臨卦變損卦看男女,山澤損變地澤臨卦詳解

時(shí)間：2024-05-13

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一、臨卦變損卦看男女,山澤損變地澤臨卦詳解

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求姻緣,六爻得臨卦,變卦為損卦,怎么解

男的多女生
交之損也

六爻測男女情人關(guān)系,六爻排盤 看男女戀情

提起測男女情人關(guān)系人關(guān)系，大家都知道都知道，有人問排盤 看男女戀情女戀情，另外，還有人想問測男女關(guān)系,應(yīng)克世應(yīng)克世，你知道這是怎么回事么回事？其實(shí)預(yù)測男女關(guān)系的問題的問題，下面就一起來看看排盤 看男女戀情女戀情，希望能夠幫助到大家到大家！

測男女情人關(guān)系

1、測男女情人關(guān)系:排盤 看男女戀情

互變卦可體卦可體，不成，

你是女的是女的，你暗中對(duì)男孩有意思

2、測男女情人關(guān)系:測男女關(guān)系,應(yīng)克世

應(yīng)為對(duì)方為對(duì)方，世為自己為自己。測情人關(guān)系發(fā)展系發(fā)展。

應(yīng)克世代表對(duì)方對(duì)你形成了制約了制約。

當(dāng)然還要看是不是應(yīng)爻發(fā)動(dòng)克世爻克世爻，測婚外情走向情走向。

若是發(fā)動(dòng)那克制己方更厲害更厲害。預(yù)測兩人有沒性關(guān)系性關(guān)系。

還要看看掛歷有沒有其他動(dòng)爻他動(dòng)爻。

當(dāng)然還要綜合財(cái)官兩爻來判斷來判斷。測對(duì)方是否喜歡自己歡自己。

不能只憑世應(yīng)就下結(jié)論下結(jié)論。看到對(duì)方出軌方出軌。

你很聽老婆話

3、測男女情人關(guān)系:預(yù)測男女關(guān)系的問題

你這個(gè)問題太籠統(tǒng)

問測一定要講清楚問題

具體問題具體問測妻財(cái)兩現(xiàn)就是有外遇嗎外遇嗎。

這樣才有針對(duì)性占性關(guān)系性關(guān)系。

4、測男女情人關(guān)系:，測男女感情女感情，會(huì)往哪方面發(fā)展

婚姻成功姻成功，男方非常喜歡你喜歡你，恭喜你恭喜你！！

5、測男女情人關(guān)系:求測男女情態(tài)關(guān)系態(tài)關(guān)系，還不是男女朋友

盡管你說是“情態(tài)”關(guān)系，但是也不可能發(fā)展為情侶關(guān)系侶關(guān)系。現(xiàn)在你的心態(tài)就是自相矛盾、不知道如何是好何是好。

6、測男女情人關(guān)系:解卦 卦中男女有否性關(guān)系 是否會(huì)結(jié)婚 男的是我前任

這卦有打胎像打胎像，龍動(dòng)主喜子孫臨的化忌神克制神克制，動(dòng)墓財(cái)傷官財(cái)傷官，化卦六沖卦六沖，結(jié)合看卯木休囚空亡是因?yàn)榇蛱チ朔质至朔质帧＿@個(gè)只是推測不一定有小孩但是一定不會(huì)和這個(gè)女的結(jié)婚斷老婆出軌婆出軌。

7、測男女情人關(guān)系:看卦 男女關(guān)系分析感情

對(duì)方已經(jīng)又了別人看自己外遇己外遇。

里世爻為你自己（丑土）你為女生為女生，你的對(duì)象就是里的官（官甲寅木），木克土木克土，日為壬寅日壬寅日，妻財(cái)亥水動(dòng)切生木切生木，木旺克之旺克之，這段愛情可能無結(jié)果無結(jié)果！個(gè)人建議人建議，僅供參考娛樂考娛樂，不同意見者可互相探討相探討，勿罵，謝謝額謝謝額。這個(gè)不知道說啥

8、測男女情人關(guān)系:如何用判斷男女性別

懷孕后懷孕后，父母可以直接搖一卦搖一卦，以子孫爻為用爻為用。

如果子孫爻位于1、3、5爻陽爻為男孩；

子孫爻位于2、4、6爻陰爻為女孩為女孩。

預(yù)測男女關(guān)系的問題

以輔助的六神進(jìn)一步判斷步判斷，臨青龍比較好比較好，貴子。

如果沒上卦也沒上日月建日月建，則沒懷孕沒懷孕。

9、測男女情人關(guān)系:預(yù)測某女與情人的關(guān)系如何

是有肌膚接觸關(guān)系但極不協(xié)調(diào)總有會(huì)分離而去的算兩人的關(guān)系發(fā)展如何看如何看。

10、測男女情人關(guān)系:看男女感情 的樣子

主卦山水蒙變山澤損山澤損，代表著你的狀態(tài)從當(dāng)前迷茫會(huì)走到自己被損傷被損傷，被傷害的地步的地步。

卦象上看象上看，世爻臨白虎臨白虎，子孫戊土生妻財(cái)酉金財(cái)酉金，預(yù)示著彼此之間的感情雖然你付出的比較多比較多，但是也不會(huì)成功會(huì)成功，還是會(huì)勞燕分飛的分飛的。

套用最近這幾天網(wǎng)上的話說的話說，既然琴瑟起琴瑟起，何以笙蕭默笙蕭默。

以上就是與排盤 看男女戀情相關(guān)內(nèi)容關(guān)內(nèi)容，是關(guān)于排盤 看男女戀情的分享的分享。看完測男女情人關(guān)系后關(guān)系后，希望這對(duì)大家有所幫助所幫助！

卯月丙辰日占男友在外有無不軌行為?搖的臨卦變損卦!求高師祥解!

卯月 丙辰日（子丑空）
主卦：地澤臨 變卦：山澤損
子孫酉金 0 官鬼寅木、 應(yīng)
妻財(cái)亥水、、應(yīng) 妻財(cái)子水、、
兄弟丑土、、 兄弟戍土、、
兄弟丑土、、 兄弟丑土、、世
官鬼卯木、世 官鬼卯木、
父母巳火、 父母巳火、
世爻官鬼為自己為自己，應(yīng)爻亥水為男友為男友。今世應(yīng)相生應(yīng)相生。說明你的男友還是很愛你的確你的確。只是你的性格太強(qiáng)勢太強(qiáng)勢，男友有點(diǎn)受不了受不了。你最好能改變下性格下性格，盡顯女性溫柔的一面的一面，這樣就不會(huì)出問題出問題。

臨卦變節(jié)卦怎么解?

感情對(duì)方迫切了迫切了，號(hào) @，只是你

本卦地澤臨變卦地雷復(fù)互卦地雷復(fù)求解,想回到之前上班的地方?

上班很累的很累的，再考慮考慮慮考慮。雷屬木雷屬木，地屬土地屬土，木克土木克土，供你參考你參考。

《周易》地澤臨 坤上兌下 求仕途求仕途。

臨卦變坤卦變坤卦，有二個(gè)爻變個(gè)爻變，分別是初九和九二和九二。

用臨卦的九二爻辭為主要考慮要考慮，初九為輔九為輔。

九二，咸臨，吉，無不利無不利。

九二上方面臨著4個(gè)陰爻個(gè)陰爻，并與六五相正應(yīng)相正應(yīng)。象征級(jí)別高的人管理下屬理下屬，嚴(yán)格并有感化的治理的治理，是吉祥的吉祥的，沒有不利有不利。

初九，咸臨，貞吉。

初九與六四相正應(yīng)相正應(yīng)，有高低級(jí)別的人相感應(yīng)的象應(yīng)的象。

變卦是坤卦是坤，坤代表非主導(dǎo)非主導(dǎo)，跟隨做事就是吉祥是吉祥。

這個(gè)卦象顯示是顯示是，跟隨著有能力的人做事人做事，能與之相互呼應(yīng)互呼應(yīng)，就能有所成就所成就。

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二、婚姻形態(tài)有哪些特征,婚姻形式是什么意思

常見的婚姻家庭形式主要分為哪三種類型

形式之一：以對(duì)家庭的建設(shè)完善和成就感為滿足型滿足型。

如果兩個(gè)人兩個(gè)人，是以這樣的目的價(jià)值取向的婚姻的婚姻，若要得到幸福和滿足和滿足，條件是：首先，彼此嫁給了愛情了愛情。之后是之后是，孩子的獲得達(dá)到預(yù)期到預(yù)期。再之后是之后是，事業(yè)或者家庭財(cái)務(wù)不斷完善與增值與增值。也就是說就是說，愛情被轉(zhuǎn)化成家庭個(gè)因素的發(fā)展與優(yōu)化趨勢化趨勢。許多成功的商人家庭人家庭，這樣的特征明顯征明顯。因?yàn)樗麄兊哪康拿黠@的明顯，核心堅(jiān)實(shí)心堅(jiān)實(shí)。趨利避害利避害。

形式之二：以個(gè)人獲得外在的認(rèn)可為滿足型滿足型。

這一類型的目的是：得到家庭以外成員的認(rèn)可為滿足為滿足。存在這樣類型的人型的人，比較淡化利益化利益，也比較淡化家庭化家庭，他們不是以家庭建設(shè)的成就感為滿足為滿足，而是以獲得家庭之外的人的認(rèn)可為滿足為滿足。有時(shí)是領(lǐng)導(dǎo)是領(lǐng)導(dǎo)，有時(shí)是權(quán)威是權(quán)威，有時(shí)是偶像是偶像，有時(shí)是特定的人或者某群體某群體。

這樣的婚姻家庭沒有核心目的心目的，是以婚姻存在的兩個(gè)人之一的個(gè)人尋求外在情感滿足為目的為目的。如果兩個(gè)人同時(shí)具備上述特征述特征，婚姻存在的長久性不大性不大，如果其中一個(gè)有上述特征述特征，那么，婚姻的存在必是妥協(xié)型的協(xié)型的。貌合神離合神離。

形式之三：單體存在體存在。

單體存在體存在，不算是婚姻形態(tài)姻形態(tài)。但是，到了或者應(yīng)該結(jié)婚的人而不婚而不婚，屬于零婚姻零婚姻。其實(shí)就是站在婚姻之外的單體的單體。這樣的人該婚而不婚而不婚，無外乎兩個(gè)因素：身體的身體的，和心理的心理的。身體的身體的，包括比如性冷、潔癖性強(qiáng)迫、不孕、中性人等性人等。心理的心理的，包括比如同性、嚴(yán)重交流缺陷、恐懼、厭倦者等等者等等。

人類經(jīng)歷的一般婚姻形態(tài)有哪些方面

在人類歷史的發(fā)展過程中過程中，我國曾出現(xiàn)過許多形形 *** 的婚姻形式姻形式。

一、搶奪婚：俗名叫搶婚叫搶婚，也稱劫奪婚、搶劫婚搶劫婚，是盛行于以男性為中心的游牧?xí)r代牧?xí)r代。

此時(shí)因女子已是男子的所有物所有物，所以成為部落與部落、民族與民族之間發(fā)生斗爭時(shí)的掠奪對(duì)象奪對(duì)象。

二、買賣婚：是族外婚議婚的發(fā)展的發(fā)展，是私有制婚姻的代表形式表形式。

男女雙方?jīng)]有權(quán)力按自己的意愿決定婚姻定婚姻，完全由父母做主母做主。

男女的父母定好了以后了以后，男方便用相當(dāng)數(shù)量的財(cái)物為代價(jià)換取女方為妻方為妻。

三、服役婚：這是原始母系氏族向父系氏族轉(zhuǎn)變時(shí)期的一種婚俗種婚俗。

它是以男方赴女方家服勞役為條件為條件，換娶妻子到本氏族或本家族中來族中來。

服役的期限各地不一地不一，通常為3～7年，長者達(dá)10余年，也有的服役到婚后生育子女育子女，方可攜妻返家妻返家。

四、表親婚：指兄弟的子女與姐妹的子女之間互相締結(jié)的婚配形式配形式，是古老的亞血緣婚的遺風(fēng)的遺風(fēng)，曾流行于全國廣大地區(qū)大地區(qū)。

五、交換婚：是古代族外婚的一種古俗形式俗形式，它是兩個(gè)氏族的男方互換其姊妹為妻妹為妻，或互換其女兒為媳的做法的做法，是古代以人易人人易人，對(duì)等交換的族外婚的延伸的延伸。

六、轉(zhuǎn)房婚：學(xué)術(shù)上又稱逆緣婚逆緣婚，是古代“夫兄弟夫兄弟，”“妻姊妹”，共夫共妻的殘余形式余形式。

七、招養(yǎng)婚：就是人們常說的“入贅”，口語稱“招養(yǎng)老女婿”。

八、招養(yǎng)夫婚：是一種重婚的一妻多夫的變異形式異形式。

如女方的丈夫因病或因殘等原因不能參加勞動(dòng)加勞動(dòng)，再招回一位男子共同生活同生活。

九、典妻婚：這是舊社會(huì)買賣婚派生出來的臨時(shí)婚形式婚形式。

又稱“承典婚”、“租妻婚”、“借肚皮”、“租肚子”等，實(shí)際就是“借妻生子”或叫“借腹生子”。

十、童養(yǎng)婚：是我國封建社會(huì)時(shí)期的婚俗之一俗之一。

大多是有了子嗣后的人家的人家，抱養(yǎng)別家的女兒作為養(yǎng)女為養(yǎng)女，到了該女子適齡期再與本家子成婚子成婚。

十一、指腹婚：包辦婚姻的一種變態(tài)形式態(tài)形式，又稱胎婚稱胎婚，是兩家主婦同時(shí)懷孕時(shí)懷孕， 父母便指腹為媒腹為媒， 若所生為一男一女男一女，即結(jié)為夫妻為夫妻。

十二、：又稱嫁殉婚嫁殉婚，娶殉婚娶殉婚，是一種古老的封建加的婚俗形式俗形式。

它的特點(diǎn)表現(xiàn)為男女兩方是用死者聯(lián)姻的婚嫁關(guān)系嫁關(guān)系。

十三、共妻婚：是舊社會(huì)主要流行于裕固族中的古俗的古俗，其表現(xiàn)形式為：哥哥先娶了妻子了妻子，經(jīng)過一段家庭生活之后活之后，弟弟也慢慢加入婚姻關(guān)系姻關(guān)系，造成兄弟共妻的事實(shí)的事實(shí)。

十四、“阿注婚”：此婚俗流行永寧納西族納西族，“阿注”意為朋友為朋友，男女雙方皆可稱之可稱之，是一種以女系為主系為主，臨時(shí)結(jié)交同居為婚的類型的類型。

十五、走婚：是云南省少數(shù)民族摩梭人的婚俗的婚俗。

在日間在日間，男女很少單獨(dú)相處獨(dú)相處，只能在聚會(huì)上以舞蹈、歌唱的方式對(duì)意中人表達(dá)心意達(dá)心意。

男子若是對(duì)女子傾心子傾心，便在日間的聚會(huì)上約好女子好女子，到半夜的時(shí)候再到女子的“花樓”相會(huì)。

十六、試驗(yàn)婚：是未正式結(jié)婚前先試行同居的婚俗的婚俗。

過去西南少數(shù)民族中這種婚姻形式較多式較多，它是一種自愿婚的萌芽的萌芽。

十七、自愿婚：以男女雙方以 *** 為手段的正常婚俗常婚俗，雙方在經(jīng)濟(jì)、情感、生活各方面保持了平等與均衡與均衡。

分析人類婚姻家庭的幾種形態(tài)

人類的第一種家庭形態(tài)是血緣家族緣家族，在血緣家族內(nèi)部實(shí)行內(nèi)婚制內(nèi)婚制，其與亂婚制最大的不同在于它排除了不同行輩間的通婚的通婚。

我國一般的婚姻形態(tài)有哪些?

1\合法婚姻.2\婚外情.3\無性婚姻 4\利益婚姻

古代幾種婚姻形式

古代幾種婚姻形式

摘要：不同社會(huì)歷史階段有不同形態(tài)的婚姻制度姻制度，從婚制的演變可以看出社會(huì)進(jìn)化發(fā)展的軌跡的軌跡。古代婚姻形態(tài)主要有媵妾制、轉(zhuǎn)房制、掠奪婚掠奪婚，其產(chǎn)生及演變情形值得認(rèn)真研究真研究。 關(guān)鍵詞：古代婚姻；媵妾制；轉(zhuǎn)房制；掠奪婚 中圖分類號(hào)：C913　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A　文章編號(hào)：1671-1297(2008)12-069-01 我國古代婚制經(jīng)歷了數(shù)千年的歷史沿革史沿革，從原始社會(huì)的血親雜交、血緣群婚、族外群婚外群婚，到氏族社會(huì)的對(duì)偶婚和最后的一夫一妻制一妻制，婚制的變化與風(fēng)俗的形成反映了人類自身的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展和文明的程序的程序。但在實(shí)際生活中生活中，在一夫一妻婚制的外觀下外觀下，許多原始婚姻的遺風(fēng)以各種形式殘存下來存下來，奴隸主、封建主始終都過著一夫多妻制的生活的生活，他們只娶一個(gè)嫡妻個(gè)嫡妻，而媵、妾卻有幾個(gè)乃甚一群甚一群。最突出的一夫多妻制就是媵妾制媵妾制。 一、媵妾制 媵制起源很早源很早，《尸子》中推測堯嫁二女于舜就是媵制是媵制，“妻之以皇之以皇，媵之以英”。媵制是原始社會(huì)的族外婚向?qū)ε蓟檠葑兊囊环N過渡形式渡形式，即“與長姊結(jié)婚的男性有權(quán)把她的達(dá)到一定年齡的姊妹也娶為妻”。春秋時(shí)期秋時(shí)期，各國統(tǒng)治者都實(shí)行媵制行媵制。據(jù)《儀禮·士婚禮》：“媵，送也，謂女從者也從者也。”又《公羊傳·莊公十九年》載：“媵者何?諸侯娶一國則二國往媵之往媵之，以侄、嫡從。”意思是說諸侯娶一國之女為妻(嫡夫人)，女方以侄(侄女)、嫡(妹妹)隨嫁，同時(shí)，還有兩個(gè)和女方同姓的國家也可送女子作為陪嫁為陪嫁，這些隨嫁女子統(tǒng)稱為“媵”。媵的身份比妻低、比妾高比妾高，介于二者之間者之間，《詩經(jīng)》中有幾首詩就寫到這種嫁女陪媵制陪媵制。《詩·大雅·韓奕》：“韓候娶妻……諸嫡從之嫡從之，祁祁如云祁如云。”這是說韓侯娶妻侯娶妻，妻子的妹妹也陪嫁而來嫁而來，“祁祁”，眾多貌眾多貌，陪嫁的妹妹多如云多如云，可見媵的數(shù)量之多：《衛(wèi)風(fēng)·碩人》講齊莊公的女兒莊姜嫁到衛(wèi)國的情形的情形，詩中“庶姜孽孽”就是說一群陪嫁的齊國姑娘都打扮得很漂亮很漂亮。 在婚姻發(fā)展史上展史上，媵制是西周和春秋時(shí)期特有的婚制的婚制，是遠(yuǎn)古群婚習(xí)俗的遺跡的遺跡。進(jìn)入戰(zhàn)國入戰(zhàn)國，社會(huì)制度發(fā)生巨大變革大變革，嫁女陪媵制隨之沒落之沒落，但陪送侍女丫環(huán)、妻死妹續(xù)弦等現(xiàn)象一直延續(xù)到近代到近代，這可以說是媵制的一種演變種演變。 妾制的出現(xiàn)比媵制稍晚制稍晚，妾的名稱最早見于《禮記》。據(jù)《禮記-內(nèi)則》：“聘則為妻則為妻，奔則為妾?jiǎng)t為妾。”妻子是經(jīng)過正式聘娶儀式明媒正娶的正娶的，納妾?jiǎng)t不拘禮數(shù)拘禮數(shù)，因此妾常遭受社會(huì)歧視會(huì)歧視，“父母國人皆賤之”。既然無需正式聘娶式聘娶，那么妾的來源就多種多樣：可以是買來的貧家妻女家妻女，可以是家中的女仆或家仆的女兒的女兒，可以是戰(zhàn)爭中掠奪的女俘的女俘，可以是罪犯的妻女的妻女，也可以是親朋所饋贈(zèng)的“禮物”。《匯宛》：“妾，接也。言得接見君子而不得伉儷也伉儷也。”《禮記·坊記》鄭玄箋：“妾合買者合買者，以其賤同于公物也公物也。”可見妾的地位不僅比正妻低正妻低，而且比媵也低媵也低，她們是奴隸主、封建主的妻子群中地位最低的人低的人。后代的宮女、富家的姬妾都是先秦妾的余脈的余脈。 二、轉(zhuǎn)房制 轉(zhuǎn)房制轉(zhuǎn)房制，又叫收繼制收繼制，指子弟在父兄死后兄死后，娶庶母及嫡嫂為妻的婚制的婚制，該婚制是“夫兄弟婚”、“妻姊妹婚”的殘余習(xí)俗及一夫多妻制的變相形式相形式，是氏族社會(huì)群婚制的遺跡的遺跡。轉(zhuǎn)房制在后世被認(rèn)為是大逆不道的淫穢 *** 行為，法律絕對(duì)禁止對(duì)禁止，犯則處以極刑以極刑。然而在先秦時(shí)期秦時(shí)期，這種婚姻實(shí)不鮮見不鮮見，在儒家典籍中不乏其事乏其事。如嫁給晉文公的懷贏的懷贏，曾先嫁懷公嫁懷公，妻從夫諡從夫諡，故稱懷贏：穆公又納于重耳于重耳，重耳為懷公之叔公之叔，這是叔侄間的轉(zhuǎn)房的轉(zhuǎn)房。據(jù)《左傳·莊公二十八年》：“楚令尹子元欲蠱文夫人文夫人，為館于其宮側(cè)而振萬(舞)焉。夫人聞之人聞之，泣曰：‘先君以是舞也是舞也，習(xí)戎備也戎備也，今令尹不尋諸仇仇諸仇仇，而于未亡人之側(cè)人之側(cè)，不亦異乎?’”子元是楚文王之弟王之弟，哥哥死了便去誘惑嫂子惑嫂子，雖遭拒絕遭拒絕，卻也不以為恥以為恥。 “烝”“報(bào)”是春秋時(shí)期流行于各諸侯國統(tǒng)治階級(jí)中的轉(zhuǎn)房制遺俗的一種的一種。“薰”是父親死后親死后，兒子娶其妾、媵為妻；“報(bào)”指伯父、叔父死后父死后，侄子娶其妾為妻妾為妻。《左傳》中記載：夷姜是春秋時(shí)期衛(wèi)宣公的庶母的庶母，而衛(wèi)宣公“烝于夷姜于夷姜，生急子生急子，屬諸右公子”，還是這個(gè)衛(wèi)宣公衛(wèi)宣公，先是烝了庶母了庶母，后又占兒媳宣姜為妻姜為妻，宣公死后公死后，他的另一個(gè)兒子公子頑又烝了宣姜了宣姜，并生下齊子、戴公、文公、宋桓夫人、許穆夫人等子女：齊姜，是晉武公妾武公妾，晉武公之子獻(xiàn)公“娶子賈娶子賈，無子。烝于齊姜于齊姜，生秦穆夫人及太子申生”。這些在當(dāng)時(shí)都是公開進(jìn)行開進(jìn)行，燕報(bào)所生子女有的還成為國君或國君夫人君夫人。 從漢代到清末到清末，轉(zhuǎn)房制一直不絕于史絕于史，古代游牧民族中尤為盛行為盛行。西漢的匈奴、西羌、烏桓，宋代的女真族女真族，元代的蒙古族蒙古族，都實(shí)行這種婚制種婚制。我國西南地區(qū)的怒族、彝族、佤族、獨(dú)龍族、阿昌族、苗族和東北地區(qū)的鄂倫春族、鄂溫克族等克族等，也都較長時(shí)間地流行過這種婚制種婚制。 三、掠奪婚 “掠奪婚”又叫劫奪婚、佯戰(zhàn)婚佯戰(zhàn)婚，是以掠奪的方式來達(dá)到成婚目的一種婚姻儀式姻儀式。該婚制是在母系氏族社會(huì)向父系氏族社會(huì)過渡的歷史階段中產(chǎn)生的產(chǎn)生的。原始氏族成員由男從女居轉(zhuǎn)為女從男居從男居，是人類所經(jīng)歷的最急進(jìn)的革命之一命之一，而掠奪婚就是完成上述轉(zhuǎn)變的一種表現(xiàn)形式現(xiàn)形式。 掠奪婚主要盛行于奴隸制時(shí)代制時(shí)代，是假劫真婚劫真婚，《易經(jīng)》爻辭中的“匪(非)寇，婚媾”意思是說：不是來搶劫財(cái)物劫財(cái)物，而是模擬戰(zhàn)斗擬戰(zhàn)斗，締結(jié)婚姻結(jié)婚姻。在這里在這里，劫奪只是假搶、是佯戰(zhàn)、是形式是形式，并不是攻殺劫婦殺劫婦，成逼成婚逼成婚，這與奴隸主把從戰(zhàn)爭中掠奪來的女俘殺掉或納為妾不同妾不同。《儀禮·士婚禮》規(guī)定，男方“親迎”要用全副的黑色裝備(“載鬼一車”)就是受到劫奪婚的影響的影響。魏晉以后晉以后，我國爨族依然實(shí)行掠奪婚制奪婚制。唐代是我國各民族的大融合時(shí)期合時(shí)期，掠奪婚被當(dāng)時(shí)婚儀所吸收所吸收，成了“坐地安帳(也稱‘青廬’)”、“下婿”、“弄婦”等節(jié)目等節(jié)目。 清人桂馥的《黔南苗蠻圖說》用插圖和文字對(duì)貴陽、都勻一帶少數(shù)民族的掠奪婚作了形象化的記敘的記敘。在奪婚前奪婚前，青年男女已約定時(shí)間、地點(diǎn)，但在男子掠奪時(shí)掠奪時(shí)，女子還要裝出呼救姿態(tài)救姿態(tài)，通知家人和鄰里營救里營救，男子則帶著伙伴設(shè)法逃走法逃走，或把女子拖走子拖走，再派媒人正式向女家求婚家求婚。由此可見此可見，掠奪婚在舉行儀式前儀式前，男女已有愛情關(guān)系情關(guān)系，而不是男子強(qiáng)迫女子迫女子。直到解放前解放前，我國云南的景頗族、傈僳族和傣族都實(shí)行掠奪婚掠奪婚。不過，隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步展進(jìn)步，掠奪婚已成為歷史的陳跡的陳跡。 總之，我國歷史悠久史悠久，民族眾多族眾多，在長期的社會(huì)發(fā)展中發(fā)展中，出現(xiàn)了多種婚姻形態(tài)姻形態(tài)，除了媵妾制、轉(zhuǎn)房制、掠奪婚掠奪婚，還有聘娶婚、買賣婚、交換婚、入贅婚等等婚等等。自從階級(jí)社會(huì)產(chǎn)生后產(chǎn)生后，這些婚姻都打上了鮮明的時(shí)代烙印代烙印，體現(xiàn)了男性支配婚姻的色彩的色彩。

蒙古族的幾種婚姻形式

一、搶婚 （亦稱掠奪婚）：這種婚制是奴隸制時(shí)期的產(chǎn)物的產(chǎn)物。蒙古族自七世紀(jì)到十二世紀(jì)以來紀(jì)以來，開始從奴隸制向封建制轉(zhuǎn)化制轉(zhuǎn)化。在婚姻形式上形式上，聘婚已經(jīng)盛行起來行起來。《蒙古秘史》卷一之首就記載：都蛙鎖豁兒為弟聘婦弟聘婦，途中遇一群百姓群百姓，就“有一女子甚好子甚好，倘未嫁人未嫁人，為吾弟朵奔篾兒干聘之干聘之。”《蒙古秘史》中關(guān)于聘婚、許婚有許多記載多記載。元代前后代前后，聘婚已經(jīng)成為一種普遍實(shí)行的婚姻制度姻制度。但是，直到十三世紀(jì)三世紀(jì)，掠奪婚并不少見不少見。《秘史》中也速該把阿禿兒（成吉思汗之父）和訶額侖夫人的結(jié)合的結(jié)合，就是正在打獵的也速該遇見另一部落的娶女歸來女歸來，見顏容無比容無比，遂引其弟引其弟，助其搶來為妻來為妻。在戰(zhàn)爭中掠奪婚則更不勝數(shù)不勝數(shù)。一二○二年擊滅塔塔兒后塔兒后，成吉思汗下令：“為父祖報(bào)其仇報(bào)其仇，雪其恨雪其恨，比轄而屠之而屠之，殺之，屠而絕盡之絕盡之，奴其所余者”。塔塔兒的成年女子多被掠來成婚來成婚。隨著歷史的發(fā)展的發(fā)展，掠奪婚逐漸減少了減少了，消失了消失了，為聘婚所代替所代替。但人們?nèi)圆煌渑f忘其舊，把象征性的搶婚形式婚形式，作為一種結(jié)婚習(xí)俗接受過來受過來。據(jù)說草地蒙古人蒙古人，男女雙方相許后相許后，男方故意將新娘搶走娘搶走，然后送牛、馬作聘禮作聘禮，再把新娘帶回婆家回婆家，懷孕后娘家才宣告許配成婚配成婚。結(jié)婚后結(jié)婚后，婦女也不許再嫁許再嫁，“以為死人之妻難以共居”叫“鬼妻”（見《北史??室韋列傳》）。 十三世紀(jì)時(shí)世紀(jì)時(shí)，有的聘女后聘女后，姑娘父親宣布；現(xiàn)在我的女兒為你所有了所有了，你在哪里找到她找到她，就把她帶走她帶走。可是，這時(shí)姑娘躲在親戚家親戚家，新郎把姑娘找到娘找到，佯裝使用暴力把她搶過來搶過來，并帶回家去回家去。（見《魯不魯乞東游記》123頁）。到了清末了清末，仍有類似的作法的作法。有的采取：雙方同意方同意，并交過聘禮以后禮以后，新郎在親屬及年輕朋友的陪伴下陪伴下，騎馬來到新娘的氈包的氈包，這時(shí)新娘坐在那里在那里，被她的女友們團(tuán)團(tuán)圍著團(tuán)圍著。照例新娘不是被領(lǐng)走被領(lǐng)走，而是從她的女友手中被搶走被搶走。她喊著、推打著推打著，掙扎著掙扎著，那些強(qiáng)壯的小伙子們卻靈巧地把她駕走她駕走，讓她坐在馬上在馬上，有時(shí)干脆把新娘橫放在馬鞍上馬鞍上，就這樣馳向新郎氈包郎氈包。這時(shí)，新郎家里大擺喜宴擺喜宴，款待親友待親友，大家盡情吃喝情吃喝，唱歌，跳舞，騎馬賽跑馬賽跑，射箭摔跤箭摔跤，嬉鬧逗笑鬧逗笑，非常開心常開心。不過，這些實(shí)質(zhì)已不是搶婚是搶婚，只是一種婚俗形式俗形式。就是這些是這些，近代也不見了不見了。 二、表親婚：蒙古族實(shí)行族外婚制外婚制，禁止血親結(jié)婚親結(jié)婚，但不限制姻親結(jié)婚親結(jié)婚。因而常常到舅族求婚族求婚。帖木真九歲時(shí)九歲時(shí)，也速該把阿禿兒就打算從帖木真舅族的訶額侖母家侖母家，斡勒忽訥兀惕百姓處聘女處聘女，但因途中遇到德薛禪德薛禪，聘了其女孛兒帖才沒有去成有去成。這種古 *** 俗一直延續(xù)到現(xiàn)代到現(xiàn)代。但這種表親婚多限于姑作婆姑作婆，很少有舅家娶外甥女的甥女的，因人們認(rèn)為那是“姑血倒流”。我國《婚姻法》嚴(yán)禁近親結(jié)婚親結(jié)婚。這種亞血緣婚姻已被禁止被禁止。 三、轉(zhuǎn)房婚：加賓尼在《蒙古史》中談他的東游所見游所見，談到寡婦的婚姻時(shí)說：“在地們的丈夫去世以后世以后，婦女們是不容易第二次結(jié)婚的結(jié)婚的。但弟弟可以在哥哥去世以后世以后，同他的嫂子結(jié)婚子結(jié)婚。”據(jù)《馬可波羅游記》、《加賓尼蒙古史》、《魯不魯乞東游汜》載；十三世紀(jì)時(shí)世紀(jì)時(shí)，兒子在父親死后親死后，也可以秘除自己生母以外的父親的其他妻子結(jié)婚子結(jié)婚。《三國志??東夷傳》記載扶余及其他民族婚俗時(shí)說：“兄死妻嫂死妻嫂，與匈奴同俗”。以此看來此看來，這種“轉(zhuǎn)房婚”，恐為北方民族所共有的婚姻習(xí)俗姻習(xí)俗。這種“妻姐妹婚”和“夫兄弟婚”，正是母權(quán)制氏族社會(huì)族外群婚制的遺俗的遺俗。這種婚制直到現(xiàn)代仍個(gè)別的存在著夫兄弟婚兄弟婚。它多因家境不大富裕弟嫂結(jié)合（民間稱就合），可免花很多錢另娶錢另娶，另也因嫂的品德好品德好，為全家所贊佩所贊佩，不忍相離忍相離。妻姐妹婚姐妹婚，多因姐夫人品好人品好，又怕姐的遺子受繼母氣繼母氣，而姐夫與小姨結(jié)合成妻姐妹婚姐妹婚。 四、妻方居住婚：“妻方居住婚”有的是“入贅婚”，有的是“服役婚”。這不僅南方存在方存在，北方也存在也存在。《舊唐書??室韋傳》載“婚姻之法姻之法，男先就女舍就女舍，三年役力年役力，因得親迎其婦迎其婦，役日已滿日已滿，女家分其財(cái)物其財(cái)物，夫婦同車而載車而載，鼓舞共歸”。這種“妻方居住婚”到十二世紀(jì)仍然存在然存在。也速該把阿禿兒帶領(lǐng)帖木真到德薛禪家聘婚家聘婚，聘后說：“可留我子入贅子入贅。”遂贈(zèng)其從馬為聘禮留帖木真而去真而去。不過，正如《蒙古秘史》所載；“女子之命刁；可老于生身之門”，可見當(dāng)時(shí)人們并不十分贊同這種入贅婚入贅婚。這種婚俗雖然一直存在下來在下來，但直到解放前也是較為不多見的多見的。東北地區(qū)個(gè)別邊遠(yuǎn)草原遠(yuǎn)草原，妻方居住婚還有另一種情形種情形，就是結(jié)婚得子后得子后，夫婦共歸婦共歸，如結(jié)婚多年未有生兒育女兒育女，可以離婚另娶婚另娶。 五、妻婚：是一種古老的封建的婚姻形式姻形式。它是以男女兩方用死者聯(lián)姻的婚嫁關(guān)系為特點(diǎn)為特點(diǎn)。古代，蒙古族信奉薩滿教薩滿教，篤信靈魂的存在的存在，虔誠地崇拜天、地、山、河。因而也就非常相信這種信這種。當(dāng)時(shí)，家里如果有兒子天亡子天亡，而另有——家女兒也早逝的話逝的話，他們就彼此替自己亡故的兒女的兒女，象他們生時(shí)一樣辦理婚事理婚事。在紙上畫一些侍從和馬匹和馬匹，各種動(dòng)物種動(dòng)物，衣服，金錢和日用器皿用器皿，把這些紙片和正式婚約用火焚化火焚化，以便送到陰間到陰間，供給他們的兒女享用女享用，讓他們彼此成為正式夫妻式夫妻，組織家庭織家庭。雙方父母辦過這種儀式后儀式后，也成為親家為親家，宛如他們的兒女真正結(jié)了親一樣來往（見《馬可波羅游記》）。 六、買賣婚：元朝日寸朝日寸，蒙古族進(jìn)入了封建社會(huì)建社會(huì)。明，清以來清以來，隨著封建制的發(fā)展的發(fā)展，聘婚制也就成了買賣婚買賣婚。買賣婚是以男方相當(dāng)數(shù)量的財(cái)物為代價(jià)娶妻成親的成親的。蒙古族大多數(shù)都是用牛是用牛，馬、羊?yàn)槠付Y的聘禮的，也有的用金銀首飾、衣物，土地的土地的。草地蒙古族聘禮多為牛馬羊等牲畜等牲畜。 蒙古族視九為吉數(shù)為吉數(shù)。聘禮，都由一九到九九到九九，如九只如九只，四十五只十五只，八十一、只等。有些窮苦牧人常因拿不出聘禮而終生不娶生不娶。一些情投意合的青年男女年男女，也多因拿不出聘禮而被拆散被拆散，造成遺恨終生的婚姻悲劇姻悲劇。在東北在東北，有的蒙古族地區(qū)非常講究陪送和嫁妝和嫁妝。有的要陪送一架新的蒙古包蒙古包，有的一個(gè)箱子裝一勒勒車?yán)绽哲嚕惶妆蝗煅b一勒勒車?yán)绽哲嚒Ｈ藗儗ｉT查數(shù)門查數(shù)，看娘家陪送多少車嫁妝車嫁妝。 七、抱斧婚：這是蒙古族奴隸制社會(huì)遺留下來的一種非常殘忍的婚制的婚制。它始于何時(shí)不詳時(shí)不詳，沒有文獻(xiàn)記載獻(xiàn)記載，但直到清末到清末，東北蒙古族地區(qū)還存在這種婚姻種婚姻。它規(guī)定它規(guī)定，府內(nèi)女奴如違犯府規(guī)犯府規(guī)，就強(qiáng)行叫她抱斧成親斧成親。成婚儀式是儀式是，她懷抱斧子（代表她的丈夫），她前面放著豬食槽子食槽子，塔頭墩子頭墩子，意為愿她象堵一樣、象塔頭草—樣為王公繁殖奴隸殖奴隸。祝詞歌手還要唱些與這內(nèi)容相同的“贊歌”。從此她可以任人欺凌污辱凌污辱。實(shí)際上實(shí)際上，這是封建王公對(duì)女奴——種示威性懲處性懲處。據(jù)說哲里木一帶也有與碾子成親、抱公雞成親的（見吉林人民出版社《不愿作奴隸的人們》），形式雖異式雖異，實(shí)質(zhì)相同質(zhì)相同。

現(xiàn)代婚姻有哪幾種形式啊 急用

婚前同居、情感婚、現(xiàn)實(shí)婚、虛擬婚、婚外同居外同居。

中國古代重要的婚姻形式

一 娃娃親 即是兩家關(guān)系好關(guān)系好，又有年紀(jì)相仿的兒女的兒女，在他們出世沒多久就定親就定親。
二 媒婆說媒 看到心儀的女子的女子，就去找媒婆去女子家說媒求親媒求親。

無效婚姻有哪幾種形式

對(duì)于婚姻效力的審理不適用調(diào)解用調(diào)解，因此無法以調(diào)解書的形式確認(rèn)婚姻的效力的效力。
《婚姻法解釋（一）》
第九條 人民法院審理宣告婚姻無效案件效案件，對(duì)婚姻效力的審理不適用調(diào)解用調(diào)解，應(yīng)當(dāng)依法作出判決；有關(guān)婚姻效力的判決一經(jīng)作出經(jīng)作出，即發(fā)生法律效力律效力。涉及財(cái)產(chǎn)分割和子女撫養(yǎng)的撫養(yǎng)的，可以調(diào)解以調(diào)解。調(diào)解達(dá)成協(xié)議的協(xié)議的，另行制作調(diào)解書調(diào)解書。對(duì)財(cái)產(chǎn)分割和子女撫養(yǎng)問題的判決不服的不服的，當(dāng)事人可以上訴以上訴。

古代書信有哪幾種形式

文言書信格式舉要
稱謂后附提稱語提稱語，用于文言書信言書信，如，運(yùn)使學(xué)士閣下(王安石《上杜學(xué)士言開
河書》)、虹生十四兄親家年大人情右(龔自珍《與吳虹生書》)；再如，某公道席
、某先生臺(tái)鑒、母氏慈鑒、賢弟如晤弟如晤，等。現(xiàn)將常見提稱語列表如下：
這里再對(duì)較常見的提稱語約略作些解釋些解釋。
足下 古代最初用為下對(duì)上的敬稱的敬稱，后來書信中多用于同輩之間輩之間。
膝下 舊時(shí)子女致父母的信母的信，多以“父母親大人膝下”起首。人幼時(shí)常依于父
母膝旁母膝旁，家書中用“膝下”，既表敬重表敬重，又示出對(duì)父母的親愛、眷依之情依之情。

古代婚姻

如果是皇上或太后給將軍大人們賜婚的話婚的話，應(yīng)該可以該可以。除非娶得是太后皇上異常寵愛的王公貴族小姐族小姐，那要是娶妾是娶妾，那位小姐肯定會(huì)去告訴皇上訴皇上。
如果是駙馬或郡馬（公主或郡主的夫君），是不能娶妾的娶妾的。除非是公主或郡主生不出孩子出孩子，執(zhí)意要求駙馬另娶的才可以才可以。不過也只能悄悄地養(yǎng)在外面在外面，不能張揚(yáng)能張揚(yáng)，否則公主的名聲就完了就完了。一般駙馬都不會(huì)另娶的另娶的。

中國古代有哪幾種經(jīng)濟(jì)形式

中國古代經(jīng)濟(jì)是農(nóng)耕為主體的經(jīng)濟(jì)形態(tài)濟(jì)形態(tài)，自然經(jīng)濟(jì)是其主體其主體，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是主要經(jīng)濟(jì)形式濟(jì)形式。其包括農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)三大經(jīng)濟(jì)部門濟(jì)部門，發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)、先進(jìn)的手工業(yè)、繁盛的商業(yè)為古代文明萌發(fā)、發(fā)展提供了雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)濟(jì)基礎(chǔ)，塑造了輝煌燦爛的中國農(nóng)耕文明耕文明。至明清時(shí)期清時(shí)期，從中分離出迥異的資本主義萌芽這一先進(jìn)的生產(chǎn)方式產(chǎn)方式，但自然經(jīng)濟(jì)的固守、封建制度的保守、傳統(tǒng)重農(nóng)抑商、閉關(guān)鎖國政策觀念的抵制嚴(yán)重阻礙了資本主義萌芽的發(fā)展的發(fā)展，一直處于萌芽狀態(tài)芽狀態(tài)，導(dǎo)致了近代的遲滯、落后、挨打。

自然經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)

婚姻的起源與演變?

婚姻的演變過程分為幾個(gè)階段：

1、前婚姻時(shí)代的血緣團(tuán)體緣團(tuán)體。即同一原始群體內(nèi)的男女的男女，在兩性關(guān)系方面是雜亂的雜亂的，沒有任何限制何限制。不僅在兄弟姐妹間姐妹間，而且在父母子女直系血親間都沒有禁忌有禁忌。這一時(shí)期存在于人類最初數(shù)以百萬年計(jì)的漫長時(shí)代長時(shí)代。

2、群婚制群婚制。隨著原始社會(huì)不斷由低級(jí)階段向高級(jí)階段發(fā)展段發(fā)展，人類從最初毫無限制的兩性關(guān)系中關(guān)系中，逐漸演進(jìn)為各種群婚制的兩性結(jié)合的社會(huì)形勢會(huì)形勢，開始形成了最初的婚姻制度姻制度。群婚制群婚制，指一群男子和一群女子互為夫妻的婚姻形式姻形式。

最大的特征在于征在于，兩性關(guān)系受到一定范圍的血緣關(guān)系的限制的限制。期間經(jīng)歷了兩個(gè)發(fā)展階段：先經(jīng)歷了血緣群婚制群婚制，排除了直系血親間的兩性關(guān)系性關(guān)系，即不同輩分的男女間不得結(jié)婚；再經(jīng)歷了亞血緣群婚制群婚制，排除了同胞兄弟姐妹之間的通婚的通婚。這從而引起了母系氏族的產(chǎn)生的產(chǎn)生，使人類婚姻由族內(nèi)婚向族外婚發(fā)展婚發(fā)展。

3、對(duì)偶婚制偶婚制。指一男一女在或長或短的時(shí)間內(nèi)時(shí)間內(nèi)，過著相對(duì)穩(wěn)定的配偶生活的婚姻形式姻形式。即一個(gè)男子在許多妻子中有一個(gè)主妻個(gè)主妻，一個(gè)女子在許多丈夫總有一個(gè)主夫個(gè)主夫。

其產(chǎn)生于原始社會(huì)晚期會(huì)晚期，是從群婚向一夫一妻制的過渡形態(tài)渡形態(tài)，從血緣結(jié)構(gòu)上為父系氏族和一夫一妻制的形成奠定了基礎(chǔ)了基礎(chǔ)。現(xiàn)居住在云南瀘沽湖畔的摩梭人摩梭人，其帶有神秘色彩的“走婚”，其實(shí)就是對(duì)偶婚的開殘留形態(tài)留形態(tài)。

4、一夫一妻制一妻制。指一男一女結(jié)為夫妻的婚姻制度姻制度，它既不是自然選擇規(guī)律作用的結(jié)果的結(jié)果，也不是男女性愛的結(jié)果的結(jié)果，而是私有制確立的必然結(jié)果然結(jié)果。形成了以男子為中心的婚姻家庭姻家庭。它經(jīng)歷了長期的演變過程變過程，包括奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)四個(gè)歷史時(shí)期史時(shí)期。

它應(yīng)涵蓋以下三層含義：

1、以男女兩性結(jié)合為基礎(chǔ)；

2、以共同生活為目的；

3、具有夫妻身份的公示性公示性。它應(yīng)包括各種合法婚姻和違法婚姻法婚姻，能將其與婚前行為、納妾、姘居、非婚同居等現(xiàn)象區(qū)分開來分開來，而應(yīng)避免和結(jié)婚、婚姻關(guān)系等法學(xué)念混為一談為一談。

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三、雙子跟天秤座合適嗎,雙子座和天秤座

內(nèi)容導(dǎo)航：

雙子座和天秤座在一起合適嗎?

雙子座和天秤座都要知道!雙子座和天秤座真的合適嗎?

天平座和雙子座在一起搭配么?

雙子座和天秤座配不配?

天秤座和雙子座 相配嗎

為什么說雙子與天秤這兩個(gè)星座的人最適合結(jié)婚呢?

Q1：雙子座和天秤座在一起合適嗎?

應(yīng)該蠻合適的
? ? 雙子心大子心大，對(duì)于感情也是這樣是這樣，很少有人會(huì)看到雙子難過就是因?yàn)槭且驗(yàn)椋p子根本就不知道自己到底為什么要難過要難過。為了一個(gè)背叛自己的人和一段不復(fù)存在的感情的感情？

? 雙子從來沒想過要主動(dòng)離開動(dòng)離開，只是骨子里好奇和貪玩的天性總是讓他忍不住想出去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)回來發(fā)現(xiàn)已經(jīng)物是人非是人非，大概也只能自嘲般的笑一笑吧一笑吧。

? 天秤也心大也心大，你說巧不巧巧不巧，天秤真的是一個(gè)特別好相處的人處的人。唯獨(dú)就是一個(gè)點(diǎn)一個(gè)點(diǎn)，叛逆，你罵他一句他一句，他必罵你一句你一句，你冷他一天他一天，他必一天不找你...但也正是因?yàn)檫@種性格種性格，才能更好的把你身上的缺點(diǎn)都給折射出來射出來。

? 所以說所以說，一切矛盾的根源和解決方案就都找出來了出來了。想要改變天秤最好的方法的方法，就是改變你自己你自己。天秤的愛是最純粹的純粹的，愛就是愛就是愛，恨就是恨就是恨。因?yàn)閻勰銥閻勰悖院弈阋院弈悖驗(yàn)橄矚g你喜歡你，所以討厭你.....這些亂七八糟的糾結(jié)情緒天秤根本就不會(huì)懂的會(huì)懂的。好好說話好說話，好好在一起在一起。只要你好好的好好的，天秤就會(huì)好好的好好的。

? 這樣兩個(gè)好相處的星座在一起完全ok噠！

Q2：雙子座和天秤座都要知道!雙子座和天秤座真的合適嗎?

很適合很適合。兩個(gè)星座的性格都是互補(bǔ)的互補(bǔ)的。很適合在一起在一起。生活起來會(huì)游刃有余刃有余。一帆風(fēng)順帆風(fēng)順。

Q3：天平座和雙子座在一起搭配么?

天秤座和雙子座在一起很搭配很搭配。

滿腦子喜好新鮮事物的雙子座雙子座，有著常人難以企及的小聰明小聰明，不過做事容易分心的性格的性格，卻很容易讓他半途而廢途而廢。平時(shí)在與雙子座聊天的過程中你會(huì)發(fā)現(xiàn)會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們腦子里那些稀奇古怪的想法會(huì)讓你特別興奮別興奮，總有那種想要一窺究竟的欲望的欲望。

也許因?yàn)樗麄儗?duì)新鮮事物的追求會(huì)讓你覺得他們很花心很花心，其實(shí)不是這樣的這樣的，他們對(duì)感情很認(rèn)真的認(rèn)真的，只不過喜歡那種新鮮感而已感而已。在雙子座最搭配的星座中星座中，要屬天秤座最合拍最合拍。

同屬于風(fēng)象星座的他們的他們，無論在工作事業(yè)或者愛情上都可以建立良好交往關(guān)系往關(guān)系。在藝術(shù)的靈感創(chuàng)作和人際交流方面都能取得一致的協(xié)調(diào)性協(xié)調(diào)性。事業(yè)上事業(yè)上，他們可以成為合作無間的親密伙伴密伙伴，也可以借此增進(jìn)彼此間的友誼的友誼，在合作商獲得更高的契合度契合度。

在與天秤座的交談中交談中，你可以感受到即將實(shí)現(xiàn)的夢想是那么的唾手可得手可得，只要和她在一起在一起，你就會(huì)覺得對(duì)未來充滿希望滿希望。不過天秤女會(huì)希望你常常陪伴在她身邊她身邊，這可能會(huì)讓雙子座感覺到有一點(diǎn)束縛點(diǎn)束縛。

Q4：雙子座和天秤座配不配?

雙子座最欣賞的星座是天秤座天秤座。
雙子座和天秤座理論上是100%的協(xié)調(diào)的協(xié)調(diào)。兩個(gè)星座都屬于風(fēng)向型星座型星座。有共同愛好：玩。因此兩個(gè)星座在一起會(huì)比較開心、
雙子座的理想配偶
與雙子座最匹配的人應(yīng)當(dāng)富有好奇心好奇心，有強(qiáng)壯的體魄和旺盛的精神的精神，自然不做作不做作。如果這個(gè)人在你滔滔不絕地說出許多瑣碎之事后之事后，不僅不會(huì)感到有所負(fù)擔(dān)所負(fù)擔(dān)，還能通過出色的組織能力一一予以化解以化解，就是最為理想的配偶了配偶了。雙子座男性應(yīng)當(dāng)選擇不甘人后甘人后，有時(shí)甚至向你提出挑戰(zhàn)的有強(qiáng)烈獨(dú)立精神的女性的女性。雙子座女性若與既能接受自己變化無常的情緒的情緒，又不會(huì)被牽著鼻子走的男性結(jié)合性結(jié)合，會(huì)感到莫大的幸福的幸福。
雙子座最佳配對(duì)星座
天秤座（9.23 - 10.21）
結(jié)婚生活中難免磕磕碰碰和摩擦和摩擦，這會(huì)使有些愛情迅速從熾熱轉(zhuǎn)為冰涼為冰涼，但你和天秤座的情形卻屬例外屬例外。天秤座快樂的本性和你非常和諧常和諧，他（她）能使浮躁不安的你冷靜下來

Q5：天秤座和雙子座 相配嗎

雙子座(女)——天秤座(男)
天秤座人無論什么性別都要在與人相處時(shí)處于支配地位配地位，用什么方式都行式都行，反正要最后居上后居上。很少人能抗拒天秤座人漂亮的微笑和溫和的說服的說服，還有那富于邏輯的推理也讓人心服人心服，所以天秤座人總能達(dá)到的目的的目的。使人們心甘情愿為他(她)支配。可是，雙子座人就是很少的那些人那些人。天秤座人的微笑、美顏、推理都對(duì)雙子座人沒用人沒用。
再說，天秤座人干什么反復(fù)思量復(fù)思量，哼哈半天還拿不出主意出主意。雙子座人可受不了這點(diǎn)了這點(diǎn)。雙子座人干什么都干脆利索脆利索，義無反顧無反顧，包括改變主意出這樣出這樣，想改就改改就改。
如果這樣兩種人結(jié)伙去淘金去淘金，目的也全然不同然不同。天秤座人的目的是找到真金到真金，可雙子座人是想體驗(yàn)尋找時(shí)的種種樂趣和艱辛和艱辛，而且半路就很可能會(huì)折回會(huì)折回。
如果說一個(gè)雙子座女人和一個(gè)天秤座男人一起生活得非常愉快常愉快，那是因?yàn)樗麄兿嗨铺幧醵嗵幧醵啵麄兩畹煤懿挥淇觳挥淇欤彩且驗(yàn)樗麄兿嗨仆馍醵嗤馍醵唷?
他們都喜歡舒適整潔適整潔，如果處于一個(gè)亂糟糟的環(huán)境中就都會(huì)感到不快到不快。由于雙子座人一向反應(yīng)敏捷應(yīng)敏捷，所以女方常得跟在男方后面撿起香蕉皮、要換的襪子什么的什么的。可女方并不愛做打掃收拾一類的事類的事，男方也不喜歡不喜歡，所以沒有勤雜工的話工的話，他們會(huì)為這爭個(gè)沒完個(gè)沒完。不過，女方再怎么花錢布置家里置家里，男方也不心疼不心疼。這兩個(gè)哪怕宿在野地一個(gè)帳篷里帳篷里，只要可能都要在帳篷里掛上名家的油畫的油畫，吃飯時(shí)要打開收錄機(jī)收錄機(jī)，讓音樂輕輕地在帳篷里回響……可是誰來收拾地上的工具或行李、還有洗碗和清理包裝袋呢裝袋呢？
每次他們爭吵似乎都是女方挑走方挑走，男方來收?qǐng)鰜硎請(qǐng)觥Ｅ搅嫜览X牙俐齒，說話不饒人不饒人，想到什么就說什么說什么，而男方斟字酌句字酌句，面帶笑容帶笑容，慢條斯理地迎戰(zhàn)地迎戰(zhàn)。在外有看來有看來，女方不講道理講道理，男方屈意退讓意退讓。實(shí)際上引起這場糾紛的可能正是男方：為了度假了度假，男方已猶豫了兩周了兩周，決定不了是去海邊還是去山地去山地，而女方急著要訂下機(jī)票和旅館房間館房間，因?yàn)榧倨谌ミ@些地方的人多的人多，不是即刻就能買到票買到票，找到旅館空房的空房的。
女方可能一會(huì)兒想當(dāng)服裝設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)師，一會(huì)兒又想學(xué)開飛機(jī)開飛機(jī)，還可能同時(shí)想研究死海之謎或開一家龐物商店物商店。當(dāng)她向男方敘說這些時(shí)這些時(shí)，男方會(huì)因勢利導(dǎo)勢利導(dǎo)，不露聲色地將女方思緒引入比較合乎現(xiàn)實(shí)的路上來路上來，然后做出明智的決定——也是符合男方愿望的決定的決定。只有男方能使女方飄忽不定的思緒邏輯化邏輯化，只有男方能使女方狂熱的心冷靜下來靜下來，男方能欣賞地聽女方講述那些五彩繽紛的美夢的美夢，但他不會(huì)動(dòng)心會(huì)動(dòng)心，也不會(huì)把心底的不以為然掛在臉上在臉上。他笑著把女方的思路修正路修正，而女方還認(rèn)為男方是最支持她的人她的人。
當(dāng)夜里躺在女方身邊方身邊，摟著這個(gè)大女孩大女孩，男方會(huì)感到生出無限憐愛限憐愛。他輕輕撫摸女方的頭發(fā)的頭發(fā)，使女方不再在月光和星空里神游里神游，于是女方漸漸感到他在身邊在身邊，感覺到他的身體和心靈在叫她在叫她。對(duì)他們來說們來說，性愛像夏天的一場雷雨那樣令人振奮人振奮。他們總能很好配合好配合，各自得到滿足到滿足。不過，男方總認(rèn)為令他著迷得如癡如狂的不是女方的胴體的胴體，而是女方的心方的心。而女方則認(rèn)為男方最吸引她的是他優(yōu)雅的風(fēng)度、俊美的處表的處表。
女方愛說話愛說話。可是當(dāng)男方陷入深思時(shí)深思時(shí)，女方還說個(gè)不停就令男方煩躁不安躁不安。女方不太會(huì)收拾會(huì)收拾，難免家務(wù)凌亂務(wù)凌亂，還亂花錢亂花錢，這些有時(shí)會(huì)使男方發(fā)惱方發(fā)惱。可是他想離開時(shí)離開時(shí)，一看到女方的眼淚就心軟了心軟了。是啊，這個(gè)女人不顧他公務(wù)這么重這么重，竟打電話到他辦公室要他陪她去采野菊花；她還把信用卡忘到商店里商店里，上星期他們請(qǐng)客時(shí)竟找不到一塊干凈桌布……可是她那么相信他相信他，那么樂意與他作伴他作伴，他能再責(zé)備她嗎備她嗎？
男方在無可奈何時(shí)只有嘆嘆氣笑道：“真拿你沒辦法沒辦法，誰讓我這么愛你么愛你？”
這句魔力之大是男方始料不及的不及的。聽到這話到這話，女方馬上變成一個(gè)乖女人乖女人。她收拾家務(wù)拾家務(wù)，安安靜靜地看著菜譜著菜譜，算帳，大概有那么幾天這個(gè)家里的壁櫥都會(huì)整齊干凈齊干凈。
男方不要對(duì)女方太多指責(zé)多指責(zé)，也不要萬事必求女方給一個(gè)詳細(xì)交代細(xì)交代。男方過于有板有眼板有眼，會(huì)使女方受不了受不了，因?yàn)樗袃蓚€(gè)自我個(gè)自我，誰也記不住另一方會(huì)做或做了什么了什么。而為了應(yīng)付男方付男方，女方就只好運(yùn)用想象用想象，難免與事實(shí)有出入有出入。所以女方撒謊方撒謊，責(zé)任是在男方在男方。
當(dāng)天空掛滿了星星了星星，他們都想睡到靠窗的那張床上去床上去。不記得誰爭贏了爭贏了。反正第二天早上醒來上醒來，他們準(zhǔn)會(huì)發(fā)現(xiàn)睡在同一張床上了床上了。

Q6：為什么說雙子與天秤這兩個(gè)星座的人最適合結(jié)婚呢?

他們的3觀，性格都甚相似甚相似，且他們都甚講道理講道理，對(duì)家人都甚孝順甚孝順。他們的學(xué)歷也都差不多差不多，有甚多共同語言同語言。

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臨卦變損卦看男女,山澤損變地澤臨卦詳解擴(kuò)展閱讀