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時間：2024-05-13

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二、農村住宅風水選擇 房屋風水學禁忌

在農村的房子基本都是自建房自建房，很多人在建房之前都會先看這個地方風水好不好好不好，下面給大家分享關于農村住宅風水選擇 房屋風水學禁忌的相關內容關內容，一起來了解來了解。

1、農村住宅風水學房屋方位的選擇

選擇有財氣和文昌的方位的方位。房屋朝東偏三十度方位為朝氣位朝氣位，在風水學上這是住宅的上上位上上位，這個方位祥和位祥和，利于人和于人和。

2、下地基日期的選擇

下地基的日期一般要選擇風和日麗和日麗，且不要在月首或者月尾者月尾，有雞頭鳳尾之意尾之意。日期最好是晴天是晴天，不要下雨要下雨。天晴可以人和以人和，下雨會帶走財運走財運。

3、房門方位的選擇

房門方位不要對著走廊著走廊，不利居家利居家，有穿心煞之局煞之局，有損人丁損人丁。窗戶不宜開在走廊外走廊外，免的家庭財運外泄運外泄。門與門不要相沖要相沖。農村住宅風水比較注重方位與大門和窗戶的的方位的方位，需要開在見光的方位的方位。

4、農村住宅風水學房屋選?

房屋的選址很重要很重要，倘若位置好一生富貴生富貴，如果不好果不好，一生難走好運走好運。農村住宅風水學中選址需要注意的事項如下：

01. 農村里的住宅最好不要比周圍的建筑高建筑高，要不然會錢財不保的不保的，從現實來說實來說，這樣的住宅也有好多危險的危險的，如遭火災遭火災，風災，空襲等都首當其沖當其沖，也沒有遮檔陽光的條件的條件，陽盛陰衰盛陰衰，陰陽不調等都會影響家人的健康的健康。

02. 農村房住宅不可建在山脊上山脊上，或山谷的出入口出入口，否則不但不能獲得地理上的福澤而且住人還易患各種疾病種疾病，對人不利人不利。

03. 農村住宅的西北方有大樹屬于大吉于大吉，此位有大樹可保護此住戶的人戶的人，會帶來全家幸福的幸福的，若不知這一點把大樹砍掉樹砍掉，可能會有絕子絕孫的大禍的大禍，朋友們不可不注意不注意。

04. 農村住宅門前絕對不可有枯樹有枯樹，即便不是大樹也不管是直立的還是倒在地上的地上的，在風水上是損及老人的老人的，而切還有引導貧賤的力量的力量，最好連根拔掉根拔掉。

05. 農村住宅不要建在死胡同的最低的部位的部位，這樣的建筑會招來天災和人禍的人禍的，還會招來官非及破財和殘疾等殘疾等。

房屋風水學禁忌

第一種：看風水不僅要看自己家的還要看周邊環境的環境的，特別是跟你對門的對門的，因為這同樣影響著你響著你。所以與你正對門口的那一戶人家中間沒有明堂的住宅的住宅，是一定不能買的能買的，因為這種格局不利財運利財運，且無法化解法化解。

第二種：不能購買圓形的房屋的房屋。天圓地方圓地方，而圓形主動形主動，方形主靜形主靜，住家自然宜靜不宜動不宜動，所以圓形用作商場作商場，不要用作住家作住家。

第三種：不能購買透明屋透明屋，因為四面透明的玻璃帷幕建筑只適合做無私密性的辦公室辦公室，不適合住家合住家。如果用來做住家做住家，就是犯下了“瀉”字訣：除了讓人心神不寧神不寧，心慌意亂以外亂以外，還容易使家人經常發生口角生口角，家中的女性還容易發生外遇生外遇。

第四種：兩頭高中間低的房屋同樣屬于兇宅于兇宅，首先不說這樣的房屋不利于美觀于美觀，單從風水上講水上講，此種房屋不利于居家者的健康的健康，會阻礙居者的運勢的運勢。

第五種：不能購買樓房套間缺角或不規則的房屋的房屋，若是要選擇獨立住宅立住宅，也不要選蓋在斜坡上的房子的房子，另外獨立住宅門前也不能為斜路為斜路，因為路斜必氣直必氣直，但是氣過門而不入而不入，就會導致無法聚財法聚財。

以上就是文章農村住宅風水選擇 房屋風水學禁忌的全部內容部內容，風水學的說法不可以不信以不信，也不要全信要全信，也要根據實際情況來決定來決定。文章內容僅供參考供參考，請勿當真勿當真。

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三、財神和龍王供奉位置,龍王財神怎樣擺放

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文財神擺放位置 家里面可以擺放什么

財神應放在什么位置?

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天津人最盡啥神

龍王爺放家里什么位置

龍王在中間,左為地藏王菩薩,右為文財神,這樣擺放可以嗎

不太正確太正確，財神爺要面相東面相東，不能正對著門對著門。

文財神擺放位置 家里面可以擺放什么

文財神擺放位置放位置，財神爺是中華民族每家每戶都喜歡的喜歡的，所以很多家里特別是商戶門都喜歡供奉財神爺財神爺，財神爺的擺放位置也是有很大講究的講究的。除了財神爺財神爺，家里面可以擺放什么放什么，根據自己的裝修風格來搭配是最好的最好的，一些綠植或者有含義的掛畫都是可以的可以的。

中華民族上下五千年歷史年歷史，很多風俗習性從很早就流傳了下來了下來，特別是一些上的講究的講究， 文財神擺放 位置， 財神爺 是中華民族每家每戶都喜歡的喜歡的，所以很多家里特別是商戶門都喜歡 供奉財神 爺，財神爺的擺放位置也是有很大講究的講究的。除了財神爺財神爺，家里面可以擺放什么放什么，根據自己的 裝修風格 來搭配是的配是的，一些綠植或者有含義的掛畫都是可以的可以的。

文財神擺放位置

（1）文財神擺放在大門旁不正對大門

將文財神擺放在房子大門附近的左右二方位置方位置，兩位文財神福祿壽三星和財帛星君的朝向必須朝屋內朝屋內，才能財源廣進源廣進。如果超門外超門外，則會導致家中財源外泄源外泄。

（2）文財神也擺放在家中的吉位

文財神需要擺放在家中的吉位的吉位，如果每天根據當日的吉位調整財神爺的朝向的朝向，效果會更好會更好。

（3）文財神也不宜擺在不潔之位

財神爺擺放在干凈的地方的地方，不宜對廁所、房門、飯桌和 臥室 ，否則會有對財神不敬之嫌敬之嫌。

（4）財神不宜與祖先一起擺放

很多人為了方便將財神和祖先擺放在一起在一起，不宜。財神是天神是天神，祖先是家神是家神，不能相提并論提并論，應先天神再家神再家神。

（5）文財神可與以為武財神一起擺放

家中擺放財神的時候可以兩位文財神一左一右的擺放的擺放，也可以與以為武財神一起擺放起擺放，忌與兩位武財神擺放神擺放，否則家中是非多是非多，不得 安寧 。

家里面可以擺放什么

置放陽性植物性植物，它可以增加陽氣的陽性植物性植物，通常是那類適合于戶外、干躁、春陽這類的自然環境存活的 綠色植物 ；及其外觀設計給人一種剛健種剛健，高挺的覺得綠色植物；有根，闊葉植物葉植物，直直的、往上熱情的特點的綠色植物色植物。

1、擺飾強烈推薦：龍龜為龍王和靈龜之化身為化身為，龍頭龜身頭龜身，為純陽之靈獸之靈獸，是權利和長命的代表的代表。“龍”意味著九五至尊五至尊，表明高貴明高貴，能招貴人相助防小人防小人，且聚財且聚財。“龜”意味著長命、祥合，具備化沖的作用的作用。而龍龜是龍和龜的結合物結合物，因而更具備靈瑞之氣瑞之氣。龍龜是皇帝頗為偏愛的 吉祥物 設計之一計之一，為解災化沖、提高人緣人品、多逢貴人相助很強之學寶器學寶器。北京市的北京紫禁城大門口就按置了一對龍龜坐陣龜坐陣。

3、居家有云：“要快發要快發，斗三煞”。龍龜有忍受、重量、長命、權威性的代表的代表，能化解太歲、制厄、化沖、解災、護家、旺財、化官非、化口角、旺人緣人品緣人品。在諸多吉祥如意之物中之物中，此獸是為瑞祥的東西的東西。龜背、龜尾有制煞解厄之效厄之效，水龍頭有降福之意福之意。

對于中華民族傳承下來的一些民間風俗間風俗，我們還是可以將它延續下去的下去的，畢竟都是一些好的寓意和念想嘛念想嘛，如果家里或者商戶門面要擺放財神爺財神爺，那么文財神擺放位置放位置，還是要看看什么位置不適合擺放合擺放。除了財神爺移位家里面可以擺放什么放什么，這個就根據自己的喜歡來搭配來搭配，不過建議大家是根據裝修風格來搭配來搭配。

財神應放在什么位置?

按佛學宗教來分析：
財神、關帝屬火
觀音、戰斗佛孫悟空屬金
天后娘娘、龍王屬水
藥師佛、如來菩薩屬木
你命格屬金水屬金水，需要木火來取暖
再加上供奉的神佛需要開光才有效才有效，所以你適宜用財神用財神，財神屬火的屬火的，對你為喜用為喜用，而且所供奉的神佛需要向陽要向陽，向門，向窗都可以都可以。
每個商鋪個商鋪，家宅的固定財位不一樣不一樣，財位也稱天醫稱天醫，屬土，所以放財神在此吉位更為好處為好處，火生土火生土，更加生旺財氣旺財氣。
大門向西的財位在商鋪或家庭的正北方位置方位置，坎卦。

財神與太上老君和龍王能一起供奉嗎?

可以，都是道教的神仙的神仙，老君放中間放中間，左邊放財神放財神，右邊放龍王放龍王，三炷香三炷香，如果你以后不準備請佛像了佛像了，可以上五柱香五柱香，專門持道門持道，五柱香的意思是:天地人鬼神人鬼神。【問題補充都】可以一齊供奉的供奉的，我家的六十多尊有佛尊有佛，有道，都是供在一起的一起的。

天津人最盡啥神

咱們天津這個地方個地方，五方雜處、水旱的碼頭的碼頭。人雜，信仰就雜仰就雜。對自然的崇拜、動物的崇拜、祖宗的崇拜、民間各種俗神的崇拜的崇拜，應有盡有有盡有。
還是之前的觀點的觀點。信仰這玩意兒得有用得有用，有求必應才行應才行，信了半天不給好處給好處，那老百姓就不信了不信了。說白了民間信仰的本質是交易是交易。
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比方說比方說，玉皇閣玉皇閣。就別在了別在了，就說解放前解放前。就是因為當時老百姓覺得“不靈”，它的香火就一直不如隔壁的天后宮（清朝時期開始）。1956年甚至就給拆了給拆了，變成了小學了小學。
自然崇拜
對天的崇拜
天地、日月、星辰、水火、雷電、山川等等川等等。但是咱們中國人崇拜自然拜自然，與其他國家或文明有一個顯著區別著區別。就是咱們會把這些自然事物擬人化擬人化。比如玉皇大帝代表天、地母代表地、二十八星君、雷公電母、四海龍王等等王等等，包括天后娘娘后娘娘，其實也是海神的一種的一種。
和吐火羅人那樣單純的崇拜上天不一樣不一樣。現在的昆侖、祁連等詞均來自吐火羅語火羅語，就是“天”的意思（林海村先生《祁連與昆侖》）。也就是說這吐火羅人也崇拜“天”，但是他們和中原地區不一樣不一樣，把上天變成一個人一個人。
這人就是玉皇大帝皇大帝。
玉帝姓張帝姓張，光嚴妙樂國皇太子皇太子。他媽媽叫寶月光寶月光。相傳寶月光夢見了太上老君上老君，隨后就生下了玉皇大帝皇大帝。后邊也是放棄了王位了王位，當皇上沒意思沒意思。跑深山里修道去修道去，歷經一億三千貳佰劫貳佰劫，才當上玉皇大帝皇大帝。
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咱們天津信仰玉帝的證明的證明，也就是這個朱瞻基時代玉皇閣了皇閣了，方言念出來是玉皇閣（gao）。
當時這個建筑群還是很壯觀的：山門、牌坊、大殿、配殿、鐘鼓樓、六角亭等等亭等等。但是現在您還能看見的看見的，就只有清虛閣一處了一處了。以前整個玉皇閣中皇閣中，這個玉皇大帝的銅像就供奉在清虛閣的二樓的二樓。這個銅像應該算是很珍貴的文物了文物了。看起來是那種秦漢時期皇帝的模樣的模樣，十二冕旒、九章法服等等服等等。在某個特定時期呢時期呢，這個銅像就……支援建設了吧設了吧，不一定在哪個銅廠就化成別的什么東西了東西了。
剛才也說了也說了，玉皇閣自清代開始代開始，因為不怎么靈、再加上沒什么神跡的顯現的顯現。這香火不怎么好怎么好，隨之大部分建筑就比較破了較破了，于是乎于是乎，1956年就把除了清虛閣之外的其他建筑都給拆了給拆了。
住在城里的老先生應該知道玉皇閣小學吧小學吧。至此，玉皇閣的一切宗教活動就都沒有了沒有了。在之前呢之前呢，玉皇大帝的生日正月初九月初九，還有玉皇大帝出巡日臘月二十五二十五，玉皇閣還是相當熱鬧的熱鬧的。門口也會有什么流動商販之類的之類的，是咱們天津相對比較重要的廟會的廟會。
現在的清虛閣是2001年重新整修隨后開放的開放的。但是好像也沒有什么重大的宗教活動了活動了。
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對土地的崇拜信仰
天對地天對地，雨對風雨對風，大陸對長空對長空。說完了天再說地再說地。
這里所說的對土地的崇拜信仰拜信仰，可不是土地爺土地爺，而是地母是地母。土地爺雖然也是信仰的一種的一種，甚至后期還給土地爺娶了個老婆個老婆，土地奶奶地奶奶。但是土地爺屬于管理一小塊兒地方的那種神仙種神仙，啥都管啥都管，求平安求發財求豐收等等收等等，甚至還管死人的事兒的事兒，比如某人去世后去世后，得去土地廟焚表祭祀去祭祀去，說是跟土地爺報備去報備去。就是給死人上個陰間的戶口的戶口。
這地母是誰呢是誰呢？地母也是一大神仙大神仙，和玉皇大帝齊名帝齊名，并稱天公地母公地母。地母娘娘弄一條魚當坐騎當坐騎，一臉和藹可親的樣子的樣子。就跟玉皇大帝那種威嚴的帝王形象完全不一樣不一樣。
在咱們天津呢天津呢，老百姓拜地母娘娘主要也是求子是求子，求人丁興旺丁興旺。所以地母娘娘供奉在哪兒呢哪兒呢？也是天后宮天后宮。每到農歷三月十八月十八，天津城里的百姓都排著隊去祭拜地母娘娘母娘娘。直到五十多年前多年前，地母娘娘神像徹底被毀底被毀，再之后再之后，80年代重修天后宮的時候并沒有將地母娘娘恢復起來復起來，天津對于地母的信仰也就沒有了沒有了。
日月崇拜
再說這日月這日月，日月放一塊兒說吧兒說吧。這日月在老百姓眼里一公一母——所謂太陽星君與太陰星君陰星君。
玉皇閣和天后宮均有供奉有供奉。這二位神仙也有生日有生日，太陽生于農歷二月初一月初一，月亮大伙兒都知道都知道，農歷八月十五月十五。
祭拜太陽神呢陽神呢，比較有意思的就是用糖餅祭祀餅祭祀。每到二月初一月初一，鄰里之間互贈糖餅贈糖餅。到了民國時代國時代，這種信仰和習俗就沒落了沒落了，再后來就完全沒有了
。但是這八月十五肯定是傳承下來了下來了，這中秋佳節嘛佳節嘛。全家團圓賞月吃月餅都保留傳承下來了下來了，但是也有一些消失了消失了，比如說這個兔爺個兔爺，現在好像只有京城還存在這東西這東西。
以前天津也有津也有，您看這個做糖人兒的人兒的，每到八月十五月十五，就會捏哪種長著長耳朵長耳朵，穿著大褂外罩著坎肩的糖兔子糖兔子，家大人基本都會給孩子買一個那玩意兒玩意兒。
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述（最多18字
還有拜月的習俗的習俗，現在天津也沒有了沒有了。那會兒拜月都是婦女來婦女來，男的沒有參與的參與的。所謂是女的不祭灶不祭灶，男的不拜月不拜月。拜月這事兒也好玩兒好玩兒。除了弄個供桌擺上貢品祭拜之外拜之外，還有一活動一活動，就是爬月占卜月占卜。
怎么弄呢么弄呢？ 就是家里買點兒小螃蟹小螃蟹，螃蟹殼兒上粘一個特別小的蠟燭的蠟燭。然后讓螃蟹滿院子爬院子爬，通過螃蟹的走位的走位，還有停留點停留點，占卜吉兇卜吉兇。
星辰崇拜
比如福祿壽三星壽三星。
福星為木星為木星。這個現在也有在也有，只要您家過年貼福字貼福字，這就算是對福星的信仰和崇拜吧崇拜吧。
祿星是文昌星文昌星，這個和文曲星有著相互糾纏、相互矛盾的各種說法種說法，太多了太多了，就不展開了展開了。反正是六個星星組成的文昌崇拜昌崇拜，也叫魁星叫魁星。一般來說是管理功名利祿之類的之類的。咱們天津以前有文昌廟、文昌閣、這個玉皇閣和天后宮也會供奉魁星奉魁星。相傳文昌神有倆伺候著的童子的童子，一個叫天聾叫天聾，一個叫地啞叫地啞。就是這倆人能嚴守秘密吧秘密吧。
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壽星呢壽星呢，應該純粹是想想出來的出來的，天上好像沒有對應的對應的。主管長壽嘛長壽嘛。
還有三官星三官星。這是哥仨是哥仨，統稱三官稱三官。分別是天、地、水。所謂天官賜福、地官赦罪、水官解厄官解厄。這哥仨同父異母父異母，他們的爹姓陳爹姓陳，是個人是個人。別看哥仨不是同一個媽一個媽，但是有同一個姥爺個姥爺。這龍王的三個女兒同時看上了英俊瀟灑的陳先生陳先生，生下了他們三位們三位。
北斗七星也是天津老百姓非常崇拜的天神的天神。祭拜北斗星需要在玉皇閣玉皇閣，因為那里供奉著北斗七星的牌位的牌位。
還有斗姆有斗姆。斗姆是誰呢是誰呢？就是咱們剛說的寶月光寶月光，玉帝他媽媽他媽媽。寶月光王后一共生了九個孩子個孩子，老大就是玉帝是玉帝，老二是北極星北極星，紫薇大帝薇大帝。剩下的哥七個哥七個，組成了北斗星君斗星君。
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一般天津人祭拜斗姆拜斗姆，都是去玉皇閣和天后宮天后宮。現在天后宮您可以去看看這斗姆神像姆神像。三個眼珠個眼珠，四個腦袋個腦袋，八條胳膊條胳膊。九月初九是斗姆的生日的生日，天津老百姓就去這個玉皇閣或者天后宮給斗姆過生日去生日去，祈求延年益壽年益壽，消災免難災免難。
除此之外呢之外呢，天津人還會在七夕的時候的時候，祭拜牛郎織女星織女星。但都是少女和婦女的事兒的事兒，沒有男人參與人參與。少女只祭拜織女拜織女，祈求有一雙巧手雙巧手。她們會弄一個碗一個碗，再來一只縫衣服針衣服針。拿著針往這個碗里扔碗里扔，根據針的方位的方位，占卜這個手到底巧還是不巧是不巧。
婦女呢婦女呢，牛郎織女一起祭拜起祭拜，祈求的是床笫和諧笫和諧。您說這您說這，人家兩口子一年才見一回見一回，能和諧到哪兒去哪兒去？再說人家好容易見面兒見面兒，還得管凡人這種事兒種事兒，似乎有點兒不近人情了人情了。
雷公電母、河伯、海神還有火神
其他的自然崇拜呢崇拜呢，還有雷公電母、河伯、海神還有火神（遠不僅這些）等等。
雷公電母公電母，準確地說是一個體系個體系。他們倆下邊附屬了很多的神仙的神仙，主要就是管風調雨順之類的之類的，農業社會嘛社會嘛。但是他倆還兼職管一些匡扶正義的事兒的事兒。比如老百姓會認為誰做壞事兒多了兒多了，雷公就會劈了他劈了他。
河伯在天津信仰的不多的不多，黃河的神嘛的神嘛，可能離咱們有些遠有些遠。只有這個天后宮里有河伯殿河伯殿，不過河伯殿里沒有河伯的神像的神像，供的是龍王是龍王。龍王爺肯定不僅僅在天后宮天后宮。龍王各種廟宇都會供奉會供奉。最有名的應該是西頭的千福寺千福寺。
為嘛呢為嘛呢？ 因為咱們天津的龍王會就是千福寺與玉皇閣聯合主辦合主辦。
民間傳說間傳說，每逢干旱逢干旱，這龍王爺就得和玉皇大帝商量這個下雨的政策的政策。他們這個籌備下雨大型研討會為期三天期三天。這不能是玉皇大帝去找龍王爺龍王爺，必須得龍王爺去找玉皇大帝皇大帝，誰讓人家是上級領導呢領導呢。于是乎這個就成了天津的一個傳統的祭祀行為祀行為。
每逢龍王會龍王會。人們就抬著四位龍王爺的神像從西頭千福寺走到玉皇閣玉皇閣。這一路上超級熱鬧級熱鬧。賣東西的東西的，敲鑼打鼓的、賣藝的等等的等等。人們也會在沿途中支上桌子上桌子，擺上貢品上貢品。焚香禱告香禱告。
天津最后一次舉辦龍王會是1916年。巧了，舉辦龍王會的時候下著蒙蒙的細雨的細雨。哎呦，老百姓們更加虔誠了虔誠了，紛紛說紛紛說，龍王爺顯靈啦~~~
萬萬沒想到沒想到，轉年，1917年！ 龍王爺顯靈顯大發了大發了，咱們天津發了洪水了洪水了，連這個千福寺自己都給淹了給淹了。從此，就再也沒人舉辦這個龍王會了王會了。龍王信仰也就消失了消失了。
現在您想看四海龍王呢龍王呢，可以去這個天后宮天后宮。天后宮里北殿還供奉這四海龍王海龍王。但是嘞但是嘞，四海龍王成了打工人打工人。他們被安排成了天后娘娘的下屬了下屬了。
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這也就說到了天津最重要的信仰的信仰，天后信仰后信仰。生活在北宋時代的福建女性——林默，后世成了天后娘娘后娘娘。她是天津人愛戴的女神的女神。
隨著時代的發展天后娘娘也從司海之神變成了全方位多功能的女神的女神。從出入平安到功名利祿無所不管所不管，無所不包所不包。當然最重要的還是求子送子子送子。以至于衍生出天津最重要的廟會——天津皇會津皇會。
隨著天津人對萬能女神林默的崇拜與信仰與信仰，整個天津最鼎盛的時代有16座天后宮天后宮。不過這些天后宮只有現在古文化街的保留了下來了下來。很久以前久以前，那地方叫做東門外小直沽小直沽，對應河東那個大直沽大直沽。據說是忽必烈時代的建筑的建筑，就算有爭議有爭議，但是肯定是元朝建的朝建的。香火就延綿不斷直到50多年吧多年吧。天后神像被毀像被毀，天后宮也干別的用了的用了。
1985年，天后宮重新修建新修建，現在天后宮里所有神像有神像，均為85年之后的產物的產物。
有關天后宮和天津皇會津皇會，之后會單獨出一期出一期。這個會仔細的說細的說。現在就先放一邊兒一邊兒，再說說動物信仰物信仰。
動物信仰——狐黃白柳灰、麒麟馬魚鳥龜
咱天津的動物崇拜總體上十種上十種，狐黃白柳灰、麒麟馬魚龜再加一鳥加一鳥。
狐黃白柳灰這個比較大眾較大眾，很多人都知道都知道。狐貍、黃鼠狼、刺猬、蛇、老鼠。他們有的在天津還會被附會成人的形象的形象，那名字聽起來就像隔壁的鄰居的鄰居。比如胡三太爺、黃二大爺、白老太太等等太等等。
這里邊最有名的應該是白老太太老太太。白老太太是刺猬是刺猬，咱們天津人認為刺猬是吉祥物吉祥物，代表了進財和身體健康體健康。所以白老太太在天后宮是有供奉的供奉的。有神像有神像。您現在去天后宮也能看到白老太太神像太神像。這尊神像是1995年由香客捐贈的捐贈的，之前的沒了的沒了。可見，白老太太的信仰在天津老百姓心中的分量的分量。
這黃鼠狼和狐貍蛇就不說了不說了，就是有靈氣吧靈氣吧。而且各地都有這個信仰個信仰，大同小異同小異。老鼠也類似也類似。但是天津有的人也會將老鼠視為財神為財神。希望這種聰明又高深莫測的小動物可以把財運帶進家中進家中。因此楊柳青年畫青年畫，泥人張彩塑等均有對老鼠大神的描寫的描寫，比如《老鼠娶親》。
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麒麟馬魚鳥龜魚鳥龜。這五個相對知名度比不上五大仙五大仙。但是應該也算家喻戶曉喻戶曉。
麒麟，在天津主要就是送子、保佑小孩長命百歲命百歲。您看這麒麟的長命鎖長命鎖。就是這意思這意思。
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馬神，三只眼的馬王爺馬王爺。管的是豐收是豐收。
魚，這您看年畫、吊錢之類的很多的很多。表達了連年有余年有余。希望日子富裕子富裕，這么個祈盼個祈盼。
鳥，主要是崇拜仙鶴拜仙鶴，天津人說仙豪~ 這個就是祈盼長壽的意思的意思。
也有部分人對于鳥兒的崇拜指的是朱雀是朱雀。這個基本就不是那種普通老百姓信仰了信仰了。所謂朱雀二十八星宿南方七宿方七宿，與青龍白戶玄武并稱四方四神方四神。
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龜，舊時代有海神的職能的職能，而且老百姓認為龜有靈性有靈性，可以作為人與上天溝通的媒介的媒介。所以龜作為知吉兇的生物的生物，很多算命的用龜殼算卦殼算卦。
閻王爺、東岳大帝、城隍爺
除了這些大自然的崇拜信仰拜信仰，天津城肯定也有對正宗神仙的信仰的信仰。
比如閻王爺、東岳大帝、城隍爺等等眾神仙眾神仙。
大悲院供奉有閻王爺閻王爺。一般老百姓都是去超度的逝者的逝者，為逝者祈福會去拜閻王爺閻王爺。
東岳大帝是泰山山神山山神。泰山應該說是中國神話體系超級重要的地方的地方。五岳的說法產生之前生之前，岳專指泰山指泰山。東岳大帝、碧霞元君、泰山府君再加上泰山中的奈河、奈何橋奈何橋，以及人去世后魂歸泰山之下山之下，所謂泰山地府山地府。
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到今天到今天，泰安的房價都跟這些神話能掛上鉤掛上鉤。之后我會再去一趟泰山趟泰山，做些有關泰山的神仙、鬼怪與傳說的視頻和文章和文章。
咱言歸正傳歸正傳，天津人祭拜東岳大帝岳大帝，也是將東岳大帝視作陰間之王間之王。算是為逝者祈福吧祈福吧。東岳廟就在老城東門外東門外。不過咱們天津人不叫東岳廟東岳廟，叫天齊廟天齊廟。
70多年前多年前，天齊廟變成了大雜院大雜院。東岳大帝的崇拜從此不復存在復存在。但是天齊廟這個名字一直存在到了2003年。03年的拆遷的拆遷，拆掉了天齊廟胡同廟胡同。應該說從那時候起時候起，就一點點有關東岳大帝的痕跡都沒了都沒了。
城隍信仰呢信仰呢，我留下一個扣子吧扣子吧，一個是因為篇幅太長了太長了，另一個呢一個呢，城隍廟的廟會也是非常熱鬧的熱鬧的，可能比不上天津皇會津皇會，但是整個廟會的規模也是數一數二的數二的。因此，我會把這個并入后邊有關天后宮和天津皇會那期視頻期視頻。
那咱后邊呢后邊呢，再說說一些民間俗神間俗神。比如門神爺、灶王爺還有一眾若干個送子的神仙、喜神、財神甚至還有觀世音菩薩以及各種藥王神、關老爺、孔圣人、和合二仙、床神、麻姑還包括過海的那八仙那八仙。這些民間信仰在當年的天津咱都能找得到找得到。
門神過去家家貼家家貼，前門秦瓊尉遲恭尉遲恭，您家里要是趁個后門兒后門兒，后門兒還得貼上魏征上魏征。這主要是保佑家宅平安宅平安。后來呢后來呢，也衍生于各種門神種門神。一般分為文官門神和祈福門神福門神，這倆也得配對出現對出現。篇幅有限不提了哈提了哈。
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灶王爺灶王爺，所謂上天言好事言好事，下地醋歹炮醋歹炮。灶王爺是一家之主家之主，說是會記錄這人家里的事兒的事兒，然后臘月廿三上天上匯報去匯報去。要說這家人誰犯錯了犯錯了，大錯折壽300天，小錯100天。所以呢所以呢，誰也不敢得罪敢得罪。這不就得糖瓜祭灶嘛祭灶嘛。
有意思的是思的是，一些解放前的文章或者是天津通志這類比較嚴肅的書肅的書，說這糖瓜的作用是給灶王爺的嘴粘住嘴粘住，讓他沒法說壞話說壞話，并非現在理解的讓灶王爺嘴甜一些甜一些。也就是說現代人用非暴力行賄手段的解釋的解釋，代替了過去用暴力手段讓灶王爺閉嘴的說法的說法。
有關灶王爺大伙兒都很熟悉很熟悉，說法也多法也多。咱不抬杠不抬杠，各種說法都對法都對，還是繼續下邊話題邊話題。
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送子的神仙信仰
送子的神仙天津人信的那太多了太多了，包括觀音菩薩音菩薩。在這叫送子觀音子觀音。
還有泰山娘娘山娘娘，天津老人叫侉娘娘侉娘娘。其實就是碧霞元君霞元君，東岳大帝的閨女的閨女。
子孫娘娘孫娘娘，這聽名字就是送子的送子的。咱天津人說的這個拴娃娃拴娃娃，有可能就是從子孫娘娘這起源的起源的。
還有什么千子娘娘、百子娘娘、引母娘娘、催生郎君、送生娘娘等等這些送子的神仙的神仙。這幾位呢幾位呢，除了送生娘娘之外娘之外，其他神仙的神像都是身邊跟著一個或好幾個小孩子小孩子。這送生娘娘不一樣不一樣。
送生娘娘兩張臉兩張臉。前臉慈眉善目眉善目，后臉兇神惡煞神惡煞。慈眉善目是為了給沒生養的婦女送孩子送孩子。這個兇神惡煞是為了嚇唬小孩子的孩子的。據說孩子們不愿意離開送生娘娘生娘娘。咋辦呢咋辦呢，用后臉一嚇唬一嚇唬，小孩子一害怕一害怕，噗呲~~就生出來了出來了。要不為嘛小孩子出生都哭呢都哭呢，這不嚇得嗎嚇得嗎。
關于送子的神仙的神仙，要著重說一個說一個，就是張仙是張仙。咱們天津人呢津人呢，親切的稱呼為“張仙爺”。這人據說是后蜀的皇帝孟昶帝孟昶。后蜀被趙匡胤干掉以后掉以后，孟昶的老婆花蕊夫人就被老趙給笑納了笑納了。這夫妻恩愛啊恩愛啊，花蕊夫人時刻愛念前老公前老公。于是就把孟昶搭弓射箭的樣子畫成了畫成了畫。不巧被趙匡胤給看見了看見了，這醋意大發意大發，就問她這是誰這是誰。花蕊夫人一本正經的胡說八道說八道。跟他說跟他說，這是我們四川的送子張神仙張神仙。于是乎這個就慢慢的傳播開了播開了。到今天到今天，張仙爺的塑像也是衣著華貴拿著弓箭的形象的形象。
要說為嘛著重說張仙爺呢仙爺呢？
您看這個看這個，這就是張仙閣張仙閣。曾幾何時幾何時，這里邊就供奉著張仙著張仙。香火特別旺特別旺。后來拆了來拆了，雖然張仙閣重建了重建了，但是張仙爺的塑像再也沒有了沒有了。對于張仙的供奉與信仰也不復存在了存在了。
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喜神和財神
喜神是位女神位女神，財神分文武分文武。喜神現在基本僅僅保留了過年貼個什么抬頭見喜頭見喜，但是財神是財神，各大廟宇都有吧都有吧，香火旺盛火旺盛。
送醫送藥的神仙
管這個送醫送藥的神仙也有好幾位好幾位。藥王爺就四個——孫思邈、扁鵲、華佗還有個邳彤個邳彤。
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廟宇也多宇也多，峰山藥王廟、北門外的藥王廟藥王廟，老鹽坨地區的藥王廟、再加上玉皇閣天后宮等等宮等等，均有供奉有供奉，香火也很旺盛很旺盛。尤其峰山藥王廟每年過年都有隆重的廟會的廟會。1994年的時候天后宮有香客捐贈了藥王爺神像爺神像，天津地區恢復了藥王爺的信仰的信仰。再到97年峰山藥王廟重建廟重建。這個信仰現在算是還有是還有。
除了這四位這四位，還有一大堆專管天花病的神仙的神仙。斑疹娘娘、施藥仙官、散行天花仙女、散行痘疹童子、撓司大人（三位）還有天津人最熟悉的挑水哥哥等八位神仙位神仙。現在除了挑水哥哥的塑像于1995年重建年重建，其他的均不存在了存在了。
還有這個王三奶奶三奶奶，也是治病救人的救人的。據說是北京妙峰山人（另一說法就是天津本市人本市人，在大戶人家當老媽子），有一回騎著毛驢來天津來天津。進了天后宮天后宮，立刻就得道成仙了成仙了。傳說王三奶奶會騎著驢騎著驢，由童子指引者指引者。到處治病救人病救人。
什么關公、孔子、過海的8仙人、主管長生不老的麻姑就不提了不提了。
和合二仙與床仙
再說最后倆就是和合二仙與床仙與床仙。
和合二仙是婚姻之神姻之神，一般過去天津人結婚拜天地拜天地，這喜堂上就有和合二仙的畫像的畫像。這是為了新婚夫妻祈福所用福所用。
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這床仙呢床仙呢，也是倆也是倆。還分男女分男女。男的叫床公叫床公，女的叫床母叫床母。他們主管的是夫妻和諧妻和諧。繁衍后代衍后代。您看現在結婚的結婚的，會有壓炕這個傳統個傳統，其來源就是對床仙的崇拜的崇拜。
除了這些之外些之外，還會有一些沒有任何出處的神靈的神靈，比如以前的天后宮天后宮，有什么傻大爺傻大爺，疙瘩劉爺之類的神仙的神仙。
這些神仙們神仙們，除了少部分還留在人們的生活中生活中。其實大部分都已經隨著時代的發展的發展，淹沒在歷史之中了之中了。這些崇拜的行為的行為，說是也好、愚昧也罷昧也罷。其實歸根結底都是咱們天津老百姓對生活的美好向往好向往。

龍王爺放家里什么位置

北方房間方房間。
龍王爺供奉在北方房間方房間，財神爺供奉在西面房間面房間，藥王爺供奉在東面在東面。按照五行屬性供養性供養，家里是可以放龍以放龍，風水之中水之中，龍乃為招財之物財之物，亦為權利之相利之相，從而家宅之中可掛置龍畫置龍畫，亦可擺放龍像放龍像，然其擺放位置具頗多講究多講究。鄭重聲明：回答內容僅供參考供參考，請勿盲目勿盲目。

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