夢見自己把頭發(fā)染黑色是什么意思

時間：2024-05-13

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一、夢見自己把頭發(fā)染黑色是什么意思

夢見染頭發(fā)是什么意思

夢mèng夢”由“苜”（mò，眼看不清）、“宀”（人的變形）、“夕”（晚間）三字會意字會意。本義：睡眠中的幻象
既是幻象是幻象，還一定要有個什么意思嗎意思嗎？

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不同身份的已婚女人夢見頭發(fā)剪短預(yù)示著什么
懷孕的已婚女人夢見頭發(fā)剪短發(fā)剪短，預(yù)示生女示生女，少外出爬山出爬山。
戀愛中的已婚女人夢見頭發(fā)剪短發(fā)剪短，說明性情難容情難容，互相忍讓婚姻可成姻可成。
本命年的已婚女人夢見頭發(fā)剪短發(fā)剪短，意味著得失參半失參半，先得后失得后失，宜珍惜謹(jǐn)慎惜謹(jǐn)慎，秋冬不利冬不利。
做生意的已婚女人夢見頭發(fā)剪短發(fā)剪短，代表人事失和氣失和氣。調(diào)整一下可望順利望順利。
已婚女人夢見頭發(fā)剪短的吉兇
境遇安定遇安定，平順幸福順幸福，能排除困難除困難，廣得人助得人助，而得到名利雙收之大成功大成功，生活安逸活安逸，可惜因成功運不理想不理想，是以向上伸展產(chǎn)生障礙多端礙多端，只能維持原有舊日之成就現(xiàn)狀而已狀而已。【中吉】
已婚女人夢見頭發(fā)剪短的宜忌
「宜」宜晨練宜晨練，宜酒后吐真言吐真言，宜裝病宜裝病。
「忌」忌問診忌問診，忌慢跑忌慢跑，忌創(chuàng)作忌創(chuàng)作。
已婚女人夢見頭發(fā)剪短的相關(guān)夢境
夢見把頭發(fā)打成結(jié)打成結(jié)，預(yù)示近期可能會外出旅行出旅行。
夢見把頭發(fā)扎成辮子成辮子，也是好事是好事，預(yù)示難題已經(jīng)梳理清楚理清楚，很快將得以解決以解決。
夢見把頭發(fā)梳得很順得很順，預(yù)示眼下的麻煩、問題會得到順利解決利解決，煩惱將煙消云散消云散。
而夢見頭發(fā)總是梳不順梳不順，則暗示近期內(nèi)心焦躁心焦躁，有可能工作生活中會遭遇障礙或挫折或挫折，也能感到自己不足以解決遇到的問題的問題，因而壓力重重力重重。
已婚女人夢見頭發(fā)剪短的心理學(xué)解析
夢境是人潛意識的一種體現(xiàn)種體現(xiàn)，已婚女人夢見頭發(fā)剪短發(fā)剪短，說明夢者想要改變自己變自己，以一個全新的姿態(tài)迎接外來的生活的生活。

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預(yù)示著：之前委托別人進行的重大預(yù)定計劃將有變更的跡象的跡象。不過自己卻有些自暴自棄的傾向的傾向，在這樣的情緒下別人想要幫你也不知從何著手了著手了。自己該多表現(xiàn)一點活力點活力，樂觀的心態(tài)才能獲得支援喔支援喔。花草樹木增強你的能量的能量，待在多一些綠意的地方更佳方更佳。

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二、諸葛亮之道6,屬虎人在哪里可以找到另一半

內(nèi)容導(dǎo)航：

想要了解諸葛亮可以閱讀哪些書籍?

諸葛亮的用人七觀之法是什么? 怎么解釋?

諸葛亮沒打過什么勝仗,為什么有人說他很會打仗呢?

諸葛亮識人七法?

諸葛亮知人七法是什么?

諸葛亮簡介資料

Q1：想要了解諸葛亮可以閱讀哪些書籍?

諸葛亮的我只知道的科普書籍有《武侯春秋》《諸葛亮之道》《隆中話孔明》《諸葛亮評傳》《諸葛亮治蜀與蜀漢生態(tài)演變研究 》《諸葛亮治蜀》諸葛就陳瓷的三國那些人那些人，那些事那些事。于謙明朝那些事兒夠看了夠看了。

Q2：諸葛亮的用人七觀之法是什么? 怎么解釋?

1.問之以是非而觀其志——?向?qū)Ψ教岢鍪欠遣煌膯栴}的問題，通過與之交談之交談，觀察對方是否志向遠(yuǎn)大向遠(yuǎn)大，能否明辨是非辨是非，有無寬廣的胸懷的胸懷。　

2.窮之以辭辯而觀其變——?向?qū)Ψ教岢鲆恍┹^為復(fù)雜的問題的問題，并追根問底根問底，考其細(xì)節(jié)其細(xì)節(jié)，考察其有無靈活應(yīng)變的能力的能力，有無見微知著的水平的水平。

3.咨之以計謀而觀其識——向?qū)Ψ秸髟兘鉀Q問題的計策的計策，考察其是否智謀出眾謀出眾，見識過人識過人。

4.告之以禍難觀其勇——告訴對方即將面臨的艱難險阻難險阻，考察其是否有臨危不懼的精神、膽識和勇氣和勇氣。

5.醉之以酒而觀其性——讓其喝醉其喝醉，考察其酒后的言行舉止行舉止，考察其品質(zhì)和本性和本性。

6.臨之以利而觀其廉——放之在有利可圖的位置上位置上，考察其是否廉潔奉公潔奉公，剛正不阿正不阿。古人曰：“公生廉公生廉，廉生威”，只有一心為公心為公，一心為民的人才能做到清正廉潔正廉潔，一身正氣身正氣。

7.期之以事而觀其信——委之以事之以事，考察其能否言必行、行必果行必果，是否信守諾言守諾言。

擴展資料

諸葛亮（181年-234年10月8日），字孔明字孔明，號臥龍?zhí)柵P龍，徐州瑯琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人 ，三國時期蜀國丞相國丞相，杰出的家、軍事家、外交家、文學(xué)家、書法家、發(fā)明家發(fā)明家。

早年隨叔父諸葛玄到荊州到荊州，諸葛玄死后玄死后，諸葛亮就在襄陽隆中隱居中隱居。 后劉備三顧茅廬請出諸葛亮諸葛亮，聯(lián)孫抗曹孫抗曹，于赤壁之戰(zhàn)大敗曹軍敗曹軍。形成三國鼎足之勢足之勢，又奪占荊州占荊州。建安十六年（211年），攻取益州取益州。

繼又擊敗曹軍敗曹軍，奪得漢中得漢中。蜀章武元年（221年），劉備在成都建立蜀漢政權(quán)漢政權(quán)，諸葛亮被任命為丞相為丞相，主持朝政持朝政。蜀后主劉禪繼位禪繼位，諸葛亮被封為武鄉(xiāng)侯武鄉(xiāng)侯，領(lǐng)益州牧益州牧。勤勉謹(jǐn)慎勉謹(jǐn)慎，大小政事必親自處理自處理，賞罰嚴(yán)明；與東吳聯(lián)盟吳聯(lián)盟，改善和西南各族的關(guān)系；實行屯田政策田政策，加強戰(zhàn)備強戰(zhàn)備。前后六次北伐中原伐中原，多以糧盡無功盡無功。

終因積勞成疾勞成疾，于蜀建興十二年（234年）病逝于五丈原（今陜西寶雞岐山境內(nèi)），享年54歲。劉禪追封其為忠武侯忠武侯，后世常以武侯尊稱諸葛亮諸葛亮。東晉政權(quán)因其軍事才能特追封他為武興王 。

諸葛亮散文代表作有《出師表》《誡子書》等。曾發(fā)明木牛流馬、孔明燈等明燈等，并改造連弩造連弩，叫做諸葛連弩葛連弩，可一弩十矢俱發(fā)矢俱發(fā)。諸葛亮一生“鞠躬盡瘁、死而后已”，是中國傳統(tǒng)文化中忠臣與智者的代表人物表人物。

諸葛亮于漢靈帝光和四年（181年）出生在瑯琊郡陽都縣的一個官吏之家吏之家，諸葛氏是瑯琊的望族的望族，先祖諸葛豐曾在西漢元帝時做過司隸校尉隸校尉，諸葛亮的父親諸葛珪在東漢末年做過泰山郡丞； 諸葛亮3歲時母親章氏病逝氏病逝，諸葛亮8歲時喪父時喪父，與弟弟諸葛均一起跟隨由袁術(shù)任命為豫章太守的叔父諸葛玄到豫章（今江西南昌）赴任，東漢朝廷派朱皓取代了諸葛玄職務(wù)玄職務(wù)，諸葛玄就去投奔荊州劉表州劉表。

建安二年（197年），諸葛玄去世玄去世，諸葛亮就在隆中（位于今湖北襄陽）隱居，平日喜歡吟誦《梁甫吟》，又常以管仲、樂毅自比毅自比，時人對他都是不屑一顧屑一顧，只有好友徐庶、崔州平等人相信他的才干的才干。

諸葛亮與當(dāng)時的襄陽名士司馬徽、龐德公、黃承彥等有結(jié)交有結(jié)交。黃承彥曾對諸葛亮說：“聽到你要選妻要選妻，我家中有一丑女一丑女，頭發(fā)黃、皮膚黑皮膚黑，但才華可與你相配你相配。”諸葛亮應(yīng)許這頭親事頭親事，迎娶她迎娶她。當(dāng)時的人都以此作笑話取樂話取樂，鄉(xiāng)里甚至作了句諺語：“莫作孔明擇婦明擇婦，正得阿承丑女”，但也有一種說法指黃月英本人極美人極美，因此遭到鄉(xiāng)里其他年輕女性的嫉妒而詆毀她的容貌的容貌。

蜀軍返回成都后成都后，劉禪追謚諸葛亮為忠武侯忠武侯。諸葛亮遺言命令部下將自己葬在漢中定軍山定軍山，依山勢修建墳?zāi)菇▔災(zāi)梗寡▋H能容納下棺材下棺材。諸葛亮曾經(jīng)上表指出自己沒有多余財產(chǎn)余財產(chǎn)，只有800株桑樹和15頃土地頃土地，而自己穿的都是朝廷賜封廷賜封，就算兒子都是自給自足給自足，自己沒有一點多余的財產(chǎn)的財產(chǎn)。果然，諸葛亮直至死時也是如此是如此，甚至在臨死前臨死前，也吩咐了他下葬時只需要挖洞一個洞一個，棺木能夠放進去便足夠便足夠，自己則穿著平常的服裝即可裝即可，不須要其他配葬物配葬物。武侯墓在定軍山勉縣山勉縣。

蜀漢各地多上書請立諸葛亮廟葛亮廟，蜀漢朝堂以此違背禮制不納制不納，于是百姓在四時的節(jié)日于道路上私祭諸葛亮諸葛亮。直至景耀六年（263年），在習(xí)隆、向充的建議下建議下，劉禪在沔陽為諸葛亮立廟亮立廟。

諸葛亮死后30年，司馬昭派遣鄧艾、鐘會伐蜀會伐蜀。他的長子諸葛瞻和長孫諸葛尚一起在綿竹之戰(zhàn)中戰(zhàn)死沙場死沙場。

身為丞相為丞相，諸葛亮深知：“屋漏在下漏在下，止之在上之在上，上漏不止漏不止，下不可居也可居也。”他不僅帶頭廉政頭廉政，樹起一面旗幟面旗幟，同時還把廉政作為一項重要的、法律建設(shè)來抓設(shè)來抓，對蜀漢、經(jīng)濟、軍事、文化的方方面面方面面，都產(chǎn)生了重大影響大影響。諸葛亮?xí)r期的廉政建設(shè)政建設(shè)，首先表現(xiàn)在對蜀漢宮城規(guī)模和惠陵規(guī)模的嚴(yán)格控制上控制上。

在諸葛亮執(zhí)政時期政時期，年青的后主的后主，常欲采擇以充后宮充后宮。當(dāng)時負(fù)責(zé)宮中事務(wù)的董允以為古者天子后妃之?dāng)?shù)不過十二過十二，今嬪嬙已具嬙已具，不宜增益宜增益，終執(zhí)不聽執(zhí)不聽。 后主皇妃之?dāng)?shù)是一個復(fù)雜問題雜問題，涉及到皇宮規(guī)模建制等諸多問題多問題，非董允所能決定能決定。當(dāng)時，“及備殂沒備殂沒，嗣子幼弱子幼弱，事無巨細(xì)無巨細(xì)，亮皆專之”。“政事無巨細(xì)無巨細(xì)，咸決于亮”。

諸葛亮在蜀漢上層創(chuàng)造了一個廉政奉公的氛圍的氛圍，蜀國官員以諸葛亮為榜樣為榜樣，為官節(jié)儉官節(jié)儉，力戒奢華戒奢華，造就了整整一個廉政時代政時代。

諸葛亮立法公開、執(zhí)法公平法公平，有異于同時代封建的法律思潮律思潮。蜀章武元年（221年），劉備在益州成都稱帝建立蜀漢政權(quán)漢政權(quán)。而益州舊為劉璋所統(tǒng)治所統(tǒng)治，所以法令廢弛令廢弛，地方派系坐大自強大自強，劉備統(tǒng)治集團的強力介入破壞了相當(dāng)一部分人稱霸西南的企圖的企圖，這種情況下蜀漢政權(quán)作為客籍政權(quán)面對著來自益州舊的阻撓的阻撓。

面對這種情況諸葛亮認(rèn)為這不是苛法峻刑所留下的民怨的民怨，而蜀漢是建立在律令長期廢弛期廢弛，導(dǎo)致官民混亂君臣無道臣無道，紊亂了“綱紀(jì)”。他說“三綱不正綱不正，六紀(jì)不理紀(jì)不理，則大亂生矣”三綱是指君為臣綱為臣綱，父為子綱為子綱，夫為妻綱為妻綱。

六紀(jì)是指諸父有善父有善，諸舅有義舅有義，族人有敘人有敘，昆弟有親弟有親，師長有尊長有尊，朋友有舊友有舊。所以只有任法才能改變德政不舉、威刑不肅的局面只有威之以法之以法，才能改變蜀土人士土人士，專權(quán)自態(tài)權(quán)自態(tài)，君臣之道臣之道，漸以陵替的態(tài)勢的態(tài)勢。與儒家“崇禮”治世的觀點不同諸葛亮認(rèn)為國家的治亂興衰的根源在乎“法”，因此，諸葛亮一再告誡、反復(fù)強調(diào)法在治理國家過程中的重要性“夫一人之身人之身，百萬之眾萬之眾，束肩斂息肩斂息，重足俯聽足俯聽，莫敢仰視者仰視者，法制使然也使然也。”

不僅如此僅如此，諸葛亮還進一步從反面強調(diào)了不以法治國的嚴(yán)重后果“若乃上無刑罰無刑罰，下無禮義無禮義，雖有天下有天下，富有四海有四海，而不能自免者自免者，萊紛之類也之類也。夫以匹夫之刑令以賞罰以賞罰，而人不能逆其命者其命者，孫武、攘直之類也之類也。故令不可輕不可輕，勢不可通不可通。”

因此，諸葛亮入蜀之初便與法正、劉巴、李嚴(yán)、伊籍等人依據(jù)和增刪秦漢舊律漢舊律，共同制訂了蜀國的法典《蜀科》。此外，他還親自起草了各種科條律令數(shù)十則數(shù)十則，其內(nèi)容包括了《八務(wù)》、《七戒》、《六恐》、《五懼》等條規(guī)等條規(guī)。

參考資料：諸葛亮 （三國時期歷史人物）-百度百科

Q3：諸葛亮沒打過什么勝仗,為什么有人說他很會打仗呢?

在中國古代軍事家里事家里，有些人是以軍事理論而出名而出名，有的是以軍事著作而出名而出名，有的是以戰(zhàn)功顯赫而出名而出名，而諸葛亮是屬于前者于前者。

在魏晉南北朝時期里時期里，他的軍事理論頗受人關(guān)注人關(guān)注，就連司馬炎本人也曾命蜀人陳壽去收集諸葛亮的資料的資料，最后匯集成書集成書，叫作《諸葛亮集》共二十四篇十四篇，十萬四千一百一十二字十二字，其中關(guān)于軍事部分的內(nèi)容有六篇有六篇。

到了隋朝則出現(xiàn)了《諸葛亮兵法》五卷、在《新唐書 藝文志》里又出現(xiàn)了《集注陰符經(jīng)》一卷，其中注有“姜太公、范蠡、張良、諸葛亮-”等人、到了宋朝又出現(xiàn)專門記載諸葛亮治軍理論的著作的著作，比如：《行兵法》五卷、《將范》一卷、《武侯八陣圖》一卷。雖然這些關(guān)于諸葛亮的兵書不一定出自諸葛亮親手纂寫手纂寫，但也不難看出他的軍事思想對后世影響頗大響頗大。

有人或許會問諸葛亮都沒打什么漂亮的戰(zhàn)亮的戰(zhàn)，為啥軍事還會受后人如此崇拜此崇拜？

這就要看諸葛亮的實際軍事能力了能力了。秦濤在《諸葛亮之道》里認(rèn)為里認(rèn)為，曹操和諸葛亮都是三國時期最厲害的兩位軍事家軍事家，不同的是一個靠“才”，一個靠“法”。曹操打戰(zhàn)會隨機應(yīng)變、奇謀詭計很多計很多，但是打勝戰(zhàn)很多戰(zhàn)很多，打敗戰(zhàn)也很多也很多。諸葛亮則與其完全相反全相反，他打杖非常樸實常樸實，行軍打仗進退自如退自如，動靜有度靜有度，每個動作都如書上說得那么標(biāo)本么標(biāo)本，但是打勝戰(zhàn)少勝戰(zhàn)少，打敗仗也少仗也少。

在亂世之中世之中，軍隊殺伐特別重特別重，無論是前期的軍閥的軍閥，還是后期的曹魏和東吳的將軍里都有過屠城或駐京觀的記錄的記錄，然而這一情況卻從沒有出現(xiàn)在諸葛亮的軍隊里軍隊里。他雖然多次對曹魏發(fā)動主動攻擊動攻擊，但是卻從來不會去故意傷害對當(dāng)?shù)氐睦习傩绽习傩眨蛄藬≌桃膊粫褮馊鲈诶习傩丈砩闲丈砩希f過：“普天之下的百姓都莫不是我大漢的子民的子民，現(xiàn)在國家威力還沒發(fā)揮出來揮出來，百姓還深受豺狼的脅迫的脅迫，就算死了一個人也是我諸葛亮的罪過的罪過。”因此西晉袁準(zhǔn)評價諸葛亮用兵是軍紀(jì)嚴(yán)明紀(jì)嚴(yán)明，出兵打仗從不侵害百姓害百姓，就連正在割草砍柴的村夫也不會傷害會傷害，過來打杖就像一位過來作客的客人那樣彬彬有禮彬有禮，好像是在自己國家一樣家一樣。

除了“法”諸葛亮還講究“信”，據(jù)《三國志 諸葛亮傳》里注引郭沖講的第五件記載件記載，諸葛亮在祁山整頓戰(zhàn)旗和兵器和兵器，當(dāng)時有十分之二的人需要換防休息防休息，處于戰(zhàn)斗狀態(tài)的士兵只有八萬人八萬人，碰巧遇上曹魏的司馬懿和張郃率領(lǐng)大軍前來攻打來攻打，有手下勸諸葛亮說：“敵人的數(shù)量太多了太多了，而且士氣很盛氣很盛，我們恐怕很不好對付好對付，不如先權(quán)且停下?lián)Q崗的制度吧制度吧。”

然而，諸葛亮聽后卻說道：“我之所以能統(tǒng)帥大軍與曹魏進行作戰(zhàn)行作戰(zhàn)，就是靠著以誠信為根本為根本，如果破壞了這一原則就會失去信義去信義，以后我能拿什么指揮將士們呢士們呢？何況那些戰(zhàn)士都已經(jīng)收拾好行李等著回家和家人團聚了團聚了，他們的妻子也都個個伸長著脖子等著自己的丈夫回來夫回來。雖然我們眼下的形勢很不好很不好，但我卻不能說話不算數(shù)不算數(shù)。”手下的將士們聽說后聽說后，沒有不感動的感動的，他們都私底下都說：“諸葛丞相的恩德的恩德，我們就算戰(zhàn)死也無以回報以回報。”等戰(zhàn)爭開始后蜀兵個個都向前殺敵前殺敵，以一頂百一頂百，殺死張郃死張郃，擊退司馬懿司馬懿。

袁準(zhǔn)也說道：“蜀漢之所以這么能打就是因為他法令嚴(yán)明令嚴(yán)明，賞罰必信罰必信，所以手下的士兵都不顧危險顧危險，愿意為他拼命他拼命。”

因此，《三國志》作者陳壽對于諸葛亮的軍事評價是“治戎為長戎為長，奇謀為短謀為短。”也就是說就是說，諸葛亮在治軍方面很是擅長是擅長，但在奇謀劃策方面則不是他的強項的強項。據(jù)《晉書 官職志》記載，蜀漢滅亡后滅亡后，司馬炎曾命陳勰學(xué)習(xí)諸葛亮的圍陣用兵倚伏之法以及甲乙校標(biāo)幟的規(guī)制的規(guī)制，后來陳勰掌握這些知識后知識后，司馬炎便任命他為殿中典兵中郎將中郎將，升為將軍為將軍。

另外，在《世說新語》中也有這么一個小故事：東晉時期晉時期，郗司空被朝廷指派為徐州軍政長官,他的外甥王微之過來登門道賀,嘴里不停地說:“應(yīng)變將略,不是這人所擅長也擅長也。” 郗融聽后很不高興對身旁的嘉賓說:“父親今日受到朝廷指派,子猷卻當(dāng)眾說出這樣的話樣的話，實在太沒有禮貌了,我是不會原諒他的諒他的。”嘉賓卻說:“這句話是《三國志》作者陳壽對諸葛亮的評價,別人這是把你父親當(dāng)作諸葛武侯,你還有什么不滿足!”

Q4：諸葛亮識人七法?

問之以是非而觀其志； 窮之以辭辯而觀其變；咨之以計謀而觀其識；告之以禍難而觀其勇；醉之以酒而觀其性；臨之以利而觀其廉；期之以事而觀其信觀其信。 問之以是非而觀其志：用是非之事來詢問他詢問他，從而觀察他的心智的心智。 窮之以辭辯而觀其變：和他辯論一個問題個問題，把他辨的沒話說而激怒他激怒他，從而觀察他應(yīng)變的能力和本身的氣度的氣度。 咨之以計謀而觀其識：用計謀來咨詢他咨詢他，從而觀察他的學(xué)識的學(xué)識。 告之以禍難而觀其勇：把災(zāi)禍劫難告訴他告訴他，從而觀察他的勇氣、膽識。 醉之以酒而觀其性：用酒把他灌醉他灌醉，從而觀察他的品性的品性。（酒后吐真言） 臨之以利而觀其廉：用利益來誘惑他誘惑他，從而觀察他的清廉程度廉程度。 期之以事而觀其信：把事情交給他去辦他去辦，從而觀察他的信用程度用程度。 一、“問之以是非而觀其志”第一條是指條是指，向?qū)Ψ教岢龃笫谴蠓堑膯栴}的問題，看他的志向、志趣有何特點何特點。人的許多行為都是觀念的產(chǎn)物的產(chǎn)物。古今中外具有深刻信仰的人仰的人，無論是家還是徒還是徒，也無論是科學(xué)巨子還是軍事間諜事間諜，都可以忍受奇恥大辱與不白之冤白之冤。從這個意義上說義上說，要了解一個人是否值得你重用你重用，首先就得了解他的立場、觀念、角度、位置。凡是在大是大非問題上含混不清、摸棱兩可的人可的人，決不可委以重任以重任。因為這種人習(xí)慣于見風(fēng)使舵風(fēng)使舵，沒有定性有定性，最容易在關(guān)鍵場合、關(guān)鍵時刻損害國家、民族的最高利益高利益。二、“窮之以辭辯而觀其變”第二條是專門考察對方的機變或應(yīng)變能力變能力。自古用人的兩大鐵定法則是：一看德；二看才二看才。在官場上官場上，除了有許多貪官之外官之外，還有為數(shù)不少的庸官的庸官。貪官害國官害國，庸官也誤事也誤事。在諸葛亮看來亮看來，在諸多智能因素中因素中，應(yīng)變能力是十分重要的重要的。像馬謖那樣的人樣的人，雖也有一些作為（如建議“攻心為上心為上，攻城為下”之類，被諸葛亮采納），但畢竟缺乏隨機應(yīng)變的能力的能力。為官一任官一任，理應(yīng)造福一方；但若缺乏駕馭復(fù)雜問題的能力的能力，這一切也只能是鏡花水月一場空一場空。三、“咨之以計謀而觀其識”第三條是考察對方的見識的見識。向?qū)Ψ教岢龇椒矫婷娴膯栴}的問題，讓他思考相應(yīng)的計策的計策，看他的謀略是否深遠(yuǎn)否深遠(yuǎn)，看他的見識是否獨特否獨特。古往今來往今來，官場之上的爭斗是異常激烈的激烈的，這種爭斗不僅包括小人之間的鉤心斗角心斗角，也包括正邪、善惡之間的大沖突、大對決大對決。人無遠(yuǎn)慮無遠(yuǎn)慮，必有近憂有近憂。因此，處在這樣一個特殊的環(huán)境中環(huán)境中，那些毫無計謀、遇事便束手無策的官員的官員，即使有心向善心向善，為上級解愁級解愁，為百姓排憂姓排憂，也終究力不從心不從心，無法左右大局右大局。四、“告之以難而觀其勇”第四條是考察對方的勇氣的勇氣。俗話說：“道高一尺高一尺，魔高一丈高一丈。”但還有一句話一句話，叫做“邪不勝正”。缺乏勇氣的官員的官員，別說懲惡揚善惡揚善，就連自身也難保也難保，又怎能坦然面對鄉(xiāng)親父老的期盼眼神呢眼神呢？諸葛亮在重用一個人之前人之前，常常人為地創(chuàng)造一個逆境個逆境，觀察對方是否具備足夠的勇氣戰(zhàn)而勝之而勝之。毛澤東同志說過：“與天奮斗天奮斗，其樂無窮；與地奮斗地奮斗，其樂無窮；與人奮斗人奮斗，其樂無窮樂無窮。”不管怎么奮斗么奮斗，都離不開一股闖勁、一股勇氣股勇氣。沒有敢趟地雷險陣、敢跳萬丈深淵的非凡勇氣凡勇氣，一切都無從談起從談起。五、“醉之以酒而觀其性”第五條是向?qū)Ψ絼窬品絼窬疲砗笤儆^察他屬于何種類型的人型的人。中國的酒文化源遠(yuǎn)流長遠(yuǎn)流長，諸葛亮?xí)r代的文臣、武將常有因酒誤事以致違法斬首的例子的例子。另一方面一方面，酒后吐真言吐真言。要了解一個人一個人，特別是一個酒徒個酒徒，最好是等待他喝醉的時候的時候。真正的大丈夫大丈夫，酒醉之后依然慷慨激昂慨激昂，比如岳武穆“怒發(fā)沖冠”、“直搗黃龍”之類的神態(tài)言辭就是這樣是這樣。而戴著面具的小人即使一生挖空心思掩飾自己的內(nèi)心世界心世界，也往往在酒醉之后將卑鄙無恥的靈魂暴露無遺露無遺。六、“臨之以利而觀其廉”第六條是投其所好其所好，以小恩小惠引誘對方誘對方，考察他是否清正廉明正廉明。自古以來古以來，中國老百姓就希望自己遇到的是清宮、廉官，而非昏宮、貪官。看人既得看關(guān)鍵時刻鍵時刻，也得看平時看平時，兩者缺一不可一不可。有些官員不愿也不敢貪小錢貪小錢，思想深處還是認(rèn)為“不值得”。這種官員實際上也很危險很危險，一旦他人賄賂一點“大錢”，他就很容易被拉下水了下水了。事實證明實證明，經(jīng)受不住金錢誘惑的人惑的人，不可能成為利國利民的清官的清官，反而會危害國家利益、損害威信、傷害百姓感情姓感情。七、“期之以事而觀其信”第七條是與對方商定某事定某事，看他能否說到做到到做到，是否講究信用究信用。中國人信奉一點奉一點，即“言而無信而無信，不知其可也”。意思就是說就是說，一個人說話不算數(shù)不算數(shù)，就不值得別人信賴了信賴了。這一條雖然細(xì)小然細(xì)小，實際上舉一反三一反三，也可以這樣理解：關(guān)鍵要看一個人言行是否一致否一致，說的是否想的否想的，做的是否說的否說的。諸葛亮的七條用人之道中之道中，第一條就考察對方的觀念、志向，最后一條則考察其行為、信用，這是大有深意的深意的。因為人完全可能說假話說假話，許多惡人、貪宮可能比誰都說得冠冕堂皇冕堂皇，實際上卻狼心狗肺、無惡不作惡不作。所以，還得考察其做得如何得如何。聽其言聽其言，觀其行觀其行，這才是高明之舉明之舉。

Q5：諸葛亮知人七法是什么?

“知人之道有七焉：一日，間之以是非而觀其志；二日，窮之以詞辨而觀其變；三日，咨之以計謀而觀其識；四日，告之以禍難而觀其勇；五日，醉之以酒而觀其性；六日，臨之以利而觀其廉；七日，期之以事而觀其信觀其信。”
諸葛亮認(rèn)為鑒知人才首先要鑒知人的本性的本性。考察本性要從人的外貌內(nèi)情兩方面進行面進行。兩才一致才一致，善也易辨也易辨，惡也易辨也易辨。但人的外貌與內(nèi)情往往不一致不一致。“有溫良而為詐者為詐者，有外恭而內(nèi)欺者內(nèi)欺者，有外勇而內(nèi)怯者內(nèi)怯者，有盡力而不忠者不忠者。”
因此，諸葛亮提出了知人的七法的七法。“知人之道有七焉：一日，間之以是非而觀其志；二日，窮之以詞辯而觀其變；三日，咨之以計謀而觀其識；四日，告之以禍難而觀其勇；五日，醉之以酒而觀其性；六日，臨之以利而觀其廉；七日，期之以事而觀其信觀其信。”(《諸葛亮集·知人性》)。
這就是說就是說，知人之法有七個方面：一是用是非來考察他考察他，看他意志是否堅定；二是用言辭來為難他為難他，看他應(yīng)變能力是否強；三是拿策略向他咨詢他咨詢，看他識斷是否對；四是把災(zāi)難告訴他告訴他，看他的勇氣是否大；五是用酒色來迷醉他迷醉他，看他是否失常態(tài)；六是讓他處理財物理財物，看他為政是否廉；七是交任務(wù)讓他完成他完成，看他信用是否好是否好。如果志向、變通、學(xué)識、勇敢、品性、廉潔、信用七個方面兼?zhèn)涠医詢?yōu)且皆優(yōu)，可委以重任以重任。
此外，《歇冠子·道端》以“量人”為題，提出“富者觀其所予其所予，足以知仁以知仁。貴者觀其所舉其所舉，足以知忠以知忠。觀其大伴其大伴，長不讓少不讓少，貴不讓賤不讓賤，足以知禮達知禮達。觀其所不行所不行，足以知義以知義。受官任治官任治，觀其去就足以知智以知智。迫之不懼之不懼，足以知勇以知勇。口利辭巧利辭巧，足以知辯以知辯。使之不隱之不隱，足以知信以知信。貧者觀其所不取所不取，足以知廉以知廉。賤者觀其所不為所不為，足以知賢以知賢。測深觀天深觀天，足以知圣以知圣。”這既考察德考察德，又考查才智和辦事能力事能力，也是考察人才的一種重要

Q6：諸葛亮簡介資料

[編輯本段]人物生平 躬耕南陽
建安二年（197），諸葛亮的叔父諸葛玄病逝玄病逝。諸葛亮平日好念梁父吟梁父吟，又常以管仲、樂毅比擬自己擬自己，當(dāng)時的人對他都不屑一顧屑一顧，只有好友徐庶、崔州平、孟建、石韜相信他的才干的才干。人稱“臥龍”。他與當(dāng)時的荊州名士司馬徽、龐德公、黃承彥等有結(jié)交有結(jié)交。黃承彥曾對諸葛亮說：“聞君擇婦；身有丑女有丑女，黃頭黑色頭黑色，而才堪相配堪相配。（聽到你要選妻要選妻，我家中有一丑女一丑女，頭發(fā)黃、皮膚黑皮膚黑，但才華可與你相配你相配。）”諸葛亮應(yīng)許這頭親事頭親事，立即迎娶她迎娶她。當(dāng)時的人都以此作笑話取樂話取樂，鄉(xiāng)里甚至作了句諺語：“莫作孔明擇婦明擇婦，正得阿承丑女承丑女。”
隆中對
當(dāng)時，劉備依附于劉表于劉表，屯兵新野兵新野。后來在一次拜訪司馬徽時聽過他說：“儒生俗士生俗士， 三顧茅廬豈識時務(wù)識時務(wù)？識時務(wù)者在乎俊杰乎俊杰。此間自有臥龍、鳳雛。［那些儒生都是見識淺陋的人陋的人，豈會了解當(dāng)世的事務(wù)局勢務(wù)局勢？能了解當(dāng)世的事務(wù)局勢才是俊杰是俊杰。此時只有臥龍（諸葛亮）、鳳雛（龐統(tǒng)）。］”后又受徐庶推薦庶推薦，想徐庶帶他來引見來引見，但徐庶卻說：“此人可就見可就見，不可屈致也屈致也。將軍宜枉駕顧之（這人可以去見以去見，不可以令他屈就到此就到此。將軍宜屈尊以相訪）。”
劉備便親自前往拜訪往拜訪，去了三次才見到諸葛亮諸葛亮。劉備便叫其他人避開人避開，對諸葛亮提問道：“漢室傾頹室傾頹，奸臣竊命臣竊命，主上蒙塵上蒙塵。孤不度德量力德量力，欲信（通伸）大義于天下于天下，而智術(shù)淺短術(shù)淺短，遂用猖獗用猖獗，至于今日于今日。然志猶未已猶未已，君謂計將安出將安出？（現(xiàn)今漢室衰敗室衰敗，奸臣假借皇命做事命做事，皇上被迫多次遷都次遷都，蒙受風(fēng)塵受風(fēng)塵。我沒有衡量自己的德行與能力的能力的能力，想以大義重振天下振天下，但智慧、謀略短小、不夠，所以時常失敗常失敗，直至今日至今日。不過我志向仍未平抑未平抑，你有沒有計謀可以幫助我?guī)椭遥浚绷链鹪唬骸白远恳褋碜恳褋恚澜懿⑵鸾懿⑵穑缰葸B郡者不可勝數(shù)可勝數(shù)。曹操比于袁紹于袁紹，則名微而眾寡而眾寡。然操遂能克紹能克紹，以弱為強者為強者，非惟天時惟天時，抑亦人謀也人謀也。今操已擁百萬之眾萬之眾，挾天子而令諸侯令諸侯，此誠不可與爭鋒與爭鋒。孫權(quán)據(jù)有江東有江東，已歷三世歷三世，國險而民附而民附，賢能為之用為之用，此可以為援而不可圖也可圖也。荊州北據(jù)漢、沔，利盡南海盡南海，東連吳會連吳會，西通巴蜀通巴蜀，此用武之國武之國，而其主不能守不能守，此殆天所以資將軍資將軍，將軍豈有意乎有意乎？益州險塞州險塞，沃野千里野千里，天府之土府之土，高祖因之以成帝業(yè)成帝業(yè)。劉璋暗弱璋暗弱，張魯在北魯在北，民殷國富而不知存恤知存恤，智能之士思得明君得明君。將軍既帝室之胄室之胄，信義著于四海于四海，總攬英雄攬英雄，思賢如渴賢如渴，若跨有 荊、益，保其巖阻其巖阻，西和諸戎和諸戎，南撫夷越撫夷越，外結(jié)好孫權(quán)好孫權(quán)，內(nèi)修政理修政理。天下有變下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾以出秦川出秦川，百姓孰敢不簞食壺漿食壺漿，以迎將軍乎將軍乎？誠如是誠如是，則霸業(yè)可成業(yè)可成，漢室可興矣可興矣。”諸葛亮向劉備陳說了三分天下之計下之計，分析了曹操不可取（挾天子以令諸侯），孫權(quán)可作援的形勢；又詳述了荊、益二州的君主懦弱主懦弱，只有擁有此二州才可爭勝可爭勝，即說明了此奪取二州的必要性及可能性；更向劉備講述了攻打中原的戰(zhàn)略的戰(zhàn)略。這篇論說以后便被稱為隆中對（隆中一地仍有爭議有爭議，一說草廬對），而劉備聽后更加大贊加大贊，于是諸葛亮開始仕于劉備于劉備。劉備常常和他議論他議論，關(guān)系也日漸親密漸親密。關(guān)羽、張飛等都大感不悅感不悅，劉備向他們解釋道：“孤之有孔明有孔明，猶魚之有水也有水也。愿諸君勿復(fù)言勿復(fù)言。”關(guān)羽、張飛等便不再抱怨再抱怨。
過江作說
當(dāng)時，因劉琦后母影響母影響，劉表對劉琦漸漸不悅漸不悅。劉琦數(shù)次向諸葛亮請教自安之術(shù)安之術(shù)，但諸葛亮每每推辭每推辭，劉琦便在一次飲宴時用上屋抽梯的辦法令諸葛亮說出解決辦法決辦法，諸葛亮便反問劉琦：“君不見申生在內(nèi)而危內(nèi)而危，重耳在外而安乎而安乎？［你不見到春秋時期申生在內(nèi)而有危險有危險，但重耳（指的是晉文公）在外卻可得安嗎得安嗎？］”劉琦明白他的意思的意思，正好黃祖被孫軍殺害軍殺害，劉琦便上薦為江夏太守夏太守。
建安十三年（208）八月，劉表病逝表病逝，其二子劉琮繼位琮繼位，聽到曹操南下的消息的消息，遣使投降使投降。劉備在樊城知道后知道后，率軍隊和百姓南逃姓南逃，曹軍在當(dāng)陽長坂追上劉軍上劉軍，徐庶之母被曹操軍隊捉住隊捉住，徐庶只好投降曹操降曹操。劉備到達夏口達夏口，而孫權(quán)之前又派魯肅到來觀察情況察情況，并向劉備建議向?qū)O權(quán)求救權(quán)求救，諸葛亮便自薦到柴桑作說桑作說，諸葛亮便和魯肅結(jié)為朋友為朋友。到達柴桑后柴桑后，諸葛亮面見孫權(quán)見孫權(quán)，先用二分法給孫權(quán)兩個選擇“若能以吳、越之眾與中國抗衡國抗衡，不如早與之絕（若果能以吳、越的大民眾與中原之國抗衡國抗衡，不如早和曹操斷交）”；另一個選擇則是激將法激將法，“若不能當(dāng)不能當(dāng)，何不案兵束甲兵束甲，北面而事之而事之！（如果認(rèn)為不能抵擋能抵擋，為何不停止軍事行動事行動，向北方稱臣呢稱臣呢！“北面”在這里有雙重含義：其一是曹操當(dāng)時在北方；其二是君臣見面時見面時，臣子通常面向北方向北方。）”
孫權(quán)卻反問諸葛亮諸葛亮，劉備又何解不投降不投降。諸葛亮便提高劉備身價備身價，說劉備有氣節(jié)有氣節(jié)，絕不投降不投降，以向?qū)O權(quán)顯示劉備的決心的決心。孫權(quán)大怒權(quán)大怒，誓言不會向曹操投降操投降，但卻有所擔(dān)心所擔(dān)心，劉備還有多少兵力戰(zhàn)斗力戰(zhàn)斗。諸葛亮最后才分析兩軍的情況的情況，先說出自軍散兵歸還和關(guān)羽水軍有萬人有萬人，加上劉琦凡江夏士兵亦不下萬人下萬人，再說出曹軍遠(yuǎn)來疲弊來疲弊，追劉備時劉備時，又用輕騎一日一夜行了三百多里百多里，正是“強弩之末弩之末，勢不能穿魯縞”；而且北方人不習(xí)水戰(zhàn)習(xí)水戰(zhàn)，荊州百姓又是被逼服從曹操從曹操，不是心服；最后肯定地說曹操必定可打敗可打敗。孫權(quán)十分高興分高興，后又受到魯肅、周瑜的游說的游說，決定聯(lián)劉抗曹劉抗曹。派周瑜、程普、魯肅等率三萬水軍萬水軍，與曹操開戰(zhàn)操開戰(zhàn)。諸葛亮便隨軍回到劉備處劉備處。十一月十一月，曹操在赤壁大敗壁大敗，回師北還師北還。
足食足兵
赤壁之戰(zhàn)后之戰(zhàn)后，劉備于十二月平定荊南四郡南四郡，任免諸葛亮為軍師中郎將中郎將，住于臨烝于臨烝，督令零陵、桂陽、長沙三郡沙三郡，負(fù)責(zé)調(diào)整賦稅整賦稅，充實軍資實軍資。建安十六年（211），益州牧劉璋派法正請劉備助攻張魯攻張魯。諸葛亮便與關(guān)羽、張飛等鎮(zhèn)守荊州守荊州。至次年十二月十二月，劉備與劉璋決裂璋決裂，還攻成都攻成都。諸葛亮便與張飛、趙云等入蜀助陣蜀助陣，留關(guān)羽負(fù)責(zé)荊州防務(wù)州防務(wù)，分兵平定各郡縣各郡縣，與劉備一起圍成都圍成都。至建安十九年（214），劉璋投降璋投降，劉備入主益州主益州。
諸葛亮受金五百斤五百斤，銀千斤銀千斤，錢五千萬五千萬，錦千匹錦千匹，并受任為軍師將軍師將軍，署左將軍府事軍府事。每每劉備出兵征伐兵征伐，諸葛亮便負(fù)責(zé)鎮(zhèn)守成都守成都，為劉備足食足兵食足兵，如漢中之戰(zhàn)就替劉備提供資援供資援。漢獻帝延康元年（220），曹丕篡漢自立漢自立。魏黃初二年（221），群臣聽到漢獻帝被害的消息的消息，勸已成為漢中王的劉備登基為帝基為帝，劉備不答應(yīng)不答應(yīng)，諸葛亮用耿純游說劉秀登基的故事勸劉備勸劉備。于是劉備才答應(yīng)才答應(yīng)，任諸葛亮為丞相錄尚書事尚書事，假節(jié)。同年張飛逝世飛逝世，諸葛亮領(lǐng)司隸校尉一職尉一職。
托孤
章武二年（222）八月， 白帝托孤劉備在東征奪回荊州的途中被打敗被打敗，撤退至永安至永安，諸葛亮大嘆可惜法正逝去正逝去，否則必能阻止劉備東征之舉征之舉。至章武三年（223）二月，劉備病重備病重，召諸葛亮到永安到永安，與李嚴(yán)一起托付后事付后事，劉備對諸葛亮說：“君才十倍曹丕倍曹丕，必能安國能安國，終定大事定大事。若嗣子可輔子可輔，輔之；如其不才其不才，君可自取可自取。［你的才能是曹丕的十倍的十倍，必定能夠安頓國家頓國家，終可成就大事就大事。如果嗣子（劉禪）可以輔助以輔助，便輔助他；如果他沒有才干有才干，你可以自行取度行取度。］”諸葛亮涕泣地說：“臣敢不竭股肱之力肱之力，效忠貞之節(jié)貞之節(jié)，繼之以死乎以死乎！（臣必定竭盡全力盡全力，報效忠貞的節(jié)氣的節(jié)氣，直到死為止死為止！）”劉備又要劉禪視諸葛亮為父亮為父。
延至四月至四月，劉備逝世備逝世，劉禪繼位禪繼位，封諸葛亮為武鄉(xiāng)侯武鄉(xiāng)侯，開設(shè)官府辦公府辦公。不久，再領(lǐng)益州牧益州牧，政事上的大小事務(wù)小事務(wù)，劉禪都依賴于諸葛亮諸葛亮，由諸葛亮決定亮決定。本來南中地區(qū)因劉備大敗而乘機叛亂機叛亂，諸葛亮因國家剛逝去君主去君主，先不發(fā)兵不發(fā)兵，而派鄧芝及陳震赴東吳修好吳修好。
南征
直至建興三年（225）春天，諸葛亮率軍南征軍南征，臨行前劉禪賜諸葛亮金鈇鉞一具鉞一具，曲蓋一個蓋一個，前后羽葆鼓吹各一部各一部，虎賁六十人六十人。后諸葛亮深入不毛之地（成語：不毛為今天緬甸北境八莫）討伐雍闿、孟獲，諸葛亮采取參軍馬謖的建議的建議，以攻心為主心為主，先打敗雍闿軍雍闿軍，再七擒七縱孟獲縱孟獲，至秋天平定所有亂事有亂事。蜀漢在南中安定并獲得一定兵源補充后補充后，經(jīng)過長期積累期積累，有了北伐的基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。
北伐
1、建興六年（228）春，諸葛亮事先揚聲走斜谷道取郿道取郿，讓趙云鄧芝設(shè)疑兵吸引曹真重兵真重兵，自己率大軍攻祁山（今甘肅省西和縣西北）。隴右的南安、天水和安定三郡反魏附蜀魏附蜀。張郃出拒郃出拒，大破馬謖于街亭于街亭。諸葛亮拔西縣千余家返回漢中回漢中。這是第一次出祁山出祁山。
2、同年冬同年冬，諸葛亮出散關(guān)（今陜西省寶雞市西南）圍陳倉（今陜西省寶雞市東），糧盡而退還漢中還漢中。魏將王雙來追雙來追，被斬。
3、建興七年（229）春，諸葛亮遣陳式攻武都（今甘肅省成縣周邊）、陰平（今甘肅省文縣周邊）二郡。雍州刺史郭淮引兵救之兵救之，亮自出至建威（今甘肅省西和縣西），郭淮退郭淮退。遂得二郡得二郡。
4、建興八年（230）秋，魏軍三路進攻漢中攻漢中，司馬懿走西城（今陜西省安康市西北），張郃走子午谷子午谷，曹真走斜谷走斜谷。諸葛亮駐軍于城固（今陜西省城固縣東）、赤坂（今陜西省洋縣東二十里）。時大雨三十余地十余地，魏軍撤退軍撤退。同年，諸葛亮使魏延、吳懿西入羌中入羌中，大破魏后將軍費曜（瑤）、雍州刺史郭淮于陽溪（南安郡內(nèi)安郡內(nèi)，當(dāng)在今甘肅省武山西南一帶）。
5、建興九年（231）二月，諸葛亮率大軍攻祁山攻祁山，始以木牛運木牛運。時曹真病重真病重，司馬懿都督關(guān)中諸將出拒將出拒。諸葛亮割麥于上邽（今甘肅省天水縣）。司馬懿追亮至鹵城（今甘肅省天水市與甘谷之間），掘營自守營自守，有“畏蜀如畏虎”之譏。五月，司馬懿與諸葛亮交兵亮交兵，魏延等將斬獲敵甲首三千級三千級，玄鎧五千領(lǐng)五千領(lǐng)，角弩三千一百張一百張。六月，李嚴(yán)因運糧不濟呼亮還呼亮還。張郃追亮退兵至木門至木門，中箭身亡箭身亡。此為二出祁山出祁山。
6、建興十二年（234）二月，諸葛亮率大軍出斜谷道斜谷道，據(jù)武功五丈原（今陜西省岐山南），屯田于渭濱于渭濱。司馬懿據(jù)守不出守不出。八月，諸葛亮卒于五丈原五丈原。楊儀等率軍還率軍還，有“死諸葛走生仲達”事。
這六次用兵次用兵，出祁山只有兩次有兩次。第四次用兵是防守是防守，蜀魏并未交戰(zhàn)未交戰(zhàn)。

主題：七道諸葛亮

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三、出生年份與五行婚配表,出生年份與五行對照表

1、如何從出生年份（金木水火土）看婚姻的好壞

屬相五行婚配表
1、男金女金;兩金夫妻硬對硬硬對硬， 有女無男守空房守空房。日夜?fàn)幋蛘Z不合語不合，各人各心各白眼各白眼。2、男金女木;金木夫妻不多年不多年， 整天吵打哭連連哭連連。原來二命都有害都有害，半世婚姻守寡緣守寡緣。3、男金女水；水金夫妻坐高堂坐高堂，錢財積聚喜洋洋喜洋洋。子女兩個生端正生端正，個個聰明學(xué)文章學(xué)文章。4、男金女火；未有姻緣亂成親亂成親，娶得妻來也是貧也是貧。若無子女家財散家財散，金火原來害本命害本命。5、男金女土；金土夫妻好姻緣好姻緣，吃穿不愁福自然福自然。子孫興旺家富貴家富貴，福祿雙全萬萬年萬萬年。6、男木女金；夫妻和好宜相交宜相交，錢財六畜滿山莊滿山莊。撫養(yǎng)子女姓名揚姓名揚，木金萬貴共一床共一床。7、男木女木；雙木夫妻難相合難相合，錢財有多亦克子亦克子。原來兩木多克害多克害，災(zāi)難瘋病多加流多加流。8、男木女水；男木女水大吉利大吉利，家中財運常進室常進室。常為寶貴重如山重如山，生來兒女披青衫披青衫。9、男木女火；木火夫妻大吉昌大吉昌，此門天定好姻緣好姻緣。六畜奴作滿成行滿成行，男女聰明福自隆10男木女土；土木夫妻本不宜本不宜，災(zāi)難疾病來侵之來侵之。兩合相克各分散各分散，一世孤單晝夜啼晝夜啼。11男水女金；金水夫妻富高強富高強，錢財積聚百歲長百歲長。婚姻和合前程輝前程輝，禾倉田宅福壽長福壽長。12男水女木；木水夫妻好姻緣好姻緣，財寶貴富旺兒郎旺兒郎。朱馬禾倉積滿院積滿院，男女端正學(xué)文章學(xué)文章。13、男水女水；兩水夫妻喜洋洋喜洋洋，兒女聰明家興旺家興旺。姻緣美滿福雙全福雙全，滿倉財產(chǎn)好風(fēng)光好風(fēng)光。14、男水女火；水火夫妻不相配不相配，在家吃飯在外睡在外睡。原因二命相克害相克害，半世姻緣半世愁半世愁。15、男水女土；水土夫妻不久存不久存，三六九五見瘟王見瘟王。兩命相克亦難過亦難過，別處他鄉(xiāng)嫁別克嫁別克。16、男火女金；金火夫妻克六親克六親，不知刑元在何身在何身。若是穩(wěn)有不孝順不孝順，禍及子孫守孤貧守孤貧。17、男火女木；火木夫妻好婚配好婚配，子孫孝順家業(yè)旺家業(yè)旺。六畜錢糧皆豐盈皆豐盈，一世富貴大吉昌大吉昌。18、男火女水；水火夫妻雖有情雖有情，結(jié)啼姻緣亦不深亦不深。兒女若是有富貴有富貴，到老還是孤獨人孤獨人。19、男火女火；兩火夫妻日夜愁日夜愁，妻離子散淚水流淚水流。二命相克宜不聚宜不聚，四季孤獨度春秋度春秋。20、男火女土；火土夫妻好相配好相配，高官祿位眼前風(fēng)眼前風(fēng)。兩人合來無克害無克害，兒女聰明永富貴永富貴。21、男土女金；土金夫妻很姻緣很姻緣，兩口相愛至百年至百年。內(nèi)宅平安六畜福六畜福，生來女兒均團圓均團圓。22、男土女木；土木夫妻意不同意不同，反眼無情相克沖相克沖。有食無兒克夫主克夫主，半世姻緣家財空家財空。23、男土女水；土水夫妻定有獸定有獸，接到家中定有災(zāi)定有災(zāi)。妻離子散各東西各東西，家中冷落財不來財不來。24、男土女火；土火夫妻大昌吉大昌吉，財糧不愁福壽長福壽長。兒女聰明生端正生端正，富貴榮華好時光好時光。25、男土女土；雙土夫妻好姻緣好姻緣，共歡一世福雙全福雙全。兒女聰明多興旺多興旺，富貴榮華好家園好家園！

2、出生年份(干支紀(jì)年)與五行對照表

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出生年份(干支紀(jì)年)與五行對照表
出生年份(干支紀(jì)年)與五行對照表（關(guān)系）
干支紀(jì)年與五行關(guān)系甲子【1924、1984】、乙丑【1925、1985】，海中金丙寅【1926、1986】、丁卯【1927、1987】，爐中火戊辰【1928、1988】、己巳【1929、1989】，大林木庚午【1930、1990】、辛未【1931、1991】，路旁土壬申【1932、1992】、癸酉【1933、1993】，劍鋒金甲戌【1934、1994】、乙亥【1935、1995】，山頭火丙子【1936、1996】、丁丑【1937、1997】，洞下水戊寅【1938、1998】、己卯【1939、1999】，城墻土庚辰【1940、2000】、辛巳【1941、2001】，白臘金壬午【1942、2002】、癸未【1943、2003】，楊柳木甲申【1944、2004】、乙酉【1945、2005】，泉中水丙戌【1946、2006】、丁亥【1947、2007】，屋上土戊子【1948、2008】、己丑【1949、2009】，霹雷火庚寅【1950、2010】、辛卯【1951、2011】，松柏木壬辰【1952、2012】、癸巳【1953、2013】，常流水甲午【1954、2014】、乙未【1955、2015】，沙中金丙申【1956、2016】、丁酉【1957、2017】，山下火戊戌【1958、2018】、己亥【1959、2019】，平地木庚子【1960、2024】、辛丑【1961、2024】，壁上土壬寅【1962、2024】、癸卯【1963、2024】，金箔金甲辰【1964、2024】、乙巳【1965、2025】，佛燈火丙午【1966、2026】、丁未【1967、2027】，天河水戊申【1968、2028】、己酉【壬子【以未中之木中之木，生午未之火未之火，火旺則土于斯而受刑而受刑。土之所生之所生，未能自物

3、關(guān)于婚配的屬相和五行

哇，找高人去吧

4、五行婚配表

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1924年甲子屬金（鼠）1925年乙丑屬金（牛）1926年丙寅屬火（虎）1927年丁卯屬火（兔）1928年戊辰屬木（龍）1929年已巳屬木（蛇）1930年庚午屬土（馬）1931年辛未屬土（羊）1932年壬申屬金（猴）1933年癸酉屬金（雞）1934年甲戌屬火（狗）1935年乙亥屬火（豬）1936年丙子屬水（鼠）1937年丁丑屬水（牛）1938年戌寅屬土（虎）1939年已卯屬土（兔）1940年庚辰屬金（龍）1941年辛已屬金（蛇）1942年壬午屬木（馬）1943年癸未屬木（羊）1944年甲申屬水（猴）1945年乙酉屬水（雞）1946年丙戌屬土（狗）1947年丁亥屬土（豬）1948年戊子屬火（鼠）1949年已丑屬火（牛）1950年庚寅屬木（虎）1951年辛卯屬木（兔）1952年壬辰屬水（龍）1953年癸已屬水（蛇）1954年甲午屬金（馬）1955年乙未屬金（羊）1956年丙申屬火（猴）1957年丁酉屬火（雞）1958年戊戌屬木（狗）1959年已亥屬木（豬）1960年庚子屬土（鼠）1961年辛丑屬土（牛）1962年壬寅屬金（虎）1963年癸卯屬金（兔）1964年甲辰屬火（龍）1965年乙巳屬火（蛇）1966年丙午屬水（馬）1967年丁未屬水（羊）1968年戊申屬土（猴）1969年己酉屬土（雞）1970年庚戌屬金（狗）1971年辛亥屬金（豬）1972年壬子屬木（鼠）1973年癸丑屬木（牛）1974年甲寅屬水（虎）1975年乙卯屬水（兔）1976年丙辰屬土（龍）1977年丁巳屬土（蛇）

5、屬相五行婚配

1986年屬火1983年屬水
男水女火夫妻不相配不相配，在家吃飯在外睡在外睡，原因二命相克害相克害，半世姻緣半世愁
男火女水夫妻雖有情雖有情，結(jié)啼姻緣亦不深亦不深，兒女若是有富貴有富貴，到老還是孤獨人
這只是年份的命相的命相，具體還要看具體的生辰八字辰八字，有些人屬相和命不和命不和，屬相不合命和合命和，其實，彼此相愛此相愛，看淡一些淡一些，多了解一下對方的潛在性格在性格，選擇還在于自己的心己的心，住樓主幸福啦

6、男女五行婚配查詢表(周易最權(quán)威)

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（周易）男女五行婚配查詢表
?甲子年生海中金命（1924，1984）乙丑年生海中金命（1925，1985）丙寅年生爐中火命（1926，1986）丁卯年生爐中火命（1927，1987）戊辰年生大林木命（1928，1988）己巳年生大林木命（1929，1989）庚午年生路旁土命（1930，1990）辛未年生路旁土命（1931，1991）壬申年生劍鋒金命（1932，1992）癸酉年生劍鋒金命（1933，1993）甲戌年生山頭火命（1934，1994）乙亥年生山頭火命（1935，1995）丙子年生澗下水命（1936，1996）丁丑年生澗下水命（1937，1997）戊寅年生城頭土命（1938，1998）己卯年生城頭土命（1939，1999）庚辰年生白蠟金命（1940，2000）辛巳年生白蠟金命（1941，2001）壬午年生楊柳木命（1942，2002）癸未年生楊柳木命（1943，2003）甲申年生泉中水命（1944，2004）乙酉年生泉中水命（1945，2005）丙戌年生屋上土命（1946，2006）丁亥年生屋上土命（1947，2007）戊子年生霹靂火命（1948，2008）己丑年生霹靂火命（1949，2009）庚寅年生松柏木命（1950，2010）辛卯年生松柏木命（1951，2011）壬辰年生長流水命（1952，2012）癸巳年生長流水命（1953，2013）甲午年生砂石金命（1954，2014）乙未年生砂石金命（1955，2015）丙申年生山下火命（1956，2016）丁酉年生山下火命（1957，2017）戊戌年生平地木命（1958，2018）己亥年生平地木命（甲辰年生覆燈火命（男木女金：不相配

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