做夢夢到被人嘲笑,老是夢到死去的人好嗎

時間：2024-05-13

快速找答案：做夢經常夢到別人嘲笑自己,討厭自己是怎么回事?做夢都夢見被人嘲笑，我是混得多么落魄？做夢夢到被人合伙嘲笑，有什么預兆？那你做夢夢見被一個女人嘲笑我什么意思?求解簽:我求的是婚姻簽第二十七簽，勸君一步好前程，出入求謀事事亨，人似中秋明月朗，財如楊柳正逢春。

一、做夢夢到被人嘲笑,老是夢到死去的人好嗎

快速找答案：
做夢經常夢到別人嘲笑自己,討厭自己是怎么回事?
做夢都夢見被人嘲笑人嘲笑，我是混得多么落魄么落魄？
做夢夢到被人合伙嘲笑伙嘲笑，有什么預兆么預兆？
那你做夢夢見被一個女人嘲笑我什么意思?
求解簽:我求的是婚姻簽第二十七簽十七簽，勸君一步好前程好前程，出入求謀事事亨事事亨，人似中秋明月朗明月朗，財如楊柳正逢春正逢春。
五行學說的基本概念

Q1：做夢經常夢到別人嘲笑自己,討厭自己是怎么回事?

平時生活中自信一些就不會有這種夢出現了

Q2：做夢都夢見被人嘲笑人嘲笑，我是混得多么落魄么落魄？

日有所思夜有所夢有所夢，你的夢預示著你近期的運勢有所好轉所好轉，財運上升有發大財的征兆的征兆，生活幸福活幸福。

Q3：做夢夢到被人合伙嘲笑伙嘲笑，有什么預兆么預兆？

一般臘月里可以立碑以立碑，清明時節也可以立碑以立碑。一、三、五年以內都可以立碑以立碑。
從現在起到四月底可立碑的吉日：
1、公元2011-3-29 , 農歷 02月(小)25日星期二牡羊座
沖牛(丁丑)煞西
宜：祭祀會親友訂盟裁衣合帳安機械拆卸上梁安門入殮除服成服移柩啟鉆安葬立碑開光塑繪入學出行起基定磉放水移徙入宅豎柱立券經絡
忌：伐木作梁
2、公元2011-4-6 , 農歷 03月(大)04日星期三牡羊座
沖雞(乙酉)煞西
宜祭祀祈福裁衣合帳安床入殮除服成服移柩破土啟鉆安葬謝土立碑造畜稠
忌：掘井安門嫁娶納采

Q4：那你做夢夢見被一個女人嘲笑我什么意思?

自卑

Q5：求解簽:我求的是婚姻簽第二十七簽十七簽，勸君一步好前程好前程，出入求謀事事亨事事亨，人似中秋明月朗明月朗，財如楊柳正逢春正逢春。

這個簽不錯啊不錯啊，想改變命運變命運，祈求因緣速效緣速效，我可以告訴你方法你方法，如果信息佛法息佛法，立竿見影

Q6：五行學說的基本概念

五行，即是金、木、水、火、土五種的運動的運動。
五行學說認為世界上的一切事物切事物，都是由金、木、水、火、土五種基本條件之間的運動變化而生成的生成的。同時，還以五行之間的生、克關系來闡釋事物之間的相互聯系互聯系，認為任何事物都不是孤立的、靜止的靜止的，而是在不斷的相生、相克的運動之中維持著協調平衡調平衡。這即是五行學說的基本涵義本涵義。
這種觀點中是建國以后國以后，老中醫為了表明中醫思想具有唯物主義特征而注釋的注釋的。指金、木、水、火、土五種物質運動方式動方式。我國古代思想家用五行理論來說明世界萬物的形成及其相互關系互關系。中醫用五行來解釋生理病理上的種種現象種現象。預測未來的人用五行相生相克來推算人的命運（當下還沒有大量可靠的證據證實五行相生相克來推算人的命運是否準確）。在這一觀點中觀點中，“行”被理解成運動成運動。
《糖尿病行為醫學技術指南》作者、天津醫科大學王英博士英博士，撰著了《儒醫理論與心身疾病治療》，對陰陽五行學說進行了全面訓詁和重新解析新解析。引起學術界重視界重視。鄭玄《洪范注》：“行者，順天行氣也行氣也。”《春秋繁露》解釋說：“行者，行也。”五行的“行”首先是動詞是動詞，然后轉化成描述“動”的名詞的名詞。五行，也就是五種基本走勢本走勢。所以接著就用了五種運動方式來說明木火土金水土金水。可見漢代儒家理解的木火土金水土金水，是基于陰陽運動方式作出的定義的定義，而不是五種基本物質本物質。至于《左傳》中才出現“五材” ，這并不表示五行就是五材是五材。“行”字在古代從來就沒有“材”的含義的含義，把“五行”解釋成“五材”也就沒有任何根據何根據。這種把不同的文獻的內容沒經過文字訓詁而硬放到一起解說的做法的做法，在學術上是不嚴謹的嚴謹的。第一種觀點
這種觀點起源于《洪范》。今人多理解為：
木的特性：日出東方,與木相似木相似。古人稱“木曰曲直”。“曲直”，實際是指樹木的生長形態長形態，為枝干曲直干曲直，向上向外周舒展周舒展。因而引申為具有生長、升發、條達舒暢等作用或性質的事物的事物，均歸屬于木屬于木。火的特性：南方炎熱,與火相似火相似。古人稱“火曰炎上”。“炎上”，是指火具有溫熱、上升的特性的特性。因而引申為具有溫熱、升騰作用的事物的事物，均歸屬于火屬于火。
土的特性：中原肥沃,與土相似土相似。古人稱“土爰稼穡”，是指土有種植和收獲農作物的作用的作用。因而引申為具有生化、承載、受納作用的事物的事物，均歸屬于土屬于土。故有“土載四行”和“土為萬物之母”之說。
金的特性；日落於西,與金相似金相似。古人稱“金曰從革”。“從革”是指“變革”的意思的意思。引申為具有清潔、肅降、收斂等作用的事物的事物，均歸屬于金屬于金。
水的特性：北方寒冷,與水相似水相似。古人稱“水曰潤下”。是指水具有滋潤和向下的特性的特性。引申為具有寒涼、滋潤、向下運行的事物的事物，均歸屬于水屬于水。
第二種觀點
這種觀點起源于當代學者聶文濤對《素問》的訓詁的訓詁。
五行的性質應從“平氣”、“不及”、“太過”三方面考慮面考慮。平氣時平氣時，木曰敷和曰敷和，火曰升明曰升明，土曰備化曰備化，金曰審平曰審平，水曰靜順；不及：木曰委和曰委和，火曰伏明曰伏明，土曰卑監曰卑監，金曰從革曰從革，水曰涸流曰涸流。太過：木曰發生曰發生，火曰赫曦曰赫曦，土曰敦阜曰敦阜，金曰堅成曰堅成，水曰流衍曰流衍。從這三面考慮之后慮之后，才能體會出中醫學思維中對生命自我維護的理解的理解。對人體能力的不同理解同理解，正是中西醫學的差別所在別所在。
第三種觀點
木，生發、條達、主仁，其性直其性直，其情和其情和。
火，炎熱、向上、主禮，其性急其性急，其情恭其情恭。
土，長養、化育、主信，其性重其性重，其情厚其情厚。
金，清凈、收斂、蕭殺、主義，其性剛其性剛，其情烈其情烈。
水，寒冷、流動、向下，主智，其性聰其性聰，其情善其情善。 ①歸類法：事物的五行屬性是將事物的性質與五行的特性相類比得出的得出的。如事物與木的特性相類似相類似，則歸屬于木；與火的特性相類似相類似，則歸屬于火等等火等等。例如：以五臟配屬五行屬五行，則由于肝主升而歸屬于木屬于木，心陽主溫煦而歸屬于火屬于火，脾主運化而歸屬于土屬于土，肺主降而歸屬于金屬于金，腎主水而歸屬于水屬于水。以方位配屬五行屬五行，則由于日出東方出東方，與木的升發特性相類性相類，故歸屬于木；南方炎熱方炎熱，與火的炎上特性相類性相類，故歸屬于火；日落于西落于西，與金的肅降特性相類性相類，故歸屬于金；北方寒冷方寒冷，與水的特性相類性相類，故歸屬于水屬于水。
②推演法推演法。如：肝屬于木屬于木，則肝主筋和肝開竅于目的“筋”和“目”亦屬于木；心屬于火屬于火，則“脈”和“舌”亦屬于火；脾屬于土屬于土，則“肉”和“口”亦屬于土；肺屬于金屬于金，則“皮毛”和“鼻”亦屬于金；腎屬于水屬于水，則“骨”和“耳”、“二陰”亦屬于水屬于水。
③五行學說還認為屬于同一五行屬性的事物的事物，都存在著相關的聯系的聯系。如方位的東和自然界的風、木以及酸味的物質都與肝相關肝相關。現將自然界和人體的五行屬性行屬性，列簡表如下表如下。
對人體來說體來說，是將人體的各種組織和功能歸結為以五臟為中心的五個生理系統理系統。五行之間存在著相生相克的關系與規律與規律，沒有相生就沒有事物的發生和成長和成長，沒有想克就不能維持事物在發展和變化中的平衡與協調與協調，任何事物內部以及事物之間的關系都存在生和克的不可分割的兩個方面個方面，并且生中有克中有克，克中有生中有生，互為因果為因果，相反相成反相成，互相為用相為用，推動和維持著事物的正常的發生的發生，發展與變化與變化。
五行相生的規律是：木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金，金生水金生水，水生木水生木。
五行相克的規律是：木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金，金克木金克木。
（1）相生與相克與相克。相生，是指這一事物對另一事物具有促進、助長和資生的作用；相克，是指這一事物對另一事物的生長和功能具有抑制和制約的作用的作用。相生和相克和相克，在五行學說中認為是自然界的正常現象；對人體生理來說理來說，也是屬于正常生理現象理現象。正因為事物之間存在著相生和相克的聯系的聯系，才能使自然界維持生態平衡態平衡，使人體維持生理平衡理平衡，故說“制則生化”。
五行相生的次序是：木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金，金生水金生水，水生木水生木。
五行相克的次序是：木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金火克金，金克木金克木。
由于五行之間存在著相生和相克的關系的關系，所以從五行中的任何“一行”來說，都存在著“生我”、“我生”和“克我”、“我克”四個方面的聯系的聯系。
“生我”和“我生”，在《難經》中比喻為“母”和“子”的關系的關系。“生我”者為“母”，“我生”者為“子”，所以五行中的相生關系又可稱作“母子”關系。如以火為例火為例，由于木生火木生火，故“生我”者為木；由于火生土火生土，故“我生”者為土者為土。這樣木為火之“母”，土為火之“子”；也就是木和火是“母子”，而火和土又是“母子”。
“克我”和“我克”，在《內經》中稱作“所不勝”和“所勝”。即是“克我”者是“所不勝”，“我克”者是“所勝”。再以火為例火為例，由于火克金火克金，故“我克”者為金；由于水克火水克火，故“克我”者為水者為水。
相生與相克是不可分割的兩個方面個方面。沒有生沒有生，就沒有事物的發生和成長；沒有克沒有克，就不能維持其正常協調關系下的變化和發展和發展。只有依次相生次相生，依次相克次相克，如環無端環無端，才能生化不息化不息，并維持著事物之間的動態平衡態平衡。
（2）相乘與相侮與相侮。五行的相乘、相侮，是指五行之間正常的生克關系遭遇破壞后所出現的不正常相克現象克現象。相乘：乘，即是以強凌弱的意思的意思。五行中的相乘的相乘，是指五行中某“一行”對被克的“一行”克制太過制太過，從而引起一系列的過度克制反應制反應。
當五行中的某“一行”本身過于強盛于強盛，可造成被克的“五行”克制太過制太過，促使被克的“一行”虛弱，從而引起五行之間的生克制化異常化異常。例如：木過于強盛于強盛，則克土太過土太過，造成土的不足的不足，即稱為“木乘土”。另一方面一方面，也可由五行中的某“一行”本身虛弱身虛弱，因而對它“克我”“一行”的相克就顯得相對的增強的增強，而其本身就更衰弱更衰弱。例如：木本不過于強盛于強盛，其克制土的力量也仍在正常范圍常范圍。但由于土本身的不足的不足，因而形成了木克土的力量相對增強對增強，使土更加不足加不足，即稱為“土虛木乘”。
相侮：侮，在這里是指“反侮”。五行中的相侮的相侮，是指由于五行的某“一行”過于強盛于強盛，對原來“克我”的“一行”進行反侮行反侮，所以反侮亦稱反克稱反克。例如：木本受金克受金克，但在木特別強盛時強盛時，不僅不受金的克制的克制，反而對金進行反侮（即反克），稱作“木侮金”，或是發生反侮的一個方面個方面。另一方面一方面，也可由金本身的十分虛弱分虛弱，不僅不能對木進行克制行克制，反而受到木的反侮的反侮，稱作“金虛木侮”。五行學說應用于生理于生理，就在于說明人體臟腑組織之間織之間，以及人體與外在環境之間相互聯系的統一性統一性。
中醫五行分類表——五行與人體和自然界的對應關系
五行木火土金水
人體五臟肝心脾肺腎
六腑膽小腸胃大腸膀胱
五官目舌口鼻耳
形體筋脈肉皮毛骨
情志怒喜思悲恐
五聲呼笑歌哭呻
變動握憂噦咳栗
自然界五音角徵宮商羽
五味酸苦甘辛咸
五色青赤黃白黑
五化生長化收藏
五氣風暑濕燥寒
五方東南中西北
五季春夏長夏秋冬（1）在疾病診斷上的運用
從本臟所主的色、味、脈來診斷本臟病本臟病。如面見青色見青色，喜食酸味食酸味，脈見弦象見弦象，可以診斷為肝病；面見赤色見赤色，口味苦口味苦，脈象洪脈象洪，可以診斷為心火亢盛火亢盛。脾虛的病人的病人，面見青色見青色，為木來乘土；心臟病人臟病人，面見黑色見黑色，為水來乘火來乘火，等等。
從它臟所主的色、味、脈來診斷五臟疾病的傳變情況變情況。如脾虛病人虛病人，面見青色見青色，脈現弦象現弦象，為肝病傳脾（木乘土）；肺病之人病之人，面見紅色見紅色，脈現洪象現洪象，為心病傳肺（火乘金）。五臟中任何一臟有病臟有病，都可以傳及其他四臟他四臟，用五行學說來分析來分析，存在著相乘、相侮、母病及子和子病及母四種傳變關系變關系。
從色與脈之間的生克關系來判斷疾病的預后的預后。如肝病面色青面色青，見弦脈見弦脈，為色脈相符脈相符。如果不見弦脈見弦脈，反見浮脈見浮脈，則屬相勝之脈勝之脈，則克色之脈（金克木），為逆，主預后不良；若見沉脈見沉脈，則屬相生之脈生之脈，即生色之脈（水生木），為順，主預后良好后良好。
（2）在疾病治療上的運用
①控制五臟疾病的傳變的傳變。如肝病能傳脾（木乘土），預先予以補脾以補脾，防其傳變其傳變。“見肝之病肝之病，則知肝當傳之于脾之于脾，故先實其脾氣”。
②確定治療原則療原則。概括為“補母瀉子”法，即“虛則補其母補其母，實則瀉其子”。補母，是針對具有母子關系的虛證而治療的治療的，如肝虛補腎虛補腎，因為腎為肝之母肝之母，所以補腎水可以生肝木生肝木。瀉子，是針對具有母子關系的實證而治療的治療的，如肝實瀉心實瀉心，因為心為肝之子肝之子，所以瀉心火有助于瀉肝木瀉肝木。根據相克關系來確定治療原則療原則，可以概括為“抑強膚弱”法，即瀉其克者之強者之強，補其被克者之弱者之弱。如肝木太過而乘脾土乘脾土，肝木太過為強過為強，必須瀉之須瀉之，脾土為弱土為弱，必須補之須補之。
③制定治療方法藥物治療方面療方面，如滋水涵木法涵木法，是用滋補腎陰以涵養肝陰的方法的方法，適用于腎陰虧損而肝陰不足的病證的病證。又如培土生金法生金法，是用健脾益肺的方法的方法，適用于脾失健運而肺氣虛弱的病證的病證。又如扶土抑木法是用疏肝健脾藥治療肝旺脾虛的一種方法種方法。
此外，在針灸和精神療法方面法方面，都可以利用五行的克制作用來選穴和調節情志節情志。如悲可以勝怒以勝怒，是因為悲為肺志屬金志屬金，怒為肝志屬木的緣故的緣故。
在實際運用的過程中過程中，陰陽五行學說行學說，常常是相互聯系互聯系，不可分割的分割的。陰陽五行學說的結合的結合，不僅可以說明事物矛盾雙方的一般關系般關系，而且可以說明事物間相互聯系、相互制約的較為具體和復雜的關系的關系，從而有利于解釋復雜的生命現象和病理過程理過程。

二、金木水火土12345金木水火土天地分上下金木水火土解釋

一二三四五,金木水火土,后兩句是?

一二三四五三四五，金木水火土水火土，后兩句是“天地分上下分上下，日月照今古照今古。”金、木、水、火、土合稱五行稱五行，是指五種構成物質的基本元素本元素。中國古代哲學家用五行理論來說明世界萬物的形成及其相互關系互關系。

“一二三四五三四五，金木水火土”讀起來郎朗上口朗上口，作為一首兒歌首兒歌，以其押韻和簡單的特點被列入小學課本學課本。

擴展資料：

兒歌，是以低幼兒童為主要接受對象的具有民歌風味的簡短詩歌短詩歌。它是兒童文學最古老也是最基本的體裁形式之一式之一。兒歌是民歌的一種的一種，全國各地都有地都有。內容多反映兒童的生活情趣活情趣，傳播生活、生產知識等知識等。

其歌詞多采用比興手法興手法，詞句音韻流暢韻流暢，易于上口于上口，曲調接近語言音調言音調，節奏輕快奏輕快，有獨唱或對唱或對唱，如公認的全球第一兒歌《一閃一閃小星星》。兒歌中既有民間流傳的童謠的童謠，也有作家創作的詩歌的詩歌。

參考資料：百度百科-兒歌

《金木水火土》的全文是什么?

天地分上下分上下，日月照今古

兒歌《金木水火土》全文是：

一二三四五三四五，金木水火土

天地分上下分上下，日月照今古、

《金木水火土》是一首兒歌首兒歌，以低幼兒童為主要接受對象的具有民歌風味的簡短詩歌短詩歌。

擴展資料

《金木水火土》是一首兒歌首兒歌，以低幼兒童為主要接受對象的具有民歌風味的簡短詩歌短詩歌。兒歌是兒童文學最古老也是最基本的體裁形式之一式之一。是民歌的一種的一種，全國各地都有地都有。內容多反映兒童的生活情趣活情趣，傳播生活、生產知識等知識等。歌詞多采用比興手法興手法，詞句音韻流暢韻流暢，易于上口于上口，曲調接近語言音調言音調，節奏輕快奏輕快，有獨唱或對唱

在兒歌的吟唱中吟唱中，優美的旋律、和諧的節奏、真摯的情感可以給兒童以美的享受和情感熏陶感熏陶。幼兒唱兒歌唱兒歌，則是情感的外泄過程泄過程，并能從中體驗模仿成人的勞作和生活和生活，驗證自己的經驗和記憶演變憶演變。兒歌常見的表現手法有：比喻、擬人、夸張、起興、摹狀、反復、設問等等問等等。

參考資料：人民教育出版社-《金木水火土》

一家五口分別是金木水火土,一二三四五,金木水火土水火土。后兩句是什么?_百 ...

提起一家五口分別是金木水火土水火土，大家都知道都知道，有人問一家五口正好是五行金木水火土在一起好嗎起好嗎？另外，還有人想問一二三四五三四五，金木水火土水火土。天地分上下分上下，日月照今古的意思的意思，你知道這是怎么回事么回事？其實家里五口人金木水火土占全是好兆頭嗎兆頭嗎，下面就一起來看看一二三四五三四五，金木水火土水火土。后兩句是什么是什么？希望能夠幫助到大家到大家！

一家五口分別是金木水火土

后兩句是：天地分上下分上下，日月照今古照今古。里面有兩對意思相反的詞語的詞語，即上和下上和下，今和古今和古，意思互為相反為相反。

“一二三四五”指的是數字是數字，“金木水火土”指的是五行是五行，“日月照今古”指的是時間是時間。家里五口人金木水火土全有土全有。

“一二三四五三四五，金木水火土水火土。天地分上下分上下，日月照今古照今古。”出自一年級語文上冊《對韻歌》，第一句是教數數教數數，第二句是教五行教五行，第三句是教天為上地為下地為下，第四句是教日月和上一句天地呼應地呼應。

詩歌是闡釋靈的文學藝術學藝術，而詩人和詩人需要掌握成熟的藝術技巧術技巧，并根據嚴格的節奏要求奏要求，高中地表達生活和人類精神世界神世界，語言簡潔、規則緊湊、情感豐富、豐富。圖像。一家五口金木水火土命齊了命齊了。

中國詩歌起源于先秦時期秦時期，繁榮于唐代于唐代。漢語詞起源于隋唐時期唐時期，在宋代流行代流行。中國詩歌起源于起源于，但實際上是一種草根文學根文學。在二十一世紀的中國的中國，詩歌在大眾中仍然很受歡迎受歡迎。一家人金木水火土都有好嗎有好嗎。

一二三四五三四五，金木水火土水火土，后兩句是“天地分上下分上下，日月照今古照今古。”金、木、水、火、土合稱五行稱五行，是指五種構成物質的基本元素本元素。中國古代哲學家用五行理論來說明世界萬物的形成及其相互關系互關系。一家人湊齊金木水火土水火土。

家里五口人金木水火土占全是好兆頭嗎

“一二三四五三四五，金木水火土”讀起來郎朗上口朗上口，作為一首兒歌首兒歌，以其押韻和簡單的特點被列入小學課本學課本。

其歌詞多采用比興手法興手法，詞句音韻流暢韻流暢，易于上口于上口，曲調接近語言音調言音調，節奏輕快奏輕快，有獨唱或對唱或對唱，如公認的全球第一兒歌《一閃一閃小星星》。兒歌中既有流傳的童謠的童謠，也有作家創作的詩歌的詩歌。一家五口人占據了五行了五行。

一家五口分別是金木水火土：一家五口正好是五行金木水火土在一起好嗎起好嗎？

不一定不一定，

五行即相生即相生，又相克又相克，水火金木土一家齊全好么全好么。

內部關系好關系好，則強勢則強勢，

5個人分別是金木水火土的哪個叫什么一家人五行不同如何選樓層選樓層。

(THEPROWESS)[]

導演：編劇：主演：

陳百剛穆立新林映均程亞霖杜玉明

上映：地區：一家人的五行怎樣才算好才算好。

中國中國

顏色：類型：故事梗概:金木水火土都占的人占的人。

“黃巾”的武士于吉收有5位，皆為黃巾戰士的遺孤的遺孤。他們自幼苦練“”術，各懷絕技懷絕技。黃堯擅長土遁；二夏烈擅長擲火球；三林生擅長用鉤索在林木間攀登飛躍；四羅翔擅長以銅鏡之反光眩敵眼目敵眼目，敵方；五苗秀擅長水遁長水遁。于吉自稱“太平青領道”，專為村民們治病們治病，他教誨眾教誨眾，百姓思治姓思治，要他們做普通百姓…

一家五口分別是金木水火土：一二三四五三四五，金木水火土水火土。天地分上下分上下，日月照今古的意思

一二三四五三四五，金木水火土水火土。天地分上下分上下，日月照今古照今古。“一二三四五”是數數是數數，“金木水火土”則是告訴五行分為金木水火土水火土。“天地分上下分上下，日月照今古照今古。”表達的是天在上地在下地在下，辟地，把天地一分為二分為二。太陽和月亮從古時候開始一直照到現今到現今，見證了歲月的變遷的變遷。金木水土一家土一家。

“一二三四五三四五，金木水火土水火土。天地分上下分上下，日月照今古照今古。”是小學語文課本里對韻歌《金木水火土》的全文的全文。譯文為一二三四五、金木水火土水火土。天地分別位于上和下上和下，日月悠悠月悠悠，從古代一直照到現在到現在，見證著古今的變化的變化。這首對韻歌所押韻母為u。家里5口人五種屬相好嗎相好嗎。

類似的對韻歌金木水火土誰是老大是老大。

天對地天對地，雨對風雨對風。對長空對長空。山花對海樹對海樹，赤日對蒼穹對蒼穹。雷隱隱雷隱隱，霧蒙蒙,日下對天中對天中。風高秋月白秋月白，雨霽晚霞紅晚霞紅。牛女二星河左右河左右，參商兩曜斗西東斗西東。十月塞邊月塞邊，颯颯寒霜驚戍旅；三冬江上冬江上，漫漫朔雪冷漁翁冷漁翁。

河對漢河對漢，綠對紅綠對紅。雨伯對雷公對雷公。煙樓對雪洞對雪洞，月殿對天宮對天宮。云叆叇云叆叇，日曈朦日曈朦。臘屐對漁篷對漁篷。過天星似箭星似箭，吐魄月如弓月如弓。驛旅客逢梅子雨梅子雨，池亭人挹藕花風藕花風。茅店村前店村前，皓月墜林雞唱韻；板橋路上橋路上，青霜鎖道馬行蹤馬行蹤。

山對海山對海，華對嵩華對嵩。四岳對三公對三公。宮花對禁柳對禁柳，塞雁對江龍對江龍。清暑殿清暑殿，廣寒宮廣寒宮。拾翠對題紅對題紅。莊周夢化蝶夢化蝶，呂望兆飛熊兆飛熊。北牖當風停夏扇停夏扇，南檐曝日省冬烘省冬烘。鶴舞樓頭舞樓頭，玉笛弄殘子月；鳳翔臺上翔臺上，紫簫吹斷美人風美人風。

上面的三段對韻歌出自《笠翁對韻》，創作時代是明末清初末清初，作者為李漁為李漁。《笠翁對韻》分為卷一和卷二和卷二。按韻分編韻分編，包羅天文、地理、花木、鳥獸、人物、器物等的虛實應對實應對。

以上就是與一二三四五三四五，金木水火土水火土。后兩句是什么是什么？相關內容關內容，是關于一家五口正好是五行金木水火土在一起好嗎起好嗎？的分享的分享。看完一家五口分別是金木水火土后火土后，希望這對大家有所幫助所幫助！

一二三四五,金木水火土水火土。后兩句是什么?

一二三四五
金木水火土
天地分上下
日月照今古

一二三四五,金木水火土,天地分上下,日月?

一二三四五三四五，金木水火土水火土，天地分上下分上下，日月照今古照今古。

出自?一年級語文上冊《對韻歌》，第一句是學數數學數數，第二句是教陰陽五行陽五行，第三句是教天為上地為下地為下，第四句是教日月和上一句天地呼應地呼應。

擴展資料：

《對韻歌》是以對對子的小韻文出現的出現的，句式整齊式整齊，合轍押韻轍押韻，瑯瑯上口瑯上口，背誦自如誦自如，通俗易懂俗易懂，文道結合道結合，便于兒童理解童理解，易激發學生識字的興趣的興趣。本課中的生字大部分學生都會認讀會認讀，因此，本課的教學重難點放在教會學生利用生活進行識字行識字，激發學生生活識字的興趣的興趣。

課本中的對韻歌還有：

對韻歌（一）：一二三四五三四五，金木水火土水火土。天地分上下分上下，日月照今古照今古。?

對韻歌（二）：葡萄架葡萄架，蘋果園蘋果園，李苦對瓜甜對瓜甜。風習習風習習，雨綿綿雨綿綿，地北對天南對天南。?

對韻歌（三）：天對地天對地，雨對風雨對風，天高對地闊對地闊，細雨對微風對微風。朝露白朝露白，晚霞紅晚霞紅，日出雄雞唱雄雞唱，月下草蟲鳴草蟲鳴。?

對韻歌（四）：?云對雨云對雨，雪對風雪對風，晚照對晴空對晴空。來鴻對去燕對去燕，宿鳥對鳴蟲對鳴蟲。兩岸曉煙楊柳綠楊柳綠，一園春雨杏花紅杏花紅。

參考資料：鳳凰網-新版人教版小學語文一年級上冊：對韻歌