八字多重算重測試,八字稱重

時間：2024-05-13

內容摘要：八字重多少算重？怎么測試八字重不重？？生辰八字最重是多少求大師算八字重量！！

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一、八字多重算重測試,八字稱重

內容摘要：

八字重多少算重少算重？

怎么測試八字重不重重不重？？

生辰八字最重是多少

求大師算八字重量字重量！！

怎樣學算命

八字中如何看天時、地利、人和

1、八字重多少算重少算重？

2兩1：短命非業(yè)謂大兇謂大兇，平生災難事重重事重重，兇禍頻臨限逆境限逆境，終世困苦事不成
2兩2：身寒骨冷苦伶仃苦伶仃，此命推來行乞人行乞人，勞勞碌碌無度日無度日，中年打拱過平生
2兩3：此命推來骨輕輕骨輕輕，求謀做事事難成事難成，妻兒兄弟應難許應難許，別處他鄉(xiāng)作散人
2兩4：此命推來福祿無福祿無，門庭困苦總難榮總難榮，六親骨肉皆無靠皆無靠，流到他鄉(xiāng)作老人
2兩5：此命推來祖業(yè)微祖業(yè)微，門庭營度似希奇似希奇，六親骨肉如水炭如水炭，一世勤勞自把持
2兩6：平生一路苦中求苦中求，獨自營謀事不休事不休，離祖出門宜早計宜早計，晚來衣祿自無憂
2兩7：一生做事少商量少商量，難靠祖宗作主張作主張，獨馬單槍空作去空作去，早年晚歲總無長
2兩8：一生作事似飄蓬似飄蓬，祖宗產業(yè)在夢中在夢中，若不過房并改姓并改姓，也當移徒二三通
2兩9：初年運限未曾亨未曾亨，縱有功名在后成在后成，須過四旬方可上方可上，移居改姓使為良
3兩：勞勞碌碌苦中求苦中求，東走西奔何日休何日休，若能終身勤與儉勤與儉，老來稍可免憂愁
3兩1：忙忙碌碌苦中求苦中求，何日云開見日頭見日頭，難得祖基家可立家可立，中年衣食漸無憂
3兩2：初年運錯事難謀事難謀，漸有財源如水流如水流，到的中年衣食旺衣食旺，那時名利一齊來
3兩3：早年做事事難成事難成，百計徒勞枉費心枉費心，半世自如流水去流水去，后來運到始得金
3兩4：此命福氣果如何果如何，僧道門中衣祿多衣祿多，離祖出家方得妙方得妙，終朝拜佛念彌陀
3兩5：生平福量不周全不周全，祖業(yè)根基覺少傳覺少傳，營事生涯宜守舊宜守舊，時來衣食勝從前
3兩6：不須勞碌過平生過平生，獨自成家福不輕福不輕，早有福星常照命常照命，任君行去百般成
3兩7：此命般般事不成事不成，弟兄少力自孤成自孤成，雖然祖業(yè)須微有須微有，來的明時去的暗
3兩8：一生骨肉最清高最清高，早入學門姓名標姓名標，待看年將三十六三十六，藍衣脫去換紅袍
3兩9：此命少年運不通運不通，勞勞做事盡皆空盡皆空，苦心竭力成家計成家計，到得那時在夢中
4兩：平生衣祿是綿長是綿長，件件心中自主張自主張，前面風霜都受過都受過，從來必定享安泰
4兩1：此命推來事不同事不同，為人能干異凡庸異凡庸，中年還有逍遙福逍遙福，不比前年云未通
4兩2：得寬懷處且寬懷且寬懷，何用雙眉總不開總不開，若使中年命運濟命運濟，那時名利一齊來
4兩3：為人心性最聰明最聰明，做事軒昂近貴人近貴人，衣祿一生天數定天數定，不須勞碌是豐亨
4兩4：來事由天莫苦求莫苦求，須知福祿勝前途勝前途，當年財帛難如意難如意，晚景欣然便不憂
4兩5：福中取貴格求真格求真，明敏才華志自伸志自伸，福祿壽全家道吉家道吉，桂蘭毓秀晚榮臻
4兩6：東西南北盡皆通盡皆通，出姓移名更覺隆更覺隆，衣祿無虧天數定天數定，中年晚景一般同
4兩7：此命推來旺末年旺末年，妻榮子貴自怡然自怡然，平生原有滔滔福滔滔福，可有財源如水流
4兩8：幼年運道未曾享未曾享，苦是蹉跎再不興再不興，兄弟六親皆無靠皆無靠，一身事業(yè)晚年成
4兩9：此命推來福不輕福不輕，自立自成顯門庭顯門庭，從來富貴人親近人親近，使婢差奴過一生
5兩：為利為名終日勞終日勞，中年福祿也多遭也多遭，老來是有財星照財星照，不比前番目下高
5兩1：一世榮華事事通事事通，不須勞碌自亨通自亨通，兄弟叔侄皆如意皆如意，家業(yè)成時福祿宏
5兩2：一世亨通事事能事事能，不須勞思自然能自然能，宗施欣然心皆好心皆好，家業(yè)豐亨自稱心
5兩3：此格推來氣象真氣象真，興家發(fā)達在其中在其中，一生福祿安排定安排定，卻是人間一富翁
5兩4：此命推來厚且清厚且清，詩書滿腹看功成看功成，豐衣足食自然穩(wěn)自然穩(wěn)，正是人間有福人
5兩5：走馬揚鞭爭名利爭名利，少年做事廢籌論廢籌論，一朝福祿源源至源源至，富貴榮華顯六親
5兩6：此格推來禮儀通禮儀通，一生福祿用無窮用無窮，甜酸苦辣皆嘗過皆嘗過，財源滾滾穩(wěn)且豐
5兩7：福祿盈盈萬事全萬事全，一生榮耀顯雙親顯雙親，名揚威震人欽敬人欽敬，處世逍遙似遇春
5兩8：平生福祿自然來自然來，名利兼全福祿偕福祿偕，雁塔提名為貴客為貴客，紫袍金帶走金鞋
5兩9：細推此格妙且清妙且清，必定才高禮儀通禮儀通，甲第之中應有分應有分，揚鞭走馬顯威榮
6兩：一朝金榜快提名快提名，顯祖榮宗立大功立大功，衣食定然原欲足原欲足，田園財帛更豐盈
6兩1：不做朝中金榜客金榜客，定為世上一財翁一財翁，聰明天賦經書熟經書熟，名顯高克自是榮
6兩2：此名生來福不窮福不窮，讀書必定顯親榮顯親榮，紫衣金帶為卿相為卿相，富貴榮華皆可同
6兩3：命主為官福祿長福祿長，得來富貴定非常定非常，名題金塔傳金榜傳金榜，定中高科天下揚
6兩4：此格權威不可當不可當，紫袍金帶坐高堂坐高堂，榮華富貴誰能及誰能及，積玉堆金滿儲倉
6兩5：細推此命福不輕福不輕，安國安邦極品人極品人，文繡雕梁政富貴政富貴，威聲照耀四方聞
6兩6：此格人間一福人一福人，堆金積玉滿堂春滿堂春，從來富貴由天定由天定，正笏垂紳謁圣君
6兩7：此名生來福自宏福自宏，田園家業(yè)最高隆最高隆，平生衣祿豐盈足豐盈足，一世榮華萬事通
6兩8：富貴由天莫苦求莫苦求，萬金家計不須謀不須謀，十年不比前番事前番事，祖業(yè)根基水上舟
6兩9：君是人間衣祿星衣祿星，一生福貴眾人欽眾人欽，縱然福祿由天定由天定，安享榮華過一生
7兩： 此命推來福不輕福不輕，不須愁慮苦勞心苦勞心，一生天定衣與祿衣與祿，富貴榮華過一生
7兩1：此名生來大不同大不同，公侯卿相在其中在其中，一生自有逍遙福逍遙福，富貴榮華極品隆
7兩2：此格世界罕有生罕有生，十代積善產此人產此人，天上紫微來照命來照命，統(tǒng)治萬民樂太平
注： 10錢是1兩
參考鏈接：http://www.deyi.com/thread-793488-1-1.html

2、怎么測試八字重不重重不重？？

有一和叫作稱骨法的骨法的，可以稱一下就知道重不重了

3、生辰八字最重是多少

（七兩二錢〕：此格世界罕有生罕有生，十代積善產此人產此人，天上紫微來照命來照命，統(tǒng)治萬民樂太平
采納下嘍納下嘍！
2兩1：短命非業(yè)謂大兇謂大兇，平生災難事重重事重重，兇禍頻臨限逆境限逆境，終世困苦事不成 2兩2：身寒骨冷苦伶仃苦伶仃，此命推來行乞人行乞人，勞勞碌碌無度日無度日，中年打拱過平生 2兩3：此命推來骨輕輕骨輕輕，求謀做事事難成事難成，妻兒兄弟應難許應難許，別處他鄉(xiāng)作散人 2兩4：此命推來福祿無福祿無，門庭困苦總難榮總難榮，六親骨肉皆無靠皆無靠，流到他鄉(xiāng)作老人 2兩5：此命推來祖業(yè)微祖業(yè)微，門庭營度似希奇似希奇，六親骨肉如水炭如水炭，一世勤勞自把持 2兩6：平生一路苦中求苦中求，獨自營謀事不休事不休，離祖出門宜早計宜早計，晚來衣祿自無憂 2兩7：一生做事少商量少商量，難靠祖宗作主張作主張，獨馬單槍空作去空作去，早年晚歲總無長 2兩8：一生作事似飄蓬似飄蓬，祖宗產業(yè)在夢中在夢中，若不過房并改姓并改姓，也當移徒二三通 2兩9：初年運限未曾亨未曾亨，縱有功名在后成在后成，須過四旬方可上方可上，移居改姓使為良 3兩：勞勞碌碌苦中求苦中求，東走西奔何日休何日休，若能終身勤與儉勤與儉，老來稍可免憂愁 3兩1：忙忙碌碌苦中求苦中求，何日云開見日頭見日頭，難得祖基家可立家可立，中年衣食漸無憂 3兩2：初年運錯事難謀事難謀，漸有財源如水流如水流，到的中年衣食旺衣食旺，那時名利一齊來 3兩3：早年做事事難成事難成，百計徒勞枉費心枉費心，半世自如流水去流水去，后來運到始得金 3兩4：此命福氣果如何果如何，僧道門中衣祿多衣祿多，離祖出家方得妙方得妙，終朝拜佛念彌陀 3兩5：生平福量不周全不周全，祖業(yè)根基覺少傳覺少傳，營事生涯宜守舊宜守舊，時來衣食勝從前 3兩6：不須勞碌過平生過平生，獨自成家福不輕福不輕，早有福星常照命常照命，任君行去百般成 3兩7：此命般般事不成事不成，弟兄少力自孤成自孤成，雖然祖業(yè)須微有須微有，來的明時去的暗 3兩8：一生骨肉最清高最清高，早入學門姓名標姓名標，待看年將三十六三十六，藍衣脫去換紅袍 3兩9：此命終身運不通運不通，勞勞做事盡皆空盡皆空，苦心竭力成家計成家計，到得那時在夢中 4兩：平生衣祿是綿長是綿長，件件心中自主張自主張，前面風霜都受過都受過，從來必定享安泰 4兩1：此命推來事不同事不同，為人能干異凡庸異凡庸，中年還有逍遙福逍遙福，不比前年云未通 4兩2：得寬懷處且寬懷且寬懷，何用雙眉總不開總不開，若使中年命運濟命運濟，那時名利一齊來 4兩3：為人心性最聰明最聰明，做事軒昂近貴人近貴人，衣祿一生天數定天數定，不須勞碌是豐亨 4兩4：來事由天莫苦求莫苦求，須知福祿勝前途勝前途，當年財帛難如意難如意，晚景欣然便不憂 4兩5：福中取貴格求真格求真，明敏才華志自伸志自伸，福祿壽全家道吉家道吉，桂蘭毓秀晚榮臻 4兩6：東西南北盡皆通盡皆通，出姓移名更覺隆更覺隆，衣祿無虧天數定天數定，中年晚景一般同 4兩7：此命推來旺末年旺末年，妻榮子貴自怡然自怡然，平生原有滔滔福滔滔福，可有財源如水流 4兩8：幼年運道未曾享未曾享，苦是蹉跎再不興再不興，兄弟六親皆無靠皆無靠，一身事業(yè)晚年成 4兩9：此命推來福不輕福不輕，自立自成顯門庭顯門庭，從來富貴人親近人親近，使婢差奴過一生 5兩：為利為名終日勞終日勞，中年福祿也多遭也多遭，老來是有財星照財星照，不比前番目下高 5兩1：一世榮華事事通事事通，不須勞碌自亨通自亨通，兄弟叔侄皆如意皆如意，家業(yè)成時福祿宏 5兩2：一世亨通事事能事事能，不須勞思自然能自然能，宗施欣然心皆好心皆好，家業(yè)豐亨自稱心 5兩3：此格推來氣象真氣象真，興家發(fā)達在其中在其中，一生福祿安排定安排定，卻是人間一富翁 5兩4：此命推來厚且清厚且清，詩書滿腹看功成看功成，豐衣足食自然穩(wěn)自然穩(wěn)，正是人間有福人 5兩5：走馬揚鞭爭名利爭名利，少年做事廢籌論廢籌論，一朝福祿源源至源源至，富貴榮華顯六親 5兩6：此格推來禮儀通禮儀通，一生福祿用無窮用無窮，甜酸苦辣皆嘗過皆嘗過，財源滾滾穩(wěn)且豐 5兩7：福祿盈盈萬事全萬事全，一生榮耀顯雙親顯雙親，名揚威震人欽敬人欽敬，處世逍遙似遇春 5兩8：平生福祿自然來自然來，名利兼全福祿偕福祿偕，雁塔提名為貴客為貴客，紫袍金帶走金鞋 5兩9：細推此格妙且清妙且清，必定才高禮儀通禮儀通，甲第之中應有分應有分，揚鞭走馬顯威榮 6兩：一朝金榜快提名快提名，顯祖榮宗立大功立大功，衣食定然原欲足原欲足，田園財帛更豐盈 6兩1：不做朝中金榜客金榜客，定為世上一財翁一財翁，聰明天賦經書熟經書熟，名顯高克自是榮 6兩2：此名生來福不窮福不窮，讀書必定顯親榮顯親榮，紫衣金帶為卿相為卿相，富貴榮華皆可同 6兩3：命主為官福祿長福祿長，得來富貴定非常定非常，名題金塔傳金榜傳金榜，定中高科天下揚 6兩4：此格權威不可當不可當，紫袍金帶坐高堂坐高堂，榮華富貴誰能及誰能及，積玉堆金滿儲倉 6兩5：細推此命福不輕福不輕，安國安邦極品人極品人，文繡雕梁政富貴政富貴，威聲照耀四方聞 6兩6：此格人間一福人一福人，堆金積玉滿堂春滿堂春，從來富貴由天定由天定，正笏垂紳謁圣君 6兩7：此名生來福自宏福自宏，田園家業(yè)最高隆最高隆，平生衣祿豐盈足豐盈足，一世榮華萬事通 6兩8：富貴由天莫苦求莫苦求，萬金家計不須謀不須謀，十年不比前番事前番事，祖業(yè)根基水上舟 6兩9：君是人間衣祿星衣祿星，一生福貴眾人欽眾人欽，縱然福祿由天定由天定，安享榮華過一生 7兩： 此命推來福不輕福不輕，不須愁慮苦勞心苦勞心，一生天定衣與祿衣與祿，富貴榮華過一生 7兩1：此名生來大不同大不同，公侯卿相在其中在其中，一生自有逍遙福逍遙福，富貴榮華極品隆 7兩2：此格世界罕有生罕有生，十代積善產此人產此人，天上紫微來照命來照命，統(tǒng)治萬民樂太平

4、求大師算八字重量字重量！！

命重 ： 4.2兩金
[兵權有職富貴才能之人] 得寬懷處且寬懷且寬懷，何用只眉趨不開；若使中年命運濟命運濟，那時名利一齊來一齊來。
上文釋義：您的脾氣不太好不太好，應該沉著寬容別人容別人，不要整天因為他人不開心不開心，碰到不平事千萬不要想不開想不開，熬到到您中年的時候會名利雙收的雙收的。
袁天罡的稱骨算法不算高明算高明，我祖父有本骨相書骨相書，可惜我還沒弄太明白太明白，周易略有研究有研究。
而現在看的周易多是后人注解人注解，這個注解有一定誤導性誤導性，如
天掛第五掛第五，需掛，象曰：云上於天上於天，需；君子以飲食宴樂食宴樂。
后人理解是君子當及時行樂時行樂，或者宴請賓朋請賓朋。
實者不然者不然，古人，宴請賓客多是兩種情況
1是接恩于人恩于人，所謂食客三千客三千，也就這個用途
2是賞賜于人賜于人，所謂宴樂賞賓樂賞賓，多有此意
于是該理解為云還在天上在天上，一時不能下雨能下雨，于是我們該先做準備做準備。
此掛的出入還不算大
伏羲八卦時八卦時，是對天象的考究的考究，后人解說時常加入了很多時代因素而只解天象一部分
孔子整理易經時更是注入太多儒家的東西
本人研究中國古代文化少許化少許，外國文化國文化，包括商業(yè)
我個人認為
第一要自己學會分清對錯清對錯，是非，
第二要學會對學會對，是去做是去做，錯和非不做非不做。做好基本必有前途
正如易經“否”掛曰：天地不交地不交，否；君子以儉德辟難德辟難，不可榮以祿榮以祿。
凡是當以勤儉修德儉修德，注重修養(yǎng)重修養(yǎng)，避免災難免災難。不可玩物驕奢得意忘形意忘形，引至災禍

5、怎樣學算命

一、熟悉八字預測中二十二個最基本的符號即十個天干、十二個地支個地支。
十個天干即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；十二個地支即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
二、熟悉五行即金、木、水、火、土之間的相生相克關系克關系。
即金生水、水生木、木生火、火生土、土生金；金克木、木克土、土克水、水克火、火克金火克金。
三、熟悉天干地支的陰陽五行屬性行屬性。
五陽干：甲丙壬庚戊；五陰干：乙丁癸辛己癸辛己。六陽支：子寅辰午申戌；六陰支：丑卯巳未酉亥未酉亥。
四、熟悉十天干間的生克關系和天干五合干五合，即甲己合土、乙庚合金、丙辛合水、丁壬合木、戊癸合火癸合火。
以及熟悉十二地支的生克關系和六沖、，六沖即子午沖、丑未沖、寅申沖、卯酉沖、辰戌沖、巳亥沖；即子丑合土、寅亥合木、辰酉合金、卯戌合火、巳申合水、午未合土未合土。
五、熟悉十神及十神間的相互關系互關系。
十神即正官(官)、偏官(殺)、正財(才)、偏財(財)、食神(食)、傷官(傷)、比肩(比)、劫財(劫)、正印(印)、偏印(梟)。十神的實質就是以日主(即出生之日的天干)為中心的十天干與日主之間的關系的關系。生日主的為正印偏印印偏印，克日主的為正官偏官官偏官，日主克的為正財偏財財偏財，日主生的為食神傷官神傷官，與日主同類的為比肩劫財肩劫財。其中：同性間的生克為偏、異性間生克為正克為正。
六、熟悉五行、天干、地支、十神在現實生活中各代表什么表什么。
如，五行中的金可代表金屬、皮革等；天干中的甲木代表人身的頭部、頭發(fā)、樹木等；地支中的午火代表心臟等；十神中的印代表學業(yè)、長輩等長輩等。
七、排出八字、大運和流年和流年。
原來是手工的手工的，現在網絡上到處都是排盤系統(tǒng)盤系統(tǒng)，只要把求測人的出生年月日時輸入系統(tǒng)內點確定點確定，八字、大運、流年就會自動給排出給排出，一目了然目了然。
八、學會判斷八字中各五行之間力量的強弱旺衰大小衰大小，因為五行之間的生克實質無非就是較量相互之間的力量大小量大小。
古人判斷力量旺衰的方法是從四個方面來考量的考量的，即四得——得生、得助、得地、得令。得生就是諸如木有水生之類；得助即有同類五行如金得金助之類；得地就是在地支的藏干中有同類五行；得令就是與出生之月的地支的五行是同類或者受月之地支五行所生行所生。原則：一般來講般來講，這四得越多得越多，旺度就越大就越大。
九、逐步學會提取八字原象字原象，再加上大運進行推算行推算，再加上流年進行推算行推算，再加上流月、流日甚至流時進行推算行推算。

6、八字中如何看天時、地利、人和

八字為一組神秘的人生密碼生密碼，我們只有破譯其每一個密碼個密碼，把每個符號人、事、物化，現實化、生活化生活化，才能夠準確地推斷出命主一生的貴賤壽夭、吉兇禍福兇禍福。 聯系現實生活研究八字究八字，把八字現實化、生活化生活化，才能進入活論八字的境界的境界，這是每一個研究者成師、成家的必經之路經之路。 深入八字入八字，先要從認識自然、觀察生活、體驗人生開始生開始，只有符合自然規(guī)律然規(guī)律，貼近社會現實的理論方法論方法，才為正理為正理。 在現實生活中生活中，一個人的富貴、成就靠什么靠什么？這些在八字中又是如何體現的體現的？ 現實生活中人的富貴和成就和成就，主要靠父母、教育、國運、先天秉賦天秉賦，以及環(huán)境和個人的努力的努力。也就是所謂的天時、地利、自質、人和。 其中天時、地利最為重要（祖上、父母、教育、先天秉賦都有先天性和不可選擇性選擇性，因此也屬于天時的范疇）。 雖有天時不如地利如地利，地利不如人和之說和之說，這話好似“命好不如運好”一樣，安慰安慰人而已人而已。 人是社會中極小的一份子一份子，只有借助先人的根基、國家的政策的政策，以及地理的優(yōu)勢的優(yōu)勢，才可能脫穎而出穎而出，成就大業(yè)就大業(yè)。社會中的高官、富商、名人無不是如此是如此。 因此，得天時、地利者地利者，最有福氣有福氣，干什么事都是事半功倍半功倍，很容易成名、成家，甚至經常福從天降從天降，略一努力就能成功能成功。 不得天時、地利，僅得人和者人和者，雖不至于處處碰壁處碰壁，干什么事卻總是事倍功半倍功半，再努力也只能是小有成就有成就，層次不高次不高。 那么在八字中如何看天時、地處、自質、人和呢人和呢？這在斷命主的層次高低次高低，成敗情況敗情況，以及升官發(fā)財大小方面極為重要為重要。 公開了就很簡單很簡單。年柱為天時為天時，以年干為主干為主，年支為輔支為輔，月干也為天時的一部分一部分。 月柱看自質看自質，也就是先天秉賦天秉賦。 年、月、日支看地利看地利，其中以年月支為主支為主。 天干看人和看人和，其中以日、時柱為主柱為主。 簡單地說：年月為先天、為大，主看天時、地利、自質；日、時為后天、為小，主看自身能力身能力，后天狀態(tài)和人際關系際關系。 掌握了這些了這些，那么判斷一個八字的富貴層次時層次時，思路就清晰多了晰多了。 以后看一個人的官位高低位高低，財富多少富多少，富貴層次時層次時，也不會陷入以用神旺衰為依據的誤區(qū)了誤區(qū)了。 用神旺衰只是判斷層次高低的一個小依據小依據，最主要的是看用神是否得天時、地利。當然十神的大小也相當重要當重要，比如官殺為用神得力的得力的，成就遠遠大于比劫、食傷為用神得力的命局的命局，官殺為大十神大十神，為權力、團隊、一大群人大群人，比劫和食傷為小十神小十神，為個體戶、幾個人幾個人，兩十神相比層次高低就不言而喻了而喻了。 身旺，財官用神在年月在年月，且既透又藏透又藏，得盡天時、地利。命主文化不高化不高，高中畢業(yè)中畢業(yè)，當兵復員后做生意做生意，趕上好政策好政策，發(fā)財猛如虎猛如虎，幾年時間資產上億產上億，差不多全國都有他的業(yè)務的業(yè)務。 僅知道天時、地利、自質、人和在八字中的位置的位置，這只是死法是死法，遠遠不夠遠不夠，還要能從年月干支和日時干支生克關系中看出先后天的關系的關系，也就是天時、地利、自質、人和之間的相互影響互影響，這些留給你們去思考了思考了。 天時、地利、自質、人和之法和之法，為活斷八字的重要基礎之一礎之一。理清了她們相互之間的關系的關系，認識了她們在現實生活中的體現方式現方式，掌握了她們在人、事、物吉兇禍福中輕重、快慢、大小的應用之法用之法，那么你就會發(fā)現會發(fā)現，自己離命學越來越近來越近。---------------------- 天時地利人和注解人生事業(yè)成功的三大要素是天時、地利、人和，三者都完備都完備，你的事業(yè)才會成功會成功。
天時就是時機、時間，比如你要搞投資搞投資，那么你投資的時間時機不對的話你的產品就可能會滯銷不賺錢不賺錢。
人生成功的三大要素是：一命、二自身努力、三風水三風水，三一三十一三十一。這還是天時、地利、人和的翻版的翻版。
對于沒修行的人來說人來說，八字可能要占60%以上。
自身努力就是人和是人和，包括你學習的努力程度、工作的努力程度、修行的努力、做好事做壞事的程度等等度等等，這個后天的努力就是人和是人和。
地利就是你家的陰陽宅風水宅風水，工作地點的風水的風水。
有人說我通過陽宅風水調整就會讓人“發(fā)財”，我覺得這好像天方夜譚方夜譚。
八字要財旺人生才圓滿才圓滿，因為錢財是人與人交往的橋梁的橋梁，財不旺畢竟不圓滿不圓滿。之后是子孫是子孫，八字中子孫是福神代表財庫是天醫(yī)是天醫(yī)。有的人財旺但沒有財庫有財庫，財只是曇花一現花一現，沒有子孫身體會比較弱比較弱。
八字中無財就要通過自身努力身努力，通過風水調整讓自己起碼小康碼小康，先天不足后天補后天補。人不要不服輸不服輸，自己八字沒財非要借錢投資當大老板大老板，十之八九肉包子打狗子打狗，以后會更不富裕不富裕。
以上也說明也說明，人們不僅要懂風水懂風水，還要懂八字懂八字，更要懂六爻懂六爻，這也是我不排斥在堪輿板出現六爻看風水的事情的事情。
八字沒財字沒財，讓其好好打工亦能小康能小康。有財告訴他發(fā)財了多做好事善事事善事。
八字沒子孫沒子孫，讓其好好修佛道修佛道，子孫就會強旺會強旺。子孫旺的告訴他要惜福要惜福。
八字沒兄弟沒兄弟，就不能五鬼運財了運財了，而且兄弟緣比較薄比較薄。兄弟旺就要告訴他有錢存死期存死期，要養(yǎng)成計算成本的好習慣好習慣，少喝酒------。
八字無父母無父母，和父母緣分薄緣分薄，讀書會費勁會費勁，當官權利會較小會較小。
八字官旺字官旺，鼓勵他考公務員公務員，要注意脾氣意脾氣，還要注意疾病、災禍、口舌官非舌官非。官不旺官不旺，走其他的路子的路子。
六爻卦用處最大處最大，可以檢測風水測風水，可以看風水看風水，可預測天氣、財運、終身財福-------。
-------------------------- 天時不如地利如地利，地利不如人和《天時不如地利如地利，地利不如人和》出自《孟子·公孫丑下》。有利的時機和氣候不如有利的地勢的地勢，有利的地勢不如人的齊心協(xié)力心協(xié)力。原文孟子曰：“天時不如地利如地利，地利不如人和①。”三里之城里之城，七里之郭②，環(huán)而攻之而不勝而不勝。夫環(huán)而攻之而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者不勝者，是天時不如地利也地利也。城非不高也不高也，池③非不深也不深也，兵革④非不堅利⑤也，米粟非不多也；委而去之而去之，是地利不如人和也人和也。故曰：域⑥民不以封疆之界疆之界，固國不以山溪⑦之險，威天下不以兵革之利革之利。得道者多助者多助，失道者寡助者寡助。寡助之至助之至，親戚畔⑧之；多助之至助之至，天下順之下順之。以天下之所順之所順，攻親戚之所畔；故君子有⑨不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣必勝矣。”作品注釋①天時、地利、人和：《荀子·王霸》說：“農夫樸力而寡能而寡能，則上不失天時失天時，下不失地利失地利，中得人和而百事不廢事不廢。”茍子所指的“天時”指適宜作戰(zhàn)的時令的時令，氣候，“地利”指得到有利于作戰(zhàn)的地形的地形，“人和”是指得人心得人心，上下團結下團結。而孟子在這里所說的“天時”則指尖兵作戰(zhàn)的時機、氣候等；“地利”是指山川險要川險要，城池堅固等；“人和”則指人心所向心所向，內部團結等團結等。②三里之城里之城，七里之郭：內城叫“城”，外城叫“郭”。內外城比例一般是三里之城里之城，七里之郭里之郭。③池：即護城河護城河。④兵革：兵：武器，指戈矛刀箭等攻擊性武器性武器。革：皮革，指鎧甲指鎧甲，甲胄。古代甲胄確皮革做的革做的，也有用銅鐵做的鐵做的。⑤利：銳利，鋒利。⑥域民：限制百姓制百姓。⑦山溪：山河，山川。⑧畔：同“叛”，背叛；反叛；叛亂。⑨有：或，要么。作品譯文孟子說：“有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理地勢理地勢，有利于作戰(zhàn)的地理形勢理形勢，比不上作戰(zhàn)中士兵的人心所向、上下團結下團結。”方圓三里的內城的內城，方圓七里的外城的外城，圍著攻打它卻不能取勝能取勝。圍著攻打它攻打它，一定有有利的天氣的時候；這樣卻不能取勝能取勝，這是因為有利于作戰(zhàn)的天氣條件比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢理形勢。城墻不是不高是不高，護城河不是不深是不深，武器裝備不是不堅固鋒利固鋒利，糧食不是不充足不充足，但是守城者卻棄城而逃城而逃，這是因為對作戰(zhàn)有利的地理形勢比不上作戰(zhàn)中的人心所向、上下團結下團結。所以說:使人民定居下來而不遷到別地去別地去，不能靠劃定的疆域的界限的界限，鞏固國防不能靠山河的險要的險要，威懾天下不能靠武器裝備的強大的強大。施行仁政的人政的人，幫助支持他的人多的人多，不施行仁政的人政的人，幫助支持他的人少的人少。幫助他的人少到了極點了極點，親戚都會背叛他背叛他。幫助他的人多到了極點了極點，天下人都會歸順于他順于他。憑借天下人都歸順（的條件），攻打內外親戚都背叛（的人），所以君子不戰(zhàn)則已戰(zhàn)則已，若進行戰(zhàn)爭行戰(zhàn)爭，就一定能勝利能勝利。讀解賞析天、地、人三者的關系問題古往今來都是人們所關注的關注的。三者到底誰最重區(qū)分誰重要誰不重要不重要，而是三者并重者并重，缺一不可一不可。孟子在這里則主要是從軍事方面來分析論述天時、地利、人和之間關系的關系的，而且是觀點鮮明：“天時不如地利如地利，地利不如人和不開的不開的，同時，也是與又回到了他那“老生常談”的“仁政”話題。按照孟子的看法的看法，老百姓不是靠封鎖邊境線就可以限制住的制住的，國家也不是靠山川就可以險阻就可以保住的保住的，所以，閉關鎖國是沒有出路的出路的。要改革要改革，要開放要開放，只要做到了這一點這一點，就會多助到了極點了極點，全天下的老百姓都會順從歸服從歸服。那就必然會出現孔子所說的那種情況——“則四方之負其子而至矣而至矣。”（《論語·孟路》各國人士都來申請經商請經商，甚至攜帶妻子兒女前來申請移民定居哪里還用得著“封疆之界”呢？只怕是趕也趕不走啊不走啊。“得道者多助者多助，失道者寡助”就這樣成了名言了名言，以至于我們?yōu)楝F在還常常用它來評價國際關系際關系，譴責霸權主義者主義者。 當然，“天時不如地利如地利，地利不如人和”也同樣是同樣是，還更為廣泛地應用于商業(yè)競爭、體育比賽尤其是足球比賽的狂熱之中熱之中。這充分說明它所蘊含的哲理是豐富、深刻而具廣闊的延展性的展性的。所謂“人心齊人心齊，泰山移泰山移。”誰說“人和”不是最最重要的財呢的財呢？作品出處《天時不如地利如地利，地利不如人和》出自《孟子·公孫丑下》。《孟子》一書是孟子的言論匯編論匯編，由孟子及其再傳弟子共同編寫而成寫而成，記錄了孟子的語言、觀點（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非心之非，民貴君輕）和行動的儒家經典著作典著作。孟子曾仿效孔子效孔子，帶領門徒周游各國游各國。但不被當時各國所接受所接受，退隱與弟子一起著書起著書。《孟子》有七篇傳世：《梁惠王》上下；《公孫丑》上下；《滕文公》上下；《離婁》上下；《萬章》上下；《告子》上下；《盡心》上下。其學說出發(fā)點為性善論性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治張德治。南宋時朱熹將《孟子》與《論語》《大學》《中庸》合在一起稱“四書”,《孟子》是四書中篇幅最大的部頭最重的一本,有三萬五千多字.從此直到清末到清末，“四書”一直是科舉必考內容考內容。作者簡介孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿（待考證待考證，一說字子車或子居）。戰(zhàn)國時期魯國人魯國人，魯國慶父后裔父后裔。中國古代著名思想家、教育家教育家，戰(zhàn)國時期儒家代表人物表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承并發(fā)揚了孔子的思想的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。孟子的文章說理暢達理暢達，氣勢充沛并長于論辯,邏輯嚴密,尖銳機智,代表著傳統(tǒng)散文寫作最高峰最高峰。孟子在人性問題上提出性善論性善論，即“人之初人之初，性本善性本善。”擴展閱讀原文：出自《孟子.公孫丑下》 孟子曰：“天時⑴不如地利⑵，地利不如人和⑶。 三里之城⑷，七里之郭⑸，環(huán)⑹而攻之而不勝而不勝。夫環(huán)而攻之而攻之，必有得天時者矣時者矣，然而不勝者不勝者，是天時不如地利也地利也。城非不高也不高也，池⑺非不深也不深也，兵革⑻非不堅利也堅利也，米粟非不多也不多也，委⑼而去之而去之，是地利不如人和也人和也。 故曰：域⑽民不以封疆⑾之界，固⑿國不以山溪⒀之險，威天下不以兵革之利革之利。 得道⒁者多助者多助，失道⒂者寡助者寡助。寡助之至⒃，親戚畔（叛）⒄之。多助之至助之至，天下順⒅之。以天下之所順之所順，攻親戚之所畔（叛），故⒆君子有不戰(zhàn)有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣必勝矣。”注釋： ⑴[天時]指有利于作戰(zhàn)的天氣時令氣時令。⑵[地利]指有利于作戰(zhàn)的地理形勢理形勢。⑶[人和]作戰(zhàn)的人心所向心所向，內部團結部團結。⑷[三里之城]方圓三里的內城的內城。⑸[郭]外城。在城外加筑的一道城墻道城墻。⑹ [環(huán)]包圍。⑺ [池]護城河護城河。⑻[兵革]泛指武器裝備器裝備。兵，武器；革，甲胄，用以護身的盔甲之類甲之類。⑼[委]放棄；[去]離開。⑽[域]這里用作動詞作動詞，是限制的意思的意思。 ⑾[封疆]劃定的疆界的疆界。 ⑿ [固]鞏固。 ⒀[山溪]地勢；山河。 ⒁[得道者]實施“仁政”的君主的君主。者，...的人，次處特指君主指君主，下同。 ⒂[失道者]不實施“仁政”的君主的君主。 ⒃ [至]極點。 ⒄[畔]通“叛”，背叛。 ⒅ [順]歸順，服從 ⒆[故]所以。譯文： 有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢理形勢，有利于作戰(zhàn)的地理形勢理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內部團結部團結。三里的內城的內城，七里的外城的外城，包圍著攻打它卻不能取勝能取勝。包圍著攻打它攻打它，必定是得到天氣時令的有利條件了條件了，這樣卻不能取勝能取勝，這是因為有利于作戰(zhàn)的天氣時令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢理形勢。城墻不是不高是不高，護城河不是不深是不深，武器裝備不是不精良不精良，糧食不是不多是不多，但守城者棄城而逃走而逃走，這是因為對作戰(zhàn)有利的地理形勢比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內部團結部團結。所以說：使百姓定居下來居下來，不能依靠疆域的界限的界限，鞏固國防不能靠山河的險要的險要，威懾天下不能靠武器裝備的強大的強大。施行仁政的人政的人，幫助支持他的人就多人就多，不施行仁政的人政的人，幫助支持他的人就少人就少。幫助他的人少到了極點了極點，兄弟骨肉都會背叛他背叛他。幫助他的多到了極點了極點，天下人都歸順他歸順他。憑借天下人都歸順他的條件的條件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人他的人，所以施行仁政的人要么不作戰(zhàn)不作戰(zhàn)，作戰(zhàn)就一定勝利定勝利。 天時（即外界整體的客觀形勢與機遇的變化）往往不可預測可預測，地利（區(qū)位、地理形勢的優(yōu)劣）常常利弊并存、不盡完美盡完美，然而只要能夠團結一心、互濟有無濟有無，即使在天時與地利不足以憑借時憑借時，仍然可以取得勝利得勝利，或者立于不敗之地敗之地。這是唯一可以依靠的和掌握在自己手里的力量的力量，問題的關鍵在于掌握運用“人和”的能力的能力。如果實在是萬不得已必須孤軍奮戰(zhàn)的時候的時候，也不必灰心、膽怯，應該相信自己的力量的力量，自信自己有能力獨立解決遇到的難題的難題，一切困難都會過去會過去，最終都會好轉會好轉。自助者天助之天助之，自助者他助之他助之。 天時不如地利如地利，地利不如人和如人和。前秦與東晉的“淝水之戰(zhàn)”就是印證它的最好的例子的例子。擴展閱讀：肥水之戰(zhàn)（選自《資治通鑒》，摘自《古文鑒賞辭典》下冊-宋金元） 太元七年……冬，十月，秦王堅會群臣于太極殿太極殿，議曰：“自吾承業(yè)吾承業(yè)，垂三十載三十載，四方略定方略定，唯東南一隅南一隅，未沾王化沾王化。今略計吾士卒吾士卒，可得九十七萬十七萬，吾欲自將以討之以討之，何如？”秘書監(jiān)硃肜曰：“陛下返中國士民國士民，使復其桑梓其桑梓，然后回輿東巡輿東巡，告成岱宗成岱宗，此千載一時也一時也！”堅喜曰：“是吾志也吾志也。” 尚書左仆射權翼曰：“昔紂為無道為無道，三仁在朝仁在朝，武王猶為之旋師之旋師。今晉雖微弱雖微弱，未有大惡有大惡。謝安、桓沖皆江表偉人表偉人，君臣輯睦臣輯睦，內外同心外同心。以臣觀之臣觀之，未可圖也可圖也。”堅嘿然良久然良久，曰：“諸君各言其志言其志。”
太子左衛(wèi)率石越曰：“今歲鎮(zhèn)守斗鎮(zhèn)守斗，福德在吳德在吳。伐之，必有天殃有天殃。且彼據長江之險江之險，民為之用為之用，殆未可伐也可伐也！”堅曰：“昔武王伐紂王伐紂，逆歲違卜歲違卜。天道幽遠道幽遠，未易可知易可知。夫差、孫皓皆保據江湖據江湖，不免于亡免于亡。今以吾之眾吾之眾，投鞭于江鞭于江，足斷其流斷其流，又何險之足恃乎足恃乎！”對曰：“三國之君皆淫虐無道虐無道，故敵國取之國取之，易于拾遺于拾遺。今晉雖無德雖無德，未有大罪有大罪，愿陛下且按兵積谷兵積谷，以待其釁待其釁。”于是群臣各言利害言利害，久之不決之不決。堅曰：“此所謂筑舍道旁舍道旁，無時可成時可成。吾當內斷于心耳于心耳！” 群臣皆出臣皆出，獨留陽平公融平公融，謂之曰：“自古定大事者大事者，不過一二臣而已臣而已。今眾言紛紛言紛紛，徒亂人意亂人意，吾當與汝決之汝決之。”對曰：“今伐晉有三難：天道不順道不順，一也；晉國無釁國無釁，二也；我數戰(zhàn)兵疲戰(zhàn)兵疲，民有畏敵之心敵之心，三也。群臣言晉不可伐者可伐者，皆忠臣也忠臣也，愿陛下聽之下聽之。”堅作色曰：“汝亦如此亦如此，吾復何望復何望！吾強兵百萬兵百萬，資仗如山；吾雖未為令主為令主，亦非闇劣非闇劣。乘累捷之勢捷之勢，擊垂亡之國亡之國，何患不克患不克，豈可復留此殘寇此殘寇，使長為國家之憂哉之憂哉！”融泣曰：“晉未可滅未可滅，昭然甚明然甚明。今勞師大舉師大舉，恐無萬全之功全之功。且臣之所憂之所憂，不止于此止于此。陛下寵育鮮卑、羌、羯，布滿畿甸滿畿甸，此屬皆我之深仇之深仇。太子獨與弱卒數萬留守京師守京師，臣懼有不虞之變生于腹心肘掖心肘掖，不可悔也可悔也。臣之頑愚之頑愚，誠不足采；王景略一時英杰時英杰，陛下常比之諸葛武侯葛武侯，獨不記其臨沒之言乎之言乎！”堅不聽堅不聽。于是朝臣進諫者眾諫者眾，堅曰：“以吾擊晉吾擊晉，校其強弱之勢弱之勢，猶疾風之掃秋葉掃秋葉，而朝廷內外皆言不可言不可，誠吾所不解也不解也！”
太子宏曰：“今歲在吳分在吳分，又晉君無罪君無罪，若大舉不捷舉不捷，恐威名外挫名外挫，財力內竭力內竭，此群下所以疑也以疑也！”堅曰：“昔吾滅燕吾滅燕，亦犯歲而捷歲而捷，天道固難知也難知也。秦滅六國滅六國，六國之君豈皆暴虐乎暴虐乎！” 冠軍、京兆尹慕容垂言于堅曰：“弱并于強并于強，小并于大并于大，此理勢自然勢自然，非難知也難知也。以陛下神武應期武應期，威加海外加海外，虎旅百萬旅百萬，韓、白滿朝白滿朝，而蕞爾江南爾江南，獨違王命違王命，豈可復留之以遺子孫哉子孫哉！《詩》云：‘謀夫孔多夫孔多，是用不集用不集。’陛下斷自圣心足矣心足矣，何必廣詢朝眾詢朝眾！晉武平吳武平吳，所仗者張、杜二三臣而已臣而已，若從朝眾之言眾之言，豈有混壹之功乎之功乎！”堅大悅堅大悅，曰：“與吾共定天下者天下者，獨卿而已卿而已。”賜帛五百匹五百匹。
堅銳意欲取江東取江東，寢不能旦不能旦。陽平公融諫曰：“‘知足不辱足不辱，知止不殆止不殆。’自古窮兵極武兵極武，未有不亡者不亡者。且國家本戎狄也戎狄也，正朔會不歸人不歸人。江東雖微弱僅存弱僅存，然中華正統(tǒng)華正統(tǒng)，天意必不絕之不絕之。”堅曰：“帝王歷數王歷數，豈有常邪有常邪？惟德之所在耳所在耳！劉禪豈非漢之苗裔邪苗裔邪，終為魏所滅魏所滅。汝所以不如吾者如吾者，正病此不達變通耳變通耳！” 堅素信重沙門道安門道安，群臣使道安乘間進言間進言。十一月十一月，堅與道安同輦游于東苑于東苑，堅曰：“朕將與公南游吳、越，泛長江泛長江，臨滄海臨滄海，不亦樂乎亦樂乎！”安曰：“陛下應天御世天御世，居中土而制四維制四維，自足比隆堯、舜，何必櫛風沐雨風沐雨，經略遐方乎遐方乎！且東南卑濕南卑濕，沴氣易構氣易構，虞舜游而不歸而不歸，大禹往而不復而不復。何足以上勞大駕也大駕也！”堅曰：“天生烝民生烝民，而樹之君樹之君，使司牧之司牧之，朕豈敢憚勞敢憚勞，使彼一方獨不被澤乎被澤乎！必如公言如公言，是古之帝王皆無征伐也征伐也！”道安曰：“必不得已不得已，陛下宜駐蹕洛陽蹕洛陽，遣使者奉尺書于前書于前，諸將總六師于后師于后，彼必稽首入臣首入臣，不必親涉江、淮也。”堅不聽堅不聽。
堅所幸張夫人諫曰：“妾聞天地之生萬物生萬物，圣王之治天下治天下，皆因其自然而順之而順之，故功無不成無不成。是以黃帝服牛乘馬牛乘馬，因其性也；禹浚九川浚九川，障九澤障九澤，因其勢也；后稷播殖百谷殖百谷，因其時也；湯、武帥天下而攻桀、紂，因其心也其心也。皆有因則成因則成，無因則敗因則敗。今朝野之人皆言晉不可伐不可伐，陛下獨決意行之意行之，妾不知陛下何所因也所因也。《書》曰：‘天聰明自我民聰明民聰明。’天猶因民猶因民，而況人乎況人乎！妾又聞王者出師者出師，必上觀天道觀天道，下順人心順人心。今人心既不然矣不然矣，請驗之天道之天道。諺云：‘雞夜鳴者不利行師利行師，犬群嗥者宮室將空室將空，兵動馬驚動馬驚，軍敗不歸敗不歸。’自秋、冬以來冬以來，眾雞夜鳴雞夜鳴，群犬哀嗥犬哀嗥，廄馬多驚馬多驚，武庫兵器自動有聲動有聲，此皆非出師之祥也之祥也。”堅曰：“軍旅之事旅之事，非婦人所當預也當預也！” 堅幼子中山公詵最有寵最有寵，亦諫曰：“臣聞國之興亡之興亡，系賢人之用舍之用舍。今陽平公陽平公，國之謀主之謀主，而陛下違之；晉有謝安、桓沖，而陛下伐之下伐之，臣竊惑之竊惑之。”堅曰：“天下大事下大事，孺子安知子安知！” …… 太元八年……秋，七月……秦王堅下詔大舉入寇舉入寇，民每十丁遣一兵；其良家子年二十已下十已下，有材勇者材勇者，皆拜羽林郎羽林郎。又曰：“其以司馬昌明為尚書左仆射左仆射，謝安為吏部尚書部尚書，桓沖為侍中；勢還不遠還不遠，可先為起第為起第。”良家子至者三萬馀騎萬馀騎，拜秦州主簿州主簿，金城趙盛之為少年都統(tǒng)年都統(tǒng)。是時，朝臣皆不欲堅行欲堅行，獨慕容垂、姚萇及良家子勸之子勸之。陽平公融言于堅曰：“鮮卑、羌虜，我之仇讎之仇讎，常思風塵之變以逞其志逞其志，所陳策畫陳策畫，何可從也可從也！良家少年皆富饒子弟饒子弟，不閑軍旅閑軍旅，茍為諂諛之言以會陛下之意耳之意耳。今陛下信而用之而用之，輕舉大事舉大事，臣恐功既不成既不成，仍有后患有后患，悔無及也無及也！”堅不聽堅不聽。
八月，戊午，堅遣陽平公融督張蠔、慕容垂等步騎二十五萬為前鋒；以兗州刺史姚萇為龍驤將軍驤將軍，督益、梁州諸軍事諸軍事。堅謂萇曰：“昔朕以龍驤建業(yè)驤建業(yè)，未嘗輕以授人以授人，卿其勉之其勉之！”左將軍竇沖曰：“王者無戲言無戲言，此不祥之征也之征也！”堅默然堅默然。 慕容楷、慕容紹言于慕容垂曰：“主上驕矜已甚矜已甚，叔父建中興之業(yè)興之業(yè)，在此行也此行也！”垂曰：“然。非汝，誰與成之與成之！”
甲子，堅發(fā)長安發(fā)長安，戎卒六十馀萬十馀萬，騎二十七萬十七萬，旗鼓相望鼓相望，前后千里后千里。九月，堅至項城至項城，涼州之兵始達咸陽達咸陽，蜀、漢之兵方順流而下流而下，幽、冀之兵至于彭城于彭城，東西萬里西萬里，水陸齊進陸齊進，運漕萬艘漕萬艘。陽平公融等兵三十萬三十萬，先至潁口至潁口。
詔以尚書仆射謝石為征虜將軍、征討大都督大都督，以徐、兗二州刺史謝玄為前鋒都督鋒都督，與輔國將軍謝琰、西中郎將桓伊等眾共八萬拒之；使龍驤將軍胡彬以水軍五千援壽陽援壽陽。琰，安之子也之子也。 是時，秦兵既盛兵既盛，都下震恐下震恐。謝玄入謝玄入，問計于謝安于謝安，安夷然安夷然，答曰：“已別有旨別有旨。”既而寂然而寂然。玄不敢復言敢復言，乃令張玄重請玄重請。安遂命駕出游山墅游山墅，親朋畢集朋畢集，與圍棋賭墅棋賭墅。安棋常劣于玄劣于玄，是日，玄懼，便為敵手而又不勝又不勝。安遂游陟遂游陟，至夜乃還夜乃還。桓沖深以根本為憂本為憂，遣精銳三千入援京師援京師。謝安固卻之固卻之，曰：“朝廷處分已定分已定，兵甲無闕甲無闕，西籓宜留以為防以為防。”沖對佐吏嘆曰：“謝安石有廟堂之量堂之量，不閑將略閑將略。今大敵垂至敵垂至，方游談不暇談不暇，遣諸不經事少年拒之年拒之，眾又寡弱又寡弱，天下事已可知已可知，吾其左衽矣左衽矣！”…… 冬，十月，秦陽平公融等攻壽陽；癸酉，克之，執(zhí)平虜將軍徐元喜等元喜等。融以其參軍河南郭褒為淮南太守南太守。慕容垂拔鄖城拔鄖城。胡彬聞壽陽陷壽陽陷，退保硤石保硤石，融進攻之進攻之。秦衛(wèi)將軍梁成等帥眾五萬屯于洛澗于洛澗，柵淮以遏東兵遏東兵。謝石、謝玄等去洛澗二十五里而軍里而軍，憚成不敢進不敢進。胡彬糧盡彬糧盡，潛遣使告石等曰：“今賊盛今賊盛，糧盡，恐不復見大軍見大軍！”秦人獲之人獲之，送于陽平公融平公融。融馳使白秦王堅曰：“賊少易擒少易擒，但恐逃去恐逃去，宜速赴之速赴之！”堅乃留大軍于項城于項城，引輕騎八千騎八千，兼道就融于壽陽于壽陽。遣尚書硃序來說謝石等以“強弱異勢弱異勢，不如速降如速降。”序私謂石等曰：“若秦百萬之眾盡至眾盡至，誠難與為敵與為敵。今乘諸軍未集軍未集，宜速擊之；若敗其前鋒其前鋒，則彼已奪氣已奪氣，可遂破也遂破也。” 石聞堅在壽陽在壽陽，甚懼，欲不戰(zhàn)以老秦師老秦師。謝琰勸石從序言從序言。十一月十一月，謝玄遣廣陵相劉牢之帥精兵五千人趣洛澗趣洛澗，未至十里至十里，梁成阻澗為陳以待之以待之。牢之直前渡水前渡水，擊成，大破之大破之，斬成及弋陽太守王詠守王詠，又分兵斷其歸津其歸津，秦步騎崩潰騎崩潰，爭赴淮水赴淮水，士卒死者萬五千人五千人，執(zhí)秦揚州刺史王顯等王顯等，盡收其器械軍實械軍實。于是謝石等諸軍水陸繼進陸繼進。秦王堅與陽平公融登壽陽城望之城望之。見晉兵部陣嚴整陣嚴整，又望見八公山上草木上草木，皆以為晉兵為晉兵，顧謂融曰：“此亦勁敵亦勁敵，何謂弱也謂弱也！”憮然始有懼色有懼色。 秦兵逼肥水而陳水而陳，晉兵不得渡不得渡。謝玄遣使謂陽平公融曰：“君懸軍深入軍深入，而置陳逼水陳逼水，此乃持久之計久之計，非欲速戰(zhàn)者也戰(zhàn)者也。若移陳小卻陳小卻，使晉兵得渡兵得渡，以決勝負決勝負，不亦善乎亦善乎！”秦諸將皆曰：“我眾彼寡眾彼寡，不如遏之如遏之，使不得上不得上，可以萬全以萬全。”堅曰：“但引兵少卻兵少卻，使之半渡之半渡，我以鐵騎蹙而殺之而殺之，蔑不勝矣不勝矣！”融亦以為然以為然，遂麾兵使卻兵使卻。秦兵遂退兵遂退，不可復止可復止，謝玄、謝琰、桓伊等引兵渡水擊之水擊之。融馳騎略陳騎略陳，欲以帥退者帥退者，馬倒，為晉兵所殺兵所殺，秦兵遂潰兵遂潰。玄等乘勝追擊勝追擊，至于青岡于青岡。秦兵大敗兵大敗，自相蹈藉而死者而死者，蔽野塞川野塞川。其走者聞風聲鶴唳聲鶴唳，皆以為晉兵且至兵且至，晝夜不敢息不敢息，草行露宿行露宿，重以饑凍以饑凍，死者什七、八。初，秦兵小卻兵小卻，硃序在陳后呼曰：“秦兵敗矣兵敗矣！”眾遂大奔遂大奔。序因與張?zhí)戾a、徐元喜皆來奔皆來奔。獲秦王堅所乘云母車云母車。復取壽陽取壽陽，執(zhí)其淮南太守郭褒守郭褒。
堅中流矢中流矢，單騎走至淮北至淮北，饑甚，民有進壺飧、豚髀者豚髀者，堅食之堅食之，賜帛十匹帛十匹，綿十斤綿十斤。辭曰：“陛下厭苦安樂苦安樂，自取危困取危困。臣為陛下子陛下子，陛下為臣父為臣父，安有子飼其父而求報乎求報乎？”弗顧而去顧而去。堅謂張夫人曰：“吾今復何面目治天下乎天下乎！”潸然流涕然流涕。…… 謝安得驛書得驛書，知秦兵已敗兵已敗，時方與客圍棋客圍棋，攝書置床上置床上，了無喜色無喜色，圍棋如故棋如故。客問之客問之，徐答曰：“小兒輩遂已破賊已破賊。”既罷，還內，過戶限過戶限，不覺屐齒之折齒之折。

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二、夢見別人吃粽子我沒有,夢見自己吃了一個粽子

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夢見粽子是代表什么表什么？

周公解夢公解夢，夢見吃粽子是啥意思

昨天夢見親戚們吃粽子吃粽子，我沒有我沒有，然后叫妹妹拿幾個給我個給我，求高手解答告訴我怎么回事么回事？

夢見吃粽子是什么意思

夢見吃粽子是什么意思

做夢吃粽子是什么意思

Q1：夢見粽子是代表什么表什么？

夢見粽子的夢境解釋： 今天容易和別人發(fā)生沖突生沖突。這些糾紛總是讓你做多許多工作/學業(yè)呢學業(yè)呢。腸胃會有些小毛病小毛病，注意飲食哦飲食哦。

Q2：周公解夢公解夢，夢見吃粽子是啥意思

夢見吃粽子吃粽子，說明端午節(jié)快到了

Q3：昨天夢見親戚們吃粽子吃粽子，我沒有我沒有，然后叫妹妹拿幾個給我個給我，求高手解答告訴我怎么回事么回事？

這是我用手在Word上打出來的答案的答案，然后復制過來給你看的你看的！我并不是什么解夢大師夢大師，我也不會替你解夢你解夢！如果你能改變主意變主意，看看下面的內容的內容，你就會知道自己其實是庸人自擾人自擾！有多少人看了此帖豁然開朗然開朗，相信你也不會例外會例外！
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夢境與兇吉禍福無關福無關，常常是白天人的記憶造成的造成的，就是日有所思夜有所夢有所夢。不少人有這樣的苦惱：入睡后入睡后，常常做噩夢做噩夢，甚至被驚醒被驚醒。由于睡不好睡不好，次日頭昏腦漲昏腦漲，影響了工作和學習和學習。有的還擔心噩夢會給自己帶來厄運來厄運，造成心理上的恐懼和不安和不安。
其實，做夢是人在睡眠過程中產生的一種正常現象常現象。一般情況下情況下，人在睡眠時大腦神經細胞都處于抑制狀態(tài)制狀態(tài)，這個抑制過程有時比較完全較完全，有時不夠完全夠完全。如果沒有完全處于抑制狀態(tài)制狀態(tài)，大腦皮層還有少數區(qū)域的神經細胞處于興奮于興奮，人就會出現夢境現夢境。由于少數細胞的活動失去了覺醒狀態(tài)時的整個大腦皮層的控制和調節(jié)和調節(jié)，記憶中某些片斷不受約束地活躍起來躍起來，可能就表現出與正常心理活動不同的千奇百怪的夢怪的夢。實際上實際上，絕大多數夢是無法預見現實的現實的。
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夢可以讓你體驗許多你無法體驗的事情的事情，無論是美夢還是噩夢是噩夢，都沒什么特殊含義殊含義，夢是大腦無意識的將腦內信息無序的連接而成接而成，有些是你早已忘記的東西的東西，在記憶邊緣的信息都會被調用被調用，夢境與現實無關實無關！
夢因： （1)夢是人心理感受的成像
（2）夢是人心理愿望的滿足
（3）夢來自人身體的內部與外部的刺激
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做夢是人體一種正常的、必不可少的生理和心理現象理現象。夢是人類最普遍的精神現象神現象，夢也是壓抑到人的內心深處的潛意識活動的最普遍、最重要的表現的表現，所以，人類大腦白天或者平時生活中所存儲的各種龐大信息大信息，會構成夜間不同夢幻虛擬景像的組合的組合，這種虛擬的夢幻景像組合像組合，就是我們人類大腦神經系統(tǒng)對其所存儲信息的一種特殊的加工處理過程理過程。
還有，晚上睡覺如果睡姿不好姿不好，比如，手壓著胸部、一條腿壓著另一條腿等等腿等等，都會造成睡覺做夢覺做夢。
說白了說白了，夢其實就是一個人某種愿望的達成表現成表現，也可以說是一種清醒狀態(tài)精神活動的延續(xù)的延續(xù)。所以，做夢很正常很正常，我們也沒必要因為夢的好壞而耿耿于懷耿于懷，非要解夢要解夢，找個原因所在因所在，關鍵是平時加強體育鍛煉育鍛煉，合理安排作息時間息時間，保持良好愉悅的心態(tài)的心態(tài)，過好每一天就好天就好。
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俗話說“日有所思有所思，夜有所夢”，做夢很正常很正常，對做噩夢來說夢來說，一是自己太累己太累，超過了身體的承受力；二是由于事多或工作忙工作忙，生活作息時間不規(guī)律引起內分泌、生物鐘紊亂導致睡得“不輕松”；三是白天經歷（看到的、聽到的、想到的）的信息（情感）在大腦中沒有很好釋放；……不過，老輩（也許是經驗是經驗，也許是安慰自己）常說夢與現實是相反的（夢死再生死再生，要添壽；夢哭喻笑哭喻笑，一定有喜事）。其實，我們就把老輩的說詞當成一記“良方”來想就好了就好了，不論自己的夢是真是假都應往好的方面想方面想，要善待老人待老人，有機會多孝敬點孝敬點，這樣大家的心情都會愉悅會愉悅，對身體也是有益無害的無害的！
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那么怎樣才能減少噩夢呢噩夢呢？
要減少不良的刺激的刺激。平時應多看一些健康有益、輕松愉快的影視錄像或小說或小說，少看或盡量不看易形成噩夢情景的影片或小說或小說，避免不良的刺激在記憶中儲存中儲存。睡眠前最好不要過度用腦度用腦，以免大腦皮層過度興奮而引起夢境起夢境。注意睡眠的身體姿勢體姿勢。一般采取右臥睡眠較好眠較好。仰著睡的時候的時候，雙手雙腳自然垂直然垂直，枕頭不要過高要過高。要糾正趴著睡覺的不良習慣良習慣。
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一、夢是健康的表現
醫(yī)生們的最新研究成果證實果證實，人腦中并不像過去設想的那樣存在著一個“睡夢中心”，夢是人腦中主管各種功能的各個中心點聯合作用的結果的結果。如果某一個中心點受到損害到損害，就形成夢形成夢，或形成一種殘缺不全的夢全的夢，如夢中人物只有語言而沒有圖像有圖像。
二、做“白日夢”有利身心
人在清醒狀態(tài)下出現的帶有幻想情節(jié)的心理活動理活動，在心理學上叫“白日夢”，也稱“遐思”。
從心理學觀點來說點來說，做“白日夢”是一種有效的松弛心理神經的方法的方法。
研究人體心理衛(wèi)生的專家們稱家們稱，雖然目前尚未搞清楚“白日夢”對影響人體身心健康的確切機制切機制，但可以肯定以肯定，這種大腦活動對免疫系統(tǒng)起著良性的促進作用進作用。另一方面一方面，“白日夢”能讓大腦的左側從語言活動中解脫并處于休息狀態(tài)息狀態(tài)，讓右腦充分發(fā)揮其直觀時形象思維能力維能力，從而使善于語言思維和用右手勞動者的疲勞得以消除以消除。
三、惡夢是疾病的預報
夢境是每個人都會有的潛意識心理反應理反應，夢雖然荒誕無稽誕無稽，但有些往往透露出身體健康狀況的蛛絲馬跡絲馬跡，所以中國古代就盛傳著一說著一說。
心理學家認為家認為，夢好像是一臺儀表臺儀表，它對一些尚不為自己所知的身體變化會有所反應所反應。譬如，有些肝炎病人在發(fā)病前幾天會出現令人焦躁、恐懼的夢境的夢境，有的病人訴說在夢中感到右肋部損傷等損傷等。
四、是心理沖突的顯現
著名心理專家郝濱在其著作《催眠與心理壓力釋放》中說：“夢中會出現欲望、情緒等各種感受種感受，雖然這些都是你的神經系統(tǒng)產生的產生的，但并不能完全代表你代表你，不能說夢中出現的需求就是你的本質所在質所在。很多的時候理性需求與感受類需求是相互矛盾的矛盾的，他們并存在你的意識中意識中，并相互爭斗伴隨你的一生的一生。這些需求之間的沖突可能使你無所適從所適從，而導致心理障礙理障礙。但是，假如你擁有了足夠強大的自我功能而很好的協(xié)調這些沖突些沖突，他們反而會使你獲得更好的成長的成長。其實這也就是很多人接受釋夢、催眠等技術手段進行心理治療獲得個人成長的主要目的之一的之一。”
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Q4：夢見吃粽子是什么意思

財運來了

Q5：夢見吃粽子是什么意思

財運來了

Q6：做夢吃粽子是什么意思

意思就是你農歷五月初五端午節(jié)肯定是個好曰子

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三、男人36歲本命年得子好嗎,36歲本命年結婚好不好

內容導航：

本命年要孩子好嗎?

本命年得子好不好

老公今年36歲本命年退財了但是今年生小孩子

人在36歲得一子有什么說法

36歲為什么是坎

本命年大忌?

Q1：本命年要孩子好嗎?

不好。要孩子和結婚都不好都不好。

Q2：本命年得子好不好

不要算不要算，都是心理作用 一定要相信科學

Q3：老公今年36歲本命年退財了但是今年生小孩子

不要迷信了、
只要有孩子了、
你們夫妻之間互相恩愛相恩愛。
家庭和諧庭和諧。
就是最好是最好。

Q4：人在36歲得一子有什么說法

12,24,36,48為本命年本命年，得子為本命子本命子，您的屬相代表了他的命運的命運，您是男性是男性，孩子反之命中會缺土會缺土，您是女性是女性，孩子反之命中會缺水會缺水，若同性若同性，命中缺木中缺木，土為象土為象，水為惦水為惦，木為蚇木為蚇，每隔12年會有難會有難，難越大難越大，福越厚

Q5：36歲為什么是坎

農村人常說36歲是道坎是道坎，是真的嗎真的嗎？不管迷信不迷信不迷信，一般都有36歲過坎兒的說法的說法。意思是意思是，36歲左右或多或少都會有一些磕破絆絆破絆絆。若壯年遺遇不測或大災大難災大難，人們都煞有介事地渲染地渲染，說是36過坎兒不順兒不順。
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在農村有個不成文的說法的說法，36是一道坎一道坎，這一年如果運氣好的話那么久順風順水的過去了過去了，如果運氣不好氣不好，就有可能發(fā)生災難生災難，或者財產損失等等失等等。小時候經常聽到父母那一輩人在討論這個關于36歲一道坎的問題的問題。因此，36歲扎紅腰帶、穿紅褲頭紅褲頭，用以驅邪；而男子從35歲就開始進“坎兒”
36歲是第三個本命年
在傳統(tǒng)習俗中習俗中，本命年常常被認為是一個不吉利的年份的年份。“本命年犯太歲犯太歲，太歲當頭坐當頭坐，無喜必有禍”的民謠是關于本命年不甚吉利的最好寫照好寫照。故民間通常把“本命年”也叫做“檻兒年”，即度過本命年如同邁進一道檻兒一樣兒一樣。每到本命年時命年時，漢族北方各地方各地，不論大人小帶系上帶系上，俗稱“扎紅”，小孩還要穿紅背心、紅褲衩紅褲衩，認為這樣才能趨吉避兇、消災免禍災免禍。
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人逢本命年還有拜祭“本命神”的風俗的風俗，以求延壽求延壽。本命神的說法來源于道教于道教。道教吸收民間流行的“本命”說法，提出“本命星”、“本命年”“本命日”的理論的理論。凡本人的出生年在六十甲子干支之年支之年，叫本命叫本命。元辰，也叫本命年本命年。作為中國土生土長的宗教的宗教，道教自然與天干、地支、十二生肖有著天然的親和關系和關系。對于本命神本命神，有的地方叫“本命守命星君”，有的叫“本命元辰”，統(tǒng)稱為六十甲子神甲子神。以甲子年為本命年首命年首，六十年內不同年份出生的人都能找到屬于自己的本命神
在36歲來臨之前臨之前，很多農村朋友都會找到當地的算命先生給算上一卦上一卦，看自己到36歲那年運氣怎么樣怎么樣，順便再抽個簽抽個簽，好讓自己放心己放心。在老家農村家農村，每逢親戚朋友過36歲生日歲生日，大家都會不約而同的買一些鞭炮到親戚家去戚家去，然而在門口放炮口放炮，放的炮聲越響聲越響，地上的紅紙越多紙越多，來的客人越多就越好就越好。當然主家也會熱心的坐上一桌子好菜子好菜，感謝大家的慶祝的慶祝。
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當然如果有人不幸在36歲去世了去世了，那么大家都會認為這個人運氣不好氣不好，沒有逃過36，如果36歲那年發(fā)生了什么災難么災難，也會往36歲是道坎上想坎上想，如果運氣比較好發(fā)了大財了大財，則會認為36歲本命年運氣好運氣好。甚至連小到丟錢的事錢的事，部分農民都會和36歲聯系到一起到一起，認為是折財消災財消災。
但如果從中國傳統(tǒng)文化的生肖來看肖來看，12歲、24歲、36歲分別是本命年本命年，36歲剛好時至是中年是中年，這個時候是事業(yè)的上升期上升期，同時這個時候也面臨上有老上有老，下有小的情況的情況，因為事情多也是很正常的正常的。

Q6：本命年大忌?

1、本命年不宜結婚生子按照老一輩的說法的說法，本命年是不宜結婚生子的生子的，婚姻大事不可以太過于草率于草率，如果恰巧趕上本命年想結婚想結婚，只需要算好兩個人之間的生辰八字即可字即可，婚后夫妻雙方多溝通多包容多理解多理解，也可以長長久久長久久。2、本命年不宜出遠門本命年是犯太歲的一年的一年，在這一整年里都會比較倒霉較倒霉，因此比較忌諱出遠門出遠門。如果不是工作上的需要盡量避免長途跋涉途跋涉。3、本命年不宜頻繁的換工作其實不論是不是本命年都不適合頻繁的跳槽的跳槽，在選擇工作之前應多方面的靠良好公司的氛圍、薪資和福利和福利，綜合考慮后再選擇入職擇入職。頻繁的跳槽對個人的職業(yè)發(fā)展也不利也不利。4、本命年不宜投資理財本命年這一年盡量不要進行大額的投資理財資理財，如果盲目的進行投資理財可能會血本無歸本無歸。還是應穩(wěn)中求勝中求勝。
作者：董小姐Miss
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