1990年3月份是什么星座,星座運(yùn)勢(shì)

時(shí)間：2024-05-13

快速找答案：1990年3月28是出生什么星座1990年3月3日陰歷是什么星座1990年陰歷3月份出生的是什么星座陰歷1990年3月初3是什么星座星座運(yùn)勢(shì)星座運(yùn)勢(shì)Q1：1990年3月28是出生什么星座陽(yáng)歷3月28日是白羊座，下面為你介紹十二星座，供你對(duì)照，星座名，星座屬性，幸運(yùn)數(shù)字，辛運(yùn)顏色，白羊座03/21-04/19火象星座6,7，鮮紅色，血紅色，金牛座04/20-0520土象星座1,9，紫色，雙子座05/21-06/20風(fēng)象星座3,5,7，淡粉色，巨蟹座06/21-07/22水象星座8,3，大地色，獅子座07/23-08/22火象星座5,9，褐色，深紅色，處女座08/23-09/22土象星座4,8，黃色，天秤座09/23-10/22風(fēng)象星座6,9，橙色，天蝎座10/23-11/21水象星座3,5，暗灰色，深紅色，射手座11/22-12/21火象星座9，黑色，白色，灰色，摩羯座12/22-01/19土象星座3,7，深紅色，水瓶座01/20-02/18風(fēng)象星座4,8，金黃色，雙魚(yú)座02/19-03/20水象星座5,8，紫色，Q2：1990年3月3日陰歷是什么星座陰歷1990年3月3日是陽(yáng)歷1990年3月29日（星期四）你的星座是白羊座3月21日～4月20日主宰行星：火星屬性：火相星座春天出生的生辰星位或太陽(yáng)在白羊座的人的特點(diǎn)：白羊座是黃道和春天的第一個(gè)星座。春回大地，萬(wàn)物的生機(jī)都表現(xiàn)在白羊座人的身上。春天的氣息賦予你嶄新生命力，你生機(jī)勃勃，激情盎然。

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一、1990年3月份是什么星座,星座運(yùn)勢(shì)

快速找答案：

1990年3月28是出生什么星座

1990年3月3日陰歷是什么星座

1990年陰歷3月份出生的是什么星座

陰歷1990年3月初3是什么星座

星座運(yùn)勢(shì)

星座運(yùn)勢(shì)

Q1：1990年3月28是出生什么星座

陽(yáng)歷3月28日是白羊座白羊座，
下面為你介紹十二星座二星座，供你對(duì)照你對(duì)照，
星座名星座名， 星座屬性 ， 幸運(yùn)數(shù)字運(yùn)數(shù)字，辛運(yùn)顏色運(yùn)顏色，
白羊座 03/21 - 04/19 火象星座 6,7，鮮紅色鮮紅色，血紅色血紅色，
金牛座 04/20- 0520 土象星座 1,9，紫色，
雙子座 05/21 - 06/20 風(fēng)象星座 3,5,7，淡粉色淡粉色，
巨蟹座 06/21- 07/22 水象星座 8,3，大地色大地色，
獅子座 07/23 - 08/22 火象星座 5,9，褐色，深紅色深紅色，
處女座 08/23 - 09/22 土象星座 4,8，黃色，
天秤座 09/23 - 10/22風(fēng)象星座 6,9，橙色，
天蝎座 10/23 - 11/21 水象星座 3,5，暗灰色暗灰色，深紅色深紅色，
射手座 11/22 - 12/21 火象星座 9，黑色，白色，灰色，
摩羯座 12/22 - 01/19 土象星座 3,7，深紅色深紅色，
水瓶座 01/ 20- 02/18風(fēng)象星座4,8，金黃色金黃色，
雙魚(yú)座02/19-03/20水象星座5,8，紫色，

Q2：1990年3月3日陰歷是什么星座

陰歷1990年3月3日是陽(yáng)歷1990年3月29日（星期四） 你的星座是 白羊座 3月21日～4月20日 主宰行星：火星 屬性：火相星座 春天出生的生辰星位或太陽(yáng)在白羊座的人的特點(diǎn)： 白羊座是黃道和春天的第一個(gè)星座個(gè)星座。春回大地回大地，萬(wàn)物的生機(jī)都表現(xiàn)在白羊座人的身上的身上。春天的氣息賦予你嶄新生命力生命力，你生機(jī)勃勃機(jī)勃勃，激情盎然情盎然。你需要毫不吝惜地去燃燒自己激情能量情能量。不搞權(quán)宜之計(jì)宜之計(jì)，不委曲求全曲求全，也從不注意細(xì)節(jié)意細(xì)節(jié)。白羊座的人的優(yōu)點(diǎn)是當(dāng)機(jī)立斷機(jī)立斷，付之行動(dòng)和速戰(zhàn)速?zèng)Q戰(zhàn)速?zèng)Q。這是個(gè)有首創(chuàng)精神的人神的人。如果出生時(shí)刻、太陽(yáng)或月亮在這一星座中星座中，那么你會(huì)是一個(gè)朝氣蓬勃、熱情坦率、慷慨真誠(chéng)、堅(jiān)強(qiáng)勇敢、動(dòng)作敏捷和有些固執(zhí)已見(jiàn)的人見(jiàn)的人。不足之處是之處是，你說(shuō)話(huà)做事不太審慎太審慎，很少注意留有余地有余地，缺乏冷靜的頭腦和周密的思索的思索。 白羊座的你喜歡無(wú)拘無(wú)束和自行其是行其是，而不愿意步你人之后塵之后塵。你從來(lái)不掩飾自己的感情的感情，要么熱情洋溢情洋溢，要么怒發(fā)沖冠發(fā)沖冠。如果你的愿望受阻望受阻，你也決不悄然收兵然收兵。無(wú)論是在家里還是在外面在外面，你都不怕?tīng)?zhēng)執(zhí)怕?tīng)?zhēng)執(zhí)，但事后總是棄之腦后之腦后，從不記恨在心恨在心。在困難和危險(xiǎn)的關(guān)頭的關(guān)頭，你能充分表現(xiàn)出自己的品格和勇氣和勇氣，得到人們的敬佩和贊揚(yáng)和贊揚(yáng)。白羊座的你做事從不吝惜氣力惜氣力，寧可付出巨大的代價(jià)的代價(jià)，也要力爭(zhēng)前茅爭(zhēng)前茅。總之，你從來(lái)不在任何困難和失敗面前低頭前低頭。白羊座的人富有首創(chuàng)精神創(chuàng)精神，但容易給人以"獨(dú)裁者"的印象的印象，這一點(diǎn)往往不利于你的工作和與周?chē)酥g的融洽關(guān)系洽關(guān)系。另外，白羊座人的舉動(dòng)常常帶有啟動(dòng)性和影響性影響性，能吸引別人進(jìn)入你所希望的軌道的軌道，并使你們發(fā)揮出更大的作用的作用。 白羊座的你的關(guān)鍵詞是活力是活力。騎摩托、駕駛汽車(chē)或者乘快艇乘快艇，只要走得比別人快別人快，就是你的目的的目的。如果你是一個(gè)知識(shí)分子識(shí)分子，你會(huì)有活躍的思想和獨(dú)特的觀察問(wèn)題的方式的方式。體育、軍事和機(jī)械等一切都能大量消耗體能的工作或職業(yè)或職業(yè)，白羊座的人都能勝任之勝任之，并易成為佼佼者佼佼者。白羊座的人具有開(kāi)拓者的胸懷的胸懷。斗爭(zhēng)、探索和征服對(duì)你來(lái)說(shuō)你來(lái)說(shuō)，要比金錢(qián)更有誘惑力誘惑力。你一旦有了錢(qián)有了錢(qián)，常常揮金如土金如土。或者贈(zèng)送給親朋好友朋好友，或者投注到冒險(xiǎn)的事業(yè)中去業(yè)中去。當(dāng)經(jīng)濟(jì)拮據(jù)時(shí)拮據(jù)時(shí)，你也不會(huì)束以待斃以待斃，總是能找到辦法擺脫困境脫困境，重新打開(kāi)局面開(kāi)局面，但往往好景不常…你喜歡千變?nèi)f化變?nèi)f化，不厭其煩和朝令夕改令夕改。這些是你生活中不可少的調(diào)味品調(diào)味品，因?yàn)槟阕畈幌矚g的就是單調(diào)而索然無(wú)味的生活的生活。挺而走險(xiǎn)的欲望常常纏繞著白羊座的人座的人，你可能成功能成功，但又常常會(huì)遇到很大的挫折的挫折。你的未來(lái)與變換莫測(cè)的激情休戚相關(guān)戚相關(guān)。 白羊座的男性 白羊座的男性可視為"超人"，你總是被一種渴望得到敬佩和標(biāo)新立異的狂熱所驅(qū)使所驅(qū)使，喜歡表現(xiàn)出壓倒一切的精神的精神。你不相信任何失敗何失敗，總是激情滿(mǎn)懷情滿(mǎn)懷，知難而進(jìn)難而進(jìn)。你喜歡長(zhǎng)驅(qū)直入驅(qū)直入，速戰(zhàn)速?zèng)Q和勝利在望利在望。 你的生活節(jié)奏緊迫奏緊迫，行動(dòng)近乎狂熱乎狂熱。在家里在家里，喜歡推行自己的情趣和意愿；而在外面在外面，則不輕易失言和做越軌之事軌之事。在一些重大的事情上事情上，你會(huì)挺身而出身而出，竭誠(chéng)相助誠(chéng)相助。 白羊座的人愛(ài)情生活常常是波浪起伏的起伏的。你用激情去贏得女性得女性，如果你所傾慕的人有所回避所回避，或者求愛(ài)遇到了阻力了阻力，更會(huì)激發(fā)你不惜任何代價(jià)去征服她的決心的決心。 天秤座的女性的女性，尤其是生辰星位也在此座的女性的女性，對(duì)你有很大的吸引力吸引力。該座的女性會(huì)認(rèn)為你出類(lèi)拔萃、才貌出眾貌出眾，會(huì)向你傾注無(wú)限欽佩之情佩之情。 雙魚(yú)座的女性會(huì)用她特有的魅力的魅力，撥動(dòng)白羊座男性的心弦的心弦。激情隨著幻想著幻想，這是你們共同生活的主旋律主旋律。 獅子座的女性會(huì)與你情投意合投意合。她能理解你的激情的激情，支持你永恒拼搏的欲望的欲望。 與射手座的女性結(jié)伉儷結(jié)伉儷，你的生活會(huì)充滿(mǎn)別具一格的浪漫色彩漫色彩。 白羊座的女性 這是個(gè)激情蕩漾的女性的女性。你的信念圣泰雷絲阿維拉；你的思想象福羅拉特里斯唐；你對(duì)生活的熱情象伊莎貝拉鄧肯拉鄧肯。 白羊座的女性酷愛(ài)自由愛(ài)自由，爭(zhēng)辯精神很強(qiáng)神很強(qiáng)。你喜歡針?shù)h相對(duì)和竭力為維護(hù)自己的看法而辯解而辯解，是一個(gè)富有戰(zhàn)斗精神的解放了的女性的女性，直言不諱言不諱，敢于進(jìn)擊于進(jìn)擊，不怕挫折怕挫折。但性格中缺少了溫柔的成分的成分。 你還是一個(gè)個(gè)性很強(qiáng)的女性的女性，當(dāng)激情滿(mǎn)懷時(shí)便無(wú)法自控法自控，甚至?xí)敛华q豫地去追求自己所鐘情的男性的男性。一般地說(shuō)般地說(shuō)，你不喜歡處于被男性追求的地位的地位。 白羊座的女性不愿充當(dāng)家庭主婦的角色的角色，即便是即便是，也要聽(tīng)你發(fā)號(hào)施令號(hào)施令。你希望生活的脈搏能按照你的節(jié)奏跳動(dòng)奏跳動(dòng)。你總是想做一些令人置信的事情的事情。如果不讓你到實(shí)踐中去"折騰"，你的情緒和身體就會(huì)受到影響到影響。 如果你的丈夫在事業(yè)上與你攜手共進(jìn)手共進(jìn)，那你將會(huì)表現(xiàn)出非凡的才能的才能。但是，要立足在平等的基礎(chǔ)上基礎(chǔ)上。 天秤座天秤座，尤其是生辰星位在此座的男性的男性，會(huì)贏得白羊座女性的好感的好感。你能使他服從自己的意愿；反之，他也常能使你變得溫情脈脈情脈脈。 和射手座的男性相逢性相逢，你們會(huì)情意纏綿意纏綿。這個(gè)寬宏大量的同舟之友會(huì)與你那緊迫的生活節(jié)奏同步奏同步。 和獅子座的男性結(jié)為伴侶為伴侶，有助于實(shí)現(xiàn)你事業(yè)上和生活上的美好愿望好愿望。 白羊座的兒童 白羊座孩子的主要特點(diǎn)是好動(dòng)是好動(dòng)，反抗精神強(qiáng)精神強(qiáng)，很難教育難教育。這是個(gè)可愛(ài)的小鬼的小鬼，發(fā)起脾氣來(lái)會(huì)鬧得天翻地覆翻地覆，但瞬間便會(huì)霧消云散消云散。 你需要一只強(qiáng)有力的手和冷靜的權(quán)威來(lái)引導(dǎo)來(lái)引導(dǎo)，千萬(wàn)不要對(duì)你聽(tīng)之任之之任之，否則，你很快就會(huì)使你焦頭爛額頭爛額。要注意培養(yǎng)你的組織紀(jì)律觀念律觀念，啟發(fā)你的尊嚴(yán)感尊嚴(yán)感。 另外，對(duì)于這種性格的孩子的孩子，重要的是要消耗掉你多余的體能的體能，讓你參加一些劇烈的體育活動(dòng)育活動(dòng)。即使常常傷痕斑斑痕斑斑，也無(wú)關(guān)緊要關(guān)緊要，因?yàn)檫@是你身體和精神平衡的基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。你永遠(yuǎn)不肯呆在家里在家里。英國(guó)式的中學(xué)教育學(xué)教育，對(duì)你極為合適為合適。在這樣的環(huán)境里環(huán)境里，你很快會(huì)成為深受眾望的表率的表率。 白羊座的孩子缺乏學(xué)習(xí)熱情習(xí)熱情。你的主要天賦表現(xiàn)在探索、機(jī)械、軍事技術(shù)和一切需要良好體質(zhì)與毅力的事業(yè)方面業(yè)方面。你熱衷于發(fā)現(xiàn)、探求和開(kāi)拓和開(kāi)拓。 你的最好出路是創(chuàng)辦人、運(yùn)動(dòng)員、軍人、工業(yè)家、廣告商、機(jī)械師或者從事林業(yè)及其你方面的體力勞動(dòng)力勞動(dòng)。白羊座不同10°內(nèi)出生的人的基本性格： 出生日期：3月21日～31日 性格特征：做事易走極端、愛(ài)激動(dòng)、好斗和缺乏紀(jì)律觀念律觀念。總喜歡把生活這弦繃得緊緊的緊緊的。內(nèi)心的激動(dòng)常常自發(fā)地表現(xiàn)在行動(dòng)上行動(dòng)上，很少顧及到后果到后果。這是個(gè)不滿(mǎn)足于平淡無(wú)味生活味生活，渴望出人頭地和奮發(fā)拼搏的人搏的人。休息會(huì)使你感到疲倦到疲倦，而困難會(huì)給你增添力量添力量。你隨時(shí)都準(zhǔn)備重整旗鼓整旗鼓，繼續(xù)前進(jìn)續(xù)前進(jìn)，即使在遭到徹底失敗的情況下情況下，亦然如故然如故。 動(dòng)力來(lái)源：活動(dòng) 出生日期：4月1日～10日 性格特征：內(nèi)心充滿(mǎn)無(wú)限的激情的激情，仰慕英雄主義和酷愛(ài)權(quán)力愛(ài)權(quán)力。有強(qiáng)烈的自信感自信感，高傲支配著一切著一切。你需要?dú)J佩和贊揚(yáng)和贊揚(yáng)，不允許自己落后于你人于你人。內(nèi)心燃燒著熾熱和激情的火焰的火焰，只有在行動(dòng)中才能感到坦然自若然自若。人生之途需要有勇氣才能前進(jìn)能前進(jìn)。 動(dòng)力來(lái)源：高傲 出生日期：4月11日～20日 性格特征：頗具創(chuàng)造性和藝術(shù)性鑒賞能力賞能力。無(wú)論是工作、事業(yè)，還是其你方面你方面，總希望走創(chuàng)新之路新之路。有火熱的激情和一股不可抗拒的拼搏力拼搏力。從不吝惜自己的氣力、感情和財(cái)富和財(cái)富。但是，你往往缺乏生活的現(xiàn)實(shí)感現(xiàn)實(shí)感。 動(dòng)力來(lái)源：激情 出生在白羊座的著名人士有：左拉(法國(guó)作家)，安徒生(丹麥童話(huà)作家)、戈雅(西班牙畫(huà)家)、凡高(荷蘭畫(huà)家)、馬龍白蘭度(美國(guó)戲劇和電影演員)、高爾基(蘇聯(lián)作家)、本生(德化學(xué)家)。 總而言之而言之，白羊座的你： 喜歡冒險(xiǎn)的白羊座人說(shuō)："我是"。 表達(dá)愛(ài)情的方式：直言不諱言不諱。 是一個(gè)：感情起伏較快的人快的人。 渴望：模特式的生活伴侶活伴侶。 受騙：當(dāng)有新的追求時(shí)追求時(shí)。 喜歡：戶(hù)外和藍(lán)天和藍(lán)天。 害怕：不被人注意人注意。 追求：冒險(xiǎn)的機(jī)會(huì)的機(jī)會(huì)。 弱點(diǎn)：不能忍受批評(píng)受批評(píng)。 有利條件：毅力。 不利條件：好斗心理斗心理。 假期生活：致力于個(gè)人的小計(jì)劃或體育活動(dòng)育活動(dòng)。購(gòu)買(mǎi)最新的機(jī)械、電器產(chǎn)品或用于體育活動(dòng)的東西的東西。 吉祥物：鳳凰。 吉祥金屬：鐵。 吉祥寶石：紅寶石紅寶石。 吉祥日：星期二星期二。 喜歡的顏色：鮮紅色鮮紅色。 吉祥數(shù)字：9、18、27、36 喜歡的場(chǎng)所：熱鬧繁華之處；危險(xiǎn)或勞動(dòng)強(qiáng)度大的地方的地方。 吉祥植物：胡椒、石竹、姜、洋蔥、大黃和蘆薈和蘆薈。 居住條件：絕對(duì)現(xiàn)代化的陳設(shè)的陳設(shè)。 理想旅居國(guó)：英國(guó)、德國(guó)、土耳其、巴勒斯坦、日本、委內(nèi)瑞拉和以色列以色列。

Q3：1990年陰歷3月份出生的是什么星座

星座是按你出生那年的陽(yáng)歷計(jì)算的計(jì)算的。1990年陰歷3月3日的陽(yáng)歷是1990年3月29日。星期四星期四。是白羊座白羊座。望采納望采納。

Q4：陰歷1990年3月初3是什么星座

你是陽(yáng)歷3月29日生的日生的，是金牛座的牛座的，屬于土象星座象星座，守護(hù)星金星星金星。

Q5：星座運(yùn)勢(shì)

夢(mèng)就是人的大腦皮層緊縮而引起的引起的，你要相信科學(xué)信科學(xué)！不要亂想要亂想，都是已經(jīng)過(guò)去的人了的人了，現(xiàn)在他不是不在你身邊了嗎邊了嗎？那有什么啊什么啊？不要想太多想太多，要是失眠的話(huà)眠的話(huà)，就買(mǎi)點(diǎn)安神補(bǔ)腦液喝喝

Q6：星座運(yùn)勢(shì)

超完美主義者

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二、怎么查詢(xún)八字的合成什么局,八字沒(méi)有三合局怎么辦

1、八字里面合局是什么意思?

合局沒(méi)什么意思.就是力量的大小不同.

2、八字分析出現(xiàn)合印局是什么意思?

如果你不懂八字五行字五行，只能給你說(shuō)簡(jiǎn)單的：印就是幫你的五行力量行力量，八字有多個(gè)字能合成一個(gè)幫你的大局的大局。就象身邊幾個(gè)人都一起來(lái)幫你做事你做事。你就舒服了舒服了。但前提是你本身力量不夠量不夠。
如果你力量很強(qiáng)就象一個(gè)大老板大老板，那別人來(lái)幫你就是想分你的錢(qián)你的錢(qián)。這種情況就不用別人來(lái)幫人來(lái)幫。越幫越忙幫越忙。

3、如果八字中既合水局又合火局怎么看 比如甲戌如甲戌，戊辰，壬申，壬寅 這個(gè)就是辰申半合水局合水局，戌寅又半合火局

此八字地支只有沖局有沖局，沒(méi)有合局有合局。水局無(wú)子不為半合為半合，火局無(wú)午也不為半合為半合。

4、命理里面合了火局是什么意思

申子辰合水局
寅午戌合火局
亥卯未合木局
巳酉丑合金局
合局是分析生辰八字的必要手段要手段，但需要具體情況具體分析體分析，單拿出來(lái)講沒(méi)有任何意義何意義。

5、八字中八字中，地支三合官局是什么意思么意思？三合財(cái)局又是什么意思么意思？

就是三合局三合局，而且合的那個(gè)局剛好是你的財(cái)或者是你的官

6、八字三會(huì)局比三合局力量大多少大多少？

三合局和三會(huì)局一樣大一樣大，除去大運(yùn)去大運(yùn)，流年一個(gè)八字不可能出現(xiàn)三合三會(huì)同時(shí)出現(xiàn)時(shí)出現(xiàn)，如果在大運(yùn)中或流年中出現(xiàn)中出現(xiàn)，要看兩組關(guān)系組關(guān)系，不能執(zhí)一而論一而論，三合會(huì)合去六親去六親，三會(huì)只會(huì)加旺

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三、易經(jīng)是蜥蜴經(jīng),易經(jīng)的可怕

“易經(jīng)”的來(lái)龍去脈龍去脈？

[編輯本段]易經(jīng)概述易經(jīng)yìjīng
《易經(jīng)》是我國(guó)一部最古老而深邃的經(jīng)典的經(jīng)典，據(jù)說(shuō)是由伏羲的言論加以總結(jié)與修改概括而來(lái)（同時(shí)產(chǎn)生了易經(jīng)八卦圖），是華夏五千年智慧與文化的結(jié)晶的結(jié)晶，被譽(yù)為“群經(jīng)之首經(jīng)之首，大道之源”。在古代是帝王之學(xué)王之學(xué)，家、軍事家、商家的必修之術(shù)修之術(shù)。
如果從本質(zhì)上來(lái)講上來(lái)講，《易經(jīng)》是一本關(guān)于“卜筮”之書(shū)。“卜筮”就是對(duì)未來(lái)事態(tài)的發(fā)展進(jìn)行預(yù)測(cè)行預(yù)測(cè)，而《易經(jīng)》便是總結(jié)這些預(yù)測(cè)的規(guī)律理論的書(shū)論的書(shū)。
一、《易經(jīng)》名字的解釋?zhuān)?br/>《易經(jīng)》一般又稱(chēng)為《周易》。
<一>、關(guān)于《周易》的“周”字，歷來(lái)有很多種說(shuō)法：
1、有人認(rèn)為：“周”是“易道周普無(wú)所不備”的意思的意思。因?yàn)橐滓粤呢浴⑷侔耸呢郴\罩萬(wàn)事萬(wàn)物事萬(wàn)物，所以卦爻的含義的含義，自然是周延普遍的普遍的。
2、有人認(rèn)為：《周易》是指周朝指周朝。周朝為一般人所接受所接受，因?yàn)楹芏嗳硕颊J(rèn)為《周易》的“周”字就是朝代的名稱(chēng)的名稱(chēng)。
<二>、關(guān)于“易”字的解釋有很多有很多，但歸納起來(lái)有以下幾種：
1、上日下月為易月為易。“易之為字之為字，從月從日陰陽(yáng)具矣陽(yáng)具矣。”、“易者，日月也日月也。”、“日月為易月為易，剛?cè)嵯喈?dāng)柔相當(dāng)。”
2、金鳥(niǎo)，大日，生命。“易，飛鳥(niǎo)形象也形象也。”
3、蜥蜴變化為易化為易。“易，即蜴。蜥蜴因壞境而改變自身顏色身顏色，曰之易曰之易，取其變化之義化之義。”
4、化繁就簡(jiǎn)則為易則為易。《簡(jiǎn)易道德經(jīng)》：“簡(jiǎn)則簡(jiǎn)簡(jiǎn)則簡(jiǎn)，易則易易則易。簡(jiǎn)則簡(jiǎn)之易簡(jiǎn)之易，易則易之簡(jiǎn)易之簡(jiǎn)，萬(wàn)物皆在一簡(jiǎn)一易中矣易中矣。"
5、《系辭》則說(shuō)：“生生之謂易”。
6、清代的陳震著《周易淺述》則將“易”的定義分為兩種：
⑴、交易：陰陽(yáng)寒暑陽(yáng)寒暑，上下四方之對(duì)待是也待是也。
⑵、變易：春夏秋冬夏秋冬，循環(huán)往來(lái)是也來(lái)是也。
7、此外，“易”歷來(lái)有一名含三義的說(shuō)法：
⑴、簡(jiǎn)易，即“易”雖包羅萬(wàn)象羅萬(wàn)象，但有一個(gè)最簡(jiǎn)化的公式或“模式”，一切事物和現(xiàn)象都可以裝進(jìn)這個(gè)“模式”里，都可以用這個(gè)“模式”來(lái)說(shuō)明來(lái)說(shuō)明。即“大道至簡(jiǎn)是也”。
⑵、變易，即“易”是講變化之道的之道的，也就是講“辨證法”的。
⑶、不易，即“易”雖講變化講變化，但這變化之“道”卻是永恒不變的不變的，也就是可以“以不變應(yīng)萬(wàn)變”。
究竟“易”為何義為何義，下面我們不妨從“易”字的由來(lái)、及其形體的發(fā)展變化展變化，來(lái)作較為深入的分析、探討。
<三>、關(guān)于“易”字在我國(guó)文字的發(fā)展變化過(guò)程中過(guò)程中，對(duì)其形體變化和其字義的理解基本有以下兩種意見(jiàn)和觀點(diǎn)：
1、第一種觀點(diǎn)認(rèn)為：“易”字是個(gè)象形字象形字。
⑴、“易”字在甲骨文中的形體的形體，就像頭朝上的一條“蜥蜴”。
⑵、“易”字在金文中的形體的形體，就更像“蜥蜴”的樣子了樣子了。
⑶、“易”字在小篆中的形體的形體，與金文相似文相似。
⑷、“易”字是現(xiàn)代楷書(shū)的寫(xiě)法和形體和形體。
此種觀點(diǎn)認(rèn)為：“易”字原指“蜥蜴”之“蜴”，其本義為“變化”。當(dāng)“易”字被假借為“交換”、由“交換”又引申為“改變”之義之后義之后，那么當(dāng)“蜥蜴”講的“易”就寫(xiě)作“蜴”了。“易”字還可以當(dāng)“容易”講。
這就是認(rèn)為《易經(jīng)》中的“易”，是“蜥蜴變化為易”觀點(diǎn)的理論依據(jù)論依據(jù)。
2、另外一種觀點(diǎn)認(rèn)為：“易”字是個(gè)會(huì)意字會(huì)意字。
⑴、“易”字在甲骨文中的形體的形體，最初是左邊三點(diǎn)邊三點(diǎn)，中間一條長(zhǎng)弧線長(zhǎng)弧線，右是半個(gè)圓圈個(gè)圓圈。或左邊是半個(gè)圓圈個(gè)圓圈，中間一條長(zhǎng)弧線長(zhǎng)弧線，右邊三點(diǎn)邊三點(diǎn)。（在古文中古文中，同一個(gè)字一個(gè)字，不少是正反互寫(xiě)的互寫(xiě)的。）
其形義解釋為：
①、半個(gè)圓圈是半個(gè)太陽(yáng)；
②、中間的長(zhǎng)弧線是一條擋住太陽(yáng)的浮云；
③、旁邊的三點(diǎn)是從云縫里透射下來(lái)的陽(yáng)光的陽(yáng)光。（也可以說(shuō)是表示多云的“多”，因?yàn)楣湃艘浴叭秊閿?shù)之眾數(shù)之眾，九為數(shù)之極數(shù)之極。”）
是故，“易”字的原義是“乍晴乍陰”之意。
甲骨卜辭里常有“易日”、“不其易日”。“易日”是“好天氣”，“不其易日”就是“天氣不好”了。
“易”由其本義“乍晴乍陰”，后又引申出“變換”、“交換”、“更易”、“交易”等義。
⑵、“易”字在金文中的形體的形體，是以甲骨文中的形體為基形發(fā)展過(guò)來(lái)的過(guò)來(lái)的。半邊的太陽(yáng)、散射的陽(yáng)光都沒(méi)有變沒(méi)有變，只是把蔽日的浮云的長(zhǎng)弧線、變?yōu)橄认蜃蠊铡⒑笙蛴覐澋幕【€罷了線罷了。而太陽(yáng)里像“鳥(niǎo)的眼睛”的那一點(diǎn)那一點(diǎn)，其實(shí)就是我們所見(jiàn)的日中的“黑子”。（此形乍看也像飛鳥(niǎo)之形鳥(niǎo)之形，這也就是認(rèn)為《易經(jīng)》中的“易”，是金鳥(niǎo)是金鳥(niǎo)，大日，生命。“易，飛鳥(niǎo)形象也形象也。”觀點(diǎn)的理論依據(jù)和由來(lái)和由來(lái)。）
⑶、在秦代的小篆中小篆中，“易”字的上部已經(jīng)變成方形的“日”，弧線的下部和三點(diǎn)陽(yáng)光已訛變?yōu)椤耙住毕碌摹拔稹绷恕?br/>⑷、于是“易”這個(gè)會(huì)意字會(huì)意字，沿循小篆中“易”字的形體、發(fā)展成為漢代的隸書(shū)之“易”和現(xiàn)代楷書(shū)的“易”了。
綜上所述上所述，我個(gè)人比較贊成“上日下月為易”、“易之為字之為字，從月從日陰陽(yáng)具矣陽(yáng)具矣。”的說(shuō)法的說(shuō)法。這是因?yàn)椋?br/>1、《易經(jīng)》是揭示、論述、反映自然（天地）之大道發(fā)展、變化規(guī)律的經(jīng)典書(shū)籍典書(shū)籍。
2、日月即代表天地表天地，亦即代表陰陽(yáng)表陰陽(yáng)，此種說(shuō)法比較吻合《易經(jīng)》八卦構(gòu)成和排列的規(guī)律法則律法則，及其內(nèi)涵的核心思想心思想。
3、無(wú)論哪種說(shuō)法、觀點(diǎn)，都不能否認(rèn)“易”的“變化”之含義之含義。日月象數(shù)蘊(yùn)含交替、變化之義化之義。
但無(wú)論是什么樣的解釋的解釋?zhuān)f(shuō)《周易》是講陰陽(yáng)兩種相互作用、產(chǎn)生萬(wàn)物、“剛?cè)嵯嗤迫嵯嗤疲冊(cè)谄渲小保际遣诲e(cuò)的不錯(cuò)的。
到了西漢了西漢，儒家學(xué)派將《周易》與《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《春秋》等奉為經(jīng)典為經(jīng)典，并稱(chēng)“六經(jīng)”。于是《周易》又被稱(chēng)為《易經(jīng)》。
<四>、關(guān)于“經(jīng)”字的解釋?zhuān)?br/>1、、“經(jīng)”字的由來(lái)及發(fā)展變化：
“經(jīng)”字原是個(gè)象形字象形字，沒(méi)有“纟”旁，只有“巠”。
⑴、在金文中金文中，“巠”字的下部是織布時(shí)撐線時(shí)用的“工”，上部的三條曲線就是織布的“經(jīng)線”之形。
⑵、在小篆中小篆中，為了使其“經(jīng)線”的詞義更為明確為明確，所以又在其左增加了表意部分“纟”，這樣“經(jīng)”字就變成了左形右聲的形聲字了聲字了。
注意：“纟”同“糸”，不能讀作（sī）而應(yīng)讀（mì），由于人們誤認(rèn)為“纟”同“絲”，已經(jīng)習(xí)慣地將“纟”也讀成（sī）了。
“纟”字是個(gè)象形字象形字。
a、“纟”字在甲骨文中骨文中，就像一小把絲檸在一起之形起之形。
b、“纟”字在金文中金文中，其形體和在甲骨文中的形體大體相同體相同。
c、在小篆中小篆中，其形體和甲骨文、金文中的形體也基本相同本相同。
d、“糸”是楷書(shū)的寫(xiě)法的寫(xiě)法。
e、“纟”是簡(jiǎn)化字的形體的形體。
宋朝研究《說(shuō)文解字》的學(xué)者徐鍇說(shuō)：“一蠶所吐為‘忽’，十忽為“絲”；‘糸’，五忽也五忽也。”
可見(jiàn)“纟”（糸）是極細(xì)小的絲（二分之一絲）。
“纟”(糸)字的本義就是“細(xì)絲”。
《說(shuō)文》：“纟，細(xì)絲也細(xì)絲也。象束絲之形絲之形。”
⑶、“經(jīng)”是楷書(shū)的寫(xiě)法的寫(xiě)法。
⑷、“經(jīng)”是簡(jiǎn)化字簡(jiǎn)化字。
2、“經(jīng)”字的詞義解釋?zhuān)?br/>⑴、“經(jīng)”字的本義是指織布的縱線的縱線，跟“緯”相對(duì)。
《文心雕龍﹒情采》：“經(jīng)正而后緯成后緯成，理定而后辭暢后辭暢。”其大意是：經(jīng)線正經(jīng)線正，緯線才能成；文章的內(nèi)容定好了定好了，文辭才能流暢能流暢。
⑵、后來(lái)從“經(jīng)緯”之義又引申為南北東西之義西之義，南北謂之“經(jīng)”；東西謂之“緯”。
《考工記﹒匠人》：“國(guó)中九經(jīng)九緯經(jīng)九緯。”
⑶、因?yàn)闆](méi)有“經(jīng)”正，也就沒(méi)有“緯”成。所以“經(jīng)”是主要的主要的。人體氣血通路的主干也就稱(chēng)為“經(jīng)”，如：“經(jīng)脈”、“經(jīng)絡(luò)”等。
⑷、同理，也正因?yàn)椤敖?jīng)”的重要的重要，所以記載一定階級(jí)最高思想道德標(biāo)準(zhǔn)的書(shū)籍、傳統(tǒng)的具有權(quán)威性的著作、或宣揚(yáng)教義的書(shū)籍的書(shū)籍，就稱(chēng)為“經(jīng)典”、“經(jīng)書(shū)”等。
《唐書(shū)﹒經(jīng)籍志上》：“四部者四部者，甲乙丙丁之次也之次也，甲部為經(jīng)部為經(jīng)。”也就是說(shuō)就是說(shuō)，古代在圖書(shū)目錄中目錄中，以甲乙丙丁為次序?yàn)榇涡颍撞康臅?shū)籍均為經(jīng)典為經(jīng)典。
⑸、古通“徑”。
……等等。
3、所以“經(jīng)”字在《易經(jīng)》中所蘊(yùn)含的意義應(yīng)該包括：
⑴、通“徑”字，路徑、途徑、門(mén)徑。即辨別、反映、揭示、掌握事物發(fā)展變化之軌跡、規(guī)律的方法的方法。
⑵、事物發(fā)展變化的軌跡、規(guī)律。
⑶、對(duì)事物發(fā)展變化之軌跡、規(guī)律的認(rèn)識(shí)、心得體會(huì)、心經(jīng)。
⑷、論述事物發(fā)展變化之軌跡、規(guī)律的主要、重要的思想理論、經(jīng)典。
二、《易經(jīng)》的產(chǎn)生：
1、《易經(jīng)》產(chǎn)生的年代：
關(guān)于《易經(jīng)》的產(chǎn)生年代生年代，目前說(shuō)法不一法不一，據(jù)學(xué)者們考證們考證，應(yīng)該是五千年前千年前，也有人說(shuō)是七千年前千年前，而成書(shū)的年代則是在商末周初末周初。
2、《易經(jīng)》的起源：
而關(guān)于《易經(jīng)》的起源的起源，傳統(tǒng)上則一般認(rèn)為《易經(jīng)》起源自“河圖、洛書(shū)”。
傳說(shuō)在遠(yuǎn)古時(shí)代古時(shí)代，黃河出現(xiàn)了背上畫(huà)有圖形的龍馬的龍馬，洛水出現(xiàn)了背上有文字的靈龜?shù)撵`龜，圣人伏羲因此畫(huà)出了“先天八卦”。殷商末年商末年，周文王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名古地名，在今河南省湯陰縣北】，又根據(jù)伏羲的“先天八卦”演繹出了“后天八卦”，也就是“文王八卦”，并進(jìn)一步推演出了六十四卦十四卦，并作卦辭和爻辭和爻辭。《易傳》是春秋時(shí)期的孔子所作子所作。
所以《易經(jīng)》又有“人更三圣更三圣，世歷三古”的說(shuō)法的說(shuō)法。意思是說(shuō)：《易經(jīng)》的成書(shū)的成書(shū)，經(jīng)歷了上古、中古、下古三個(gè)時(shí)代個(gè)時(shí)代，由伏羲、文王、孔子三個(gè)圣人完成人完成。
3、歷史上的《易經(jīng)》，據(jù)說(shuō)有三種有三種，即所謂的“三易”：
⑴、一曰《連山》，產(chǎn)生于神農(nóng)時(shí)代的《連山易》，是首先從“艮卦”開(kāi)始的開(kāi)始的，象征“山之出云之出云，連綿不絕”。
⑵、二曰《歸藏》，產(chǎn)生于黃帝時(shí)代的《歸藏易》，則是從“坤卦”開(kāi)始的開(kāi)始的，象征“萬(wàn)物莫不歸藏于其中”，表示萬(wàn)物皆生于地生于地，終又歸藏于地藏于地，一切以大地為主地為主。
⑶、三曰《周易》，產(chǎn)生于殷商末年的《周易》，是從“乾、坤”兩卦開(kāi)始卦開(kāi)始，表示天地之間地之間，以及“天人之際”的學(xué)問(wèn)不同問(wèn)不同。
《連山易》和《歸藏易》已經(jīng)失傳經(jīng)失傳，我們看到的易經(jīng)也就只有《周易》一種了一種了。
三、《易經(jīng)》的成書(shū)時(shí)代：
1、成書(shū)于春秋時(shí)期：郭沫若說(shuō)：天地對(duì)立觀念立觀念，在中國(guó)思想史上出現(xiàn)很晚；周金文中無(wú)八卦的痕跡的痕跡，甚至無(wú)“地”字；乾坤等字古書(shū)中很晚才出現(xiàn)......。足見(jiàn)《易經(jīng)》不能早于春秋時(shí)期秋時(shí)期。
2、成書(shū)于西周初年：張岱年根據(jù)卦爻辭中的故事的故事，如“喪牛于易”，“喪羊于易”，“高宗討鬼方”，和“帝乙歸妹”，箕子之明夷”等，都是商和西周的故事的故事，周成王以后的故事的故事，沒(méi)有引用有引用，推論《易經(jīng)》成書(shū)不能晚于成王時(shí)代王時(shí)代。
3、成書(shū)于殷周之際：金靜芳等認(rèn)為等認(rèn)為，《易經(jīng)》是殷周之際的作品的作品。他們肯定“卦出于筮”。古之巫史逐年總結(jié)占筮活動(dòng)的大量記錄量記錄，經(jīng)過(guò)篩選整理選整理，寫(xiě)成《易經(jīng)》。有的學(xué)者還從中國(guó)思想發(fā)展的邏輯進(jìn)程和殷商之際社會(huì)矛盾中考察《易經(jīng)》的成書(shū)時(shí)代書(shū)時(shí)代，也認(rèn)為是殷周之際周之際。

易經(jīng)是什么東東?

人

怎樣來(lái)解釋“易經(jīng)”這兩個(gè)字兩個(gè)字？“易”為何意為何意？“經(jīng)”為何意為何意？

一、《易經(jīng)》名字的解釋?zhuān)?br/>《易經(jīng)》一般又稱(chēng)為《周易》。
<一>、關(guān)于《周易》的“周”字，歷來(lái)有很多種說(shuō)法：
1、有人認(rèn)為：“周”是“易道周普無(wú)所不備”的意思的意思。因?yàn)橐滓粤呢浴⑷侔耸呢郴\罩萬(wàn)事萬(wàn)物事萬(wàn)物，所以卦爻的含義的含義，自然是周延普遍的普遍的。
2、有人認(rèn)為：《周易》是指周朝指周朝。周朝為一般人所接受所接受，因?yàn)楹芏嗳硕颊J(rèn)為《周易》的“周”字就是朝代的名稱(chēng)的名稱(chēng)。
<二>、關(guān)于“易”字的解釋有很多有很多，但歸納起來(lái)有以下幾種：
1、上日下月為易月為易。“易之為字之為字，從月從日陰陽(yáng)具矣陽(yáng)具矣。”、“易者，日月也日月也。”、“日月為易月為易，剛?cè)嵯喈?dāng)柔相當(dāng)。”
2、金鳥(niǎo)，大日，生命。“易，飛鳥(niǎo)形象也形象也。”
3、蜥蜴變化為易化為易。“易，即蜴。蜥蜴因壞境而改變自身顏色身顏色，曰之易曰之易，取其變化之義化之義。”
4、化繁就簡(jiǎn)則為易則為易。《簡(jiǎn)易道德經(jīng)》：“簡(jiǎn)則簡(jiǎn)簡(jiǎn)則簡(jiǎn)，易則易易則易。簡(jiǎn)則簡(jiǎn)之易簡(jiǎn)之易，易則易之簡(jiǎn)易之簡(jiǎn)，萬(wàn)物皆在一簡(jiǎn)一易中矣易中矣。"
5、《系辭》則說(shuō)：“生生之謂易”。
6、清代的陳震著《周易淺述》則將“易”的定義分為兩種：
⑴、交易：陰陽(yáng)寒暑陽(yáng)寒暑，上下四方之對(duì)待是也待是也。
⑵、變易：春夏秋冬夏秋冬，循環(huán)往來(lái)是也來(lái)是也。
7、此外，“易”歷來(lái)有一名含三義的說(shuō)法：
⑴、簡(jiǎn)易，即“易”雖包羅萬(wàn)象羅萬(wàn)象，但有一個(gè)最簡(jiǎn)化的公式或“模式”，一切事物和現(xiàn)象都可以裝進(jìn)這個(gè)“模式”里，都可以用這個(gè)“模式”來(lái)說(shuō)明來(lái)說(shuō)明。即“大道至簡(jiǎn)是也”。
⑵、變易，即“易”是講變化之道的之道的，也就是講“辨證法”的。
⑶、不易，即“易”雖講變化講變化，但這變化之“道”卻是永恒不變的不變的，也就是可以“以不變應(yīng)萬(wàn)變”。
究竟“易”為何義為何義，下面我們不妨從“易”字的由來(lái)、及其形體的發(fā)展變化展變化，來(lái)作較為深入的分析、探討。
<三>、關(guān)于“易”字在我國(guó)文字的發(fā)展變化過(guò)程中過(guò)程中，對(duì)其形體變化和其字義的理解基本有以下兩種意見(jiàn)和觀點(diǎn)：
1、第一種觀點(diǎn)認(rèn)為：“易”字是個(gè)象形字象形字。
⑴、“易”字在甲骨文中的形體的形體，就像頭朝上的一條“蜥蜴”。
⑵、“易”字在金文中的形體的形體，就更像“蜥蜴”的樣子了樣子了。
⑶、“易”字在小篆中的形體的形體，與金文相似文相似。
⑷、“易”字是現(xiàn)代楷書(shū)的寫(xiě)法和形體和形體。
此種觀點(diǎn)認(rèn)為：“易”字原指“蜥蜴”之“蜴”，其本義為“變化”。當(dāng)“易”字被假借為“交換”、由“交換”又引申為“改變”之義之后義之后，那么當(dāng)“蜥蜴”講的“易”就寫(xiě)作“蜴”了。“易”字還可以當(dāng)“容易”講。
這就是認(rèn)為《易經(jīng)》中的“易”，是“蜥蜴變化為易”觀點(diǎn)的理論依據(jù)論依據(jù)。
2、另外一種觀點(diǎn)認(rèn)為：“易”字是個(gè)會(huì)意字會(huì)意字。
⑴、“易”字在甲骨文中的形體的形體，最初是左邊三點(diǎn)邊三點(diǎn)，中間一條長(zhǎng)弧線長(zhǎng)弧線，右是半個(gè)圓圈個(gè)圓圈。或左邊是半個(gè)圓圈個(gè)圓圈，中間一條長(zhǎng)弧線長(zhǎng)弧線，右邊三點(diǎn)邊三點(diǎn)。（在古文中古文中，同一個(gè)字一個(gè)字，不少是正反互寫(xiě)的互寫(xiě)的。）
其形義解釋為：
①、半個(gè)圓圈是半個(gè)太陽(yáng)；
②、中間的長(zhǎng)弧線是一條擋住太陽(yáng)的浮云；
③、旁邊的三點(diǎn)是從云縫里透射下來(lái)的陽(yáng)光的陽(yáng)光。（也可以說(shuō)是表示多云的“多”，因?yàn)楣湃艘浴叭秊閿?shù)之眾數(shù)之眾，九為數(shù)之極數(shù)之極。”）
是故，“易”字的原義是“乍晴乍陰”之意。
甲骨卜辭里常有“易日”、“不其易日”。“易日”是“好天氣”，“不其易日”就是“天氣不好”了。
“易”由其本義“乍晴乍陰”，后又引申出“變換”、“交換”、“更易”、“交易”等義。
⑵、“易”字在金文中的形體的形體，是以甲骨文中的形體為基形發(fā)展過(guò)來(lái)的過(guò)來(lái)的。半邊的太陽(yáng)、散射的陽(yáng)光都沒(méi)有變沒(méi)有變，只是把蔽日的浮云的長(zhǎng)弧線、變?yōu)橄认蜃蠊铡⒑笙蛴覐澋幕【€罷了線罷了。而太陽(yáng)里像“鳥(niǎo)的眼睛”的那一點(diǎn)那一點(diǎn)，其實(shí)就是我們所見(jiàn)的日中的“黑子”。（此形乍看也像飛鳥(niǎo)之形鳥(niǎo)之形，這也就是認(rèn)為《易經(jīng)》中的“易”，是金鳥(niǎo)是金鳥(niǎo)，大日，生命。“易，飛鳥(niǎo)形象也形象也。”觀點(diǎn)的理論依據(jù)和由來(lái)和由來(lái)。）
⑶、在秦代的小篆中小篆中，“易”字的上部已經(jīng)變成方形的“日”，弧線的下部和三點(diǎn)陽(yáng)光已訛變?yōu)椤耙住毕碌摹拔稹绷恕?br/>⑷、于是“易”這個(gè)會(huì)意字會(huì)意字，沿循小篆中“易”字的形體、發(fā)展成為漢代的隸書(shū)之“易”和現(xiàn)代楷書(shū)的“易”了。
綜上所述上所述，我個(gè)人比較贊成“上日下月為易”、“易之為字之為字，從月從日陰陽(yáng)具矣陽(yáng)具矣。”的說(shuō)法的說(shuō)法。這是因?yàn)椋?br/>1、《易經(jīng)》是揭示、論述、反映自然（天地）之大道發(fā)展、變化規(guī)律的經(jīng)典書(shū)籍典書(shū)籍。
2、日月即代表天地表天地，亦即代表陰陽(yáng)表陰陽(yáng)，此種說(shuō)法比較吻合《易經(jīng)》八卦構(gòu)成和排列的規(guī)律法則律法則，及其內(nèi)涵的核心思想心思想。
3、無(wú)論哪種說(shuō)法、觀點(diǎn)，都不能否認(rèn)“易”的“變化”之含義之含義。日月象數(shù)蘊(yùn)含交替、變化之義化之義。
但無(wú)論是什么樣的解釋的解釋?zhuān)f(shuō)《周易》是講陰陽(yáng)兩種相互作用、產(chǎn)生萬(wàn)物、“剛?cè)嵯嗤迫嵯嗤疲冊(cè)谄渲小保际遣诲e(cuò)的不錯(cuò)的。
到了西漢了西漢，儒家學(xué)派將《周易》與《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《春秋》等奉為經(jīng)典為經(jīng)典，并稱(chēng)“六經(jīng)”。于是《周易》又被稱(chēng)為《易經(jīng)》。
<四>、關(guān)于“經(jīng)”字的解釋?zhuān)?br/>1、、“經(jīng)”字的由來(lái)及發(fā)展變化：
“經(jīng)”字原是個(gè)象形字象形字，沒(méi)有“纟”旁，只有“巠”。
⑴、在金文中金文中，“巠”字的下部是織布時(shí)撐線時(shí)用的“工”，上部的三條曲線就是織布的“經(jīng)線”之形。
⑵、在小篆中小篆中，為了使其“經(jīng)線”的詞義更為明確為明確，所以又在其左增加了表意部分“纟”，這樣“經(jīng)”字就變成了左形右聲的形聲字了聲字了。
注意：“纟”同“糸”，不能讀作（sī）而應(yīng)讀（mì），由于人們誤認(rèn)為“纟”同“絲”，已經(jīng)習(xí)慣地將“纟”也讀成（sī）了。
“纟”字是個(gè)象形字象形字。
a、“纟”字在甲骨文中骨文中，就像一小把絲檸在一起之形起之形。
b、“纟”字在金文中金文中，其形體和在甲骨文中的形體大體相同體相同。
c、在小篆中小篆中，其形體和甲骨文、金文中的形體也基本相同本相同。
d、“糸”是楷書(shū)的寫(xiě)法的寫(xiě)法。
e、“纟”是簡(jiǎn)化字的形體的形體。
宋朝研究《說(shuō)文解字》的學(xué)者徐鍇說(shuō)：“一蠶所吐為‘忽’，十忽為“絲”；‘糸’，五忽也五忽也。”
可見(jiàn)“纟”（糸）是極細(xì)小的絲（二分之一絲）。
“纟”(糸)字的本義就是“細(xì)絲”。
《說(shuō)文》：“纟，細(xì)絲也細(xì)絲也。象束絲之形絲之形。”
⑶、“經(jīng)”是楷書(shū)的寫(xiě)法的寫(xiě)法。
⑷、“經(jīng)”是簡(jiǎn)化字簡(jiǎn)化字。
2、“經(jīng)”字的詞義解釋?zhuān)?br/>⑴、“經(jīng)”字的本義是指織布的縱線的縱線，跟“緯”相對(duì)。
《文心雕龍﹒情采》：“經(jīng)正而后緯成后緯成，理定而后辭暢后辭暢。”其大意是：經(jīng)線正經(jīng)線正，緯線才能成；文章的內(nèi)容定好了定好了，文辭才能流暢能流暢。
⑵、后來(lái)從“經(jīng)緯”之義又引申為南北東西之義西之義，南北謂之“經(jīng)”；東西謂之“緯”。
《考工記﹒匠人》：“國(guó)中九經(jīng)九緯經(jīng)九緯。”
⑶、因?yàn)闆](méi)有“經(jīng)”正，也就沒(méi)有“緯”成。所以“經(jīng)”是主要的主要的。人體氣血通路的主干也就稱(chēng)為“經(jīng)”，如：“經(jīng)脈”、“經(jīng)絡(luò)”等。
⑷、同理，也正因?yàn)椤敖?jīng)”的重要的重要，所以記載一定階級(jí)最高思想道德標(biāo)準(zhǔn)的書(shū)籍、傳統(tǒng)的具有權(quán)威性的著作、或宣揚(yáng)教義的書(shū)籍的書(shū)籍，就稱(chēng)為“經(jīng)典”、“經(jīng)書(shū)”等。
《唐書(shū)﹒經(jīng)籍志上》：“四部者四部者，甲乙丙丁之次也之次也，甲部為經(jīng)部為經(jīng)。”也就是說(shuō)就是說(shuō)，古代在圖書(shū)目錄中目錄中，以甲乙丙丁為次序?yàn)榇涡颍撞康臅?shū)籍均為經(jīng)典為經(jīng)典。
⑸、古通“徑”。
……等等。
3、所以“經(jīng)”字在《易經(jīng)》中所蘊(yùn)含的意義應(yīng)該包括：
⑴、通“徑”字，路徑、途徑、門(mén)徑。即辨別、反映、揭示、掌握事物發(fā)展變化之軌跡、規(guī)律的方法的方法。
⑵、事物發(fā)展變化的軌跡、規(guī)律。
⑶、對(duì)事物發(fā)展變化之軌跡、規(guī)律的認(rèn)識(shí)、心得體會(huì)、心經(jīng)。
⑷、論述事物發(fā)展變化之軌跡、規(guī)律的主要、重要的思想理論、經(jīng)典。

易經(jīng)被稱(chēng)為“龍經(jīng)”，作為龍的傳人我們應(yīng)如何運(yùn)用何運(yùn)用？

龐子博先生：我們現(xiàn)在做得很多學(xué)問(wèn)多學(xué)問(wèn)，包括心理學(xué)心理學(xué)，已經(jīng)沒(méi)有本源了本源了，是枯枝末節(jié)的學(xué)問(wèn)的學(xué)問(wèn)，已經(jīng)沒(méi)有必要去做了去做了，一看肯定就是失真的失真的。包括我們現(xiàn)在講的很多《易經(jīng)》的道理的道理，這個(gè)都非常有意思和重要和重要。

從一個(gè)人的名字我們看到了非常非常多的東西的東西，這個(gè)東西不是我厲害我厲害，這是方法和數(shù)的厲害的厲害，只有有了這些東西你才有可能去研究理論究理論。剛才我講了這（林）就是象就是象，名字就是這個(gè)象這個(gè)象，然后把里面一分解一分解，經(jīng)過(guò)五行過(guò)五行，象、數(shù)都沒(méi)有了你怎么談理么談理？是沒(méi)有辦法講理的講理的，講理得有現(xiàn)實(shí)依托來(lái)講托來(lái)講，要是憑空講全都是理都是理。

中國(guó)文化尤其是在易文化發(fā)展到最后就是玄文化玄文化，之后才產(chǎn)生佛文化佛文化，那么中國(guó)把易文化稱(chēng)之為太玄文化玄文化。到了魏晉南北朝時(shí)期朝時(shí)期，魏晉風(fēng)骨清淡骨清淡，清淡而亡國(guó)而亡國(guó)，為什么亡國(guó)么亡國(guó)？空談大道理了道理了，沒(méi)有人談經(jīng)象數(shù)經(jīng)象數(shù)，一直在講空道理、放空炮放空炮。這個(gè)就是實(shí)質(zhì)上的東西的東西，只是空談一個(gè)道理個(gè)道理，是永遠(yuǎn)開(kāi)玩笑的事情的事情。

我知人不知的我就叫神就叫神，你們都知道我再說(shuō)那就不吉祥了吉祥了。那么無(wú)論再好的技術(shù)、再好的東西的東西，如果它不實(shí)用不實(shí)用，這個(gè)東西如果不實(shí)用就沒(méi)有存在的價(jià)值的價(jià)值，所以說(shuō)大家不要去學(xué)哲學(xué)的《易經(jīng)》，哲學(xué)的《易經(jīng)》學(xué)到最后就是死掉的意思的意思。

最后我再重申一下申一下，“易”在甲骨文中是這樣寫(xiě)的樣寫(xiě)的，大篆里是這樣寫(xiě)的(板書(shū)），《易經(jīng)》不是上面是一個(gè)日下面是個(gè)月是個(gè)月。蜥蜴有一個(gè)名字叫變色龍變色龍，那是龍種是龍種，一龍生九子生九子，連卜十個(gè)姓十個(gè)姓，蜥蜴，是坨龍是坨龍，還有飛龍有飛龍，在路上的是什么是什么？是駿、駒，在古代還有驤還有驤，陸地上的龍就是陸龍是陸龍。所以過(guò)去我們經(jīng)常講龍馬精神馬精神，你去考慮這個(gè)詞這個(gè)詞。

所以說(shuō)換句話(huà)講《易經(jīng)》解讀過(guò)來(lái)之后就是什么經(jīng)什么經(jīng)？是一部龍經(jīng)部龍經(jīng)，中華民族是什么的子孫的子孫？龍的子孫的子孫，龍的子孫在于變?cè)谟谧儯哉f(shuō)中國(guó)人達(dá)到最高境界的時(shí)候就是變就是變，應(yīng)和所有的東西隨時(shí)在變時(shí)在變，隨時(shí)在動(dòng)時(shí)在動(dòng)，沒(méi)有永恒不變的東西的東西，這是《易經(jīng)》里面最高尚的一點(diǎn)的一點(diǎn)，就是它的命名解的核心的核心，如果這個(gè)核心失去了失去了，你研究《易經(jīng)》將沒(méi)有出路有出路。

易經(jīng)講是什么呢什么呢？

易經(jīng)講的是什么是什么。為什么只講八卦圖八卦圖。
易經(jīng)，就是講八卦圖八卦圖。原易經(jīng)中易經(jīng)中，前象后辭象后辭。可以認(rèn)為以認(rèn)為，易經(jīng)就只八卦圖的注解的注解。
易經(jīng)，是用哲學(xué)來(lái)解釋天地四方地四方，古往今來(lái)往今來(lái)。你也可以把他說(shuō)的對(duì)象看成是人本身人本身。
易經(jīng)，經(jīng)過(guò)陰陽(yáng)結(jié)合陽(yáng)結(jié)合，一共推演出64種大的狀態(tài)的狀態(tài)，又經(jīng)過(guò)各卦象結(jié)合象結(jié)合，沒(méi)個(gè)打的卦象有6個(gè)小卦象小卦象。所以一共是384種卦象種卦象。者384種卦象種卦象，對(duì)應(yīng)一切事物的運(yùn)行狀態(tài)行狀態(tài)。
所以，易經(jīng)就是八卦圖八卦圖，是一本從哲學(xué)方面記錄事物運(yùn)行狀態(tài)的書(shū)態(tài)的書(shū)。具有很高的價(jià)值的價(jià)值。
易經(jīng)與算命與算命。
八卦，是伏羲發(fā)明的發(fā)明的。流傳幾百年后百年后，夏朝，商超都對(duì)其有改動(dòng)有改動(dòng)。當(dāng)時(shí)的周西伯傾其畢生所學(xué)生所學(xué)，一為避難為避難，一為講自己的所學(xué)傳于后人于后人，一為提醒朝廷醒朝廷，一為造反為造反，便修改了其中的一些內(nèi)容些內(nèi)容。后至孔子作象辭作象辭。而成為完整的著作的著作。這也是易經(jīng)書(shū)中有很多可以這樣說(shuō)也可以那樣說(shuō)的原因的原因，是因?yàn)橹芪鞑挥诨⒀ㄓ诨⒀ǎ桓抑毖愿抑毖浴Ｒ还步?jīng)歷了2500年左右年左右，為我們今天看見(jiàn)的易經(jīng)最終形態(tài)終形態(tài)。又流經(jīng)了2200多年才到今天到今天。
其中，無(wú)數(shù)高明人士對(duì)其注解其注解，增加新的血液的血液。在漢朝時(shí)漢朝時(shí)，易經(jīng)，分為術(shù)數(shù)合易理兩部分研究分研究。術(shù)數(shù)，即是算命之類(lèi)的之類(lèi)的。
因?yàn)橐捉?jīng)中記錄的是各個(gè)狀態(tài)個(gè)狀態(tài)，只要能夠定位你現(xiàn)在的狀態(tài)當(dāng)然能夠指導(dǎo)你的行為的行為，所以它能夠算命夠算命，是正確的正確的。

什么是《易經(jīng)》

易經(jīng)一般指周易
《周易》即《易經(jīng)》，《三易》之一（漢初劉向校書(shū)時(shí)《三易》仍存，漢后下落不明），是傳統(tǒng)經(jīng)典之一典之一，相傳系周文王姬昌所作昌所作，內(nèi)容包括《經(jīng)》和《傳》兩個(gè)部分[1]。《經(jīng)》主要是六十四卦和三百八十四爻十四爻，卦和爻各有說(shuō)明（卦辭、爻辭），作為占卜之用卜之用。

關(guān)鍵字：什么是易經(jīng)易經(jīng)卦辭

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