月柱和日柱天克地合暗示什么(合婚看年柱還是日柱)

時間：2024-05-13

月柱與日柱相沖就感情運勢而言，月柱【丁卯】與日柱【辛酉】天克地沖，但凡八字中有這種組合的人，婚姻往往是不幸福。夫妻之間要么意見不合，感情不佳，容易產生矛盾；要么就是年青的時候會因為彼此的事業長期分居。若是前者則感情很容易受到挫折，若是后者還能稍微好些，等到不利婚姻的運勢一過，自然會有所好轉。

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一、月柱和日柱天克地合暗示什么(合婚看年柱還是日柱)

月柱與日柱相沖

就感情運勢而言勢而言，月柱【丁卯】與日柱【辛酉】天克地沖克地沖，但凡八字中有這種組合的人合的人，婚姻往往是不幸福不幸福。夫妻之間要么意見不合見不合，感情不佳情不佳，容易產生矛盾；要么就是年青的時候會因為彼此的事業長期分居期分居。若是前者則感情很容易受到挫折到挫折，若是后者還能稍微好些微好些，等到不利婚姻的運勢一過勢一過，自然會有所好轉所好轉。

大運與月柱天克地沖

男女合婚月柱天克地沖克地沖，以及大運一直這樣直這樣，會有什么樣的事什么事也不會有不會有。

請問什么是大運流年天克地沖導致婚姻不順就是與日柱和月柱天克地沖,假如日柱甲申柱甲申，大運流年為庚寅為庚寅，就構成天克地沖.

女命原局年傷月殺時官殺時官，月柱日柱天克地沖克地沖，流年又與大運天克地沖克地沖，會怎么樣怎么樣？求大師詳解100分說的不清楚不清楚，沒辦法詳解

流年天克地沖時柱是什么意思1，流年天克地沖時柱沖時柱，如大運、流年與時柱干支沖克支沖克，主子女有傷女有傷。廠2，流年天克地沖日柱沖日柱，如大運和流年與日支沖克支沖克，對妻子或丈夫不利夫不利。
3，出生年的天干被流年天干沖克干沖克，出生年的地支又為流年地支之墓支之墓，如某人乙丑年出生年出生，遇庚申太歲申太歲，該年必有喪父克母之兆母之兆。如大運干支與月柱干支沖克支沖克，又遇上流年干支與年柱干支天克地沖克地沖，主該年不是父死就是母亡是母亡，甚至父母雙亡母雙亡。再遇上用神衰弱神衰弱，其年兇災更大災更大，不僅父母死亡母死亡，自己或兄弟姐妹都受到損傷到損傷。

大運與時柱相同并與月柱天地相合大運對四柱預測的宮位引示位引示。四柱的宮位劃分有著豐富的內涵的內涵，以六親而論親而論，年柱為祖上為祖上，父母；月柱為兄弟宮兄弟宮，參看父母；日柱主命主主命主，夫妻；時柱主兒女主兒女。以年齡段而論段而論，年柱示少年時期年時期，月柱青年時期年時期，日柱壯年時期年時期，時柱示老年時期年時期。以身體部位劃分位劃分，年柱主頭柱主頭，月柱主臍上胸部上胸部，日柱主臍下臀部下臀部，時柱主腿足主腿足。明確了這些劃分些劃分，我們通過查看大運和哪些宮位***，和哪些五行六親進行作用行作用，就大體上可以判斷該運要發生的事生的事。例1，乾，甲戊庚己申辰申卯辰申卯，運己巳庚午辛未壬申癸酉甲戌乙亥戌乙亥，3歲運，44年生。該造年干甲木偏財坐申絕地申絕地，庚金極旺相沖旺相沖，父不壽之象壽之象。何時？查大運查大運，大運己巳和年柱干支合干支合，巳為金之長生之長生，木之病地之病地，己土生金土生金，于甲不利甲不利。又在命主少年限運內限運內，事情發生在父親身上親身上。50年，流年庚寅和年柱天克地沖克地沖，金木戰金木戰，甲遭重創遭重創。該年父親因生氣得病氣得病，病在肝膽在肝膽。甲又坐申又坐申，腰椎也開始痛開始痛。和誰生氣誰生氣？坐下申為甲之妻宮之妻宮，以甲木為基點為基點，財星辰土和申拱合申拱合，辰申為一家人一家人，因妻家引起生氣起生氣。從此后從此后，命主之父病病殃殃病殃殃，54年（甲午），甲木動甲木動，坐午火死地火死地，克瀉并見瀉并見，且太歲午火引動火引動，甲己合土成化土成化，甲木被徹底化去底化去，其父于當年己巳月過世月過世。

流年天克地沖月柱/時柱天克地沖流年是什么意思流年天干被月干相克干相克，叫天克叫天克。流年地支被月支相沖支相沖，供地沖供地沖。二個天干與地子與地子，剛好相逢好相逢，就叫天聲克地沖克地沖。或者在時柱里相遇也一樣也一樣。

請問天克地沖是什么意思么意思。就是與日柱和月柱天克地沖,假如日柱甲申柱甲申，大運流年為庚寅為庚寅，就構成天克地沖.

八字算命字算命，男，此命，從財官格財官格，看看大運看大運，乙未運乙未運，天克地沖月柱是好運是好運，還是壞運是壞運，我認為是好y運也，，乙未只能算平運算平運，原局丑未沖開丁己庫丁己庫，辛被丁克被丁克，乙運被辛克去忌神去忌神，但未繼續沖丑續沖丑，午自刑午自刑，己土根動土根動，好也好不到哪里去哪里去。

四柱字、壬子.癸丑、癸丑、辛酉、行"已未”大運、事業方面怎樣、會與月柱、時柱、天克地沖嗎金水過旺水過旺，丑土為用神為用神。己未大運未大運，引動用神丑土神丑土，未土為暖土為暖土，可以暖局以暖局，丑未沖土受益土受益。天克地沖必然變動然變動，但是是好的方向的方向。

流年地支用神被沖神被沖，天干年干相克干相克，這種天克地沖克地沖，死的會是日主還是年P_陳大大：你好。
【天克地沖】：就是天干相克；地支相沖支相沖。如
甲子與戊午；天干【甲】木克【戊】土。地支【子】水沖【午】火。
甲子與庚午：天干【甲】木被【庚】金克。地支【子】水沖【午】火。
乙丑與己未、辛未；與上面【甲子】有類似關系似關系。
再如丙寅與庚申、壬申。也是相同的關系的關系。這叫【天克地沖】
注：沖、克意義相同義相同。天干甲――戌相沖；地支子――午相沖（亦稱對沖）。

月柱與時柱天合地合代表什么意思?

我的此年與日柱天合地合代表什么意思么意思？第3步己亥大運
1999（己卯）：**此年與月柱天合地合合地合，就是指年柱和月柱天干合化干合化，地支合化支合化，能夠對八字

男女合婚月柱和日柱相合代表什么

八字中的合婚的合婚，往往都是通過雙方的四柱去產生匹配生匹配，其中會有相合有相合，相沖和不合不沖的關系的關系。一般來說般來說，八字中若是能夠有相合的情況發生的話生的話，那么這樣的男女都是可以進行婚配的婚配的。夫妻雙方只要能夠好好努力的話力的話，雙方是可以過上幸福生活的生活的。

月柱相合的體現

男女八字中若是月柱相合的話合的話，說明兩個人結婚之后會和彼此的兄弟姐妹有一個很好的關系的關系。若是八字合婚的時候兩個人月柱相沖柱相沖，那么兩個人結婚之后婚之后，就很可能會跟對方的兄弟姐妹有矛盾或者刑克者刑克，那自然也不會利于婚后的關系的關系的。而如果月柱是匹配的匹配的，那兩個人在一起之后起之后，家庭就可以做到和睦相處睦相處，每天都過得幸福快樂福快樂。

日柱最為重要

八字中的日柱的日柱，是最為重要的一個體現個體現，日柱是可以看出一個人的配偶的配偶，也可以看出本人的運勢的運勢，因此八字合婚最關鍵的因素在于日柱于日柱，日柱必須互相為用相為用，這樣才是最好的婚配的婚配，比如男方日柱為甲寅為甲寅，木很旺木很旺，此時正喜丁火或己土或己土，那么女方八字日柱正好是丁火或己土或己土，并且女方要以甲為用神為用神，這樣的婚姻感情是非常好的常好的，幾乎是心靈相通靈相通。因此，八字合婚的關鍵在于日柱于日柱，只要日柱搭配完美配完美，必是上乘婚姻乘婚姻。

注意事項和建議

八字中的合婚只是作為一個參考個參考，有些時候還是需要后天的相處才是作為重要的重要的。同樣風水也是會影響到夫妻之間的感情的感情，雖然某些男女夫妻女夫妻，命理上合婚可能一般般一般般，但是，他們住的房子和辦公室的周遭情況都很好都很好，這樣就有利于他們趨利避害利避害，從而讓他們的長處發揮出來、將自己的短處隱藏起來藏起來，如此，恩愛夫妻也就練成了練成了。

“此日天克地沖月柱”什么意思

“此日天克地沖月柱”的意思在八字命理上是指此日的日干支與月柱干支“天克地沖”。譬如，甲子日與戊午月柱就是天克地沖克地沖，天克是指日干甲克月柱天干戊天干戊，地沖是指地支子午相沖午相沖，因此稱“天克地沖”。

流年大運天克地沖

大運與流年天克地沖會發生什么事什么事？具體會發生什么事情么事情，要看天干地支所能代表的事物的事物。
大運和流年天克地沖克地沖，總會引動命局八字局八字。
如果沖動的作用結果對命局有利局有利，就可能會升遷會升遷，發財等；
如果沖動的作用結果對命局不利局不利，就會發生災禍生災禍。
一般發生沖動生沖動，都會給實際生活帶來明顯的作用或者變化者變化。

流年天克地沖時柱是什么意思1，流年天克地沖時柱沖時柱，如大運、流年與時柱干支沖克支沖克，主子女有傷女有傷。廠2，流年天克地沖日柱沖日柱，如大運和流年與日支沖克支沖克，對妻子或丈夫不利夫不利。
3，出生年的天干被流年天干沖克干沖克，出生年的地支又為流年地支之墓支之墓，如某人乙丑年出生年出生，遇庚申太歲申太歲，該年必有喪父克母之兆母之兆。如大運干支與月柱干支沖克支沖克，又遇上流年干支與年柱干支天克地沖克地沖，主該年不是父死就是母亡是母亡，甚至父母雙亡母雙亡。再遇上用神衰弱神衰弱，其年兇災更大災更大，不僅父母死亡母死亡，自己或兄弟姐妹都受到損傷到損傷。

請問什么叫大運流年天克地沖例如沖例如，戊子大運子大運，甲午流年午流年。天干“戊”與“甲”相克，甲克戊甲克戊。地支子午相沖午相沖。可以把出生的年月日時、性別、陰陽歷說明白說明白。會有人回答人回答。

請問什么是大運流年天克地沖導致婚姻不順就是與日柱和月柱天克地沖,假如日柱甲申柱甲申，大運流年為庚寅為庚寅，就構成天克地沖.

四柱八字原命局有跟流年天克地沖的說法的說法，那么原命局有沒有跟大運天克地沖的說法的說法？50分論命法則,先有命,再有大運,再斷流年斷流年。原局好,好比杯子大;大運好,水足加滿大杯子,但流年再好大運不佳,水也有限而且過後又回復原來情況來情況。天克地沖有好有不好,要分旺弱喜忌,日元本來喜火,大運走金水來沖∧凈,如原局生於冬令,則∠采,背運,反之,則雖沖》醇選0俗秩依河洛易理而來,四孟不喜對沖,因易理四孟全陽,陽⊙,其勢猛烈,大體如此,其余干支則要詳推要詳推。

流年與日柱天克地沖.柱有魁罡,再遇魁罡流年.日支受沖.身弱坐墓庫,逢沖墓庫之年.大運流年支沖克日支.1，流年與日柱相沖柱相沖，這叫返吟叫返吟，凡事不利事不利。
2，柱有魁罡有魁罡，地支中有辰戌有辰戌，再遇辰戌年辰戌年，如果是身旺是身旺，土是財土是財，這年發財年發財。如果是忌神是忌神，這年有難年有難。3，身弱以庫為微根為微根，受沖，根基受損基受損，這年不利年不利。
4，大運流年返伏吟返伏吟，大難，或家中親人有損人有損，日柱正常是自身是自身，破財，不死也傷死也傷。天干不動干不動，地支相沖支相沖，災小，心態好可平安渡過安渡過，災大，最多是破財是破財。

流年大運月令互相天克地沖咋化解戴一個合太歲又是自身喜用的開光生肖玉器吊墜化解墜化解，大吉利大吉利。

日柱、流年天克地沖克地沖，怎么辦呀么辦呀？癸亥甲子丙申丙申流年庚寅年庚寅，劈甲引丙甲引丙，化印生身印生身，今年的天克地沖應以吉論以吉論，尤其主工作上有升遷有升遷，加薪等加薪等。查看原帖>>
希望采納

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二、夢到和過世老人在床上

夢見已故親人坐在床上

入睡后大腦皮層未完全抑制全抑制，腦海中出現各種奇幻情景幻情景，是人類的一種正常生理現象；
比喻幻想喻幻想，白日做夢日做夢。形容不可能做到的事到的事，與現實不符實不符。如”那些抱著世界從此太平的人就是在做夢在做夢。‘’現實是一個永恒的斗爭世界爭世界。
頻繁做夢可能是由于生活的壓力所導致所導致，所以從某種意義上說做夢也是一種釋放壓力的形式的形式。

我夢見自己和已故親人睡在同一床上,并且還在講話

你和這個已故親人感情特好才會這樣會這樣，親人已離去已離去，我們只能節哀順變哀順變。愿逝者安息、生者前行者前行。畢竟我們好好地生活地生活，一定也是逝者的愿望的愿望，請慢慢的放下吧放下吧。

夢到已經去世的親人睡在自己床上平時睡覺的位置

她是很疼愛你疼愛你，為你值班看守當“保鏢”，可能有點不放心你放心你。

夢見已故的親人躺在自家床上,有生命的跡象……求解

太思念親人

總是夢見已故的親人怎么回事

可能是你比較思念已故的親人的親人，不要胡思亂想思亂想，做夢是睡眠不好的表現的表現，近期注意休息意休息，保證充足的睡眠的睡眠。

最近總是夢到已故的親人怎么回事

夢中出現的人物可以理解為做夢者自身潛在人格的一部分一部分。我們在親人去世之后世之后，都會有一種自己的一部分被帶走了的感覺的感覺。因為我們在與人建立親密關系的時候的時候，往往把自己的一部分人格“投射”到親人的身上的身上。這樣，我們眼里、夢里看到的那個人那個人，我們所理解的這個人這個人，在一定程度上是我們自己的一部分人格分人格，也就是說就是說，我們通過親人看到了我們自己們自己，特別是我們潛意識的自我的自我。一旦這個親人因為某種原因突然去世然去世，我們這種投射的過程就被突然中斷然中斷，會體驗到一種難以彌補的缺失感缺失感。因此，除了面對愛的中斷以外斷以外，我們還需要重新讓自己獲得人格完整的感覺的感覺，把他們帶走的那一部分自我重新回收回來收回來。
正是清明時節明時節，我們一方面懷念逝去了的人了的人，另一方面一方面，活著的人也還要繼續好好的生活的生活，重新找回完整的自我的自我。

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三、坤卦占生死,占到坤卦的啟示

內容導航：

坤卦解釋

占到坤卦預示什么 占到坤卦代表什么

第二卦 坤卦解析(上)

易經坤卦解

拜請高人解卦:求看父病!急

坤卦解釋

Q1：坤卦解釋

坤卦怎么解釋么解釋？ 能用白話解釋清楚點嗎楚點嗎？回答：坤卦：大吉大利吉大利。占問雌馬得到吉兆到吉兆。君子前去旅行去旅行，先迷失路途失路途，后來找到主人到主人，吉利。西南行獲得財物得財物，東北行喪失財物失財物。占問定居問定居，得到吉兆到吉兆。

坤卦的意思 易經六十四卦之第二卦
坤為地（坤卦）柔順伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山崗入山崗，餓虎逢之把口張把口張，適口充腸心歡喜心歡喜，卦若占之大吉昌大吉昌。
這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天順從天。承載供
物，伸展無窮無盡窮無盡。坤卦以雌馬為象征為象征，表明地道生育撫養萬物養萬物，而又依天順時天順時，性情
溫順。它以“先迷后得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向確方向，遵
循正道循正道，獲取吉利取吉利。

易經坤卦解 厚德載物 柔順包容
1、坤卦坤為地
《坤》（下坤上坤） 第二
牝馬得利重攸行重攸行，厚德載物品含弘；
履霜堅冰馴起道馴起道，黃裳元吉文在中文在中。
坤道柔軟承天時承天時，積善之家有余慶；
君子處世直方大直方大，地道有光后代興后代興。
【原文】坤：元亨。利牝馬之貞馬之貞。君子有攸往有攸往，先迷后得主后得主，利。西南得朋南得朋，東北喪朋北喪朋。安貞吉安貞吉。
【譯文】坤卦：大吉大利吉大利。占問雌馬得到吉兆到吉兆。君子前去旅行去旅行，先迷失路途失路途，后來找到主人到主人，吉利。西南行獲得財物得財物，東北行喪失財物失財物。占問定居問定居，得到吉兆到吉兆。
坤：元亨。利牝馬之貞馬之貞。
坤卦以大地為象地為象，以順為義順為義，其元、亨之德者之德者，乃特指地配合天配合天，能開創化生萬物生萬物，而使之亨通之亨通。而行天者莫如龍莫如龍，行地者莫如馬莫如馬，而牝馬能行地而健地而健，又至為馴順為馴順，故取為坤德之象德之象。則坤卦利于固守如牝馬順而健之正道之正道。
“元亨”。是指二爻和五爻和五爻，乾卦元亨二五爻獨吉爻獨吉，坤卦也是如此是如此。元亨并無陰陽之分陽之分，三國時易學大家虞翻曾有解釋說：“坤含光大含光大，凝乾之元乾之元。終于坤亥于坤亥，出乾初子乾初子，故元亨”。
他是按照十二壁卦的變化卦象解釋的解釋的。乾為馬乾為馬，坤為牝坤為牝。“利牝馬之貞”，即是利牝馬之占馬之占。牝馬柔順的性格的性格，就是講陰必順陽的道理的道理。
劉沅曰：坤為地坤為地，與天合德而育萬物者萬物者，故其元、亨與干同與干同。干純陽而有變化之象化之象，故如龍故如龍。坤純陰而孕干之德干之德，含剛健于內健于內，故為牝馬為牝馬。
項安世曰：牝取其順取其順，馬取其行取其行。順者坤之元坤之元，行者坤之亨坤之亨，利者宜此者宜此，貞者修此而已此而已。
馬振彪曰：龍神化而能舉天能舉天，馬任重而能行地能行地。文王據龍之象以說干以說干，據馬之象以說坤以說坤，蓋即河圖之所見而言之也言之也。干陽主動陽主動，取龍以喻干道之變化無窮；坤陰主靜陰主靜，取牝馬以喻坤道之柔順極至順極至。坤元以順為貞順為貞，故云利牝馬之貞馬之貞。
君子有攸往有攸往，先迷后得主后得主，利。西南得朋南得朋，東北喪朋北喪朋。安貞吉安貞吉。
具坤德之君子之君子，不適于爭先以領導眾人導眾人，若爭先居首先居首，則將迷入歧途入歧途，若能隨于人后于人后，則有主人之領導之領導，而得利益得利益。其往西南方西南方，則可得利于友朋之支助之支助，以建立事業；若往東北方東北方，則將喪失友朋之私利之私利，惟利于成就天下之大公之大公。故其安靜承陽靜承陽，謹守正道守正道，可獲吉祥獲吉祥。
“君子有攸往”。是指具有坤德品行的君子的君子，才能有所作為所作為。
“西南得朋南得朋，東北喪朋”。在消息卦（既十二壁卦）的卦象上卦象上，在方位上東方對應的卦象是《大壯》卦，西方對應的卦象是《觀》卦，南方對應的卦象是《ァ墳浴W暈鞣較蚰戲蕉霖裕陽爻日漸增長漸增長，稱為“西南得朋”；自東方向北方讀卦方讀卦，陽爻日漸遞減漸遞減，稱為“東北喪朋”。
陰以陽為類陽為類，陰爻遇到陽爻為通為得；陽爻遇到陽爻為阻為喪阻為喪，增則得朋則得朋，減則喪朋則喪朋。而坤道無成道無成，故安靜貞定則吉也則吉也。凡事有終必有始必有始，喪朋之地始于巳時于巳時，對應在《乾》；終于亥時于亥時，對應在《坤》。坤行至亥行至亥，陽喪盡而為純坤為純坤，彖辭為什么反曰“有慶”呢？這是因為周易的方位的方位，《乾》原居《亥》位，純坤與純乾相遇乾相遇，天地合德地合德，萬物由此出生繁衍生繁衍，所以稱為“有慶”。
盧氏（景裕）曰：坤，臣道也臣道也，妻道也妻道也，后而不先而不先。先，則迷失道矣失道矣，故曰：先迷。陰以陽為主陽為主，當后而順之則利之則利，故曰：后得主后得主，利。
馬振彪曰：元氣生天生地天生地，天無形而地有形地有形，有形生于無形于無形，天實居先實居先，地承天之后天之后，著形質而為后天為后天，不得先乎天也乎天也。先所不當先不當先，則迷而不利；后其所當后所當后，則得主而利主而利。老子云：不敢為天下先天下先。又云：后其身而身存而身存。殆明于先后之道后之道，而得其所主者歟主者歟？
劉沅曰：坤位西南位西南，而兌離巽三女同之女同之，占者得朋而亨朋而亨。若東北則干之位干之位，而震坎艮三男皆非坤耦非坤耦，占者則有喪朋之象朋之象。（方位依后天八卦而言卦而言。）
馬其昶曰：此言陰陽消長之幾長之幾。蓋坤元之亨元之亨，自西南陽氣極盛之時盛之時，一陰初萌陰初萌，漸長漸著長漸著，至東北陰氣極盛而陽復生陽復生，由亨而利而貞利而貞，地功于是乎成是乎成，故曰：安......>>

坤卦的卦文解釋 【原文】坤①：元、亨，利牝馬之貞馬之貞。君子有攸往有攸往，先迷，后得主后得主，利。西南得朋南得朋，東北喪朋②。安貞吉安貞吉。【譯文】坤卦：大吉大利吉大利。占問雌馬得到吉兆到吉兆。君子前去旅行去旅行，先迷失路途失路途，后來找到主人到主人，吉利。西南行獲得財物得財物，東北行喪失財物失財物。占問定居問定居，得到吉兆到吉兆。【注釋】①坤，卦名。本卦是同卦相疊(坤下坤上)六畫都是陰爻是陰爻，用以象地以象地。代表純陰柔順之事物之事物，以及與此相關聯的人倫義理概念理概念。②朋，李鏡池說：“朋，朋貝。貨幣起先用貝先用貝，貝十枚一串為朋串為朋。” 【原文】《彖》曰：至哉坤元①，萬物資生物資生，乃順承天②。坤厚載物厚載物，德合無疆③。含弘光大④，品物咸亨⑤。牝馬地類⑥，行地無疆地無疆。柔順利貞⑦。君子攸行⑧，先迷失道迷失道，后順得常⑨。西南得朋⑩，乃與類行與類行。東北喪朋北喪朋，乃終有慶終有慶。安貞之吉貞之吉，應地無疆地無疆。【譯文】《彖辭》說：崇高呵崇高呵，大地的開創之功創之功。萬物依賴它獲得生命的基礎的基礎。它順承著天道的變化的變化。大地厚實地厚實，承載萬物載萬物，大地美德地美德，廣大無垠大無垠。它蘊藏深厚藏深厚，地面遼闊面遼闊，各種物類皆得其所得其所。牝馬陰性馬陰性，與地同類地同類，善于在無邊無際的大地上奔跑上奔跑，生性柔和、溫順、便捷、執著。君子外出子外出，先迷失路途失路途，后來順利地找到歸宿到歸宿。西南行得到朋友到朋友，于是與志同道合的友人同行人同行。東北行喪失朋友失朋友，不過最后還是吉慶的吉慶的。祥和貞吉和貞吉，則無往而不吉利不吉利，正如大地隨處伸展不窮一樣窮一樣。【注釋】①至，朱熹說：“至，極也。”坤，大地。元，始，創始。②承， 《說文》“承，奉也。”乃順承天順承天，猶言大地順承天道的變化而變化而變化。③德， 《易經》常用以表示事物的形態性質的―個哲理性概念性概念。合，借為迨借為迨。《方言》：“迨。及也。”④含，蘊藏。弘，深厚。光，借為廣借為廣。⑤品，品類。品物，猶言各種物類種物類。咸，皆。亨，通泰。這里是生長順暢的意思的意思。⑥牝馬，母馬，陰性之物性之物，與地同類地同類。⑦柔，柔和。順，溫順。利，便捷。貞，貞正，猶言執著言執著。此四字講牝馬之性馬之性。所解“利貞”與經意有異意有異。⑥攸，所。⑨常，常道，正路。⑩《彖辭》以“類”字釋“朋”，取“同類為朋”之意，與經意不合意不合。凡傳意與經意不合之處合之處，譯文中顯加區別加區別，不另出注另出注。 【原文】《象》曰：地勢坤①，君子以厚德載物德載物。【譯文】《象辭》說：大地的形勢平鋪舒展鋪舒展，順承天道承天道。君子觀此卦象此卦象，取法于地法于地，以深厚的德行來承擔重大的責任的責任。【注釋】①坤， 《釋名?釋地》：“坤，順也，上順乾也順乾也。” （最下：陰爻）【原文】初六：履霜，堅冰至堅冰至。《象》曰：履霜堅冰①，陰始凝也始凝也，馴致其道②，至堅冰也堅冰也。【譯文】初六：踐踏著薄霜著薄霜，可以推斷堅厚的冰層快要凍結成了結成了。《象辭》說：踐踏著薄霜著薄霜，可以推斷堅厚的冰層快要凍結成了結成了。這表明陰冷之氣開始凝聚了凝聚了，遵循自然規律的推進的推進，堅厚的冰層快要凍結而成了而成了。【注釋】 ①沙少海先生說：“履霜堅冰霜堅冰，《三國志?魏志?文帝紀》，許芝引作‘初六，履霜。’朱熹、項安世、惠棟等皆從之皆從之。《象》傳以‘陰始凝’釋‘履霜’二字，非釋‘堅冰’二字。若‘堅冰’則是陰已大凝已大凝，不得云‘陰始凝’。”履，踐踏。②馴，《集解》引《九家易》曰：“馴，猶順也猶順也。”致，推進。馴致其道致其道，猶言遵循自然規律而發展推進展推進。 （第二：陰爻）【原文】六二：直、方、大；不習①，無不利無不利。《象》曰：六二之動二之動，直以方也以方也。不習，無不利無不利，地道光也②。【譯文】六二：平直、方正、遼闊是大地的特點的特點。即使前往陌生的地方的地方，也沒有什么不利的不利的。《象辭》說：六二的爻象是平直而且方正且方正，即使前往陌生的地方的地方，也沒有什么不利的不利的，因為地道是廣大無邊的無邊的。【注釋】①習，熟習。 ②光，借為廣借為廣。 （第三：陰爻）【原文】六三：含章①可貞③。或從王事③，無成有終④。《象》曰：含章可貞章可貞，以時發也時發也。或從王事從王事，知光大也⑤。【譯文】六三：戰勝殷商勝殷商。稱心的占卜的占卜。有人服役于戰爭于戰爭，沒有取得戰......>>

《周易》坤卦卦辭解釋 坤卦表示地、為陰，乾卦表示天、為陽。而乾是創造萬物的萬物的，坤是順從天的從天的。因此坤卦為順從、柔善之意善之意。按照八卦方位卦方位，坤為西南方、為母、為陰、為女性為女性。與之相同的卦象是兌（少女）、離（中女）、巽（長女）三卦，為三女所居女所居，是坤的朋友的朋友。往西南方西南方，就會有同屬陰的朋友的朋友。而東是艮、震的攻位的攻位，北方是乾、坎的卦位的卦位，均屬陽均屬陽。非陰、非朋也非朋也，往東、北方，就會失去同屬陰的朋友的朋友。（不過，也有人認為是：陰以順從陽為正道為正道，舍棄“三女之朋女之朋，從于東北之男”，則為安貞之吉）。 安貞之吉：安祥執著祥執著，符合大地的德行的德行。象曰：地勢坤地勢坤，君子以厚德載物德載物。 （個人觀點）坤講德坤講德，順從天順從天。我認為這個順從不是指卑微的跟從的跟從，從天，是指從善之意善之意，這里的乾為天、為陽、為善，因此順從此順從。就如同大地上的五谷雜糧等雜糧等，都要順從天氣變化而生長收藏長收藏。天若為善時從善時從，天若變壞時藏壞時藏。此為從善從好善從好，而不是從惡從壞惡從壞。坤為地坤為地，大地承載萬物載萬物，具有博大無比的德行的德行。這里的萬物包括大地上的所有的所有，不論高山大海山大海，不論險澤洪流澤洪流。不管是陽光春雨還是雷鳴惡風；而大多數人只能承受順境受順境，卻不能承載惡劣載惡劣。面對歌頌贊揚則得意則得意，而對辱罵責問就失落就失落。喜有福有壽福有壽，厭無錢無勢錢無勢，愛妖嬈美麗嬈美麗，恨丑惡叛逆惡叛逆。近富貴權利貴權利，遠窮酸僻壤酸僻壤。終是不成大器成大器。此難為君子也君子也。坤之德在于從、在于載；平和、柔順、執著方能安祥貞潔祥貞潔。物以類聚以類聚，人以群分以群分。得朋者得朋者，相知為君子為君子，失朋者失朋者，難為于路人于路人。坤：以身載物身載物，以德感物；那不論西南、東北都可為朋可為朋。君子當以寬厚的胸懷承載天下之朋下之朋，應以至善之美感化萬物之惡物之惡。方為大德、大善。

坤卦應該如何理解 天行健天行健，君子以自強不息；地勢坤地勢坤，君子以厚德載物德載物。

沒有不用殺毒軟件就能殺所有病毒的辦法 安裝個鍵還原軟件原軟件，安裝國外知名的殺軟和一個國產的衛士的衛士，基本可以了可以了。
如果這樣還中毒還中毒，只能說你運氣太好了太好了。

易經中的坤卦是什么意思?是好還是壞的 求解 謝謝 《易經》第二卦 坤 坤為地 坤上坤下 坤：元，亨，利牝馬之亥馬之亥。 君子有攸往有攸往，先迷后得主后得主，利西南得朋南得朋， 東北喪朋北喪朋。 安貞，吉。 彖曰：至哉坤元哉坤元，萬物資生物資生，乃

Q2：占到坤卦預示什么 占到坤卦代表什么

1、坤卦：大吉大利吉大利。占問雌馬得到吉兆到吉兆。君子前去旅行去旅行，先迷失路途失路途，后來找到主人到主人，吉利。西南行獲得財物得財物，東北行喪失財物失財物。占問定居問定居，得到吉兆到吉兆。

2、運勢：諸事不宜急進宜急進，以靜制動為宜動為宜。

3、求名：比較順利較順利，具備基本條件本條件，踏踏實實踏實實，埋頭苦干頭苦干，不追求身外之物外之物，即可吉祥可吉祥。

4、經商：機遇不很好不很好，切莫冒險莫冒險，以穩健為妥健為妥，遇到挫折到挫折，務必即時總結經驗結經驗。注意儲存貨物存貨物，待價而沽價而沽，處處小心為是心為是。

5、婚戀：陰盛。以柔克剛柔克剛，女方柔順方柔順，美好姻緣好姻緣，白頭到老頭到老。

6、事業：諸項事業可以成功以成功，得到預想的結果的結果，但開始出師不利師不利，為困境所擾境所擾。切莫冒險急進險急進，須小心謹言慎行言慎行，尤其不可單槍匹馬槍匹馬，獨斷專行斷專行。取得朋友的關心和支持最為重要為重要，在他人的合作下合作下，共同完成事業成事業。因此，應注重內心修養心修養，積蓄養德蓄養德，效法大地法大地，容忍負重忍負重，寬厚大度厚大度，以直率、方正、含蓄為原則為原則，不得貪功自傲功自傲，持之以恒之以恒，謀求事業的成功的成功。

7、決策：忠厚、溫和，待人真誠人真誠，熱心助人心助人，因此也能得到他人的幫助的幫助，可往往因不提防小人而受到傷害到傷害，但無大礙無大礙。性格靈活格靈活，工作方法多樣法多樣，可以左右逢源右逢源，得到贊許到贊許。

Q3：第二卦 坤卦解析(上)

【說卦】

坤為地坤為地，坤上坤下上坤下。本卦是同卦相疊（坤下坤上）六爻都是陰爻是陰爻，象征大地征大地，代表純陰柔順之事物之事物，及與此相關聯的人倫義理概念理概念。簡而言之而言之，坤卦以“地”為其象為其象，以“順”為其意為其意。
【解易】

【原文】1.《坤》：元亨（1）。利牝馬之貞（2）。君子有攸往（3），先迷后得主后得主，利（4）。西南得朋南得朋，東北喪朋（5）。安貞吉（6）。

【譯文】《坤》卦：利于像雌馬一樣保持中正持中正，大地也有開創萬物并使之亨通的能力的能力。君子有所前往（行動），搶先就會迷失道路失道路，隨人之后就會有人做主人做主，這是有利的有利的。往西南方向可以得到朋友（錢財），往東北方向會喪失朋友（錢財）。安順守正可以獲得吉祥得吉祥。
【注釋】

（1）元亨：元始，亨通。地也有開創萬物并使之亨通的能力的能力。

（2）利牝馬之貞：牝（pin，4）馬，雌性的馬性的馬。貞，正。利于象雌馬一樣保持中正持中正。

（3）君子有攸往：攸（you，1），所。君子有所前往所前往。

（4）先迷后得主后得主，利：先，搶先。后，隨后。主，主人，做主。搶先就會迷失道路失道路，隨人之后就會有人做主人做主，這是有利的有利的。

（5）西南得朋南得朋，東北喪朋：西南，陰方，坤為陰坤為陰，所以往西南得朋南得朋。東北，陽方，所以往東北喪朋北喪朋。這里的“朋”有兩種解釋：一為朋友為朋友，二為朋貝為朋貝。朋貝是我國遠古時代某些地區的一種貝殼貨幣殼貨幣，代表錢財表錢財。兩種解釋都對釋都對，適用于不同的占卜情況卜情況。

（6）安貞吉：安順守正可以獲得吉祥得吉祥。
【原文】《彖》曰：至哉坤“元”（1），萬物資生物資生，乃順承天（2）。坤厚載物厚載物，德合無疆（3）。含弘光大弘光大，品物咸亨（4）。“牝馬”地類，行地無疆地無疆，柔順“利貞”（5）。“君子”攸行，“先迷”失道，“后”順“得”常（6）。“西南得朋”，乃與類行（7）。“東北喪朋”，乃終有慶（8）。“安貞”之“吉”，應地無疆（9）。

【譯文】《彖》說：大地開始生育萬物是至善至美的至美的，萬物依靠大地生長地生長，大地依順天的意旨的意旨。土地深厚載育萬物育萬物，土地的德性廣大無邊大無邊，永久長存久長存。地能包容宏大的事物并使之發揚光大揚光大，萬物都能亨通能亨通。雌馬和地一樣同屬陰性屬陰性，行走在無邊的大地上大地上，柔和溫順利于守正于守正。君子有所行動所行動，搶先就會迷失方向失方向，偏離正道；隨人之后人之后，順從柔和就會得到長久到長久。朝西南方向（陰方）將得到友朋到友朋，可以和同類同行類同行。朝東北方向（陽方）將喪失友朋失友朋，但最終將獲得喜慶得喜慶。安順守正的吉祥的吉祥，正適應大地廣大無邊的品性的品性。

【注釋】

（1）至哉坤“元”：大地開始生育萬物是至善至美的至美的。

（2）萬物資生物資生，乃順承天：資，憑借，依靠。萬物依靠大地生長地生長，大地依順天的意旨的意旨。

（3）坤厚載物厚載物，德合無疆：坤，地。土地深厚載育萬物育萬物，土地的德性廣大無邊大無邊，永久長存久長存。

（4）含弘光大弘光大，品物成“享”：含，包容。弘，宏大的事物的事物。品物，萬物。地能包容宏大的事物并使之發揚光大揚光大，萬物都能亨通能亨通。

（5）“牝馬地類”句：雌馬和地一樣同屬陰性屬陰性，行走在無邊的大地上大地上，柔和溫順利于守正于守正。

（6）“君子攸行”句：君子有所行動所行動，搶先就會迷失方向失方向，偏離正道；隨人之后人之后，順從柔和就會得到長久到長久。

（7）“西南得朋”，乃與類行：朝西南陰方將得到友朋到友朋，可以和同類同行類同行。

（8）“東北喪朋”，乃終有慶：朝東北陽方將喪失友朋失友朋，但最終將獲得喜慶得喜慶。

（9）“安貞”之“吉”，應地無疆：安順守正的吉祥的吉祥，正適應大地廣大無邊的品性的品性。
【原文】《象》曰：地勢坤（1），君子以厚德載物（2）。

【譯文】《象》說：大地的形勢是厚實和順的和順的。君子應該增厚道德修養德修養，包容萬物容萬物。

【注釋】

（1）地勢坤：坤，和順，地的形勢是厚實和順的和順的。

（2）君子以厚德載物：君子應該增厚道德修養德修養，包容萬物容萬物。
【原文】初六（1）：履霜，堅冰至（2）。

【譯文】初六：腳踩薄霜踩薄霜，就知道嚴寒將至寒將至。

【注釋】

（1）初六：初，卦下第一位第一位。六，指陰爻指陰爻。坤卦的初爻為陰爻為陰。

（2）履霜，堅冰至：履，踩。堅冰，堅硬厚實的冰實的冰，象征嚴寒征嚴寒。腳踩薄霜踩薄霜，就知道嚴寒將至寒將至。

【原文】《象》曰：“履霜堅冰”，陰始凝也（1）。馴致其道（2），至“堅冰”也。

【譯文】《象》說：“踐踏著薄霜著薄霜，就知道嚴寒將至”，這表明陰氣開始凝聚始凝聚。遵循自然發展的規律的規律，直到堅厚的冰層凍結而成結而成。

【注釋】

（1）陰始凝也：陰氣開始凝聚始凝聚。

（2）馴致其道：馴致，順沿道順沿道，自然發展的規律的規律。
【原文】六二：直、方、大（1）；不習無不利（2）。

【譯文】六二：平直、方正、遼闊是大地的特點的特點。即使前往陌生的地方的地方，也不會有不利因素利因素。

【注釋】

（1）直、方、大：指大地端直、方正、廣大的特性的特性。

（2）不習無不利：習，習慣。往不習慣的地方也不會有不利的因素的因素。

【原文】《象》曰：“六二”之動，“直”以“方”也（1）。“不習無不利”，地道光也（2）。

【譯文】六二的爻象是平直而且方正且方正，即使前往陌生的地方的地方，也沒有什么不利的不利的，因為地道是廣大無邊的無邊的。

【注釋】

（1）“六二”之動，“直”以“方”也：六二的變動趨向端直和方正和方正。

（2）地道光也：地道，大地的柔順的特性的特性。大地的柔順可以使萬物發育光大育光大。
【原文】六三：含章，可貞（1）。或從王事從王事，無成有終（2）。

【譯文】六三：大地包含文采（美德），可以守正以守正。或跟從君王從事大事事大事，即使沒有成就有成就，也有善終有善終。

【注釋】

（1）含章，可貞：含章，指大地包含文采含文采。大地包含文采含文采，可以守正以守正。

（2）或從王事從王事，無成有終：王事，國家大事家大事。或跟從君王從事大事事大事，即使沒有成就有成就，也有善終有善終。

【原文】《象》曰：“含章可貞”，以時發也（1）；“或從王事”，知（zhi，4）光大也（2）。

【譯文】《象》說：“大地包含文采（美德）”，根據時節來發揚文采（美德）；“或跟從君王從事大事”，智慧光明宏大明宏大。

【注釋】

（1）以時發也：以，根據。時，時節。大地根據時節來發揚文采揚文采。

（2）知光大也:知，智慧。智慧光明宏大明宏大。
【原文】六四：括囊，無咎無譽（1）。

【譯文】六四：緘口不言就會既無過錯也無榮譽無榮譽。

【注釋】（1）括囊，無昝無譽：括囊，扎緊口袋緊口袋，喻緘口不言口不言。緘口不言就會既無過錯也無榮譽無榮譽。

【原文】《象》曰：“括囊無咎”，慎不害也（1）。

【譯文】《象》說：“緘口不言就不會有過錯”，謹慎小心就不會有災害有災害。

【注釋】（1）慎不害也：謹慎小心就不會有災害有災害。
【原文】六五：黃裳，元吉。

【譯文】六五：穿黃色的下衣的下衣，大吉。

【注釋】（1）黃裳，元吉：黃，正色。裳，下衣。指雖為正色卻甘為下體為下體。元吉：大吉。

【原文】《象》曰：“黃裳元吉”，文在中也（1）。

【譯文】《象》說：“穿黃色的下衣的下衣，大吉”，是因為人謙和人謙和。

【注釋】（1）文在中也：文采在內不外露不外露，喻謙和喻謙和。
【原文】上六：龍戰于野（1），其血玄黃（2）。

【譯文】上六：龍（陰陽二氣）在原野上交合上交合，流出的血青黃交雜黃交雜。

【注釋】

（1）龍戰于野：龍，陽氣。戰，交合。指陰陽二氣在原野上交合上交合。

（2）其血玄黃：玄，天的深青色深青色。玄黃，天玄地黃玄地黃。流出的血青黃交雜黃交雜。

【原文】《象》曰：“戰龍于野”，其道窮也（1）。

【譯文】《象》說：“龍（陰陽二氣）在原野上交合”，表示上六的陰性已經到了窮盡的地步的地步。

【注釋】

（1）其道窮也：其，代指上六這一爻這一爻。道，指陰性指陰性。上六的陰性已經到了窮盡的地步的地步。
【原文】用六（1）：利永貞（2）。

【譯文】用六：利在永遠堅守正道守正道。

【注釋】

（1）用六：“六”和“八”都是陰爻是陰爻，但“六”可變，“八”不可變不可變，故占卜是用六不用八不用八。用六，《坤》卦特有卦特有，屬陰性屬陰性，表示全陰爻將盡變為陽爻為陽爻。

（2）利永貞：貞，中正，正直；利永貞利永貞，有利于永遠守正遠守正。

【原文】《象》曰：“用六永貞”，以大終也（1）。

【譯文】《象》說：“用六爻說：利在永遠貞正”，以陽為歸宿為歸宿。

【注釋】（1）以大終也：大，陽大陰小大陰小。終，歸宿。以陽為歸宿為歸宿。
【注】
2024年初，機緣所致緣所致，拜獅吼門掌門人何東為師東為師，開始學習《周易》。現將自己學習《周易》的過程、收獲與感悟記錄下來錄下來。

學習過程中謹遵師父的立派宗旨“學易即是學道是學道，算卦即是悟道是悟道，解卦即是布道”。如能以《易》會友，將不甚欣喜甚欣喜，希望能夠與“同道之人”共同切磋學習磋學習。

Q4：易經坤卦解

厚德載物 柔順包容
1、坤卦坤為地
《坤》（下坤上坤） 第二
牝馬得利重攸行重攸行，厚德載物品含弘；
履霜堅冰馴起道馴起道，黃裳元吉文在中文在中。
坤道柔軟承天時承天時，積善之家有余慶；
君子處世直方大直方大，地道有光后代興后代興。
【原文】坤：元亨。利牝馬之貞馬之貞。君子有攸往有攸往，先迷后得主后得主，利。西南得朋南得朋，東北喪朋北喪朋。安貞吉安貞吉。
【譯文】坤卦：大吉大利吉大利。占問雌馬得到吉兆到吉兆。君子前去旅行去旅行，先迷失路途失路途，后來找到主人到主人，吉利。西南行獲得財物得財物，東北行喪失財物失財物。占問定居問定居，得到吉兆到吉兆。
坤：元亨。利牝馬之貞馬之貞。
坤卦以大地為象地為象，以順為義順為義，其元、亨之德者之德者，乃特指地配合天配合天，能開創化生萬物生萬物，而使之亨通之亨通。而行天者莫如龍莫如龍，行地者莫如馬莫如馬，而牝馬能行地而健地而健，又至為馴順為馴順，故取為坤德之象德之象。則坤卦利于固守如牝馬順而健之正道之正道。
“元亨”。是指二爻和五爻和五爻，乾卦元亨二五爻獨吉爻獨吉，坤卦也是如此是如此。元亨并無陰陽之分陽之分，三國時易學大家虞翻曾有解釋說：“坤含光大含光大，凝乾之元乾之元。終于坤亥于坤亥，出乾初子乾初子，故元亨”。
他是按照十二壁卦的變化卦象解釋的解釋的。乾為馬乾為馬，坤為牝坤為牝。“利牝馬之貞”，即是利牝馬之占馬之占。牝馬柔順的性格的性格，就是講陰必順陽的道理的道理。
劉沅曰：坤為地坤為地，與天合德而育萬物者萬物者，故其元、亨與干同與干同。干純陽而有變化之象化之象，故如龍故如龍。坤純陰而孕干之德干之德，含剛健于內健于內，故為牝馬為牝馬。
項安世曰：牝取其順取其順，馬取其行取其行。順者坤之元坤之元，行者坤之亨坤之亨，利者宜此者宜此，貞者修此而已此而已。
馬振彪曰：龍神化而能舉天能舉天，馬任重而能行地能行地。文王據龍之象以說干以說干，據馬之象以說坤以說坤，蓋即河圖之所見而言之也言之也。干陽主動陽主動，取龍以喻干道之變化無窮；坤陰主靜陰主靜，取牝馬以喻坤道之柔順極至順極至。坤元以順為貞順為貞，故云利牝馬之貞馬之貞。
君子有攸往有攸往，先迷后得主后得主，利。西南得朋南得朋，東北喪朋北喪朋。安貞吉安貞吉。
具坤德之君子之君子，不適于爭先以領導眾人導眾人，若爭先居首先居首，則將迷入歧途入歧途，若能隨于人后于人后，則有主人之領導之領導，而得利益得利益。其往西南方西南方，則可得利于友朋之支助之支助，以建立事業；若往東北方東北方，則將喪失友朋之私利之私利，惟利于成就天下之大公之大公。故其安靜承陽靜承陽，謹守正道守正道，可獲吉祥獲吉祥。
“君子有攸往”。是指具有坤德品行的君子的君子，才能有所作為所作為。
“西南得朋南得朋，東北喪朋”。在消息卦（既十二壁卦）的卦象上卦象上，在方位上東方對應的卦象是《大壯》卦，西方對應的卦象是《觀》卦，南方對應的卦象是《姤》卦。自西方向南方讀卦方讀卦，陽爻日漸增長漸增長，稱為“西南得朋”；自東方向北方讀卦方讀卦，陽爻日漸遞減漸遞減，稱為“東北喪朋”。
陰以陽為類陽為類，陰爻遇到陽爻為通為得；陽爻遇到陽爻為阻為喪阻為喪，增則得朋則得朋，減則喪朋則喪朋。而坤道無成道無成，故安靜貞定則吉也則吉也。凡事有終必有始必有始，喪朋之地始于巳時于巳時，對應在《乾》；終于亥時于亥時，對應在《坤》。坤行至亥行至亥，陽喪盡而為純坤為純坤，彖辭為什么反曰“有慶”呢？這是因為周易的方位的方位，《乾》原居《亥》位，純坤與純乾相遇乾相遇，天地合德地合德，萬物由此出生繁衍生繁衍，所以稱為“有慶”。
盧氏（景裕）曰：坤，臣道也臣道也，妻道也妻道也，后而不先而不先。先，則迷失道矣失道矣，故曰：先迷。陰以陽為主陽為主，當后而順之則利之則利，故曰：后得主后得主，利。
馬振彪曰：元氣生天生地天生地，天無形而地有形地有形，有形生于無形于無形，天實居先實居先，地承天之后天之后，著形質而為后天為后天，不得先乎天也乎天也。先所不當先不當先，則迷而不利；后其所當后所當后，則得主而利主而利。老子云：不敢為天下先天下先。又云：后其身而身存而身存。殆明于先后之道后之道，而得其所主者歟主者歟？
劉沅曰：坤位西南位西南，而兌離巽三女同之女同之，占者得朋而亨朋而亨。若東北則干之位干之位，而震坎艮三男皆非坤耦非坤耦，占者則有喪朋之象朋之象。（方位依后天八卦而言卦而言。）
馬其昶曰：此言陰陽消長之幾長之幾。蓋坤元之亨元之亨，自西南陽氣極盛之時盛之時，一陰初萌陰初萌，漸長漸著長漸著，至東北陰氣極盛而陽復生陽復生，由亨而利而貞利而貞，地功于是乎成是乎成，故曰：安貞吉安貞吉。（取十二辟卦方位圖為說圖為說。）
李士鉁曰：坤喪陰朋而從乎陽從乎陽，猶臣去朋黨以事君以事君，婦舍所親以事夫以事夫。道之正道之正，陰之利也之利也。張浚曰：得朋者臣之機臣之機，喪朋者臣之心臣之心。立事建業事建業，以得朋為利朋為利。絕類忘私類忘私，以喪朋為利朋為利。 馬振彪曰：喪朋者喪其小朋以成大朋成大朋，喪其私朋以成天下之公朋之公朋。故得朋為吉朋為吉，而喪朋亦為吉也為吉也。
馬其昶曰：易以道陰陽道陰陽，陰陽之義不外三端：合同化育同化育，一也。區分尊卑淑慝卑淑慝，二也。迭為消長為消長，三也。
本卦是同卦相疊(坤下坤上)六畫都是陰爻是陰爻，用以象地以象地。代表純陰柔順之事物之事物，以及與此相關聯的人倫義理概念理概念。
坤，貞之所利之所利，利於牝馬也牝馬也。馬在下而行者也行者也，而又牝焉又牝焉，順之至也之至也。至順而后乃“亨”，故唯利於“牝馬之貞”。西南致養之地養之地，與“坤”同道者也道者也，故曰“得朋”。東北反西南者也南者也，故曰“喪朋”。陰之為物之為物，必離其黨離其黨，之於反類於反類，而后獲安貞吉安貞吉。
肥羊失群入山崗入山崗，餓虎逢之把口張把口張，適口充腸心歡喜心歡喜，卦若占之大吉昌大吉昌。
《坤》卦作為六十四卦中的第二卦第二卦，由六陰爻組成爻組成，后人謂之純陰之卦陰之卦。依《說卦傳》，其取象為“地”，其性質為“至順”。《周易》以《坤》卦繼《乾》卦之后卦之后，寓“天尊地卑”、“陰極而陽”、“物極必反”及“陰附于陽”之意。查卦辭及爻辭及爻辭，或言“牝馬”，或言“得主”，或言“安貞”，或言“從王事”或言“括囊”，都明示了“柔順”的卦性的卦性。因此《象傳》認為，有德行的君子應該效法大地的這種厚實平順的氣勢的氣勢，篤實自我實自我，容載萬物載萬物。又其由初爻之“履霜”至上爻之“龍戰于野”，也說明雖然是純陰至順之物順之物，其積聚已久聚已久，也必然會“而動也剛”，即轉而合于陽合于陽。
“坤”是伸的意思的意思，也有順的含意的含意。“乾”是朝日光氣的舒展形象；相對的相對的，“坤”是地氣舒展的形象的形象。“乾”是創始萬物的天的功能的功能，“坤”則是順從天順從天，形成萬物的天的工具的工具。坤全爻都是陰爻是陰爻，陰的形象的形象，最大的是地的是地，所以命名“坤”，象徵地象徵地。將兩個重疊個重疊，仍然稱作“坤”，是因為純粹的陰粹的陰，最柔順最柔順。
“坤”也具備“元亨利貞”四德。但與“乾”不同，并非在任何情況下情況下，都對萬物有利物有利，祇在像柔順、健行的母馬般母馬般，執著于正道時；亦即，大地依順著天順著天，資生萬物生萬物，各前奔騰不息的情況下情況下，才會有利會有利。又天體向右轉向右轉，地球向左轉向左轉，大地雖然反天體運行的方向逆轉向逆轉，但成然依順天的法則變化則變化，正如同母馬同母馬，喜歡逆風奔跑風奔跑，卻又性情柔順；所以，“坤卦”以母馬為象徵為象徵。
君子前進子前進，必有所為有所為，但領先則迷失則迷失，隨后才能有所得有所得，有主宰有主宰，因而有利而有利。因為“乾”是主導是主導，“坤”順從，唯有追隨“乾”，才不會迷失會迷失。就像思想領導行動導行動，才能把握正確方向確方向。
依八卦的方位的方位，西方的“坤”“兌”的卦位的卦位，南方是“巽”“離”的卦位的卦位，都屬于陰；所以，往西南方西南方，可以得到同屬于陰的朋友的朋友。東方是“艮”“震”的卦位的卦位，北方是“乾”“坎”的卦位的卦位，都屬于陽；因而，往東北方東北方，就會失去同屬于陰的朋友的朋友。
最后的結論：祇要安定的執著于正道于正道，就會吉祥會吉祥。
坤卦卦辭為什么說是“利牝馬之貞”？什么是牝馬是牝馬？你看“牝”這個字這個字，“牝”是牛字旁牛字旁，代表動物表動物，“匕”是什么意思么意思？女陰,女性生殖器生殖器。與之相對的字是“牡”，“土”——男根，男性生殖器生殖器。因此牝馬是指女性指女性，是指陰性的東西的東西，“利牝馬之貞”意思是對陰性是有利的有利的。坤卦一開始就亨通就亨通，有利于陰性事物的貞問的貞問。坤卦講的是大地的智慧、女人的智慧、陰柔的智慧的智慧。陰柔之人因為不順應天道應天道，所以會迷失方向；因為順應了天道了天道，所以找到了方向了方向。可見陰柔的智慧就在于順應之德啊之德啊。
為什么在西面和南面會得到朋友到朋友，在東面和北面會喪失朋友失朋友？我們看一看文王八卦方位就清楚了清楚了。西邊是兌卦、南邊是離卦是離卦，與坤卦是同一類同一類，都是陰卦；而東邊是震卦、北邊是坎卦是坎卦，與坤卦不是同類是同類，是陽卦是陽卦。雖然不是同類是同類，但陰陽互相感應相感應，因此仍然是平安、吉祥的吉祥的。古人說“獨陽不生陽不生，孤陰不長”，說的就是這個道理個道理。
坤卦是六十四卦中唯一的純陰卦純陰卦，是“至柔”“至靜”之卦，充分體現了大地之美、女性之美、陰柔之美柔之美。最柔弱的東西一旦發動起來恰恰就是最剛強的剛強的，就像水——最柔弱的是水的是水，而最厲害的也是水也是水。坤卦代表大地表大地，大地承載萬物、化育萬物育萬物，順應天時應天時，具有寬厚、包容、正直、宏大、安靜的胸懷的胸懷，值得我們好好學習好學習。坤卦又代表母親表母親，母愛是最無私的愛私的愛，如果能像母親那樣對待我們的下級的下級，對待我們的員工的員工，那么他一定是一位成熟的管理者管理者。其實當今社會成功者很多者很多，成熟者稀少者稀少，成功人士缺的不是乾卦的精神的精神，而恰恰是坤卦的精神的精神。
【原文】《彖》曰：至哉坤元哉坤元，萬物資生物資生，乃順承天順承天。坤厚載物厚載物，德合無疆合無疆。含弘光大弘光大，品物咸亨物咸亨。牝馬地類馬地類，行地無疆?柔順利貞順利貞。君子攸行子攸行，先迷失道迷失道，后順得常順得常。西南得朋南得朋，乃與類行與類行。東北喪朋北喪朋，乃終有慶終有慶。安貞之吉貞之吉，應地無疆地無疆。
【譯文】《彖辭》說：崇高呵崇高呵，大地的開創之功創之功。萬物依賴它獲得生命的基礎的基礎。它順承著天道的變化的變化。大地厚實地厚實，承載萬物載萬物，大地美德地美德，廣大無垠大無垠。它蘊藏深厚藏深厚，地面遼闊面遼闊，各種物類皆得其所得其所。牝馬陰性馬陰性，與地同類地同類，善于在無邊無際的大地上奔跑上奔跑，生性柔和、溫順、便捷、執著。君子外出子外出，先迷失路途失路途，后來順利地找到歸宿到歸宿。西南行得到朋友到朋友，于是與志同道合的友人同行人同行。東北行喪失朋友失朋友，不過最后還是吉慶的吉慶的。祥和貞吉和貞吉，則無往而不吉利不吉利，正如大地隨處伸展不窮一樣窮一樣。
至哉坤元哉坤元，萬物資生物資生，乃順承天順承天。
至，朱熹說：“至，極也。”坤，大地。元，始，創始。承，《說文》“承，奉也。”乃順承天順承天，猶言大地順承天道的變化而變化而變化。
極其偉大啊偉大啊！此大地所秉賦之元氣之元氣，萬物皆賴其滋養而生長、茁壯，以其能遵循天道之法則之法則，順從干天之旨意之旨意，而發揮此精神（釋元）。
卦辭的“元亨”，謂二五兩爻而言爻而言。《乾》“元亨”二五兩爻獨吉爻獨吉，《坤》亦如此亦如此，“元亨”并無陰陽之分陽之分。“至哉坤元”，是表明《坤》亦言“元”，不專屬《乾》。《坤》六五爻 “黃裳元吉”，就是其證是其證。“元”者氣也者氣也，萬物資“坤元”以生。坤元亦可使“萬物資生”。“乾”占動物為‘馬’，“坤” 占動物為‘牝馬’為“牝”。“利牝馬之貞”，即是利“牝馬”之占的意思的意思。“牝馬”既為母馬為母馬，柔順是“牝馬”的天性的天性，是泛言易理為陰必順陽必順陽。“君子有攸往”，是稱言具備坤德的君子的君子，才能有所行有所行，才有“乃順承天”的機緣的機緣。如地道無成德行不足行不足，則是無“順承”之緣，故而“君子”要“攸行”。
坤厚載物厚載物，德合無疆合無疆。含弘光大弘光大，品物咸亨物咸亨。
德，《易經》常用以表示事物的形態性質的—個哲理性概念性概念。合，借為迨借為迨。《方言》：“迨。及也。”含，蘊藏。弘，深厚。光，借為廣借為廣。品，品類。品物，犰言各種物類種物類。咸，皆。亨，通泰。這里是生長順暢的意思的意思。
大地地體深厚體深厚，能普載萬物載萬物，有地域無涯、永恒常存之德性之德性，能應合于天德于天德。其含容萬物容萬物，使之發揚光大揚光大，萬物因能順性而發展而發展，亨通而暢達（釋亨）。
“坤元”的實質是順天以行天以行，故而使天道廣大無疆大無疆，惟有《坤》之德方能合之能合之。世間萬物皆孕毓于地毓于地，故稱為“含弘”；萬物皆成長于地長于地，故謂之“光大”。品物光大則“咸亨”。
劉沅曰：至，極也。乾道大矣道大矣，而坤承之坤承之，乾之所至之所至，坤亦至之亦至之，故贊其德之至德之至。坤之元亦乾之元乾之元，非元不能成其坤成其坤，蓋地統于天統于天，地德亦天德也天德也。
九家云：乾氣至坤氣至坤，萬物資受以生受以生。
屬才曰：天有無疆之德疆之德，而坤合之坤合之。含弘者含弘者，包孕之廣孕之廣。光大者光大者，發越之盛越之盛。
馬其昶曰：天以生物為心物為心，地即承天以化生萬物生萬物，故曰德合無疆合無疆。
馬振彪曰：馬能載物能載物，順承人也；坤能載物能載物，順承天也承天也。其德至厚德至厚，載華岳而不重而不重，振河海而不泄而不泄。萬物載焉物載焉，故能德合無疆合無疆，與天同量天同量。
牝馬地類馬地類。行地無疆地無疆。柔順利貞順利貞。君子攸行子攸行。先迷失道迷失道，后順得常順得常。
牝馬，母馬，陰性之物性之物，與地同類地同類。柔，柔和。順，溫順。利，便捷。貞，貞正，猶言執著言執著。此四字講牝馬之性馬之性。所解“利貞”與經意有異意有異。攸，所。
雌馬乃奔行地面之動物之動物，能馳騁于無邊之大地上大地上，性情溫和柔順和柔順，有利于守持正道（釋利牝馬之貞）。具坤德之君子之君子，擬搶先居首有所作為所作為，必偏離正道而迷入歧途；溫和柔順以隨從人后從人后，則能保其常慶其常慶。
陰陽合為類合為類。乾為馬乾為馬。故馬與地類與地類。而牝馬尤與地類與地類。地之所以得“無疆”者，以卑順行之故也之故也。乾以龍御天龍御天，坤以馬行地馬行地。君子攸行者攸行者。謂柔順利貞之德貞之德。為君子所法也所法也。九家謂乾來據坤來據坤。為君子攸行子攸行。失傳旨失傳旨。
馬其昶曰：馬能柔順健行順健行，切合坤亨之義亨之義。馬之行地之行地，用其力也其力也，君子攸行子攸行，順其道也其道也。循秩序而后利而后利，順消長而后貞而后貞，是之謂柔順謂柔順。
何妥曰：陰道惡先道惡先，故先致迷失致迷失，后順于主順于主，則保其常慶也常慶也。
程頤曰：陰而先陽而先陽，則為迷錯為迷錯，居后乃得其常得其常。
西南得朋南得朋，乃與類行與類行。東北喪朋北喪朋，乃終有慶終有慶。安貞之吉貞之吉，應地無疆地無疆。
居于坤陰之君子之君子，往西南方西南方，將遇其同類之陰而得其友朋其友朋，可甘苦與共苦與共，伴隨同行；往東北方東北方，將喪其同類之陰而失其友朋其友朋，雖暫無成就無成就，而終有喜慶（無成有終成有終。取十二辟卦圖為說）。君子安于柔順于柔順，謹守正道之吉祥之吉祥，正應合大地之美德之美德，可永保無疆保無疆。
開始迷住了找不到路不到路，稱為“先迷失道”；后來順天體而行體而行，自然反目正常目正常，謂“后順得常”。從消息卦上看：西方為《觀》卦，南方《姤》卦；自西方逆行向南陽爻遞增爻遞增，故曰“西南得朋”。陰爻以陽爻為“類”，故而稱“乃與類行”。消息卦東方為《大狀》卦，北方為《復》卦，自東而北陽爻遞減爻遞減，故而稱曰“東北喪朋”。陽喪盡而為純《坤》，為什么反而稱謂“有慶”？則是因為周易后天八卦方位卦方位，乾原居在亥位在亥位，純《坤》與純《乾》在亥位相遇；陰陽相交天地合德地合德，萬物由此出生此出生，故稱為“有慶”。
地也者地也者，形之名也之名也。“坤”也者，用地者也地者也。夫用雄必爭雄必爭，二主必危主必危，有地之形地之形，與剛健為耦健為耦，而以永保無疆保無疆，用之者不亦至順乎至順乎？若夫行之不以“牝馬”，利之不以“永貞”，方而又剛而又剛，柔而又圓而又圓，求安難矣安難矣。
《坤》道主靜道主靜，故稱謂“安”。易林中有云：“乾坤利貞坤利貞，乳生六子”。“安貞”即為“利貞”，“利貞”即天地合德地合德。合則相感則相感，故稱曰“應地無疆”。
馬振彪曰：喪朋而言終有慶終有慶，是雖喪而不害其為得其為得。所喪者朋喪者朋，而所得者主得者主，要其終言之終言之，為有慶也有慶也。喪朋有慶朋有慶，即所謂「渙其群渙其群，元吉」者也。
程頤曰：彖有三無疆：（一）德合無疆合無疆，天之不已也不已也。（二）應地無疆地無疆，地之無窮也無窮也。（三）行地無疆地無疆，馬之行健也行健也。
【原文】《象》曰：地勢坤地勢坤。君子以厚德載物德載物。
【譯文】《象辭》說：大地的形勢平鋪舒展鋪舒展，順承天道承天道。君子觀此卦象此卦象，取法于地法于地，以深厚的德行來承擔重大的責任的責任。
坤， 《釋名·釋地》：“坤，順也，上順乾也順乾也。”
坤卦如大地如大地，做人要效法大地法大地，修養自己的學問道德問道德，要效法大地之厚地之厚，要包容要能擔當能擔當，把別人的痛苦都能承擔起來擔起來，稱為“厚德載物”。地形不順其勢順其勢順，地有上下九等之差等之差，故而以形勢言其卦性其卦性，所以稱謂“地勢坤”。地形不順形不順，其勢順其勢順。
上下體皆坤體皆坤，坤取象于大地于大地，其義為順義為順。大地在地形上雖有高下之差等之差等，然以整體言之體言之，其氣勢則極為厚實和順實和順。君子者觀察坤卦厚實和順之象順之象，悟知當效法大地法大地，正心修身以厚積美德積美德，寬懷大度以容載萬物載萬物。
朱熹曰：言其勢之順勢之順，則見其高下相因之無窮之無窮，至順極厚而無所不載也不載也。
林希元曰：君子以一身而任天下之責下之責，群黎百姓倚以為安以為安，鳥獸昆蟲草木倚以為命以為命。唯厚德能承載天下之物下之物，不厚何濟厚何濟？
馬振彪曰：君子能容物能容物，以其德厚如地也如地也。自強不息是崇效天崇效天，厚德載物是卑法地卑法地。
坤卦。坤卦的主旨的主旨，按《大象》，是“厚德載物”。“厚”作動詞解動詞解，“厚其德”以載物以載物。依此，爻辭應這樣理解樣理解，初六：“履霜，堅冰至”，“履”是動詞是動詞，一個過程個過程，即不停止地厚積寒德積寒德，終而“堅冰至”，可載物以利于人利于人。六二：“直、方、大，不習無不利”。“不習”是不停止不停止，不間斷努力斷努力，和乾的“自強不息”對應。“直”是不邪曲不邪曲，表里如一；“方”是原則性原則性，不圓滑不圓滑，有棱角；“大”是寬容是寬容，“有容乃大”。三者皆作動態解動態解。六三：“含章”，即厚積薄發積薄發。“章”，文章、文采；“含”，包含、含蓄，亦是動態是動態，有如姤卦九五“以杞包瓜杞包瓜，含章。”六四：“括囊”，亦厚實其中而不露之意露之意，不是消極避世極避世。六五：“黃裳，元吉”，王弼釋為“以文在中文在中，美之至也”，與“厚德載物”吻合。
“元亨，利牝馬之貞馬之貞。君子有攸往有攸往。先迷。后得主后得主。”王弼解為：“馬，在下而行者也行者也，而又牝焉又牝焉，順之至也之至也。至順而后乃亨后乃亨。”高亨解為“貞問有關牝馬之事馬之事，遇此卦則利卦則利。”實際上實際上，牝馬是“象”。牝馬的特點是七八匹成群匹成群，須公馬為之領導之領導。卦辭“先迷”，是說牝馬不知方向與安身之處身之處。“后得主”，得到公馬領導馬領導，就有了依靠而安心吃草、服役、負重和生育了生育了。君子應像牝馬一樣馬一樣，“有所往”，即“良禽擇木而棲木而棲，良臣擇主而事”也。故牝馬是“厚德載物”的典型的典型。金景芳《周易講座》引《黑撻事略》謂：“所謂‘利牝馬之貞’不是別的是別的，就是騍kè馬群要受牡馬的管束的管束。也就是說就是說，坤得服從《乾》”。這亦不到位不到位，因為卦的本意是講如何找尋一個好的“君”，自愿為之“載物”。
?

Q5：拜請高人解卦:求看父病!急

干支：辛卯年　戊戌月　戊午日　癸亥時（日空：子丑）
神煞：驛馬－申　桃花－卯　日祿－巳　貴人－丑，未
坤宮：水地比 (歸魂) 兌宮：地山謙 　
六神伏神　本　 卦 　 變　 卦
朱雀 　 妻財戊子水 ▅▅　▅▅ 應 子孫癸酉金 ▅▅　▅▅ 　
青龍 　 兄弟戊戌土 ▅▅▅▅▅ 　 ○→ 妻財癸亥水 ▅▅　▅▅ 世
玄武 　 子孫戊申金 ▅▅　▅▅ 　 兄弟癸丑土 ▅▅　▅▅ 　
白虎 　 官鬼乙卯木 ▅▅　▅▅ 世 ╳→ 子孫丙申金 ▅▅▅▅▅ 　
騰蛇 　 父母乙巳火 ▅▅　▅▅ 　 父母丙午火 ▅▅　▅▅ 應
勾陳 　 兄弟乙未土 ▅▅　▅▅ 　 兄弟丙辰土 ▅▅　▅▅ 　
卦應該如此才對此才對，父母爻為六爻暗動來克動來克，兄動也克六爻子水爻子水，六爻子水居坎卦化坤卦化坤卦，主要是頭部血水被堵水被堵，應該為腦血栓類的病況的病況，病情比較嚴重較嚴重，父母入月庫入月庫，已經入院治療院治療。官動克初五爻初五爻，五為胸部為胸部，初為腳初為腳，所以腳無力腳無力，胸悶。官亦為病亦為病，卯木動化子孫回頭克回頭克，木為骨木為骨，所以腰部也痛部也痛。父母元神為卯木休囚木休囚，又動化回頭克回頭克，父母入庫母入庫，子孫化空孫化空，藥不見效不見效。世臨白虎主孝服主孝服，父母臨蛇母臨蛇，病情纏綿情纏綿。如出的戌月的戌月，或者可救者可救。防下月1號、2號下午3到7點。

Q6：坤卦解釋

坤卦怎么解釋么解釋？ 能用白話解釋清楚點嗎楚點嗎？回答：坤卦：大吉大利吉大利。占問雌馬得到吉兆到吉兆。君子前去旅行去旅行，先迷失路途失路途，后來找到主人到主人，吉利。西南行獲得財物得財物，東北行喪失財物失財物。占問定居問定居，得到吉兆到吉兆。

坤卦的意思 易經六十四卦之第二卦
坤為地（坤卦）柔順伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山崗入山崗，餓虎逢之把口張把口張，適口充腸心歡喜心歡喜，卦若占之大吉昌大吉昌。
這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天順從天。承載供
物，伸展無窮無盡窮無盡。坤卦以雌馬為象征為象征，表明地道生育撫養萬物養萬物，而又依天順時天順時，性情
溫順。它以“先迷后得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向確方向，遵
循正道循正道，獲取吉利取吉利。

易經坤卦解 厚德載物 柔順包容
1、坤卦坤為地
《坤》（下坤上坤） 第二
牝馬得利重攸行重攸行，厚德載物品含弘；
履霜堅冰馴起道馴起道，黃裳元吉文在中文在中。
坤道柔軟承天時承天時，積善之家有余慶；
君子處世直方大直方大，地道有光后代興后代興。
【原文】坤：元亨。利牝馬之貞馬之貞。君子有攸往有攸往，先迷后得主后得主，利。西南得朋南得朋，東北喪朋北喪朋。安貞吉安貞吉。
【譯文】坤卦：大吉大利吉大利。占問雌馬得到吉兆到吉兆。君子前去旅行去旅行，先迷失路途失路途，后來找到主人到主人，吉利。西南行獲得財物得財物，東北行喪失財物失財物。占問定居問定居，得到吉兆到吉兆。
坤：元亨。利牝馬之貞馬之貞。
坤卦以大地為象地為象，以順為義順為義，其元、亨之德者之德者，乃特指地配合天配合天，能開創化生萬物生萬物，而使之亨通之亨通。而行天者莫如龍莫如龍，行地者莫如馬莫如馬，而牝馬能行地而健地而健，又至為馴順為馴順，故取為坤德之象德之象。則坤卦利于固守如牝馬順而健之正道之正道。
“元亨”。是指二爻和五爻和五爻，乾卦元亨二五爻獨吉爻獨吉，坤卦也是如此是如此。元亨并無陰陽之分陽之分，三國時易學大家虞翻曾有解釋說：“坤含光大含光大，凝乾之元乾之元。終于坤亥于坤亥，出乾初子乾初子，故元亨”。
他是按照十二壁卦的變化卦象解釋的解釋的。乾為馬乾為馬，坤為牝坤為牝。“利牝馬之貞”，即是利牝馬之占馬之占。牝馬柔順的性格的性格，就是講陰必順陽的道理的道理。
劉沅曰：坤為地坤為地，與天合德而育萬物者萬物者，故其元、亨與干同與干同。干純陽而有變化之象化之象，故如龍故如龍。坤純陰而孕干之德干之德，含剛健于內健于內，故為牝馬為牝馬。
項安世曰：牝取其順取其順，馬取其行取其行。順者坤之元坤之元，行者坤之亨坤之亨，利者宜此者宜此，貞者修此而已此而已。
馬振彪曰：龍神化而能舉天能舉天，馬任重而能行地能行地。文王據龍之象以說干以說干，據馬之象以說坤以說坤，蓋即河圖之所見而言之也言之也。干陽主動陽主動，取龍以喻干道之變化無窮；坤陰主靜陰主靜，取牝馬以喻坤道之柔順極至順極至。坤元以順為貞順為貞，故云利牝馬之貞馬之貞。
君子有攸往有攸往，先迷后得主后得主，利。西南得朋南得朋，東北喪朋北喪朋。安貞吉安貞吉。
具坤德之君子之君子，不適于爭先以領導眾人導眾人，若爭先居首先居首，則將迷入歧途入歧途，若能隨于人后于人后，則有主人之領導之領導，而得利益得利益。其往西南方西南方，則可得利于友朋之支助之支助，以建立事業；若往東北方東北方，則將喪失友朋之私利之私利，惟利于成就天下之大公之大公。故其安靜承陽靜承陽，謹守正道守正道，可獲吉祥獲吉祥。
“君子有攸往”。是指具有坤德品行的君子的君子，才能有所作為所作為。
“西南得朋南得朋，東北喪朋”。在消息卦（既十二壁卦）的卦象上卦象上，在方位上東方對應的卦象是《大壯》卦，西方對應的卦象是《觀》卦，南方對應的卦象是《ァ墳浴W暈鞣較蚰戲蕉霖裕陽爻日漸增長漸增長，稱為“西南得朋”；自東方向北方讀卦方讀卦，陽爻日漸遞減漸遞減，稱為“東北喪朋”。
陰以陽為類陽為類，陰爻遇到陽爻為通為得；陽爻遇到陽爻為阻為喪阻為喪，增則得朋則得朋，減則喪朋則喪朋。而坤道無成道無成，故安靜貞定則吉也則吉也。凡事有終必有始必有始，喪朋之地始于巳時于巳時，對應在《乾》；終于亥時于亥時，對應在《坤》。坤行至亥行至亥，陽喪盡而為純坤為純坤，彖辭為什么反曰“有慶”呢？這是因為周易的方位的方位，《乾》原居《亥》位，純坤與純乾相遇乾相遇，天地合德地合德，萬物由此出生繁衍生繁衍，所以稱為“有慶”。
盧氏（景裕）曰：坤，臣道也臣道也，妻道也妻道也，后而不先而不先。先，則迷失道矣失道矣，故曰：先迷。陰以陽為主陽為主，當后而順之則利之則利，故曰：后得主后得主，利。
馬振彪曰：元氣生天生地天生地，天無形而地有形地有形，有形生于無形于無形，天實居先實居先，地承天之后天之后，著形質而為后天為后天，不得先乎天也乎天也。先所不當先不當先，則迷而不利；后其所當后所當后，則得主而利主而利。老子云：不敢為天下先天下先。又云：后其身而身存而身存。殆明于先后之道后之道，而得其所主者歟主者歟？
劉沅曰：坤位西南位西南，而兌離巽三女同之女同之，占者得朋而亨朋而亨。若東北則干之位干之位，而震坎艮三男皆非坤耦非坤耦，占者則有喪朋之象朋之象。（方位依后天八卦而言卦而言。）
馬其昶曰：此言陰陽消長之幾長之幾。蓋坤元之亨元之亨，自西南陽氣極盛之時盛之時，一陰初萌陰初萌，漸長漸著長漸著，至東北陰氣極盛而陽復生陽復生，由亨而利而貞利而貞，地功于是乎成是乎成，故曰：安......>>

坤卦的卦文解釋 【原文】坤①：元、亨，利牝馬之貞馬之貞。君子有攸往有攸往，先迷，后得主后得主，利。西南得朋南得朋，東北喪朋②。安貞吉安貞吉。【譯文】坤卦：大吉大利吉大利。占問雌馬得到吉兆到吉兆。君子前去旅行去旅行，先迷失路途失路途，后來找到主人到主人，吉利。西南行獲得財物得財物，東北行喪失財物失財物。占問定居問定居，得到吉兆到吉兆。【注釋】①坤，卦名。本卦是同卦相疊(坤下坤上)六畫都是陰爻是陰爻，用以象地以象地。代表純陰柔順之事物之事物，以及與此相關聯的人倫義理概念理概念。②朋，李鏡池說：“朋，朋貝。貨幣起先用貝先用貝，貝十枚一串為朋串為朋。” 【原文】《彖》曰：至哉坤元①，萬物資生物資生，乃順承天②。坤厚載物厚載物，德合無疆③。含弘光大④，品物咸亨⑤。牝馬地類⑥，行地無疆地無疆。柔順利貞⑦。君子攸行⑧，先迷失道迷失道，后順得常⑨。西南得朋⑩，乃與類行與類行。東北喪朋北喪朋，乃終有慶終有慶。安貞之吉貞之吉，應地無疆地無疆。【譯文】《彖辭》說：崇高呵崇高呵，大地的開創之功創之功。萬物依賴它獲得生命的基礎的基礎。它順承著天道的變化的變化。大地厚實地厚實，承載萬物載萬物，大地美德地美德，廣大無垠大無垠。它蘊藏深厚藏深厚，地面遼闊面遼闊，各種物類皆得其所得其所。牝馬陰性馬陰性，與地同類地同類，善于在無邊無際的大地上奔跑上奔跑，生性柔和、溫順、便捷、執著。君子外出子外出，先迷失路途失路途，后來順利地找到歸宿到歸宿。西南行得到朋友到朋友，于是與志同道合的友人同行人同行。東北行喪失朋友失朋友，不過最后還是吉慶的吉慶的。祥和貞吉和貞吉，則無往而不吉利不吉利，正如大地隨處伸展不窮一樣窮一樣。【注釋】①至，朱熹說：“至，極也。”坤，大地。元，始，創始。②承， 《說文》“承，奉也。”乃順承天順承天，猶言大地順承天道的變化而變化而變化。③德， 《易經》常用以表示事物的形態性質的―個哲理性概念性概念。合，借為迨借為迨。《方言》：“迨。及也。”④含，蘊藏。弘，深厚。光，借為廣借為廣。⑤品，品類。品物，猶言各種物類種物類。咸，皆。亨，通泰。這里是生長順暢的意思的意思。⑥牝馬，母馬，陰性之物性之物，與地同類地同類。⑦柔，柔和。順，溫順。利，便捷。貞，貞正，猶言執著言執著。此四字講牝馬之性馬之性。所解“利貞”與經意有異意有異。⑥攸，所。⑨常，常道，正路。⑩《彖辭》以“類”字釋“朋”，取“同類為朋”之意，與經意不合意不合。凡傳意與經意不合之處合之處，譯文中顯加區別加區別，不另出注另出注。 【原文】《象》曰：地勢坤①，君子以厚德載物德載物。【譯文】《象辭》說：大地的形勢平鋪舒展鋪舒展，順承天道承天道。君子觀此卦象此卦象，取法于地法于地，以深厚的德行來承擔重大的責任的責任。【注釋】①坤， 《釋名?釋地》：“坤，順也，上順乾也順乾也。” （最下：陰爻）【原文】初六：履霜，堅冰至堅冰至。《象》曰：履霜堅冰①，陰始凝也始凝也，馴致其道②，至堅冰也堅冰也。【譯文】初六：踐踏著薄霜著薄霜，可以推斷堅厚的冰層快要凍結成了結成了。《象辭》說：踐踏著薄霜著薄霜，可以推斷堅厚的冰層快要凍結成了結成了。這表明陰冷之氣開始凝聚了凝聚了，遵循自然規律的推進的推進，堅厚的冰層快要凍結而成了而成了。【注釋】 ①沙少海先生說：“履霜堅冰霜堅冰，《三國志?魏志?文帝紀》，許芝引作‘初六，履霜。’朱熹、項安世、惠棟等皆從之皆從之。《象》傳以‘陰始凝’釋‘履霜’二字，非釋‘堅冰’二字。若‘堅冰’則是陰已大凝已大凝，不得云‘陰始凝’。”履，踐踏。②馴，《集解》引《九家易》曰：“馴，猶順也猶順也。”致，推進。馴致其道致其道，猶言遵循自然規律而發展推進展推進。 （第二：陰爻）【原文】六二：直、方、大；不習①，無不利無不利。《象》曰：六二之動二之動，直以方也以方也。不習，無不利無不利，地道光也②。【譯文】六二：平直、方正、遼闊是大地的特點的特點。即使前往陌生的地方的地方，也沒有什么不利的不利的。《象辭》說：六二的爻象是平直而且方正且方正，即使前往陌生的地方的地方，也沒有什么不利的不利的，因為地道是廣大無邊的無邊的。【注釋】①習，熟習。 ②光，借為廣借為廣。 （第三：陰爻）【原文】六三：含章①可貞③。或從王事③，無成有終④。《象》曰：含章可貞章可貞，以時發也時發也。或從王事從王事，知光大也⑤。【譯文】六三：戰勝殷商勝殷商。稱心的占卜的占卜。有人服役于戰爭于戰爭，沒有取得戰......>>

《周易》坤卦卦辭解釋 坤卦表示地、為陰，乾卦表示天、為陽。而乾是創造萬物的萬物的，坤是順從天的從天的。因此坤卦為順從、柔善之意善之意。按照八卦方位卦方位，坤為西南方、為母、為陰、為女性為女性。與之相同的卦象是兌（少女）、離（中女）、巽（長女）三卦，為三女所居女所居，是坤的朋友的朋友。往西南方西南方，就會有同屬陰的朋友的朋友。而東是艮、震的攻位的攻位，北方是乾、坎的卦位的卦位，均屬陽均屬陽。非陰、非朋也非朋也，往東、北方，就會失去同屬陰的朋友的朋友。（不過，也有人認為是：陰以順從陽為正道為正道，舍棄“三女之朋女之朋，從于東北之男”，則為安貞之吉）。 安貞之吉：安祥執著祥執著，符合大地的德行的德行。象曰：地勢坤地勢坤，君子以厚德載物德載物。 （個人觀點）坤講德坤講德，順從天順從天。我認為這個順從不是指卑微的跟從的跟從，從天，是指從善之意善之意，這里的乾為天、為陽、為善，因此順從此順從。就如同大地上的五谷雜糧等雜糧等，都要順從天氣變化而生長收藏長收藏。天若為善時從善時從，天若變壞時藏壞時藏。此為從善從好善從好，而不是從惡從壞惡從壞。坤為地坤為地，大地承載萬物載萬物，具有博大無比的德行的德行。這里的萬物包括大地上的所有的所有，不論高山大海山大海，不論險澤洪流澤洪流。不管是陽光春雨還是雷鳴惡風；而大多數人只能承受順境受順境，卻不能承載惡劣載惡劣。面對歌頌贊揚則得意則得意，而對辱罵責問就失落就失落。喜有福有壽福有壽，厭無錢無勢錢無勢，愛妖嬈美麗嬈美麗，恨丑惡叛逆惡叛逆。近富貴權利貴權利，遠窮酸僻壤酸僻壤。終是不成大器成大器。此難為君子也君子也。坤之德在于從、在于載；平和、柔順、執著方能安祥貞潔祥貞潔。物以類聚以類聚，人以群分以群分。得朋者得朋者，相知為君子為君子，失朋者失朋者，難為于路人于路人。坤：以身載物身載物，以德感物；那不論西南、東北都可為朋可為朋。君子當以寬厚的胸懷承載天下之朋下之朋，應以至善之美感化萬物之惡物之惡。方為大德、大善。

坤卦應該如何理解 天行健天行健，君子以自強不息；地勢坤地勢坤，君子以厚德載物德載物。

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如果這樣還中毒還中毒，只能說你運氣太好了太好了。

易經中的坤卦是什么意思?是好還是壞的 求解 謝謝 《易經》第二卦 坤 坤為地 坤上坤下 坤：元，亨，利牝馬之亥馬之亥。 君子有攸往有攸往，先迷后得主后得主，利西南得朋南得朋， 東北喪朋北喪朋。 安貞，吉。 彖曰：至哉坤元哉坤元，萬物資生物資生，乃

主題：易經斷生死的卦坤卦問病情

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月柱和日柱天克地合暗示什么(合婚看年柱還是日柱)擴展閱讀