微信隨機(jī)抽簽小程序,網(wǎng)絡(luò)抽簽小程序

時(shí)間：2024-05-13

微信抽簽的小程序是誰開發(fā)的?微信抽簽的小程序是誰開發(fā)的不微信抽獎(jiǎng)小程序怎么做？可以去搜索一些公司提供的現(xiàn)成抽獎(jiǎng)小程序，在微信—發(fā)現(xiàn)—小程序上搜索，有很多。我之前找了一個(gè)可以要求客戶登記微信才允許抽獎(jiǎng)的小程序，叫抽獎(jiǎng)小幫，你可以看看合不合適你。

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一、微信隨機(jī)抽簽小程序,網(wǎng)絡(luò)抽簽小程序

微信抽簽的小程序是誰開發(fā)的?微信抽簽的小程序是誰開發(fā)的

不

微信抽獎(jiǎng)小程序怎么做怎么做？

可以去搜索一些公司提供的現(xiàn)成抽獎(jiǎng)小程序小程序，在微信—發(fā)現(xiàn)—小程序上搜索上搜索，有很多有很多。我之前找了一個(gè)可以要求客戶登記微信才允許抽獎(jiǎng)的小程序小程序，叫抽獎(jiǎng)小幫獎(jiǎng)小幫，你可以看看合不合適你合適你。這是這個(gè)小程序的設(shè)置文檔置文檔，你自己看看己看看。http://www.kuaicms.cn/weixinchoujiang.html

微信有抽獎(jiǎng)小程序嗎

有。你可以直接去找一家像我們這樣的這樣的，專業(yè)的小程序開發(fā)服務(wù)商服務(wù)商，幫你獨(dú)立開發(fā)一個(gè)發(fā)一個(gè)。或者直接使用第三方的抽獎(jiǎng)小程序小程序。
需要注意的是意的是，第三方的抽獎(jiǎng)小程序小程序，功能很少能很少，通常只有抽獎(jiǎng)功能獎(jiǎng)功能，如果你是想通過微信抽獎(jiǎng)小程序小程序，做抽獎(jiǎng)活動(dòng)獎(jiǎng)活動(dòng)，然后通過抽獎(jiǎng)活動(dòng)引流的話流的話，很可能無法滿足你的需求的需求。
所以我建議你還是去找一家專業(yè)的小程序開發(fā)服務(wù)商幫你開發(fā)一個(gè)比較好比較好。花不了多少錢的少錢的。

微信怎么發(fā)起抽簽起抽簽？

如何在微信里發(fā)起抽簽?zāi)爻楹災(zāi)兀旅孀屛覀儊砜纯窗煽纯窗伞?br/>工具/原料
微信
方法/步驟
打開手機(jī)微信
微信怎么發(fā)起抽簽
點(diǎn)擊微信首頁(yè)右上角的搜索符號(hào)索符號(hào)。
微信怎么發(fā)起抽簽
輸入日常抽簽工具簽工具，點(diǎn)擊搜索擊搜索。
微信怎么發(fā)起抽簽
隨便點(diǎn)擊一個(gè)小程序小程序，在這里我點(diǎn)擊的是第二個(gè)
微信怎么發(fā)起抽簽
然后輸入標(biāo)題入標(biāo)題，抽簽項(xiàng)抽簽項(xiàng)，抽簽數(shù)等信息
微信怎么發(fā)起抽簽
然后點(diǎn)擊發(fā)起抽簽就完成了呢成了呢，是不是很簡(jiǎn)單呢簡(jiǎn)單呢。
微信怎么發(fā)起抽簽
END

微信上怎么設(shè)置抽獎(jiǎng)啊抽獎(jiǎng)啊！！！急急急

首先要把開發(fā)模式的接口接上口接上，你可以直接接入第三方接口方接口，他們都有自動(dòng)回復(fù)以及抽獎(jiǎng)應(yīng)用的應(yīng)用的。

微信小程序抽獎(jiǎng)怎么取消

微信小程序抽獎(jiǎng)取消的話消的話，你就直接就直接。往下滑之后滑之后，按住不放就可以刪除了刪除了。

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二、八字命格七殺查詢,給七殺格算命后果

內(nèi)容導(dǎo)航：

指迷算命中說的七殺格八字是什么意思,什么叫七殺格八字

請(qǐng)問八字中的七殺怎么樣查?

八字算命里面的七殺是什么意思

八字命理:什么是七殺,八字中帶七殺好嗎

七女生七殺格是不是很不好

八字算命里面的七殺是什么意思

Q1：指迷算命中說的七殺格八字是什么意思,什么叫七殺格八字

指迷算命中說的七殺格八字是偏官格中的另一種稱呼種稱呼，當(dāng)月令為偏官且透出天干時(shí)天干時(shí)，定為偏官格偏官格。
所謂偏官謂偏官，就是七煞有制的稱謂的稱謂。如果八字中同時(shí)出現(xiàn)偏印、偏財(cái)，身煞平衡煞平衡，就是大富大貴的命貴的命。如果七煞被制過頭制過頭，或者八字中官煞混雜煞混雜，那就退職離官職離官，如遇煞旺身弱旺身弱，多致兇死致兇死。又如身弱行運(yùn)進(jìn)入煞鄉(xiāng)入煞鄉(xiāng)，也主不死而窮死而窮。此外，日柱在地支無根而遇煞制遇煞制，或煞重藏根重藏根，主人有被煞制死的可能性可能性。所謂煞重藏根重藏根，就是指煞直接藏在自身日柱的地支中地支中，比如乙酉日生的人生的人，酉是辛金是辛金，克乙木為煞木為煞，這時(shí)如果年柱、時(shí)柱中又不見制煞或化煞的干支的干支，就是很不吉利的命利的命。
七殺格詩(shī)曰：
偏官有制化為權(quán)化為權(quán)，唾手登云發(fā)少年發(fā)少年。
歲運(yùn)若行身旺地身旺地，功名大用福雙全福雙全。
其意是：逢七殺格局的格局的，一定要有食神制食神制，或者有印化的才是有權(quán)勢(shì)之人勢(shì)之人，往往在青年期就能發(fā)達(dá)能發(fā)達(dá)。因?yàn)槠邭⒏褡罴缮砣跫缮砣酰裕话愦筮\(yùn)要配合走旺身的印、比運(yùn)，才能在官場(chǎng)享受名望福祿望福祿。
古籍《神峰通考》云：
煞星原有制神降制神降，制旺身強(qiáng)責(zé)必昌責(zé)必昌。
若見制神先有損先有損，反將富貴變?yōu)难曜優(yōu)难辍?br/>其意是：七煞如果在四柱中有食神或傷官制服官制服，而且日干強(qiáng)日干強(qiáng)，則一定是富貴官場(chǎng)中人場(chǎng)中人。但四柱中有偏印有偏印，或大運(yùn)流年遇到偏印（梟神），把制服七煞的食神奪去神奪去，即食神受損傷受損傷，這時(shí)，命主就從富貴中變生災(zāi)難了災(zāi)難了。這里說明里說明，四柱中的七煞一定要有制（傷食去制）或化（印緩轉(zhuǎn)化），否則便是賤命了賤命了。
“七煞有制”有兩層意思：①對(duì)日主太兇惡的七煞有食傷制伏?’②日主受羊刃的威脅的威脅，七煞對(duì)羊刃發(fā)揮制伏作用伏作用。如此，七煞便是偏官是偏官，多居武職居武職。“羊刃駕煞”是兩兇相碰撞相碰撞，使日主能夠不受其害受其害。當(dāng)然，命局刃弱則扶刃則扶刃，煞弱則扶煞則扶煞。
《神峰通考》云：
時(shí)上偏官一位強(qiáng)一位強(qiáng)，日辰自旺貴非常貴非常。
有財(cái)有印多財(cái)樣多財(cái)樣，注定天生作棟梁作棟梁。
偏官與七煞是同一組概念組概念，古人把直接有食神傷官制住的叫偏官而已官而已。其實(shí)，大凡七煞凡七煞，只要有制化的就為上格為上格，少數(shù)身煞二停者除外者除外。但此格局此格局，一般仍需取用神印綬通關(guān)為好關(guān)為好。所以，七殺格與偏官格沒有必要絕對(duì)分開對(duì)分開。

Q2：請(qǐng)問八字中的七殺怎么樣查?

癸見己癸見己，己就是七殺是七殺。

Q3：八字算命里面的七殺是什么意思

指迷算命中說的七殺格八字是偏官格中的另一種稱呼種稱呼，當(dāng)月令為偏官且透出天干時(shí)天干時(shí)，定為偏官格偏官格。 所謂偏官謂偏官，就是七煞有制的稱謂的稱謂。如果八字中同時(shí)出現(xiàn)偏印、偏財(cái)，身煞平衡煞平衡，就是大富大貴的命貴的命。如果七煞被制過頭制過頭，或者八字中官煞混雜煞混雜，那就退職離官職離官，如遇煞旺身弱旺身弱，多致兇死致兇死。又如身弱行運(yùn)進(jìn)入煞鄉(xiāng)入煞鄉(xiāng)，也主不死而窮死而窮。此外，日柱在地支無根而遇煞制遇煞制，或煞重藏根重藏根，主人有被煞制死的可能性可能性。所謂煞重藏根重藏根，就是指煞直接藏在自身日柱的地支中地支中，比如乙酉日生的人生的人，酉是辛金是辛金，克乙木為煞木為煞，這時(shí)如果年柱、時(shí)柱中又不見制煞或化煞的干支的干支，就是很不吉利的命利的命。 七殺格詩(shī)曰： 偏官有制化為權(quán)化為權(quán)，唾手登云發(fā)少年發(fā)少年。 歲運(yùn)若行身旺地身旺地，功名大用福雙全福雙全。 其意是：逢七殺格局的格局的，一定要有食神制食神制，或者有印化的才是有權(quán)勢(shì)之人勢(shì)之人，往往在青年期就能發(fā)達(dá)能發(fā)達(dá)。因?yàn)槠邭⒏褡罴缮砣跫缮砣酰裕话愦筮\(yùn)要配合走旺身的印、比運(yùn)，才能在官場(chǎng)享受名望福祿望福祿。 古籍《神峰通考》云： 煞星原有制神降制神降，制旺身強(qiáng)責(zé)必昌責(zé)必昌。 若見制神先有損先有損，反將富貴變?yōu)难曜優(yōu)难辍?其意是：七煞如果在四柱中有食神或傷官制服官制服，而且日干強(qiáng)日干強(qiáng)，則一定是富貴官場(chǎng)中人場(chǎng)中人。但四柱中有偏印有偏印，或大運(yùn)流年遇到偏印（梟神），把制服七煞的食神奪去神奪去，即食神受損傷受損傷，這時(shí)，命主就從富貴中變生災(zāi)難了災(zāi)難了。這里說明里說明，四柱中的七煞一定要有制（傷食去制）或化（印緩轉(zhuǎn)化），否則便是賤命了賤命了。 “七煞有制”有兩層意思：①對(duì)日主太兇惡的七煞有食傷制伏?’②日主受羊刃的威脅的威脅，七煞對(duì)羊刃發(fā)揮制伏作用伏作用。如此，七煞便是偏官是偏官，多居武職居武職。“羊刃駕煞”是兩兇相碰撞相碰撞，使日主能夠不受其害受其害。當(dāng)然，命局刃弱則扶刃則扶刃，煞弱則扶煞則扶煞。 《神峰通考》云： 時(shí)上偏官一位強(qiáng)一位強(qiáng)，日辰自旺貴非常貴非常。 有財(cái)有印多財(cái)樣多財(cái)樣，注定天生作棟梁作棟梁。 偏官與七煞是同一組概念組概念，古人把直接有食神傷官制住的叫偏官而已官而已。其實(shí)，大凡七煞凡七煞，只要有制化的就為上格為上格，少數(shù)身煞二停者除外者除外。但此格局此格局，一般仍需取用神印綬通關(guān)為好關(guān)為好。所以，七殺格與偏官格沒有必要絕對(duì)分開對(duì)分開。

Q4：八字命理:什么是七殺,八字中帶七殺好嗎

七殺有力為喜的格局高格局高，做事主動(dòng)性強(qiáng)

Q5：七女生七殺格是不是很不好

雖然不是很懂七殺格七殺格，但也聽過算命先生說過生說過，不是所有的七殺格都不好都不好，就看你能不能化解能化解？如果可以化解的話解的話，七殺格的命運(yùn)還是很好的很好的，但如果不能化解能化解，可能確實(shí)不好實(shí)不好，當(dāng)然，這只是預(yù)測(cè)學(xué)上的一種說法種說法，也可以說是的說法的說法，聽聽可以聽可以，不可全信

Q6：八字算命里面的七殺是什么意思

指迷算命中說的七殺格八字是偏官格中的另一種稱呼種稱呼，當(dāng)月令為偏官且透出天干時(shí)天干時(shí)，定為偏官格偏官格。 所謂偏官謂偏官，就是七煞有制的稱謂的稱謂。如果八字中同時(shí)出現(xiàn)偏印、偏財(cái)，身煞平衡煞平衡，就是大富大貴的命貴的命。如果七煞被制過頭制過頭，或者八字中官煞混雜煞混雜，那就退職離官職離官，如遇煞旺身弱旺身弱，多致兇死致兇死。又如身弱行運(yùn)進(jìn)入煞鄉(xiāng)入煞鄉(xiāng)，也主不死而窮死而窮。此外，日柱在地支無根而遇煞制遇煞制，或煞重藏根重藏根，主人有被煞制死的可能性可能性。所謂煞重藏根重藏根，就是指煞直接藏在自身日柱的地支中地支中，比如乙酉日生的人生的人，酉是辛金是辛金，克乙木為煞木為煞，這時(shí)如果年柱、時(shí)柱中又不見制煞或化煞的干支的干支，就是很不吉利的命利的命。 七殺格詩(shī)曰： 偏官有制化為權(quán)化為權(quán)，唾手登云發(fā)少年發(fā)少年。 歲運(yùn)若行身旺地身旺地，功名大用福雙全福雙全。 其意是：逢七殺格局的格局的，一定要有食神制食神制，或者有印化的才是有權(quán)勢(shì)之人勢(shì)之人，往往在青年期就能發(fā)達(dá)能發(fā)達(dá)。因?yàn)槠邭⒏褡罴缮砣跫缮砣酰裕话愦筮\(yùn)要配合走旺身的印、比運(yùn)，才能在官場(chǎng)享受名望福祿望福祿。 古籍《神峰通考》云： 煞星原有制神降制神降，制旺身強(qiáng)責(zé)必昌責(zé)必昌。 若見制神先有損先有損，反將富貴變?yōu)难曜優(yōu)难辍?其意是：七煞如果在四柱中有食神或傷官制服官制服，而且日干強(qiáng)日干強(qiáng)，則一定是富貴官場(chǎng)中人場(chǎng)中人。但四柱中有偏印有偏印，或大運(yùn)流年遇到偏印（梟神），把制服七煞的食神奪去神奪去，即食神受損傷受損傷，這時(shí)，命主就從富貴中變生災(zāi)難了災(zāi)難了。這里說明里說明，四柱中的七煞一定要有制（傷食去制）或化（印緩轉(zhuǎn)化），否則便是賤命了賤命了。 “七煞有制”有兩層意思：①對(duì)日主太兇惡的七煞有食傷制伏?’②日主受羊刃的威脅的威脅，七煞對(duì)羊刃發(fā)揮制伏作用伏作用。如此，七煞便是偏官是偏官，多居武職居武職。“羊刃駕煞”是兩兇相碰撞相碰撞，使日主能夠不受其害受其害。當(dāng)然，命局刃弱則扶刃則扶刃，煞弱則扶煞則扶煞。 《神峰通考》云： 時(shí)上偏官一位強(qiáng)一位強(qiáng)，日辰自旺貴非常貴非常。 有財(cái)有印多財(cái)樣多財(cái)樣，注定天生作棟梁作棟梁。 偏官與七煞是同一組概念組概念，古人把直接有食神傷官制住的叫偏官而已官而已。其實(shí)，大凡七煞凡七煞，只要有制化的就為上格為上格，少數(shù)身煞二停者除外者除外。但此格局此格局，一般仍需取用神印綬通關(guān)為好關(guān)為好。所以，七殺格與偏官格沒有必要絕對(duì)分開對(duì)分開。

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三、屬相應(yīng)該從哪天算起,屬相從哪一天開始算起

內(nèi)容導(dǎo)航：

屬相是從哪天開始算?

十二屬相從哪天開始的,十二生肖是什么時(shí)候開始用的?是怎么來的?_百度...

屬相是以哪一天開始算,生肖屬相是從立春開始算還是春節(jié)開始算

生肖從什么時(shí)候開始算?

屬相劃分日應(yīng)該在哪一天 屬相劃分從哪天開始

請(qǐng)問我們平時(shí)說的屬相到底是以哪個(gè)時(shí)間點(diǎn)作為分界的?

Q1：屬相是從哪天開始算?

正確的是立春是立春。春節(jié)(陰歷的正月初一）只是現(xiàn)今民間的通俗算法俗算法。
我國(guó)古代的歷法其實(shí)有兩種有兩種，一種根據(jù)月亮的運(yùn)行而定行而定，是“陰歷”；另一種根據(jù)太陽(yáng)的運(yùn)行來定,是古代的“陽(yáng)歷”。二十四節(jié)氣是根據(jù)太陽(yáng)的運(yùn)行來定的來定的，立春是古代陽(yáng)歷新的一年的第一天第一天，十二個(gè)生肖（古代稱為十二地支）是跟著這個(gè)定的個(gè)定的，與陰歷無關(guān)歷無關(guān)。
另外，除了年有生肖（地支）外，月、日、時(shí)辰，都有相應(yīng)的生肖（地支），（需要說明的是這個(gè)“月”也是根據(jù)二十四節(jié)氣劃定的劃定的，不是陰歷的月）。譬如立春起到驚蟄叫寅月（虎），晚十一點(diǎn)到凌晨一點(diǎn)叫子時(shí)（鼠）。
做為一個(gè)懂得一些這方面知識(shí)的中國(guó)人中國(guó)人，有義務(wù)為廣大80后、90后甚至是00后掃盲后掃盲，希望大家把以上內(nèi)容轉(zhuǎn)發(fā)、轉(zhuǎn)發(fā)、再轉(zhuǎn)發(fā)再轉(zhuǎn)發(fā)，去回答每個(gè)來百度或是其他網(wǎng)站提出類似問題的人題的人。希望春節(jié)前后生的朋友們能正確算出自己生年的屬相的屬相。

Q2：十二屬相從哪天開始的,十二生肖是什么時(shí)候開始用的?是怎么來的?_百度...

提起十二屬相從哪天開始的開始的，大家都知道都知道，有人問生肖應(yīng)該從哪天開始算開始算？另外，還有人想問十二生肖是從什么時(shí)候開始有的始有的？？最早是幾幾年啊幾年啊？？你知道這是怎么回事么回事？其實(shí)農(nóng)歷當(dāng)年的屬相到底從哪天開始算開始算？下面就一起來看看十二生肖是什么時(shí)候開始用的始用的？是怎么來的么來的？希望能夠幫助到大家到大家！

十二屬相從哪天開始的

1、生肖的由來

作為一種古老的民俗文化事象化事象，有關(guān)十二生肖的起源的起源，歷代學(xué)者眾說紛紜說紛紜。有人認(rèn)為生肖與地支同源支同源，可以追溯到史前的時(shí)代的時(shí)代，《史記》中所載黃帝“建造甲子以命歲”，“大撓作甲子”就是這類說法的反映的反映，學(xué)者們認(rèn)為這里所說的甲子就是指的十二生肖二生肖。清代學(xué)者趙翼則認(rèn)為生肖最早源于我國(guó)北方的游牧的游牧，他在《陔余叢考》中說：“蓋北俗初無所謂子丑寅之十二辰十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀(jì)歲時(shí)紀(jì)歲時(shí)，浸尋流傳于中國(guó)于中國(guó)，遂相沿不廢耳不廢耳。”（參見清·趙翼《陔余叢考》）。有的學(xué)者甚至持生肖外來說的觀點(diǎn)的觀點(diǎn)，認(rèn)為十二生肖是由古巴比倫傳入中國(guó)的中國(guó)的，持這種觀點(diǎn)的代表有郭沫若郭沫若，他在《甲骨文字研究·釋支干》中講“十象于巴比倫、埃及、均有之均有之，然均不甚古不甚古，無出于西紀(jì)后百年以上者以上者。意者此始漢時(shí)西域諸國(guó)域諸國(guó)，仿巴比倫之十二宮而制定之制定之，再向四周傳播者也播者也。”認(rèn)為生肖為中東地區(qū)居民模仿巴比倫黃道十二宮而制定而制定，其傳入中國(guó)的時(shí)間的時(shí)間，當(dāng)在漢武帝通西域之時(shí)域之時(shí)。以上觀點(diǎn)見仁見智仁見智，作者不敢主觀判斷是非斷是非，但通過大量的文獻(xiàn)資料證明料證明，生肖的確起源于中國(guó)于中國(guó)，是先民動(dòng)物崇拜、圖騰崇拜以及早期天文學(xué)的結(jié)晶的結(jié)晶。

關(guān)于十二生肖的記載的記載，現(xiàn)有文獻(xiàn)資料中資料中，以《詩(shī)經(jīng)》為最早為最早。《詩(shī)經(jīng)·小雅·吉日》里有：“吉日庚午日庚午，即差我馬”八個(gè)字八個(gè)字，意思是庚午吉日時(shí)辰好時(shí)辰好，是躍馬出獵的好日子好日子，這是將午與馬相對(duì)應(yīng)的例子的例子。可見在春秋前后秋前后，地支與十二種動(dòng)物的對(duì)應(yīng)關(guān)系已經(jīng)確立并流傳并流傳。年，在湖北云夢(mèng)縣睡虎地十一號(hào)墓出土的竹簡(jiǎn)的竹簡(jiǎn)，進(jìn)一步證明十二生肖在春秋前后已存在已存在。出土竹簡(jiǎn)的《日書》甲種有一章標(biāo)題為《盜者》，其內(nèi)容為占卜盜者相貌特征貌特征，其中記載有：“子，鼠也，盜者兌口希須口希須，……丑，牛也，盜者大鼻長(zhǎng)頸鼻長(zhǎng)頸，……寅，虎也，盜者狀盜者狀，希須，面有黑焉有黑焉。卯，兔也，盜者大面頭大面頭。辰，〔原文脫漏〕盜者男子者男子，青赤色……已，蟲也，盜者長(zhǎng)而黑蛇目黑蛇目。午，鹿也，盜者長(zhǎng)頸小哘頸小哘，其身不全身不全。……未，馬也，盜者長(zhǎng)須耳長(zhǎng)須耳。申，環(huán)也，盜者圓面……”

《日書》中所記十二生肖大體近似于現(xiàn)在流行說法行說法。據(jù)考證據(jù)考證，睡虎地十一號(hào)墓下葬于秦始皇三十年(公元前年)，因此十二生肖的產(chǎn)生至少可以追溯到秦以前的春秋時(shí)期秋時(shí)期。學(xué)者們認(rèn)為們認(rèn)為，這是迄今為止今為止，在我國(guó)發(fā)現(xiàn)的關(guān)于十二生肖的最早而又較系統(tǒng)的記載的記載。

和今天流行的十二生肖說法完全一致的是東漢王充的記載的記載，王充《論衡·物勢(shì)》載：

“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。子，鼠也，酉，雞也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。”

以上文字中文字中，十二生肖動(dòng)物談到了十一種十一種，唯獨(dú)缺了辰龍了辰龍。該書《言篇》說：

“辰為龍辰為龍，已為蛇已為蛇。辰、已之位在東南在東南。”

如此，十二生肖便齊了便齊了，且與現(xiàn)今流行的十二生肖配屬完全相同全相同，這的確算是古文獻(xiàn)中關(guān)于生肖的較早的最完備的記載的記載。。

到了南北朝南北朝，生肖已普遍使用遍使用，南朝《南齊書·五行志》中已經(jīng)有具體的按人的出生年份稱屬某種動(dòng)物的記載的記載。南朝·陳·詩(shī)人沈炯人沈炯，曾創(chuàng)作了一首十二屬相詩(shī)屬相詩(shī)，其言曰：

“鼠跡生塵案生塵案，牛羊暮下來暮下來。

虎哺坐空谷坐空谷，兔月向窗開向窗開。

龍隰遠(yuǎn)青翠遠(yuǎn)青翠，蛇柳近徘徊近徘徊。

馬蘭方遠(yuǎn)摘方遠(yuǎn)摘，羊負(fù)始春栽始春栽。

猴栗羞芳果羞芳果，雞砧引清杯引清杯。

狗其懷物外懷物外，豬蠡窅悠哉窅悠哉。”

這首十二屬相詩(shī)明顯是按十二地支所配動(dòng)物的順序?qū)懗傻膶懗傻模f明當(dāng)時(shí)十二生肖已為人們所十分熟悉分熟悉。

十二屬相從哪天開始的：生肖應(yīng)該從哪天開始算開始算？

從以上文獻(xiàn)記載可以明確生肖文化的源頭在中國(guó)在中國(guó)。依據(jù)生肖外來說的觀點(diǎn)的觀點(diǎn)，生肖是漢代由中東傳入中國(guó)入中國(guó)，與傳入時(shí)間差不多差不多，我們從以上文獻(xiàn)中已證明早在春秋時(shí)期我國(guó)便有有關(guān)生肖的記載(《日書》、《詩(shī)經(jīng)》)，說明生肖的產(chǎn)生以及生肖與地支的相配是早在漢以前就產(chǎn)生了的生了的，因此可以肯定生肖是產(chǎn)生于我國(guó)本土的一種古老文化老文化。那么生肖的由來究竟是怎樣的呢?古人為什么選擇了這十二種動(dòng)物呢?這個(gè)問題歷來受到學(xué)者的關(guān)注的關(guān)注，做出了種種解釋種解釋。

農(nóng)歷當(dāng)年的屬相到底從哪天開始算開始算？

部分學(xué)者認(rèn)為生肖起源于原始時(shí)代的動(dòng)物崇拜物崇拜，中國(guó)科技大學(xué)張秉倫先生便持這一觀點(diǎn)一觀點(diǎn)。他認(rèn)為在原始生產(chǎn)力低下、認(rèn)識(shí)自然能力極其有限的情況下情況下，對(duì)與自已生活息息相關(guān)的動(dòng)物產(chǎn)生一種依賴感(如馬、羊、牛、雞、犬等)，對(duì)危害自身安全的動(dòng)物產(chǎn)生一種恐懼感(如虎、蛇)，對(duì)一些超過人類的動(dòng)物功能產(chǎn)生崇敬感(如狗的嗅覺等)，導(dǎo)致產(chǎn)生對(duì)動(dòng)物的崇拜的崇拜。十二種生肖動(dòng)物便是人們?cè)趧?dòng)物崇拜的原始影響下產(chǎn)生的用來紀(jì)年、紀(jì)月的獸歷的獸歷。

原始人的動(dòng)物崇拜還表現(xiàn)在儺舞等原始舞蹈上舞蹈上，儺大約產(chǎn)生于周代前后代前后，大儺儀式中的主角是方相氏和十二神獸二神獸。驅(qū)儺舞蹈選中十二獸十二獸，是原始人對(duì)動(dòng)物崇敬心理的表現(xiàn)的表現(xiàn)。大儺儀式上選中的十二獸（或十二神）是為照應(yīng)一年十二個(gè)月份個(gè)月份，以求月月平安月平安，驅(qū)除四方疫四方疫，照應(yīng)十二個(gè)方位的方位的。對(duì)十二個(gè)方位的照應(yīng)當(dāng)然牽涉到十二支十二支，于是與十二生肖掛鉤肖掛鉤，在驅(qū)儺儀式中的十二屬相被派上逢兇化吉的用場(chǎng)的用場(chǎng)。由此可以看出十二神獸、十二生肖是一脈相承的相承的，他們共同的來源都是原始動(dòng)物崇拜物崇拜。

學(xué)家劉堯漢先生認(rèn)為十二生肖與彝族“十二獸”紀(jì)日及“十月歷”法有關(guān)法有關(guān)。居住于四川大涼山地區(qū)的彝族的彝族，有以十二獸紀(jì)日的歷法的歷法，他們以十二種動(dòng)物紀(jì)日物紀(jì)日，今日為鼠日為鼠日，明日為牛日為牛日，以此類推三輪為一個(gè)月一個(gè)月，計(jì)三十六天十六天，一個(gè)月三十六天十六天，一年便為十個(gè)月十個(gè)月，這就是后來的“十月歷”法。劉堯漢先生認(rèn)為以十二屬相紀(jì)日的十月歷法產(chǎn)生于夏禹時(shí)代禹時(shí)代，（參見劉堯漢著《彝族歷史調(diào)查研究文集》）與原始的圖騰崇拜有關(guān)拜有關(guān)，漢族十二生肖是受“十月歷法”的影響的影響，彝族十二獸歷后來發(fā)展為十二生肖二生肖。

講生肖的淵源的淵源，必然要將生肖與天干地支聯(lián)系在一起在一起。近代在安陽(yáng)殷墟出土的我國(guó)現(xiàn)存年代最久遠(yuǎn)的干支表干支表，說明在殷商時(shí)代干支紀(jì)日已嫻熟自如熟自如。之后隨著時(shí)間的推移干支的功能逐漸多樣化多樣化，它作為充當(dāng)時(shí)間單位的標(biāo)號(hào)的標(biāo)號(hào)，一方面擴(kuò)大了擴(kuò)大了，用于紀(jì)年；一方面縮小了縮小了，用于紀(jì)時(shí)(一日的十二個(gè)時(shí)辰)。根據(jù)歷史記載及研究證明究證明，生肖是繼“干支紀(jì)年法”創(chuàng)立后才出現(xiàn)的出現(xiàn)的，十二種動(dòng)物是對(duì)十二地支的一一對(duì)應(yīng)一對(duì)應(yīng)，以動(dòng)物作地支標(biāo)志支標(biāo)志。哪年出生的人就有哪年的地支所配屬的動(dòng)物的動(dòng)物，由此以十二種動(dòng)物用來紀(jì)年、紀(jì)日和計(jì)算每一個(gè)人的屬相的屬相。從中可以看出以看出，十二生肖與十二地支是密不可分的可分的。很久以來有學(xué)者發(fā)現(xiàn)十二支的古字里隱生肖的信息的信息，他們將十二支與十二生肖古字相比較相比較，發(fā)現(xiàn)十二支的古字形與十二種動(dòng)物有一些聯(lián)系些聯(lián)系。細(xì)致觀察可以發(fā)現(xiàn)其中確有大同小異之處異之處。東漢許慎《說文解字》中即講到“已”字為蛇的象形的象形，同樣的還有“亥”、“豕”。近人還考證甲骨文、金文中地支字與生肖字有相近之處近之處，令人猜想人猜想，十二支是否就是十二生肖動(dòng)物的象形字象形字，由于十二支子丑寅卯容易記混易記混，便用十二種動(dòng)物代替物代替，以動(dòng)物來借代序數(shù)號(hào)序數(shù)號(hào)，與地支相配支相配，成為紀(jì)年號(hào)系統(tǒng)號(hào)系統(tǒng)。雖然以上猜想有一定的可信度可信度，但細(xì)想一下便可以作出判斷出判斷，十二支不可能是十二種動(dòng)物的象形字象形字，因?yàn)榍懊嬉呀?jīng)講到十二支在殷商時(shí)已嫻熟使用熟使用，而生肖是春秋時(shí)期才產(chǎn)生的產(chǎn)生的，二者是不同源的同源的。倘若在造字之時(shí)字之時(shí)，地支便與生肖有關(guān)的話關(guān)的話，生肖豈不是與地支同時(shí)產(chǎn)生了嗎?

綜上所述筆者認(rèn)為生肖的產(chǎn)生晚于十二地支二地支，但與十二地支有著密不可分的關(guān)系的關(guān)系，生肖是對(duì)十二地支的附會(huì)的附會(huì)，至于選擇了十二種動(dòng)物作為代替十二地支號(hào)地支號(hào)，又源于古人的動(dòng)物崇拜心理拜心理。

2、生肖的選擇與排列

漢族生肖中的十二種動(dòng)物的選擇并不復(fù)雜不復(fù)雜，它與漢族人的日常生活和生活相接近的接近的，是可以猜測(cè)的猜測(cè)的。在十二種生肖動(dòng)物肖動(dòng)物，大致可將其分為三類：一類是已被馴化的“六畜”，即牛、羊、馬、豬、狗、雞，它們是人類為了經(jīng)濟(jì)或其它目的而馴養(yǎng)的馴養(yǎng)的，占十二種動(dòng)物的一半的一半。“六畜”在中國(guó)的農(nóng)業(yè)文化中是一個(gè)重要的概念的概念，有著悠久的歷史的歷史，在中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念中“六畜興旺”代表著家族人丁興旺、吉祥美好祥美好。春節(jié)時(shí)人們一般都會(huì)提“六畜興旺”，因此這六畜成為生肖是有其必然性的然性的。第是野生動(dòng)物中為人們所熟知的熟知的，與人的日常、生活有著密切關(guān)系的動(dòng)物的動(dòng)物，它們是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有為人們所敬畏的介入人類生活的生活的，如虎、蛇；也有為人們所厭惡、忌諱，卻依賴人類生存的鼠類；更有人們所喜愛的喜愛的，如兔、猴。第三類是中國(guó)人傳統(tǒng)的象征性的吉祥物——龍，龍是中華的象征的象征，是集許多動(dòng)物的特性于一體的“人造物”，是人們想象中的“靈物”。龍代表富貴吉祥貴吉祥，是最具象征色彩的吉祥動(dòng)物祥動(dòng)物，因此生肖中更少不了龍的位置的位置。

從以上可以看出生肖動(dòng)物的選擇并不是隨意的隨意的，而是有一定的涵義的涵義，人們所選擇的動(dòng)物都是出于不同的角度的角度，并帶有一定意義定意義。

那么這十二種動(dòng)物又是按照什么順序排列的呢?前面說到面說到，生肖產(chǎn)生于遠(yuǎn)古動(dòng)物崇拜物崇拜，圖騰崇拜的氛圍之中圍之中，人們僅是用動(dòng)物來借代序數(shù)號(hào)與地支相配支相配，為什么選擇這十二種動(dòng)物種動(dòng)物，誰先誰后先誰后，按照什么樣的順序排列并沒有定論有定論，由于生肖是產(chǎn)生于遠(yuǎn)古的古老文化老文化，因時(shí)間的久遠(yuǎn)人們已將排列的初衷丟失了丟失了，今人的故事等只是對(duì)它的附會(huì)的附會(huì)，只能依賴于和想象和想象。關(guān)于生肖排列問題大致有以下三個(gè)方面的解釋的解釋。

一是故事中的生肖排列肖排列。漢族故事說：當(dāng)年軒轅黃帝要選十二動(dòng)物擔(dān)任宮廷衛(wèi)士廷衛(wèi)士，貓托老鼠報(bào)名鼠報(bào)名，老鼠給忘了給忘了，結(jié)果貓沒有選上有選上，從此與鼠結(jié)下冤家下冤家。大象也來參賽來參賽，被老鼠鉆進(jìn)鼻子進(jìn)鼻子，給趕跑了趕跑了，其余的動(dòng)物的動(dòng)物，原本推牛為首牛為首，老鼠卻竄到牛背上牛背上，豬也跟著起哄著起哄，于是老鼠排第一排第一，豬排最后排最后。虎和龍不服龍不服，被封為山中之王和海中之王中之王，排在鼠和牛的后面的后面。兔子又不服又不服，和龍賽跑龍賽跑，結(jié)果排在了龍的前面的前面。狗又不平又不平，一氣之下咬了兔子了兔子，為此被罰在了倒數(shù)第二數(shù)第二。蛇、馬、羊、猴、雞也經(jīng)過一番較量番較量，一一排定了位置了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬的順序的順序。故事雖不是對(duì)問題的科學(xué)解釋學(xué)解釋，但它卻體現(xiàn)了人們希望對(duì)十二生肖的選擇做出解釋的愿望的愿望。

二是中國(guó)古代學(xué)者從古代晝夜十二時(shí)辰的角度解說地支和肖獸的配屬關(guān)系屬關(guān)系。黑天茍地天茍地，一片，鼠，時(shí)近夜半之際出來活動(dòng)來活動(dòng)，將天地間的狀態(tài)咬出縫隙出縫隙，“鼠咬天開”，所以子屬鼠子屬鼠。天開之后開之后，接著要辟地要辟地，“地辟于丑”，牛耕田牛耕田，該是辟地之物地之物，所以以丑屬牛丑屬牛。寅時(shí)是人出生之時(shí)生之時(shí)，有生必有死必有死，置人于死地莫過于猛虎于猛虎，寅，又有敬畏之義畏之義，所以寅屬虎寅屬虎。卯時(shí)，為日出之象出之象，太陽(yáng)本應(yīng)離卦應(yīng)離卦，離卦象火卦象火，內(nèi)中所含陰爻含陰爻，為太陽(yáng)即月亮之精玉兔精玉兔，這樣，卯便屬兔了屬兔了。辰，三月的卦象的卦象，此時(shí)正值群龍行雨的時(shí)節(jié)的時(shí)節(jié)。辰自然就屬了龍屬了龍。已，四月的卦象的卦象，值此之時(shí)此之時(shí)，春草，正是蛇的好日子好日子，如魚兒得水一般水一般。另外，已時(shí)為上午為上午，這時(shí)候蛇正歸洞正歸洞，因此，已屬蛇已屬蛇。午，下午之時(shí)午之時(shí)，陽(yáng)氣達(dá)到極端到極端，正在萌生在萌生。馬這種動(dòng)物種動(dòng)物，馳騁奔跑騁奔跑，四蹄騰空蹄騰空，但又不時(shí)踏地時(shí)踏地。騰空為陽(yáng)空為陽(yáng)，踏地為陰地為陰，馬在之間躍進(jìn)間躍進(jìn)，所以成了午的屬相的屬相。羊，午后吃草為最佳時(shí)辰佳時(shí)辰，容易上膘易上膘，此時(shí)為未時(shí)為未時(shí)，故未屬羊未屬羊。未之后申時(shí)后申時(shí)，是日近西山猿猴啼的時(shí)辰的時(shí)辰，并且猴子喜歡在此時(shí)伸臂跳躍臂跳躍，故而猴配申猴配申。酉為月亮出現(xiàn)之時(shí)現(xiàn)之時(shí)，月亮屬水亮屬水，應(yīng)著坎卦著坎卦。坎卦，其上爻其上爻，而中間的陽(yáng)爻代表太陽(yáng)金烏之精烏之精。因此，酉屬雞酉屬雞。夜幕降臨幕降臨，是為戌時(shí)為戌時(shí)。狗正是守夜的家畜的家畜，也就與之結(jié)為戌狗為戌狗。接著亥時(shí)到亥時(shí)到，天地間又浸入一片的狀態(tài)的狀態(tài)，如同果實(shí)包果核那樣核那樣，亥時(shí)夜里覆蓋著世間萬物間萬物。豬是只知道吃的混沌的生物的生物，故此豬成了亥的屬相的屬相。宋代著名理學(xué)家朱熹持此觀點(diǎn)此觀點(diǎn)。

三是按中國(guó)人信的觀念的觀念，將十二種動(dòng)物分為兩類為兩類，動(dòng)物的陰與陽(yáng)是按動(dòng)物足趾的奇偶參差排定的排定的。動(dòng)物的前后左右足趾數(shù)一般是相同的相同的，而鼠獨(dú)是前足四前足四，后足五后足五，奇偶同體偶同體，物以稀為貴稀為貴，當(dāng)然排在第一在第一，其后是牛后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龍，五趾(奇)；蛇，無趾(同偶)；馬，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；雞，四趾(偶)；狗，五趾(奇)；豬，四趾(偶)。持這種說法的是宋人洪巽人洪巽，明代學(xué)者郎瑛在其基礎(chǔ)上進(jìn)行了歸類了歸類，在其所著的《七修類稿·十二生肖》中提出“地支在下”，因此別當(dāng)看足趾數(shù)目趾數(shù)目。鼠前是四爪是四爪，偶數(shù)為陰數(shù)為陰，后足五爪足五爪，奇數(shù)為陽(yáng)數(shù)為陽(yáng)。子時(shí)的前半部分為昨夜之陰夜之陰，后半部分為今日之陽(yáng)日之陽(yáng)，正好用鼠來象征子象征子。牛、羊、豬蹄分豬蹄分，雞四爪雞四爪，再加上兔缺唇且四爪且四爪，蛇舌分蛇舌分，六者均應(yīng)合偶數(shù)合偶數(shù)，屬陰，占了六項(xiàng)地支項(xiàng)地支。虎五爪虎五爪，猴、狗也五爪也五爪，馬蹄圓而不分而不分，六者均為奇數(shù)為奇數(shù)，屬陽(yáng)，連同屬陽(yáng)的鼠陽(yáng)的鼠，占了另外六項(xiàng)地支項(xiàng)地支。郎瑛的歸類法歸類法，是借洪巽的分類法分類法，二者大同小異同小異。

以上三種解釋分別從不同角度來解釋生肖的排列的排列，有關(guān)生肖動(dòng)物排列的故事非常豐富常豐富，這些故事的流傳一方面豐富了生肖的內(nèi)容的內(nèi)容，另一方面又促進(jìn)了生肖文化的傳承與發(fā)展與發(fā)展。將十二種生肖動(dòng)物分為兩類為兩類，將其納入中國(guó)人五行的觀中的觀中，目的是將屬相與人生儀禮相關(guān)連相關(guān)連，將、五行與生肖對(duì)應(yīng)起來應(yīng)起來，從而解釋其它有關(guān)的人生文化現(xiàn)象化現(xiàn)象。

3、中國(guó)人的生肖

生肖本是用于紀(jì)年的一套號(hào)一套號(hào)，是古代天文歷法的一部分一部分，后來成為了普遍被人們認(rèn)同的生肖歷法肖歷法。中國(guó)古代哲學(xué)觀是“天人合一”、“五行為宇宙之本”，認(rèn)為五行決定了世間萬物的生存與發(fā)展與發(fā)展，他們認(rèn)為們認(rèn)為，日月陽(yáng)之源陽(yáng)之源，金、木、水、火、土五行是萬物之本物之本，合為七曜〖ZW(〗日、月、星稱為曜稱為曜，日、月、金、木、水、火、土五星合稱七曜稱七曜，舊時(shí)分別用來稱一個(gè)星期的七天的七天，日曜日是星期日星期日，月曜日為星期一星期一，其余依次類推次類推。主宰一切宰一切，而十二生肖分置于天置于天，以紀(jì)十二辰十二辰，以七曜統(tǒng)之曜統(tǒng)之，因此十二生肖便被五行觀念所浸染所浸染，成為的一部分一部分。

自生肖觀念在出現(xiàn)以后現(xiàn)以后，它隨著算命術(shù)的盛行在流傳不衰傳不衰，認(rèn)為，五行中的每一種要素都是相互制約的制約的，對(duì)人的一生會(huì)產(chǎn)生重大影響大影響。人們可以利用不同的五行要素來協(xié)調(diào)來協(xié)調(diào)，使自已的生活及所從事的工作能順心如意心如意。把生肖動(dòng)物列為兩類為兩類，與五行相對(duì)應(yīng)相對(duì)應(yīng)，從而生成一套生肖決定命運(yùn)的算命術(shù)算命術(shù)。同時(shí)還認(rèn)為生肖屬相與人的性格也有著某種關(guān)系種關(guān)系，即使同一屬相的人相的人，由于出生的時(shí)辰不同辰不同，性格、命運(yùn)也會(huì)各異會(huì)各異。

以上就是與十二生肖是什么時(shí)候開始用的始用的？是怎么來的么來的？相關(guān)內(nèi)容關(guān)內(nèi)容，是關(guān)于生肖應(yīng)該從哪天開始算開始算？的分享的分享。看完十二屬相從哪天開始的后始的后，希望這對(duì)大家有所幫助所幫助！

Q3：屬相是以哪一天開始算,生肖屬相是從立春開始算還是春節(jié)開始算

提起屬相是以哪一天開始算開始算，大家都知道都知道，有人問★屬相是以什么時(shí)間為準(zhǔn)間為準(zhǔn)，另外，還有人想問生肖應(yīng)該從哪天開始算開始算？你知道這是怎么回事么回事？其實(shí)生肖年是以哪一天為開始計(jì)算的計(jì)算的，下面就一起來看看生肖屬相是從立春開始算還是春節(jié)開始算開始算，希望能夠幫助到大家到大家！

屬相是以哪一天開始算

生肖屬相是從春節(jié)開始算開始算，十二生肖二生肖，又叫屬相叫屬相，是中國(guó)與十二地支相配以人出生年份的十二種動(dòng)物種動(dòng)物，包括鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。有關(guān)生肖的故事如下：軒轅黃帝要選十二動(dòng)物擔(dān)任宮廷衛(wèi)士廷衛(wèi)士，貓托老鼠報(bào)名鼠報(bào)名，結(jié)果老鼠忘了鼠忘了，從此貓見老鼠就尋仇就尋仇。

原本推牛為首牛為首，老鼠偷偷爬上牛背占先機(jī)占先機(jī)。虎和龍不服氣不服氣，被封為山神和海神和海神，排在牛的后面的后面。兔子不服子不服，要和龍賽跑龍賽跑，兔子跑到龍前面龍前面。狗不樂意不樂意，一氣之下咬傷兔子傷兔子，被罰倒數(shù)第一數(shù)第一。蛇、馬、羊、猴、雞之間還經(jīng)過一番較量番較量，最后豬跑來占據(jù)末席據(jù)末席。

屬相是以哪一天開始算：★屬相是以什么時(shí)間為準(zhǔn)

中國(guó)人的屬相是以農(nóng)歷時(shí)間為準(zhǔn)間為準(zhǔn)！

比如每年如每年，要過完除夕完除夕，才是新年快樂年快樂，馬年吉祥等等祥等等。

生肖年是以哪一天為開始計(jì)算的

至于再講究點(diǎn)講究點(diǎn)，還會(huì)有：牛年鼠日龍時(shí)的說法的說法，這個(gè)主要是時(shí)辰和日屬的講究的講究。

生肖（屬相）從什么時(shí)候算起

生肖屬相是按陰歷算.還是按陽(yáng)歷算

生肖屬相的起止時(shí)間該如何計(jì)算?這是一個(gè)很多人都容易疏忽的常識(shí)問題識(shí)問題。有人認(rèn)為十二生肖是中國(guó)古人發(fā)明的發(fā)明的，當(dāng)然不能按陽(yáng)歷劃分歷劃分，得按農(nóng)歷來劃分來劃分，正月初一零時(shí)為兩生肖分界點(diǎn)分界點(diǎn)，比如09年正月初一零時(shí)后就算屬牛了屬牛了，而到年正月初一零時(shí)就屬虎了屬虎了。其實(shí)這樣劃分是不正確的正確的。

我們首先要弄清楚生肖的概念的概念，生肖所反映的其實(shí)是一個(gè)時(shí)間概念間概念，每一個(gè)生肖所管的時(shí)間是平均的平均的，就是地球繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)一圈的時(shí)間的時(shí)間，十二年一個(gè)年一個(gè)。弄清楚生肖是一個(gè)時(shí)間概念后概念后，就知道為何按正月初一零時(shí)定為兩生肖的分界點(diǎn)是不正確的了確的了，因?yàn)槿绻菢咏缍ǖ脑挾ǖ脑挘龅介c年一個(gè)生肖就要管十三個(gè)月的了月的了，這樣配天干地支就亂套了亂套了。

正確的生肖時(shí)間計(jì)算應(yīng)是“從交立春的那一刻開始至次年交立春前結(jié)束前結(jié)束。”例如在陽(yáng)歷年2月4日零時(shí)52分（交09年立春）后——年2月4日6時(shí)42分（交年立春）前這個(gè)時(shí)間段出生的小孩的小孩，其生肖屬牛肖屬牛。

所以說所以說，生肖的劃分既不是按陽(yáng)歷來劃分來劃分，也不是以農(nóng)歷來劃分來劃分，而是以節(jié)令來劃分的劃分的。按節(jié)令劃分是最精確的精確的，因每月的節(jié)氣交令點(diǎn)都會(huì)根據(jù)地球所處的位置及時(shí)作出調(diào)整出調(diào)整。

十二生肖源于何時(shí)于何時(shí)，今已難于細(xì)考于細(xì)考。長(zhǎng)期以來期以來，不少人將《論衡》視為最早記載十二生肖的文獻(xiàn)的文獻(xiàn)。《論衡》是東漢唯物思想家王充的名著的名著。《論衡·物勢(shì)》載：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。子，鼠也。酉，雞也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”以上引文上引文，只有十一種生肖種生肖，所缺者為龍者為龍。該書《言篇》又說：“辰為龍辰為龍，巳為蛇巳為蛇，辰、巳之位在東南在東南。這樣，十二生肖便齊全了齊全了，十二地支與十二生肖的配屬得以如此完整此完整。

生肖為何取數(shù)十二數(shù)十二？

《周禮·春官·馮相氏》載：“掌十有二歲有二歲，十有二月有二月，十有二辰有二辰，十日，二十八星之位星之位，辨其敘事其敘事，以會(huì)天位會(huì)天位。”時(shí)間的分割以十二累進(jìn)二累進(jìn)，一紀(jì)十二年十二年，一年十二個(gè)月二個(gè)月，一日十二時(shí)辰二時(shí)辰。《國(guó)語·晉語四》載：“黃帝之子二十五宗十五宗，其得姓者十四人十四人，為十二姓十二姓。”甚至妻妾也有“十二女”之說，《后漢書·荀爽傳》：“故娶十二婦十二婦，天之?dāng)?shù)也；諸侯以下各有等差有等差，事之降也之降也。”

有關(guān)生肖的有很多很多多很多，從而形成了具有的中華生肖文化肖文化。

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Q4：生肖從什么時(shí)候開始算?

問題一：生肖應(yīng)該從哪天開始算開始算？ 這個(gè)問題提得好
根據(jù)周易預(yù)測(cè)命理測(cè)命理，一個(gè)人的出生年和出生月份生月份，都是依據(jù)立節(jié)而定節(jié)而定。每個(gè)月有兩個(gè)節(jié)氣個(gè)節(jié)氣，總計(jì)24節(jié)氣。第一個(gè)為節(jié)個(gè)為節(jié)，第二個(gè)為氣個(gè)為氣。比如正月里有立春有立春，雨水。立春為節(jié)春為節(jié)，雨水為氣水為氣。立節(jié)就是只論節(jié)只論節(jié)，不說氣不說氣。不進(jìn)入立春不以正月論正月論。同時(shí)我們也知道也知道，一年的打頭為正月為正月，也就是說沒有進(jìn)入正月還不是新的一年開始年開始。因此生肖在預(yù)測(cè)中是以立春為界的為界的。例如一個(gè)人出生在1995年正月初五日下午2時(shí)，而此年的立春時(shí)間是正月初五下午的3時(shí)24分，雖然只差了一小時(shí)24分，但此人的出生仍然以1994年的生肖論生肖論，即屬狗而非屬豬非屬豬。
這里還必須說明一點(diǎn)明一點(diǎn)。預(yù)測(cè)之論是有其自身的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚擉w系論體系。具體預(yù)測(cè)是必須遵守這一法則的法則的。但是并不干涉你依照初一開始計(jì)算生肖的選擇的選擇。在實(shí)踐中我還注意到了這個(gè)比較奇特的現(xiàn)象的現(xiàn)象，往往在找對(duì)象找對(duì)象，或是合伙投資等方面等方面，比較理想的或是要好的人的屬相的屬相，恰恰就是這個(gè)人以初一為計(jì)算的生肖的生肖。這是我個(gè)人的研究的研究，此處就不多言了多言了。希望我的答復(fù)讓你滿意你滿意。謝謝。

問題二：十二生肖從什么時(shí)候開始的 用12生肖紀(jì)年肖紀(jì)年，在我國(guó)至少在南北朝時(shí)開始了開始了。《北史?宇文護(hù)法》中，記載了宇文護(hù)的母親寫給他的一封信一封信，信中說：“昔在武川鎮(zhèn)生汝兄弟汝兄弟，大者屬鼠者屬鼠，次者屬兔者屬兔，汝身屬蛇身屬蛇。”表明當(dāng)時(shí)民間已有12生肖的用法了用法了。
但是，12生肖的來歷如何呢?我國(guó)古籍中記載中記載，我國(guó)古代的中原地區(qū)原地區(qū)，最初使用的是“干支 紀(jì)年法”，即用10個(gè)天干符號(hào)甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸和12個(gè)地支符號(hào)子 、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥相配合來紀(jì)年來紀(jì)年。在我國(guó)西北地區(qū)的少數(shù)游牧民族則以動(dòng)物來紀(jì)年來紀(jì)年。《唐書》中記載：“黠戛斯國(guó)以十二物紀(jì)年物紀(jì)年，如歲在寅歲在寅，則曰虎年曰虎年。”另外，《宋史?吐蕃傳》中也記載說記載說，吐蕃首領(lǐng)在敘事時(shí)敘事時(shí)，以物紀(jì)年物紀(jì)年，所謂“道舊事則數(shù)十二辰屬日辰屬日，兔年如此年如此，馬年如此年如此。”以后，在中原同少數(shù)民族的交往中交往中，兩種紀(jì)年法相 互觸合形成現(xiàn)在12生肖。正像清代趙翼在《陔余叢考》中指出的那樣的那樣，“蓋北俗初無所謂子 丑寅卯之十二辰十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀(jì)歲時(shí)紀(jì)歲時(shí)，浸尋流傳于中國(guó)于中國(guó)，遂相沿不廢耳不廢耳。”這種關(guān)于12生肖來歷的解釋的解釋，已經(jīng)被許多人認(rèn)可人認(rèn)可。
另外，關(guān)于12生肖來歷的說法還有：洪巽的《陽(yáng)谷漫錄》中說，12地支中位居奇數(shù)者奇數(shù)者，以動(dòng)物的指或蹄也為奇數(shù)相配數(shù)相配，如子位居首位居首位，與它相配的鼠為5指，地支中居偶數(shù)位的數(shù)位的，則取相屬之偶數(shù)以為名以為名，如牛與丑相配丑相配，為4爪。葉世杰在《草木子 》中，把12生肖的來歷解釋為：術(shù)家以12肖配12辰，每肖各有不足之形焉之形焉，如鼠無牙、牛無 齒、虎無脾、兔無唇、龍無耳、蛇無足、馬無膽、羊無瞳、猴無臀、雞無腎、犬無胃、豬無 筋、人則無不足無不足。”
其它的說法還有種種有種種。諸如：黃帝要選拔12種動(dòng)物在天上按時(shí)值班……通過競(jìng)賽而選中了鼠 、牛、虎等12種動(dòng)物；12生肖來源于原始社會(huì)一些氏族的圖騰崇拜；12生肖可能是從天竺引 進(jìn)的；或28個(gè)星宿分布周天布周天，以值12個(gè)時(shí)辰個(gè)時(shí)辰。每個(gè)星宿都以一種動(dòng)物命名物命名。從每個(gè)時(shí)辰值班的動(dòng)物中挑選某種常見的作某一年的代稱等等稱等等，不一而足一而足。
盡管人們不能確定12生肖的確切來歷切來歷，但因?yàn)樗耐ㄋ住⒎奖阌志哂腥の缎匀の缎裕砸恢毖赜弥两裼弥两瘢蔀楣湃肆艚o我們的一種仍有實(shí)用價(jià)值的寶貴遺產(chǎn)貴遺產(chǎn)。
十二生肖是從什么時(shí)候開始有的呢?權(quán)威的《辭海》的采用的是清朝學(xué)者趙翼的說法,認(rèn)為十二生肖起于東漢,之前并沒有這樣的說法的說法。
但是目前已經(jīng)將其推斷提前了.
現(xiàn)在認(rèn)為最早的應(yīng)該是《詩(shī)經(jīng)?小雅?吉日》“吉日庚午日庚午，既差我馬”，明確將動(dòng)物馬于地支午相配在一起在一起，與現(xiàn)在的生肖完全一致全一致。
什么叫生肖叫生肖？
根據(jù)一個(gè)人的出生的出生，配定于一個(gè)固定的動(dòng)物形象物形象，就叫生肖叫生肖。要注意的是意的是，如果定義為按照生年確定一個(gè)固定的動(dòng)物形象物形象，并不是一個(gè)準(zhǔn)確的說法的說法，因?yàn)槌藵h民族外民族外，其他異族甚至異國(guó)也有生肖有生肖，而且有的生肖并不是一定按照年份來編排的編排的，例如緬甸就有八大生肖大生肖，它是從星期一到星期日排序的排序的，不同日子出生的人分屬虎、獅子、雙牙象和無牙象、老鼠、天竺鼠、龍、妙翅鳥妙翅鳥。本文要說的只限中國(guó)的生肖的生肖，所以除特別注明的注明的，后文中生肖這個(gè)概念即為中國(guó)生肖國(guó)生肖。
中國(guó)人的生肖的生肖，與天文歷法有著密切的關(guān)系的關(guān)系。中國(guó)的歷法的歷法，在3000多年前的夏朝已經(jīng)成熟經(jīng)成熟，所以也將農(nóng)歷稱之為夏歷為夏歷，中國(guó)生肖的確定的確定，應(yīng)該與中國(guó)歷法的確定在同一時(shí)期一時(shí)期。每一個(gè)生肖相配于一個(gè)地支個(gè)地支，這樣，某一個(gè)地支年份支年份，無論它與哪個(gè)天干相配干相配，都稱之為某生肖年生肖年，例如：甲子、乙子、丙子、丁子……年都稱之為“鼠年”。對(duì)于動(dòng)物與紀(jì)年相配的記載的記載，目前最早的應(yīng)該是《詩(shī)經(jīng)?小雅?吉日》“吉日庚午日庚午，既差我馬”，明確將動(dòng)物馬于地支午相配在一起在一起，與現(xiàn)在的生肖完全一致全一致。
1、生肖的由來
通過......>>

問題三：生肖年是以哪一天為開始計(jì)算的 生肖年是以大年初一為開始標(biāo)志的.
十二生肖是與十二地支相聯(lián)系的聯(lián)系的。我國(guó)古代有一種特殊的紀(jì)年方法年方法，即以十個(gè)天干和十二個(gè)地支搭配來紀(jì)年來紀(jì)年。出現(xiàn)了干支紀(jì)年支紀(jì)年，將與之對(duì)應(yīng)的十二樣動(dòng)物作為年的代號(hào)就是很自然的事了的事了。慢慢地慢慢地，人們認(rèn)為生在某年就肖像某動(dòng)物某動(dòng)物，子年生的肖鼠的肖鼠，丑年生的肖牛的肖牛，十二生肖就這樣形成了形成了。
而24節(jié)氣則是表明氣候變化和農(nóng)事季節(jié)的一年中的24個(gè)階段個(gè)階段，與紀(jì)年方法并沒關(guān)聯(lián)沒關(guān)聯(lián)。仲教授告訴記者：“生肖是以干支紀(jì)年為坐標(biāo)的坐標(biāo)的，節(jié)氣是以農(nóng)業(yè)社會(huì)符合農(nóng)事季節(jié)規(guī)律為坐標(biāo)的坐標(biāo)的，兩者比照坐標(biāo)的不同的不同，按照民俗傳統(tǒng)俗傳統(tǒng)，我們進(jìn)入丙戌年的正月初一月初一，生肖屬相的符號(hào)當(dāng)然屬狗然屬狗，與立春節(jié)氣無關(guān)氣無關(guān)。”
“狗年從正月初一開始一開始，這是符合歷法合歷法，也是約定俗成的俗成的。”中國(guó)民俗學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)烏丙安教授告訴記者訴記者，“算生肖時(shí)看立春看立春，這實(shí)際上是過去的算命先生的特殊方法殊方法，并不普及不普及，如果以此定生肖定生肖，只會(huì)造成混亂成混亂。因?yàn)楣珰v和農(nóng)歷存在著時(shí)間上的差異的差異。”

農(nóng)歷是“陰陽(yáng)合歷”，采用朔望周期來定月來定月，又用設(shè)置閏月的辦法使年的平均長(zhǎng)度與回歸年相近年相近，兼有陰歷月和陽(yáng)歷年的性質(zhì)的性質(zhì)。

“這也就是為何農(nóng)歷每個(gè)月十五一定會(huì)出現(xiàn)滿月現(xiàn)滿月，因?yàn)樗且栽铝恋挠潄頉Q定一個(gè)月的個(gè)月的。”但是，因?yàn)檗r(nóng)歷以12個(gè)月為一年為一年，共354日或355日，因此一年下來與回歸年相差11日。為彌補(bǔ)這一差值一差值，農(nóng)歷歷法通過每十九年安插七個(gè)閏月的辦法加以協(xié)調(diào)以協(xié)調(diào)。

而公歷則是“陽(yáng)歷”，顧名思義名思義，它是根據(jù)太陽(yáng)的位置變化訂立的歷法的歷法。公歷和農(nóng)歷之間的差異的差異，就是因?yàn)槠洳捎昧瞬煌膮⒄瘴飬⒄瘴铩?

“所謂24節(jié)氣，其實(shí)跟公歷的關(guān)系更近一點(diǎn)近一點(diǎn)，因?yàn)樗峭ㄟ^太陽(yáng)的方位加以確定的確定的。大家可以留意一下意一下，每年立春都是公歷2月4日左右日左右，每年清明都是4月5日左右日左右。節(jié)氣和公歷日期是相對(duì)應(yīng)的對(duì)應(yīng)的，但是在農(nóng)歷中卻是不固定的固定的，要用農(nóng)歷查這些節(jié)氣的具體日期體日期，必須依靠歷書靠歷書。”
“如果用立春確定生肖定生肖，勢(shì)必將整個(gè)日期的計(jì)算變得復(fù)雜得復(fù)雜，這是老百姓無法接受的接受的。”

問題四：屬相算天數(shù)從哪天算起天算起？ 與打春日的時(shí)分秒值,為界限

問題五：生肖（屬相）從什么時(shí)候算起 生肖是從立春而不是從正月初一農(nóng)歷新年就開始的開始的。“立春”的日期和時(shí)辰和時(shí)辰，是歷法學(xué)者根據(jù)地球的自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)精確計(jì)算出來的出來的，有準(zhǔn)確的科學(xué)依據(jù)的依據(jù)的。以“立春”作為生肖計(jì)算:
1.傳統(tǒng)春節(jié)是指“立春”，已經(jīng)流傳了數(shù)千年數(shù)千年，形成了中國(guó)傳統(tǒng)文化不可分割的一部分一部分！正月初一為“元旦”，民國(guó)元年（1912年）規(guī)定陽(yáng)歷1月1日為“春節(jié)”，由于民間反對(duì)間反對(duì)，袁世凱采取了換位的辦法的辦法，將陽(yáng)歷1月1日定名為“元旦”，正月初一定名為“春節(jié)”。
2.從“立春”到“立春”是基本規(guī)律的365天，而從“春節(jié)”到“春節(jié)”短時(shí)只有354天，長(zhǎng)時(shí)則多達(dá)384天。
3.我國(guó)的黃歷、以及傳統(tǒng)的命理學(xué)、占卜學(xué)等民俗學(xué)民俗學(xué)，均以“立春”作為生肖計(jì)算的依據(jù)的依據(jù)！
4.許多民俗學(xué)專家支持以“立春”計(jì)算生肖算生肖。

問題六：一個(gè)新的生肖是從什么時(shí)間開始的開始的？ 命理上說理上說，是立春之后春之后。
參考《千里命稿》
問：如甲子年甲子年，自元旦至除夕至除夕，是否始終作甲子推算子推算。
答：未可固定可固定。蓋推年以立春為標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)，其區(qū)別有三也有三也。
一) 在本年立春后生者后生者，即以本年之干支之干支，排為年柱為年柱。
二) 在本年立春前生者前生者，即以上一年之干支之干支，排為年柱為年柱。
三）在本年十二月立春后生者后生者，即以下一年之干支之干支，排為年柱為年柱。列例如左下：
例一 假定三十七歲十七歲，正月初二日亥時(shí)生人時(shí)生人。照今年癸酉計(jì)算酉計(jì)算，三十七歲十七歲，當(dāng)為丁酉為丁酉。萬年歷載明是年正月初二日戌時(shí)立春時(shí)立春，是亥時(shí)在戌時(shí)之后時(shí)之后，已過立春過立春，即以本年干支年干支，丁酉兩字酉兩字，排為年柱為年柱。
例二 假定三十七歲正月初二日酉時(shí)生人時(shí)生人，照今年癸酉計(jì)算酉計(jì)算，三十七歲十七歲，當(dāng)為丁酉為丁酉，萬年歷載明是年正月初二日戌時(shí)立春時(shí)立春。是酉時(shí)在戌時(shí)之前時(shí)之前，猶未立春未立春。應(yīng)以上一年之干支之干支，丙申兩字申兩字，排為年柱（丁酉上一年為丙申）。
例三 假定三十六歲十六歲，十二月二十四日已時(shí)生人時(shí)生人，照今年癸酉計(jì)算酉計(jì)算，三十六歲十六歲，當(dāng)為戊戌為戊戌，萬年歷載明是年十二月二四日辰時(shí)立春時(shí)立春，是已時(shí)在辰時(shí)之后時(shí)之后，已過立春過立春，應(yīng)以下一年之干支之干支，已亥兩字亥兩字，排為年柱為年柱。（戊戌下一年為己亥）。

問題七：生肖什么 時(shí)間開始 計(jì)算 早上1點(diǎn)到三點(diǎn)為子時(shí)為子時(shí)，然后每?jī)尚r(shí)計(jì)一個(gè)時(shí)辰個(gè)時(shí)辰，對(duì)應(yīng)一個(gè)生肖個(gè)生肖，直到晚上十一點(diǎn)到第二天早上一點(diǎn)為亥時(shí)

問題八：猴年是從什么時(shí)候開始算猴年? 什么時(shí)候是猴年 公歷紀(jì)元1956年 農(nóng)歷丙申年【猴年】 公歷紀(jì)元1968年 農(nóng)歷戊申年【猴年】 公歷紀(jì)元1980年 農(nóng)歷庚申年【猴年】 公歷紀(jì)元1992年 農(nóng)歷壬申年【猴年】 公歷紀(jì)元2004年 農(nóng)歷甲申年【猴年】 公歷紀(jì)元2024年 農(nóng)歷丙申年【猴年】

問題九：每個(gè)生肖年從哪天開始算起的算起的？ 農(nóng)歷 因?yàn)樯な侵袊?guó)人發(fā)明的 運(yùn)用了干支紀(jì)年法紀(jì)年法，對(duì)應(yīng)了天干 甲午年快過去了過去了，過了除夕就是乙未年

問題十：我國(guó)的十二生肖是從哪一年開始算起的 我國(guó)古代南北朝不僅使用十二生肖紀(jì)年肖紀(jì)年，而且出現(xiàn)了沈炯創(chuàng)作的《十二屬詩(shī)》：鼠跡生塵案生塵案，牛羊暮下來暮下來。

Q5：屬相劃分日應(yīng)該在哪一天 屬相劃分從哪天開始

導(dǎo)讀：人生下來就有一個(gè)屬相個(gè)屬相，這是自古就有的就有的，而屬相有十二個(gè)十二個(gè)，順序我們都是知道的知道的，那么你知道屬相劃分從哪天開始的嗎?屬相劃分日應(yīng)該在哪一天呢?以下是我?guī)淼膶傧鄤澐值膬煞N說法種說法，感興趣的朋友快點(diǎn)來瞧瞧吧瞧瞧吧。

屬相劃分日應(yīng)該在哪一天 屬相劃分從哪天開始

屬相是以農(nóng)歷歷法劃分法劃分，而農(nóng)歷一天是以子時(shí)為開始為開始，農(nóng)歷正月初一子時(shí)開始為新一年開始年開始，新一年新屬相新屬相，所以屬相劃分為農(nóng)歷新年正月初一子時(shí)與上年最后一天亥時(shí)交替一刻為劃分點(diǎn);農(nóng)歷子時(shí)為目前計(jì)時(shí)23點(diǎn)與1點(diǎn)時(shí)間段時(shí)間段，所以除夕晚23時(shí)過出生的寶寶屬相應(yīng)該為新一年屬相;不過現(xiàn)在大家習(xí)慣了認(rèn)為是到了0點(diǎn)才是新的一天的一天，所以春晚還是到0點(diǎn)時(shí)報(bào)告農(nóng)歷新一年到來年到來。

屬相劃分的兩種說法

一種是按照“立春”來劃分的劃分的，另外一種是按照農(nóng)歷新年來劃分的劃分的。

立春，指太陽(yáng)到達(dá)黃經(jīng)315°時(shí)，為公歷每年2月3至5日之間日之間，表示著春天的開始!所以，今年從立春的那一刻那一刻，包括出生以后的孩子的孩子，就是屬狗的寶寶了!

在民間在民間，人們都認(rèn)為春比年大比年大，從立春開始春開始，四季開始輪回始輪回。

一般來說般來說，立春在農(nóng)歷新年之后年之后，今年比較特別較特別，在農(nóng)歷新年之前就立春了立春了，但是不管立春是在農(nóng)歷新年之前還是之后是之后，寶寶的屬相從立春開始劃分!

不過，關(guān)于屬相的劃分很多地方是以農(nóng)歷新年計(jì)算的計(jì)算的。

2024年，《中國(guó)科學(xué)報(bào)》曾經(jīng)發(fā)文反駁“生肖始于立春”的說法的說法，認(rèn)為由于農(nóng)歷是陰陽(yáng)合歷陽(yáng)合歷，后一年的立春出現(xiàn)在前一年是正常現(xiàn)象常現(xiàn)象，這并不意味著生肖也要跟著提前著提前，那樣的話就亂了就亂了。

這種情況種情況，只要立春里農(nóng)歷新年之后年之后，就統(tǒng)一了統(tǒng)一了，只有立春出現(xiàn)在農(nóng)歷新年之前的才會(huì)出現(xiàn)分歧現(xiàn)分歧。

以立春來劃分生肖的原因

1、中國(guó)歷法就是按照立春來劃分屬相的屬相的，不信可以問度娘問度娘。

2、中國(guó)民俗學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)、著名民俗學(xué)家葉春生教授等諸多研究中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化的知名人士認(rèn)為：生肖屬相應(yīng)以立春為界春為界。

3、傳統(tǒng)春節(jié)是指“立春”，已經(jīng)流傳了數(shù)千年數(shù)千年，形成了中國(guó)傳統(tǒng)文化不可分割的一部分!正月初一為“元旦”，民國(guó)元年(1912年)規(guī)定陽(yáng)歷1月1日為“春節(jié)”，由于民間反對(duì)間反對(duì)，袁世凱采取了換位的辦法的辦法，將陽(yáng)歷1月1日定名為“元旦”，正月初一定名為“春節(jié)”。

4、從“立春”到“立春”是基本規(guī)律的365天，而從“春節(jié)”到“春節(jié)”短時(shí)只有354天，長(zhǎng)時(shí)則多達(dá)384天。

5、我國(guó)的黃歷、以及傳統(tǒng)的命理學(xué)、占卜學(xué)等民俗學(xué)民俗學(xué)，均以“立春”作為生肖計(jì)算的依據(jù)!

“農(nóng)歷”是漢代開始使用的“太陰歷”，新年是立春為界春為界，立春是二十四節(jié)氣之首氣之首，生肖以立春為準(zhǔn)春為準(zhǔn)。六甲記年中天干為：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸10個(gè)，地支為：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥12個(gè)。這樣有點(diǎn)復(fù)雜點(diǎn)復(fù)雜，于是古人想到用動(dòng)物來表達(dá)地支達(dá)地支，這就是生肖是生肖。子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。生肖是我國(guó)六甲記年有記年有，應(yīng)該從立春的那天算起天算起。

上面說到傳統(tǒng)命理學(xué)、占卜等民俗學(xué)均以立春為計(jì)算的依據(jù)的依據(jù)，雖然已有過半以上的人遺忘了這一點(diǎn)這一點(diǎn)，都以為是以農(nóng)歷來劃分生肖屬相肖屬相，所以很多人算出來的結(jié)果都大不相同不相同，當(dāng)然這也存在著流派的差異的差異。但是大多數(shù)道行高深的人為追求更精準(zhǔn)的測(cè)算的測(cè)算，都是以我們傳統(tǒng)的“立春”為計(jì)算依據(jù)算依據(jù)。所以大家看到我們靈占天下上生肖劃分的日期其實(shí)正是我們采用了我們傳統(tǒng)的算法的算法，所以是正確的正確的。

Q6：請(qǐng)問我們平時(shí)說的屬相到底是以哪個(gè)時(shí)間點(diǎn)作為分界的?

請(qǐng)問我們平時(shí)說的屬相到底是以哪個(gè)時(shí)間點(diǎn)作為分界的分界的？

有幾種觀點(diǎn)：

1. 以立春作為分界點(diǎn)：“黃歷是‘傳統(tǒng)農(nóng)歷’，它把二十四節(jié)氣之首‘立春’作為一年的起點(diǎn)的起點(diǎn)，因此生肖應(yīng)以立春為準(zhǔn)春為準(zhǔn)。

2. 以正月初一零時(shí)為分界點(diǎn)：中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)等節(jié)目當(dāng)中目當(dāng)中，我們守歲等候的新的一年的一年，都是過了除夕夜最后一秒后一秒，也就是過了正月初一零時(shí)才算時(shí)才算。根據(jù)傳統(tǒng)民間習(xí)俗間習(xí)俗，人們習(xí)慣于將十二生肖與農(nóng)歷年聯(lián)絡(luò)起來絡(luò)起來，生肖應(yīng)當(dāng)跟著農(nóng)歷年走歷年走，正月初一零時(shí)后就是下一個(gè)生肖年了肖年了。

3. 以正月初一子時(shí)為分界點(diǎn)：中國(guó)古時(shí)候把一天劃分為12個(gè)時(shí)辰個(gè)時(shí)辰，24小時(shí)共分為12個(gè)時(shí)辰個(gè)時(shí)辰，每個(gè)時(shí)辰相等于現(xiàn)在的兩小時(shí)兩小時(shí)。從晚上11點(diǎn)開始點(diǎn)開始，與12屬相相對(duì)應(yīng)：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。“‘子時(shí)’是十二時(shí)辰中的第一個(gè)時(shí)辰個(gè)時(shí)辰，也就意味著一天的開始是從‘子時(shí)’算起的算起的。

個(gè)人偏向第二種觀點(diǎn)種觀點(diǎn)，現(xiàn)在都是看著春晚過年的過年的，這種情懷會(huì)在潛意識(shí)里認(rèn)為是以正月初一零時(shí)為分界點(diǎn)分界點(diǎn)。

屬相到底是按立春還是除夕為分界點(diǎn)的

肖相按立春為分界點(diǎn)分界點(diǎn)，命理以二十四節(jié)氣來論氣來論，如果今年初七23點(diǎn)49分入立春入立春，這點(diǎn)以前出生的人生的人，還是肖猴是肖猴。

我們平時(shí)說的那個(gè)小雞腿到底是什么

雞翅根

請(qǐng)問師傅們平時(shí)說的“1道”到底是指的多少毫米少毫米？

應(yīng)該是0.01毫米
也有叫"一條"
一般喊 "絲"

屬相是以立春為分界線嗎界線嗎？

有兩種看法種看法，一種以立春以立春，一種是春節(jié)是春節(jié)，其實(shí)應(yīng)該以立春為分界線~

我們一般是大年三十為界線但是中國(guó)辦事以陽(yáng)歷為界線

領(lǐng)土“自古以來”屬于中國(guó)的“自古”到底是哪個(gè)時(shí)間點(diǎn)

沒有勘定有勘定，簽署協(xié)議的領(lǐng)土的領(lǐng)土，只要是歷史上曾有中國(guó)人發(fā)現(xiàn)、居住、開發(fā)經(jīng)營(yíng)的經(jīng)營(yíng)的，都可謂自古以來古以來。
但是，像外興安嶺、蒙古、庫(kù)頁(yè)島等頁(yè)島等，已經(jīng)被占經(jīng)被占，為國(guó)際承認(rèn)際承認(rèn)，又簽有協(xié)議的協(xié)議的，就為既成事實(shí)成事實(shí)，即使自古以來古以來，但目前也不能算中國(guó)領(lǐng)土了領(lǐng)土了。

屬相是以立春為分界點(diǎn)還是以春節(jié)?我們當(dāng)?shù)氐脑趺炊际且源汗?jié)為界?

生肖和農(nóng)歷的干支紀(jì)年有關(guān)年有關(guān)，所以生肖的變更依從農(nóng)歷的變更的變更。
不過現(xiàn)在也有些地方是以公元紀(jì)年劃分的劃分的。

大家平時(shí)說的基督教到底是哪個(gè)教派

在大陸在大陸，大家平常說的基督教一般指改革后的基督教基督教，外界又稱之為“基督教新教”。
所謂改革謂改革，是相對(duì)的相對(duì)的，改革有程度不同度不同。信仰“上帝”、“耶和華”、“雅威”、“耶穌”、“上主”、“天主”，都是指一位神一位神，他有三個(gè)位格個(gè)位格，即“圣父、圣子、圣靈”。所謂三個(gè)位格個(gè)位格，可以這樣理解樣理解，比如：一個(gè)人是某人的丈夫的丈夫，他又是某人的兒子的兒子，又是某人的父親的父親。還是一個(gè)人一個(gè)人。
目前，大部分聽到的"天主教“”新教“都是基督教基督教，人為區(qū)分而已分而已，其實(shí)都是一樣是一樣，維護(hù)的是一套套儀文、儀式。并沒有實(shí)質(zhì)區(qū)別質(zhì)區(qū)別。基督徒基督徒，最根本的是聽神的話神的話，而不是堅(jiān)持自己的一套的一套。
【太11:29】我心里柔和謙卑和謙卑，你們當(dāng)負(fù)我的軛我的軛，學(xué)我的樣式的樣式，這樣，你們心里就必得享安息享安息。
效法主耶穌主耶穌，建造個(gè)人生命人生命，行大使命是我們基督徒當(dāng)下該做的該做的。愿神賜福與你福與你！

我們平時(shí)說的幾點(diǎn)鐘指的是時(shí)間點(diǎn)還是時(shí)間長(zhǎng)度?它有單位么?

時(shí)間點(diǎn)時(shí)間點(diǎn)，沒有

主題：屬相以哪一天為準(zhǔn)屬相按哪一天算

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