天蝎座今日運勢超準唐立淇

時間：2024-05-13

天蝎座未來十年運勢唐立淇天蝎座-本月綜合指數：綜合指數:80% 愛情指數:88% 工作指數:79%財運指數:82% 健康指數:87% 幸運色:紫色天蝎座-本月整體運勢：不論你有什麼理由在別人聽來都是歪理，尤其是當你上班上課遲到、與別人的約會遲到等。不遵守時間的話將使信用大為滑落，只要是有時間約定的行程都最好提早出門。愛情運也跟著滑落，因雙方溝通不足產生誤解的暗示，不好當面說明或言語傳達的事情，不妨多以文字訊息代替，搭配表情圖案，事半功倍！

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一、天蝎座今日運勢超準唐立淇

天蝎座未來十年運勢唐立淇

天蝎座-本月綜合指數：
綜合指數:80% 愛情指數:88% 工作指數:79%
財運指數:82% 健康指數:87% 幸運色:紫色
天蝎座-本月整體運勢：
不論你有什麼理由在別人聽來都是歪理是歪理，尤其是當你上班上課遲到、與別人的約會遲到等遲到等。不遵守時間的話將使信用大為滑落為滑落，只要是有時間約定的行程都最好提早出門早出門。愛情運也跟著滑落著滑落，因雙方溝通不足產生誤解的暗示的暗示，不好當面說明或言語傳達的事情的事情，不妨多以文字訊息代替息代替，搭配表情圖案情圖案，事半功倍半功倍！

唐立淇2024年天蝎座運勢完整版

天蝎座2024年整體運勢2024年你或許后知后覺才發現你正在經歷一場人生的轉折的轉折。一向被外界認為帶有神秘、冷漠面具的天蝎座天蝎座，今年尤其能體現出來現出來。整年心事比較凝重較凝重，內心總隱藏著不可與人分享的秘密的秘密。在事業方面還好具有沉穩的心態、熱血的能量的能量，能理清現實與生活之間的緊密關系而持續努力的攀爬奮斗爬奮斗。財運方面由于受限于土星比較難有起色有起色。整體來看今年天蝎座上演著一場自導自演的獨角戲獨角戲！天蝎座2024年事業運勢上半年木星在天蝎座的事業宮事業宮，給天蝎帶來事業方面的雄心壯志心壯志，工作上工作上，天蝎易得領導器重導器重，故好好的表現的表現，找住機遇住機遇，便能平步青云步青云！對于今年有萌發創業的天蝎而言蝎而言，今年是個利好時期好時期，天王星、木星居于固定宮固定宮，可以讓你更加腳踏實地、隨夢前行夢前行。天蝎座的朋友可隨身佩戴他她星座“易明居黃道冥王星手鏈”開運，祛除負能量負能量，助旺事業旺事業，亦可在辦公桌左手邊或者臥室北方位擺放他她星座“易明居金鼎皮休”吉祥物吉祥物，以生旺木星旺木星，使得2024年財運亨通運亨通，事業更上一層樓一層樓。另外，從商的天蝎座要防范與人合作人合作，合同文書應當仔細檢查細檢查，以免被有心人算計；土星的影響下影響下，還須留意金錢事宜錢事宜，朋友借款必須有第三方擔保方擔保，從而有效化解有借無還之困還之困！天蝎座2024年愛情運勢感情方面情方面，今年應當多加溝通、加以維護感情護感情，并且相互支持理解持理解。尤其有伴的天蝎座在事業和生活方面會有太多的牽絆的牽絆，給雙方帶來諸多的管制的管制。生活方面對方也極度不滿意你的安排及決策及決策，一些小事都易產生分歧生分歧，甚至上升爭執對立的局面的局面，從而你不得不做出妥協出妥協，如果你珍惜這段感情段感情，卻感覺阻力重重力重重，雙方的距離也在逐漸疏遠漸疏遠，此應借助他她星座“易明居魔力黒狐”吊墜來破解這種難受的局面的局面。對于單身的天蝎座天蝎座，今年容易找到自己喜歡的對象的對象，但是天蝎座一直處于暗戀的階段的階段，各方面的因素的因素，讓你始終開不了口不了口。對于桃花運不明顯的天蝎座朋友座朋友，可以嘗試佩戴他她星座“易明居白狐玉墜”來增強你的異性緣異性緣，這將使得有更多的機會找到你的另一半另一半。天蝎座2024年健康運勢深謀遠慮、直覺敏銳的天蝎座本年需要保護喉嚨護喉嚨，容易聲音嘶啞、發炎等問題等問題。對于一些平日喜歡K歌的天蝎座盡量少去微妙去微妙，這些場合干燥密閉、空氣污濁氣污濁，再加上有人吸煙人吸煙，嗓音很容易就疲勞、嘶啞！今年到是有利于體態稍微肥胖需要減肥的天蝎座天蝎座，制定目標定目標，控制飲食、加強鍛煉強鍛煉，很容易則身材瘦下來瘦下來，但身體太虛的天蝎座要留意要留意，免得減過頭減過頭！天蝎座2024年學業運勢學習方面習方面，本年大腦思路上容易固步自封步自封，很難找到學習方法上的精髓的精髓。雖然天蝎座求知方面很刻苦很刻苦，但是缺少外界的指點的指點。現代科技如此發達此發達，一些電子學習用品雖之好用之好用，但相比之下比之下，不及旁人的教導理解的更為透徹為透徹。雖受火星運行在玄秘宮的影響的影響，人際關系易更加狹窄加狹窄，但記住三人行三人行，必有我師焉我師焉，多于同學交流學交流！若想在學習方面心神較為專一為專一，不妨配帶他她星座“易明居玉蟬吊墜”，對學業亦有積極的幫助的幫助。天蝎座2024年財運財運方面運方面，土星入駐天蝎座金錢宮長達一年達一年。在整年的開支上天蝎座需要格外的衡量的衡量，否則容易造成財務上的壓力的壓力。對于經商的天蝎座而言座而言，今年宜守不宜攻不宜攻，高風險的投資最好事先盤點資金鏈能否承受運轉受運轉。若抱有想做大做強的天蝎座需親自反復的評估風險估風險，核算投入、調研市場做到百無一失無一失。天蝎座2024年職業運勢職場生涯上生涯上，木星給你鎮守了職場宮位場宮位，凡事均無大礙無大礙。但是本年容易胡思亂想思亂想，易負精神上的折磨的折磨，尤其上半年較為嚴重為嚴重，易精神恍惚、心力交瘁力交瘁，時常會自我懷疑自己在事業方面的理想及人生的價值的價值，跳槽的觀念很重念很重。其實這是因火星在天蝎座的玄秘宮造成的幻覺的幻覺，在這段時間如果天蝎座沒有旁人的心理開導理開導，天蝎們將很難走出陰影出陰影。對于在工作上缺乏自信或者事業不順暢的天蝎座天蝎座，可佩戴他她星座“易明居拓財榮歸”吊墜以旺運護身運護身，祛除負能量負能量，助旺2024年的財運、提升事業運事業運。天蝎座2024年開運指南天蝎座2024年要避免負面的情緒影響緒影響，讓自己安靜下來思考和行動和行動，會讓你有更大的收獲的收獲。天蝎座2024年開運物為他她星座“易明居黃道冥王星手鏈”手鏈是由3顆主珠及配珠組成珠組成，主珠由：一顆是天蝎座的守護星守護星，正面為“冥王星”字符圖案符圖案，反面是“天蝎座”字符的圖案的圖案，使天蝎座得到守護星的庇佑的庇佑，平安順遂安順遂，運勢恒通；第二顆由“他她星座”品牌圖像logo，品牌與時尚并茂尚并茂，更能彰顯個性；第三顆為“黃道十二宮”圖案，意寓為時來運轉、風生水起生水起，使得天蝎座在2024年情財通順、事業圓滿業圓滿。配珠則由天蝎座的流年開運水晶組成晶組成，使得財運、事業、愛情等各方面磁場都能得到調節而生旺而生旺。除了佩戴他她星座“易明居黃道冥王星手鏈”以提升2024年運勢外運勢外，同時也可在辦公桌左手邊或者臥室北方位擺放一個他她星座“易明居金鼎皮休”吉祥物吉祥物，以生旺木星旺木星，使得2024年財運亨通運亨通，事業更上一層樓一層樓。天蝎座2024年每月運勢預測天蝎座2024年1月運勢事業發展雖然時有困阻有困阻，但只要沉著應付著應付，便可化險為夷險為夷，感情方面乏善可陳善可陳，縱有異性相伴性相伴，但可惜有緣無分緣無分，很難擦出愛情的火花的火花。天蝎座2024年2月運勢財運雖然平平無奇平無奇，會有幸運中獎的機會的機會。事業方面將有突破性的發展的發展，若能注入新的觀念和作風和作風，很可能一鳴驚人鳴驚人，會有意料之外的理想收獲想收獲。天蝎座2024年3月運勢這個月易生意外生意外，尤其是月中不可作太劇烈的運動的運動，以防折斷手足斷手足，盡可能不宜攀高宜攀高。本月必須盡量避免與農戶發生爭執生爭執，以免令公司聲譽受損譽受損。天蝎座2024年4月運勢這個月充滿矛盾和對立和對立，必須以誠信待人信待人，藉此可減少許多不必要的紛爭的紛爭，否則你很可能會成為眾矢之的矢之的，在眾多的對手攻擊下束手待斃手待斃！天蝎座2024年5月運勢這個月必須堅守原則守原則，絕不降格來趨炎附勢炎附勢，這樣才會獲得別人尊重人尊重，因而可以屹立不倒；而且還會受賞識而獲得扶持得扶持，這對你的事業肯定大有幫助有幫助。天蝎座2024年6月運勢事業漸有轉機有轉機，得心應手心應手，但必須保持冷靜持冷靜，不可得意忘形意忘形，因為還有很多強敵在旁虎視眈眈視眈眈，未可安枕無憂枕無憂。感情方面雖有煩惱有煩惱，但實在難舍難離舍難離。天蝎座2024年7月運勢財運亨通運亨通，本月適宜投資宜投資，會有多方面的收入；月尾橫財就手財就手。本月適宜出門宜出門，而以前往東南方最為有利為有利。感情的愁云逐漸消散漸消散，可以重見美好的天日的天日。天蝎座2024年8月運勢本月頗多是非多是非，慎防口舌招尤舌招尤，故此應該謹口慎言口慎言，遠離是非之地非之地，這樣可省去許多煩惱多煩惱。健康方面必須密切注意飲食衛生食衛生，以免患上傳染病傳染病。天蝎座2024年9月運勢這個月仍有是非有是非，故此必須小心處理人際關系際關系，藉以減少許多不必要的猜疑和顧忌和顧忌。必須小心理財心理財，有計劃地去開源節流源節流，這樣今年才會成為豐收的一年的一年。天蝎座2024年10月運勢這個月雖然事業與財運均可稱心滿意心滿意，但可惜有情懷落寞之感寞之感。月初會由朋友介紹而結識一位異性位異性，但可惜彼此情緣不合緣不合，難望有成望有成，而亦不宜強求宜強求。天蝎座2024年11月運勢事業發展頗多波折多波折，很多接洽中的生意均會臨時變卦時變卦，所以必須及早防備早防備。財運急轉直下轉直下，故此不宜冒險作重大投資大投資，而則更非所宜非所宜。天蝎座2024年12月運勢這個月必須小心理財心理財，并要注意不可讓錢財露眼財露眼，以免有破財之災財之災。工作方面應該穩打穩扎打穩扎，步步為營步為營，千萬不可冒險急進險急進，以免一敗涂地敗涂地。

今天天蝎座的運勢

天蝎座　今日運勢
來自騰訊星座
愛情
健康
幸運數
6
財運
工作
幸運色
藍
速配
天秤座
運勢分析
今天適合你開展新的計劃的計劃，以及有著不錯的金錢運金錢運。勇氣與決斷力是今天的你不可缺少的缺少的。

天蝎座今日運勢如何勢如何。

運氣極佳

星座運勢

你嚴格算是巨蟹獅子座的：

出生在巨蟹獅子這一周的人周的人，身上帶有月亮般陰柔、敏銳以及太陽般積極、暴躁的個性特質性特質。在所有十二個星座交界當中界當中，就數這個交界最特別最特別，它可說是完全相反的兩個星座的結合體結合體，陰（月亮）陽（太陽）并濟。這一周出生的人兼具男性化和女性化兩種特質種特質，也就是說就是說，出生在這一周的男性個性有敏感、女性化的一面的一面，而女性則具有剛強、男性化的一面的一面。但是，結合了上述兩種完全不同特質的巨蟹獅子蟹獅子，可一點也不奇怪或病態或病態，相反地相反地，他們都是圓融、心理健全的人全的人，只是當他們專注在某件事情時事情時，情緒波動會十分劇烈分劇烈，讓人很難捉摸難捉摸，完全無法掌握法掌握。

出生在這一周的人情緒、愛好的變化都頗富戲劇性戲劇性，因此給人難以親近的感覺的感覺。了解他們的人會藉由和他們慢慢地交談地交談，坐在他們身邊靜靜地摸清他們的喜怒哀樂怒哀樂，這樣才能順利進入他們的內心世界心世界。你很難教巨蟹獅子的人轉換心情換心情，因為他們不喜歡情緒被人操控人操控。此外，他們喜歡跟個性穩定的朋友或事業伙伴來往伴來往，換句話說句話說，穩定的職業、穩固的人際關系和可信賴的伴侶的伴侶，對有沖突性格的巨蟹獅子而言子而言，是身心安定的重要因素要因素。
巨蟹獅子的人熱愛有創意、刺激的工作和活動和活動。雖然他們不見得要當領導者領導者，但是他們的工作效率和能力一直很受眾人肯定人肯定。

巨蟹獅子的人很懂得如何與別人合作共事以及表現自己的專業權威業權威。通常他們比較喜歡投入競爭最激烈的地方的地方，而不愛坐冷板凳旁觀凳旁觀。能跟他們共事的親密同事和伙伴通常能和他們分享經驗享經驗，因而進一步了解他們的感受和想法和想法。所以巨蟹獅子的人如果能找到能力優秀、勢均力敵、又真正了解他們個性的人一起共事起共事，那真是再好不過了不過了。

巨蟹獅子的人精力充沛力充沛，所以他們可以面對危機或進行冒險活動險活動。一般而言般而言，不論是工作、戀愛或休閑或休閑，他們都喜歡追求刺激和挑戰和挑戰。他們無比的勇氣和果斷的能力的能力，能讓他們臨危不亂、處變不驚變不驚。不過，他們喜歡挑戰的性格有時會表現得太過火太過火，以致于讓別人誤認為他們個性高傲自大傲自大，一心想稱霸、凌駕所有的人有的人。空閑時他們不自覺地喜歡從事刺激、挑戰死神的活動的活動，所以滑翔翼、泛舟、登山等運動是他們的最愛的最愛。有時他們會把尋求刺激的欲望轉換成不可能在生活中發生的幻想的幻想，這時候動作片、探險小說和電動玩具也很可以滿足他們的需求的需求。
盡管巨蟹獅子的人喜好挑戰好挑戰，但他們也容易出現情緒低潮的時期的時期。這時他們會一反常態反常態，變得冷漠無情漠無情，與平常敏感、善體人意的巨蟹獅子完全不同全不同，簡直判若兩人若兩人。這種沮喪常令人煩躁、害怕，尤其在青少年、剛成年的時期更是如此是如此。因此，保持心情穩定對巨蟹獅子的人而言格外重要外重要。
巨蟹獅子的人通常很需要有安全感、可信賴的環境和人際關系際關系，但很矛盾的是盾的是，他們又喜歡刺激、不穩定的事物的事物，是無法忍受無聊的人聊的人，但是卻又無法掌握這些情況些情況，常常超過自己的極限的極限，做出能力范圍之外的事情的事情。也許他們只是害怕玩過了頭過了頭，所以常嚴格限制自己的行動的行動，這樣反而會產生挫折感挫折感，或變得太呆板太呆板。相反地相反地，如果一味沉迷于刺激驚險激驚險，不多加自我約束我約束，則會造成行為乖張或情緒大幅震蕩的不良后果良后果。成功的巨蟹獅子能在新鮮刺激與安全感之間找到一個最佳的平衡點平衡點。最好的解決方法是所有的事皆依中道而行道而行，不要太過或不及或不及。假使自己做不到這一點這一點，不妨請教專業咨詢業咨詢，也非常有助益有助益。

巨蟹獅子的人對兩性的朋友一樣照顧樣照顧。選擇戀愛對象時對象時，能接受多種不同類型的人型的人，不過，這并不表示這類型的人很花人很花，只能說他們的欣賞范圍很廣泛而已泛而已。其實很多巨蟹獅子的人會對一、兩個特定的伴侶很專情很專情，但先決條件是他們的伴侶除了體貼、諒解之外解之外，也必須能和他們有共同的興趣的興趣，這樣才能經營出成功的兩人關系人關系。其它巨蟹獅子的人也許會碰到難纏或要求很多的對象的對象，他們的關系可能就會掛在那里在那里，彼此壓力都很大都很大。而他們私底下會往外發展外發展，尋找新的娛樂刺激樂刺激。總之，巨蟹獅子的人最好能有個好朋友或了解他們的人陪在身邊在身邊，在他們遇到困難時不只能協助他們助他們，還能跟他們心靈相通靈相通，提供堅強的倚靠的倚靠，讓他們不至于彷徨無措徨無措，頓失了方向了方向。
優點富道德勇氣、有趣、大膽無懼
缺點容易狂躁憂郁、情緒不穩定、易沉迷
建議
不論處于人生的高潮或低潮或低潮，穩定平靜能帶來許多好處多好處。多多自律多自律，但也別因此喪失自發、及時反應的本性的本性。保持冷靜的觀察和判斷能力斷能力，這不僅能增加你的自信的自信，也可讓你自省你自省。多掌握活在當下的珍貴時刻貴時刻，不必為過去的問題或未來的計畫而煩心而煩心。調整步伐整步伐，人生的路才能走得長長久久長久久。

看星座運勢有用嗎有用嗎？

沒用吧沒用吧，這都是自己前一段時間處理事情所得到的后果的后果，和星座運勢沒關系沒關系，所謂躲得了初一躲不了十五

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二、風水大師為什么不看陰宅,風水師不給自己看風水

風水大師在嗎師在嗎？想問問這個陰宅風水怎么樣怎么樣？

要看戶型圖結構圖結構。風水師一般要結合你的八字的八字，東西四命來安床位安床位。格個有利夫妻的分金的分金。你說的屬于多心了多心了，也不在點子上點子上。

找陽宅風水大師可以看陰宅風水嗎風水嗎？

應該可以吧可以吧，都是風水大師

今天請風水師來看師來看，他說我家屬陰宅屬陰宅，為什么人住的會是陰宅是陰宅？怎樣改變

蓋房子誰知道蓋的地方是陰宅啊陰宅啊，一般都是換地方換地方，不嚴重的改改大門朝向就行了就行了。

為什么陰宅風水會影響到活人陰宅風水師

一般來說般來說，生人住的叫陽宅叫陽宅，死人墳墓叫陰宅叫陰宅。這位風水師這樣說并不是指墳墓的陰宅的陰宅，他的意思應該是你家的陰氣太重氣太重，比方說屋旁有大樹林大樹林，屋前后有大樹讓屋內照不到陽光到陽光，屋子太靠近山（山屬陰）等等。從理氣方面來說面來說，可能你家大門在艮方或坤方（東北或西南），在這兩方開門容易招鬼易招鬼。但不用怕不用怕，這種煞氣很容易化解易化解，因為真正的風水師一定會為你開一度旺門度旺門，或至少把大門的煞氣化解氣化解，那怕沒有風水師為你服務你服務，只要在屋里較黑暗的地方的地方，或大門前和窗前（如果陰氣來自屋外）安裝長明燈長明燈。長明燈就是一天24小時亮著的燈著的燈。

女友跟別人同居了同居了，你還會不會接受她接受她？

呵呵，手相大師在歷害在牛也上不了大雅之堂吆之堂吆！

相面的人為什么說的能那么準那么準？他在哪里看出來的呢

那都是騙人的每個人的經歷也都差不多相面的人會從你的語言、臉色大概的知道然后通過他和你之間的對話然后說出來的事情都會讓你們覺得他相面很準

關鍵字：墓地風水如何尋找風水大師

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三、周易第48卦詳解問婚戀,風火家人卦財運

內容摘要：

易經第四十六卦十六卦，地風升地風升，問姻緣問姻緣？

易經第四十四卦：求姻緣詳解、謝了！男、易經第四十四卦天風姤 閱讀：2009-09-02 00:48

《易經》第四十一卦 山澤損 變卦 山天大畜 問婚姻 敬請高人指點迷津點迷津！

曾仕強講易經第四十八卦井卦

《易經》第五十九卦 - 渙 風水渙 巽上坎下 高人幫看看這個卦這個卦，測的婚姻

誠心求教心求教！易經第五十九卦 渙 風水渙 巽上坎下 測感情測感情，請大師給詳細的解一下解一下！謝謝

1、易經第四十六卦十六卦，地風升地風升，問姻緣問姻緣？

看一個男人好不好好不好，關鍵是他是不是一個負責任的人任的人，要從極細的地方觀察方觀察，這樣更準樣更準，如果一個女人不斷地問別人這個男人適不適合自己合自己，這已經是不合適的信號了
戀愛就象是在地下長出的樹木的樹木，由一棵幼苗長成參天大樹天大樹，這需要一個過程個過程，要一起經歷一些事情些事情，有好的人好的人，朋友幫助友幫助，更有利于大樹長成

2、易經第四十四卦：求姻緣詳解、謝了！男、易經第四十四卦天風姤 閱讀：2009-09-02 00:48

這是你的卦嗎的卦嗎，你會推嗎會推嗎。還是我重新為你推推你推推，說生日是多少是多少。

3、《易經》第四十一卦 山澤損 變卦 山天大畜 問婚姻 敬請高人指點迷津點迷津！

損卦是損中有益之卦益之卦，即減其有余其有余，增其不足其不足。
損卦表明人不能只順從自己的想法的想法，任性為之性為之，應當靜下來想一想想一想，自己是否做到了誠信了誠信，是否辨其是非、分其邪正其邪正，是否明于心而驗于事驗于事，是否真履實踐履實踐，有始有終始有終。簡言之簡言之，您現在處在迷茫之際茫之際，做出的決定也很不理智不理智，忘掉了您自己的初衷和諾言和諾言，雖有海誓山盟和美好的憧憬的憧憬，但真履實踐的太少的太少，只能算是有始無終始無終，有損無益了無益了，所以，一定要堅持初衷持初衷，貫徹到底徹到底，有始有終方能有益能有益。
變卦大畜是溫養圣胎之卦胎之卦，表明不可輕舉妄動舉妄動，以靜養為宜養為宜，或可以說順其自然為妙然為妙。在于您是提示您準備工作已完成了完成了，馬上就要進入重要環節要環節，但仍不可掉以輕心以輕心，因為可能會有始料不及的事情發生情發生，需要您一如既往如既往，時時防危時防危，才能達到您的心愿的心愿。

4、曾仕強講易經第四十八卦井卦

講的不怎么地啊么地啊，別聽了別聽了。
看看我做的水風井卦吧井卦吧。
井卦水風井
《井》（下風上水） 第四十八
人生無常隨時遷隨時遷，喪得不拘落井泉；
有泥無水難食用難食用，溢塘養鯉德不全德不全。
飽學君子濟世志濟世志，靜候伯樂引薦言；
胸襟坦蕩藏慧根藏慧根，清心寡欲建家園建家園。
【原文】 井：改邑不改井不改井，無喪無得喪無得。往來井井來井井，井汔qì至，亦未繘jú井，羸léi其瓶，兇。
【譯文】 井卦：改建邑落而不改建水井建水井，等于什么也沒有干沒有干。人們往來井邊汲水邊汲水，水井干涸淤塞涸淤塞，不去加以淘洗以淘洗，反而將吊水罐打破罐打破，這是兇險之象險之象。
往來井井來井井，謂反復不斷的取用井水用井水。汔(qì)，《說文》：“水涸也水涸也。”至，借為窒借為窒，淤塞，到底。“繘”，提水之繩水之繩，“繘jú井”淘井”。“羸” léi，通作“儡”，《說文》：“儡，相貶也相貶也。”毀壞、破敗之意敗之意。“瓶”，古代用以從井中汲水之尖底陶罐底陶罐。淘井。羸其瓶羸其瓶，猶言將打水的瓶弄破了弄破了。
古者穿地取水地取水，以瓶引汲瓶引汲，謂之為井之為井。井卦為修德之卦德之卦，以井為喻井為喻，闡明君子應修德養民德養民，有常不變常不變，始終無改終無改，而養物不窮物不窮。先以城邑村里可以遷移以遷移，而水井不可徙移可徙移，以喻井德之有常不變常不變。次以井水汲之不竭之不竭，注之不盈之不盈，所謂無喪無得喪無得，再喻井德之有常不變常不變，始終無改終無改。又以居民來來往往來往往，不斷的取水為用而賴以為生以為生，以喻井德之養物不窮物不窮。
水在澤下在澤下，澤竭故困 ；水在澤中在澤中，汲之不窮；故而互兌為井兌為井。
劉沅曰：邑者，身之所居；水者，生之所賴之所賴。邑有時更有時更，井無時息無時息。此不得井利而喪其器者也器者也，凡俢身治世之道世之道，利濟無窮而功不終者不終者，皆若此皆若此。
2、3、4互“兌”，占地理為‘缺池、廢井’為“井”。九二和九五居中無應中無應，如果九二爻當位上應位上應，則外卦為“坤”；“坤”占地理為‘國’為“邑”。初如果上行往坤中與四爻位有應位有應，2、3、4就不是互“兌”，而是互為“乾”，即便二上行和五居中爻有應爻有應，外卦也不是“坤”，所以稱為“改邑”。因兩爻無應爻無應，二至四仍兌四仍兌，與本卦體相同體相同，因此稱謂“不改井”。 井，以不變為德者也德者也。
李中正曰：黃帝始經土設井土設井，以塞爭端塞爭端。八家為井家為井，開四道而通八宅通八宅，鑿井于中井于中。歷唐虞夏商以迄于周迄于周，邑隨時有改時有改，而八家為井之制井之制，則一定而不改而不改。
爻位無應不改變不改變，本卦沒有發生變化生變化，所以稱“無喪無得”。初至四卦象為正反“兌”，所以稱謂“往來井井”。無喪無得喪無得，往來井井來井井。此言井水隨取隨來取隨來，日日取而不見其少見其少，久不取用亦不見其多見其多，故謂“無喪無得”。往來，指汲水之出為往與井水的地下補充為來；井井，前井為汲水之井水之井，其水被取用被取用。后井為蓄水之井水之井，其水去而又來而又來，仍保持著原狀著原狀，故謂“往來井井”。
李士鉁曰：先王之制王之制，因井為邑井為邑，改邑以就井者有之者有之，不能改井以就邑也就邑也。蓋政有損益有損益，得隨時而改時而改，而建中于民之精義之精義，百世不改也不改也。井汲之而不涸而不涸，故無喪；注之而不盈而不盈，故無得故無得。凡物有得喪者得喪者，不可久不可久，井無得喪無得喪，所以久而不改而不改。木下汲則水上升水上升，升降往來降往來，循環不已環不已，故往來井井來井井。
內“巽”占靜物為‘繩’在下，2、3、4互“兌”為井在上井在上，為井繩提到井上還沒有離井口的卦象的卦象，所以爻象稱為“汔至亦未繘井”。
3、4、5互“離”占人物為‘大腹’為“瓶”；3、4、5互兌占靜物為‘毀折之物’為毀折為“羸”，古時羸累通用累通用，“羸其瓶”是水瓶為井甓所拘羸鉤掛的現象的現象。瓶既為井甓所掛礙所掛礙，非覆即破覆即破，因此稱“兇”。
邱富國曰：改邑不改井不改井，井之體也；無喪無得喪無得，井之德也；往來井井；井之用也：此三句言井之事井之事。汔至亦未橘井未橘井，未及于用也；羸其瓶羸其瓶，失其用也：此二句言汲井之事井之事。
李士鉁曰：水不自出不自出，因物而出物而出。道不自行不自行，待人而行人而行。井無得喪無得喪，有得有喪者有喪者，人也；性無成虧無成虧，有成有虧者有虧者，習也。瓶本以汲水以汲水，一間不至則喪矣則喪矣，學所以復性以復性，一簣未成則虧矣則虧矣，可不竟其力乎其力乎？
井，即水井即水井。《周易》以水井能夠養人之意人之意，比喻君子應當修美自身美自身，惠物無窮物無窮。初六柔卑無應卑無應，如井底沉滯污泥而不出水不出水，故無養人之用；九二陽剛居中剛居中，但上無應上無應，井水雖清水雖清，而無人汲無人汲，終不能濟人之用；九三陽剛得正剛得正，如井水已清水已清，但下無可據之陰據之陰，故有無用之嘆；六四陰柔得位柔得位，但無所應無所應，宜靜修以待；九五居尊得正尊得正，如甘泉之能養人；上六處《井》卦之終卦之終，井道大成道大成，施用無窮用無窮。井不修則無養人之用人之用，人不修則無濟人之德人之德，故《象傳》說，君子應當效法此象法此象，勸勉百姓互相資助相資助。
“《井》：改邑不改井不改井，無喪無得喪無得，往來井井來井井。汔至，亦未繘jú井，羸其瓶羸其瓶，兇。”“邑”，古代8家為1井，4井為1邑，屬邑可改邑可改，屬井卻不可遷不可遷，“改邑不改井”即此意即此意，這里借以喻“井道”不移。人任何時候都離不開具體環境體環境，凡具體環境就要以井道處之道處之，對身邊人不可得罪過甚罪過甚，否則地位再高都可能遭遇困險遇困險，譬如嘉靖皇帝差點被幾個宮女勒死女勒死。“無喪無得”，井水取之不竭之不竭，存之不盈之不盈，以此喻井道之恒久之恒久。“往來井井”，是說人來人往皆井之以井之以井，此喻井道之秩序及普遍性普遍性。卦辭后一句意即水井都淤塞見底了見底了，還不清理淘挖理淘挖，以至把汲水陶罐都碰碎了碰碎了，這是很兇險之事險之事。卦辭勸誡人們面對或預防困境防困境，要時時關注具體、基本生存環境存環境，這是人安身立命之本命之本。卦說為“井”，實際是以井借指基本生存之必需物品的生產和存儲和存儲，比如儲糧備荒糧備荒，意義廣延無窮延無窮。
上卦“坎”是水，下卦“巽”是入，水桶進入于井中汲水中汲水，所以象征井象征井。村落可能有變遷有變遷，但井不會變動會變動，人們來來往往汲水往汲水，而井水則依然潔凈不變凈不變。汲水的瓦瓶的瓦瓶，幾乎到達水面時水面時，因為吊繩沒有完全伸開全伸開，以致阻擾致阻擾，使瓦瓶翻覆破裂覆破裂，所以兇險以兇險。亦即，用賢的道理永遠不變遠不變，用賢無功也不會有過會有過，人事管道事管道。應暢通無阻通無阻，造福人民的工具的工具，不可毀棄；引伸為處理事務理事務，應當遵循過去的成例的成例，不可以任意變更意變更，這樣，就是沒有功沒有功，也沒有過沒有過，進退就不會有改變有改變。另一方面一方面，也應當謹慎小心慎小心，貫徹始終徹始終，不可功虧一簣虧一簣。
水風井異卦相疊(巽下坎上)。上卦為坎卦為坎，坎為水；下卦為巽卦為巽，巽為木巽為木。上坎下巽坎下巽，有樹木得水滋潤而蓬勃生長之象長之象。水為人類生存的重要條件要條件，水井是居民的重要生活設施活設施。《易卦》以井為卦名為卦名。
用來集中反映勞動與生活與生活，自然條件與人類生存的依賴關系賴關系。這種關系用《易經》的語言的語言，可以概括為“養”。在《彖辭》與《象辭》看來“養”具有著兩方面的含義的含義，一方面一方面，指自然對人類提供的生養條件養條件，另一方面批人類對自然生存環境的愛惜養護惜養護，形成了“并養”與“養井”這一對特殊的概念的概念。
枯井破費已多年已多年，一朝流泉出來鮮出來鮮，資生濟渴人稱羨人稱羨，時來運轉喜自然喜自然。
井卦，闡釋用賢的道理的道理。當在窮困中窮困中，就必須起用賢能用賢能，方足以振弊起衰弊起衰。賢能被遺棄在民間在民間，是莫大的人才浪費才浪費，但卻往往人事管理阻塞理阻塞，以致不能任用；因而，當政者必須時刻留意發掘人才掘人才，蔚為國用為國用，以造福全民福全民。而賢能的人能的人，也應當誠心誠意心誠意，不斷進修斷進修，充實力量實力量，以服務人民為己志；否則，也會因不合時宜而被淘汰被淘汰。
《通典》所述井田制十大德用大德用，正是“改邑不改井不改井，無喪無得喪無得，往來井井”，“井養而不窮也”。井田制原是洛書九宮八卦在農業制度、營造規劃制度的具體應用體應用，后來演化成為三代時期“洪范九疇”治國根本大法本大法。
井卦六爻以三陽為井水、三陰為井身為井身。初六為井底為井底，此井剛鑿出剛鑿出，尚未安置木質井盤質井盤，故“井泥不食”。九二、九三為井水為井水，井字木盤襯砌盤襯砌，水已澄清已澄清，九二下比初六比初六，其向下行向下行，故“射鮒，甕敝漏”，九三仍處下卦而不能汲用于上用于上，故“行惻”而“求王明”。六四為井壁為井壁，上比君王比君王，修德如以瓦砌筑井壁筑井壁，“井甃”可證西周王室發明陶瓦井陶瓦井。九五井水合中正之德正之德，故“井洌，寒泉食”。上六至于井口于井口，水井功成井功成，“井收，勿幕”，邑人可受福澤矣福澤矣。
陳夢雷曰：以六爻之序言之序言之，初泥而二谷而二谷，井之地井之地，在下未見于用者也用者也。三渫而四甃而四甃，在人位在人位，則人事盡可以待用矣待用矣。五洌而上收而上收，則得乎天得乎天，功用及物用及物，井道大成矣大成矣。
黃壽祺曰：后漢李尤「井銘」曰：「井之所尚之所尚，寒泉冽清泉冽清，法律取象律取象，不槩自平槩自平，多取不損取不損，少取不盈取不盈，執憲若斯憲若斯，何有邪傾有邪傾。」此銘將寒泉視為清廉公允的象征的象征，稱頌井水不損、不盈之質量之質量，寄托作者對清明的殷切期望切期望。
黃壽祺又曰：井卦將井予以人格化人格化，先以井「改邑不改井不改井，無喪無得喪無得，往來井井」之特性之特性，描繪一個守恒不渝恒不渝，大功無私之君子形象：再以「汔至，亦未橘井未橘井，羸其瓶羸其瓶，兇。」告誡君子者俢德惠人德惠人，要有始有終始有終，不可功敗垂成敗垂成。
【原文】 《彖》曰：巽乎水而上水而上水，井。井養而不窮也不窮也。“改邑不改井”，乃以剛中也剛中也。“往來井往來井，井汔qì至，亦未繘jú井”，未有功也有功也。“羸léi其瓶”，是以兇也以兇也。
【譯文】 《彖辭》說：本卦下卦為巽卦為巽，巽為木；上卦為坎卦為坎，坎為水坎為水。水下浸而滋潤而滋潤，樹木得水而生長而生長，這是井卦的卦象的卦象。井以水養人水養人，經久不竭久不竭，這是井卦的品德的品德。卦辭說“改進邑落而不改建水井”，因為九二、九五陽爻分居下卦、上卦的中位的中位，位象相合象相合，像水井適用井適用，不用改造用改造。“眾人往來井邊汲水邊汲水，水井干涸淤塞涸淤塞，也不去加以淘洗”，是說長此以往水井將對人們失出功用出功用。“打破吊水罐”，自毀壞生活用具活用具，所以是兇險之象險之象。
什么是井么是井？彖曰“巽乎水而上水”，這就是井就是井。即順乎水之性水之性，將其取上來取上來。水性下水性下，居亦下居亦下，今則將其取之于上之于上，如何取如何取？以繩系瓶深入水下入水下，往來汲之來汲之。卦上坎為井中水井中水，下巽為繩索為繩索，互離為瓶離為瓶，繩、瓶落入水下為汲水象汲水象。巽為順為入順為入，坎為水坎為水，巽下坎上下坎上，故曰“巽乎水而上水”。《井》上卦“坎”占天時為‘水’，下卦“巽”占靜物為‘繩’為‘直物’，水在下汲水需放繩汲水使上水使上，故稱謂“巽乎水而上水”。
馬其昶曰：雨雪消化之水化之水，滲入土石入土石，積聚而成泉源成泉源，由地開孔以通泉謂之井謂之井。故曰：巽乎水而上水而上水，井。
鄭玄曰：坎，水也。巽，木，桔槔也桔槔也。互體離兌體離兌，離外堅中外堅中，虛瓶也虛瓶也，兌為暗澤為暗澤，泉口也泉口也。言桔槔引瓶槔引瓶，下入泉口入泉口，汲水而出水而出，井之象也之象也。
荀爽曰：木入水出入水出，《井》之象也之象也。
孔穎達《正義》曰：此就二體釋“井”之名義之名義。此卦坎為水在上水在上，巽為木在下木在下，又巽為入巽為入，以木入于水而又上水又上水，井之象也之象也。
來知德曰：凡井中汲水中汲水，井上用一轆轤一轆轤，以井索加于其上于其上，用桶下汲桶下汲，方能取上能取上。是以桶入乎其水方能上也能上也。故曰“巽乎水而上水”。
“井養而無窮”，任由取用而不枯竭不枯竭。此比人身與萬物中之道物之道物，日日耗損而卻又能隨之再來之再來，去之多則來之多來之多，去之少則來之少來之少，如井水相似“無喪無得”。井水用以養人取之不竭之不竭，故稱謂“井養而不窮”。
二爻五爻皆為剛不當位不當位，兩爻居中“剛中”為敵應為敵應，故而稱“不改”。
改邑不改井不改井，言村落可以改建遷移建遷移，但是井則不可則不可。易以井喻生命之根命之根，言萬物之生命之生命，其根既定再也不能改變能改變，而其形體外表則能遷移或發生種種變化種變化。彖曰“改邑不改井不改井，乃以剛中也”，此言所以不改井之故井之故，即因剛居中剛居中。剛即陽剛即陽，即是生命之根；居中則即生命具有可靠的牢固根基固根基，此根基既定便不能改動能改動，動則性命難保命難保，故不改故不改。所以，《系辭傳下》曰“井，德之地也”，德即道德即道，性命之根；地即此根所居之所居之所。
孔穎達曰：嘆美井德愈汲愈生汲愈生，給養于人無有窮已也窮已也。而井體有常體有常，由于二、五也，二五以剛居中剛居中，故能定居其所而不改變也改變也。不釋往來二句者二句者，以「無喪無得喪無得，往來井井」皆由以剛居中剛居中，更無他意無他意，故不具舉經文舉經文。
汔至亦未繘亦未繘，汔，水涸，汔至即到了井水枯竭時枯竭時。繘，用以提水的繩索的繩索，亦未繘即是“提水的井繩也就不能再用來提水了”，此繘為動詞為動詞，用繩提水義提水義。
井羸其瓶兇其瓶兇，羸，掛住、卡住、夾住諸義；瓶為盛水之器水之器。盛水之瓶被卡在井里在井里，水取不上來不上來，有水用不上用不上，井也就徒有井之名井之名，失去井之實井之實，所以兇所以兇。
前三言為井的性質、作用，后二言為井失去井的作用后果用后果。井枯無水枯無水，比為道物耗盡物耗盡，提不出水來就是生命沒有了道物了道物，生命也便隨之毀滅；井雖有水雖有水，但取水之具出了故障了故障，也提不出水來出水來，生命自然也不能再存在下去在下去。這兩種情況種情況，都是萬物所以毀亡的根本原因本原因。
未繘故無功故無功。井拘累其瓶使水覆使水覆。故兇。繘所以出水通井水通井。今居初未得應五得應五。故放繩汲水“未繘”，所以稱為“未有功”。
“井”是稱謂二爻謂二爻，“瓶” 是稱謂初爻謂初爻，兩爻不當位剛爻占中位占中位，初爻欲應五爻應五爻，為二爻所拘“羸”，所以稱為“羸其瓶是以兇”。
劉沅曰：人必資水以生水以生，以其為生生之本生之本，汲水將至水將至，遽敗其瓶敗其瓶，則失井養之功養之功，并失上水之用水之用，是以兇也以兇也。孟子曰：掘井九仞而不及泉不及泉，猶為棄井也棄井也，意從此出也此出也。凡修身治世之道世之道，可以利濟于無窮于無窮，而不終其功者其功者，皆類此皆類此。
【原文】 《象》曰：木上有水上有水，井。君子以勞民勸相民勸相。
【譯文】 《象辭》說：本卦下卦為巽卦為巽，巽為木；上卦為坎卦為坎，坎為水坎為水。水下浸而樹木生長木生長，這是井卦的卦象的卦象。君子觀此卦象此卦象，取法于井水養人水養人，從而鼓勵人民勤勞而互相勸勉相勸勉。
《井》上卦“坎”為‘水’，下卦“巽”占地理為‘木’，因此稱謂“木上有水”。
上“坎”占人物為‘江湖之人’為眾為“民”為“勞”，故而稱謂“勞民”。二至四互“兌”為言，故稱謂“勸相”。是指以言語勸導語勸導，使“勞民”有所勉有所勉。
下巽木、上坎水上坎水，故有木上有水之象水之象，木上有水言樹木體中有水分津潤分津潤，由根莖而向上運行上運行，猶如井水被汲上以養人以養人。君子者觀察井卦木上有水上有水，井水汲上水汲上，以養萬民之象民之象，悟知當教導人民導人民，效法井德往來井井之勤勞之勤勞，勤于耕稼以奉養其上養其上，并勸民相友、相助、相扶持相扶持，以廣益于民益于民。
朱熹曰：草木之生津潤皆上行皆上行，直至樹末至樹末，有木上有水之意水之意。 鄭玄曰：桔槔引瓶槔引瓶，下入泉口汲水而出水而出，井之象也之象也。桔槔，古人以橫木架于井上于井上，一端掛汲水器汲水器，另一端系重物系重物，以原理上下運動而取水而取水。
吳如愚曰：君子觀井象而以為井田之法田之法，使民服田力穡田力穡，勸勞以奉養其上養其上，又勸其相助而不敢惰不敢惰。
張洪之曰：井田之制田之制，未足盡井田之實義之實義，溝洫外當掘井以備不虞備不虞，資灌溉資灌溉，加以友助扶持助扶持，井養之意乃盡意乃盡。
馬其昶曰：木上有水即桔槔之象槔之象，井之用也之用也。桔槹運轉不已轉不已，亦有勞相之義相之義。
李心傳曰：勸相亦為井田而設田而設，即相友、相助、相扶持相扶持。
井通也井通也，下水上達水上達。德之地也之地也。井為汲水所用水所用，人類須臾不離水之滋養之滋養。故井當穩定而不可遷移可遷移，《周易》以此形象告誡世人定要修養道德養道德。即便必須改變之際亦當堅守正道守正道，善始善終始善終。故曰：井，德之地也；井居其所而不易位不易位。井卦象辭曰：君子以勞民勸相民勸相。井者通也者通也，下水上達水上達。通者，通民意也民意也，將民意上通于治國者；治國者當尊重民意重民意，順應民意應民意，如此方可始天下恒久下恒久。所謂“勞民勸相”故曰：井以辨義以辨義。此義之義義之義，乃謂深明大義也大義也。
孔穎達疏：“勞謂勞賚lài賞賜也；相，猶助也猶助也。井之為義之為義，汲養而不窮而不窮，君子以勞來之恩勤恤民隱恤民隱，勸助百姓使有成功有成功，此則養而不窮也不窮也。”
朱子（朱熹）曰：“勞民者勞民者，以君養民；勸相者勸相者，使民相養民相養，皆取井養之義養之義。”
有關水井的發明歷史明歷史，古文獻中有“黃帝穿井”與“伯益作井”二說，二者并不相違不相違。《周書》:“黃帝穿井”，《世本》:“黃帝見百物見百物，始穿井始穿井。”《世本·作篇》、《呂氏春秋·勿躬》、《淮南子·本經訓》：“伯益作井”。“黃帝穿井”主要是指比較原始的水井的水井，故曰“穿井”，而伯益是水利專家利專家，“伯益作井”是說水井修造工藝的成熟的成熟，考古也證實了這一點這一點。
黃帝造井重在創立“井田制”的理想制度想制度，井田制是君子“勞民勸相”的具體措施體措施。杜佑《通典·食貨典·鄉黨》云：
昔黃帝始經土設井以塞諍端塞諍端，立步制畝以防不足防不足，使八家為井家為井，井開四道而分八宅分八宅，鑿井於中井於中。一則不泄地氣泄地氣，二則無費一家費一家，三則同風俗同風俗，四則齊巧拙齊巧拙，五則通財貨通財貨，六則存亡更守亡更守，七則出入相司入相司，八則嫁娶相媒娶相媒，九則無有相貸有相貸，十則疾病相救病相救。是以情性可得而親得而親，生產可得而均；均則欺凌之路塞之路塞，親則斗訟之心弭之心弭。既牧之於邑之於邑，故井一為鄰一為鄰，鄰三為朋三為朋，朋三為里三為里，里五為邑五為邑，邑十為都十為都，都十為師十為師，師十為州十為州。夫始分之於井則地著則地著，計之於州則數詳則數詳。迄乎夏殷乎夏殷，不易其制易其制。
上述井田制有十大德用大德用，正是“勸相”之意。“迄乎夏殷乎夏殷，不易其制”即卦辭“改邑不改井”，《周禮·地官·小司徒》云“乃經土地而井牧其田野其田野，九夫為井夫為井，四井為邑”，村邑的規劃是以井為定則為定則，故曰“改邑不改井”。
井田制將農業規劃、城鎮規劃和社會治理完美地統一在一起在一起，締造了孔子所說的三代時期小康社會的主體制度體制度，深深地影響了中國城鎮、建筑的名物制度物制度，城鎮名稱有：市井、井邑、井國、井曹、浩特（蒙語：井）；聚落名稱有：鄉井、桑井、井廬、井墟，井閭，井里；街道名稱有：井巷、井里、胡同（源自元代蒙語：井）；宅院名稱有：井屋、井廬、井庭、井院、天井；裝修名稱有：井闌、井床、井眉、綺井、藻井、龍井；等等。“井井有條”一詞，源自井田制規劃的條理；“背井離鄉”一詞，源自井田制規劃村邑以井為中心為中心，井便有了家的概念的概念。
井田制完全符合洛書九宮八卦格式卦格式，這不是偶然的偶然的，伏羲畫八卦奠定了華夏文化的根基的根基，5500年前的凌家灘含山玉版已有九宮八卦格式卦格式，這比黃帝早了700年，黃帝創立井田制是繼承了華夏文化的道統的道統。
《尚書》曰：“禹乃嗣興乃嗣興，天乃錫禹洪范九疇范九疇，彝倫攸敘倫攸敘。”《尚書·洪范》孔傳：“天與禹天與禹，洛出書洛出書，神龜負文而出文而出，列于背列于背，有數至于九至于九。禹遂因而第之而第之，以成九類成九類。”
洪范即根本大法本大法，“疇”本義為耕地（耕、畊，從井，“田”古文為井字格井字格，此皆是井田制在古文字上的遺存），九疇原義為九宮格井田制井田制，后來把九疇引申為國家的綜合社會制度會制度。
《說文》曰：“刑，從刀丼從刀丼。《易》曰：‘丼者，法也。’”段玉裁注：“此引《易》說從井之意井之意，‘井者，法也’蓋出《易》說，司馬彪《五行志》引《易》說同。”愚以為：“井者，法也”當是源自井田制井田制，其不見于今本《易傳》，應屬古《易傳》遺文。
刑字古文從井文從井，此“井”旁當是指類似木質井盤的桎梏刑具梏刑具，黃帝時已有桎梏有桎梏，《山海經·大荒南經》：“有木生山上生山上，名曰楓木曰楓木。楓木，蚩尤所棄其桎梏其桎梏，是謂楓木謂楓木。”郭璞注：“蚩尤為黃帝所得帝所得，械而殺之而殺之，已摘棄其械棄其械，化而為樹也為樹也。”
《莊子·天運》：“九洛之事洛之事，治成德備成德備。” 陸德明《釋文》曰：“其即謂禹所受之《洛書》九類乎九類乎！” 王先謙《集解》引楊慎云：“九洛，《九疇洛書》。”
《漢書·五行志上》：“劉歆以為虙羲氏繼天而王天而王，受《河圖》，則而畫之；八卦是也卦是也。禹治洪水治洪水，賜《洛書》，法而陳之而陳之，《洪范》是也。”
從伏羲開始羲開始，洛書九宮八卦文化一直影響著華夏文明的方方面面：井田制推行兩千多年千多年，“茫茫禹跡茫禹跡，畫為九州”的疆域劃分域劃分，明堂九宮制度宮制度，四合院中間空地稱為“天井”正是井田制文化之遺存之遺存，《內經》有九宮八風、九針之法針之法，數以九為至尊為至尊，劉徽《九章算術注》說：“周公制禮而有九數有九數。九數之流數之流，九章是也章是也。”《周易》的陽爻稱為九稱為九，術數學中的奇門、太乙以及堪輿玄空之學皆是以洛書九宮為象數模式數模式。
困卦 是生命事物得不到足夠的給養的給養，存在受到威脅到威脅，更談不到發展上升展上升。究其根本原因本原因，第一是保證生命安全的澤水下滲、下流損失了損失了，第二是保留下來的水分也被阻塞、分隔，不能盡其所能其所能。井卦剛好相反好相反，如那些生長在干涸的羅布泊里胡楊林胡楊林，用很深很深的根深的根，能夠汲取地下深處的水分的水分，運輸到枝稍到枝稍，還能夠吸收利用沙漠中晝夜溫差形成的露水的露水，形成木上有水的狀態的狀態，也就是能夠得到水、能夠保障生命給養的狀態的狀態。對于人來說人來說，河流湖泊干涸了干涸了，仍在原地要活命要活命，只得打井得打井，通過打井過打井，古代通過木制的轆轆或者水車者水車，將水汲取到地面到地面，也呈現出水在木車上、木桶上的井卦形象卦形象。無論是樹伸根、人打井人打井，都是利用地下深處的水處的水，使之上升之上升，保障給養障給養。都是解困的根本智慧本智慧。第一，將下滲損失的水提升上來了上來了，第二，將原來阻塞隔離的狀態打通了打通了。
井卦 的主題是講解困得養的智慧的智慧。從水井保障民生用水發展出井養一詞養一詞。井養：
第一層第一層，是水井可以保障飲用水；
第二層第二層，有水就有農業有農業，就可以保障農業生產；
第三層第三層，農業發展了發展了，才可能保障其它行業發展業發展，引起社會精細分工細分工，形成工業和商業集中的地方的地方，也就是市井是市井，滿足民生更廣泛更高級的需要；
第四層第四層，遵守社會規則的人則的人，在安全有序的環境中環境中，才能夠保障生活、生產和交換和交換，這樣，就產生了人類社會組織中的管理者、保衛者、教育者教育者。只有這樣有這樣，人民才能夠真正享受勞動成果、享受社會井養之福；
第五層第五層，人民需要物質享受質享受，也需要精神享受神享受，需要文化藝術享受術享受，這樣就又形成了人類精神文明和制度文明的不同狀態同狀態，人正是生活在這種文明狀態中狀態中，饑渴的頭腦才能夠得到得到井養到井養，不斷激發勞動創造的活力；
第六層第六層，井養不只是求一時一地時一地，井養力求持續廣泛并獲得不斷提高斷提高。只有進入理想的大同境界同境界，才有可能有可能。
這六層井養的狀態的狀態，與人類社會發展的不同階段相對應相對應。對于原始人而言人而言，只要有水就有命就有命。屬于第一層井養狀態養狀態。對于產生了農牧業生產勞動的社會的社會，屬于第二層井養狀態養狀態。對于產生了手工業和低級商品交換的社會的社會，屬于第三層井養狀態養狀態。對于產生了機器大生產的現代社會而言會而言，屬于第四層井養狀態養狀態。對于科學和諧民主富有的理想社會而言會而言，屬于第五層井養狀態養狀態。進入理想狀態了狀態了，人類又會產生新的更高級的追求的追求，那就是第六層井養的社會狀態了狀態了。
作為個體的人體的人，都會在井養的自然狀態和社會狀態中居于一個層次和地位和地位，都是在天地自然社會的井養中獲得生存和發展上升的上升的。在獲得井養的同時的同時，也對于井養的環境產生著或者正面、或者負面的影響的影響，這樣，每一個人就獲得了不同的人生價值生價值。
“木上有水上有水，井，君子以勞民勸相”，這里的君子的君子，指社會上層、處于管理地位、保障社會安全地位和教育地位的人位的人，屬于社會的上層建筑部分的人分的人。這些人不直接從事物質生產質生產，又必須享用物質成果質成果，也就是必須木上有水上有水，得到井養到井養，他們的井養如何保障呢保障呢？只有通過服務于經濟基礎濟基礎，保障社會勞動生產正常進行常進行，只有通過勸即教育人民掌握勞動本領又能夠相、即互相幫助相幫助，人民安居樂業了樂業了，他們就可以獲得稅收得稅收，也才能過上得到井養的幸福生活了生活了。
勞民，讓人民勤勞致富勞致富，這個本身沒有錯沒有錯。然而，在古代在古代，由于腦體分工體分工，限制了勞動人民享受文化藝術和優越的井養條件養條件，君子們處于統治地位治地位，處于小看體力勞動和勞動人民的偏見中偏見中，只知道勸老百姓進行體力勞動力勞動，而不會激發他們的精神文化創造功能造功能。現代的君子的君子，應該為追求勞動人民知識化的境界而努力而努力。勸相，教育人民相互扶助互扶助，這本身也是正確的正確的。然而，在古代在古代，也有虛偽說教的一面的一面。因為存在著事實上的剝削和被剝削被剝削，窮幫富、窮養富才是剝削社會的本質的本質。窮幫窮是自然的自然的，富幫窮也應該、也很好也很好，都應該提倡該提倡。對于只是為富不仁、不愿意幫助窮人的人人的人，看不起窮人的人人的人，只是欺騙窮人的人人的人，窮人可不能只聽他們虛偽的勸說的勸說，在困苦的境界中夢想求神保佑來世的幸福的幸福。現代社會的君子的君子，應該與勞動人民同呼吸共命運共命運，才可能得到理想的井養的井養，享受到為人民服務的崇高榮譽和地位和地位。

5、《易經》第五十九卦 - 渙 風水渙 巽上坎下 高人幫看看這個卦這個卦，測的婚姻

訟卦第四卦第四，爭吵結束吵結束，福運到來運到來。卦在4，一般是7天內發生內發生，你這或許在第5天。

6、誠心求教心求教！易經第五十九卦 渙 風水渙 巽上坎下 測感情測感情，請大師給詳細的解一下解一下！謝謝

人的命運的命運，要靠自己

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