澤), 戰懼于乾(天), 勞動于坎(水以洗濯,故勞), 完成于艮(山, 山為萬物所歸藏之處). ? ? 萬物出乎震,震東方也.齊乎巽,巽東南也,齊也者,言萬物之潔齊也.離也 者明也,萬物皆相見,南方之卦也.圣人南面而聽天下,向明而治,蓋取諸此也.坤也者地也,萬物皆致養焉,故曰致役乎坤.兌,正秋也,萬物之所說也,故曰說 言乎兌.戰乎乾,乾,西北之卦也,言陰陽相薄也.坎者水也,正北方之卦也,勞卦也,萬物之所歸也,故曰勞乎坎.艮東北之卦也,萬物之所成終而所成始也,故 曰成言乎艮. ? ? 【白話】萬物出現于震,震是東方的方位,故中國居北半球,看到太陽從東方開始照耀.整齊于巽卦,巽是東南的方位,齊的意思,是說萬物 的整潔齊一呀,日照東南,在九點,十點之間,萬物欣欣齊整,普被陽光之澤.離卦的意思,是象征光明的意思,這是正是日正當中,萬物都能相見,是南方的方位.古圣先王坐北朝南,而聽治天下,面向光明的陽光而治理天下,大致是取之于這里的啟示.坤卦的意思,就是地,萬物都依靠著地,而獲致養育,所以說,致役 于坤(于一天的時光,約下午三時).兌卦是喜悅的意思,象征著正秋八月,是萬物所喜悅的,所以說說言于兌(于一天的時間,約在黃昏,夕陽無限好,故悅). 戰懼于乾,是因為乾是西北的方位,這時正是將進入完全黑暗的時候,正是陰(暗)和陽(光明)交接戰競的時候.坎卦即是象征著水,是正北方的卦,是勞累的卦,這是黑暗不見,正是萬物歸息的時候,所以說勞累于坎.艮,是東北的卦位,是萬物所成終結的地方,也是萬物開始的地方,所以說成就是在艮卦,此時形成黎 明之時,黑夜將終,白天將臨的時節. 【講解】 這就是宋儒所畫的文王后天八卦方位的根據.

第六章 神也者,妙萬物而為言者也. 動萬物者莫疾乎雷,橈萬物者莫疾乎風,燥萬物者莫熯乎火,說萬物者莫說乎澤,潤萬物者,莫潤乎水,終萬物始萬物者莫盛乎艮.故水火相逮,雷風不相悖,山澤 通氣,然后能變化,既成萬物也. ? ? 【白話】神明的意思,是說很神妙的使萬物自然化成,而莫見其端倪,神妙莫測,所以叫做神.天地萬物中,能夠動蕩萬 物的,沒有比雷(震為雷)更厲害的了.能夠撓動萬物的,沒有比風(巽為風)更厲害的了.能夠使萬物干燥的,沒有比火(離為日為火)更強烈的了.能夠和悅萬 物的,沒有比澤(兌為澤為海)更令人喜悅的了.能夠潤濕萬物的,沒有比水(坎為水)更好的了.能夠終止萬物,始生萬物的,沒有比山(艮為山為止)更盛明的了.所以說水和火是相及相濟,相反相生的,雷和風是不互相悖亂的,山和澤是互相以氣相通的,然后天地間才能產生變化,而化成萬物呀.

第七章 乾, 健也,坤,順也,震,動也,巽,入也,坎,陷也,離,麗也,艮,止也,兌,說也. ? ? 【白話】 乾是剛健的,坤是和順的,震是動的,巽是入的,坎是險陷的,離是附麗美麗的,艮是停止的,兌是喜悅的. ? ? 【講解】 這是說明八卦的卦德,彖辭的解釋卦辭,都用八卦的卦德去解說,亦或謂之卦情.學者宜熟記勿忘.

第八章 乾為馬,坤為牛,震為龍,巽為雞,坎為豕,離為雉,艮為狗,兌為羊. ? ? 【白話】乾剛健有馬的象征,坤和順有牛的象征,震為動有龍的象征,巽為入有雞的象征,坎為水有豕(豬)的象征,離為明有雉(山雞,美鳥)的象征,艮為山有狗的象征,兌為悅有羊的象征. ? ? 【講解】 這是八卦取于動物之象,亦可順此推演為其他動物.學者亦切記勿忘.

第九章 乾為首,坤為腹,震為足,巽為股,坎為耳,離為目,艮為手,兌為口. ? ? 【白話】乾有頭的象征,坤有肚子(腹)的象征,震陽在下,有腳的象征,巽有股(大腿)的象征,坎為耳的象征,離為目(眼)的象征,艮為手的象征,兌為口的象征. ? ? 【講解】這是八卦引伸為人身之象,《系辭傳》所謂"近取諸身",此即其一,學者亦當深記.《易經》卦爻之辭,多有本此取象,故 學者欲明象數,此等皆不可忽.

第十章 乾,天也,故稱乎父.坤,地也,故稱乎母.震,一索而得男,故謂之長男.巽,一索而得女,故謂之 長女.坎,再索而男,故謂之中男.離,再索而得女,故謂之中女.艮,三索而得男,故謂之少男.兌,三索而得女,故謂之少女. ? ? 【白話】乾是天的象征,于人倫來講,則是父親的象征,所以乾稱父.坤是地的象征,所以稱為母.震卦初九為陽,是最初索取乾卦的陽而成陽卦的,所以稱為長男.巽卦是最初索取坤 卦的陰而成陰卦的,所以稱為長女.坎卦再次索取乾卦而得第二爻的陽爻,成為陽卦,所以稱為中男.離卦是再次索取坤卦第二爻的陰爻,而成陰卦的,所以稱為中女.艮卦是第三次索取乾卦的第三爻的陽爻,而成陽卦的,所以稱為少男.兌卦是第三次索取坤卦的第三爻陰爻,而成陰卦的,所以稱為少女. ? ? 【講解】這 是八卦取之人倫之象,乾為父,坤為母,震為長男,巽為長女,坎為中男,離為中女,艮為少男,兌為少女,這是務必要記得的.

第十一章 乾為天,為圜,為君,為父,為玉,為金,為寒,為冰,為大赤,為良馬,為老馬,為瘠馬,為駁馬,為木果. ? ? 【白話】 乾卦有天,圜(圓),君,父,玉,金,寒,冰,大赤,良馬,老馬,瘠馬,駁馬,木果等現象. ? ? 【講解】此以下說明八卦廣取萬物之象,學者應當知研. 乾卦純陽剛健,故為天.天體圓,運動不息,故為圜.天之生萬物,如君之主萬民,如父之為家長,故為君,為父.純粹剛強堅固,故為金,為玉,為冰.盛陽色極紅,故為大赤.剛健故為良馬.馬健而時變則為老,身變則為瘠,色變則為駁.木果圓在上,故為木果. ?

第十二章 坤為地,為母,為布,為釜,為吝嗇,為均,為子 母牛,為大輿,為文,為眾,為柄,其于地也為黑. ? ? 【白話】 坤卦有地,母,布,釜,吝嗇,均,子母牛,大輿(車),文,眾,柄,黑的象征. ? ? 【講 解】坤卦純陰象地.萬物資生于地,人資生于母,故為母.陰柔故為布.陰虛能容,故為釜(鍋子).陽大陰小,坤陰為小,故為吝嗇.萬物均資養于地,故為均. 為牛,生生相繼,故為子母牛.能載物,故為大車.地生萬物,故為文,為眾.操縱萬物,故為柄.陰暗故為黑. ?

第十三章 震為雷,為龍,為玄黃,為專,為大涂, 為長子,為決躁,為蒼筤竹,為萑葦;其于馬也,為善鳴,為馵足,為作足,為的顙;其于稼也,為反生;其究為健,為蕃鮮. ? ? 【白話】震卦有雷,龍,玄黃,專,大涂,長子,決躁,蒼莨竹,萑葦的象征.又于馬有善鳴,馵足,作足,的顙的象征.于稼穡,有反生的現象.它終究會變成健,蕃鮮的現象. 【注 釋】 ①馵:馬左足白.音注. ②的顙:白額之馬. ? ? 【講解】震為動,故為雷.陽在下,有動蕩不已的樣子,故為龍.天玄地黃,震為乾坤始交,故為玄黃.一陽在下,二陰在上,故有大涂之象.專,陽初動,專靜致一,故專,延叔堅作"旉",解作大布.虞翻認為不對,當作專,故本文從之.明儒來知德作車,以 為車乃動之物,亦恐非漢儒之元意.坤一索而得男,故為長子.一陽動于下,其進銳,故為決躁.震為東方,東方屬青,故為蒼莨竹.萑葦下莖實,而上干虛,如荻,蘆之類,像震陽在下,陰在上之象.震為動,故于馬為善動,故為善鳴,為馵足.反巽為白,故為的顙.陽剛在下,故于稼為反生.震陽剛躁動,故為健,為蕃 盛新鮮. ?

第十四章 巽為木,為風,為長女,為繩直,為工,為白,為長,為高,為進退,為不果,為臭;其于人也,為寡發,為廣顙,為多白眼,為近利市三倍;其 究為躁卦. ? ? 【白話】巽有木,風,長女,繩直,工,白,長,高,進退,不果,臭的象征.巽卦在人有寡發,廣顙,多白眼,近利市三倍的現象.它終究會 變為躁卦的. ? ? 【講解】巽為入,木善入,風善入.坤一索而得女,故為長女.《洪范》曰:"木曰曲直."從繩可取直,工制木,故為繩直,為工.風無色,無臭,長在高空中,進退不定,故為白為高,為進退,為不果,為臭.巽二陽一陰,陰少故寡發,陽多故廣顙.為白,為進退,不果,故多白眼.乾為金為玉, 巽為入,巽從乾來,故近利市三倍.震陽決躁,巽旁通震,故為躁卦. ?

第十五章 坎為水,為溝瀆,為隱伏,為矯輮,為弓輪;其于人也,為加憂,為心病,為耳痛, 為血卦,為赤;其于馬也,為美脊,為亟心,為下首,為薄蹄,為曳;其于輿也,為多眚;為通,為月,為盜;其于木也,為堅多心. ? ? 【白話】坎卦有水, 溝瀆,隱伏,矯輮,弓輪等象征.在人則有加憂,心病,耳痛,血卦,赤的現象.在馬則有美脊,亟心,下首,薄蹄,曳的現象.在車則有多眚的現象.又有通,月,盜的現象.在樹木,有堅多心的現象. ? ? 【講解】坎為水,故有溝瀆,險陷,隱伏的現象.水流有曲直,可以任意矯輮,故為矯輮.弓輪為矯輮所成.險陷,隱伏,故為加憂,為心病.坎為耳,故為耳,為心病,故為耳痛,為血卦.又從乾來,乾為大赤,故為赤.在馬,則因乾為馬,坎得乾之中爻,坎陽在中,陽為美,故為美脊.為險陷,陽剛又在中,故為亟心.陰柔在上,故為下首.陰柔在下,故為薄蹄,為曳.于車而言,則坎為溝瀆,為險陷,故多眚.水流通暢,故為通.坎中滿,又水寒,故為月之象.為險陷,故為盜.于木,則因陽剛在中,為亟心,故有堅多心之象. ?

第十六章 離為火,為日,為電,為中女,為甲胄,為戈兵; 其於人也,為大腹,為干卦.為鱉,為蟹,為蠃,為蚌,為龜;其于木也,為科上槁. ? ? 【白話】離有火,日,電,中女,甲胄,戈兵的現象.于人則有大腹 和干燥之卦的現象.又有鱉,蟹,蠃,蚌,龜等象征.在木而言,則有科上枯槁的現象. ? ? 【講解】離為日,為火,故為電.離再索而得女,故為中女.離上 下皆陽,外堅銳,故為甲胄,為戈兵.于人為大腹,因離中虛.為火,故為干燥之卦.外剛內柔,故為鱉,蟹,龜等介類.火性炎上,故為科上槁. ?

第十七章 艮為山,為徑路,為小石,為門闕,為果蓏,為閽寺,為指,為狗,為鼠,為黔喙之屬;其于木也,為堅多節. ? ? 【白話】 艮有山,徑路,小石,門闕,果蓏,閽寺,手指,狗,鼠,黑嘴鳥的象征.在木頭則有堅硬多節的現象. ? ? 【講解】為山,一陽在坤土之上,故有小路,小石 的象征.上畫陽相連,下二陰雙峙而中虛,故有門闕的象征.木實曰果,草實曰蓏,實皆在上,故為陽之像.閽寺皆掌王宮之守,禁止人不能入,艮止之像.手能止物,狗能止人,鼠剛在齒,鳥剛在喙,皆艮之象.艮為小石,故為木堅多節. ?

第十八章 兌為澤,為少女,為巫,為口舌,為毀折,為附決;其于地也,為剛鹵;為妾,為羊. ? ? 【白話】 兌卦有澤,少女,巫師,口舌,毀折,附決的象征.于地為剛鹵之地.又有為妾,為羊的象征. ? ? 【講解】兌卦為澤,三索坤 而得女,故為少女.兌陰見于外,有口舌的現象.兌為口,為悅,為少女,故為巫師.兌為秋天之卦,秋天萬物毀折,故為毀折.兌柔附于剛上,為剛決柔之卦,故 為決附.兌為金,為西方之卦,西方多咸地,故于地為剛鹵.為少女,故有為妾之像.為悅,故于動物有羊的現象.

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Q5：易經 原文

01．乾
乾：元亨，利貞。
初九：潛龍，勿用。
九二：見龍在田龍在田，利見大人見大人。
九三：君子終日乾乾日乾乾，夕惕若夕惕若，厲無咎厲無咎。
九四：或躍在淵躍在淵，無咎。
九五：飛龍在天龍在天，利見大人見大人。
上九：亢龍有悔龍有悔。
用九：見群龍無首龍無首。吉。
02．坤
坤：元亨，利牝馬之貞馬之貞。君子有攸往有攸往，先迷，后得，主利。西南得朋南得朋，東北喪朋北喪朋。安貞吉安貞吉。
初六：履霜，堅冰至堅冰至。
六二：直方。大，不習。無不利無不利。
六三：含章。可貞。或從王事從王事，無成，有終。
六四：括囊。無咎無譽咎無譽。
六五：黃裳。元吉。
上六：龍戰于野戰于野，其血玄黃血玄黃。
用六：利永貞利永貞。
03．屯
屯：元亨，利貞。勿用有攸往有攸往。利建侯利建侯。
初九：磐桓。利居貞利居貞。利建侯利建侯。
六二：屯如邅如如邅如，乘馬班如馬班如。匪寇，婚媾。女子貞不字貞不字，十年乃字年乃字。
六三：即鹿無虞鹿無虞，惟入于林中于林中，君子幾不如舍不如舍。往吝。
六四：乘馬班如馬班如，求婚媾求婚媾。往吉，無不利無不利。
九五：屯其膏屯其膏。小貞吉小貞吉，大貞兇大貞兇。
上六：乘馬班如馬班如，泣血漣如血漣如。
04．蒙
蒙：亨。匪我求童蒙求童蒙，童蒙求我蒙求我。初筮告初筮告，再三瀆再三瀆，瀆則不告則不告。利貞。
初六：發蒙。利用刑人用刑人，用說桎梏說桎梏。以往吝以往吝。
九二：包蒙。吉。納婦吉納婦吉，子克家子克家。
六三：勿用取女用取女，見金，夫不有躬不有躬。無攸利無攸利。
六四：困蒙。吝。
六五：童蒙。吉。
上九：擊蒙。不利為寇利為寇，利御寇利御寇。
05．需
需：有孚。光亨，貞吉。利涉大川涉大川。
初九：需于郊需于郊。利用恒利用恒，無咎。
九二：需于沙需于沙。小有言小有言，終吉。
九三：需于泥需于泥，致寇至致寇至。
六四：需于血需于血，出自穴出自穴。
九五：需于酒食于酒食。貞吉。
上六：入于穴入于穴。有不速之客三人來三人來。敬之，終吉。
06．訟
訟：有孚。窒惕，中吉，終兇。利見大人見大人。不利涉大川涉大川。
初六：不永所事永所事。小有言小有言，終吉。
九二：不克訟不克訟，歸而逋歸而逋，其邑人其邑人，三百戶三百戶。無眚。
六三：食舊德食舊德。貞厲，終吉。或從王事從王事，無成。
九四：不克訟不克訟，復即命復即命。渝。安貞吉安貞吉。
九五：訟元吉訟元吉。
上九：或錫之鞶帶之鞶帶，終朝三褫之三褫之。
07．師
師：貞丈人吉丈人吉，無咎。
初六：師出以律出以律。否臧，兇。
九二：在師中在師中。吉，無咎。王三錫命三錫命。
六三：師或輿尸或輿尸。兇。
六四：師左次師左次。無咎。
六五：田有禽田有禽。利執言利執言，無咎。長子帥師子帥師，弟子輿尸子輿尸。貞兇。
上六：大君有命君有命，開國承家國承家。小人勿用人勿用。
08．比
比：吉。原筮，元，永貞，無咎。不寧方來寧方來，后夫兇后夫兇。
初六：有孚。比之，無咎。有孚盈缶孚盈缶，終來有它來有它。吉。
六二：比之自內之自內。貞吉。
六三：比之匪人之匪人。
六四：外比之外比之。貞吉。
九五：顯比。王用三驅用三驅，失前禽失前禽，邑人不誡人不誡。吉。
上六：比之無首之無首。兇。
09．小畜
小畜：亨。密云不雨云不雨，自我西郊我西郊。
初九：復自道復自道，何其咎何其咎。吉。
九二：牽復。吉。
九三：輿說輻輿說輻，夫妻反目妻反目。
六四：有孚。血去，惕出。無咎。
九五：有孚攣如孚攣如。富以其鄰以其鄰。
上九：既雨，既處。尚德載尚德載。婦貞厲婦貞厲。月幾望月幾望，君子征兇子征兇。
10．履
[履]：履虎尾履虎尾，不咥人不咥人。亨。
初九：素履。往無咎往無咎。
九二：履道坦坦道坦坦。幽人貞吉人貞吉。
六三：眇能視眇能視，跛能履跛能履。履虎尾履虎尾，咥人。兇。武人為于大君于大君。
九四：履虎尾履虎尾，愬愬。終吉。
九五：夬履。貞厲。
上九：視履，考祥，其旋。元吉。
11．泰
泰：小往大來往大來，吉，亨。
初九：拔茅茹拔茅茹，以其匯以其匯。征吉。
九二：包荒，用馮河用馮河，不遐遺不遐遺。朋亡，得尚于中行于中行。
九三：無平不陂平不陂，無往不復往不復。艱貞無咎貞無咎。勿恤其孚恤其孚，于食有福食有福。
六四：翩翩。不富以其鄰以其鄰。不戒以孚戒以孚。
六五：帝乙歸妹乙歸妹，以祉。元吉。
上六：城復于隍復于隍。勿用師勿用師。自邑告命邑告命。貞吝。
12．否
[否]：否之匪人之匪人。不利君子貞君子貞，大往小來往小來。
初六：拔茅茹拔茅茹，以其匯以其匯。貞吉。亨。
六二：包承。小人吉小人吉，大人否大人否，亨。
六三：包羞。
九四：有命。無咎。疇離祉疇離祉。
九五：休否。大人吉大人吉。其亡其亡亡其亡，系于苞桑于苞桑。
上九：傾否。先否后喜否后喜。
13．同人
[同人]：同人于野人于野。亨。利涉大川涉大川。利君子貞君子貞。
初九：同人于門人于門。無咎。
六二：同人于宗人于宗。吝。
九三：伏戎于莽戎于莽，升其高陵其高陵，三歲不興歲不興。
九四：乘其墉乘其墉，弗克攻弗克攻。吉。
九五：同人先號啕先號啕，而后笑而后笑，大師克相遇克相遇。
上九：同人于郊人于郊。無悔。
14．大有
大有：元亨。
初九：無交害無交害。匪咎，艱則無咎則無咎。
九二：大車以載車以載。有攸往有攸往，無咎。
九三：公用亨于天子于天子，小人弗克人弗克。
九四：匪其彭匪其彭。無咎。
六五：厥孚交如威如如威如，吉。
上九：自天佑之天佑之。吉，無不利無不利。
15．謙
謙：亨。君子有終子有終。
初六：謙謙，君子用涉大川涉大川，吉。
六二：鳴謙。貞吉。
九三：勞謙。君子有終子有終。吉。
六四：無不利無不利。撝謙。
六五：不富以其鄰以其鄰。利用侵伐用侵伐。無不利無不利。
上六：鳴謙。利用行師征邑國征邑國。
16．豫
豫：利建侯行師侯行師。
初六：鳴豫。兇。
六二：介于石介于石，不終日不終日。貞吉。
六三：盱豫。悔，遲有悔遲有悔。
九四：由豫。大有得大有得，勿疑朋盍簪朋盍簪。
六五：貞疾，恒不死恒不死。
上六：冥豫。成有渝成有渝。無咎。
17．隨
隨：元亨，利貞。無咎。
初九：官有渝官有渝。貞吉。出門交有功交有功。
六二：系小子系小子，失丈夫失丈夫。
六三：系丈夫系丈夫，失小子失小子。隨有求隨有求，得。利居貞利居貞。
九四：隨有獲隨有獲。貞兇。有孚，在道，以明。何咎。
九五：孚于嘉孚于嘉。吉。
上六：拘系之拘系之，乃從維之從維之。王用亨于西山于西山。
18．蠱
蠱：元亨。利涉大川涉大川，先甲三日甲三日，后甲三日甲三日。
初六：干父之蠱父之蠱。有子，考無咎考無咎。厲終吉厲終吉。
九二：干母之蠱母之蠱。不可貞不可貞。
九三：干父之蠱父之蠱。小有悔小有悔，無大咎無大咎。
六四：裕父之蠱父之蠱。往見吝往見吝。
六五：干父之蠱父之蠱，用譽。
上九：不事王侯事王侯，高尚其事尚其事。
19．臨
臨：元亨，利貞。至于八月有兇月有兇。
初九：咸臨。貞吉。
九二：咸臨。吉，無不利無不利。
六三：甘臨。無攸利無攸利。既憂之既憂之，無咎。
六四：至臨。無咎。
六五：知臨。大君之宜君之宜，吉。
上六：敦臨。吉，無咎。
20．觀
觀：盥而不薦而不薦，有孚顒若孚顒若。
初六：童觀。小人無咎人無咎，君子吝君子吝。
六二：闚觀。利女貞利女貞。
六三：觀我生進退生進退。
六四：觀國之光國之光。利用賓于王賓于王。
九五：觀我生觀我生。君子無咎子無咎。
上九：觀其生觀其生。君子無咎子無咎。
21．噬嗑
噬嗑：亨。利用獄利用獄。
初九：屨校滅趾校滅趾。無咎。
六二：噬膚滅鼻膚滅鼻。無咎。
六三：噬臘肉噬臘肉，遇毒。小吝，無咎。
九四：噬乾胏噬乾胏，得金矢得金矢。利艱貞利艱貞，吉。
六五：噬乾肉噬乾肉，得黃金得黃金。貞厲，無咎。
上九：何校滅耳校滅耳。兇。
22．賁
賁：亨，小利有攸往有攸往。
初九：賁其趾賁其趾，舍車而徒車而徒。
六二：賁其須賁其須。
九三：賁如，濡如。永貞吉永貞吉。
六四：賁如皤如如皤如，白馬翰如馬翰如。匪寇，婚媾。
六五：賁于丘園于丘園，束帛戔戔帛戔戔。吝，終吉。
上九：白賁，無咎。
23．剝
剝：不利有攸往有攸往。
初六：剝床以足床以足。蔑貞，兇。
六二：剝床以辨床以辨。蔑貞，兇。
六三：剝之，無咎。
六四：剝床以膚床以膚。兇。
六五：貫魚，以宮人寵宮人寵。無不利無不利。
上九：碩果不食果不食，君子得輿子得輿，小人剝廬人剝廬。
24．復
復：亨。出入無疾入無疾，朋來無咎來無咎。反復其道復其道，七日來復日來復。利有攸往有攸往。
初九：不遠復不遠復。無祗悔無祗悔。元吉。
六二：休復。吉。
六三：頻復。厲無咎厲無咎。
六四：中行獨復行獨復。
六五：敦復。無悔。
上六：迷復。兇，有災眚有災眚。用行師用行師，終有大敗有大敗，以其國君兇國君兇，至于十年不克征不克征。
25．無妄
無妄：元亨，利貞。其匪正有眚正有眚。不利有攸往有攸往。
初九：無妄，往吉。
六二：不耕獲不耕獲，不菑畬不菑畬。則利用攸往用攸往。
六三：無妄之災妄之災，或系之牛系之牛。行人之得人之得，邑人之災人之災。
九四：可貞，無咎。
九五：無妄之疾妄之疾，勿藥有喜藥有喜。
上九：無妄，行有眚行有眚，無攸利無攸利。
26．大畜
大畜：利貞。不家食吉家食吉。利涉大川涉大川。
初九：有厲。利巳。
九二：輿說輹輿說輹。
九三：良馬逐良馬逐。利艱貞利艱貞。曰閑輿衛閑輿衛。利有攸往有攸往。
六四：童牛之牿牛之牿。元吉。
六五：豶豕之牙豕之牙。吉。
上九：何天之衢天之衢。亨。
27．頤
頤：貞吉。觀頤，自求口實求口實。
初九：舍爾靈龜爾靈龜，觀我朵頤我朵頤。兇。
六二：顛頤，拂經于丘經于丘。頤征兇頤征兇。
六三：拂頤。貞兇，十年勿用年勿用，無攸利無攸利。
六四：顛頤。吉。虎視眈眈視眈眈，其欲逐逐欲逐逐。無咎。
六五：拂經。居貞吉居貞吉。不可涉大川涉大川。
上九：由頤。厲，吉。利涉大川涉大川。
28．大過
大過：棟撓。利有攸往有攸往。亨。
初六：藉用白茅用白茅。無咎。
九二：枯楊生稊楊生稊，老夫得其女妻其女妻。無不利無不利。
九三：棟橈。兇。
九四：棟隆。吉。有它，吝。
九五：枯楊生華楊生華，老婦得其士夫其士夫。無咎無譽咎無譽。
上六：過涉滅頂涉滅頂，兇。無咎。
29．坎
習坎：有孚維心孚維心，亨。行有尚行有尚。
初六：習坎，入于坎窞于坎窞。兇。
九二：坎有險坎有險。求小得求小得。
六三：來之坎來之坎，坎險且枕險且枕，入于坎窞于坎窞。勿用。
六四：樽酒，簋貳，用缶，納約自牖約自牖。終無咎終無咎。
九五：坎不盈坎不盈，祗既平祗既平。無咎。
上六：系用徽纆用徽纆，寘于叢棘于叢棘，三歲不得歲不得。兇。
30．離
離：利貞，亨。畜牝牛吉牝牛吉。
初九：履錯然履錯然。敬之，無咎。
六二：黃離。元吉。
九三：日昃之離昃之離。不鼓缶而歌缶而歌，則大耋之嗟耋之嗟。兇。
九四：突如，其來如其來如，焚如，死如，棄如。
六五：出涕沱若涕沱若，戚嗟若戚嗟若。吉。
上九：王用出征用出征，有嘉折首嘉折首，獲匪其丑匪其丑。無咎。

Q6：易經原文(適合打印)

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《乾》元，亨，利，貞。▅▅▅▅▅上九：亢龍有悔龍有悔。▅▅▅▅▅九五：飛龍在天龍在天，利見大人見大人。▅▅▅▅▅九四：或躍在淵躍在淵，無咎。▅▅▅▅▅九三：君子終日乾乾日乾乾，夕惕若夕惕若，厲，無咎。▅▅▅▅▅九二：見龍在田龍在田，利見大人見大人。▅▅▅▅▅初九：潛龍勿用龍勿用。
《坤》：元亨，利牝馬之貞馬之貞。君子有攸往有攸往，先迷后得主后得主，利。西南得朋南得朋，東北喪朋北喪朋，安貞吉安貞吉。▅▅▅▅上六：龍戰于野戰于野，其血玄黃血玄黃。▅▅▅▅六五：黃裳，元吉。▅▅▅▅六肆：括囊。無咎，無譽。▅▅▅▅六三：含章，可貞，或從王事從王事，無成有終成有終。▅▅▅▅六二：直、方、大，不習，無不利無不利。▅▅▅▅初六：履霜，堅冰至堅冰至。
《屯（zhūn）》：元亨，利貞。勿用有攸往有攸往，利建侯利建侯。▅▅▅▅上六：乘馬班如馬班如，泣血漣如血漣如。▅▅▅▅▅九五：屯其膏屯其膏，小貞吉小貞吉，大貞兇大貞兇。▅▅▅▅六肆：乘馬班如馬班如，求婚媾求婚媾，往吉，無不利無不利。▅▅▅▅六三：即鹿無虞鹿無虞，惟入于林中于林中，君子幾不如舍不如舍，往吝。▅▅▅▅六二：屯如邅如如邅如，乘馬班如馬班如，匪寇，婚媾。女子貞不字貞不字，十年乃字年乃字。▅▅▅▅▅初九：磐桓。利居貞利居貞，利建侯利建侯。
《蒙(méng)》：亨。匪我求童蒙求童蒙，童蒙求我蒙求我。初筮告初筮告，再三瀆再三瀆，瀆則不告則不告，利貞。▅▅▅▅▅上九：擊蒙，不利為寇利為寇，利御寇利御寇。▅▅▅▅六五：童蒙，吉。▅▅▅▅六肆：困蒙，吝。▅▅▅▅六三：勿用取女用取女，見金夫見金夫，不有躬不有躬，無攸利無攸利。▅▅▅▅▅九二：包蒙，吉。納婦，吉，子克家子克家。▅▅▅▅初六：發蒙，利用刑人用刑人，用

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