關帝廟50簽解簽姻緣 關帝廟50簽是什么簽

時間：2024-05-13

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一、關帝廟50簽解簽姻緣 關帝廟50簽是什么簽

泉州關帝廟簽詩出自哪里

泉州關帝廟簽詩出自東山自東山。姻緣簽解緣簽解，婚姻吉婚姻吉。
第五二簽.上吉
己乙
匡衡夜讀書.鄧仲華杖策渡河
簽
文:兀坐幽居嘆寂寥嘆寂寥，孤燈掩映度清宵;黃金忽報秋光好秋光好，活計扁舟渡北朝渡北朝。
斷
曰:名晚成.利遲得.病漸安.訟終息.孕無驚.婚姻吉.行人回.事勝昔.
東坡解:席珍待聘.休嗟未遇.忽際明時.青云得路好音一來.得意高步.凡事必得.皆有佳趣.
碧仙注:幾載青云志未酬.此心憂處不成憂.庚辛得遇真知己.破浪乘風作勝游.
解
曰:此簽有文書之喜.謀事先難后易.先憂后喜憂后喜，圖名必高.求財必得財必得。婚姻吉.行人回.訟者勝.病漸安.功名有望.百事皆吉.
釋
義:士人時運未至.但當兀坐青燈黃卷之間.養晦待時.不可妄動.科舉時秋光正好.杜詩云家書抵萬金.秋光之好亦抵萬金.渡北朝者.決許其高掇科頭.北面事君也.凡事先難后易.有文書詔赦之喜.財物谷粟.至秋盈溢.蓋秋主金旺也.

在關帝廟求的姻緣簽, 請懂的人幫忙解一下

第十三首簽詩 乙丙 中平
君今庚甲未亨通?且向江頭作釣翁
玉兔重生應發跡?萬人頭上逞英雄
【解析】
時運未通運未通，只有守舊待時舊待時，不宜妄動宜妄動。時運一到運一到，自然名成利就成利就。
問疾病問疾病，須拖延須拖延，但終能痊愈能痊愈。
問行人問行人，終會歸來會歸來。
問訴訟問訴訟，最好避免好避免。
運勢 - 平實之運?時之所趨?千萬叵為?以退為進
家庭 - 家和事成?人口雖旺?先謀結合?奠好良基
財利 - 努力向前?事在人為?為配合命?不得勉強
事業 - 誠心不欺?生意原則?不可不守?方可隆昌
升遷 - 平心養性?必可安泰?榮宗耀祖?出自命中
姻緣 - 不可牽強?為后代計?不宜結之?以理智利
考試 - 鐵杵磨針?將可達望?鐵可成鋼?得志在望
健康 - 宿疾之發?有惡化象?尋妥華陀?一服見效
遠行 - 不是時候?迨至外靜?去之方可?暫收斂可
訴訟 - 訟者兇也?明知叵為?即立退之?方可保身
失物 - 失在陽地?無以找尋?可自吾省?宜小心之

關帝靈簽的姻緣指示 -多謝有心人

我命由我不由天 管他什么的 放心大膽的去就醒了 樓主祝福你啊 看準目標就行動吧

求高人解簽(泉州關帝廟)

第五十四首簽 己丁 中平 蘇秦刺股
萬人叢裹逞英豪 便欲飛勝霄漢高
爭奈承流風未便 青燈黃卷且勤勞
功名：勤讀數載 終有所報 珍惜此生 循規蹈矩
第八十六首簽 壬己 上上 管鮑為賈
一舟行貨好招邀 積少成多自富饒
常把他人比自己 管須日后勝今朝
婚姻：姻緣天定 天作之合 甚為配合 可成連理
寫得不是很難是很難，希望你可看得懂看得懂！

觀音50簽中惟必留心正應是什么意思

東山關帝廟第五十首簽 戊癸 上平 蘇東坡勸民 求姻婚?
人說今年勝舊年 也須步多要周旋
一家和氣多生福 萋菲讒言莫聽偏
【釋解】
功名：百尺竿頭 再接再厲 必可得耶 且是高耶 六甲：身心調適 正當時也 留心生活 必佑佳音
求財：押之得之 雄心勃勃 可助苦干 不宜過頭 婚姻：街可之緣 惟多觀察 認可則結 否則分手
農牧：年初見之 有奸兆頭 入秋之后 出乎意外 失物：明知去北 失於該地 速去看也 必可回來
生意：押之得之 事事順暢 千萬不驕 否則必敗 丁口：人人和之 由一主也 主持家事 必能有成
出行：行之可歟 去之小心 到處埋伏 保吾為先 疾病：雖是小恙 必須悉心 戮力以赴 否則變卦
官司：由爾退之 不是落敗 是勝贏兆 彼人敗退 時運：運頭已浮 即思即行 必有所獲 把握時機
詩意：本簽之示於君爾之意也之意也，如蘇東坡勸民之屬民之屬，文曰：人說今年勝舊年勝舊年，也須步多須步多，要周旋謀望勝先望勝先。進取攸利取攸利，人事周密事周密，方能禍消福至消福至，一家和氣多生福多生福，萋菲讒言菲讒言，千萬不要以為真以為真。惶恐思慮恐思慮，慎終如始終如始，切莫猶豫莫猶豫，時至也時至也，命運轉機運轉機，把握之把握之。

幫忙SOS關帝廟解簽?

九十五簽：
知君袖里有驪珠,生不逢辰亦強圖. 可嘆頭顱己如許, 而今方得貴人扶.
圣意：
發財遲 訟終折 名晚成 婚未決 問遠信 在此月 遇貴人 災難減
解曰：
名利晚成 凡事皆主遲得. 如驪珠在手 似宜聲價十倍 然機緣未至 強圖奚益
必待頭顱老大之后 方得貴人扶持 所謀遂意 亨困吃速間 天寔主之 豈可冀幸哉

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二、測字算命諸葛神算測字2345心字,免費測字

內容摘要：

求諸葛測字的所有解釋

諸葛神算測字為什么要三個字

諸葛測字如何算命何算命？

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八字算命 財運，八字測財運測財運，算生辰八字

測字問姻緣!!

1、求諸葛測字的所有解釋

諸葛神算 號碼測算 V2.0 改良版本軟件是來自民間流傳千年的預事秘笈事秘笈，是古代最常用的占事方法之一,它起于<易經>,盛于三國.且語法精深法精深，寓意深遠意深遠，有很大的啟發作用發作用，特別適用于那些正陷於迷惘中的人中的人，會給人一種豁然開朗感覺 ,答案清晰明了.根據其運算原理搬上電腦.當然高準確率是軟件作者的制作初衷作初衷。我相信它仍然能啟迪你探索中華古文化的興趣的興趣，從簡短的簽語中領悟人生悟人生，探求真諦求真諦。其中簽語分古語和現代解釋兩部分,現代解釋部分的數據庫字數為1142372字.本軟件還附送號碼測算,適用于手機號、電話號、QQ號、信用卡號、車牌號等一切正整數兇吉測算吉測算，也是易學研究的好工具好工具。根據在玄學中地位重要的八十一數理制作理制作！且該軟件綠色免安裝.自解壓后從桌面圖標登錄.支持保存、打印、更換界面和自定義背景音樂、抬頭結尾名稱等名稱等。
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2、諸葛神算測字為什么要三個字

諸葛測字采用民間流傳已久的諸葛神算為藍本為藍本，共三百八十四卦 。 卦象所指簽語長短不一短不一，寓意深遠意深遠。具有一定的啟發作用 。
寫下你所想的任意三個漢字個漢字，仔細解讀有撥云見日、豁然開朗之感朗之感，作為測字者判斷吉兇斷吉兇，決定進退定進退，選擇趨吉避兇的指南針指南針。
探究的一般過程是從發現問題、提出問題開始的,發現問題后,根據自己已有的知識和生活經驗對問題的答案作出假設．設計探究的方案,包括選擇材料、設計方法步驟等．按照探究方案進行探究,得到結果,再分析所得的結果與假設是否相符,從而得出結論．并不是所有的問題都一次探究得到正確的結論．有時,由于探究的方法不夠完善,也可能得出錯誤的結論．因此,在得出結論后,還需要對整個探究過程進行反思．探究實驗的一般方法步驟：提出問題、做出假設、制定計劃、實施計劃、得出結論、表達和交流．
科學探究常用的方法有觀察法、實驗法、調查法和資料分析法等．
觀察是科學探究的一種基本方法．科學觀察可以直接用肉眼,也可以借助放大鏡、顯微鏡等儀器,或利用照相機、錄像機、攝像機等工具,有時還需要測量．科學的觀察要有明確的目的；觀察時要全面、細致、實事求是,并及時記錄下來；要有計劃、要耐心；要積極思考,及時記錄；要交流看法、進行討論．實驗方案的設計要緊緊圍繞提出的問題和假設來進行．在研究一種條件對研究對象的影響時,所進行的除了這種條件不同外,其它條件都相同的實驗,叫做對照實驗．一般步驟：發現并提出問題；收集與問題相關的信息；作出假設；設計實驗方案；實施實驗并記錄；分析實驗現象；得出結論．調查是科學探究的常用方法之一．調查時首先要明確調查目的和調查對象,制訂合理的調查方案．調查過程中有時因為調查的范圍很大,就要選取一部分調查對象作為樣本．調查過程中要如實記錄．對調查的結果要進行整理和分析,有時要用數學方法進行統計．收集和分析資料也是科學探究的常用方法之一．收集資料的途徑有多種．去圖書管查閱書刊報紙,拜訪有關人士,上網收索．其中資料的形式包括文字、圖片、數據以及音像資料等．對獲得的資料要進行整理和分析,從中尋找答案找答案。

3、諸葛測字如何算命何算命？

諸葛測字算命 卦語：舟離古渡月離云月離云，人出潼關好問津好問津，且向前行去求往去求往，何須疑慮兩三心 。 釋義：這支簽這支簽，是以離卦為象藪來斷明事體的事體的。離卦主體卦主體，主有南方之財方之財，或有文書之喜書之喜，或有爐冶場上冶場上，或因火姓人而得財而得財。 潼關在長安以西安以西。黃河河套由北向南北向南，在這里轉折向東流去東流去，為秦，晉，豫交界之地界之地。 出潼關出潼關，便好開始著手了著手了。當然，這里的潼關不能狹義理解為地名為地名，這里意味著出省界出省界。 一出省界便可以開始行動始行動，目標還是向南是向南。 因為你對整個事情的策劃的策劃，還不夠周全夠周全，而且把握不是十分足十分足，穩操勝券還欠火候欠火候。心里總有些疑惑的顧慮的顧慮。這種提憂完全沒有必要有必要，只管向前去守住心中意念中意念。有什么不解的事和為難之處難之處，只管向人求告人求告，必遇火傍姓氏的人貴人人貴人，給予你有國的援助的援助。

4、本人持諸葛亮秘籍測字籍測字，發來三個字三個字，測不件事不件事，免費，收評論收評論。

豬哥靚

5、八字算命 財運，八字測財運測財運，算生辰八字

查看《在線老黃歷》，再看下邊的材料
古代每個時辰都是兩個小時個小時，用“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”12個字代替字代替，子時是凌晨23:00－1:00，以此推算此推算，申時是15:00-17:00點.
【子時】夜半，又名子夜、中夜：十二時辰的第一個時辰個時辰。（北京時間23時至01時）。
【丑時】雞鳴，又名荒雞：十二時辰的第二個時辰個時辰。（北京時間01時至03時）。
【寅時】平旦，又稱黎明、早晨、日旦等：時是夜與日的交替之際替之際。（北京時間03時至05時）。
【卯時】日出，又名日始、破曉、旭日等：指太陽剛剛露臉剛露臉，冉冉初升的那段時間段時間。（北京時間05時至07時）。
【辰時】食時，又名早食等：古人“朝食”之時也就是吃早飯時間飯時間，（北京時間07時至09時）。
【巳時】隅中，又名日禺等：臨近中午的時候稱為隅中為隅中。（北京時間09時至11時）。
【午時】日中，又名日正、中午等：（北京時間11時至13時）。
【未時】日昳，又名日跌、日央等：太陽偏西為日跌為日跌。（北京時間13時至15時）。
【申時】哺時，又名日鋪、夕食等：（北京時間15食至17時）。
【酉時】日入，又名日落、日沉、傍晚：意為太陽落山的時候的時候。（北京時間17是至19時）。
【戌時】黃昏，又名日夕、日暮、日晚等：此時太陽已經落山經落山，天將黑未黑黑未黑。天地昏黃地昏黃，萬物朦朧物朦朧，故稱黃昏稱黃昏。（北京時間19時至21時）。
【亥時】人定，又名定昏等：此時夜色已深色已深，人們也已經停止活動止活動，安歇睡眠了睡眠了。人定也就是人靜是人靜。（北京時間21時至23時）。
時辰的5行:
金行``申時`酉時``最旺`
木行``演時`卯時``最旺``
水行``子時``亥時``最旺`
火行``巳時`午時``最旺``
土行``丑時`辰時`未時`戌時`最旺```
時 間 時辰 五行
23－01 子/ 水
01－03 丑/ 土
03－05 寅/ 木
05－07 卯/ 木
07－09 辰/ 土
09－11 巳/ 火
11－13 午/ 火
13－15 未/ 土
15－17 申/ 金
17－19 酉/ 金
19－21 戊/ 土
21－23 亥/ 水

6、測字問姻緣!!

酉字邊酉字邊，為缺憾之象憾之象，己土生酉金生酉金，女方付出會多些會多些。
半個酒字旁酒字旁，酒能讓人醉讓人醉，說明此男口才還不錯還不錯，但是話說一半不夠圓滿夠圓滿。
己為曲折之象折之象，曲折之后才可成才可成。酉為西型為西型，目前金旺前金旺，土休，明年開春以后成就成了就成了，不成就換人了換人了。

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三、郭威八字

誰來看下這是七殺格命理么命理么？啥叫七殺格七殺格？女性七殺格有什么好壞說法么說法么？

癸水應該是癸時的水吧

如何根據生辰算五行命格起名字起名字？萬分感謝分感謝！

郭寶寶
的出生
真太陽時
：2012-12-20
09:26
生辰八字
：
壬辰年
壬子月
乙卯日
辛巳時
八字五行得分情況：
木27.6;
水38.4;
(同類得分：66)
火7;
土5;
金13;
(異類得分：25)
相差:41
綜合
旺衰
得分:41
八字過硬字過硬。
候選名:
郭勇瑋
郭威宇
寶寶起名
需要考慮真太陽時太陽時，經過出生地矯正得出的八字才最精準最精準。根據你提供的現有材料有材料，在適宜入名的漢字中漢字中，測算出寶寶五行、五格滿分的吉名總數為11518，你
選擇的余地
是很大的很大的。
我幫你
選的可以做參考、打開思路開思路，希望你能起到稱心如意的
好名字
。

誰有傳國玉璽（和氏璧）的資料的資料？

傳國璽又稱傳國玉璽、傳國寶傳國寶，秦以后歷代帝王相傳的玉璽的玉璽，為秦始皇所作皇所作，方圓四寸圓四寸，上紐交五龍交五龍，正面刻李斯所寫篆文“受命于天命于天，既壽永昌”。傳國璽貫穿中國歷史長達1500多年，忽隱忽現隱忽現，秦以后歷代帝王爭以得璽為符應為符應。確為天下所共傳寶共傳寶，國之重器之重器。
說起傳國璽就要提到和氏璧和氏璧。
春秋時春秋時，楚國人卞和在山中得一璞玉一璞玉，獻給厲王給厲王。王使玉工辨識工辨識，說是石頭是石頭，以欺君罪斷卞和左足和左足。后武王即位王即位，卞和又獻玉又獻玉，仍以欺君罪再斷右足斷右足。公元前690年，文王即位王即位，卞和抱玉哭于荊山下荊山下。文王派人問他人問他，他說：“吾非悲刖也悲刖也，悲夫寶玉而題之以石之以石，貞士而名之以誑之以誑。”文王使人剖璞人剖璞，果得寶玉得寶玉，因稱和氏璧和氏璧。
楚威王時威王時，昭陽滅越有功越有功，威王將和氏璧賞賜于他賜于他。后昭陽出游赤山游赤山，赤山下有深澤有深澤，傳姜太公曾釣于此釣于此，昭陽于水淵畔高樓宴客賞壁客賞壁，是時有人云淵中有大魚躍起魚躍起，足有丈余有丈余，群魚從之魚從之，眾人離室至淵邊至淵邊，回席后發現和氏璧失蹤璧失蹤，疑為門人張儀所竊儀所竊，拘張儀遍審無果審無果。張儀一氣之下氣之下，離楚入魏楚入魏，再入秦再入秦，秦惠文君十年公元前315年，拜為秦相為秦相，游說諸國服從秦國從秦國，以使節入楚節入楚，瓦解齊楚聯盟楚聯盟。后楚敗后楚敗，秦取楚漢中之地中之地。
和氏璧實為他人所盜人所盜，昭陽懸千金之賞金之賞，購求此璧求此璧，盜者不敢出獻敢出獻，乃懷之入趙之入趙。后趙惠文王內侍繆賢以五百金貨得金貨得，趙惠文王從纓賢處得和氏璧；公元前283年，秦昭襄王得知王得知，“遺書趙王書趙王，愿以十五城請易壁”，其時秦強趙弱強趙弱，惠文王恐給了壁得不到城不到城，藺相如自愿奉壁前往壁前往。至秦國至秦國，獻壁后獻壁后，見秦王無意償城意償城，當廷力爭廷力爭，設法取回原壁回原壁，送回趙國回趙國。
公元前228年，秦王嬴政破趙政破趙，得和氏璧和氏璧。
嬴政一統天下統天下，稱始皇帝始皇帝。秦二十六年十六年，命李斯篆書“受命于天命于天，既壽永昌”八字，咸陽玉工孫壽將和氏璧磨平璧磨平，雕琢為璽琢為璽，即為傳國璽傳國璽。二十八年公元前219年，始皇帝巡狩至洞庭湖洞庭湖，風浪大作浪大作，舟將覆舟將覆，急投玉璽于湖而止湖而止，傳國璽就此失蹤此失蹤。三十六年秋六年秋，使者從關東夜過華陰平舒道平舒道，有人持璧遮使者曰：“為吾遺滈池君滈池君。”因言曰：“今年祖龍死祖龍死。”。次年公元前210年七月年七月，始皇帝出巡死于沙丘于沙丘。
公元前206年十月年十月，劉邦率軍入咸陽至霸上至霸上，秦王子嬰降于軹道于軹道，奉上始皇璽始皇璽。秦亡，劉邦即天子位天子位，因御服其璽服其璽，世世傳受世傳受，號曰“漢傳國璽”，一記為“漢傳國寶”。
西漢末公元8年，外戚王莽篡權莽篡權，時孺子劉嬰年幼未立幼未立，璽藏于長樂宮王莽的姑母孝元太后處太后處。王莽派堂弟安陽候王舜前去索要去索要，太后大罵：“我老已死老已死，如而兄弟而兄弟，今族滅也族滅也！”，無奈，擲璽于地璽于地，崩其一角其一角，莽令工匠以金鑲之金鑲之。
公元23年十月四日月四日，王莽兵敗莽兵敗，商人杜吳殺莽漸臺之上取璽綬取璽綬，校尉公賓就斬莽首斬莽首，一并獻給校尉王憲尉王憲，憲自稱漢大將軍大將軍，城中兵數十萬皆屬焉皆屬焉，舍東宮舍東宮，妻莽后宮莽后宮，乘其車服其車服。六日，李松、鄧曄入長安入長安，以王憲得天子璽綬不交綬不交，多挾宮女、建天子鼓旗子鼓旗，收斬之收斬之，李松持傳國璽至宛璽至宛，獻給綠林軍擁立的漢更始帝劉玄帝劉玄。
更始三年公元25年六月年六月，赤眉軍另立皇族后裔劉盆子為帝子為帝，改元建世；同月劉秀即位于高邑于高邑，國號漢國號漢，改元建武；九月，赤眉樊崇等眾數十萬人入關人入關，更始帝裸袒逃亡袒逃亡。十月劉秀入洛陽入洛陽，十二月赤眉追殺更始帝劉玄于道玄于道。建武三年公元27年正月年正月，赤眉軍兵敗宜陽敗宜陽，劉盆子和樊崇率眾向劉秀投降秀投降，將傳國璽拱手奉于東漢光武帝劉秀帝劉秀。
東漢末年漢末年，宦官專權官專權。少帝光熹元年公元189年八月年八月，袁紹入宮誅殺宦官殺宦官，段珪攜帝出北宮避難宮避難，玉璽失蹤璽失蹤。
獻帝時獻帝時，董卓作亂卓作亂。
初平二年公元191年，長沙太守孫堅率軍攻入洛陽入洛陽，見城南甄官井上官井上，旦有五色氣五色氣，堅令人入井人入井，探得漢傳國璽傳國璽，文曰“受命于天命于天，既壽永昌”，方圓四寸圓四寸，上紐交五龍交五龍，上一角缺一角缺。孫堅將璽秘藏于妻吳氏處吳氏處。后孫堅為黃祖軍士所射殺所射殺，袁術拘孫堅妻孫堅妻，奪璽。袁術死后術死后，荊州刺史徐璆攜璽至許昌至許昌，時曹操挾漢獻帝在此帝在此，至此，傳國璽又歸漢室歸漢室。
公元220年，獻帝延康元年冬十月乙卯月乙卯，曹丕篡權丕篡權，逼獻帝禪讓帝禪讓，漢亡。曹丕使人在傳國璽肩部刻下八個隸字“大魏受漢傳國之璽”。
公元265年十二月十二月，司馬炎同樣篡權樣篡權，逼迫魏帝曹奐退位奐退位，改魏為晉魏為晉，稱晉武帝晉武帝，傳國璽歸晉璽歸晉。
公元311年五月年五月，前趙（匈奴漢國）劉聰虜晉懷帝司馬熾司馬熾，璽歸前趙歸前趙。
公元329年九月年九月，后趙石勒滅前趙滅前趙，得璽，在右側加刻“天命石氏”。
公元350年一月年一月，冉閔（染閔）殺后趙皇帝石鑒帝石鑒，得傳國璽傳國璽，據鄴城據鄴城，自立為帝立為帝，國號大魏(史稱冉魏)；
公元352年，鮮卑慕容儁為得到傳國璽傳國璽，邀約南下攻魏下攻魏，三月，冉閔兵敗被擒敗被擒，五月被殺月被殺。慕容評率精騎萬人攻鄴人攻鄴，魏大將軍蔣干輔佐太子智閉城拒守城拒守，冉智尚幼智尚幼。鄴中大饑中大饑，人相食人相食，故趙時宮人被食略盡食略盡，蔣干奉表請降表請降，且求救于東晉謝尚晉謝尚。初，謝尚使戴施據枋頭據枋頭，戴施聞蔣干求救干求救，派使者求傳國璽傳國璽，干疑尚不能救不能救，沈吟未決吟未決。六月，戴施親率精兵百余人入鄴助守鄴助守，譎之曰：“天子聞璽已在吾處在吾處，信卿至誠卿至誠，必遣軍糧厚相救餉相救餉。”干以為然以為然，乃出璽付之璽付之。戴施令何融送傳國璽至枋頭至枋頭，謝尚遣胡彬以三百精騎連夜送至建康至建康，獻給晉穆帝晉穆帝，傳國璽重入司馬家司馬家，東晉的君主終于不是“白板天子”了。八月，慕容評攻陷鄴城陷鄴城，冉魏滅亡魏滅亡，十一月十一月，前燕慕容儁即皇帝位皇帝位，自謂獲傳國璽傳國璽，改元元璽；
公元420年六月年六月，劉裕廢東晉恭帝自立為帝立為帝，國號宋國號宋，史稱劉宋；
公元479年四月年四月，蕭道成逼宋順帝禪讓帝禪讓，建南齊；
公元502年四月年四月，蕭衍篡南齊立梁；梁太清二年公元548年八月年八月，侯景在壽陽起兵叛梁兵叛梁，承圣元年公元552年，侯景被殺景被殺，其侍中兼平原太守趙思賢持璽潛逃至廣陵至廣陵，郭元建獲璽建獲璽，獻與北齊行臺辛術臺辛術，術轉獻北齊朝廷齊朝廷，傳國璽遂為高氏所有氏所有。
建德六年公元577年正月年正月，周武帝宇文邕平北齊平北齊，璽入周璽入周。
大定元年公元581年二月年二月，楊堅廢北周靜帝周靜帝，建立隋朝立隋朝，傳國璽入了隋宮了隋宮，改傳國璽曰受命璽受命璽。公元589年，陳朝滅亡朝滅亡，隋一統中國統中國。
義寧二年公元618年三月年三月，隋煬帝楊廣被宇文化及殺于江都于江都，蕭后與煬帝幼孫政道攜傳國璽遁入漠北突厥北突厥，號為隋王為隋王。五月，恭帝楊侑禪位侑禪位，李淵稱帝淵稱帝，是為唐高祖唐高祖，改國號唐國號唐，隋亡。
唐初，太宗李世民因沒有傳國璽傳國璽，遂刻受命玄璽命玄璽，曰“皇天景命天景命，有德者昌”，以及八方“神寶”“受命寶”之類的玉璽聊以自慰以自慰。
貞觀四年公元630年，李靖率軍討伐突厥；三月，俘其頡利可汗利可汗，東突厥滅亡厥滅亡。同年，蕭后與楊政道返歸中原歸中原，傳國璽歸于李唐于李唐。
唐末，天下大亂下大亂。
天佑四年公元907年四月年四月，朱晃（朱溫、朱全忠）廢唐哀帝李祝帝李祝，奪傳國璽傳國璽，建后梁建后梁。
龍德三年公元923年十月年十月，后唐李存勗滅后梁滅后梁，傳國璽也隨著到了后唐了后唐。
后唐清泰三年閏十一月二十六日公元937年1月11日，后唐河東節度使石敬塘帶契丹軍攻至洛陽至洛陽，末帝李從珂懷傳國璽登玄武樓自焚樓自焚，傳國璽就此失蹤此失蹤。
公元951年正月年正月，郭威廢后漢建后周建后周，遍尋傳國璽不著璽不著，無奈于廣順三年刻了“皇帝承天受命之寶”、“皇帝神寶”兩方印璽方印璽，后，趙匡胤受禪胤受禪，傳此二寶此二寶，改朝為大宋為大宋，又制“大宋受命之寶”。至太宗至太宗，又別制“承天受命之寶”。真宗即位宗即位，作皇帝受命寶受命寶，文曰“皇帝恭膺天命之寶”。
哲宗紹圣三年公元1096年，咸陽縣民段義掘地得古玉印古玉印，自言于河南鄉劉銀村修舍村修舍，掘地得之地得之，“色綠如藍、溫潤而澤、背璃紐盤”，紹圣四年圣四年，上之，詔禮部、御史臺以下參驗；紹圣五年圣五年，經當朝十三名學士官員依據前朝的遺跡的遺跡，多方考證方考證，最終確認為始皇帝所制的傳國璽傳國璽。哲宗大喜宗大喜，號為“天授傳國受命寶”，改元元符元元符。
公元1127年四月年四月，靖康之變后之變后，徽欽二帝被掠帝被掠，傳國璽也被大金國掠走國掠走，不知所蹤知所蹤。
公元1294年正月年正月，元世祖忽必烈去世烈去世，在大都傳國璽忽現于市現于市。
公元1368年正月年正月，朱元璋在應天府（南京）稱帝，建大明建大明。元順帝逃往蒙古草原古草原。
明初洪武五年公元1372年正月年正月，明太祖朱元璋以歷代傳國璽未得璽未得，遣徐達率精兵十五萬分三路入漠北入漠北，追擊遁逃的蒙古朝廷古朝廷，以期得到傳國璽傳國璽，最終還是空手而返手而返。
至此，經歷了一千六百多年風風雨雨的傳國璽就此湮沒在漫漫的歷史長河中長河中。
另：傳國璽文曰“受命于天既壽永昌”；“漢書”文曰“昊天之命皇帝壽昌”抑或“受天之命皇帝壽昌”。兩者不同者不同，一般指“受命于天既壽永昌”。
玉璽譜曰：傳國璽是秦始皇初定天下所刻下所刻，其玉出藍田山藍田山，丞相李斯所書斯所書，其文曰“受命于天命于天，既壽永昌”。高祖至霸上至霸上，秦王子嬰獻之嬰獻之。至王莽篡位莽篡位，就元后求璽后求璽，不與，以威逼之威逼之，乃出璽投地璽投地。璽上螭一角缺一角缺。及莽敗及莽敗，李松持璽詣宛上更始；更始敗更始敗，璽入赤眉；劉盆子既敗子既敗，以奉光武奉光武。
又：魏文帝曹丕使人隸刻八字“遼史”記為“大魏受漢傳國之寶”，我以為應該是“大魏受漢傳國之璽”，唐武則天時改“璽”為“寶”，應該是那時代改的代改的。“舊唐書”記：天后惡璽字惡璽字，改為寶改為寶。
“宋史”記：寶。秦制，天子有六璽有六璽，又有傳國璽傳國璽，歷代因之代因之。唐改為寶改為寶，其制有八制有八。五代亂離代亂離，或多亡失多亡失。
天子六璽者六璽者，文曰“皇帝行璽、皇帝之璽、皇帝信璽、天子行璽、天子之璽、天子信璽”。
天子八寶子八寶，一曰神寶曰神寶，二曰受命寶受命寶，三曰皇帝行寶帝行寶，四曰皇帝之寶帝之寶，五曰皇帝信寶帝信寶，六曰天子行寶子行寶，七曰天子之寶子之寶，八曰天子信寶子信寶。
“魏本紀”錄：太平真君七年三月年三月，詔諸州坑沙門坑沙門，毀諸佛像諸佛像。戊子，毀鄴城五層佛圖層佛圖，于泥像中得玉璽二玉璽二，其文皆曰：“受命于天命于天，既壽永昌”。其一刻其旁曰“魏所受漢傳國璽”。
“遼史”記：傳國寶傳國寶，秦始皇作始皇作，用藍玉用藍玉，螭紐，六面，其正文“受命于天命于天，既壽永昌”，魚鳥篆魚鳥篆，子嬰以上漢離祖漢離祖。王莽篡漢莽篡漢，平皇后投璽殿階璽殿階，螭角微玷角微玷。獻帝失之帝失之，孫堅得于井中于井中，傳至孫權至孫權，以歸于魏歸于魏。魏文帝隸刻肩際曰“大魏受漢傳國之寶”。唐更名“受命寶”。晉亡歸遼亡歸遼。自三國以來國以來，僭偽諸國往往模擬私制擬私制，歷代府庫所藏不一藏不一，莫辨真偽辨真偽。圣宗開泰十年泰十年，馳驛取石晉所上玉璽于中京于中京。興宗重熙七年熙七年，以《有傳國寶者為正統賦》試進士試進士。天祚保大二年大二年，遺傳國璽于桑干河桑干河。
再另：后唐以后的傳國璽都疑是贗品是贗品。即便契丹得自后晉的傳國璽也是石敬塘按秦璽仿刻的仿刻的，后被大元所獲元所獲。
北宋哲宗時所得的傳國璽當時便有人懷疑是章敦、蔡京造假的造假的。
“宋史”記：紹圣末紹圣末，朝廷得玉璽得玉璽，下禮官諸儒議諸儒議，言人人殊人人殊。李公麟曰：“秦璽用藍田玉藍田玉，今玉色正青色正青，以龍蚓鳥魚為文魚為文，著‘帝王受命之符’，玉質堅甚質堅甚，非昆吾刀、蟾肪不可治不可治，琱法中絕法中絕，此真秦李斯所為不疑為不疑。”議由是定由是定。
“宋史”又記：元符元年三月年三月，翰林學士承旨蔡京及講議官十三員奏：按所獻玉璽獻玉璽，色綠如藍綠如藍，溫潤而澤潤而澤，其文曰“受命于天命于天，既壽永昌”。其背螭鈕五盤鈕五盤，鈕間有小竅有小竅，用以貫組以貫組。又得玉螭首一螭首一，白如膏白如膏，亦溫潤亦溫潤，其背亦螭鈕五盤鈕五盤，鈕間亦有貫組小竅組小竅，其面無文面無文，與璽大小相合小相合。篆文工作文工作，皆非近世所為世所為。臣等以歷代正史考之史考之，璽之文曰“皇帝壽昌”者，晉璽也；曰“受命于天”者，后魏璽也；“有德者昌”，唐璽也；“惟德允昌”，石晉璽也；則“既壽永昌”者，秦璽可知璽可知。今得璽于咸陽于咸陽，其玉乃藍田之色田之色，其篆與李斯小篆體合篆體合。飾以龍鳳鳥魚鳳鳥魚，乃蟲書鳥跡之法跡之法，于今所傳古書傳古書，莫可比擬可比擬，非漢以后所作明矣作明矣。
宋史的幾處記載中似乎都沒有提及“大魏受漢傳國璽”和“天命石氏”等刻字等刻字，更加令人疑心人疑心，再者李公麟與蔡京等人的考證方法更是想當然耳當然耳。
元至元三十一年公元1294年，有得玉璽于木華黎曾孫碩德家者德家者，監察御史楊桓辨識其文識其文，曰“受天之命天之命，既壽永昌”，乃頓首言曰：“此歷代傳國璽也國璽也，亡之久矣之久矣。”。楊桓的鑒定簡單到如此地步此地步，令人嘆息人嘆息。
明弘治十三年公元1500年，陜西鄠縣民毛志學于泥河濱得玉璽得玉璽，其文曰“受命于天命于天，既壽永昌”。色白微青白微青，螭紐。陜西巡撫熊翀以為秦璽復出璽復出，遣人獻之人獻之。禮部尚書傅瀚言：“自有秦璽以來璽以來，歷代得喪真偽之跡具載史籍載史籍。今所進今所進，篆文與《輟耕錄》等書摹載魚鳥篆文不同文不同，其螭紐又與史傳所紀文盤五龍、螭缺一角、旁刻魏錄者不類者不類。蓋秦璽亡已久亡已久，今所進與宋、元所得元所得，疑皆后世摹秦璽而刻之者刻之者。”明孝宗從其言從其言，卻而不用而不用。
公元1632年，后金皇太極徹底擊潰大元后裔林丹汗的漠南蒙古察哈爾部落爾部落，天聰八年公元1634年閏八月閏八月，林丹汗患天花病死于甘肅大草灘大草灘，次年四月林丹汗長子額哲率部眾歸降眾歸降，并獻上元代傳國璽；皇太極得傳國璽后國璽后，改女真為滿真為滿，改國號金為清金為清，改元崇德元崇德。
清初，宮內交泰殿藏有三十九方各色御璽色御璽，其中就有這方被認為是秦制傳國璽的玉璽的玉璽，乾隆十一年公元1746年，經乾隆皇帝“按其詞雖類古所傳秦璽傳秦璽，而篆文拙俗文拙俗，非李斯蟲鳥之舊明甚”“朕謂此好事者仿刻所為刻所為，貯之別殿之別殿，視為玩好舊器而已”，欽定為贗品為贗品。
公元1924年11月5日，末代皇帝博儀被逐出宮時出宮時，北京警備總司令鹿鐘麟、警察總監張壁還在向內務府大臣紹英追要著傳國璽傳國璽。

和氏璧的國璽

秦子嬰元年（公元前207年）冬，沛公劉邦軍灞上軍灞上，秦王子嬰素衣白馬衣白馬，系頸以組頸以組，在咸陽東面十三里的積道亭投降亭投降，獻上始皇璽始皇璽，劉邦遂以此寶隨身佩戴身佩戴，并“代代相受”，號曰“漢傳國璽”。
西漢末年漢末年，王莽篡政莽篡政。小皇帝劉嬰僅兩歲僅兩歲，璽由王莽姑母漢孝元太后代管后代管。王莽篡位莽篡位，派其北陽侯王舜進宮索璽宮索璽，太后見舜怒斥：“而屬父子宗族蒙漢家力漢家力，富貴累世……乘便利時便利時，奪取國璽取國璽，不復顧恩義顧恩義，如此者如此者，狗豬不食其余食其余！”（《漢書·元后傳》）隨即將璽“投之地”傳國璽被摔缺一角缺一角，經黃金鑲補金鑲補，但終難天衣無縫衣無縫，天下至寶下至寶，從此留下瑕痕下瑕痕。后王莽敗王莽敗，帶璽綬避火于漸臺于漸臺，商人杜吳殺死王莽死王莽，取其綬而不知取其璽取其璽。公賓就見綬就見綬，問明綬的主人所在人所在，就前去割了王莽首級并取得傳國璽傳國璽，交與王憲與王憲。王憲自乘天子車輦子車輦，有稱帝意稱帝意。李松入長安入長安，斬王憲斬王憲，把璽送到宛送到宛，獻給更始給更始。赤眉殺更始殺更始，璽歸劉盆子劉盆子。東漢建武三年（公元27年），劉盆子敗于宜陽于宜陽，奉傳國璽降光武帝劉秀帝劉秀。
東漢末東漢末，宦官張讓、段珪作亂珪作亂，漢少帝夜出北宮出北宮，與掌璽者走散者走散。讓、珪既誅珪既誅，少帝回宮帝回宮，六璽俱在璽俱在，而獨失傳國璽傳國璽。不久，“十八路諸侯討董卓”，長沙太守孫堅攻入洛陽入洛陽，從城南甄宮井中撈出一宮女的尸體的尸體，在項下錦襄中金鎖關閉的朱紅小匣內取出玉璽出玉璽。玉璽方圓四寸圓四寸，上攜五龍交紐龍交紐，旁缺一角缺一角，以黃金鑲補金鑲補，下有篆文：“受命于天命于天，并既壽永昌壽永昌。”此文傳為李斯所書斯所書。孫堅獲傳國璽傳國璽，心生異念生異念，將其秘藏于妻吳氏處吳氏處。誰知傳國璽并未給孫堅帶來好運來好運，不久他就在峴山陣亡山陣亡。袁術乘孫堅之妻歸鄉之機鄉之機，派兵于半路截得玉璽得玉璽，稱帝。袁術死后術死后，其妻扶棺奔廬江奔廬江，又被荊州刺史徐璆把傳國璽搶去獻給了曹操了曹操。統一三國一三國，璽歸司馬炎司馬炎。晉懷帝永嘉五年（公元311年），王彌攻入洛陽入洛陽，俘晉懷帝并得傳國璽傳國璽。作為少數民族統治者的劉聰的劉聰，還不懂得傳國璽的意義的意義，他把晉懷帝和傳國璽都遷到平陽“保管”起來。劉聰死后聰死后，大將軍靳準作亂準作亂，要把璽交給胡嵩給胡嵩，說：“自古無胡人為天子者天子者，今以傳國璽付汝璽付汝，還如晉家如晉家。”（《資治通鑒》卷90《晉紀十二》）胡嵩寧被靳準殺死準殺死，也未敢接受敢接受。不久靳準被殺準被殺，其北靳明遣卜泰獻璽于劉曜于劉曜。
公元328年，石勒攻殺劉曜殺劉曜，得傳國璽傳國璽，在璽的一邊刻上了“天命石氏”的四字題辭字題辭。后趙傳至趙傳至，內亂，冉閔殺石鑒殺石鑒，奪璽，傳子冉智子冉智。
公元352年，慕容俊克冉魏鄴城魏鄴城，宣稱閔妻已獻傳國璽傳國璽，封其為“奉璽君”，改年號為“元璽”，建大燕國（即前燕）。而慕容俊只是導演了一場騙局場騙局，妄想以所謂“天命”來維持其統治而已治而已。
其實當時晉濮陽太守戴施以出兵救援為名援為名，從冉魏大將軍蔣干手中賺得玉璽得玉璽，遣都護何融懷璽至枋頭至枋頭，交給晉安西將軍謝尚軍謝尚，謝尚又送至建康（南京），時為東晉穆帝永和八年（公元352年），至此，傳國璽歷四十二年而復歸于晉歸于晉。從晉元帝東渡以后渡以后，歷數帝都沒有傳國璽傳國璽，以至北人嘲笑說：“司馬家是白板天子板天子。”（《太平御覽》卷682《儀式部三·璽》）及永和得璽和得璽，人們這才把東晉視為正統為正統。璽至建康至建康，百僚畢賀僚畢賀。玉璽其重若此重若此。
公元420年，晉恭帝禪位于劉裕于劉裕，璽入宋璽入宋。后歷齊、梁，至梁簡文帝時文帝時，侯景叛亂景叛亂，奪傳國璽傳國璽。侯景兵敗景兵敗，部下侯子鑒定其璽定其璽，走江東走江東，因怕追兵趕上兵趕上，將璽投入建康棲霞寺井中寺井中，為寺僧永行所得行所得。陳永定二年（公元558年），永行北子晉智乃以傳國璽獻陳武帝陳武帝。（《五代會要》）隋文帝滅陳帝滅陳，從陳后主處得傳國璽傳國璽。隋朝末年朝末年，隋煬帝攜帶傳國璽南下揚州下揚州，在江都被縊弒被縊弒，璽屬宇文化及文化及。宇文化及兵敗及兵敗，隋亡。蕭后攜皇孫政道攜傳國璽遁入漠北突厥北突厥。
貞觀四年（公元630年），李靖率軍討伐突厥伐突厥，同年，蕭后與皇孫政道返歸中原歸中原，傳國璽歸于李唐于李唐，太宗龍顏大悅顏大悅。
唐傳二百七十余年至昭宗至昭宗。唐天祐四年（公元907年），朱全忠廢唐哀帝唐哀帝，奪傳國璽傳國璽，建后梁建后梁。十六年后六年后，李存勗滅后梁滅后梁，建后唐建后唐，傳國璽轉歸后唐歸后唐。又十三年后三年后，石敬瑭引契丹軍至洛陽至洛陽，后唐廢帝李從珂李從珂，與曹太后、劉皇后攜傳國玉璽登玄武樓玄武樓。石敬瑭陷洛陽陷洛陽，李從珂自焚珂自焚，于是傳國玉璽失蹤璽失蹤，又成就千古疑案古疑案。
傳國璽從發現和氏璧始氏璧始，傳至唐末至唐末，計一千六百余年百余年。可是從此不知所蹤知所蹤。后周太祖郭威時郭威時，遍索傳國璽不得璽不得，無奈鐫“皇帝神寶”等印璽兩方璽兩方，一直傳至北宋至北宋。宋太祖“陳橋兵變”受禪后周禪后周，僅獲后周兩方寶印方寶印，未獲傳國璽傳國璽。由于歷代封建統治者極力宣揚獲得傳國璽是“天命所歸”、“祥瑞之兆”，因此，在宋、元、明、清，均有“傳國璽”不斷問世斷問世。真真假假真假假，難以分辨以分辨。
宋哲宗紹圣四年（公元1097年），咸陽縣民段義在河南鄉掘地得一寶印一寶印，色綠如藍綠如藍，溫潤而澤潤而澤。次年正月送至京師至京師，經蔡京等辨識等辨識，確認為秦制傳國璽傳國璽。三十年后十年后，金俘徽宗、欽宗二帝宗二帝，寶璽也被金人擄去人擄去。
元世祖至元年間元年間，太師國王之孫、通政院使碩得死后得死后，妻子病重子病重，兒子只有九歲有九歲，家境艱難境艱難，遂以家藏的一塊寶玉托御史臺通事闊闊術拿到市上出售上出售，因非尋常物制常物制，無人敢買人敢買，后為權相伯顏命人購得人購得。只見“乃黝玉寶符玉寶符，其方四寸方四寸，螭紐交蟠紐交蟠，四可邊際可邊際，中洞橫竅洞橫竅，其篆畫作蟲鳥魚龍之狀”，經監察御史楊桓辨認桓辨認，刻文為“受命于天命于天，既壽永昌”。于是又被確認為秦璽為秦璽。但伯顏曾將元朝收繳各國之歷代印璽統統磨平統磨平，分發給王公大臣刻制私人印章人印章。傳國玉璽亦恐在其中而遭不測遭不測。明初朱元璋以布衣而得天下得天下，他聽說元朝得到過傳國璽傳國璽，并已被元順帝攜逃大漠以北時以北時，便不惜遣徐達帶兵數十萬入漠北入漠北，以期奪回此寶回此寶。大臣解縉還為此上表請罷兵戎罷兵戎，以利百姓生息姓生息。后來李文忠二次遠征次遠征，俘虜了元后妃和諸王和諸王，得到了一些宋元玉璽元玉璽，但卻未見傳國璽的蹤影的蹤影。
某年，在漠北地帶北地帶，有一位牧羊人見一只綿羊老用蹄子在地上刨地上刨。挖開一看開一看，發現下面埋著一塊晶瑩碧透玉璽透玉璽。他將它獻給元順帝的后人博碩克圖汗克圖汗，也鑒定為“傳國璽”。消息傳到漠南南蒙古察哈爾部林丹汗耳中汗耳中，他因是成吉思汗嫡系后裔系后裔，早懷恢復祖業之志業之志，一聞此訊聞此訊，即率二十萬大軍來攻軍來攻，經過一場血戰場血戰，果然奪得玉璽得玉璽。
明弘治十三年十三年，鄠縣（今戶縣）毛志學在泥河濱得傳國璽傳國璽，由陜西巡撫熊羽中呈獻明孝宗皇帝宗皇帝。但孝宗疑其偽“卻而不用”。
明末，相傳由元順帝帶入沙漠的傳國璽竟被后金太宗于“上年八月得元代傳國璽于元裔林丹汗之蘇泰太后”，太宗由此“乃定立國計”，改“金”為“清”國號。
清天聰九年（公元1635年），后金皇太極派他的弟弟多爾袞西征察哈爾察哈爾，林丹汗之子額哲獻傳國璽投降璽投降。但皇太極得璽一看璽一看，才見上面刻的是“制誥之寶”四字。原來不是秦璽是秦璽，而是漢元帝命昭君和番時送給匈奴王的一顆羊脂玉璽脂玉璽。可是，皇太極還是對外宣稱他得了傳國璽傳國璽，并正式改國號為“清”。清朝乾隆年間隆年間，紫禁城內交泰殿一共貯有三十九顆璽九顆璽，放在正中的一方即篆刻著“受命于天命于天，既壽永昌”八字，宮中一直說它是傳國璽傳國璽。但公元1746年乾隆皇帝欽定二十五寶時五寶時，把它確定為贗品為贗品。（《日下舊聞考》卷14《國朝宮室》）近代辛亥革命推翻清朝翻清朝，民國成立國成立，清廷退位廷退位，但依優待條件待條件，仍盤踞紫禁城而稱孤道寡孤道寡。直至民國十三年（1924年）11月，末代皇帝溥儀被馮玉祥驅逐出宮逐出宮，他帶出皇宮的惟一一方玉璽方玉璽，也就是皇太極所得的這方刻有“制誥之寶”的玉璽的玉璽。當時馮部將領鹿鐘麟等人曾追索此鑲金玉璽金玉璽，可惜未得惜未得。溥儀從偽滿洲國皇帝變成戰犯押往前蘇聯前蘇聯，又轉押回國押回國，這璽都一直放在他隨身皮箱的夾層中夾層中。直到撫順戰犯所戰犯所，在政策感召下感召下，他才取出這顆寶璽交給了國家了國家。遺憾的是這并不是那和氏璧所做成的玉璽的玉璽。

錯換人生案人生案，網友支持許敏追查真相打賞13萬，網友的做法正確嗎正確嗎？

錯換人生案人生案，網友支持許敏追查真相打賞13萬，網友的做法正確法正確。

撤換人生28年，可以說這個事情很多網友們都非常的關注的關注，也成了現在網絡上的熱點的熱點，大家一直關注著關注著，這到底是錯換人生呢人生呢？還是被貍貓換太子換太子？很多的網友一直支持著徐敏著徐敏，叫他一定要查清楚當年的真相的真相，徐敏一家也是為這個問題在不懈的努力著呀呢著呀呢，最近開封公安部門已經書面通知徐敏這個案件不予立案予立案，可以說這樣的結果的結果，讓一直以來關注這件事的網友很失望很失望。

許敏一直有在做直播做直播，在直播中她就獲得了很多網友的點贊的點贊，甚至高達1200萬。而且也得到了130萬的平臺幣平臺幣，這個平臺幣價值13萬。其實我認為徐敏受這么多的人的支持的支持，也是源于這次觸犯的疑點很多點很多，而且徐敏是這次案件的最大受害者受害者，我也非常的同情徐敏情徐敏，我認為她應該追究結果究結果。畢竟自己的親生兒子跟人家錯換了28年，而親生兒子名下并沒有一套房產套房產。現在徐敏的經濟情況根本就不樂觀不樂觀，去年姚策住院花費的52.8萬元都是徐敏夫妻二人為他籌集的籌集的。她花費的醫療費用已經開發票單被遙測拿走測拿走，現在也沒有把錢還給許敏給許敏。他們還有一套房產還有貸款沒有償還有償還，所以徐敏現在的經濟真的是非常緊張常緊張，再追溯這件事情都是自己掏腰包的腰包的，那些打賞的社會好心人好心人，看到徐敏的遭遇感到非常的同情的同情，也有一部分人非常的愿意徐許敏把真相公布給大家給大家。

就我個人認為人認為，徐敏這個做法我也是非常贊同的贊同的，畢竟你有哪個母親不想要知道真相了真相了，自己的孩子被錯換了28年。哪個母親不心疼自己身上掉下來的肉就被人家換掉了換掉了，如果這件事情是真的是真的，到底牽扯了多少了多少。

錯換人生28年郭威稱許敏的質疑沒意義沒意義，你覺得有意義嗎意義嗎？

??對于這件錯換人生28年的事情的事情，我覺得這件事是有意義的意義的。無關這件事的對錯的對錯，只是想要一個原因個原因，一個解釋而已釋而已。

??這件錯換人生的事情從一爆出來就吸引了人們對視線對視線，因為這件事在生活中還是很少見的少見的。好像這樣的情節一直在電視劇等影視作品里面出現面出現，生活中還是很少見的少見的。這件事也應征了那句話“藝術都是來源于生活”啊。

???其實，我覺得這件事傷害最大的就是許敏是許敏，也就是姚策的養母了養母了。畢竟姚策是她一手養大了養大了，一直養到了28歲，兩人之間的母子之情當然很深然很深，姚策去世最傷心的也是她了是她了，之后又知道孩子不是親生的又是在她的心上扎了一把刀一把刀。在這件事的所有人中有人中，許敏才是最大的受害者吧害者吧。

???每一位母親在孩子降世的時候都非常的欣喜的欣喜，也會盡心盡力的去撫養他撫養他，其中花費了多少的心血自然不必說不必說。許敏現在對此次的事情有疑問有疑問，不明白這件事究竟是如何發生的發生的，就只是想要一個說法而已法而已。

???許敏在知道這件事的時候對她來說無疑是天崩地裂的地裂的，姚策患病他們夫妻倆也花了不少錢不少錢，而且還背負了債務了債務，現在又知道兒子不是他們的這放在任何人的身上應該都是承受不了的不了的。

???許敏也只是想要一個說法個說法，但是好像姚策的生身家庭和養父母的家庭之間有分歧有分歧，所以一直沒有商談好商談好，而且許敏也想知道的真相也并沒有知道有知道，所以才提出了質疑了質疑。至于有沒有意義有意義，個人覺得是有意義的意義的，這是能夠讓許敏安心和弄明白的機會的機會，這對她來說她來說，也是一個放下的機會的機會。所以，是有意義的意義的。

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