最早的易經是怎么預測的,易經六十四卦全圖解

時間：2024-05-13

快速找答案：周易可以占卜預測，它的原理是什么？易經最早起源于什么時候？誰第一個發現周易有預測功能的？

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一、最早的易經是怎么預測的,易經六十四卦全圖解

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周易可以占卜預測卜預測，它的原理是什么是什么？

易經最早起源于什么時候么時候？

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《易經》妙在哪里在哪里？為何能如此精準的預測未來測未來？

《易經》真的可以預知未來嗎未來嗎？

易經真的可以用來預言未來么

Q1：周易可以占卜預測卜預測，它的原理是什么是什么？

相信凡是研究過《周易》的人，基本都知道有一種說法種說法，就是此書講究天地規律地規律。而還有一種說法被更多人所接受所接受，認為《周易》是一部占卜預測的書籍的書籍。但最為全面的形容說法是：《周易》用六十四卦的形式記錄了大自然的一切規律切規律，這些自然中的規律是永恒的永恒的，因此人們可以依據事物的情況發展進行占卜行占卜，并依據那些規律些規律，去推演事物的發展的發展，也就是我們所說的預測的預測。

《周易》被稱為大道之源道之源，因為它講述“天道”、“地道”、“人道”。有一句名言相信大家都聽過“天行健天行健，君子以自強不息強不息，地勢坤地勢坤，君子厚德載物”，這句話的意思是人生存于世存于世，要像天地一樣寬廣樣寬廣，擁有大道大德的胸懷的胸懷，這才是真君子真君子。書中還用了六十四卦象四卦象，講述人在天地間的各種事情種事情。

給人們講明了倫理了倫理，道德及處事方式事方式，禪述天地日月地日月。陰陽也表明了萬物都分陰陽分陰陽，就像人分好人壞人人壞人。所以書中第一課講的就是人們要用天地之德來約束壞的一面的一面，教導我們從天地萬物之中去學習感悟習感悟。看待《周易》，首先我們要知道《周易》并不等同于《易經》，它是我國先賢為了探索世界的來源所著源所著。“盤古開天辟地”的神話相信大家都聽過都聽過，這個神話故事就來源于《周易》當中。

古時的人們依據這個神話個神話，認為在天地開辟之初辟之初，宇宙是一片死寂和黑暗的黑暗的。當時沒有天地和晝夜之分夜之分，此時的世界被稱為混沌為混沌。《周易》將這種情形稱之為太極為太極，天地未成形之前為無極為無極。隨著古人們的不斷探索斷探索，他們通過觀察大自然的規律得出自己的經驗的經驗，后來這些經驗直接被演化為《周易》的雛形的雛形。

Q2：易經最早起源于什么時候么時候？

對一部流傳六、七千年的書年的書，要追溯它出于何年何月年何月，作者何入者何入，恐怕不是一件尋常之事常之事。但對于像《易經》這種震動世界的寶典的寶典，人們去追溯它追溯它，考證它考證它，以便找出更能破譯寶籍 的理論依據論依據，情之所鐘之所鐘，自然無可非議可非議。于是千百年來百年來，無數學者窮經皓首經皓首，花畢生的精力去論證、考究它考究它，但如果僅是為了論證誰是《易經》的作者的作者，追蹤其具體成書年月書年月，卻實在沒有多大的意義的意義。有的學者甚至為孔子對《易經》說的一句話“加我數年我數年，五十以學易以學易，可以無大過矣!”竟也引出大規模的爭論的爭論，如清朝康有為據經摘典地對孔子《論語》中的這句話一再提出質疑出質疑，便是一例是一例。筆者認為者認為，今天我們重視學易視學易，主要是充份理解《易經》的本質意義及其運用其運用，不必要在《易經》的旁支側流上爭長論短長論短，也大可不必對幾千年前的歷史細節處處考證處考證，為此而耗盡畢生精力生精力。 對于《易經》的起源的起源。今天我們完全可以用歷代為大多數學者認可的理論依據與事實來達成共識成共識。 《易經》一書，最早由伏羲氏創立先天八卦天八卦，到周朝周文王(西伯侯姬昌)改變了伏羲氏的坐標系坐標系，創立了后天八卦天八卦，推演出六十四卦十四卦，并寫了每一封的卦辭的卦辭，歷史上稱為《周易》。這也可以說是最早的《易經》。 至于《易經》中的系辭按當代大易學家劉大鈞教授考證了很多歷史資料史資料，得出的結論是結論是，《系辭》成書于老子以后子以后，莊子以前子以前，而《彖傳》、《說卦》、《文言》等文也應在莊子以前子以前。《文言》早于《系辭》，《彖傳》早于《文言》，《大象》早于《彖傳》，《說卦》早于《系辭》也早于《彖傳》和《大象》。 中山大學楊維增教授認為授認為，《周易古經》成書于殷周之際周之際。這是一知占筮書占筮書，通過一定的筮法起卦和占斷和占斷，即利用六十四封和三百八十四爻( yao)的變化來預測吉兇測吉兇。這標志著古人開始意識到自身的力量的力量，由轉向科學的人類覺醒類覺醒，是科學與相混淆的—種認知體系知體系。春秋戰國的大圣人孔子及其弟子們熟讀《周易古經》，創作《周易大傳》，把蘊藏在占筮之中的哲理提升上來升上來，并且發揮得淋漓盡致漓盡致，使《周易》成為一本關于宇宙和人類的充滿偉大哲理的書理的書，標志著哲學從神學中脫胎而出的人類新覺醒新覺醒。自從漢武帝廢黜百家獨尊儒術之后術之后，《周易》一躍而為六經(詩、書、禮、樂、易、春秋)之首，成了中國傳統文化的首要代表作代表作。 總而言之而言之，《周易》包括經和傳(《易經》講占筮講占筮，《易傳》講哲理)是—本充滿著中國古代人智慧的重要經典要經典。 話說神秘的著作《易經》 《易經》是中國古代一部神秘的著作的著作，因為流行在周朝在周朝，所以叫《 周易 》，并被儒家尊為群經之首經之首，從其編排體例及文字內容看內容看，是占卜用書卜用書。本條目討論寬泛的易經的易經，即包括《易經》和《易傳》在內；在古籍里僅提到名字的“連山”、“歸藏”（無論是否事實存在）則不予討論予討論。 秦始皇焚書坑儒之時儒之時，李斯偷偷將《易經》列入醫術占卜之書而得以幸免以幸免。 關于其作者其作者，《史記》載“文王拘而演周易”，故古人多依司馬遷之說而認同《易經》乃周文王所著王所著，今人則有不同觀點同觀點。由于成書很早書很早，文字含義隨時代演變代演變，《易經》的內容在春秋戰國時便已不易讀懂易讀懂，為此古人專門撰寫了《易傳》以解讀《易經》。今天我們所說的“周易”通常指《易經》和《易傳》二者的結合的結合。 有人認為人認為，占卜之書的性質并不能掩蓋《易經》作為一部偉大著作的價值的價值。占卜起源于人類解釋世界的渴望的渴望，哲學的萌芽從原始宗教中生發出來發出來，《易經》為此提供了很好的例證的例證。中國哲學中陰陽相生相克、對立統一的基礎理論礎理論，便是根植于《易經》。后人從《易經》中發展出了復雜的哲學系統學系統，儒家和道教的學說均明顯受到《易經》的影響的影響。今人更是從《易經》中解讀出哲學、、歷史、軍事、民俗等諸多方面的研究價值究價值。 根據《周禮》的記載的記載，占卜有“三易之法”，《易經》只是其中之一中之一，另兩部《連山》、《歸藏》均已失傳已失傳。 《易》被其后的諸多研究者所推崇所推崇，許多易學研究者都是當時公認的淵博學者博學者。研究周易的大致可分為兩個學派：義理派和象數派象數派。義理派注重發掘周易的哲學價值學價值，象數派則著重將周易用于占卜于占卜。前者如東漢王弼、北宋程頤宋程頤，后者如西漢京房、北宋邵雍宋邵雍。像廣為人知的河圖洛書、太極圖（含陰陽魚的圓形圖案）等，都是《易經》原著中所無、后人根據對《易經》的理解添加進去的進去的。 中國儒家典籍 ，六經之一 。原名《易》、《周易》，漢代人通稱為《易經》。“易”字，一說為“簡易”之義；另一說為“變易”之義，意為以揲蓍數目之變目之變，推求問事之變事之變，借以釋疑以釋疑。“易”前“周”字，一說指周代人的筮法；一說指周遍之易遍之易，即探求普遍的變易法則易法則。漢代人所說的《周易》，包括經、傳兩部分 ，傳是對經的解釋的解釋。《易經》則指六十四卦的卦象、卦辭、爻辭而言辭而言。 《易經》成書于何時于何時，作于何人于何人，迄今無定論無定論。《漢書·藝文志》提出“人更三圣”說，認為伏羲氏畫八卦；周文王演為六十四卦十四卦，作卦辭和爻辭；孔子作傳以解經以解經。“五四”運動以后動以后，史學界對傳統說法提出懷疑出懷疑，認為卦和爻辭中講到周文王以后的歷史事件和歷史人物史人物，足證《易經》成書非出于一時一人之手人之手，因此出現了周初說、春秋中期說和戰國說戰國說，所據不一據不一。 《易經》的卦象指卦的圖像的圖像，由陽爻“－”和陰爻“--”兩種爻象種爻象，按每卦六畫排列組合而成合而成，共六十四種卦象種卦象。卦中六畫的排列從下到上下到上，用初、二、三、四、五、上表示位序示位序，陽爻稱九爻稱九，陰爻稱六爻稱六，爻象共三百八十四八十四。解說卦象的辭句稱為卦辭為卦辭，系于卦象之下象之下，解說爻象的辭句稱為爻辭為爻辭。卦辭共六十四條十四條，爻辭三百八十四條十四條，加上乾卦“用九”，坤卦“用六”，總稱為筮辭為筮辭，共四百五十條五十條。 六十四個卦象的排列順序列順序，現傳有兩種本子：一是通行的《周易》本，分上下經上下經，上經始于乾卦于乾卦，次為坤卦為坤卦，下經終于未濟卦；二是長沙馬王堆漢墓出土的帛書本帛書本，首卦為乾卦為乾，次卦為否卦為否，終于益卦于益卦。卦辭和爻辭的內容大致有三類；一是講自然現象的變化的變化，用來比擬人事；二是講人事的得失；三是判斷吉兇的辭句的辭句。據研究據研究，卦、爻辭反映了奴隸制的社會生活會生活。 《易經》雖屬占卦書 ，但在其神秘的形式中蘊含著較深刻的理論思維和樸素的辯證觀念證觀念。例如，它承認事物存在著對立面對立面，六十四卦由三十二個對立卦組成卦組成，其卦的爻象和爻辭反映了自然界和社會生活中的“大人”和“小人”、吉和兇、得和失、益和損、泰和否、既濟和未濟等一系列對立統一的現象的現象，它還承認對立事物的互相轉化相轉化。從《易經》中可以看出中國古代辯證法思想的萌芽的萌芽，因而在中國哲學史上占有重要地位要地位。 戰國后期國后期，對《易經》的研究逐漸成為一種專門學問門學問，一些系統闡釋《易經》的文字陸續被收集起來 ，匯成《五傳》。至漢代至漢代，經學興起學興起，其中關于《周易》經傳的解釋的解釋，稱為易學為易學。易學源遠流長遠流長，歷時2000余年，形成了許多流派多流派，如象數學派、義理學派等學派等。許多著名哲學家哲學家，依據《周易》經傳提供的思想資料想資料，建立起自己的哲學體系學體系。 《易經》的版本的版本，流傳下來影響大的是三國魏王弼注本、唐孔穎達疏穎達疏，亦稱《周易正義》，收入《十三經注疏》中。宋朱熹撰《周易正義》，為宋代以后通行本通行本。1973年湖南長沙馬王堆三號漢墓出土帛書《周易》，抄寫于漢文帝初年帝初年，與傳世各家《易》本均不同均不同，是現存《周易》中最早的別本的別本。古今解易者影響較大和具有特色者有：唐朝李鼎祚《周易集解》、唐朝孔穎達《周易正義》、宋朝程頤《程氏易傳》、宋朝朱熹《周易本義》、現代聞一多《周易義證類纂》和高亨《周易古經今注》。 參考資料： http://www.fx120.net/astro/200809/42115.html

Q3：誰第一個發現周易有預測功能的功能的？

應該是北京時間.....只有中國才用生辰8字吧.所以應該和世界時間沒關系.

Q4：《易經》妙在哪里在哪里？為何能如此精準的預測未來測未來？

《易經》是古人通過長期時間的實踐積累與探索與探索，所總結的宇宙規律宙規律，所以它才能夠預測未來測未來，但是它預測的并不準確不準確，宇宙天地無時無刻不再變化再變化，你永遠不會知道下一秒他會發生什么生什么？《易經》是我國社會科學自然科學融為一體為一體，具有非常強哲理性的著作的著作，要是前輩們留給我們的寶藏的寶藏。

《易經》的歷史

《易經》被稱為中國傳統文化的總綱領總綱領，是有非常深刻的辯證思想和自然法則然法則，是我們中華民族5000年的智慧結晶慧結晶。古人在很早的時候就開始探索宇宙和天地之間的奧秘的奧秘，并且已經總結出了一套完整的觀星文化星文化，設立了五行八卦、天干地支干地支，發展成了一個系統的世界觀世界觀，利用乾坤、陰陽、剛柔來解釋人類社會和宇宙萬物的一切變化切變化。在古代人民不斷地實踐和積累一下累一下，逐漸形成了《易經》這本書籍本書籍。

《易經》分為三本

《連山》是我國最早的易學書籍學書籍，是盤古開天辟地之后地之后，第一個君主所創主所創。它所含的內容是：用六甲值符辨別兇吉別兇吉，以及一些八卦的卦名和象辭和象辭。《歸藏》是東漢時期的學者所創者所創，他的每個卦象都以氣為主氣為主，地氣為臧氣為臧，天氣為歸氣為歸，風氣為動氣為動，木氣為生氣為生，水氣為育氣為育，火氣為長氣為長，金氣為殺氣為殺，山氣為止氣為止。

《周易》是秦漢時期所創期所創，而我們對這本書了解的也是比較多比較多，但是在這本書中并沒有提出太極與陰陽的概念的概念，太極和陰陽的概念是由陰陽家和道家提出的提出的。這本書中不僅包含了測卦、算卦的內容的內容，還包括了軍事、文學、科學、天文的其他方面的知識的知識。《易經》這總結這些規律和預測的書籍的書籍，要包含了中國文明的緣由的緣由，以及生活的其他諸多領域多領域，是群經之首經之首。

Q5：《易經》真的可以預知未來嗎未來嗎？

我可以明確的告訴你告訴你，沒有哪一本書是可以預測未來的未來的。《易經》是教人怎樣擺正身位正身位，曾樣應對變化的變化的。若單純用它占卜預測卜預測，很容易走火入魔火入魔。《易經》在科學方面是有一定道理的道理的，例如術和象方面象方面，一定程度上稱得上預測上預測，但也只是的現在的天氣預報差不多差不多，至于看相算命相算命，易經只是通過此來反映一種變化種變化，你可以試試以試試，但不要盲從要盲從。總結起來結起來，未來靠你自己你自己，是沒有什么可以預測的預測的。

Q6：易經真的可以用來預言未來么

五行是有規律的規律的，占邊肯定行肯定行，如若像看電影放一通那就不可能了

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周易八卦預測中得出卦之后怎么解卦 不知道是你是六爻占卜還是用古周易如果是六爻 那么就要裝天干地支 定世應 尋何宮的卦 裝六親 配六神 以上為裝卦然后就是批了 這是個人基礎經驗的問題 建議看一些書 如 《卜筮正宗》等如果是古周易占卜 那就要按易經原文了 下面是南懷瑾先生在《易經雜說》中的介紹可以參考“六爻安定的安定的，以本卦卦辭斷之辭斷之。 一爻動一爻動，以動爻之爻辭斷之辭斷之。
兩爻動者爻動者，則取陰爻之爻辭以為斷以為斷，蓋以“陽主過去主過去，陰主未來”故也。如天風女后搐女后搐，初六、九五兩爻皆動爻皆動，則以初六爻斷之爻斷之，九五爻為輔助之斷助之斷，“陽主過去主過去，陰主未來”，其中大有學問有學問。
所動的兩爻如果同是陽爻或陰爻或陰爻，則取上動之爻斷之爻斷之，如既濟卦既濟卦，初九、九五兩爻皆動爻皆動，則以九五爻的爻辭為斷辭為斷。
三爻動者爻動者，以所動三爻的中間一爻之爻辭為斷辭為斷，如九二、九四、九五等三爻皆動爻皆動，則取九四爻的爻辭為斷辭為斷。
四爻動者爻動者，以下靜之爻辭斷之辭斷之，如火水未濟卦未濟卦，九二、六三、九四、六五四爻皆動爻皆動，則以初六的爻辭斷之辭斷之，如初六、六三、九四、六五等四爻皆動爻皆動，則取九二爻的爻辭斷之辭斷之。
五多動者多動者，取靜爻的爻辭斷之辭斷之。
六爻皆動的卦動的卦，如果是乾坤二卦坤二卦，以“用九”、“用六”之辭斷之辭斷之，如乾卦六爻皆動爻皆動，則為群龍無首龍無首，吉。
乾坤兩卦外其余各卦余各卦，如果是六爻皆動爻皆動，則以變卦的彖辭斷之辭斷之，如天風女后卦六爻皆動爻皆動，則以乾卦的彖辭斷之辭斷之，因為女后卦是自乾卦變來卦變來，女后卦是在八宮卦的乾宮之中宮之中。”關于解卦還是看個人感覺與悟性

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周易八卦預測中得出卦之后怎么解卦 解卦需要具備基礎知識綜合分析的基礎,建議讀下面這本書,作者王炳中.中國商業出版社.
自 序

《還本歸宗――六爻預測指南》終于付梓了付梓了。
該書寫了整整六年整六年。六年來六年來，或因事務繁忙務繁忙，或是機緣未到緣未到，寫寫停停寫停停，停停寫寫停寫寫，直至今日至今日。
筆者自幼受易學環境熏陶境熏陶，但可謂知之甚少之甚少。上世紀八十年代深入研易始于易理于易理，對易經六十四卦晦澀難懂的64條卦辭條卦辭，386爻爻辭爻爻辭，64條大象辭大象辭，386條小象辭小象辭，共計900條以及《雜卦傳》等易辭都曾熟濫于胸濫于胸，想從中悟到博大精深的易學真諦學真諦，但仍然體味膚淺味膚淺，感覺迷茫覺迷茫。
在這種背景下背景下，筆者開始了對“辭象預測”、“梅花易數”、“六爻筮法”等預測體系的研究的研究。走進了周易的應用體系用體系，品味周易預測中的一些原則與方法與方法，發現易學應用體系中也一樣包含著深刻的哲學道理學道理。難怪民國易學大師尚秉和先生曾單刀直入――“未學易未學易，先學筮”；當代易學前輩北京大學教授馮友蘭先生也曾說：“我有個建議：研究《周易》當然以《周易》哲學為主學為主，但《周易》本來是一部筮書部筮書。《周易》的哲學思想有些與筮法有關法有關，因此對筮法也要作調查研究工作究工作。”民國命理三大家之一的袁樹珊論述得更是精辟：“卜雖起于數起于數，而實根在理根在理。就卜以言理以言理，則理愈顯；就理以論卜以論卜，則卜愈神”。
在對周易應用體系了解的基礎上基礎上，筆者回過頭來又去品讀周易易理易易理，頓時如入桃花園桃花園，豁然開朗然開朗。
其實，《周易》是為卜筮而創筮而創，歷史和現代包括宋代理學家朱熹在內的大家都這樣認為樣認為。需指出的是出的是，從孔子的《易傳》產生以后生以后，尊理污用的思潮就出現了出現了，多朝都沒有停息有停息，直至今日至今日。然而，殊不知孔子也是信奉卜筮的卜筮的，在《系辭傳》中就有“易有圣人之道四焉道四焉，以言者尚其辭尚其辭，以動者尚其變尚其變，以制器者尚其象尚其象，以卜筮者尚其占”，“以通天下之志下之志，以定天下之業下之業，以斷天下之疑”的明確論述確論述，更有流傳下來的孔子卜筮的多個占例為佐例為佐。清李光地編撰的《周易折中》中對這一現象就有論述：“……今人說易是卜筮之書筮之書，便以為辱累了易累了易。見夫子說許多義理多義理，便以為易只是說道理說道理，殊不知其言吉兇悔吝皆有理皆有理，而其教人之意無不在也不在也。”
現代更有一提易術就如洪水猛獸者猛獸者，怎能不說這背離了易的根本呢根本呢？

六爻預測是周易應用體系中常用的方法之一法之一，多朝被譽為周易預測的大宗之法宗之法，其理論體系相對完備對完備，入手快捷手快捷，特別是對操作者“靈性”的要求不高求不高，使普通人都可以“登堂入室”。
筆者多年深入探究六爻預測機理與原則與原則，在十年的易學職業生涯中生涯中，大量將六爻預測法作為具體事項預測的主要方法要方法。
該書筆者力爭做到既尊重古人的寶貴經驗貴經驗，又不拘泥于古人的條條框框條框框。所以，在尊重古法的同時的同時，筆者在起卦、斷卦等方面提出了一些個人的觀點的觀點，其中一些觀點是古今尚無人觸及的觸及的，而書中的每一個觀點個觀點，都是經過筆者多年、大量的實踐檢驗踐檢驗，絕無嘩眾取寵、標新立異之動機之動機。在理論方面論方面，筆者深入探究了六爻預測的機理的機理，提出了“耗護神”、“真假變爻”、“真假旬空”、“真假月破”、“用神破譯”、“三場理論”、“星辰下界”等概念及理論及理論。澄清了月建、日辰與流月流日的區別等令人迷惑的問題的問題。在應用方面用方面，筆者倡導與時俱近時俱近，使六爻預測具有豐富的時代特征代特征。
書中近300個卦例除三二個引用古籍的卦例說明問題之外題之外，都是筆者多年親自預測的實例的實例。
該書分兩大部分內容分內容，前半部分重點講周易與六爻預測基礎測基礎，后半部分重點講六爻預測的高級原則與分類占斷類占斷。筆者力圖使該書即具有入門的基礎性基礎性，又詮釋出六爻預測的高級要領級要領。對于處于零點位置的周易愛好者愛好者，可以成為入門工具書；對于徘徊于六爻預測門口多年口多年，自覺遲遲不能登堂入室的同仁們也起到一定的導引作用引作用，快速拿到六爻預測神秘殿堂的金鑰匙金鑰匙！
王炳中
二00八年春于中國沈陽
目 錄

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六爻 八卦解卦求助 20分 此事是個虛幻個虛幻，對方有更愛的人愛的人，而更愛的人不是自己是自己。多是自己的一廂情愿而以愿而以，堅持聽虛言妄語會平地起風波的風波的，要注意了注意了。。。。。處有結果和下文的下文的，此事散象事散象，無疾而終疾而終。

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劉爻八卦――解卦 此鑒為上上之鑒,求得此鑒者 一切勝利!太公插下杏黃旗杏黃旗。收為徒弟歸西岐這是個典故! 自此青龍得了水得了水，求事謀望皆順遂皆順遂。青龍得水吉祥升這是比例!告訴你要名得名 要財得財 ..婚姻勝利!任何事都是可以成功的!

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六爻八卦測愛情解卦（求助） 5分 男孩追女孩還需要看卦么看卦么？要是這樣梗話樣梗話，那你也太不誠心了誠心了，愛情不是卦書可以解決的解決的。要是讓你女朋友知道了知道了，我想你就是卦書適合你們也成不了成不了。

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1、應該是有段時間了
2、女方比較喜歡男方歡男方，主動些主動些，男方相對來說要被動些被動些，不是很感冒
3、女方不是太滿意男方父母
4、男方父母也就那樣

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提起八卦六十四卦詳解卦詳解，大家都知道都知道，有人問神秘的八卦與六十四卦十四卦，什么是重卦是重卦，另外，還有人想問傅佩榮詳解《》六十四卦(48全集)，你知道這是怎么回事么回事？其實中六十四卦分別代表什么表什么，下面就一起來看看神秘的八卦與六十四卦十四卦，什么是重卦是重卦，希望能夠幫助到大家到大家！

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1、八卦六十四卦詳解:神秘的八卦與六十四卦十四卦，什么是重卦

重卦也叫純卦：乾坎艮震坎艮震，巽離坤兌離坤兌。因為上卦、下卦是相同的相同的，所以稱為重卦為重卦。一元硬幣64卦全解卦全解。

2、八卦六十四卦詳解:傅佩榮詳解《》六十四卦(48全集)

占卦，有三個不占:

，不誠不占；

中六十四卦分別代表什么

比如無聊如無聊，占占卦玩一玩玩一玩，這個不行個不行。

第三，不義不占義不占，義就是正當性；

比如看到誰偷了錢去占卦去占卦，這就是不義不占義不占。八卦64卦圖解卦圖解。

以孔子來說子來說，孔子在五十歲左右歲左右，就專心研究《》。他是五十歲才讀《》這本書的嗎書的嗎？像孔子這么用功的人功的人，小時候不可能沒讀過《》，他年輕的時候幾乎什么書都讀書都讀。當時的書不多書不多，最主要的是五本是五本，《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》，五本肯定都讀了都讀了。但是有的書你當時可以讀懂以讀懂，而有的書有的書，如果你沒有累積相當的經驗和人生的體會的體會，讀了也沒用也沒用，只看字面而已面而已。讀《》，一般來說般來說，五十左右的生活經驗豐富驗豐富，應該有的經歷都有了都有了，等于是一卦到第五爻了五爻了，大概知道整體的情況了情況了，再老了再讀就來不及了不及了，已經到第經到第，讀了也沒什么機會了機會了，準備出局了出局了。

孔子五十左右研究《》，他需要的是減少過失少過失。《》為什么可以讓他減少過失少過失？我們常提到《》的自強不息、厚德載物德載物，要讓自己“懲忿窒欲”，讓各種負面的特性、欲望、情緒慢慢化解慢化解，亦即增進自己的德行的德行，替別人設想人設想，建構一個比較理想的理想的。在這里孔子得到一些啟發些啟發，在《孟子》里面沒有直接說到《》，但孟子很強調一個字一個字，即“時”，做任何事都要看時機看時機。他還特別說特別說，孔子是里面最重視時機的時機的，他要學就學孔子學孔子，因為做任何事都有時機有時機。時機不對機不對，事倍功半；時機對的話對的話，順水推舟水推舟，那簡直是太愉快了愉快了。這是對于儒家來說家來說。

孔子誅殺少正卯：君子以果行育德

但是我們還是要說是要說，人生確實有困惑有困惑，很多時候你借助于《》，一定要記得兩方面的作用：一方面是它的義理的義理。你學的時候就知道做人處事的道理的道理，我們提到哪些卦是有困境有困境，你應該怎樣面對、增慧。哪些卦代表吉祥表吉祥，它為什么吉祥么吉祥？你要掌握住它的原理的原理，設法去實踐去實踐，自然就會達到那種效果種效果。這是義理方面理方面。另一方面是占卦是占卦。古代學《》至少有四方面四方面，你如果重視言語視言語，就會推崇它的言辭的言辭。《》里面很多成語多成語，如果從《》得到很多啟發多啟發，使用成語你會覺得非常文雅常文雅，話說出來言簡意賅簡意賅，說話很簡單很簡單，意思又很完整、很完備很完備。這是種這是種，重視言語視言語。第二種重視行動視行動，有些人重視行動視行動，就會推崇的變化的變化，變化無常化無常。但是再怎么變怎么變，都不能離開你的抉擇的抉擇，你本身的態度的態度。第三種是重視制作器物作器物。譬如說要蓋房子蓋房子，房子怎么蓋怎么蓋。你要蓋其他東西他東西，要怎么蓋怎么蓋，從《》的圖象里面象里面，都會得到一定的啟發的啟發。這是第三種第三種，要重視它的象它的象。種是注意到卜筮的人筮的人，就是占卜是占卜，這種人就要注意到“占驗”之詞，重視占卦視占卦。這四種人就從《》里面可以得到不同的材料的材料，重視它不同的方面的方面。六十四卦詳解通俗易懂俗易懂。

古代讀書人讀書人，按照《》的說法的說法，原則很簡單很簡單，平常在家里翻翻《》，看看它的卦象、卦辭和爻辭和爻辭。平常沒事做沒事做，如何讓自己感覺到每天都有進步呢進步呢？《》是一個可以參考的東西的東西，它里面充滿象征和號征和號，好像打啞謎一樣謎一樣，它寫，你就要問這句話代表什么意思么意思？像我們提過們提過，“履卦”踩在老虎尾巴上尾巴上，這代表什么意思么意思？你就可以有不同的想象的想象。這是說明在平常的生活中研究每一個卦象、卦辭、爻辭，行動的時候就要注意到變化和它的占驗之詞驗之詞。“占驗”就是占卦的驗證的驗證，是吉還是兇還是兇？中間還有什么有什么？無咎，還有更好的“大吉”、“元吉”，“無咎”底下還有“悔”，還有“吝”，還有“厲”，代表危險表危險，這些占驗說得準不準準不準。古人占卦人占卦，不是一次就到位的到位的，不是學會之后會之后，一占就準占就準，不可能的可能的。

大衍之數五十數五十，其用四十有九十有九。分而為二以象兩以象兩，ㄚ掛一以象三以象三，揲之以四以象四時象四時，歸奇于扐以象閏；五歲再閏歲再閏，故再扐而后掛而后掛。乾之策二百一十有六十有六，坤之策百四十有四十有四，凡三百六十百六十，當期之日期之日。二篇之策篇之策，萬有一千五百二十百二十，當萬物之數也之數也。是故四營而成易而成易，十有八變而成卦而成卦。

（白話：在進行大型演算時演算時，準備五十根籌策根籌策，真正使用的是四十九根十九根。將這四十九根分為兩組為兩組，象征天地兩儀；由任何一組中一根掛在左手小指間小指間，象征天地人三才；再以四為單位去計算籌策算籌策，象征一年的四季；把剩下的零數夾在左手中三指間三指間，象征閏月；每五年有兩次閏月次閏月，所以要把另一組籌策依四計算所剩下的零數的零數，也夾在指縫掛起來掛起來。乾卦的策數是二百一十六一十六，坤卦的策數是一百四十四四十四，總數為三百六十百六十，相當于一年的天數的天數。《》上下篇六十四卦的策數有一萬一千五百二十百二十，相當于萬物的數目的數目。所以，要經過四次經營才能形成《》的一爻的一爻，經過變化才能完成一卦成一卦。）

占卦出來之后來之后，怎么解卦呢解卦呢？解卦有很多的方法的方法，宋朝的朱熹就整理了一套解卦的原則的原則，可以參考（見本章后附錄）。解卦的時候就會發現有些爻是動爻是動爻，有時候稱作變爻作變爻，就會變成新的卦新的卦。現在的情況是本卦是本卦，新的卦叫做之卦做之卦，代表你下一步要往哪里去哪里去。這樣一來樣一來，就變成是你占一個事情個事情，后面有變化有變化。否則，光是占一卦沒有用沒有用，現在的情況知道了知道了，怎么知道下一步呢一步呢？我們更關心的是下一步往哪里發展里發展。因為很多選擇多選擇，后面的發展有各種可能性可能性。真正正確的占卦方法是有本卦、之卦，通過動爻來決定應驗在什么地方么地方，這需要長期經驗的累積的累積。

以上就是與神秘的八卦與六十四卦十四卦，什么是重卦相關內容關內容，是關秘的八卦與六十四卦十四卦，什么是重卦的分享的分享。看完八卦六十四卦詳解后詳解后，希望這對大家有所幫助所幫助！

卦的六爻怎么理解!

六爻八卦預測卦預測，是起源于周朝時期朝時期。六爻就是預測人將三枚銅錢放于手中于手中，雙手緊扣手緊扣，思其所測之事測之事，讓所測信息融貫于銅錢之中錢之中，合掌搖晃后放入卦盤中卦盤中，擲六次而成卦而成卦。配以卦爻以卦爻，及動變以后變以后。結合易經的爻辭的爻辭，以及時間的干支的干支。而判斷事物的發展過程和結果和結果。六爻是民間流傳最廣的預測方法之一法之一，其變化有梅花易數花易數，觀音神課音神課，以及文王六十四卦的斷法的斷法。相對于正宗的六爻斷法又要簡單許多單許多。六爻有曰：“一陰一陽之為靜之為靜，樂知天命故不憂故不憂。”
六爻斷法相對規范和容易和容易，是易占家必學之術學之術。六爻八卦預測卦預測，一事一斷準確至極
主要斷卦內容有：程序會計算出主卦數主卦數，找出主卦和變卦的幾個主要神煞：天乙貴人、驛馬、空亡、咸池、華蓋等華蓋等，這些屬于斷卦的基本信息本信息。程序會對每一卦的爻與爻的關系、爻與月日的關系等用“吉”、“兇”來表示來表示，根據這些“吉”、“兇”的輕重、所測的事象的事象，再用中肯的語言表達其結果其結果。程序的作用是找出相關的組合關系來最終下結論下結論。另外程序也分類列出一些常見的斷卦項目卦項目，有測來意、定應期、問升學、婚姻、子女、財運、行人、出行、官司爭訟、失物、疾病、天氣、國運、自然災害等災害等。根據各項目里的斷語和前面列出的一些吉兇綜合判斷問事的結論的結論。
梅花易數斷卦分析：適合于有一個動爻的卦爻的卦，如通過時間起卦或數字起卦等起卦等，起出的卦都有一個動爻個動爻，可以用此方法斷卦法斷卦。通過其他方法起的卦如果有一個動爻個動爻，也可用此方法來斷法來斷。斷卦內容包括卦辭、動爻爻辭、二十多類分類斷等內容等內容。
六爻是：
一、六爻是我國傳統預測方法的一種的一種，往往和八字等同論等同論。叫六爻基本是民間普及的叫法的叫法，它的別名還有“火珠林預測”“納甲預測”“周易預測”等，書本上多稱之為周易預測易預測。
二、六爻所以叫六爻基本上是從形上叫來的叫來的。卦成后卦成后，它有六個爻位個爻位，由于動靜不同的原因的原因，變化也就很多了很多了。易有六十四卦十四卦，一卦有六爻有六爻。卦因為爻動又分主和變等和變等，所以六爻的演化的繁復是不遜于八字的八字的。
三、六爻成卦的方法也交多也交多，在高手處更是隨意而為意而為。如：金錢起卦錢起卦，以蓍草起卦草起卦，聲音起卦音起卦，名字起卦字起卦，方位起卦等等卦等等，凡成有數成有數，盡皆可為皆可為。起了卦能做什么做什么？我們依照成卦的顯示的顯示，從象理數占上入手上入手，依爻與爻間的生克制化就能推算天地人間任何事物了（信否在您）。
了解六爻首先要明白八宮六十四卦卦名卦卦名，羅列如下：
乾宮八卦：(俱屬金)
乾為天、天風姤、天山遁、天地否、風地觀、山地剝、火地晉、火天大有天大有。
坎宮八卦：(俱屬水)
坎為水、水澤節、水雷屯、水火既濟、澤火革、雷火豐、地火明夷、地水師地水師。
艮宮八卦：(屬土)
艮為山、山火賁、山天大畜、山澤損、火澤睽、天澤履、風澤中孚澤中孚，風山漸風山漸。
震宮八卦：(屬木)
震為雷、雷地豫、雷水解、雷風恒、地風升、水風井、澤風大過風大過，澤雷隨澤雷隨。
巽宮八卦：(屬木)
巽為風、風天小畜、風火家人、風雷益、天雷無妄雷無妄，火雷噬嗑雷噬嗑，山雷頤山雷頤，山風蠱山風蠱。
離宮八卦：(屬火)
離為火離為火，火山旅火山旅，火風鼎火風鼎，火水未濟水未濟，山水蒙山水蒙，風水渙風水渙，天水訟、天火同人火同人。
坤官八卦：(屬土)
坤為地坤為地，地雷復地雷復，地澤臨地澤臨，地天泰地天泰，雷天大壯、澤天夬澤天夬，水天需水天需，水地比水地比。
兌宮八卦：(屬金)
兌為澤兌為澤，澤水困澤水困，澤地萃澤地萃，澤地咸澤地咸，水山蹇水山蹇，地山謙地山謙，雷山小過山小過，雷澤歸妹澤歸妹。
起卦及排卦：
起卦前要了解爻的表象：
乾三連“≡” 連得三爻俱是單俱是單，為乾卦為乾卦。(一點為單)
坤三斷“≡≡”連得三爻俱是拆俱是拆，為坤卦為坤卦。(兩點為拆)
震仰孟“”初爻單初爻單，二爻、三爻俱是拆俱是拆，為震卦為震卦。
艮覆碗“＝：”初爻、二爻俱是拆俱是拆，三爻單三爻單，為艮卦為艮卦。
離中虛“一一”初爻單、二爻拆、三爻單三爻單，為離卦為離卦。
坎中滿“一”初爻拆、二爻單、三爻拆三爻拆，為坎卦為坎卦。
兌上缺“二”初爻、二爻俱是單．三爻拆三爻拆，為兌卦為兌卦。
巽下斷“一一”初爻拆初爻拆，二爻、三爻俱是單俱是單，為巽卦為巽卦。
如下圖：
占卦法：
占卦時．首先將三個銅錢平入于手心于手心，兩手合扣手合扣，問事之人要集中意念中意念，腦子只準專想所要預測之事測之事，反覆搖動手中銅錢中銅錢，然后將銅錢擲于盤中于盤中，看銅錢的背和字的情況的情況。
一個背一個背，兩個字兩個字，稱作“單”．畫乍“ ′ ”為少陽為少陽。
兩個背兩個背，一個字一個字，稱作“拆”，畫作“ ″ ”為少陰為少陰。
三個背三個背，沒有字沒有字，稱阼“重”，畫作“O”為老陽為老陽，是變爻是變爻。
三個字三個字，沒有背沒有背，稱作“交”，畫作“X”為老陰為老陰，是變爻是變爻。
共搖六次搖六次，第一次為初爻為初爻，畫在卦的最下面最下面，依次上升次上升，第六次為第六爻第六爻，畫在卦的最上邊最上邊。如遇有X、O，再畫出變卦來變卦來。
現搖一卦為例：
第一次搖得一背得一背，畫作 ′；二次得兩背得兩背，畫作 ″；三次得三背得三背，畫作“O”；四次得三字得三字，畫作“X”；五次得三背得三背，畫作“O”；六次得兩背得兩背，畫作 ″；畫法如下法如下。
六爻 ″
上三爻為外卦五爻 O
四爻 X
坎為水
三爻 O
下三爻為內卦二爻 ″
初爻 ′
離為火
即得水火既濟卦既濟卦。
初學點卦時點卦時，見到一點到一點，二點容易理解易理解，見到O、X時，可能一時不明白符號的意義的意義，須要細心、慢想。現以上卦為例卦為例，把前卦第三爻“O’改為“ ′ ’，成為離中虛卦中虛卦，為內卦為內卦。把第四爻“X”改作“ ″ ”，第五爻‘O”又改作“ ′ ”，成為坎中滿卦中滿卦，為外卦為外卦。因為離卦為火卦為火，坎卦為水卦為水，所以此卦成為水火既濟火既濟。因為點卦時點卦時，由下至上下至上，排卦名時卦名時，是由上往下排往下排，此卦上卦為坎卦為坎，為水，下卦為離卦為離，為火，所以此卦卦名為水火既濟卦既濟卦。
再排一卦；
第一次得兩背為“拆”，畫作“ ″ ”，二次得三背為“重”，畫作“O”，三次得兩背為“拆”，畫作“ ″ ”，四次得一背為“單”，畫作“ ′ ”，五次得三了為“交”，畫作“X”，六次得—背為“單”，畫作“ ′ ”。
′
X
′
″
O
″
上三爻外卦“爻”仍算兩點算兩點，即是離中虛離中虛，離為火離為火，下三爻內卦“O”仍第一點第一點，既是坎中滿坎中滿。坎為水坎為水，火在上水在下水在下，卦名為火水未濟水未濟。
八宮圖
八卦各宮全圖：(初學點卦學點卦，不會裝卦者裝卦者，須裝照此全圖裝拼、應五行)。
乾宮八卦屬金
乾為天 天風姤 天山遁
父母戌土′世 父母戌土′ 父母戌土′
兄弟中金′ 兄弟申金′ 兄弟申金′應
官鬼午火′ 官鬼午火′應 官鬼午火′
父母辰士′應 兄弟酉金′ 兄弟申金′
妻財寅木′ 子孫亥水′ 官鬼午火″世
子孫子水′ 父母丑士″世 父母辰土″
天地否 風地觀 山地剝
父母戌土′應 妻財卯木′ 妻財寅木′
兄弟申金′ 官鬼巳火′ 子孫子水″世
官鬼午火′ 父母未土″世 父母戌土″
妻財卯木″世 妻財卯木″ 妻財卯木″
官鬼巳火″ 官鬼巳火″ 官鬼巳火″應
父母未土″ 父母未土″應 父母未土″
火地晉 火天大有
官鬼巳火′ 官鬼巳火′應
父母未土″ 父母未土″
兄弟酉金′世 兄弟酉金′
妻財卯木″ 父母辰土′世
官鬼巳火″ 妻財寅木′
父母未土″應 子孫子水′
兌宮八卦屬金
兌為澤 澤水困 澤地萃
父母來土、、世 父母未土、、 父母未土、、
兄弟酉金、 兄弟酉金、 兄弟酉金、應
子孫亥水； 子孫亥水、應 子孫亥水、
父母丑土、、應 官鬼午火、、 妻財卯木、、
妻財卯木、 父母辰土、 官鬼巳火、、世
官鬼巳火、 妻財卯木、、世 父母未土、、
澤山咸 水山蹇 地山謙
父母未土、、應 子孫子水、、 兄弟酉金、、
兄弟酉金、 父母戌土、 子孫亥水、、世
子孫亥水、 兄弟申金、、世 父母丑土、、
兄弟申金、世 兄弟申金、 兄弟申金、
官鬼午火、、 官鬼午火、、 官鬼午火、、應
父母辰土、、 父母辰土、、應 父母辰土、、
雷山小過 雷澤歸妹
父母戌土、、 父母戌土、、應
兄弟申金、、 兄弟申金、、
官鬼午火、世 官鬼午火、
兄弟申金、 父母丑土、、世
官鬼午火、、 妻財卯木、
父母辰土、、應 官鬼巳火、
離宮八卦屬火
離為火 火山旅 火風鼎
兄弟巳火、世 兄弟巳火、 兄弟巳火、
子孫未土、、 子孫未土、、 子孫未土、、應
妻財酉金、 妻財酉金、應 妻財酉金、
官鬼亥水、應 妻財申金、 妻財酉金、
子孫丑土、、 兄弟午火、、 官鬼亥水、世
父母卯木、 子孫辰土、、世 子孫丑土、、
火水未濟 山水蒙 風水渙
兄弟巳火、應 父母寅木、 父母卯木、
子孫未土、、 官鬼子水、、 兄弟巳火、世
妻財酉金、 子孫戌土、、世 子孫未土、、
兄弟午火、、世 兄弟午火、、 兄弟午火、、
子孫辰土、 子孫辰土、 子孫辰土、應
父母寅木、、 父母寅木、、應 父母寅木、、
天水訟 天火同人
子孫戌士、 子孫戌土、應
妻財申金、 妻財申金、
兄弟午火、世 兄弟午火、
兄弟午火、、 官鬼亥水、世
子孫辰土、 子孫丑土、、
父母寅木、、應 父母卯木、
震宮八卦屬木
震為雷 雷地豫 雷水解
妻財戌士、、世 妻財戌土、、 妻財戌土、、
官鬼申金、、 官鬼申金、、 官鬼申金、、應
子孫午火 子孫午火、應 子孫午火、
妻財辰土、、應 兄弟卯木、、 子孫午火、．
兄弟寅木、、 子孫巳火、、 妻財辰士、世
父母子水、 妻財未土、、世 兄弟寅木、、
雷風恒 地風升 水風井
妻財戌土、、應 官鬼酉金、、 父母子水、、
官鬼申金、、 父母亥水、、 妻財戌土、世
子孫午火、 妻則丑土、、世 官鬼申金、、
官鬼酉金、世 官鬼酉金、 官鬼酉金、
父母亥水、 父母亥水、 父母亥水、應
妻財丑土、、 妻財丑土、、應 妻財丑土、、
澤風大過 澤雷隨
妻財未土、、 妻財未土、、應
官鬼酉金、 官鬼酉金、
父母亥水、世 父母亥水、
官鬼酉金、 妻財辰士、、世
父母亥水、 兄弟寅木、、
妻財丑土、、應 父母子水、
巽宮八卦屬木
巽為風 風天小畜 風火家人
兄弟卯木、世 兄弟卯木、 兄弟卯木、
子孫巳火、 子孫巳火、 子孫巳火、應
妻財未土、、 妻財未土、、應 妻財未土、、
官鬼酉金、應 妻財辰土、 父母亥水、
父母亥水、 兄弟寅木、 妻財丑土、、世
妻財丑土、、 父母子水、世 兄弟卯木、
風雷益 天雷無妄 火雷噬嗑
兄弟卯木、應 妻財戌土、 子孫巳火、
子孫巳火、 官鬼申金、 妻財未土、、世
妻財未土、、 子孫午火、世 官鬼酉金、
妻財辰土、、世 妻財辰土、、 妻財辰土、、
兄弟寅木、、 兄弟寅木、、 兄弟寅木、、應
父母子水、 父母子水、應 父母子水、
山雷顧 山風蠱
兄弟寅木、 兄弟寅木、應
父母子水、、 父母子水、、
妻財戌土、、世 妻財戌土、、
妻財辰土、、 官鬼酉金、世
兄弟寅木、、 父母亥水、
父母子水、應 妻財丑土、、
坎宮八卦屬水
坎為水 水澤節 水雷屯
兄弟子水、、世 兄弟子水、、 兄弟子水、、
官鬼戌土、 官鬼戌土、 官鬼戌土、應
父母申金、、 父母申金、、應 父母申金、、
妻財午火、、應 官鬼丑土、、 官鬼辰土、、
官鬼辰土、 子孫卯木、 子孫寅木、、世
子孫寅木、、 妻財巳火、世 兄弟子水、
水火既濟 澤火革 雷火豐
兄弟子水、、應 官鬼未土、、 官鬼戌土、、
官鬼戌土、 父母酉金、 父母申金、、世
父母申金、、 兄弟亥水、世 妻財午火、
兄弟亥水、世 兄弟亥水、 兄弟亥水、
官鬼丑土、、 官鬼丑土、、 官鬼丑土、、應
子孫卯木、 子孫卯木、應 子孫卯木、
地火明夷 地水師
父母酉金、、 父母酉金、、應
兄弟亥水、、 兄弟亥水、、
官鬼五上、、世 官鬼丑士、、
兄弟亥水、 妻財午火、、世
官鬼丑上、、 官鬼辰土、
子孫卯木、應 子孫寅木、、
艮宮八卦屬土
艮為山 山火賁 山天大畜
官鬼寅木、世 官鬼寅木、 官鬼寅木、
妻財子水、、 妻財子水、、 妻財子水、、應
兄弟戌土、、 兄弟戌土、、應 兄弟戌土、、
子孫申金、應 妻財亥水、 兄弟辰土、
父母午火、、 兄弟丑土、、 官鬼寅木、世
兄弟辰土、、 官鬼卯木、世 妻財子水、
山澤損 火澤睽 天澤履
官鬼寅木、應 父母巳火、 兄弟戌土、
妻財子水、、 兄弟未土、、 子孫申金、世
兄弟戌土、、 子孫酉金、世 父母午火、
兄弟丑土、、世 兄弟丑土、、 兄弟丑土、、
官鬼卯木、 官鬼卯木、 官鬼卯木、應
父母巳火、 父母巳火、應 父母巳火、
風澤中孚 風山漸
官鬼卯木、 官鬼卯木、應
父母巳火、 父母巳火、
兄弟未土、、世 兄弟未土、、
兄弟丑土、、 子孫申金、世
官鬼卯木、 父母午火、、
父母巳火、應 兄弟辰土、、
坤宮八卦屬土
坤為地 地雷復 地澤臨
子孫酉金、、世 子孫酉金、、 子孫酉金、、
妻財亥水、、 妻財亥水、、 妻財亥水、、應
兄弟丑土、、 兄弟丑土、、應 兄弟丑土、、
官鬼卯木、、應 兄弟辰土、、 兄弟丑土、、
父母巳火、、 官鬼寅木、、 官鬼卯木、世
兄弟未土、、 妻財子水、世 父母巳火、
地天泰 雷天大壯 澤天夬
子孫酉金、、應 兄弟戌土、、 兄弟未土、、
妻財亥水．． 子孫申金、、 子孫酉金、世
兄弟丑土、、 父母午火、世 妻財亥水
兄弟辰士、世 兄弟辰土、 兄弟辰土、
官鬼寅木、 官鬼寅木、 官鬼寅木、應
妻財子水、 妻財子水、應 妻財子水、
水天需 水地比
妻財子水、、 妻財子水、、應
兄弟戌土、 兄弟戌土、
子孫申金、、世 子孫申金、、
兄弟辰土、 官鬼卯木、、世
官鬼寅木、 父母巳火、、
妻財子水、應 兄弟未土、、
六親取用
父母爻：測宅宿為堂棟為堂棟，測父母為用爻為用爻，測兄弟為相生為相生，測妻財為外家為外家，測子孫為殺忌為殺忌，測婚姻為議書為議書，測本身為祖蔭為祖蔭，測仕官為宣令為宣令，測求官為助文為助文，測詞訟為狀子為狀子，測交易為契約為契約，測行人為書信為書信，測買賣為方向為方向，測求謀為頭緒為頭緒，測出征為將為旗將為旗。
妻財爻：測家宅為廚烘為廚烘，測本身為內助為內助，冊買賣為貨物為貨物，測婚姻為嫁妝為嫁妝，測仕官為奉祿為奉祿，測求財為財興為財興，測父母為殺忌為殺忌，測妻妾為用爻為用爻，測倉庫為糧室為糧室，測詞訟為生發為生發，測盜賊為臟物為臟物，測行船為裝載為裝載，測出征為輜重為輜重。
兄弟爻：測家宅為門廊為門廊，測本身為比劫為比劫，測出行為伴侶為伴侶，測買賣為不利為不利，測謀事為竟爭為竟爭，測妻妾為殺忌為殺忌，測兄弟為用爻測子孫為助爻為助爻，測求財為劫神為劫神，測遺失為隔神為隔神，測開店為掌事為掌事。
子孫爻：測家宅為廊舍為廊舍，測本身為平安為平安，測舉選為剝文為剝文，測買賣為行市為行市，測婚姻為克父為克父，測妻妾為內助為內助，測行人為隨從為隨從，測疾病為醫生為醫生，測謀旺為結果為結果，測盜賊為捕人為捕人，測出征為兵卒為兵卒，測官訟為和解為和解，測子孫為用爻為用爻，測行船為底水為底水。　
官鬼爻：測家宅為廳堂為廳堂，測本身為阻滯為阻滯，測婚姻為媒妁為媒妁，測仕官為官職為官職，測疾病為異病為異病，測詞訟為鬼賊為鬼賊，測出征為敵手為敵手，測官名為用爻測兄弟為殺忌為殺忌，測行船為桅柁為桅柁。
六親發動
父動當頭克子孫克子孫，病人無藥主昏沉主昏沉，姻親子息應難得應難得，買賣勞心利不存利不存，觀望行人書信動書信動，論官下狀理先分理先分，士人科舉登金榜登金榜，失物逃亡要訴論要訴論。
子孫發動傷官鬼傷官鬼，占病求醫身便痊身便痊，行人買賣身康泰身康泰，婚姻喜美是前緣是前緣，產婦當生子易養子易養，詞訟私和不到官不到官，謁貴求名休進用休進用，勸君守分聽乎天聽乎天。
官鬼從來克兄弟克兄弟，婚姻未就生擬滯生擬滯，病困門庭禍崇來禍崇來，耕種蠶桑皆不利皆不利，出外逃亡定見災定見災，詞訟官非有囚系有囚系，買賣財輕輸財輕輸，失脫難尋多暗昧多暗昧。
財爻發動克文書克文書，應舉求名總是虛總是虛，將本經營為大吉為大吉，親姻如意藥無虞藥無虞，行人在外身將動身將動，產婦求財身脫除身脫除，失物靜安家未出家未出，病人傷胃更傷脾更傷脾。
兄弟交重克了財克了財，病人難愈未離災未離災，應舉奪標為忌客為忌客，官非陰賊耗錢財耗錢財，若帶吉神為有助為有助，出路行人便未來便未來，貨物經商消折本消折本，買婢求妻事不諧事不諧。
六親卦訣
試論泰復夬需旅,鼎解大畜豫賁推
十卦本來無父母,若卜父母非所宜
更有觀剝恒升井,大過六卦兄弟虧
若占兄弟切須忌,縱無大患也災危
遁履中孚漸謙渙,屯睽既濟革明夷
小過咸蒙并蹇卦,十六卦中妻財虧
無子亦有十六卦,二過否蠱并頤隨
大畜賁觀中孚井,遁升歸妹晉損兒
小畜未濟家人卦,更逢旅訟渙益頤
八卦之中皆無鬼.
六親兼備訣
五位各爻兼備者,二十之卦報君知
八純節豐及大有,比臨無妄大壯師
萃卦噬嗑同人困,財官父子兄皆宜.
安六親訣
乾兌金兄土父傳,木財火鬼水子然.
坤艮土兄火為父,木鬼水財金子布.
震巽木兄水父臨,金鬼火子土財行.
坎宮水兄火為財,土鬼金父木子來.
離宮火兄水為鬼,土子木父金財委.

抽簽算命每日一卦

抽簽占卜每日一占卦解卦 怎么抽簽

抽簽占卜每日一占卦解卦財運 半點輕率隨意率隨意。

抽簽占卜每日一占卦解卦 時難年荒事業空事業空，弟兄羈旅各西東各西東，田園寥落干戈后干戈后，骨肉流離道路中；吊影分為千里雁千里雁，碎根散作九秋蓬九秋蓬，共看明月應垂淚應垂淚，一夜鄉心五處同五處同。

抽簽占卜每日一占57卦 什么事情么事情？？

抽簽算命_抽簽占卜_算卦抽簽_免費算命抽簽_在線抽簽-2345占卜m版 你好，問財運一般先看格局看格局。
無事不占事不占，這點切記點切記。
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其次就是如何利用運勢了運勢了。千萬不要本末倒置末倒置。
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性別 出生地 出生年月日時 并注明公歷農歷 及是否有夏令時夏令時。

抽簽算卦無卦不給算是什么意思 命運不定

算卦抽簽的卦相有什么引起 以佛法觀之法觀之，世上無任何事是偶然的偶然的，掛相也是如此是如此。所以引起掛相的原因如下：
1、心念所指；
2、誠心誠意心誠意，感動護法神護法神，以神力示現；
――一般來說般來說，第二種情況的比例較少

算命補一卦是什么意思 算命有很多流派多流派，方法很多法很多。常見有八字有八字，抽簽，八卦，六壬，紫薇等紫薇等，卜卦是八卦的一種

誰可以幫我解釋算命抽簽中第十卦“隨心卦”. 恭喜你 這是大吉大利之簽 你會萬事如海的 但要注意以后千萬別傲慢 要存善心 多拜佛 這樣來世就福報更大了

算卦抽簽最好的簽是什么簽什么簽？ 簽有真武簽真武簽，觀音簽觀音簽，關帝簽關帝簽，簽，媽祖簽媽祖簽，諸葛簽諸葛簽，圣母元君簽元君簽，靈濟真君簽真君簽，江東王靈簽據說很靈驗很靈驗，但我認為扶天廣圣如意靈簽最祥細最祥細，也最具體最具體。

抽簽算命的方法

說到抽簽到抽簽，我們很快就會想到寺廟里的抽簽筒抽簽筒，旁邊還有專門解簽的師傅的師傅，或是算命先生攤前的抽簽筒抽簽筒，來求簽問卦的人總是絡繹不絕繹不絕。那么民間抽簽是否可信否可信？有什么具體的說法的說法？今天命理先生就來談談關于民間抽簽的一些說法些說法。
關于抽簽可不可信不可信，我們不妨先來了解抽簽占卦的一些原理些原理。在一些專業的命理師看來師看來，會認為抽簽是一種偽預測偽預測，因為沒有任何理論基礎可言礎可言，既不是五行推算行推算，也不是陰陽概念陽概念，更像是一種隨機行為機行為。但在許多百姓看來姓看來，抽簽是種非常靈驗的占卦方式卦方式。
那抽簽為什么會靈驗會靈驗？抽簽，也是我們當下的運氣的反饋的反饋，也是我們與自然界的一種感應種感應，比如你現在的運氣比較好比較好，那么可能抽到的是上上簽上上簽，或者運氣比較差比較差，抽到的是下下簽下下簽。當然還有些人會說某些地方非常靈驗常靈驗，抽簽非常準非常準，那么這時就要謹慎注意了注意了。前面我們也說過也說過，一些過于靈驗的地方很可能是邪魔當道魔當道，所以來者有求必應求必應，雖然達成愿望成愿望，但往往伴隨著更大的的災禍的災禍。
所以對于抽簽于抽簽，我們不必過于執著于執著，同時要注意抽簽貴在心誠在心誠，通常以第一個抽簽結果為準果為準，不要頻繁多次抽簽次抽簽。還些人會問人會問，抽簽需要專門找人解簽嗎解簽嗎？其實沒必要解簽要解簽，因為基本上可以看得懂簽文懂簽文，并且抽簽結果也不能作為一種百分之百的意見的意見。
預測事情測事情，特別是重要的事情的事情，可通過六爻、奇門遁甲等較為正統的起卦方式卦方式，會更加具有參考意義考意義。當然無論是抽簽也好簽也好，起卦也好卦也好，最重要的是一定要心誠要心誠，心誠則靈誠則靈。

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三、夢見死去父親的骨灰

夢見自己已去世的父親拿著自己的骨灰回家灰回家，并且骨灰還分發了分發了。是怎么回事么回事？

睡覺時神經和思維輕微的活動夢只是把它給表達出來的放映器
與現實生活是沒有任何關系的
再說了夢往往是反的

昨晚夢見死去親人的骨灰

今天你會有好運的

解夢高手請進手請進！夢到去世父親的骨灰盒失而復得

對父親內疚的夢疚的夢。
好像是有很多人抱著親人的骨灰盒在陵園的門口的門口，不知道是什么活動：我一直為父親骨灰盒沒有遷回老家感到內疚；
不斷地有人吆喝給這些去世的人介紹陰媒：遷回老家是個風俗個風俗，我一直把他安放在陵園在陵園，父親一定很孤獨很孤獨，正好這里搞什么陰媒活動；
我中間給叔叔打了個電話：我想告訴叔叔在這給父親搞個陰媒的活動的活動，以減輕我沒把他遷回老家的內疚；
卻什么都聽不清聽不清，心里非常著急：但心想叔叔又不會同意的同意的，所以不知如何辦才好；
再回到放父親骨灰盒的地方時地方時，發現已經沒有了：我對此很擔心很擔心，怕對不起父親起父親，以后沒機會了；
周圍同樣有很多人在尋找自己親人的骨灰盒：我在內疚遷父親骨灰盒的事；
找了好長時間才終于找到落滿了塵土的父親的骨灰盒骨灰盒，心里終于一塊石頭落地：以后有恰當的機會我就趕快做這件事這件事，以讓父親安息親安息。

求高人解夢人解夢！今天我夢見剛去世父親的骨灰盒骨灰盒！同時我母親夢見去世多年的外公的外公！

夢見死去的親人是因為對他還有眷戀和依賴和依賴。夢境通常不會對將來突然發生的事情做出預示出預示，大多是從前一些事情的延續的延續。同時做夢有可能是巧合是巧合，也有可能是最近家里發生過什么事情么事情，讓你和母親同懷念起過世的父親（母親是祖父）生前對家庭無微不至的照顧的照顧，你應該往這方面去聯系回想一下想一下。“大概一個多兩個禮拜前我還夢見過一次父親次父親，他給我兩張紅底白色花紋的紙”也是同一個意思個意思，希望在遇到困難的時候得到像父親一樣的照顧與支持與支持。"我跪在母親墓穴這邊穴這邊，實際應該是空的是空的，但夢里母親墓穴側邊沒有了沒有了，漏出一個骨灰盒（樣式又是父親的骨灰盒），而且骨灰盒本身也腐爛壞掉了壞掉了，里面裝了像是木制便攜筷子盒大小的盒子的盒子。我還把盒子拿出來捧手上看了看再放回去放回去！但是沒有再打開筷子盒看了盒看了。"這個是指你知道父親已經去世了去世了，凡事不能再依賴他依賴他，但是還是期望有個人能站出來幫助自己助自己。

夢見爸爸去世是什么意思么意思，爸爸已經去世了

夢見了爸爸去世,爸爸已經去世了75
夢見了爸爸去世意味著：
對玄秘的事情感興趣感興趣！近期發生的一系列變動列變動，讓你覺得總有一種冥冥之中的規律在支配著你的生活的生活，為了了解自己的未來的未來，你對神秘預測學之類的東西有濃厚的研究欲研究欲！也容易把自己的所得用在現實生活的處理上處理上！
夢見了爸爸去世的吉兇：
勤苦竟成之吉兆無疑兆無疑，勤勉上進勉上進，堅志如鐵志如鐵，個性頑剛性頑剛，不肯屈服肯屈服，具有深厚實力之才華之才華，憑以創造錦繡而輝煌之前程之前程，博得功成名就成名就，并得到很大伸展大伸展，但唯憾的是與人不大融洽大融洽。【中吉】

夢見爸爸骨灰盒被燒毀自己哭的死去活來去活來？

夢都是反的是反的，夢見火是財火是財，夢見哭就是笑就是笑，所以這個夢是個吉利的夢祝你好運你好運。

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最早的易經是怎么預測的,易經六十四卦全圖解擴展閱讀