2024年屬什么命五行

時間：2024-05-13

2024年是什么虎2024年五行屬什么2024年是農歷壬寅年，是虎年。五行屬金泊金命，過林之虎。這年每月五行對照表1月：木；2月：木；3月：土；4月：火；5月：火；6月：土；7月：金；8月：金；9月：土；10月：水；11月：水；12月：土虎的性格分析為人口快心直，有時不藏，是個典型的直腸直肚子的人，時常充滿斗志，但遇到挫敗時，也會顯得意志消沉。

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一、2024年屬什么命五行

2024年是什么虎

2024年五行屬什么
2024年是農歷壬寅年壬寅年，是虎年是虎年。五行屬金泊金命泊金命，過林之虎林之虎。
這年每月五行對照表
1月：木；2月：木；3月：土；4月：火；5月：火；6月：土；7月：金；8月：金；9月：土；10月：水；11月：水；12月：土
虎的性格分析
為人口快心直快心直，有時不藏時不藏，是個典型的直腸直肚子的人子的人，時常充滿斗志滿斗志，但遇到挫敗時挫敗時，也會顯得意志消沉志消沉。不過，您有很好的耐力的耐力，可以與困難作長時間的競爭的競爭，正是“只要有恒心有恒心，鐵柱磨成針”。
生肖虎命運解析
對愛情憧憬情憧憬，富有朝氣有朝氣，愛情順遂情順遂。對所愛之人從不背叛不背叛。對家庭認真庭認真，桃花盈滿花盈滿。子孫緣尚可緣尚可，一生有子孫二三之數三之數，晚年享樂之人樂之人。與屬馬與屬馬，屬狗之人相配美滿配美滿。
對事業認真業認真，可處理自身之工作之工作，財運盈滿運盈滿，自幼家境殷實境殷實，頗得領導青睞導青睞，行為處事有俠義之風義之風，對身邊之人體貼人體貼。心思敏感思敏感。善于處理人際關系際關系。善于從事洽談業務工作務工作。
財運無憂運無憂，諸事相宜事相宜，福澤連綿澤連綿。

2024年屬于什么年

2024年是壬寅年壬寅年，壬寅年出生的人生肖屬虎五行屬金行屬金，是金箔金命；
公歷：2024年
農歷：虎年
干支：壬寅

2024年屬虎的是什么命

生肖文化傳承數千年數千年，命運之說運之說，反復多雜復多雜。那2024年屬虎是什么命呢么命呢？
2024年屬虎是什么命什么命，2024年屬壬寅虎壬寅虎，五行屬金行屬金，主智慧主智慧，富貴之命貴之命。2024年出生之人性格高傲格高傲，聰穎，自幼聰穎幼聰穎，張揚，善解人意解人意，腹有詩書有詩書。胸有錦繡有錦繡，寬厚仁慈厚仁慈，喜出風頭出風頭，善交際善交際。能謀善斷謀善斷，知書達理書達理，富有俠義之風義之風。
2024年春日出生之屬虎人屬虎人，一生平滑相伴滑相伴，木之旺盛之旺盛，乃聰明伶俐之人俐之人，無垢相隨垢相隨。
2024年夏日出生之屬虎人屬虎人，財帛盈滿之屬滿之屬，青年之時略顯困苦顯困苦。一生勵精圖治精圖治，從不懈怠不懈怠。
2024年秋日出生之屬虎人屬虎人，乃明眸皓齒眸皓齒，文曲傍身之人身之人，幼年平安喜樂安喜樂，中年奮發年奮發，晚年享樂之屬樂之屬。
2024年冬日出生之屬虎人屬虎人，善于謀略于謀略，乃天生領導者領導者，一世韶華相伴華相伴。行為處事富有俠義之風義之風，對身邊之人體貼人體貼。

2024年是虎年是虎年？？金木水火土是甚么命甚么命？

甚么意思么意思？您能穿越嗎穿越嗎？那年誕生年誕生。哪需要8字的。請說出月說出月。日。時分

2024年是虎年是虎年？？金木水火土是甚么命甚么命？

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2024年虎年是什么命

2024年虎年是金虎
生肖虎有富于正義感正義感，固執強硬的性格特點格特點。生肖虎有一種不可被摧毀的固執的固執，對于下定決心確定的目標總是堅持不懈的努力的努力，只為了到達自己的終點的終點。他們說到做到到做到，處事有霸道有霸道，越挫越猛挫越猛，易動感情動感情，不謙虛不謙虛。生活中遇到困難和挫折也能夠勇敢面對敢面對，克服難關服難關。男性外剛而內柔而內柔，女性則外柔而內剛而內剛，具有組織的才能的才能，富于發明于發明，革命性的開拓精神拓精神，熱心公益心公益，就女性而言性而言，是個不讓須眉型須眉型。
虎年出生的人獨立和自尊心都極強都極強，喜歡單獨行動獨行動，在太合群太合群，喜歡別人服從他服從他，做大哥做大哥，是一般人的保護者保護者。但生性多疑、搖擺不定擺不定，常作出草率決定率決定，所以容易誤事易誤事，這是他經常失敗的原因之一因之一。同時他們又是一個誠實、柔情和慷慨的人慨的人，而且有奇妙的幽默感幽默感。他們愛玩、熱情，感情豐富情豐富。
生肖是虎的人永遠不會失敗的失敗的，遇有挫折、阻力或失敗時失敗時，他便會當機立斷機立斷，從頭做起頭做起，直到成功為止功為止。他們的生活是反復無常的無常的，時而開懷大笑懷大笑，時而又淚流滿面流滿面，有時還會感到很失望很失望。生肖虎頗具叛逆性往往過於自信無法與他人協調溝通調溝通，喜歡獨來獨往來獨往，經常表現極瑞性極瑞性。他們天生喜歡接受挑戰受挑戰，不喜服從別人卻要別人服從他們從他們，對任何事不善先作準備他們不會把東西囤集起來以備將來不時之需時之需。

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六道輪回圖看前世是什么?

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據說達摩大師說過【欲知前世因前世因，今生受者是受者是。欲知來世果來世果，今生作者是作者是。】

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反恐行動鬼門六道輪回圖怎么打

普通很簡單啊簡單啊，有四連發火箭筒+星星格林什么的就能過了能過了，注意時間意時間，困難還沒完

六道輪回圖里的畫的日月是什么意思

陰陽

現存的《六道輪回圖》的唐卡都有那幾種版本種版本？要圖的要圖的！

人死后有六道輪回<已有科學鑒證證明>,不是說你一定是再投胎做人,而是看你一生的善惡業力來發配往哪道往哪道。有來世就肯定有前世,但不確定在哪一道,只有靠自己今生去修行參透奧妙...
六道就是<天道人道修羅道地獄餓鬼畜生>
生命總共有10種形式種形式，從低到高分別是：地獄、鬼、畜牲、人、阿修羅、天人；羅漢、緣覺、菩薩、佛。其中前六種屬于“三界”中，是輪回的輪回的。也就是說就是說，三界內的靈魂要在六道中不停地輪回投胎轉生胎轉生，俗稱“六道輪回”。在六道中六道中，前三道被稱為“三惡道”，一旦落入三惡道三惡道，將痛苦無邊苦無邊，很難超脫...
有智慧的聰明人應該有更高的志向的志向，跳出三界出三界，成為圣人為圣人，擺脫六道輪回道輪回。不生不死生不死，生命永存命永存。出家人修行的目的在于跳出六道輪回道輪回，當然，在家人通過修行過修行，也能跳出六道輪回道輪回。在這個痛苦無常的生命里面我們一定要付予我生命的意義這個意義就是什么我要幫助眾生離苦得樂這個就是生命最高的意義生命的目的是出離心消滅輪回的苦各位生命的本質就是就是輪回輪回的本質就是苦哦生命的最高最完美的形式是就學佛,成佛。
何為　首先得區分和信仰是兩回事　而信仰中的迷和信又是兩回事．．
你想想幾千年前的科學能解釋現在的飛機手機和現在的衛星航空嗎
何為科學可以分為兩點1.實證求真2.可重復性驗證
很多科學還無法解釋的東西不等于不存在以后更發達的科學會逐漸解答的現在的科學家也都在研究宇宙人生的真相過分執著于科學也是種...
而輪回因果也確實為科學所驗證了詳情可看<因果輪回的科學證明>一書里面講了很多全是經多次反復驗證的事例而美國也有伊恩.史蒂芬森心理學教授四十多年研究的三千多個案例一一證實確有生死輪回
自從有了生死人類就一直在探索到底生死是怎么來的能不能了解超越生死的方法這些問題在人類的歷史上已經探索了幾千年在印度有釋迦牟尼佛曾經在三千年前已經對生命輪回的真相解釋得很圓滿...
全世界最有名的數學家約翰.馮.紐蔓博士,曾經發明精密的數學定理,為新興的"量子學"奠定下了基礎.他也提出了驚人的新理論:人體可能具有一種非物質的"識我"來控制肉體的大腦和遙控物質...
著名的理學家菲列茲.倫敦說:約翰.馮.紐蔓博士的精微量子學說顯示出物質的實物只不過是人類意念所造成的而已,真正的實體是思想意念.這與佛經所說:"應觀法界性,一切唯心造"及"相由心生"等不謀而合.這正接近了佛經講的"色不異空,空不異色"及"有相皆妄"的境界,也證明了佛經對宇宙奧秘早有精微細入的認識!對照佛經來看這些大科學家的論著,越來越感覺佛經是超越太空時代的科學文獻...
1963年諾貝爾物理發明獎得主尤金.威格納博士,這位上世紀最偉大的物理學家之一,大力支援約翰.馮.紐蔓博士的量子學說內涵的哲學部分:"人類具有一個非物質的意識力能夠影響物質的變化!"
很多世界聞名的物理學家被佛教的真理及禪定所釋放的潛能所折服.因在"超級導性"上的先進發現而榮獲1972年的諾貝爾物理學獎的白賴恩.約毖芬博士,就是一位認真研習佛教經論和坐禪的科學家,他每天都坐禪以求進一步進入客觀內明的狀態.這位劍橋大學的名教授,得過很多著名的科學獎,包刮著名的"菲列茲倫敦科學發明獎",那是獎勵他初次引起科學界注意的量子物理學的內涵精神,即"心力"與"識我靈魂"...
美國維吉尼亞大學神經學系及心理系主任史諦文遜博士.根據科學家的靈魂不滅理論,用了20多年的時間對靈魂不滅和轉世輪回<再生>進行了大量的實際調查和研究論證,并出版著作進行論述.他說:"有確鑿的科學實驗和現實事例的證據,證實東方古老的靈魂轉世輪回的理論是真實的."
將佛學與科學同參互證的科學家為數不少,西方著名物理學家F.卡普拉菱說:"古老的佛教典籍<華嚴經>中所敘,與現代物理學理論之間有著驚人的相似性."
從事統一場論等尖端科學專案的日本科學家松下真一,發現佛學中的許多精義與現代一些科學實驗所證實的結果極為一致,為此他著有<華嚴經與核子物理學>一書,其論述令人驚嘆!正是因為佛法的科學性和現實性,才使西方各國開始重視佛法,重新認識來自東方的智慧和真理...
現代西方科學之父愛因斯坦評論說：‘未來的將是宇宙的宇宙的。它應當超越個人化的神化的神，避免教條和神學和神學，涵蓋自然和精神兩方面兩方面。它的根基的根基，應建立在某種意識之上識之上，這種意識的來源的來源，是在把所有自然的和精神的事物作為一個有意義的整體來經歷時得到的體驗的體驗。佛教正是以上所描述的那種的那種。’
正如世界上最偉大的科學巨匠愛因斯坦所說:
"如果有一個能夠應付現代科學需求,又能與科學共依共存的,那必定是佛教!"
世界上各種林立種林立，大多數都有導人向善、凈化社會的良好功能好功能，因此信教的人與不信教的人在性情、人格上普遍存在著一定的差異的差異。1993年法王如意寶晉美彭措上師在加拿大與一百多位博士的座談會上說：‘沒有學過的人過的人，難以確立一種正確的行為標準為標準，學過的人行為、處事則會更趨于合理于合理。而在所有中所有中，最為殊勝的即為佛教為佛教?！?br/>關于佛教殊勝的觀點的觀點，并非只是佛弟子的一種偏執之詞執之詞，人們可以通過對流行于世的浩瀚佛教經論所詮釋的豐富涵義與其余涵義之間作冷靜、客觀的比較的比較，即可得出上述結論述結論。比如在理論上理論上，佛法包含了所有導人向善的特點的特點，也具體分析了多數中最高精神象征‘萬能神’的真實涵義與在理論上的層次；在實踐中實踐中，其他通過修持實踐所能達到的種種果位（即最高境界和成就）在佛教中都可找到對應的位置的位置，而佛教中那些比較超勝的果位（如阿羅漢、菩薩、佛陀）卻已遠遠超出了其他的范疇的范疇。因此從教義上教義上，佛教的殊勝已非其余之所能及所能及。
如參與了‘百日維新’的思想家譚嗣同曾說：‘佛教大矣教大矣，孔次大孔次大，耶為小耶為小?！捶鸾套顬椴┐缶畲缶睿寮遗c基督教則相對較遜色較遜色。又說：‘私謂釋迦玄言迦玄言，出過晚周諸子不可計數可計數，程朱以下尤不足論不足論?！?br/>馬克思、恩格斯也都認為佛教中的辯證法已經達到了相當的高度的高度，如馬克思曾說：‘辯證法在佛教中已達到很精細的程度的程度。’
米爾曼主教也說：‘我越來越覺得釋迦牟尼就是道路、真理和生活和生活?！?br/>一位穆斯林學者評價道：‘佛不僅是佛教徒的財富的財富，他也是人類共有的財富的財富。他的教法的教法，對于每一個人來說人來說，都是通用的通用的?！?br/>伊斯蘭教主張‘信我者生我者生，不信者死’，基督教也主張‘信者得救’，而佛教則主張絕對的理智的理智，并完全放棄強迫與暴力與暴力，中國現代著名美學家朱光潛說：‘佛教以出世的精神的精神，干入世的事業的事業。’即佛教雖然超勝世間任何一門學問和學問和，但佛陀已證悟到證悟到，一切因緣而生的事物皆無有自性有自性，都以如夢如幻如水月般的顯現而存在而存在，本來即是清凈是清凈，基于如是對宇宙終極真理的證悟的證悟，故佛教能真正平等地看待宇宙中發生的所有現象而擺脫一切執著切執著，并能以徹底無我的出世精神世精神，來做慈悲地救度每一個受苦眾生的入世事業世事業，故佛教贏得了希求脫離痛苦和追求真理的每一個有情眾生的心生的心，不管他是屬于何種宗派和持任何見解的人解的人，所以只有佛教才是整個宇宙的宇宙的，是整個人類的人類的，是過去、現在、未來整個有情世界的世界的，他在無生無滅的法界中永時長存時長存！
如斯里蘭卡前總理班達拉奈克說：‘只要日月繼續存在續存在，只要人類還繼續生活在這個星球上星球上，佛法就會一直延續直延續，因為佛教是人的是人的，是整個人類的人類的。’
在哲學界哲學界，本世紀最偉大的哲學家之一家之一，著有社會及自然科學方面論著四十多部十多部，并在1950年曾榮獲諾貝爾文學獎的英國哲學家羅素家羅素，在考察了各種后說：‘世界上所有中所有中，我所贊成的是佛教是佛教?！?/p>

看圖猜成語六道輪回

六道輪回
liùdàolúnhuí
【解釋】佛教語佛教語，六道：天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道和地獄道地獄道。指眾生輪回的六大去處大去處，即在這六道中輪回生死回生死。
【出處】唐·張說《唐陳州龍興寺碑》：“圣人有以見六趣輪回趣輪回，是無明網無明網，故決之以定力以定力。”
【結構】偏正式成語
【用法】作賓語、定語；說法
【近義詞】六趣輪回
【例句】我著你脫離生死離生死，免卻～?！蛟だ顗矍洹抖攘洹返谝徽?/p>

新誅仙·六道輪回是什么

網路游戲

佛教輪回圖咬著輪回的怪物是什么是什么？

咬住輪回者輪回者，是象征掌握生死的琰魔（燄魔、閰魔、閰羅天子、閰羅王等…多名）。
由生死回圈死回圈，而在六道輪回不已回不已。
惟有清凈修行凈修行，出離生死離生死，方可脫離輪回的苦惱的苦惱，不為魔王所主宰所主宰。

輪回之六道之六道，指眾生因業因差別因差別，而趨向的地方的地方，也稱六趣稱六趣。
六道輪回圖甚多圖甚多，最有名的摩崖造像崖造像，位于重慶大足區寶頂山寶頂山。
可查閱百度百科“六道輪回圖”詞條，有詳盡說明盡說明。

唐卡六追輪回圖的含義

一、六道狀況
佛陀概括世間一切有情切有情，歸為六大種類大種類，有：天、人、阿修羅、
畜生、餓鬼、地獄，這即是‘六道’。世上固有許多生物學家物學家，
對于動物于動物，亦有其不同的分類法分類法，卻因受到個人智慧學問的限制
，總不及佛陀的圓滿周到滿周到。這因佛陀不但能見凡夫肉眼之所見（
如人畜二道畜二道，而畜道凡夫亦只見其少分），且亦能見凡夫肉眼之
所不見（如天、修羅、鬼、地獄四道）。學佛之人佛之人，以相信圣言
量為依歸為依歸，固不可因我之不見之不見，遂謂為虛誕無有誕無有。
六道眾生的狀況的狀況，千差萬別差萬別，一一細說一細說，不勝繁雜勝繁雜，今為略舉二
端，藉知大概知大概。1、是‘類受’，類指正報身心的種類的種類，受指依
報世界的享受的享受。其中依報中依報，諸多種類多種類，單舉壽長舉壽長，以推余福推余福。2、
是‘苦厄’，苦是痛苦是痛苦，厄是災厄是災厄。六道果報道果報，固然有別然有別，總之
不離觀受是苦受是苦。
1、天道
天，是天然自然然自然，享樂殊勝、身形殊勝之義；此道眾生道眾生，居六道
之首，威德特尊德特尊，神用自在用自在，故名為天名為天。
約‘類受’言：共分三界分三界，即欲界、***、無***（亦名空界）；
自下而上下而上，計二十八層天八層天。其中欲界六層界六層，亦如人間如人間，有男女飲
食之欲；其第二層名忉利天忉利天，居須彌山頂彌山頂，自有三十三天（此三
十三天十三天，約橫面言），即山頂四角頂四角，各有八天有八天，中為帝釋天主釋天主，
世俗所尊玉皇上帝皇上帝，即指此言；而第六層第六層，則名他化自在天自在天，卻
是魔王波旬所居旬所居。又、***有四禪十八層天八層天，皆有禪定有禪定，已無男
女飲食之欲食之欲，猶帶身形樓閣諸色；其中前三禪各三天各三天，第四禪有
九天。又、無***有四層天四層天，入四空定四空定，已無形相無形相，只存神識存神識。
天上各種享受種享受，皆殊勝于人間；如食曰天廚妙味廚妙味，共一器食一器食，隨
福差別；衣曰天衣無縫衣無縫，不似人間似人間，千縫百補縫百補。至于壽命于壽命，亦長
人間甚多：如第一層四王天四王天，壽五百歲五百歲，卻以人間五十年為一日
計算。向上一層上一層，按此間倍倍增加；如第二層忉利天忉利天，壽一千歲
，卻以人間百年為一日計；乃至第六層他化自在天自在天，壽萬六千歲
，而以人間千六百年為一日計一日計。如是遞增是遞增，至非想非非想天非想天，則
壽八萬大劫萬大劫。這因前生造上品十善因緣善因緣，方得如此殊勝果報勝果報。
約‘苦厄’：欲界天有五衰有五衰，壽將盡時將盡時，自然頭上花萎、腋下汗
出、衣裳垢染、身體臭穢、不樂本座樂本座，是名五衰名五衰。五衰現時衰現時，知
必當死必當死，愁憂恐怖憂恐怖，苦等地獄等地獄。又、***天有三災有三災，初為火災為火災，
劫火興時火興時，初禪以下禪以下，盡化灰燼；二為水災為水災，劫水起時水起時，二禪以
下，皆遭淹沒；三為風災為風災，大風所吹風所吹，三禪以下禪以下，乃至微塵至微塵，皆
無余在無余在。嗚呼！所住器界尚不能存不能存，何況寄居眾生居眾生，安能永在能永在？
甚至四禪天人禪天人，雖具深禪定深禪定，一旦命終旦命終，即不樂入禪樂入禪，風觸吹身
，唯除眼識除眼識，余皆有苦皆有苦。又、無***四天，雖無下面二界粗苦界粗苦，
仍有如瘡（空無邊處天）、如癰（識無邊處天）、如?。o所有
處天）、如箭入體（非非想處天）等微細苦；且壽命盡時命盡時，定力
遂失，知當死墮當死墮，譬如高山忽墜深澗墜深澗，生大恐怖大恐怖。
2、人道
人，梵語摩冕賒摩冕賒，翻為意翻為意，以此道眾生作一切事一切事，皆先意起先意起。法
苑云：人者，忍也，于世違順世違順，人能安忍能安忍。
約‘類受’言：人道分布于四大星球之上球之上，身形壽享形壽享，皆不相同不相同。
如東弗婆提弗婆提，壽二百五十歲；南閻浮提閻浮提，壽一百歲；西瞿尼西瞿尼，壽
五百歲；北郁單越郁單越，壽一千歲一千歲。即以南閻浮提（亦即吾人所居地
球）而言，五大洲上所居人種居人種，發膚顏色、風俗習慣俗習慣，乃至土地
資源，亦多懸殊多懸殊。然書經云：惟人為萬物之靈；禮亦云：人者，
天地之心地之心，五行之端行之端。蓋以人易近道易近道，最能止息妄心息妄心，堪能修行
而言。此因前生行中品十善品十善，感此道身此道身。
約‘苦厄’言：三苦八苦等八苦等。
3、阿修羅道
阿修羅阿修羅，此翻無端正無端正，又翻無酒翻無酒，或云非天云非天。以此道眾生男丑女
端，故名無端正無端正。又因遍采名花采名花，醞于大海于大海，欲成香醪；但以魚
龍業力龍業力，其味不變味不變，故云無酒云無酒。因多嗔多忌嗔多忌，雖有天福有天福，而無天
德，故名非天名非天。
約‘類受’言：此道眾生道眾生，分別攝屬天、人、畜、鬼四道鬼四道，故楞
嚴經云：三界中有四種修羅種修羅，若于鬼道于鬼道，以護法力護法力，乘通入空通入空，
此從卵生從卵生，鬼趣所攝趣所攝。若于天中于天中，降德貶墜德貶墜，其所卜居所卜居，鄰于日
月，此從胎生從胎生，人趣所攝趣所攝。有阿修羅王修羅王，執持世界持世界，力洞無畏洞無畏，
能與梵王及天帝釋、四天爭權天爭權，此阿修羅阿修羅，因變化有變化有，天趣所攝趣所攝。
別有一分下劣修羅劣修羅，生大海心大海心，沉水***，旦游虛空游虛空，暮歸水宿歸水宿，
此阿修羅阿修羅，因溼氣有溼氣有，畜生攝屬生攝屬。既是分屬四道屬四道，身形壽享等壽享等，
亦隨其類隨其類，多有不同有不同?？傆梢蛑杏梢蛑?，雖行五常（君臣，父子，夫婦
，兄弟，朋友），卻懷忌慢之心慢之心，所謂行下品十善品十善，而感此道身此道身。
約‘苦厄’言：各隨其類隨其類，受苦不同苦不同。即以天趣修羅而言羅而言，除一
般苦外般苦外，又因常好與帝釋斗帝釋斗，或斷肢節斷肢節，或破其身破其身，或復致死；
若傷心斷節心斷節，續還如故；若斷其首斷其首，即便殞沒便殞沒。其他三趣修羅趣修羅，
其苦更多苦更多。
4、畜生道
畜生，梵語底栗車底栗車，亦云傍生云傍生，以其形傍（身多橫?。?，行為亦
傍（心多不正），故云傍生云傍生。
約‘類受’言：此道眾生道眾生，包含甚廣含甚廣，舉凡飛禽走獸禽走獸，羽毛鱗介毛鱗介，
或四足多足足多足，有足無足足無足，水陸空行陸空行，皆攝屬之攝屬之。就其出生其出生，分為
四大類：
（1）、胎生，例如牛馬等牛馬等，在母胎中母胎中，含藏而出藏而出。
（2）、卵生，例如鵝鳥孔雀鳥孔雀，依殼孵生殼孵生。
（3）、溼生，例如蛤蟲飛蛾蟲飛蛾，藉溼穢暖氣而生氣而生。
（4）、化生，如龍等如龍等，無而忽有而忽有，唯依業力依業力，變化而生化而生。若論
壽命，有朝生而暮死而暮死，有春夏生而秋冬死秋冬死，乃至經千百歲而后
死者，千差萬別；而其身形享受形享受，亦多懸殊不等殊不等。
約‘苦厄’言：或苦役、或充食、或人殺、或互啖或互啖，其苦無窮苦無窮。
近代西方學者有言：‘弱肉強食、物競天擇’，可謂說中畜生道
實況。總因前生愚癡貪欲癡貪欲，作下品五逆十惡逆十惡，感此道身此道身。
5、餓鬼道
餓鬼，梵語音譯為??黎多、薜荔多、閉戾多、俾禮多、卑利多、彌
荔多、即鬼道、鬼趣、餓鬼道餓鬼道。又鬼者畏也者畏也，餓云饑餓云饑餓，此道眾生道眾生，
多受饑餓怖畏餓怖畏，故名餓鬼名餓鬼。
約‘類受’言：分三類九種類九種，（1）無財鬼無財鬼，以無福德無福德，不得食故；
（2）少財鬼少財鬼，少得飲食故；（3）多財鬼多財鬼，多得飲食故飲食故。無財鬼又
分三：a、焰口鬼焰口鬼，火焰炎熾焰炎熾，常從口出；故縱得飲食得飲食，亦化灰燼化灰燼。
昔目連尊者母尊者母，即墮此身墮此身。b、針咽鬼針咽鬼，腹大如山大如山，咽如針孔如針孔。c、
臭口鬼臭口鬼，口中腐臭中腐臭，自受惡報受惡報。少財鬼亦分三種：a、針毛鬼針毛鬼，毛
利如針利如針，行便自刺便自刺。b、臭毛鬼臭毛鬼，毛利而臭利而臭，自拔受苦拔受苦。c、大癭
鬼，咽垂大癭垂大癭，自抉啖膿抉啖膿。須知，謂少財鬼少得飲食得飲食，非真如人間
凈妙食凈妙食，茍得廁坑糞穢坑糞穢，已似山珍海味了海味了。多財鬼分三種：a、得
棄鬼，常得祭祀得祭祀，所棄食故；b、得失鬼得失鬼，常得巷陌得巷陌，所遺食故；
c、鬼，具威德具威德，常得人間祭祀間祭祀。譬如人間所供城隍、土
地、王爺，乃至一般神只般神只，均屬此類屬此類。諸類餓鬼類餓鬼，居遍諸趣遍諸趣，隨所
生處，而受其形受其形，或居海渚居海渚，或在山林；或似人形似人形，或似獸形似獸形，亦
自差別自差別。其壽有五百歲五百歲，卻以人間一月為一日計一日計。
約‘苦厄’言：以業力因緣力因緣，不聞漿水之名水之名，所見清水見清水，皆成膿血成膿血，
不得飲食得飲食，饑渴難當；且常為刀杖驅逼杖驅逼，故恐怖非常怖非常。此皆前世諂
誑心意誑心意，造作中品十惡品十惡，感此道身此道身。
6、地獄道
地獄，梵語泥黎語泥黎，翻為苦具；乃造惡眾生惡眾生，受苦器具；又因居處地
下，故名地獄名地獄。
約‘類受’言：共有三類（1）根本地獄本地獄，即八寒八熱地獄；（2）
近邊地獄邊地獄，即十六游增地獄；（3）孤獨地獄獨地獄，即山間、水中、曠
野三處地獄處地獄。其形體壽命體壽命，受苦輕重苦輕重，隨各差別各差別。其中以阿鼻地獄
受罪最劇罪最劇。總由造作上品五逆十惡逆十惡，感此道身此道身。
阿鼻，譯名無間名無間，為八大根本地獄之一獄之一，具五種無間故無間故。（1）者
趣果無間果無間，終此身已此身已，直墮于彼墮于彼，不經中陰故；（2）者受無間受無間，
受苦無間斷無間斷，中無樂故；（3）者時無間時無間，決定一劫（指中劫），
相續不斷故；（4）者命無間命無間，一劫之中劫之中，壽命不絕；縱經剝割烹
煮，肢體糜爛體糜爛，然以行業因緣業因緣，冷風吹活風吹活，無間斷故；（5）者形
無間，地獄縱廣八萬由旬萬由旬，眾生身形亦八萬由旬萬由旬，中無少間無少間，一
人多人人多人，皆遍滿故遍滿故。
若論壽命論壽命，以八熱而言熱而言，初等活地獄活地獄，壽同四王天五百歲五百歲，而以四
王天五百歲為一日計一日計，其一晝夜相當人間九百多萬歲；二黑繩地獄繩地獄，
壽同忉利天一千歲一千歲，而以忉利一千歲為一日計一日計，其一晝夜相當人間
三千六百多萬歲多萬歲。如是隨六欲天遞增天遞增，乃至阿鼻至阿鼻，壽劫。其苦
壽如此壽如此，能不畏哉不畏哉？
約‘苦厄’言：或火坑、或堅冰、或刀山、或劍樹、或碾?、或湯
鑊、或沸屎、或合山等諸多苦具多苦具，繁多難述多難述。以沸屎言：在一大
熱沸屎河中屎河中，驅令入中令入中，內有利嘴蛆蟲嘴蛆蟲，或從鼻孔入鼻孔入，則腳底出；
或從足下入足下入，則口中出口中出，既臟且臭臟且臭，熱惱加刺惱加刺，苦何以堪何以堪？
二、互相輪回
上面六大種類有情眾生情眾生，所以名‘六道’者，道猶路也猶路也，是能通
義；謂六道中眾生中眾生，輪轉四生（胎生、卵生、溼生、化生），循
環三界環三界，互相通達相通達，故名為道名為道。這即一般常稱的‘六道輪回’。
輪回的情形的情形，各隨業力隨業力，或人變鬼、或升天或升天。古人說：‘鉆馬腹
，入驢胎入驢胎，涂炭曾經幾度回幾度回，或時天帝殿前過殿前過，或向閻君鍋里來’
哪有定算有定算？昔忉利天上帝天上帝，尚且不免要入陶家變驢（如法句譬喻
經），何況其下的凡夫的凡夫？
關于六道輪回的道理的道理，在釋典中釋典中，以十二因緣說得最為明白；若
儒書中儒書中，易經云：‘精氣為物氣為物，游魂為變’，‘方以類聚以類聚，物以
群分’等，亦可知其少分其少分。至于六道輪回的事實的事實，但具天眼、宿
命二通者二通者，于一一眾生自何道來何道來？往何道去何道去？自可了了悉見；若
是未具二通具二通，只要廣覽諸史覽諸史，亦不難獲多實證多實證。惟其既不研經不研經，
又未讀史未讀史，且不信圣言量者言量者，方一味懷疑排斥疑排斥。
此六道中六道中，天、人、修羅三道羅三道，以因中多為善故為善故，果報亦勝報亦勝，名
三善道；鬼、畜、地獄三道獄三道，以因中多為惡故為惡故，果報則劣報則劣，名三
惡道。其三惡道三惡道，又稱三途稱三途，途含二義：一是途炭是途炭，取殘害義殘害義，
此中眾生中眾生，多受殘害；二是途道是途道，取所趣義所趣義，為造惡眾生惡眾生，所趣
向處。1、刀途，即餓鬼道餓鬼道，常為刀杖為刀杖，所驅逼故；2、血途，
即畜生道畜生道，必經流血而死故；3、火途，即地獄道地獄道，上下四方下四方，
一片火海故火海故。
又，六道的凡夫的凡夫，或升三善道三善道，或墮三惡道三惡道，經上喻曰‘頭出頭
沒’；謂整個三界六道界六道，就如一大苦海大苦海，海中業浪中業浪，翻騰洶涌騰洶涌，
前浪剛把吾人打出海面出海面，哪知一口鮮氣尚未吸足未吸足，后浪隨來浪隨來，又
將吾人打沉海底沉海底。如此，有時頭出時頭出，有時頭沒時頭沒，總是離不開這一
大苦海大苦海，這就是吾人的有情環境啊環境??！

六道輪回依次是什么?

從下至上：地獄、餓鬼、畜生、人、阿修羅、天；
從善人開始：持五戒生人中生人中，行十善生天上生天上，福報完了報完了，墮落，再論善惡論善惡，升沉不定沉不定，一般人會倚福作惡福作惡，壽盡墮入地獄入地獄，報盡升餓鬼升餓鬼，然后畜生后畜生，然后變人后變人，變貧賤之人賤之人。

六道輪回講的是什么

所謂六道輪回是指金橋,銀橋,玉橋,石橋,木橋,竹橋.第一道是金橋：給在世時修煉過仙法、道法、佛法，積有大量功德的人通過人通過，以升仙或成道或成道。第二道是銀橋：給在世積聚功德、善果、造福社會的人通過人通過，成為擔任神職的地神的地神，如土地等土地等，得享人間香火間香火。第三道是玉橋：給在世積聚了功德的人經過人經過，轉世為有權貴之人貴之人，享富貴榮華貴榮華。第四道是石橋：給在世功過參半的人經過人經過，投身平民百姓民百姓，享小康之?？抵！５谖宓朗悄緲颍航o在世過多于功的人經過人經過，投身貧窮、病苦、孤寡的下等人下等人。第六道是竹橋：給傷天害理、惡貫滿盈的人經過人經過，分作四種形式投身：一為胎一為胎，如牛、狗、豬等；二為卵二為卵，如蛇、雞等；三為蝨三為蝨，即魚、蟹、蝦等；四為化四為化，如蚊、烏蠅、螞蟻等螞蟻等。

前世今生輪回有嗎?

輪回肯定有肯定有，不然人從哪里來哪里來。有神識投生在人道在人道，才有人的出現的出現，沒有神識的肉體那叫尸體叫尸體，其他眾生亦然生亦然。這就是六道輪回道輪回。投生在哪一道哪一道，不是神的安排的安排，而是自己造作的善惡因緣決定緣決定，即所謂的業力的業力，自作自受作自受。神識受業力的牽引的牽引，在六道中投生中投生。善惡因果惡因果，報應不爽應不爽，財布施得財富得財富，法布施的智慧的智慧，無畏布施得健康長壽康長壽。守五戒十善戒十善，生人天生人天，貪欲重墮餓鬼道餓鬼道，愚癡重墮畜生道畜生道，嗔恨重墮地獄道地獄道。

六道輪回計算公式與對照表

六道輪回計算公式與對照表如下：

1、根據善有善報、惡有惡報的因果關系果關系，佛教將生命的輪回分為六道為六道，即天人道、人道、畜牲道、阿修羅道、餓鬼道和地獄道地獄道，也就是我們常說的六種去處種去處，好命有佛緣、普通人、動物、惡人、餓鬼記憶在罪孽深重需要在地獄受罰的人罰的人，因人心的善惡觀念而隨心所欲的去追求去追求，造成報果成報果。

2、世間所有眾生的身體、長相，一切皆是因果;世人的身形相貌、言行舉止、行動作為動作為，沒有一個眾生無“習氣”，每個眾生的習氣都有來由有來由，端看此人的外相、言行、動作就可以知曉他的前世是那一道那一道，他從六道中何處來何處來。習氣就像大蒜一樣蒜一樣，即使將它碾碎、灑上香水上香水，也難消除氣味除氣味，物以類聚以類聚，眾生也因習氣群聚氣群聚，制造共業造共業。所以因果循環果循環，終有報終有報。

前世今生輪回：

1、“六道輪回”乃“達摩一掌經”的精華呈現華呈現。無論你前世落為哪一道——佛道、鬼道、人道、仙道、畜道、修羅道修羅道，今生都會被前世所影響所影響，只是角色、果報不同報不同。

2、達摩一掌經是古時候選僧的一種方法種方法，后來經歷后代傳人的不斷總結和發展和發展，才成就了如今這般影響力影響力。由于期間一直在民間傳說間傳說，有些東西發展不是很快是很快，但其生命力卻很旺盛很旺盛，在中國很多地方都被運用被運用。人們相信前世今生世今生，所以對于輪回的推算是有所興趣的興趣的。

人有前世嗎?該怎樣知道自己的前世或者來世?

人有無前世是很飄渺的,即使有你也不會知道前世是誰,是什么.
人的命運來自上天,只有上天知道你的前世今生來世.上天在每個人的命運中都留下了很多對一個人前世今生來世的暗示,就看你是否能發現了.

六道輪回圖看前世是什么?

六道輪回圖看前世是什么是什么？

據說達摩大師說過【欲知前世因前世因，今生受者是受者是。欲知來世果來世果，今生作者是作者是?！?/p>

• 可以找到圣人供養人供養，求圣者啟示明示示明示。

• 如果您想徹底了解前世解前世，那就要修行佛法行佛法。自己開智慧、入定，或證得宿命通宿命通。

• 還可以看??《十善業道經》《業報差別經》《佛說分別善惡所起經》《分別善惡報應經》《佛說輪轉五道罪福報應經》《善惡因果經》《賢愚因緣經》《百業經》

反恐行動鬼門六道輪回圖怎么打

普通很簡單啊簡單啊，有四連發火箭筒+星星格林什么的就能過了能過了，注意時間意時間，困難還沒完

六道輪回圖里的畫的日月是什么意思

陰陽

現存的《六道輪回圖》的唐卡都有那幾種版本種版本？要圖的要圖的！

人死后有六道輪回<已有科學鑒證證明>,不是說你一定是再投胎做人,而是看你一生的善惡業力來發配往哪道往哪道。有來世就肯定有前世,但不確定在哪一道,只有靠自己今生去修行參透奧妙...
六道就是<天道人道修羅道地獄餓鬼畜生>
生命總共有10種形式種形式，從低到高分別是：地獄、鬼、畜牲、人、阿修羅、天人；羅漢、緣覺、菩薩、佛。其中前六種屬于“三界”中，是輪回的輪回的。也就是說就是說，三界內的靈魂要在六道中不停地輪回投胎轉生胎轉生，俗稱“六道輪回”。在六道中六道中，前三道被稱為“三惡道”，一旦落入三惡道三惡道，將痛苦無邊苦無邊，很難超脫...
有智慧的聰明人應該有更高的志向的志向，跳出三界出三界，成為圣人為圣人，擺脫六道輪回道輪回。不生不死生不死，生命永存命永存。出家人修行的目的在于跳出六道輪回道輪回，當然，在家人通過修行過修行，也能跳出六道輪回道輪回。在這個痛苦無常的生命里面我們一定要付予我生命的意義這個意義就是什么我要幫助眾生離苦得樂這個就是生命最高的意義生命的目的是出離心消滅輪回的苦各位生命的本質就是就是輪回輪回的本質就是苦哦生命的最高最完美的形式是就學佛,成佛。
何為　首先得區分和信仰是兩回事　而信仰中的迷和信又是兩回事．．
你想想幾千年前的科學能解釋現在的飛機手機和現在的衛星航空嗎
何為科學可以分為兩點1.實證求真2.可重復性驗證
很多科學還無法解釋的東西不等于不存在以后更發達的科學會逐漸解答的現在的科學家也都在研究宇宙人生的真相過分執著于科學也是種...
而輪回因果也確實為科學所驗證了詳情可看<因果輪回的科學證明>一書里面講了很多全是經多次反復驗證的事例而美國也有伊恩.史蒂芬森心理學教授四十多年研究的三千多個案例一一證實確有生死輪回
自從有了生死人類就一直在探索到底生死是怎么來的能不能了解超越生死的方法這些問題在人類的歷史上已經探索了幾千年在印度有釋迦牟尼佛曾經在三千年前已經對生命輪回的真相解釋得很圓滿...
全世界最有名的數學家約翰.馮.紐蔓博士,曾經發明精密的數學定理,為新興的"量子學"奠定下了基礎.他也提出了驚人的新理論:人體可能具有一種非物質的"識我"來控制肉體的大腦和遙控物質...
著名的理學家菲列茲.倫敦說:約翰.馮.紐蔓博士的精微量子學說顯示出物質的實物只不過是人類意念所造成的而已,真正的實體是思想意念.這與佛經所說:"應觀法界性,一切唯心造"及"相由心生"等不謀而合.這正接近了佛經講的"色不異空,空不異色"及"有相皆妄"的境界,也證明了佛經對宇宙奧秘早有精微細入的認識!對照佛經來看這些大科學家的論著,越來越感覺佛經是超越太空時代的科學文獻...
1963年諾貝爾物理發明獎得主尤金.威格納博士,這位上世紀最偉大的物理學家之一,大力支援約翰.馮.紐蔓博士的量子學說內涵的哲學部分:"人類具有一個非物質的意識力能夠影響物質的變化!"
很多世界聞名的物理學家被佛教的真理及禪定所釋放的潛能所折服.因在"超級導性"上的先進發現而榮獲1972年的諾貝爾物理學獎的白賴恩.約毖芬博士,就是一位認真研習佛教經論和坐禪的科學家,他每天都坐禪以求進一步進入客觀內明的狀態.這位劍橋大學的名教授,得過很多著名的科學獎,包刮著名的"菲列茲倫敦科學發明獎",那是獎勵他初次引起科學界注意的量子物理學的內涵精神,即"心力"與"識我靈魂"...
美國維吉尼亞大學神經學系及心理系主任史諦文遜博士.根據科學家的靈魂不滅理論,用了20多年的時間對靈魂不滅和轉世輪回<再生>進行了大量的實際調查和研究論證,并出版著作進行論述.他說:"有確鑿的科學實驗和現實事例的證據,證實東方古老的靈魂轉世輪回的理論是真實的."
將佛學與科學同參互證的科學家為數不少,西方著名物理學家F.卡普拉菱說:"古老的佛教典籍<華嚴經>中所敘,與現代物理學理論之間有著驚人的相似性."
從事統一場論等尖端科學專案的日本科學家松下真一,發現佛學中的許多精義與現代一些科學實驗所證實的結果極為一致,為此他著有<華嚴經與核子物理學>一書,其論述令人驚嘆!正是因為佛法的科學性和現實性,才使西方各國開始重視佛法,重新認識來自東方的智慧和真理...
現代西方科學之父愛因斯坦評論說：‘未來的將是宇宙的宇宙的。它應當超越個人化的神化的神，避免教條和神學和神學，涵蓋自然和精神兩方面兩方面。它的根基的根基，應建立在某種意識之上識之上，這種意識的來源的來源，是在把所有自然的和精神的事物作為一個有意義的整體來經歷時得到的體驗的體驗。佛教正是以上所描述的那種的那種?！?br/>正如世界上最偉大的科學巨匠愛因斯坦所說:
"如果有一個能夠應付現代科學需求,又能與科學共依共存的,那必定是佛教!"
世界上各種林立種林立，大多數都有導人向善、凈化社會的良好功能好功能，因此信教的人與不信教的人在性情、人格上普遍存在著一定的差異的差異。1993年法王如意寶晉美彭措上師在加拿大與一百多位博士的座談會上說：‘沒有學過的人過的人，難以確立一種正確的行為標準為標準，學過的人行為、處事則會更趨于合理于合理。而在所有中所有中，最為殊勝的即為佛教為佛教。’
關于佛教殊勝的觀點的觀點，并非只是佛弟子的一種偏執之詞執之詞，人們可以通過對流行于世的浩瀚佛教經論所詮釋的豐富涵義與其余涵義之間作冷靜、客觀的比較的比較，即可得出上述結論述結論。比如在理論上理論上，佛法包含了所有導人向善的特點的特點，也具體分析了多數中最高精神象征‘萬能神’的真實涵義與在理論上的層次；在實踐中實踐中，其他通過修持實踐所能達到的種種果位（即最高境界和成就）在佛教中都可找到對應的位置的位置，而佛教中那些比較超勝的果位（如阿羅漢、菩薩、佛陀）卻已遠遠超出了其他的范疇的范疇。因此從教義上教義上，佛教的殊勝已非其余之所能及所能及。
如參與了‘百日維新’的思想家譚嗣同曾說：‘佛教大矣教大矣，孔次大孔次大，耶為小耶為小?！捶鸾套顬椴┐缶畲缶?，而儒家與基督教則相對較遜色較遜色。又說：‘私謂釋迦玄言迦玄言，出過晚周諸子不可計數可計數，程朱以下尤不足論不足論?！?br/>馬克思、恩格斯也都認為佛教中的辯證法已經達到了相當的高度的高度，如馬克思曾說：‘辯證法在佛教中已達到很精細的程度的程度。’
米爾曼主教也說：‘我越來越覺得釋迦牟尼就是道路、真理和生活和生活?！?br/>一位穆斯林學者評價道：‘佛不僅是佛教徒的財富的財富，他也是人類共有的財富的財富。他的教法的教法，對于每一個人來說人來說，都是通用的通用的?！?br/>伊斯蘭教主張‘信我者生我者生，不信者死’，基督教也主張‘信者得救’，而佛教則主張絕對的理智的理智，并完全放棄強迫與暴力與暴力，中國現代著名美學家朱光潛說：‘佛教以出世的精神的精神，干入世的事業的事業?！捶鸾屉m然超勝世間任何一門學問和學問和，但佛陀已證悟到證悟到，一切因緣而生的事物皆無有自性有自性，都以如夢如幻如水月般的顯現而存在而存在，本來即是清凈是清凈，基于如是對宇宙終極真理的證悟的證悟，故佛教能真正平等地看待宇宙中發生的所有現象而擺脫一切執著切執著，并能以徹底無我的出世精神世精神，來做慈悲地救度每一個受苦眾生的入世事業世事業，故佛教贏得了希求脫離痛苦和追求真理的每一個有情眾生的心生的心，不管他是屬于何種宗派和持任何見解的人解的人，所以只有佛教才是整個宇宙的宇宙的，是整個人類的人類的，是過去、現在、未來整個有情世界的世界的，他在無生無滅的法界中永時長存時長存！
如斯里蘭卡前總理班達拉奈克說：‘只要日月繼續存在續存在，只要人類還繼續生活在這個星球上星球上，佛法就會一直延續直延續，因為佛教是人的是人的，是整個人類的人類的?！?br/>在哲學界哲學界，本世紀最偉大的哲學家之一家之一，著有社會及自然科學方面論著四十多部十多部，并在1950年曾榮獲諾貝爾文學獎的英國哲學家羅素家羅素，在考察了各種后說：‘世界上所有中所有中，我所贊成的是佛教是佛教?！?/p>

看圖猜成語六道輪回

六道輪回
liùdàolúnhuí
【解釋】佛教語佛教語，六道：天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道和地獄道地獄道。指眾生輪回的六大去處大去處，即在這六道中輪回生死回生死。
【出處】唐·張說《唐陳州龍興寺碑》：“圣人有以見六趣輪回趣輪回，是無明網無明網，故決之以定力以定力?！?br/>【結構】偏正式成語
【用法】作賓語、定語；說法
【近義詞】六趣輪回
【例句】我著你脫離生死離生死，免卻～?！蛟だ顗矍洹抖攘洹返谝徽?/p>

新誅仙·六道輪回是什么

網路游戲

佛教輪回圖咬著輪回的怪物是什么是什么？

咬住輪回者輪回者，是象征掌握生死的琰魔（燄魔、閰魔、閰羅天子、閰羅王等…多名）。
由生死回圈死回圈，而在六道輪回不已回不已。
惟有清凈修行凈修行，出離生死離生死，方可脫離輪回的苦惱的苦惱，不為魔王所主宰所主宰。

輪回之六道之六道，指眾生因業因差別因差別，而趨向的地方的地方，也稱六趣稱六趣。
六道輪回圖甚多圖甚多，最有名的摩崖造像崖造像，位于重慶大足區寶頂山寶頂山。
可查閱百度百科“六道輪回圖”詞條，有詳盡說明盡說明。

唐卡六追輪回圖的含義

一、六道狀況
佛陀概括世間一切有情切有情，歸為六大種類大種類，有：天、人、阿修羅、
畜生、餓鬼、地獄，這即是‘六道’。世上固有許多生物學家物學家，
對于動物于動物，亦有其不同的分類法分類法，卻因受到個人智慧學問的限制
，總不及佛陀的圓滿周到滿周到。這因佛陀不但能見凡夫肉眼之所見（
如人畜二道畜二道，而畜道凡夫亦只見其少分），且亦能見凡夫肉眼之
所不見（如天、修羅、鬼、地獄四道）。學佛之人佛之人，以相信圣言
量為依歸為依歸，固不可因我之不見之不見，遂謂為虛誕無有誕無有。
六道眾生的狀況的狀況，千差萬別差萬別，一一細說一細說，不勝繁雜勝繁雜，今為略舉二
端，藉知大概知大概。1、是‘類受’，類指正報身心的種類的種類，受指依
報世界的享受的享受。其中依報中依報，諸多種類多種類，單舉壽長舉壽長，以推余福推余福。2、
是‘苦厄’，苦是痛苦是痛苦，厄是災厄是災厄。六道果報道果報，固然有別然有別，總之
不離觀受是苦受是苦。
1、天道
天，是天然自然然自然，享樂殊勝、身形殊勝之義；此道眾生道眾生，居六道
之首，威德特尊德特尊，神用自在用自在，故名為天名為天。
約‘類受’言：共分三界分三界，即欲界、***、無***（亦名空界）；
自下而上下而上，計二十八層天八層天。其中欲界六層界六層，亦如人間如人間，有男女飲
食之欲；其第二層名忉利天忉利天，居須彌山頂彌山頂，自有三十三天（此三
十三天十三天，約橫面言），即山頂四角頂四角，各有八天有八天，中為帝釋天主釋天主，
世俗所尊玉皇上帝皇上帝，即指此言；而第六層第六層，則名他化自在天自在天，卻
是魔王波旬所居旬所居。又、***有四禪十八層天八層天，皆有禪定有禪定，已無男
女飲食之欲食之欲，猶帶身形樓閣諸色；其中前三禪各三天各三天，第四禪有
九天。又、無***有四層天四層天，入四空定四空定，已無形相無形相，只存神識存神識。
天上各種享受種享受，皆殊勝于人間；如食曰天廚妙味廚妙味，共一器食一器食，隨
福差別；衣曰天衣無縫衣無縫，不似人間似人間，千縫百補縫百補。至于壽命于壽命，亦長
人間甚多：如第一層四王天四王天，壽五百歲五百歲，卻以人間五十年為一日
計算。向上一層上一層，按此間倍倍增加；如第二層忉利天忉利天，壽一千歲
，卻以人間百年為一日計；乃至第六層他化自在天自在天，壽萬六千歲
，而以人間千六百年為一日計一日計。如是遞增是遞增，至非想非非想天非想天，則
壽八萬大劫萬大劫。這因前生造上品十善因緣善因緣，方得如此殊勝果報勝果報。
約‘苦厄’：欲界天有五衰有五衰，壽將盡時將盡時，自然頭上花萎、腋下汗
出、衣裳垢染、身體臭穢、不樂本座樂本座，是名五衰名五衰。五衰現時衰現時，知
必當死必當死，愁憂恐怖憂恐怖，苦等地獄等地獄。又、***天有三災有三災，初為火災為火災，
劫火興時火興時，初禪以下禪以下，盡化灰燼；二為水災為水災，劫水起時水起時，二禪以
下，皆遭淹沒；三為風災為風災，大風所吹風所吹，三禪以下禪以下，乃至微塵至微塵，皆
無余在無余在。嗚呼！所住器界尚不能存不能存，何況寄居眾生居眾生，安能永在能永在？
甚至四禪天人禪天人，雖具深禪定深禪定，一旦命終旦命終，即不樂入禪樂入禪，風觸吹身
，唯除眼識除眼識，余皆有苦皆有苦。又、無***四天，雖無下面二界粗苦界粗苦，
仍有如瘡（空無邊處天）、如癰（識無邊處天）、如病（無所有
處天）、如箭入體（非非想處天）等微細苦；且壽命盡時命盡時，定力
遂失，知當死墮當死墮，譬如高山忽墜深澗墜深澗，生大恐怖大恐怖。
2、人道
人，梵語摩冕賒摩冕賒，翻為意翻為意，以此道眾生作一切事一切事，皆先意起先意起。法
苑云：人者，忍也，于世違順世違順，人能安忍能安忍。
約‘類受’言：人道分布于四大星球之上球之上，身形壽享形壽享，皆不相同不相同。
如東弗婆提弗婆提，壽二百五十歲；南閻浮提閻浮提，壽一百歲；西瞿尼西瞿尼，壽
五百歲；北郁單越郁單越，壽一千歲一千歲。即以南閻浮提（亦即吾人所居地
球）而言，五大洲上所居人種居人種，發膚顏色、風俗習慣俗習慣，乃至土地
資源，亦多懸殊多懸殊。然書經云：惟人為萬物之靈；禮亦云：人者，
天地之心地之心，五行之端行之端。蓋以人易近道易近道，最能止息妄心息妄心，堪能修行
而言。此因前生行中品十善品十善，感此道身此道身。
約‘苦厄’言：三苦八苦等八苦等。
3、阿修羅道
阿修羅阿修羅，此翻無端正無端正，又翻無酒翻無酒，或云非天云非天。以此道眾生男丑女
端，故名無端正無端正。又因遍采名花采名花，醞于大海于大海，欲成香醪；但以魚
龍業力龍業力，其味不變味不變，故云無酒云無酒。因多嗔多忌嗔多忌，雖有天福有天福，而無天
德，故名非天名非天。
約‘類受’言：此道眾生道眾生，分別攝屬天、人、畜、鬼四道鬼四道，故楞
嚴經云：三界中有四種修羅種修羅，若于鬼道于鬼道，以護法力護法力，乘通入空通入空，
此從卵生從卵生，鬼趣所攝趣所攝。若于天中于天中，降德貶墜德貶墜，其所卜居所卜居，鄰于日
月，此從胎生從胎生，人趣所攝趣所攝。有阿修羅王修羅王，執持世界持世界，力洞無畏洞無畏，
能與梵王及天帝釋、四天爭權天爭權，此阿修羅阿修羅，因變化有變化有，天趣所攝趣所攝。
別有一分下劣修羅劣修羅，生大海心大海心，沉水***，旦游虛空游虛空，暮歸水宿歸水宿，
此阿修羅阿修羅，因溼氣有溼氣有，畜生攝屬生攝屬。既是分屬四道屬四道，身形壽享等壽享等，
亦隨其類隨其類，多有不同有不同?？傆梢蛑杏梢蛑校m行五常（君臣，父子，夫婦
，兄弟，朋友），卻懷忌慢之心慢之心，所謂行下品十善品十善，而感此道身此道身。
約‘苦厄’言：各隨其類隨其類，受苦不同苦不同。即以天趣修羅而言羅而言，除一
般苦外般苦外，又因常好與帝釋斗帝釋斗，或斷肢節斷肢節，或破其身破其身，或復致死；
若傷心斷節心斷節，續還如故；若斷其首斷其首，即便殞沒便殞沒。其他三趣修羅趣修羅，
其苦更多苦更多。
4、畜生道
畜生，梵語底栗車底栗車，亦云傍生云傍生，以其形傍（身多橫?。袨橐?br/>傍（心多不正），故云傍生云傍生。
約‘類受’言：此道眾生道眾生，包含甚廣含甚廣，舉凡飛禽走獸禽走獸，羽毛鱗介毛鱗介，
或四足多足足多足，有足無足足無足，水陸空行陸空行，皆攝屬之攝屬之。就其出生其出生，分為
四大類：
（1）、胎生，例如牛馬等牛馬等，在母胎中母胎中，含藏而出藏而出。
（2）、卵生，例如鵝鳥孔雀鳥孔雀，依殼孵生殼孵生。
（3）、溼生，例如蛤蟲飛蛾蟲飛蛾，藉溼穢暖氣而生氣而生。
（4）、化生，如龍等如龍等，無而忽有而忽有，唯依業力依業力，變化而生化而生。若論
壽命，有朝生而暮死而暮死，有春夏生而秋冬死秋冬死，乃至經千百歲而后
死者，千差萬別；而其身形享受形享受，亦多懸殊不等殊不等。
約‘苦厄’言：或苦役、或充食、或人殺、或互啖或互啖，其苦無窮苦無窮。
近代西方學者有言：‘弱肉強食、物競天擇’，可謂說中畜生道
實況?？傄蚯吧薨V貪欲癡貪欲，作下品五逆十惡逆十惡，感此道身此道身。
5、餓鬼道
餓鬼，梵語音譯為??黎多、薜荔多、閉戾多、俾禮多、卑利多、彌
荔多、即鬼道、鬼趣、餓鬼道餓鬼道。又鬼者畏也者畏也，餓云饑餓云饑餓，此道眾生道眾生，
多受饑餓怖畏餓怖畏，故名餓鬼名餓鬼。
約‘類受’言：分三類九種類九種，（1）無財鬼無財鬼，以無福德無福德，不得食故；
（2）少財鬼少財鬼，少得飲食故；（3）多財鬼多財鬼，多得飲食故飲食故。無財鬼又
分三：a、焰口鬼焰口鬼，火焰炎熾焰炎熾，常從口出；故縱得飲食得飲食，亦化灰燼化灰燼。
昔目連尊者母尊者母，即墮此身墮此身。b、針咽鬼針咽鬼，腹大如山大如山，咽如針孔如針孔。c、
臭口鬼臭口鬼，口中腐臭中腐臭，自受惡報受惡報。少財鬼亦分三種：a、針毛鬼針毛鬼，毛
利如針利如針，行便自刺便自刺。b、臭毛鬼臭毛鬼，毛利而臭利而臭，自拔受苦拔受苦。c、大癭
鬼，咽垂大癭垂大癭，自抉啖膿抉啖膿。須知，謂少財鬼少得飲食得飲食，非真如人間
凈妙食凈妙食，茍得廁坑糞穢坑糞穢，已似山珍海味了海味了。多財鬼分三種：a、得
棄鬼，常得祭祀得祭祀，所棄食故；b、得失鬼得失鬼，常得巷陌得巷陌，所遺食故；
c、鬼，具威德具威德，常得人間祭祀間祭祀。譬如人間所供城隍、土
地、王爺，乃至一般神只般神只，均屬此類屬此類。諸類餓鬼類餓鬼，居遍諸趣遍諸趣，隨所
生處，而受其形受其形，或居海渚居海渚，或在山林；或似人形似人形，或似獸形似獸形，亦
自差別自差別。其壽有五百歲五百歲，卻以人間一月為一日計一日計。
約‘苦厄’言：以業力因緣力因緣，不聞漿水之名水之名，所見清水見清水，皆成膿血成膿血，
不得飲食得飲食，饑渴難當；且常為刀杖驅逼杖驅逼，故恐怖非常怖非常。此皆前世諂
誑心意誑心意，造作中品十惡品十惡，感此道身此道身。
6、地獄道
地獄，梵語泥黎語泥黎，翻為苦具；乃造惡眾生惡眾生，受苦器具；又因居處地
下，故名地獄名地獄。
約‘類受’言：共有三類（1）根本地獄本地獄，即八寒八熱地獄；（2）
近邊地獄邊地獄，即十六游增地獄；（3）孤獨地獄獨地獄，即山間、水中、曠
野三處地獄處地獄。其形體壽命體壽命，受苦輕重苦輕重，隨各差別各差別。其中以阿鼻地獄
受罪最劇罪最劇?？傆稍熳魃掀肺迥媸異耗媸異?，感此道身此道身。
阿鼻，譯名無間名無間，為八大根本地獄之一獄之一，具五種無間故無間故。（1）者
趣果無間果無間，終此身已此身已，直墮于彼墮于彼，不經中陰故；（2）者受無間受無間，
受苦無間斷無間斷，中無樂故；（3）者時無間時無間，決定一劫（指中劫），
相續不斷故；（4）者命無間命無間，一劫之中劫之中，壽命不絕；縱經剝割烹
煮，肢體糜爛體糜爛，然以行業因緣業因緣，冷風吹活風吹活，無間斷故；（5）者形
無間，地獄縱廣八萬由旬萬由旬，眾生身形亦八萬由旬萬由旬，中無少間無少間，一
人多人人多人，皆遍滿故遍滿故。
若論壽命論壽命，以八熱而言熱而言，初等活地獄活地獄，壽同四王天五百歲五百歲，而以四
王天五百歲為一日計一日計，其一晝夜相當人間九百多萬歲；二黑繩地獄繩地獄，
壽同忉利天一千歲一千歲，而以忉利一千歲為一日計一日計，其一晝夜相當人間
三千六百多萬歲多萬歲。如是隨六欲天遞增天遞增，乃至阿鼻至阿鼻，壽劫。其苦
壽如此壽如此，能不畏哉不畏哉？
約‘苦厄’言：或火坑、或堅冰、或刀山、或劍樹、或碾?、或湯
鑊、或沸屎、或合山等諸多苦具多苦具，繁多難述多難述。以沸屎言：在一大
熱沸屎河中屎河中，驅令入中令入中，內有利嘴蛆蟲嘴蛆蟲，或從鼻孔入鼻孔入，則腳底出；
或從足下入足下入，則口中出口中出，既臟且臭臟且臭，熱惱加刺惱加刺，苦何以堪何以堪？
二、互相輪回
上面六大種類有情眾生情眾生，所以名‘六道’者，道猶路也猶路也，是能通
義；謂六道中眾生中眾生，輪轉四生（胎生、卵生、溼生、化生），循
環三界環三界，互相通達相通達，故名為道名為道。這即一般常稱的‘六道輪回’。
輪回的情形的情形，各隨業力隨業力，或人變鬼、或升天或升天。古人說：‘鉆馬腹
，入驢胎入驢胎，涂炭曾經幾度回幾度回，或時天帝殿前過殿前過，或向閻君鍋里來’
哪有定算有定算？昔忉利天上帝天上帝，尚且不免要入陶家變驢（如法句譬喻
經），何況其下的凡夫的凡夫？
關于六道輪回的道理的道理，在釋典中釋典中，以十二因緣說得最為明白；若
儒書中儒書中，易經云：‘精氣為物氣為物，游魂為變’，‘方以類聚以類聚，物以
群分’等，亦可知其少分其少分。至于六道輪回的事實的事實，但具天眼、宿
命二通者二通者，于一一眾生自何道來何道來？往何道去何道去？自可了了悉見；若
是未具二通具二通，只要廣覽諸史覽諸史，亦不難獲多實證多實證。惟其既不研經不研經，
又未讀史未讀史，且不信圣言量者言量者，方一味懷疑排斥疑排斥。
此六道中六道中，天、人、修羅三道羅三道，以因中多為善故為善故，果報亦勝報亦勝，名
三善道；鬼、畜、地獄三道獄三道，以因中多為惡故為惡故，果報則劣報則劣，名三
惡道。其三惡道三惡道，又稱三途稱三途，途含二義：一是途炭是途炭，取殘害義殘害義，
此中眾生中眾生，多受殘害；二是途道是途道，取所趣義所趣義，為造惡眾生惡眾生，所趣
向處。1、刀途，即餓鬼道餓鬼道，常為刀杖為刀杖，所驅逼故；2、血途，
即畜生道畜生道，必經流血而死故；3、火途，即地獄道地獄道，上下四方下四方，
一片火海故火海故。
又，六道的凡夫的凡夫，或升三善道三善道，或墮三惡道三惡道，經上喻曰‘頭出頭
沒’；謂整個三界六道界六道，就如一大苦海大苦海，海中業浪中業浪，翻騰洶涌騰洶涌，
前浪剛把吾人打出海面出海面，哪知一口鮮氣尚未吸足未吸足，后浪隨來浪隨來，又
將吾人打沉海底沉海底。如此，有時頭出時頭出，有時頭沒時頭沒，總是離不開這一
大苦海大苦海，這就是吾人的有情環境啊環境??！

六道輪回依次是什么?

從下至上：地獄、餓鬼、畜生、人、阿修羅、天；
從善人開始：持五戒生人中生人中，行十善生天上生天上，福報完了報完了，墮落，再論善惡論善惡，升沉不定沉不定，一般人會倚福作惡福作惡，壽盡墮入地獄入地獄，報盡升餓鬼升餓鬼，然后畜生后畜生，然后變人后變人，變貧賤之人賤之人。

六道輪回講的是什么

所謂六道輪回是指金橋,銀橋,玉橋,石橋,木橋,竹橋.第一道是金橋：給在世時修煉過仙法、道法、佛法，積有大量功德的人通過人通過，以升仙或成道或成道。第二道是銀橋：給在世積聚功德、善果、造福社會的人通過人通過，成為擔任神職的地神的地神，如土地等土地等，得享人間香火間香火。第三道是玉橋：給在世積聚了功德的人經過人經過，轉世為有權貴之人貴之人，享富貴榮華貴榮華。第四道是石橋：給在世功過參半的人經過人經過，投身平民百姓民百姓，享小康之?？抵?。第五道是木橋：給在世過多于功的人經過人經過，投身貧窮、病苦、孤寡的下等人下等人。第六道是竹橋：給傷天害理、惡貫滿盈的人經過人經過，分作四種形式投身：一為胎一為胎，如牛、狗、豬等；二為卵二為卵，如蛇、雞等；三為蝨三為蝨，即魚、蟹、蝦等；四為化四為化，如蚊、烏蠅、螞蟻等螞蟻等。

前世今生,六道輪回,前一世,前二世前三世,前一世是不是指上一世還是指...

佛教的“三世因果”通常是“前生，今聲，來世”，更簡單的理解就是“過去、現在與未來”，所以前一世就是指的是我們今生的上一世上一世。

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三、新生嬰兒生辰八字取名字測試,新生兒八字測五行查詢

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Q1：嬰兒剛出生查詢生辰八字和命里缺什么以及起名-百度寶寶知道

應該經過了經過了，龍珠AF漫畫很好看

Q2：嬰兒名字測試-百度寶寶知道

生肖牛的流月運程
農歷正月(陽歷2月4日～3月6日)
干支戊寅支戊寅，此月諸事平平事平平，身體上可能會出現些小病災小病災，注意即可意即可。本月內不宜外出宜外出，工作和事業應以穩為主穩為主，有財喜有財喜。本月內利于交友于交友，但太歲臨月建臨月建，此月應防小人防小人，盡量遠離一些不明事理之人理之人。
農歷二月(陽歷3月6日～4月5日)
干支己卯支己卯，此月對生肖牛是較好的月份的月份，也是桃花出現的時刻的時刻，未婚男女求婚應是一個好機會好機會，求財也是相當好的時機的時機，已婚男女利于求財于求財，對于婚姻感情應慎重對待重對待，如招惹桃花惹桃花，將會給今后帶來很大的麻煩的麻煩，從而影響自己的事業與家庭與家庭，其他方面較平順較平順。
農歷三月(陽歷4月5日～5月5日)
干支庚辰支庚辰，此月是生肖牛的劫殺之月殺之月，很容易造成經濟上的損失的損失，本月內應多注意家人及自己的身體健康體健康，少出遠門出遠門，少到出生地的東南、西北方去北方去，并要注意防小人、丟失、碰傷、摔傷之事傷之事。此月份是生肖牛的休養之月養之月，應養足精神足精神，為今后發展做好準備好準備。
農歷四月(陽歷5月5日～6月6日)
干支辛巳支辛巳，此月是生肖牛的吉祥順利之月利之月，不論從事何種行業種行業，發展都不錯；對于婚姻和事業來講業來講，此月均有較好的機遇出現遇出現，更利于結交貴人朋友；健康大好康大好，雖如此雖如此，少數人也需做事謹慎事謹慎，不要過于相信人相信人。
本月吉祥方位：出生地的西方的西方。
本月最忌方位：出生地的西南的西南。
農歷五月(陽歷6月6日～7月7日)
干支壬午支壬午，此月部分生肖牛的事業、工作、身體運勢可能較差能較差，特別注意違法的事絕對不能去做能去做，要安分守己；工作事業多聽別人的勸告的勸告，三思而后行而后行，防官司口舌紅傷；可盡量少到出生地的正南與西南方去南方去，；時常孝敬老人敬老人，多聽老年人的話人的話，可化兇為吉兇為吉。
農歷六月(陽歷7月7日～8月7日)
干支癸未支癸未，此月生肖牛與月令相沖令相沖，凡事多動蕩多動蕩，工作、事業、婚姻方面少成多敗成多敗，可謂諸事難成事難成，建議在本月內多做一些交流和考察性的工作的工作，利于走親串友和休養和休養，等待時機大干一場干一場。
本月吉祥方位：出生地的正西和東南方東南方。
本月最忌方位：出生地的西南、西北方西北方，其他方位一般位一般。
農歷七月(陽歷8月7日～9月8日)
干支甲申支甲申，此月生肖牛的運程略有提升有提升，在工作事業上有所進展；對領導、朋友、老人尊敬有加敬有加，自有好事到來；婚姻尚可姻尚可。利于工作、事業的方位是正西方正西方，東南方東南方，不利于東北方和西北方西北方，其他方位一般位一般。
農歷八月(陽歷9月8日～10月8日)
干支乙酉支乙酉，生肖牛在此月中的運程較為旺相為旺相，是生肖牛在整個虎年中較好的一個月一個月，感情美滿情美滿，事業順心業順心，此月有貴人幫扶人幫扶，喜慶之事不斷出現斷出現，財運較好運較好，但也有少量的付出的付出，應及時把握時機；身體方面多注意疾病臨身病臨身，此月到出生地的正西、東南方求財、做事較吉事較吉，其他方位一般位一般。
農歷九月(陽歷10月8日～11月7日)
干支丙戌支丙戌，此月的運程對生肖牛來說是比較差的較差的，不順之事會無緣無故地找到你找到你，一定要注意官司口舌的發生；經常開車要注意碰傷和故障和故障，本月需注意家中老人和自己的身體健康體健康。綜合分析合分析，本流月內財運較差運較差，建議結合命理中的喜神佩帶貴人生肖吉祥物吉祥物，化解流月運程中存在的不利的不利。
本月最忌的方位：出生地的西北方西北方。
農歷十月(陽歷11月7日～12月7日)
干支丁亥支丁亥，進入農歷亥月比九月份稍有好轉有好轉，感情、工作、事業等均有回升的趨勢的趨勢。但生肖牛與月令相克令相克，因此在本月內的壓力感較重感較重，做任何事情都要三思而行思而行，更不能強干能強干，少參與出外活動、郊游，利于修身養性身養性，保存實力存實力，見機而行機而行。
本月吉祥的方位：出生地的西方、北方。
本月最忌的方位：出生地的西北方西北方。
農歷十一月(陽歷12月7日～1月6日)
干支戊子支戊子，進入此月份此月份，生肖牛各方面均有較大的轉機的轉機，婚姻、感情美滿情美滿，工作、事業上有較大的發展的發展，財運收益相當可觀當可觀，更利于交友、求職、求學等求學等。望生肖牛的朋友及時把握這天賜良機賜良機，爭取最大的收獲的收獲。
本月吉祥的方位：出生地的正北、正西、東南、東北方東北方。
本月最忌的方位：出生地的正南、西南方西南方。
農歷十二月(陽歷1月6日～2月4日)
干支己丑支己丑，生肖牛在此月臨月建臨月建，做事、求職、交友、投資、郊游等郊游等，都要注意上當受騙當受騙，凡事應三思而行思而行，稍不注意就有可能破財；注意身體健康；此月是生肖牛破費較大的一月的一月。應孝敬雙親(雙方的)，同時應少到出生地的東北、西南去西南去，當可減輕或緩解一些不利因素利因素。

Q3：嬰兒生辰八字測試五行缺什么,取名,急!-百度寶寶知道

白羊座VS.雙子座
這是個相當好的配對的配對，因為這兩個星座不但合作無間作無間，還有不少相似的地方的地方，尤其在溝通上溝通上，總是比別人多了那么一點默契點默契，所以如果能從朋友做起友做起，將是能長久維持下去的組合的組合。
雙子的靈活多變真是把羊羊給迷死了迷死了，和雙子在一起永遠都讓人覺得新鮮有趣鮮有趣，這種致命的吸引力讓喜新厭舊的白羊們無法抗拒法抗拒，而羊羊的開朗和孩子氣也很得雙子們歡心們歡心，彼此會有很好的溝通與默契與默契，在一起總會有聊不完的話題的話題，通常這種配對都是從朋友變成情人的
我就是白羊座老公就是雙子的雙子的。我們在一起很開心的開心的。。。。呵呵

Q4：怎么根據八字起名字嬰兒?

一、根據出生日期計算生辰八字：

根據孩子的出生年、月、日、時，通過計算可以得出生辰八字辰八字。

例孩子的出生是2010年3月25日0時出生時出生，計算出八字是：庚寅己卯甲戌甲子戌甲子。

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二、根據八字推算出五行

在八字命理中的天干與地支分別對應五行中的五個元素個元素，例如：天干的甲乙與地支的寅、卯屬性為木性為木，天干中的丙、丁和地支中的巳、午屬性為火等為火等。

根據這個規律個規律，可以推算出孩子的五行是：金木土木木土木水(庚寅己卯甲戌甲子)，不懂推算的可以直接查看天干地支五行對照表對照表。

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三、根據生辰八字分析五行喜忌

生辰八字中所含的金、木、水、火、土的數量的數量，其中一個屬性有兩個是相同的相同的，就是適中是適中，多于兩個的就是旺就是旺，少于兩個的就是弱就是弱，沒有的就叫缺就叫缺。

這個寶寶八字五行為：金木土木木土木水土木水，有4個木、0個火、2個土、1個金、1個水，可以很明顯的從中看出：五行木旺行木旺，缺火，因此起名的時候最好使用五行屬性屬火的字作為名字為名字。

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嬰兒生辰八字取名字吉祥筆數歸類

(1)不管取何名取何名，一定要避開兇數開兇數，取吉祥的筆劃的筆劃。

(2)先弄清孩子的先天八字天八字，八字五行中的盈缺項(如多水、少木等)。如缺項如缺項，取名時取名時，應補其數理中五行所缺之項缺之項，如先天五行缺水行缺水，則取名時可根據各數理中包含水包含水，且不能取有土的數理(因為土克水)，如果很難取含水的數理：退而求其次求其次，取含金的數理(金能生水)，以此類推此類推。

(3)姓名的三才配置也很重要很重要，如果取好名后好名后，三才配置不好置不好，即基礎運和成功運不良者不良者，對人生和健康將有較壞的影響的影響。

(4)為孩子取名時一定要計算好筆畫數(以繁體字為準)。

Q5：八字算命_生辰八字算命_免費算八字_指迷算命

八字：丙寅甲午戊子戊午（坤造、午未空亡）
梟比殺印劫財印劫
丙戊甲丁己癸丁己
為人溫柔人溫柔，善良和浪漫和浪漫，是一個非常幸運的人運的人，常有不可思議的幸運事降臨在身上在身上。不過，有點兒任性兒任性，有時難免遭受挫折受挫折。受雙親之恩惠得幸福得幸福，好飲食好飲食，喜藝術、歌唱。具有愛心和同情心同情心，待人親切人親切，言語動聽語動聽，愛護小動物小動物，適合做教師、護士、動物飼養員飼養員。適合的職業：機械、演戲、文學、美術。
明年五一前后一前后，在旅游時遇到的是真命天子命天子。
應是屬狗的人狗的人。
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八字殺印相生印相生，文理科都好科都好，學業優秀業優秀。性格誠實信用實信用，勤快節約快節約。
生日戊子日戊子，日支子為日主的用神的用神，首先，日主未來婚姻感情好感情好，但是，日支與時支相沖支相沖，婚姻雖美有不足有不足，逢大運不好時婚姻不順姻不順。
日主八字印旺字印旺，比劫旺比劫旺，日主個性強個性強，能力也強；偏官旺偏官旺，將來的配偶能力強能力強，建議男方八字傷官、食神旺食神旺，這樣比較理想較理想。
日主目前行辛卯運辛卯運，大運地支卯與日支子為子卯相刑卯相刑，對男方不利方不利，交男友可能受影響受影響。你八字甲木為官星為官星，2012壬辰年壬辰年，財生官財生官，流年地支辰與日支子相合子相合，應該是你男友出現的好時間好時間，2013癸巳年癸巳年，癸水生甲木生甲木，也是好流年好流年，此兩年會認識結交男友交男友，交往應該順利

Q6：八字算命-生辰八字算命-周易八字算命-八字預測-免費四柱八字算命-指迷...

八字：己卯戊辰辛丑丙申
五行：土木土土金土火金
納音：城墻土大林木壁上土山下火
本命屬兔命屬兔，城墻土命墻土命。五行土旺缺水；日主天干為金干為金，生于春季于春季。
八字算命-生辰八字算命-周易八字算命-八字預測-免費四柱八字算命-指迷算命（同類金土；異類火木水火木水。）
四季用神參考:日主天干金生于春季,喜有土、火，最忌沒有土、金。
窮通寶鑒調候用神參考:辛金生于辰月于辰月，若見丙火合辛,須有癸制丙癸制丙。支見亥子申,為貴。
日干心性沉著坦直無私,待人接物,認真細致,腳踏實地,但溫柔敦厚而寓涵固執,有些自信,勞碌奔波歡快波歡快。
日干支層次[辛丑][中等]通根，坐下有印比食神比食神，主人靈秀人靈秀，女命辛丑身材好身材好，秀氣，守家。
日干支分析心性溫和性溫和，初防驚恐防驚恐，意外之厄；雖有衣祿有衣祿，骨肉少力肉少力，晚年好晚年好，女人旺家人旺家，事多發達多發達。
三命通會辛日丙申時生,丙辛化水,申上長生上長生。如果月通巳酉丑金氣的,命主精神秀麗,文章聚福章聚福。通火氣旺,有依托的,貴顯。辛酉、辛未最妙,不成化象成化象。申上官星無氣,只能得到平常的衣祿的衣祿。
辛丑日丙申時生申時生，丙辛化水辛化水，貴顯。少年時命運不順運不順，中年時貴顯時貴顯。逢亥月逢亥月，做化氣看化氣看，吉利。碰上寅午戌巳未月巳未月，官星有氣；生于春天于春天，財旺，都吉利都吉利。
三月生此月生人月生人，前年六月受胎月受胎，清明節后出生后出生。志氣不凡氣不凡，內心強固心強固，交際巧妙際巧妙，腦智明晰智明晰。寬宏大量宏大量，事多忍耐多忍耐，忍耐不如奮斗如奮斗，莫要錯失良機失良機。應修身謹慎身謹慎，有重色情前程情前程，為情色害良緣之虞緣之虞。三十歲前逢盛運逢盛運，財來財往來財往，有虛元實；四十歲后自安然自安然，凡事順遂事順遂，不可焦急可焦急。福祿永在祿永在。
詩曰：為人心情自寬懷自寬懷，平生積得四方財四方財，一旦時來當發福當發福，猶如枯木遇春天遇春天。
初四日生此日生人日生人，為人多學人多學，才知出眾知出眾，少年不宜年不宜，中運財好運財好，在家多是非多是非，出外逢貴人逢貴人，夫妻和順妻和順，家庭圓滿庭圓滿，活潑，快樂之命樂之命。
申時時生（下午三點起下午五點止為猴時辰）
敗來敗去來敗去，難守祖業守祖業，父母無靠母無靠，夫妻和諧妻和諧，女人破婚人破婚，宜養操忌木類忌木類。
兇年：十九歲、廿二歲、甘八歲、卅歲、四十二歲、五十四歲、七十二歲壽終歲壽終。

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