今日五行缺什么,怎么查命里缺什么五行

時間：2024-05-13

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一、今日五行缺什么,怎么查命里缺什么五行

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五行缺金,取什么名字好呢?

五行缺什么怎么算?

2024年2月22號子時00:42分(農歷二月初三)鄭姓男寶,五行缺啥喜啥...

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黃歷上寫著歲次和五行是什么意思

黃歷中五行是怎么來的?怎么劃分和具體做用

五行缺金,取什么名字好呢?

五行缺金最旺的名字如下：

知博、博來、德文、沙歐、凱啟、文喬、韻鶴、彬若、澤石、凱邦、少華、博向、澤錦、雨倫、翰星、博哲、安福、翰嘉、凱沙、昌游、展毅、軒材、秀琪、俊信、樺震、曉明、浩瑞、圣舟、杉余、城威、濤云、遠德、杰晨、翱翔、觀云、松哲、志盛、哲浩、昌俊、瑋辰。

志德、致軒、弘輝、彤軒、遠暢、澤義、德聞、浩遠、哲帆、君元、圣喬、風月、元享、云新、鼎磊、志晉、遠蝶、智永、博靖、弘豪、游振、澤遙、青云、鼎瀚、少文、棋刊、育新、瑞新、健新、真瑜、真瑞、真炎、章宣、宇宣、敬宣、振宗、宗儒、宗濤、德誠、奕誠。

五行缺金取名技巧：

1、排出八字命盤字命盤，分析命局五行旺衰行旺衰，確定寶寶的用神的用神，這是取名的重點的重點。用神就是八字或大運中對自身日干旺弱平衡起到最重要作用的那個五行個五行，它對命主起到補偏救助的作用的作用。找準用神扶其過弱其過弱，抑其過強將對整個命局起到至關重要的作用的作用。

2、名字的單字五行要與用神相吻合以補救先天命局即生辰八字辰八字。

3、不管是起什么樣的名字的名字，名字中五格的數理必須要避開大兇、大惡之數惡之數。五格中的人格為主運為主運，地格暗示中年前中年前，總格影響中年之后的人生運勢生運勢，此三格最為重要為重要，并要注意到男女有別女有別。

五行缺什么怎么算?

五行缺什么缺什么，一般指八字中五行缺失的情況的情況。算五行缺什么需要根據八字的天干地支五行屬性來判斷來判斷，通常的方法是將天干地支與五行相對應相對應，然后統計八字中各個五行的數量的數量，以此來判斷缺少哪種五行種五行。
常見的統計方法如下：
統計天干中五行的數量的數量，比較是否均衡否均衡，如果某種五行數量過少量過少，則說明五行缺失行缺失。
統計地支中五行的數量的數量，同樣比較是否均衡否均衡，如果某種五行數量過少量過少，則說明五行缺失行缺失。
統計八字中年、月、日、時四柱中五行的數量的數量，如果某種五行數量過少量過少，則說明五行缺失行缺失。
判斷出缺失的五行之后行之后，可以通過取用五行生克制化的方法來補足缺失的五行的五行，從而達到五行平衡的目的的目的。
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2024年2月22號子時00:42分(農歷二月初三)鄭姓男寶,五行缺啥喜啥...

雖然沒有火沒有火，但不需要用火要用火，喜土，金水次之

請幫我看看五行缺什么?

缺(燈)(錦)(坊)(樓)火金水火金水。中國古代哲學家用五行理論來說明世界萬物的形成及其相互關系互關系。金木水火土同梅花五個花瓣有著內在的聯系的聯系。

相生相克生相克，像陰陽一樣陽一樣，是事物不可分割的兩個方面個方面。沒有生就沒有事物的發生和成長；沒有克沒有克，就不能維持事物的發展和變化中的平衡與協調與協調。

沒有相生就沒有相克有相克，沒有相克有相克，就沒有相生有相生，這種生中有克中有克，克中有生中有生，相輔相成輔相成，互相為用的關系推動和維持事物的正常生長、發展和變化和變化。“造化之機不可無生可無生，亦不可無制可無制，無生而發育無由育無由，無制則亢而為害而為害。”

生克：

五行學說認為說認為，事物與事物之間存在著一種聯系種聯系，這種聯系又促進著事物的發展變化展變化。五行之間存在著相生相克的規律的規律。相生，含有互相滋生相滋生，促進助長的意思的意思。相克，含有互相制約、克制和抑制的意思的意思。

五行相生：木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金，金生水金生水，水生木水生木。

五行相克：木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金，金克木金克木。

黃歷上寫著歲次和五行是什么意思

黃歷上寫著的歲次的歲次，歲，即是年即是年，歲次即哪一年（或年歲的排列），五行，即是金、木、水、火、土，黃歷記載著每一年的天干、地支，其中就包含了不同的五行的五行。

黃歷中五行是怎么來的?怎么劃分和具體做用

你好樓主好樓主，五行是中國古代的一種物質觀物質觀。多用於哲學、中醫學和方面和方面。五行指：金、木、水、火、土。認為大自然由五種要素所構成所構成，隨著這五個要素的盛衰的盛衰，而使得大自然產生變化生變化，不但影響到人的命運的命運，同時也使宇宙萬物循環不已環不已。五行學說認為宇宙萬物宙萬物，都由木火土金水五種基本物質的運行（運動）和變化所構成所構成。它強調整體概念體概念，描繪了事物的結構關系和運動形式動形式。如果說陰陽是一種古代的對立統一學說一學說，則五行可以說是一種原始的普通系統論系統論。 歷史淵源《尚書·洪范》記述的是周武王與箕子的對話的對話，其中談到：「五行：一曰水一曰水，二曰火二曰火，三曰木三曰木，四曰金四曰金，五曰土五曰土。水曰潤下曰潤下，火曰炎上曰炎上，木曰曲直曰曲直，金曰從革曰從革，土爰稼穡爰稼穡。潤下作咸下作咸，炎上作苦上作苦，曲直作酸直作酸，從革作辛革作辛，稼穡作甘穡作甘。」傳統認為《尚書·洪范》、《尚書·甘誓》是西周作品周作品。疑古派因為戰國前著作中「五行」出現的很少的很少，就認定戰國前出現「五行」的作品必是後人偽作人偽作。這種論證是不妥當的妥當的。聶文濤指出濤指出，《左傳》所說「五材」是五行思想的應用或延伸或延伸，而不是「五行」理論的發端的發端。「材」在春秋時期沒有「行」的含義的含義。《左傳》：「天生五材生五材，民并用之并用之，廢一不可」，表明「五行」理論已經具有很大影響大影響。《左傳》同一時期的《孫子》中就提到了「五行」，疑古派要證明《孫子》是戰國後期的偽作是很困難的困難的。疑古派曾推定《尚書》為漢代作品代作品，但郭店楚墓竹簡證明《尚書》確非漢代人偽作的偽作的。
可以肯定以肯定，在戰國晚期提出了五行相勝（克）相生的思想的思想，且已把勝（克）、生的次序固定下來定下來，形成了事物之間矛盾、統一的模式的模式，體現了事物內部的結構關系以及整體把握的思想的思想。因為就在這個時期個時期，《內經》把五行學說應用於醫學於醫學，這對研究和整理古代人民積累的大量臨床經驗床經驗，形成中醫特有的理論體系論體系，起了重要的推動作用動作用。
《五帝》篇中記載：「……天有五行有五行，水火金木土金木土，分時化育時化育，以成萬物成萬物。其神謂之五帝之五帝。」
那麼，什麼是五行是五行，歷史上又是如何詮釋「五行」的呢？
「五行」一詞，最早出現在《尚書》的《甘誓》與《洪范》中，在《甘誓》中是指「有扈氏威侮五行侮五行，怠棄三正棄三正，天用剿絕其命」。《洪范》中則指出「鯀矱洪水矱洪水，汩陳其五行；帝乃震怒乃震怒，不畀洪范九疇……鯀則殛死則殛死，禹乃嗣興乃嗣興，天乃錫禹洪范九疇范九疇，彝倫攸敘……。五行：一曰水一曰水，二曰火二曰火，三曰木三曰木，四曰金四曰金，五曰土……」。
「五行」在《洪范》中已被明確為水、火、木、金、土，而且被認為是首要之事要之事。在周幽王時幽王時，已將「五行」認定為構成萬物的五種基質種基質。在《左傳》中也存在著「五行」，在這里在這里，他是被認為是「地之五行」與「五材」、地之生殖密切相關的相關的。
「五行」是關乎自然的呈現與持續運作續運作。所謂「行」，鄭玄注曰：「行者，順天行氣也行氣也。」而《尚書》提到的「五行」則具有一定的象徵的意義——「行」。「行」所指稱的無非是一種自然的「運行」，是依循著本身之為呈現所固有的一種規則而持續地運動地運動，是一種自然的作為的作為。因此當鯀矱洪水時洪水時，帝要震怒要震怒，因為這是違反自然規律的作為的作為，天命之降於禹降於禹，是因為禹因勢利導以治水以治水，水性基本上就是流就是流，阻流以治流以治，自然破壞水性壞水性，壞了自然之性然之性，定會引起天怒起天怒，因而也必導致人怨致人怨，是以夏啟伐有扈氏有扈氏，認為所行之討伐是「惟恭行天之罰天之罰，左不攻於左攻於左，汝不恭命不恭命。右不攻於右攻於右，汝不恭命……」
綜上所述上所述，我們可以清楚的瞭解的瞭解，「五行」意味著物質運動；意味著萬物之宗物之宗。以上古人所云人所云，實際在表達一種思想：不順「五行」而行，則將如有扈氏與鯀般與鯀般，為天命所棄絕所棄絕！雖有點唯心之嫌心之嫌，但也并非不無道理無道理。遇事依循自然循自然，因事而治事而治，一定會比盲目胡為要來的順暢的順暢。
五行可以由八卦推出來： 五行
五行：金木水火土水火土，一提五行提五行，有人就不屑一顧的說是的說是，有人還穿鑿附會說是五種物質種物質，對應大自然的金屬的金屬，樹木，流水，烈火，土壤，其實五行乃是五氣是五氣，比喻為五種物質種物質，乃形象描述象描述。當然化氣為物氣為物，說是五種物質也有道理有道理，但不能偷梁換柱梁換柱，五氣乃是根本是根本。
萬物從一開始一開始，一的內涵就夠我們研究的了究的了，可能還好多人研究半天也不懂也不懂，外國人就更不懂了不懂了，一分為二分為二，畫為「—」和「--」，即陰陽兩儀陽兩儀，陰陽又是根本是根本，外國人外國人，懂陰陽嗎陰陽嗎，還是我們中國人說了人說了，才懂，還一知半解知半解，中國古人可陰陽研究透了的透了的，還發展為陰陽學說陽學說，這不是中國人智慧的表現嗎表現嗎？光是陰陽就足以解釋世界萬事萬物了萬物了，如陰陽對應季節就是夏、冬。陰陽兩儀分為四象為四象，即太陽即太陽，少陽，太陰，少陰，對應1、3、2、4，陽為單陽為單，陰為雙陰為雙，為什麼為什麼，不會看不懂吧不懂吧。太陽，少陽對應1、3，太陰，少陰對應2、4。太陽為1，少陽為3，太陰為2，少陰為4，同時也是1234數的順序的由來的由來，古人發明了1234四個數了個數了。太陽對應太陽應太陽，太陰對應月亮應月亮。太陽為至陽純剛之氣剛之氣，月亮為至陰純柔之氣柔之氣。少陽為木陽為木，太陽為火陽為火，少陰為金陰為金，太陰為水陰為水，對應四季為木春為木春，火夏，秋金，冬水。夏的陽氣至明氣至明，故太陽為夏火為夏火，木春為少陽為少陽。這里應該看得懂看得懂，把事物分為陰陽四象陽四象，現在看來很簡單很簡單，但這是三千多年前的知識的知識，把陰陽四象與數相聯系相聯系，就更加不簡單了簡單了，就是今人也不一定做得到做得到，難道古人的思維是跳躍式的躍式的。
陽極而陰極而陰，陰極而陽極而陽，這個也應該看得懂看得懂，現實中有很多例子證明子證明。古人是如何得出來的呢來的呢？是觀察自然就得出這麼一個放之四海而皆準的高度概括的理則嗎?中國的古人很不簡單不簡單，因此在學習古代文化時要多有敬畏之心畏之心，不要罵古人罵古人，其實現在的很多問題多問題，在古人那里都能找到解決的辦法的辦法，只是我們無知淺薄丑陋而已陋而已。1為陽氣之始氣之始，2為陰氣之始才對始才對，故剛才的太陽為1，太陰為2，是錯誤的要修正要修正，故太陽轉為陰之始為2，相應的火也為2，太陰轉為陽之始為1，相應的水也為1，古人想到這里太了不起了不起了，故水1，火2，木3，金4。
順生逆克生逆克，這個定理不知是誰提出來的出來的，但我們在現實生活中能找到很多例子證明子證明，那麼推理是怎麼回事呢回事呢？古人取得如此巨大的成就秘訣就是舉一反三一反三，對人類與自然觀察仔細察仔細，現今有幾人瞭解自己解自己，瞭解自然解自然，生活在大都市里都市里，迷失在大都市里都市里，認為自己是城市的一部分一部分，認為生來如此吧如此吧。在中醫里中醫里，氣順則百病除百病除，氣逆則百病生百病生，當然順生逆克生逆克，其實犯了循環論證環論證。春夏秋冬夏秋冬，自然之順序也順序也，1234，數之順序也順序也，順則符合自然規律然規律，故順生故順生，違反自然規律則亡律則亡，故逆克故逆克，說出來道理很簡單很簡單，故古人云：大道至簡道至簡。金木水火木水火，春夏秋冬皆氣也皆氣也，由春而夏春而夏，由夏而秋夏而秋，氣之流動也流動也，自然之規律也規律也，不可違反也違反也，違反則自取滅亡取滅亡。這里也應該看得懂看得懂。順生，由春而夏春而夏，故木生火木生火，由秋而冬秋而冬，故金生水金生水，由夏而秋夏而秋，是不是火生金火生金？否也，由春而夏春而夏，陽氣漸旺上升旺上升，由秋而冬秋而冬，陰氣漸旺下降旺下降。陽主升陽主升，陰主降陰主降，也應該看得懂看得懂，大自然也很多例子證明子證明。升降是符合陰陽學說的學說的，升為陽升為陽，降為陰降為陰，故陽上陰下上陰下，引申一點申一點，男女交合女交合，男上女下上女下，自然之位然之位，不要說連男陽女陰都不曉得不曉得，那麼是不是女上男下就不對就不對，哎，又犯了形式主義了主義了，陰陽是二氣是二氣，不是形式是形式，氣之流動之流動，變化莫測化莫測，唯有軌跡可尋跡可尋，陰陽有這麼簡單就對了就對了，男上女下上女下，或女上男下上男下，不過是陰陽二氣流動的兩種形式而已式而已，形式多著呢多著呢，研究這方面學問的人就是陰陽家陰陽家，古代的性保健專家健專家，哎，一兩千年前就出現了性保健專家健專家，而且知識那麼豐富麼豐富，無所不包所不包，中國人的性生活質量卻不是世界上最好的最好的，究竟是古人拋棄了我們了我們，還是我們拋棄了古人了古人。
由夏而秋夏而秋，因為有個陽極而陰極而陰，陰極而陽極而陽，陰陽轉換陽轉換，故不可火生金火生金，而有個中間轉換的樞紐的樞紐，名之為土之為土，土在中間在中間，至此五行全五行全，由此可見此可見，陽極而陰極而陰，陰極而陽極而陽，也不是說變就變變就變，而有個變化的過程的過程，這個過程很好理解好理解，因為火為太陽為太陽，變成的是陰之始陰之始，但接下來的金是少陰是少陰，不是陰之始陰之始，由陰之始到少陰到少陰，肯定有個過程個過程，故先火生土火生土，土再生金再生金，而且是由陽變陰陽變陰，陽主生陽主生，而陰主亡陰主亡，陽主進陽主進，陰主退陰主退，順主陽順主陽，逆主陰逆主陰，故由火到金才有火生土火生土，土生金土生金，而由水到木水到木，只有水生木水生木，無中間土的轉送的轉送。火變金火變金，全賴土之功土之功，陽變陰陽變陰，本為逆本為逆，因為有了土有了土，就火生土火生土，土生金土生金，順生了順生了，陰變陽陰變陽，本來就是順就是順，故水生木水生木。這就是五行相生的原理的原理，五行相克一樣的道理的道理。你自己看看這些是不是騙人的騙人的，如果是騙人的騙人的，那麼千千萬萬的古人都是騙人的騙人的，他們都騙人干什麼干什麼？而且在這些虛假的知識基礎上還建立起那麼高深的學問來學問來，陰陽五行說五行說，只是中國古老文化的地基的地基，而在地基上面已經建立起摩天大樓了大樓了，難道這座摩天大樓是空中樓閣中樓閣，古人真的就這麼無聊麼無聊。一談到陰陽五行學說你就搖頭就搖頭，那這座摩天大樓你是一點都不知道的知道的。這些在中醫里都是很基礎的部分的部分，中醫辨五行辨五行，就是辯五氣辯五氣，辯五氣辯五氣，遠遠比這里講的復雜高深雜高深，畢竟那是一門學問門學問，這里只是告訴你五行就是五氣是五氣，推理五行就是辨識五氣的流動軌跡動軌跡。
再來與數相聯系相聯系，土自然對應5，由此數發展為五個為五個，12345。五行再分陰陽分陰陽，注意陽中有陰中有陰，陰中有陽中有陽，陽可再分陰陽分陰陽，陰也可再分陰陽分陰陽，故陽木故陽木，陰木，陽火，陰火，陽金，陰金，陽水，陰水，陽土，陰土，共十個共十個，用數表示是1234567890，這只是其順序數順序數，即自然數自然數，還沒有與氣相聯系相聯系。這里五行再分陰陽分陰陽，是中國人特有的思維的思維，外國人有嗎人有嗎？學習中國古代文化只能用中國人的思維才能學會能學會，是土生土長的中國人容易學會易學會，還是缺乏中國土壤滋潤的外國人容易學會易學會，用西方的話說就是中國注重形象思維、抽像思維和邏輯思維的結合的結合，以形象思維為主維為主，而西方是抽像思維與邏輯思維的結合的結合，以抽像思維為主維為主，你學了西方文化方文化，再來學習中國文化國文化，思維能力都有所提高所提高。12345是有氣的內涵的內涵的，故為了區別了區別，用甲乙丙丁戊己庚辛壬癸來表示（陽木，陰木，陽火，陰火，陽金，陰金，陽水，陰水，陽土，陰土）十氣，故十干就是十氣是十氣，中國用了那麼多年的干支紀年支紀年，你不要說現在你才曉得十干就是十氣是十氣，由此五氣發展為十氣為十氣，甲陽木甲陽木，乙陰木乙陰木，丙陽火丙陽火，丁陰火丁陰火，庚陽金庚陽金，辛陰金辛陰金，壬陽水壬陽水，癸陰水癸陰水，戊陽土戊陽土，己陰土己陰土，為什麼戊陽土戊陽土，己陰土己陰土？注意用中國人的思維的思維，土在中間呀中間呀。12345為陽，67890為陰，12345為生數為生數，67890為成數為成數，有生數有生數，才有成數有成數，這句話應該看得懂吧得懂吧，意思是說67890是由12345變來的變來的。12345對應水火木金土木金土，67890也對應水火木金土木金土，12345為陽，67890為陰，故甲陽木3，乙陰木8，丙陽火2，丁陰火7，庚陽金4，辛陰金9，壬陽水1，癸陰水6，戊陽土5，己陰土0，現在應該清楚為什麼會有十個數了吧數了吧，十進制是如何來的吧來的吧，你每天都在用1234567890，卻不知道他是由陰陽五行變化來的化來的，不是可笑嗎可笑嗎？為什麼1234567890是由陰陽五行變化來的化來的，可以反證以反證，中醫里辨識十氣的流動的流動，可以用1234567890加減得來減得來，這不是證明1234567890，我們常用的十個數代表十氣嗎十氣嗎？氣數，氣數，氣化為外為數外為數，數的加減就是氣的變化的變化，萬物乃氣化凝成（這句話可能好多人看不懂,不是氣變魔術一樣化為萬物為萬物，而是說生存在這地球上的萬物都要受陰陽五行的影響），也就是說萬物都是可以計算的計算的，中國人的口氣真大氣真大，但你信不信呢不信呢？如果告訴你計算的方法的方法，你認為可不可以呢可以呢？
再舉例說明數可以計算以計算，1+1=2，很好理解好理解，一畫再加一畫加一畫，就是兩個一陽變為太陽為太陽，一陽為1，太陽為2，故1+1=2，同樣，1+2=3，2為太陽為太陽，陽極而陰極而陰，變為陰之始陰之始，變為動變為動，動為陽動為陽，在上，故一陽加太陽加太陽，相當於一陽加太陰加太陰，剛好為震卦3。注意，學習中國的文化要用中國的思維的思維。
十干為十氣為十氣，剛好圍成一個圓圈個圓圈，（春夏秋冬就是一個圓圈了圓圈了，就是地球圍繞太陽運動產生的），但這里的圓圈并不只是因為地球圍繞太陽轉時是個圓是個圓，而是認為氣之流動的形式就是平滑線平滑線，因為要周而復始而復始，故為圓故為圓，因為氣產生於天體運行體運行，沒有地球自轉和公轉和公轉，就沒有白天黑夜天黑夜，沒有春夏秋冬夏秋冬，就沒有陰陽五行陽五行，故干又稱為天干為天干。說了干的來歷了來歷了，接下來說地支的由來的由來。
地支由來相對簡單的多單的多，因為陰陽產生了八卦四象卦四象，六十四卦十四卦，還可以接著往下推往下推，2的n次方個卦方個卦，相當於用2進制來計算世間的萬事萬物事萬物，陰陽分為兩類為兩類，四象分為四類為四類，八卦分為八類為八類，64卦分為64類，以致劃分無窮分無窮。古人分到64卦，已足夠用矣夠用矣，因為計算機的出現的出現，朝64卦下面細分不是難事是難事，但要有古人那樣的智慧的智慧。作為中國人應該清楚什麼是乾卦和坤卦吧坤卦吧，應該清楚先天八卦圖吧卦圖吧，乾在上代表天代表天，坤在下代表地代表地，乾到坤六種變化種變化，坤到乾六種變化種變化，即十二消息卦消息卦，這12種變化剛好為一周為一周，即一日即一日，或一年或一年，故有天上一日上一日，地上一年的說法的說法，日為自轉為自轉，年為公轉為公轉。這12種變化古人用地支表示支表示，即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥酉戌亥，這12種變化也是氣的12種變化種變化，故12地支就是12氣。天干十氣干十氣，也是在一天之中天之中，或一年中變化中變化，故只有年、日有干支紀法支紀法，月時沒有時沒有，月時的干支由年月干支推出支推出。年有12變化，故年有12月，日有12變化，日有12時，現在發展為24時。地支為12氣，天干為10氣，天干為主導為主導，故12地支可轉換為10天干，10天干就是陰陽五行陽五行，故12地支也是陰陽五行陽五行，可以用數來計算來計算。一年之中年之中，月亮的圓缺可不是剛好12次，月亮的圓缺用初一、初二來記錄來記錄，那年12氣的變化用什麼來表記呢表記呢，就是24節氣，每一個節就是氣的轉換點轉換點，每過了一個節才是一個新月的開始的開始，這里的月不是月亮是月亮，而是12地支對應的12月。故計算地支氣的變化時變化時，要用節來區別來區別。12地支也可分陰陽分陰陽，就變成24節氣，每一個節氣里氣前為陽前為陽，氣後為陰後為陰。可以接著變化下去化下去，24變36，變48，變60，變72，以至變化無窮化無窮。12地支氣和10天干氣是不同的不同的，10天干氣是陰陽兩儀變化而來的而來的，與地球的轉動沒有關系有關系，符合萬事萬物事萬物，放之四海而皆準而皆準，古人的描述是充盈天地之間地之間，無處不在處不在。而12地支氣是地球的自轉和公轉引起的引起的，故稱為地支為地支，和地球有關球有關，和大地的位置有關置有關，和大地的方位有關位有關，12地支有方位有方位，10天干沒有方位有方位，知道年有12變化，日有12變化，必然知道地球有自轉有自轉，但不知道公轉道公轉，認為太陽圍繞地球轉動球轉動，古人有太陽的視運動圖運動圖，但這是兩千多年前的知識的知識，古人能有這樣的成就的成就，不感到了不起嗎不起嗎？多少人知道干支紀年支紀年，又有幾人知道干支代表氣代表氣，干支可以計算以計算，把握我們看不見看不見，卻離不開的氣的運動的運動。學氣功必然懂干支懂干支，學中醫學中醫，必然懂干支懂干支。而這是最起碼的起碼的，相當於小學只認識了1234567890。
渾沌初起之狀為一狀為一，為圓球狀圓球狀，分為陰陽為陰陽，故天干之氣彌漫天地漫天地，無處不在處不在，到處都有陰陽有陰陽，像個實心圓球心圓球，故天圓故天圓。12消息卦也可以圍成一個圓圈個圓圈，但是有圓心有圓心，從圓心出發心出發，畫出12線，圓均分為12份，12地支代表12方位，圓為大地的平面圖平面圖，故地方故地方。結合起來合起來，就是天圓地方圓地方，方是方位的意思的意思，你還會不會譏笑古人認為地是方的是方的。古人把由眾多星體組成的茫茫宇宙稱為「天」，把立足其間賴以生存的田土稱為「地」，由於日月等天體都是在周而復始、永無休止地運動地運動，好似一個閉合的圓周無始無終；而大地卻靜悄悄地在那里承載著我們著我們，恰如一個方形的物體靜止穩定止穩定，於是「天圓地方」的概念便由此產生此產生。這里的方是平穩的意思的意思。北京，民宅以四合院居多院居多，這種民宅體現了「天圓地方」，這里的方是四平八穩的意思的意思。而四平八穩都是根據地支代表方位而來的而來的。12地支代表12方位，支可以轉化為干化為干，故干也有方位有方位，木東，火南，金西，水北，干和卦的關系很緊密很緊密，故八卦可以納干支納干支，熟悉易經的都知道八卦納上干支上干支，就可以演算了演算了。八卦不知產生於多少年前少年前，現在熟悉易經的不知有多少有多少，用易經來偶爾玩下的又不知有多少有多少，易經還被稱為群經之首經之首，中華民族的文化之源化之源。源畢竟是源竟是源，未免有點淺顯點淺顯，就像小學的加減乘除的算術的算術，哪能和大學的微積分相比較相比較，易經是基礎部分礎部分，群經之首嘛之首嘛，他制定一套規則套規則，就是陰陽五行陽五行，天干地支的演算的演算，陰陽五行陽五行，天干地支好比加減乘除的法則的法則，八卦好比1234567890十個數十個數。因此，依靠陰陽五行陽五行，天干地支干地支，八卦與八卦的重疊分組疊分組，變化無窮化無窮，實際上就是氣的流動的流動，萬變不離其宗離其宗，靠陰陽五行陽五行，天干地支理順氣的變化的變化。
五行與太極
金為陰（陽、柔、剛），水、木為陽（陰、剛、柔），相生、相克能相輔能相輔，剛柔結合能協和能協和，剛柔結合柔結合，相控相補控相補。
水為陰（陽、柔、剛），木、火為陽（陰、剛、柔），相生、相克能相輔能相輔，剛柔結合能協和能協和，剛柔結合柔結合，相控相補控相補。
木為陰（陽、柔、剛），火、土為陽（陰、剛、柔），相生、相克能相輔能相輔，剛柔結合能協和能協和，剛柔結合柔結合，相控相補控相補。
火為陰（陽、柔、剛），土、金為陽（陰、剛、柔），相生、相克能相輔能相輔，剛柔結合能協和能協和，剛柔結合柔結合，相控相補控相補。
土為陰（陽、柔、剛），金、水為陽（陰、剛、柔），相生、相克能相輔能相輔，剛柔結合能協和能協和，剛柔結合柔結合，相控相補控相補。 屬性及歸類　(1)五行屬性及歸類方法
五行學說之所以能概括宇宙間的萬事萬物事萬物，其主要的思維方法是按照"五行"的特性的特性，根據事物的不同性質、作用和形態和形態，采用"比象取類"的方法的方法，將事物或現象分為五大類五大類，分別歸屬金、木、水、火、土五行之中行之中。并根據五行之間的相互關系及其規律其規律，說明各類事物或現象的聯系和變化和變化。在醫學方面則籍以闡明人體臟腑組織之間在生理和病理上的復雜關系雜關系，以及人體與外在環境之間的密切關系切關系。
原始的五行物質元素說元素說，上升為五行學說之后說之后，基本上已經不是單純的指五種物質本身質本身，而是作為事物屬性的抽象概念來應用來應用。五行各有其不同的特性的特性，即"水曰潤下、火曰炎上、木曰曲直、金曰從革、土爰稼穡"。意思是說思是說，木具有生發、條達之特性；火具有炎熱、向上之特性；金具有斂肅、變革之特性；水具有滋潤、向下之特性之特性。為此，根據上述特性述特性，采用"比象取類"方法，便把需要說明的事物或現象或現象，樸素地分成了五大類五大類，將相似屬性的每類事物或現象或現象，分別歸屬于五行之中行之中，并在五行屬性歸類的基礎上基礎上，運用五行生克規律克規律，以闡釋或推演事物或現象的復雜聯系和變化和變化。
(2)五行屬性歸類
歷代醫家為了說明人體內外的整體性和復雜性復雜性，亦把人體的臟腑組織、生理活動、病理反應理反應，以及與人類生活密切相關的自然界事物作了廣泛地聯系地聯系。
（1）以五行之特性之特性，說明五臟之功能之功能。如木性生發條達發條達，肝性喜條達而主疏泄；水性滋潤下行潤下行，腎藏精而主水而主水。因此，肝屬木、腎主水腎主水，其它臟腑亦是如此是如此。
（2）形成了以五臟為主體為主體，外應五方、五季、五氣等五氣等，內聯五臟、五官、形體、情志等的五個功能活動系統動系統。
（3）此五個功能活動系統動系統，說明了人體的內環境與外在自然環境之間也存在著對立統一的聯系的聯系，如春屬木春屬木，肝氣旺于春旺于春，春天多風等多風等。在內則肝與膽相表里相表里，開竅于目竅于目，主筋，主怒，在病理上易于化風等化風等。
應當指出上述是該表橫的聯系的聯系，若從縱的方面來看面來看，則表示此五類事物或現象之間具有相生相克和制化勝復的關系的關系。
　(3)五行歸類的意義
五行屬性歸類性歸類，主要用于概括人體及其與自然界多種事物或現象在屬性上的某些內在聯系在聯系。例如以五行特點來比象說明五臟之某些生理功能特點：如木性條達曲直達曲直，有生發之特點之特點，而肝性柔和舒暢且主疏泄主疏泄，又主升發之氣發之氣，故肝屬木；火為陽熱之象熱之象，有上炎之性炎之性，而心為陽臟主動臟主動，心陽有溫煦作用煦作用，故心屬火；土為萬物之母物之母，有生化、長養萬物之特性之特性，而脾能運化水谷精微谷精微，為氣血生化之源化之源，后天之本天之本，故脾屬土；金有清肅有清肅，收斂特性斂特性，而肺主呼吸主呼吸，主肅降主肅降，故肺屬金；水有濕潤下行之特性之特性，而腎能藏精能藏精，主人體水液代謝之調節并能使廢水下行排出體外出體外，故腎主水腎主水。
中醫學把人與自然的這種關系稱之為"天人相應"，五行學說則把人體臟腑形體和自然界相類似的有關事物關事物，分別歸屬于五行系統行系統，從而說明人體五臟系統和自然界同類事物之間物之間，存在著相互通應、相互影響的關系的關系。而且系統與系統之間存在著相互促進和相互制約的關系的關系，從而說明臟腑間客觀存在的某些生理聯系理聯系，用以解釋某些病理現象理現象，并指導疾病的診斷和治療和治療。例如，脾屬土脾屬土，故與五官之"口"、情志之"思"以及季節之"長夏"、氣候之"濕"，不僅存在著某些生理上的內在聯系在聯系，而且在病理上也能得到某些反映和驗證和驗證。如口甜如口甜，可反映脾濕蘊盛等蘊盛等。
五行的基本規律
五行的相乘、相侮
相乘與相侮與相侮，是五行關系在某種因素作用影響下所產生的反常現象常現象。乘，即乘虛侵襲虛侵襲。侮，即恃強凌弱強凌弱。相乘，即相克的太過的太過，超過了正常制約的力量的力量，從而使五行系統結構關系失去正常的協調的協調。此種反常現象的產生的產生，一般有兩種情況：一是被乘者本身不足身不足，乘襲者乘其虛而凌其弱凌其弱。二是乘襲者亢極者亢極，不受它行制約行制約，恃其強而襲其應克之行克之行。
應當說明當說明，"相克"與"相乘"是有區別的區別的，相克是正常情況下的制約關系；相乘則是正常制約關系遭到破壞以后的過度克伐度克伐，是反常現象常現象。在人體在人體，則前者是生理狀態理狀態，后者則為病理狀態理狀態。
相侮，即相克的反向的反向，又叫反克叫反克。是五行系統結構關系失去正常協調的另一種表現種表現。同樣也有兩種情況：一是被克者亢極者亢極，不受制約受制約，反而欺侮克者侮克者。如金應克木應克木，若木氣亢極氣亢極，不受金制受金制，反而侮金而侮金，即為木(亢)侮金。二是克者衰弱者衰弱，被克者因其衰而反侮之反侮之。如金本克木本克木，若金氣虛衰氣虛衰，則木因其衰而侮金而侮金，即為木侮金(衰)。
所以說："氣有余氣有余，則制己所勝而侮所不勝；其不及其不及，則己所不勝侮而乘之而乘之，己所勝輕而侮之而侮之。"即是說即是說，五行若某一行之氣太過氣太過，則對其所勝(我克)之行過度制約度制約，而發生相乘生相乘。而對其所不勝(克我)之行發生相侮生相侮，即反克即反克。若某一行之氣不足氣不足，則克我之行必過度制約而乘之而乘之。而己所勝者所勝者，即我克之行必因我之不足而反克相侮克相侮。例如臨床所見的支氣管擴張病證張病證，病位在肺位在肺，每因肝氣郁結氣郁結，氣急上逆急上逆，化火灼肺火灼肺，而見咳血見咳血，則為木火刑金(即木旺侮金)；肝郁氣滯郁氣滯，影響脾胃消化吸收化吸收，則為木郁乘土郁乘土。濕熱型高血壓高血壓，多因濕熱困脾熱困脾，引發肝失疏泄失疏泄，肝陽亢逆陽亢逆，則為土侮木土侮木。至于金乘木(虛)證候，臨床則為少見為少見。
五行的制化、勝復
五行系統結構之所以能夠保持動態平衡和循環運動環運動，主要在于其本身客觀存在著兩種自行調節機制和途徑和途徑。一種是正常情況下的"制化"調節；一種則是在反常情況下的"勝復"調節。
制，即制約即制約。化，是生化是生化。所謂制化調節化調節，主要是指五行系統結構在正常狀態下狀態下，通過相生和相克的相互作用而產生的調節作用節作用，又稱為"五行制化"。
首先，從五行的整體作用可以明顯看出顯看出，任何兩行之間的關系并不是單向的單向的，而是相互的相互的。五行之中任何一行都具有生我、我生、克我、我克四方面的關系的關系，所以才能保證"制化"關系的正常的正常。
即是說即是說，木能克土能克土，土能生金能生金，金又能克木能克木，從而使木不亢不衰亢不衰，故能滋養火滋養火，而使火能正常生化常生化。
火能克金能克金，金能生水能生水，水又能克火能克火，從而使火不亢不衰亢不衰，故能滋養土滋養土，而使土能正常生化常生化。
土能克水能克水，水能生木能生木，木又能克土能克土，從而使土不亢不衰亢不衰，故能滋養金滋養金，而使金能正常生化常生化。
金能克木能克木，木能生火能生火，火又能克金能克金，從而使金不亢不衰亢不衰，故能滋養水滋養水，而使水能正常生化常生化。
水能克火能克火，火能生土能生土，土又能克水能克水，從而使水不亢不衰亢不衰，故能滋養木滋養木，而使木能正常生化常生化。
可以看出以看出，正是這種相反相成的生克制化克制化，調節并保持了事物結構的相對協調和平衡和平衡。因為相生、相克的過程的過程，也就是事物消長的過程的過程，在此過程中過程中，經常出現的不平衡的消長情況長情況，其本身就是再一次相生、相克的調節的調節，這樣就會重復出現再一次的協調平衡調平衡。而正是這種在不平衡之中求得平衡得平衡，而平衡又立刻被新的不平衡所替代的循環運動環運動，推動著事物在不斷地變化和發展和發展。
所謂勝復調節復調節，主要是指五行系統結構在反常情況下情況下，即在局部出現較大不平衡的情況下情況下，通過相克關系而產生的一種大循環的調節作用節作用。勝復調節可使一時性偏盛偏衰的五行系統結構統結構，經過調節過調節，由不平衡而再次恢復平衡復平衡。
所謂"勝"，即指勝氣指勝氣，是指因為某行之氣太過所引起的對"己所勝"之行的過度克制度克制。而勝氣的一旦出現旦出現，則勢必招致一種相反的力量將其壓抑下去抑下去，即所謂復氣謂復氣。故《素問》又說："有勝之氣勝之氣，其必來復也來復也。"而且勝氣重勝氣重，復氣亦重氣亦重。勝氣輕勝氣輕，復氣亦輕氣亦輕。
例如火氣太過氣太過，作為勝氣則過分克金分克金，而使金氣偏衰氣偏衰，金衰不能制木能制木，則木氣偏勝而加劇制土劇制土，土氣受制則減弱制水之力水之力，于是水便旺盛起來盛起來，而把太過的火氣克伐下去伐下去，使其恢復正常復正常。若火氣不足氣不足，則將受到水的過分克制分克制，但火衰不能制金能制金，引發金氣偏盛氣偏盛，金氣盛則加強制木強制木，使木衰而無以制土以制土，則必將引起土氣盛以制水以制水，水衰則制火力減弱力減弱，從而使火氣相應得到逐漸恢復漸恢復，以維持其正常其正常。
如果單純有勝而無復而無復，也就是說當五行之中的作何一行出現有余(太過)而沒有另一行的相應制約時制約時，則五行系統結構的協調關系就被破壞被破壞，則會出現紊亂的反常狀態常狀態，從而產生嚴重疾病重疾病。ㄅ
綜上所述上所述，我們可以把五行關系看作是陰陽關系的邏輯展開和補充和補充。受作用者作用者，通過某些中間環節間環節，反作用于作用者作用者，產生反饋調節效應節效應，從而使系統結構保持相對平衡對平衡。

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面相十觀

第一，觀儀表觀儀表。
??觀察一個人的儀表是否威嚴否威嚴，不但要看他的眼睛的眼睛，還要兼看他的顴骨及神氣及神氣。一個人相貌堂堂貌堂堂，端嚴有成嚴有成，尤如猛虎下山虎下山，虎虎生威虎生威。一個人的威嚴的威嚴，并不是他發怒發氣時發氣時，而是在他非常平靜的時候的時候，和顏悅色的時候的時候，也感覺到一股威嚴之氣嚴之氣。這樣的人樣的人，自然有福然有福。
?第二，觀厚實與精神與精神。
??看一個人的身體是否厚實和有精神有精神，就看他坐立時的情形的情形。一個人的身體尤如萬噸巨輪在巨浪中行駛中行駛，穩穩當當穩當當，搖不動搖不動，拉不走拉不走。不論是坐著是坐著，睡著，其精神狀態清潔靈透潔靈透，即使久久坐著不動著不動，也不會困頓昏睡頓昏睡，而是愈有神氣有神氣。其精神狀態如日東升日東升，直刺他人眼目；又如秋月明亮清輝亮清輝。這樣的人肯定貴而有福而有福。
第三，觀頭額觀頭額。
看一個人是否頭圓額高圓額高。頭是人的首腦的首腦，四肢的中樞的中樞。頭要圓頭要圓，額要高額要高，圓頭圓腦的人富裕長壽裕長壽。頭方的人方的人，頭頂高聳頂高聳，貴為天子；額方而頭頂突出頂突出，可為輔佐國家的棟梁之人；額頭平圓的人富貴無比；頭頂平坦的人福壽長遠壽長遠。
第四，觀人的清與濁清與濁。
所謂清所謂清，是指一個人瘦而精神爽然神爽然，此為貴相為貴相。精神渾濁稱為厚稱為厚，此人定有大福有大福。若渾濁中沒有神采有神采，叫軟，此種人一定孤獨無子獨無子，或短命早亡命早亡。
第五，觀五岳、三停。
??五岳者：東岳左顴岳左顴，西岳右顴岳右顴，南岳額頭岳額頭，北岳地閣岳地閣，中岳鼻也岳鼻也。
??三停者：上停為額停為額，中停為鼻準為鼻準，下停為頦停為頦。
??東西岳（左右顴）要周正適中正適中，最忌粗露傾塌；南岳（額頭）要平潤正中潤正中，不要低陷凹窄；北岳（地閣）要方圓豐隆圓豐隆，不能尖削歪斜削歪斜，歪曲翻卷；中岳（鼻）要方方正正方正正，高高聳起高聳起，上接印堂接印堂。三停要平等勻稱等勻稱，不能尖削、歪斜、粗露，三停的長短、高低、大小都要平等、勻稱。這樣的人樣的人，一輩子不愁衣食愁衣食。
?第六，觀五官、六府。
五官者：眉、眼、耳、鼻、口也。
六府者：天庭、日月二角為天府為天府，左右兩顴為人府為人府，地角、邊腮為地府為地府。
五官要端正要端正，眉要清麗高揚麗高揚，疏朗清秀朗清秀，彎曲細長曲細長，如一彎新月彎新月，最好是高出眼睛一寸睛一寸。雙眉向兩邊分開直入發鬢入發鬢。這樣的眉樣的眉，主聰明富貴明富貴，機智有福智有福，官運亨通運亨通。兩眼要黑白分明白分明，眼睛清爽明凈爽明凈，細長如鳳目如鳳目，炯炯有神炯有神，眼珠黑如漆黑如漆，眼白如玉白如玉，眼長近耳長近耳，這樣的眼福貴雙全貴雙全。耳要輪廓分明廓分明，比臉白凈臉白凈，兩耳高聳過眉聳過眉，兩耳貼肉而生肉而生，兩耳堅挺耳堅挺，耳垂色澤紅潤澤紅潤。此為好耳、貴耳，主富貴長壽貴長壽。鼻要聳直、豐隆有肉隆有肉，鼻梁懸垂直下垂直下，準頭圓隆完美隆完美，有如懸膽、截筒，鼻形寬大厚實大厚實，色澤黃明光亮明光亮，有此鼻者此鼻者，財祿雙全祿雙全。口要大而方大而方，唇紅齒白紅齒白，上下唇一樣豐厚樣豐厚，兩唇不反唇不反，生有此口者天生富貴生富貴，可食千里之祿里之祿，吃喝不愁喝不愁。天府要方圓明亮圓明亮，不要露骨；人府要方正平坦正平坦，直插發鬢插發鬢，不粗不露粗不露，勻稱相對；地府要與地閣相輔依相輔依，不宜尖歪粗大歪粗大。第七，觀腰背觀腰背。
看一個人是否腰圓背厚圓背厚。腰要圓硬挺直硬挺直，背要寬厚要寬厚。最怕背坑洼不平、背簿肩垂簿肩垂。胸部要平滿要平滿，胸骨不宜粗露宜粗露，臀部要平厚有彈性有彈性，不宜尖起沉墜起沉墜。要胸坦腹墜坦腹墜，體膚細嫩膚細嫩。
第八，觀手足觀手足。
看一個人的手足的手足，手要細嫩足要厚實要厚實。手指要大小勻稱小勻稱，手掌要平如鏡平如鏡，軟如綿軟如綿。手掌手背都要厚實要厚實，手背不要粗露要粗露，足背要有肉要有肉，足掌要有紋要有紋，有痣更好痣更好。手指合攏時合攏時，不要漏縫要漏縫。手掌最好有八卦紋路或有一些奇紋異紋紋異紋，要紅潤鮮明潤鮮明。
第九，觀心聲觀心聲。
“未觀形貌觀形貌，先相心田”。觀察一個人的聲音和心田很重要很重要。觀一個人的眼睛神態睛神態，可知此人是善是惡善是惡。眼神慈善神慈善，其心仁愛心仁愛，心地善良地善良，終會富貴會富貴。聲如銅鳴響銅鳴響，如金屬之聲屬之聲，清潤遼亮潤遼亮，渾厚有力厚有力，有此種聲音的人音的人，縱然相貌不佳貌不佳，也會富貴會富貴。人小聲大小聲大，人大聲雄大聲雄，深遠明亮遠明亮，出自丹田自丹田，這是富貴綿達之相達之相。
第十，觀形局、五行。
形局，就是一個人的體形格局形格局，它對一個人的命相關系甚大系甚大。如龍形、虎形、獅形、鶴形、牛形、猴形、象形、鳳形等等形等等，這些都是富貴形相貴形相。如豬形、羊形、馬形、狗形、狐貍形、鼠形、鴉形等等形等等，這些都是兇暴、貧簿、短命的形相的形相。
五行即金木水火土水火土。在五行之中行之中，金形人最好是顏色白凈色白凈，木形人以青綠色為好色為好，水形人肥而黑為好黑為好，火形人喜紅色不怕尖削怕尖削，土形人喜黃色而厚實而厚實。以上為五行正局行正局，與此相符的人富貴福壽貴福壽。
總之，人的身首須要厚實要厚實，大小適中小適中。皮膚潤滑有光澤有光澤，這樣的人可得富貴得富貴。色澤光潤澤光潤，財祿日進祿日進，膚色暗淡色暗淡，與仕途無緣途無緣。
?所謂的‘面相’，就是一種透過觀看一個人‘面部特征’的方式來論命的科學的科學。大家都聽過都聽過，有一句話說‘相由心生’，這句話主要就是說一個人的個性、心思與為人善惡人善惡，可以由他的面相看出來看出來。
??上面就是告訴大家訴大家，一個人的‘相貌’是具有吉兇的吉兇的。個性良善的人善的人，通常是有看來善良的面相；心地兇惡的人惡的人，通常具有比較兇惡的面相的面相。不過，反過來講并不一定成立喔成立喔。有一句話說‘面善心惡’，就是說看起來‘善良的臉’，心地卻是邪惡的；又有一句話說‘面惡心善’，則是說一張看起來‘邪惡的臉’，但其實心地是善良的善良的。總之，面相判斷是需要專業的專業的，并不那么容易么容易。雖然，有些比較敏感的人感的人，可以憑直覺判斷一些面相的分析的分析。但并不能全面用直覺來判斷一個面相的吉兇
??比較重要的面相分析工具很多具很多，其中最重要的有‘五官’、‘三停’與‘十二宮位’這三種這三種，分別敘述如后述如后。
（二）面相的‘五官’指的是什么是什么？
??（1）耳：名為‘采聽官’。
??（2）眉：名為‘保壽官’。
??（3）眼：名為‘監察官’。
??（4）鼻：名為‘審辨官’。
眉毛’關系到一人的?健康、地位
眼睛’關系到一人的?意志力、心地良善
鼻子’關系到一人的?財富與健康
嘴巴’關系到一人的?幸福、食祿與貴人運
耳朵’關系到一人的?長壽與否
?（三）面相的‘三停’指的是什么是什么？
??面相除了前述的‘五官’之外，還有所謂的‘三停’之分。如下面相圖1：
????

??面相圖解說明如下：
??（1）上停：由額上發際到眉毛部位叫‘上停’。主管少年
運程，執掌15歲～30歲之間的運勢的運勢。
（2）中停：由眉毛到鼻準頭部位叫?‘中停’。主管中年運程年運程，執掌31歲～50歲之間的運勢的運勢。
??（3）下停：由鼻下到下巴部位叫??‘下停’。主管晚年運程
，執掌51歲以后的運勢的運勢。基本上基本上，‘上停’高、長而豐隆而豐隆，方而廣闊的話闊的話，主社會地位高地位高。而‘中停’隆而有肉的話肉的話，主富而壽富而壽。而‘下停’圓滿、端正而厚重的話重的話，一生有福氣有福氣。另外，‘耳朵部位’執掌15歲以前的少年運勢年運勢，所以耳朵相好朵相好，對于少年運有助力有助力。
??（四）面相的‘十二宮’指的是什么是什么？
?‘面相’分析的工具的工具，除了前面的‘五官’和‘三停’之外，還有一個很重要的分析的分析，那就是‘面相十二宮’。如圖：

??解說明如下：
命宮
　
命宮的位置在雙眉之間眉之間，山根之上根之上，也就是印堂的位置是命運總開關的所在的所在。也是吉兇氣色的聚合處聚合處，如果光明如鏡明如鏡，一生便多順遂多順遂，倘是陷落而不平坦不平坦，被眉頭侵犯而顯得狹窄得狹窄，或因有皺眉頭的習慣而形成皺紋成皺紋，或因受傷而留下疤痕下疤痕，這都會影響命運的起伏的起伏，而發生負面的遭遇的遭遇。
財帛宮
　
指的是鼻子是鼻子，也有將前額眉尾上方的左右天倉右天倉，下巴兩旁的左右地庫包括在內括在內，也有單指　準頭，代表的是財富與事業與事業。鼻子高隆豐厚隆豐厚，圓而挺直的挺直的，不但身體健康體健康，積極努力極努力，也必事業有成業有成，財富聚積富聚積，生活裕如活裕如。如果鼻子歪鼻子歪，斜，彎，釣，尖，薄，側，反，露骨，露孔，都是缺點是缺點，不但是性格上的缺失的缺失，也影響事業與財富與財富。　鼻子如布滿紅絲滿紅絲，或氣色青暗色青暗，都是疾病或破財的徵兆的徵兆，現紅赤現紅赤，專名"火傷中堂"，更是災禍臨頭的警報的警報，切忌輕舉妄動舉妄動，宜忍耐以消弭災禍的程度的程度。
兄弟宮
　
一般是指眉毛指眉毛，也有包括龍虎角及額角及額角，毛與荷爾蒙分泌有著關聯著關聯，所以從前的相法
以眉毛看父母遺傳的體質的體質，推斷其同胞兄弟姐妹有多少有多少。現代實施節育施節育，所以已無必要無必要，不過眉毛仍然可以表彰其感情與情緒與情緒，不妨擴大解釋為與朋友同事的相處感情處感情，以及情緒的變化的變化，再旁及作事的勇氣與膽色與膽色。眉頭上方為交友部位友部位，象徵交友的損益的損益，故不宜有不好的紋及疤紋及疤。
田宅宮
　
從前的相書的相書，多以眼睛為田宅宮田宅宮，左眼為太陽為太陽，右眼為太陰為太陰，也有將前額左右的山林部位及下巴及下巴，都包括於田宅宮田宅宮，顧名思義名思義，田為田地為田地，宅為房屋為房屋，都是固定資產定資產。眼睛象徵智慧徵智慧，精神，性情，如要擁有固定資產定資產，必須具備這些優秀的條件的條件，如果眼睛失陷睛失陷，無神，性急無智急無智，或眼白布滿紅絲滿紅絲，置產難置產難，家園破敗園破敗，而赤脈貫穿眼瞳穿眼瞳，更會遭橫禍兇險禍兇險。現代相法代相法，改以眉眼之間的上眼瞼上眼瞼，從前稱為精舍為精舍，光殿，田宅，家續等名稱為田宅宮田宅宮，田宅宮以廣寬豐盈為佳盈為佳，不但有利於置產於置產，而且有良好的人緣的人緣，如果田宅宮有陷窄薄陷窄薄，性急燥性急燥，缺乏公共關系共關系，很可能成為無殼蝸牛殼蝸牛。
兒女宮
　
這是指眼下的淚堂位淚堂位，像臥蠶似的下眼瞼下眼瞼，須要豐厚要豐厚，不宜空陷宜空陷，這部位與小腦的關系很密切很密切，如果有缺陷有缺陷，薄弱無力弱無力，或有惡痣斜紋痣斜紋，影響小腦亂動腦亂動，性欲不易正常易正常，即使懷孕生育孕生育，將來孩子的成長的成長，在健康或個性方面性方面，也可能有缺點有缺點。
奴仆宮
　
在下巴的兩旁的兩旁，稱為懸壁的部位的部位，也有以下巴為奴仆宮奴仆宮，這是過去的舊名稱舊名稱，現在概括部屬括部屬，同僚，晚輩，以及選舉投票的群眾的群眾，應以頦圓頤豐為佳豐為佳，也就是說下巴宜豐滿宜豐滿，如果尖陷果尖陷，偏斜，窄削，就他得不到他們的支持擁戴持擁戴。而且晚景寂寞景寂寞。
妻妾宮
　
在眼睛的尾部的尾部，稱為魚尾為魚尾，奸門的部位的部位，現代實行一夫一妻制一妻制，不允許重婚納妾婚納妾，應該揚棄"妻不如妾不如妾，妾不如偷"的觀念的觀念。避免外遇問題遇問題。所以眼尾妻妾宮部位要豐隆平滿隆平滿，如果妻妾宮有缺點有缺點，深陷紋多疤痕多疤痕，都容易導致婚姻不正常不正常，甚至發生問題生問題。
遷移宮
　
在前額左右眉尾上方的靠著發的部位的部位，包括驛馬括驛馬，邊地，有的認為應包括山林部位林部位，如有缺點有缺點，都納入官祿宮作綜合的論斷的論斷。
福德宮
　
在前額左右眉毛的上方的上方，稱為天倉為天倉，福堂的部位的部位。福堂又分為內福堂內福堂，外福堂外福堂，有的將福德宮包含前額的天倉和下巴的地庫在內庫在內，以觀察福氣和財氣和財氣，所謂"天地目臨"就是形容前額的天庭和下巴的地闊相朝闊相朝，而又豐滿無缺滿無缺，前額左右的天倉和下巴左右的地庫相朝庫相朝，也是同樣的豐滿無缺滿無缺，這個人的一生的一生，五福俱備福俱備，壽長健康長健康，財富豐盈富豐盈，生活康寧活康寧，愛好道德好道德，將來還能壽終正寢終正寢，死得很安祥很安祥，我們中國人認為"德備五福"是很了不起的不起的。
父母宮
　
前額天左右的日月角日月角，須要高圓明凈圓明凈，也就是微微的隆起而無偏斜無偏斜，而氣色要明潤潔凈潤潔凈，表示親康寧親康寧，遺傳良好傳良好，所謂頭角崢嶸角崢嶸，應該是指日月角軒昂角軒昂，父母的教育成功育成功，所以他早歲就能出人地出人地，也有些相書并不將父母宮列入宮列入，而以五獄三停整體為"相貌宮"，以為總括的論斷的論斷。
??透過‘面相十二宮’的分析的分析，可以判斷一個人的一生中各種運勢的吉兇的吉兇。想要知道‘兄弟’之間的關系的關系，就看‘兄弟宮’；想知道‘事業發展’，就看‘官祿宮’吉兇；想看‘愛情’，就看‘夫妻宮’吉兇……等等。
13部位的具體分布是：
??前額有四個部位個部位，即天中、天庭、司空、中正，此四部位合為官祿宮；雙眉中間的部位為印堂；雙眼之間的部位為山根；鼻梁分為年上、壽上；鼻尖為準頭；鼻下為人中；嘴為水星；唇下為承漿；下巴為地閣為地閣。通常人們把天中、天庭、司空、中正、印堂、山根、年上、壽上、準頭、人中、水星、承漿、地閣稱十三部位三部位。
1??
天中：指人的額正中的上額部上額部，以發際往下約一厘米處厘米處。頭頂為天頂為天，天中在發際頂中際頂中，故曰天中曰天中。天中是為貴的表征的表征，此部位是看祖先及長輩、父母關系的關系的。天中的要求是清晰、明朗、潔凈、無黑痣、疤痕、圓滿為上佳之相佳之相。天中長得圓滿者比較聰明較聰明，平滿者也會發達會發達，最好是有骨高隆起者、定是富貴之命貴之命。反之，若有任何缺陷何缺陷，則做事較不順達不順達，煩事較多事較多，命運坎坷運坎坷，得不到祖上福澤及父母愛扶母愛扶，與父母緣簿母緣簿。
??與天中平行的有：天岳、左（右）廂、內府、高廣、尺陽、武庫、軍門、輔角、邊地。
2??天庭：在額上中間無發處無發處，正對天中之下約一厘米寬的部分的部分。天庭處預示一個人的事業、官運、訴訟等訴訟等。“天庭豐隆得乎天得乎天，得乎天者必貴者必貴。”天庭明亮飽滿的人滿的人，事業發達業發達，事事順心事順心，一生事業官運皆通運皆通。若有骨隆起者大貴者大貴，官居顯要居顯要，一生都會有貴人相助人相助。但若有任何缺陷或顏色暗淡色暗淡，凡事就該小心了小心了。
??與天庭大略平行的有：日（月）角、龍虎角、天府、房心、父墓、上墓（天墓）、四殺、戰堂、驛馬、吊庭。
3??司空：在中間偏下方額部方額部，天庭下約二厘米處厘米處。此處應該平坦無紋坦無紋，也不要有任何疤痕何疤痕，如有骨隆起骨隆起，氣色明亮色明亮，具備當官之相官之相。但若有紋痕、破兆、疤痕、黑痣者黑痣者，就不是好相是好相，事業會多不順多不順，災難頻頻難頻頻，病痛也多痛也多，較易破財易破財。
與司空大略平行的有：額角、上卿、少府、交友、道中、交額、重眉、山林、圣賢。
4??中正：在眉間上方額部方額部，司空下約一厘米處厘米處。此處應該色澤光潤澤光潤，若有骨略凸起略凸起，也是貴相是貴相，起碼是薦任官員任官員。如此處出現橫貫的祥云似的氣色的氣色，會有升遷喜訊遷喜訊。此處若有缺陷有缺陷，則官運不佳運不佳。
??與中正大略平行的有：額角、虎角、牛角、輔骨、玄角、斧戟、華蓋、福堂、彩霞、郊外。
??司空中正合稱官祿宮官祿宮，表示一個人的事業之成敗榮辱敗榮辱，與上司的關系等關系等。司空與中正部位飽滿多肉滿多肉，瑩凈無疤痕無疤痕，則顯示官運亨通運亨通，一生不與人訴訟人訴訟，而且能得到長輩、上司的幫助的幫助。
5??印堂：位于兩眉之間眉之間，在中正下方約一厘米處厘米處。此部位是面相中很重要的部位的部位。此處應該平正廣闊正廣闊，色澤光亮如鏡亮如鏡，沒有紋痕有紋痕，豐厚飽滿厚飽滿，即為大吉之相吉之相。人交好運時好運時，印堂會變得紅潤而有光澤有光澤。印堂的色澤表示一個人的吉兇禍福兇禍福。若印堂晦澀渾暗澀渾暗，缺乏光澤乏光澤，則人走背運走背運。若印堂有黑痣斑痕痣斑痕，易生不順生不順，如出現青氣現青氣，表示不吉利不吉利，會有災難發生難發生。如果印堂色澤暗淺而天庭、中正顏色明亮色明亮，或印堂光潔堂光潔，而天中、天庭暗淺庭暗淺，則表示成功與失敗的概率幾乎相等乎相等，一定要小心謹慎心謹慎，把握好時機與分寸與分寸，通過自己的努力取得成功得成功。
??不少人的印堂會有紋路有紋路，若是三條川字紋川字紋，表示夫妻感情差；若有亂紋有亂紋，會有橫禍有橫禍。心情不好情不好，眉頭不展時不展時，就會有紋出現紋出現。可見此部位是人面的表率的表率，與心相應心相應，所以應時時注意時注意，保持心境寬朗境寬朗。
??與印堂大致平行的有：交鎖、左目、蠶室、林中、酒樽、精舍、嬪門、劫路、巷路、青路。
6??山根：位于兩眼之間的鼻梁上部梁上部，即鼻子從低開始高起的部分的部分，此處上承額部承額部，下接鼻梁接鼻梁，占整個鼻子的三分之一分之一，是人面的要沖的要沖，家庭、事業、婚姻等運勢都以此為決斷；同時，此部位表示一個人的智力、榮譽和疾病和疾病。因山根部位正是十二宮的疾厄宮疾厄宮。
??山根要豐滿隆起滿隆起，光滑無紋滑無紋，才能發達、一生無病生無病。若山根低陷且有斷紋有斷紋，一生會多波折多波折，兄弟簿情弟簿情，婚姻難美滿難美滿。山根有黑痣、傷痕，則容易遇到災難到災難，或命中注定要陷入左右為難不能自拔的境地的境地。若山根狹窄不發達而低陷而低陷，一生孤貧無依貧無依。山根如淡灰色淡灰色，表示身體有疾病；如呈青色呈青色，有性命之虞命之虞。
??與山根大致平行的有：太陽、中陽、少陽、魚尾、奸門、神光、天倉、天井、天門、玄武。
7?年上：是鼻梁的上半部；
8?
壽上：是鼻梁的下半部；
合稱“年壽”，也就是山根之下到鼻頭之間的鼻梁的鼻梁，占整個鼻長中間的三分之一處之一處。鼻為中岳為中岳，有似于山似于山，為山最壽山最壽，這是表示意志、斗志的部位的部位。此處應高高隆起高隆起，豐滿有光澤有光澤，則年壽會高壽會高，一生少疾病少疾病，事業會順利會順利。若是低陷或有黑痣、黑疤、斑痕，或有粗的橫紋切過紋切過，則多災多難災多難，事業不順業不順，多波折、貧困、婚姻不好或短壽或短壽。年壽在鼻子的中段的中段，又是顯示中年運的地方的地方。
??與年上相對平行的有：夫（妻）座、長男、中男、少男、金柜、禁房、賊盜、游軍、書上、玉堂。
??與壽上大致平行的有：甲柜、歸來、堂上、正面、姑姨、姊妹、兄弟、外甥、學堂、命門。
9??
準頭：就是鼻頭是鼻頭，在整個鼻長的三分之一處之一處，主要指鼻尖部分尖部分。鼻準是面部的最高處最高處，如一國之君國之君，因此面部配置應以朝向準頭的相貌為佳貌為佳。準頭應占整個臉部正中二分之一處之一處。準頭的位置要正置要正，人面才不偏斜不偏斜。準頭是表示金錢、自尊心及愛情的部位的部位。準頭長得大而豐圓端正圓端正，既富且貴；準頭平正頭平正，仁慈忠厚；準頭肉多而圓多而圓，無痣痕傷疤痕傷疤，頭腦聰明又有時運有時運，能得到真正的愛情的愛情。準頭尖薄頭尖薄，心機奸詐；準頭尖如鷹嘴如鷹嘴，性毒奸詐毒奸詐，投機取巧機取巧，不可為友可為友。鼻長準頭尖的力欲強、精明能干明能干，會不擇手段地賺錢地賺錢，但生性吝嗇性吝嗇。尖準頭的人命運稍差運稍差，攻擊性強擊性強。鼻頭圓而鼻翼下垂的人處世圓滑世圓滑，人際關系好關系好。鼻頭圓而鼻翼也鼓圓的人財運好財運好，能得到愛情到愛情。
??與準頭大致平行的有：蘭臺、庭尉、法令、灶上、宮室、典御、圓倉、后閣、守門、兵卒、印綬。
10?
人中：是鼻下唇上之溝上之溝，鼻子與上唇之間那條直而凹下的部位稱為人中為人中。此處為面相上的大關口大關口，要看人的心性和子息及壽命及壽命，就看這里看這里。
??人中要長、要緊、要正。人中正直的人直的人，忠誠守信誠守信。人中深長、端正向下垂的人垂的人，長壽富貴壽富貴。人中垂直凹陷直凹陷，子孫滿堂孫滿堂。人中寬闊明亮光潤的人潤的人，官星高照星高照，能成為達官貴人官貴人。人中短促狹窄的人衣食不足食不足，一生貧困生貧困。人中左偏不利父不利父，右斜不利母不利母。人中上寬下窄者性情孤傲；上窄下寬者下寬者，心計多端計多端。人中有曲折的人折的人，多不講信義講信義。
??與人中大致平行的有：井部、帳下、細廚、內閣、小使、仆從、妓堂、嬰門、博士、懸壁。
11??水星：就是口部是口部，以上下唇閉合來看合來看，也是重要的部位的部位。表示人的意志力強弱、適應性與愛情、婚姻狀況、性欲、金錢狀態及晚年運勢好壞勢好壞，就是看口部水星部水星。
??口要方正要方正，口邊棱角分明角分明。人小口大乃富貴之命；人大口小乃貧困夭折之命折之命。上唇長的像下彎的弓彎的弓，下唇長的像撒網上兜網上兜。唇薄者較聰明較聰明，但好說是非；唇厚者有福氣；唇紅者表示吉慶示吉慶。口唇長得尖突的人突的人，較有心機且奸詐且奸詐。口長得方正不偏斜不偏斜，唇厚實紅潤者紅潤者，衣食豐足食豐足。口大而寬潤者寬潤者，命里有福能大富能大富。
與水星大致平行的有：閣門、北鄰、委巷、通衢、客舍、兵蘭、家庫、商旅、生門、山頭。
12??承漿：在水星正下方處下方處，在下唇之凹處之凹處，也稱為酒池為酒池。該處表示醫藥、印信方面的事情的事情。承漿處長得平滿的人滿的人，有食祿有食祿。承漿處凸起的人主財富多財富多。承漿處兩邊有肉高起中間如坑者如坑者，酒量很大量很大。承漿處尖狹偏陷且氣色不佳的人要少喝酒少喝酒，若是見到黑青氣色青氣色，必有傷身之災身之災。
??與承漿大致平行的有：祖宅、孫宅、外院、林苑、下墓、莊田、酒池、郊廓、荒丘、道路。
13??地閣：就是下巴、下頦，唇的下端的下端，面部的最下端最下端。表示居住、錢財、意志力、忍耐力及晚年運勢方面的情形的情形。
??地閣長得端正方圓平厚的人厚的人，既貴且富；長得肥厚飽滿厚飽滿，表示配偶多財偶多財。地閣方圓肥厚飽滿稱之為得地為得地，得地者必富貴必富貴。地閣長的狹薄尖削的人削的人，既貧且賤；長得瘦小或有斑痕的人痕的人，不得祖產得祖產，也缺乏家庭助力庭助力。
??與地閣大致平行的有：下舍、奴仆、礁磨、坑塹、地庫、陂池、鵝鴨、大海、舟車。

希望對你有幫助有幫助。

Q2：男人看手相算命圖解

手相：又稱萬相之首相之首，以下將為您揭示手掌上常見的一般線與紋所代表的意義和未來的運途的運途，希望對您有所助益所助益，同時為您增加一點休閑情趣閑情趣。
男左女右
1.生命線
生命線——即生命紋生命紋。從大拇指與食指中間的掌邊開始,往掌底走的紋路的紋路。生命紋的長短并不代表壽命的長短,而是代表生命力的強弱,所以生命紋其實應該叫做生命力紋命力紋。
生命紋長、深、紅潤的紅潤的，生命力強,對疾病的抵抗力強,不容易生病；相反,如果紋淺、弱,就比較衰弱較衰弱。
紋粗的紋粗的，適合勞動或運動；紋細的紋細的，適合用腦合用腦。
生命紋包圍的掌丘范圍大的,也是精力充沛,愛欲旺盛；范圍小的嬴弱,容易疲倦易疲倦。
生命紋開頭(靠掌邊)有鏈形紋的,兒童時期體弱多病弱多病。
生命紋尾端有如流蘇,要防老人病老人病。
生命紋上有島紋,代表某一時間生病或住院,島紋大小代表病情的輕重與時間長短間長短。
2.智能線
智能線——即腦紋即腦紋。是掌相中最重要的一紋,中國手相中此紋代表自己,又稱人紋稱人紋。起點與生命線同,向小指方向走,至無名指與小指指縫間停最好,太短不夠聰明,太長則精明過度,亦不好亦不好。
腦紋以深細為佳,表示思想能夠集中,頭腦聰明腦聰明。
腦紋上有島紋就表示思想不集中,記意力弱或腦部受挫部受挫。
腦紋起點有鏈形有鏈形，外在環境影響求學響求學。
智能紋與生命紋起點一起,兩紋合為一,一段距離后才分開,表示內向,謹慎,考慮周詳慮周詳。連的太長,則多慮,容易猶豫不決豫不決。
如果生命線和智能線起點一起隨后馬上分開走,個性果斷,能隨機應變機應變。
如果兩線分開有距離,是大膽外向的個性,天不怕地不怕地不怕。
如果兩線起點分開超過半公分以上,就成莽撞不經大腦的個性了個性了。
3.感情線
感情線——即天紋或父紋或父紋。從小指下掌邊起向食指方向走,以走入食指與中指縫為中庸為中庸。
若一直前進至食指下,屬于心靈之域,較注重精神的愛；進入中指下面,屬肉體之愛,并不注重海誓山盟誓山盟。
如果在中指下往下彎,就愛得任性,不擇手段擇手段。
若感情線長而且有分岔往下彎,則是舍一切為情犧牲情犧牲。
感情線深細的,感情也細膩,感情線粗淺的,感情也粗放也粗放。
感情線頭端(掌邊)如果上下都有像羽毛狀的斜紋,表示這人很熱情很熱情。
若線下沒羽毛紋,只有線上有,那是機智線,表示反應好能隨機應變機應變。
感情紋如果是鏈形,多愁善感愁善感。
感情紋有島形紋,如出現在無名指下,代表眼睛有問題,近視、弱視或閃光或閃光。
若島紋出現在其它位置,是感情上的困擾的困擾。
感情線斷裂,象征感情受到很大的挫折的挫折。
4.婚姻線
婚姻線——在小指下的掌邊,介于小指和感情紋之間,有的人只有一條,有的則有數條紋數條紋。
數目并不重要,總會有一條較深的紋深的紋。如果有兩條一樣深,就怕會容易陷入三角糾紛角糾紛。
若婚姻紋超過六條,而且找不出主線,則婚姻關系較亂；婚姻紋長,擇偶條件苛,對配偶的要求也高,婚姻上會有壓力有壓力。
若長到無名指下并接處太陽線,可有好親家,帶來財富聲望富聲望。
若沖破太陽線,則有負面效果,以至于影身響聲望和財富和財富。
婚姻紋尾部如果分岔,容易分手易分手。
有島紋則可能因某種原因分居因分居。
婚姻線尾部往上翹往上翹，缺乏結婚的意愿的意愿。
5.事業線
事業線——是從手掌底部往上升的紋,有的人可以直抵中指根部,也可稱為命運紋命運紋。
有的事業線不是一條直紋,而是斷斷續續好幾條,表示工作不穩定,或經常變更工作環境.
事業紋升到腦紋(智能線)就停止,表示是由自己智能決定而停止工作止工作。
如果升到島紋而停止,則表是因感情問題而停止工作止工作。
有兩條事業紋,可以兼職或發展另一副業一副業。
6.太陽線
太陽線——在無名指下的直紋,與事業紋平行.若太陽紋成雙線則稱"名望紋"表示能在社會上有好名聲好名聲。
太陽紋如果過多,興趣廣泛,但容易分散精力不專注不專注。
太陽紋有島紋或像十字形,都是破壞太陽紋,代表聲望或金錢的損失的損失。
7.健康線
健康線——即一條從至小指下面向生命紋走,其實是"不健康紋"。因為沒有健康紋的才健康.
健康紋如果斷斷續續,表示腸胃消化不良;如果有鏈狀,是呼吸系統的毛病的毛病。
若有島紋,在紋的頭端是咽喉或頭部毛病,在線尾則是泌尿的問題的問題。
8.創作線
創作線——在無名指和小指指縫下斜斜的兩條紋,表示這人有研究創作的才能,可以從事研究或寫作、繪畫,一定有成就有成就。
9.財富線
財富線——在大拇指的第二節,不論橫紋或直紋,紋越多表示錢財累積越多積越多。
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Q3：面相算命圖解大全兩眉毛中間有個疤

眉毛為兄弟宮也叫朋友宮朋友宮，眉毛有疤痕表示著兄弟姐妹不得力不得力，朋友之間無幫助依靠助依靠，同時也表示著有可能會夫妻刑克妻刑克，易為愛做傻事做傻事。眉頭主感情主感情，眉尾主理智主理智，眉毛上有疤的人會比較不善于處理感情問題情問題，自己在人際交往中要多注意搞好人際關系際關系。
眉毛有疤痕有疤痕，兄弟姐妹之間的緣分淡薄分淡薄，其人的手和腳也比較容易受傷易受傷。眉毛破相毛破相，有損貴人損貴人，容易得罪自己的貴人的貴人，且對自己的名氣、人際關系有影響有影響。容易招惹是非及別人的非議的非議，感情也會有波折有波折。

Q4：男人眉毛看相算命圖解

眉者，媚也。為兩目之華蓋之華蓋，一面之表儀之表儀，代表人的智慧程度慧程度。也為兄弟宮兄弟宮，可以看出與兄弟朋友的感情的感情。古相術將左眉分為兩段為兩段，前段凌云段凌云，后段繁霞段繁霞。將右眉分為兩段為兩段，前段紫氣段紫氣，后段彩霞段彩霞。并且依照眉的形狀的形狀，細分為二十四種十四種，如八字眉八字眉，螺旋眉螺旋眉，羅漢眉羅漢眉，掃帚眉等帚眉等。今人學來人學來，頗為困難為困難。非常運勢網面相算命圖解今將眉毛看相秘訣公布如下布如下。
面相算命圖解-眉毛看相
面相算命圖解之眉毛看相：眉頭篇
眉頭，顧名思義名思義，便是眉毛從印堂的開始處開始處。看似普通似普通，實則講法頗多法頗多。
三大秘訣大秘訣，一見必靈見必靈。
面相算命圖解之眉毛看相-眉頭帶箭
第一，眉頭帶箭頭帶箭。眉頭帶箭頭帶箭，其實就是眉頭的眉毛是直立向上的向上的。主31歲感情有大的變化的變化。眉頭帶箭的人箭的人，一般都會性急會性急。
面相算命圖解之眉毛看相-眉頭交聯
第二，眉頭交聯頭交聯。兩眉之間便是印堂是印堂。如果兩眉交聯眉交聯，則會破壞印堂壞印堂。這樣的人樣的人，性格比較糾結較糾結，心胸不甚開朗甚開朗，謹慎敏感慎敏感，嚴重者疑神疑鬼神疑鬼，挾私報復私報復。
面相算命圖解之眉毛看相-眉頭濃淡
第三，眉頭濃淡頭濃淡。常見有人同一條眉毛條眉毛，眉頭濃眉尾淡眉尾淡，這個濃淡個濃淡，即是指眉毛本身顏色的濃淡的濃淡，也是會是指眉毛厚薄而造成的濃淡的濃淡。眉頭代表感情表感情，眉頭濃眉頭濃，則做事沖動事沖動，感情用事情用事，有時向理不向人不向人，事后便后悔便后悔。
　非常運勢面相網眉毛看相解惑：
1、眉毛青黑疏又長疏又長，兄弟姐妹個個強；若是枯黃濃又亂濃又亂，姊妹必定多災禍多災禍。
2、眉不遮肉八字硬八字硬，兄弟姐妹無好命無好命，一怕貧窮二怕死二怕死，有了也是可憐人可憐人。
3、眉交濃厚亂紛紛亂紛紛，兄弟姐妹不同心不同心，十個就有九個壞九個壞，也許個把好命在好命在。
4、眉連印堂壽不長壽不長，從小就會克爹娘克爹娘，兄弟不和六親斷六親斷，小氣多心婚姻亂婚姻亂。
5、眉毛遮眼眼又凹眼又凹，一生命運不可靠不可靠，勞碌奔波防官非防官非，到頭好比一陣煙一陣煙。
6、眉濃反生個性強個性強，此人災難從天降從天降，姊妹早死多磨難多磨難，克婚損子受遭殃受遭殃。
7、眉清目秀田宅廣田宅廣，一到中年有福享；眉毛短促兄弟少兄弟少，就算有了命不好命不好。
8、眉毛下垂老實人老實人，初月眉毛有才能有才能，交亂眉毛心事重心事重，就是大才也小用也小用。
9、眉內生痣看大小看大小，大的沒有小的好小的好，小的聰明又得志又得志，大的姊妹死的早死的早。
[眉內、眉邊生痣邊生痣，自己或娣妹防水災或水死]
10、眉毛一橫又貼肉又貼肉，兄弟一個必單獨必單獨，若是女人生此相生此相，命無兄弟定孤獨定孤獨。
11、眉毛距離眼角高眼角高，兄弟個把不糟糕不糟糕，若是女人生此眉生此眉，兄弟一個早年拋早年拋。
12、眉毛大掃帚大掃帚，娣妹有八九有八九，中帚有五六有五六，小帚三四有三四有。
13、眉到眼角根根起根根起，兄弟五六定合理定合理，兩邊眉毛都吊角都吊角，兄弟姐妹有一桌有一桌。
14、眉細疏長且又青且又青，一生富貴姐妹親姐妹親，更有高壽財源廣財源廣，兄弟姐妹是精英是精英。
15、眉內波紋眉打勾眉打勾，兄弟姐妹死前頭死前頭，從小爹娘防早去防早去，前面發財后面丟后面丟。
16、眉毛上揚志氣高志氣高，此人參軍是英豪是英豪，從事文學是才子是才子，驕傲自滿最糟糕最糟糕。
17、揚眉揚眼上進強上進強，行行事業比人強比人強，其他部位生得好生得好，必在朝中作棟梁作棟梁。
18、眉毛透劍主高壽主高壽，年青透劍有災禍有災禍，老來透劍帶好運帶好運，他人得喜己惹禍己惹禍。

Q5：面相算命圖解眼下有疤痕的

眼下的部位即是下眼瞼下眼瞼，在面相上這個部位稱為子女宮或是男女宮男女宮。
子女宮的部位有傷疤在面相上來看上來看，有這種相的人會與子女無緣容易為孩子的事煩惱事煩惱，會有幾種可能種可能，子女不健康不健康，小孩子不好帶不好帶，父母為其過于操心于操心。
如果可以最好是能夠用美容的方法將疤痕去掉痕去掉。
看面相并不是絕對的絕對的，它只是說你有可能會有這種傾向種傾向，并不是百分百準確的準確的。

希望對你有幫助有幫助。

Q6：五官看相算命圖解

鼻子要挺子要挺，眼睛要有神要有神，臉要飽滿要飽滿，眉毛要順毛要順，耳垂要厚

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三、每年什么時候請太歲符,什么時間請太歲錦囊

快速找答案：

立春前一天可以送太歲符不?

太歲符過了立春還能請嗎

請太歲的時間和方法2024

拜太歲的時間有什么講究么?

請問謝太歲什么時候好?

2010年什么時候請太歲菩薩?求大神幫助

立春前一天可以送太歲符不?

可以的可以的。因為有的地方立春之前屬于春節于春節，在立春前一天送太歲符也是過年是過年，所以是可以的可以的。

太歲符過了立春還能請嗎

能。太歲符一般情況下是每年立春前就需要請了,但犯太歲是指一年的時間內都犯太歲,而不是指某一時段一時段。所以,請太歲符也不講究時間,過了立春也能請也能請。

請太歲的時間和方法2024

俗話說得好說得好，機不可失不可失，失不再來不再來。2024年拜太歲的最佳時間也是這樣是這樣，它們是在農歷正月初八或正月十五月十五，上午7點到11點之間點之間。
生肖犯太歲之人請太歲符或是太歲錦囊化解轉運解轉運，太歲符、化太歲錦囊選擇一種即可種即可。太歲符分陰陽的陰陽的，男士請陰符請陰符，女士請陽符請陽符，或是男士請黃色化太歲錦囊歲錦囊，錦囊內含太歲符陰符符陰符，女士請紅色化太歲錦囊歲錦囊，錦囊內含太歲符陽符符陽符。
請太歲符太歲符，化太歲錦囊是一件莊嚴神圣的事情的事情，建議就近去太歲廟請太歲符、化太歲錦囊歲錦囊。而且這個最佳時間一定不能有一點差錯點差錯，不然很可能適得其反得其反。

拜太歲的時間有什么講究么?

【少夫人命理風水館】早早的拜太歲拜太歲，新的一年就能早平安早獲福早獲福？
剛到農歷十月歷十月，就有信眾發信息問信息問，現在可不可以早一點拜太歲拜太歲？這個就道教的教義和法理來說理來說，恐怕是為之過早...
通常認為常認為，犯太歲對運勢的影響從大年初一開始一開始，其實這并不準確不準確。也有人認為冬至即可拜太歲拜太歲，這個節點能說的過去的過去，但有些勉強..為何呢為何呢？
縱觀近些年拜太歲的情況來說況來說，時間節點的把控非常有講究有講究。從古代習俗、天文歷法來講法來講，一般以冬至為節點為節點，即太陽黃經達270°，當日日照時間最短間最短，自冬至以后至以后，一陽復始陽復始，陽氣開始上升始上升，舊年太歲力量在銳減在銳減，而新年太歲的五行屬性、神學力量則在漸增在漸增，所以古代也有冬至似大年之說年之說。
同時呢同時呢，古書云：“冬至”當為一年氣運之“元”始。“元”字極重要極重要。年運肇始運肇始，宜即祭福即祭福，當出北郊出北郊，香湯沐浴湯沐浴，向南天祭拜天祭拜，并身佩靈牌佩靈牌，可得好運得好運。此日順此日順，一年順；也就是說就是說，在這一天拜太歲拜太歲，確實是有先例可循例可循。
但這個時候個時候，務必要注意：在此之前此之前，畫新年太歲符、拜新年太歲及新年的祈福基本不符合儀軌合儀軌。也就是說就是說，冬至之前能請購新年的太歲符咒歲符咒，基本很難靈驗難靈驗，為何呢為何呢？
從道教神學角度來講度來講，取新年辛丑五行之氣行之氣，調值年太歲神君之名諱之名諱，一般在臘月及新年正月為佳月為佳。此時正是各司神位下降人間降人間，并返天庭述職、變更新歲神職牒位的時期的時期，“眾神下界神下界，各司其職司其職，查檢人間善惡間善惡，定吉兇”，最適宜送舊迎新舊迎新。而且值此新舊兩年更替之際替之際，較多人的運勢已經出現了阻滯了阻滯。
冬至之前至之前，就過早擅動畫太歲符、化解太歲有些不妥些不妥，一者因為立春還有一段時間段時間，新年辛丑之氣很難取汲難取汲，遙想設望想設望，自然靈驗度較差；二者縱然強行書符設醮調動神將動神將，取楊信大將軍之諱軍之諱，存楊信大將軍之神軍之神，亦恐難以如愿以如愿。天庭兵將未得令赴職之前職之前，豈有被擅自專調之權調之權？舉個例子：類似一朝天子還未登基未登基，便用新的年號實行調令、通發榜文發榜文，則會政令不通、越俎代庖俎代庖。所以，過早擅動化解新年太歲年太歲，毫無執行力度可言度可言，自然是不合規制的規制的。不和規制的規制的，就更不用談靈驗了...
不過話說回來說回來，雖然冬至拜太歲沒問題沒問題，但那就意味著要在冬至之前至之前，進行本年度盧秘大將軍的謝太歲法會歲法會。那...這是不是謝的有點太早點太早？
在道教行科中行科中，必須要先謝舊歲神君歲神君。“謝太歲”也叫“送太歲”，顧名思義就是感謝太歲神一年的護佑的護佑，恭送本年的值年太歲神回到神府仙鄉府仙鄉。
這一年我們能夠平安順利的度過的度過，離不開神靈的福佑的福佑，舉辦恭送、謝太歲法會以感謝值年太歲星君及本命星君一年的神恩護持；有愿必還愿必還，有恩必酬恩必酬，如此方算圓滿算圓滿。
也就是說還沒有舉行拜謝庚子年太歲科儀之前儀之前，所拜的太歲依然是盧秘大將軍大將軍，而不是2024辛丑年太歲楊信大將軍大將軍。因此啊因此啊，拜太歲的時間要有講究有講究，莫要盲從要盲從。
所以，綜合天文歷法、道教神學、陰陽五行等因素不難發現難發現，冬至應該算是一個最早的節點了節點了，再早的話就有點牽強附會了；如果想要更保險、更穩妥的去拜太歲拜太歲，那就應該選擇進了臘月再說...

請問謝太歲什么時候好?

年末的時候的時候，大年三十之前

2010年什么時候請太歲菩薩?求大神幫助

太歲是民間一種傳統習俗神煞俗神煞，每年都有不同的輪值太歲值太歲，庚寅年的太歲姓鄔名桓鄔名桓，凡屬虎、屬猴、屬蛇及屬豬皆都在今年犯了太歲神太歲神。因此，需要你拜太歲來化解來化解。鄭博士具體講解如下要領： 一、哪些人需要拜太歲拜太歲？ 在虎年凡屬虎凡屬虎，猴者，應塞太歲福太歲福。 凡屬蛇凡屬蛇，豬者可拜太歲以保平安保平安。 虎年太歲星君姓鄔名桓鄔名桓。凡屬相有此姓與名姓與名，宜拜太歲拜太歲。 二、何時開始拜祭虎年太歲爺? 由己丑年尾十二月廿一日卯時日卯時，立春日（公歷2010年2月4日卯時）可開始參拜鄔姓太歲星君歲星君。 凡是以上的屬相在虎年春節時有作太歲福太歲福，可在虎年尾虎年尾，農歷十一月初二開始還太歲福（公歷2010年12月7日）。謹記不能超過十二月三十日（公歷2011年2月2日）。 太歲誕是在七月十九日（公歷2010年8月28日），若有什么不遂心意遂心意，可求拜太歲星君歲星君，將惡運化為夷化為夷。 三、“拜太歲”后要年尾“還太歲” “拜太歲”后記緊要于年尾“還太歲”，以酬謝神明一年來的庇佑的庇佑。“還太歲”最適當的時間為每年的冬至前冬至前，即農歷12月22日至23日左右日左右，方法跟一般還神步驟一樣驟一樣，同樣只需準備生果及香燭即可燭即可。 四、虎年拜太歲的具體方法 “拜太歲”是常見的化煞方法煞方法，太多數以在正月初八舉行八舉行。其實拜太歲的方法可繁可簡繁可簡，但以下的步驟則不可缺少可缺少。 一般來說般來說，拜太歲可粗略分為三類： ① 選擇往大廟參拜：進大廟和進細廟的拜祭方式略有不同有不同，如欲到大型廟宇參拜宇參拜，步驟如下——?首先到廟外廟一份太歲衣太歲衣，太歲衣的作用有如一份表格份表格，要將自己的名字、年齡及出生年、月、日寫在上面在上面，以知會太歲應保佑哪一人：?先向六十太歲的統領上香；?向該年太歲上香（2007丁亥年的太歲姓封名齊封名齊，另一說姓均名齊）；?再向自己出生年所屬的太歲上香（大廟設有六十太歲一覽表）；?然后逐一向其余太歲上香；?最后將太歲衣化掉衣化掉。 ② 選擇往細廟參拜：因為細廟的地方淺窄方淺窄，很多時會將六十位太歲放在一起在一起，所以拜祭方式比大廟較為簡單——?到廟外購買壽金（細廟一般沒有正式的太歲衣出售衣出售，通常以壽金代替）；?在壽金上寫上自己的名字及出生年、月、日，壽金數目按自己的歲數多少而定；?向廟中的太歲上香參拜；?將準備好的壽金放到屬于自己年歲的太歲像下（可請廟中的工作人員代勞）；?最后化掉其余衣紙余衣紙。 ③ 選擇在家中自行拜祭：不論大廟或細廟或細廟，新春前后總是人頭涌涌的涌涌的，如果不想往廟宇參拜宇參拜，亦可選擇在家中自行拜太歲拜太歲，俗語稱為[拜當天]——?在紅紙上寫上該年的太歲資料歲資料，以本年為例年為例，可寫上[丁亥年當年太歲之位]或[丁亥年封齊太歲位]；?將紅紙放在家中的神明（如觀音、關帝）旁邊；?以六色果（六款生果）、煎堆及齋菜等作供奉作供奉，誠心地參拜；?最后將衣紙化掉紙化掉。 不論你用哪種方法種方法，只要誠心拜祭心拜祭，太歲便會保佑你保佑你。至于最適當的拜太歲日子一般是農歷正月初八的吉時的吉時，而帶去供奉的物品不需有肉需有肉，只需簡單的香燭及生果即可果即可。 祭祀太歲的水果的水果，可選用五粒桔或五粒橙、設酒三杯及茶三杯茶三杯，此外，還要加上三碗白飯碗白飯，另加花生廿五顆、紅棗廿五顆、糕餅五片、及一些燒肉等燒肉等。除此，當然還有拜祭太歲的紙寶的紙寶，而完整的拜太歲紙寶則是： 太歲紙寶三份、天神紙寶三份、地主紙寶三份、祖先紙寶兩份、灶君紙寶兩份寶兩份。 首先預備一張桌子張桌子，在正中央擺放一個香爐個香爐，另用一張紅紙在上面寫著年份及太歲的名字的名字，把這張紅紙貼在供桌后的粉刷墻壁上墻壁上，要剛好是香爐對正的位置的位置。 把供品擺放在供桌上供桌上，跟著敬虔的持香下跪香下跪，禱告祈福告祈福，然后，便把香插在香爐上香爐上。 當香燃燒到一半左右半左右，就可以開始進行燒衣行燒衣。這時要預備一個聚寶盆聚寶盆，把紙衣逐一焚燒一焚燒。 五、恐防在太歲頭上動土 太歲是古代天文學中的所謂“歲星”。由地球往上看往上看，“歲星”大約十二年環繞天一周天一周。天文學家將它的運行軌跡分作為十二等份二等份，由西運行至東行至東。當“歲星”經過一個方位個方位，正好為一年為一年，于是“歲”就取代“年”的意思的意思。“歲星”就是“木星”的古稱的古稱，也是現代人所供奉為神“太歲”。太歲為眾煞之主煞之主，其所在之方及相反方相反方，都宜避忌宜避忌，因太歲主宰人的命運；而每年都由一位太歲主一年的禍福的禍福。俗語說：“太歲當頭坐當頭坐，無喜便成禍”。所以世人膜拜太歲為期望做事沒阻隔沒阻隔，左右逢貴人逢貴人。 太歲主宰一年的二十四個節氣及一日的十二個辰二個辰。庚寅年庚寅年，太歲在東方60度屬木度屬木。三煞在北方在北方，由345—360度以及0到15度。五黃在西南在西南。而歲破在西240度都不利都不利。凡是移山、動土、砍伐木材等事忌用事忌用，恐防在太歲頭上動土而遭來倒霉之運霉之運，避之則吉之則吉。 本年凡屬丙寅屬丙寅，丁巳，戊申，甲申，巳亥，乙亥之年與日生人日生人，宜避忌觀看下葬儀式葬儀式。 庚寅年由正月頭至年尾一直都不見立春節立春節，皆因庚寅年是個瞎年!庚寅年之立春之立春，須回顧過去己丑年的十二月份二月份，在廿一日卯時日卯時，春季就提前到來了!在公歷2010年2月4日卯時日卯時，金虎年太歲爺就開始主管宇宙管宇宙，可稱為一個氣勢沖沖的虎年的虎年。 六、虎年沖犯太歲者的化解方法 今年屬虎的人為太歲當頭坐當頭坐，但其中以屬猴的人為正沖太歲沖太歲，故較為嚴重為嚴重，屬蛇的人與太歲相害、屬豬的人則與太歲相破；而屬猴及屬蛇的人除了以上的“沖”、“害”之外，還雙雙與太歲相刑歲相刑。以下就讓大家知道家知道，犯太歲的人今年要注意什么事項及如何化解不順之事順之事。那么，今年哪些屬相與太歲有關歲有關，需要自己好好調理的呢理的呢？鄭博士給出： 屬虎犯太歲 今年屬虎的人犯太歲犯太歲，犯太歲者心情不佳情不佳，人事不和事不和，廿五歲犯太歲者易有感情變化、損傷疾病傷疾病。尤其在農歷三月及九月要注意要注意。農歷九月宜外游化解、白天出生的人宜去東、南方。而夜間出世的人則宜去西、北方。損傷方面可以去捐血來化解來化解，也可在家中設置風水布局水布局，在全屋中央位置及屋西南位放一杯清水杯清水。 三十七歲及四十九歲屬虎者犯太歲者易心情不定、悲觀，也可外游化解游化解。六十一歲犯太歲者宜注意身體健康體健康。而所有犯太歲者易生變化生變化，易有遷移、外出、結婚、生子等事子等事，所謂“一喜擋三災擋三災，無喜禍事來禍事來。” 屬猴沖太歲 屬猴的人今年沖太歲沖太歲，“沖”者動也者動也，所以今年屬猴者容易有感情變化、事業變化、住宅變化宅變化，但變化本身無好壞可言壞可言，只不過是出現變化而已化而已，再配合命格便知道變好還是變壞是變壞。如卅五歲沖太歲者今年仍有突破有突破，變好!四十七歲沖太歲者也可擺脫厄運脫厄運，只要順其自然即可然即可。廿三歲則變化而已化而已，無吉無兇吉無兇。又，其它沖太歲者要特別注意腹部、腸胃、尤其農歷三月、四月及十月間十月間，可在家中東北及西南方擺放銅鈴或萬年青來化解來化解。 屬蛇害太歲 蛇與虎相害；為巳寅相害寅相害，只是是非較多非較多，但也要留意家中長輩的身體健康體健康，宜放粉紅色吉祥物于今年爭執位爭執位，即正南方位置、在西南及東北大小病位放銅鈴化疾病化疾病。 屬蛇及屬猴刑太歲 蛇與猴除了害太歲及沖太歲之外歲之外，兩者不約而同皆刑太歲刑太歲。刑太歲是非較多非較多，人事不和事不和，所以兩者今年在私人事件上特別麻煩別麻煩，凡事皆要以忍讓為先讓為先，并宜多外出及培訓來化解來化解。 屬豬破太歲 破即損害、分裂之意裂之意，但不及沖和刑的嚴重的嚴重，是較為輕微的冒犯的冒犯。

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