時間:2024-05-13
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太陰旺忌就是說太陰的衰旺
“太陽者太陽者,乃中宮混元之精元之精,爆發變星初變星初,太陽爆發生火發生火,分身虣出身虣出,火熄而生太陰生太陰,填衛其側衛其側,乃月亮矣月亮矣。地球藍光顯顯光顯顯,美珠貌美珠貌。昊天以運衡之力衡之力,成混元之核矣之核矣。昊天之深仁厚澤仁厚澤,化身萬象身萬象,運陰陽而滋萬物滋萬物,其善莫大焉莫大焉,功莫偉焉莫偉焉。初七,昊天宇宙各星海驟然而成然而成,眾星海環極海環極,璨若紫珠若紫珠,邃袤明朗袤明朗,浩如煙海如煙海。”(高勇強)
道有太極有太極。太極生兩儀生兩儀,兩儀分四象分四象,四象分八卦”
而太陰、太陽屬于四象之二象之二,(四象分為太陰、少陰、太陽、少陽)兩儀既是兩爻是兩爻,是八卦的基本單位本單位,- -是陰爻是陰爻,一是陽爻是陽爻,兩陽爻是太陽是太陽,兩陰爻是太陰是太陰。
紫薇斗數中包含著很多星耀多星耀,太陰星就是其中的一顆的一顆,自古都有星曜入宮位的說法的說法,太陰星太陰星,有著個性謙虛、勇于負責于負責,多愁善感、缺少自信、容易悲觀等星性等星性,今天我們就來了解下太陰星在命宮的命理吧!
一、太陰星的特點解析
在紫微斗數中斗數中,太陰星五行屬癸水屬癸水,象陰,為中天主星天主星,不入南北斗南北斗,在天為月之精也之精也,主富多于主貴于主貴,為財帛、田宅主田宅主,又為妻星為妻星。其優點是按部就班部就班,要求完美求完美,個性謙虛性謙虛,待人和氣人和氣,合群性強群性強,勇于負責于負責,喜歡學習研究習研究,處世平穩妥善;缺點為多愁善感愁善感,逃避現實避現實,缺少自信少自信,優柔寡斷柔寡斷,顧影自憐影自憐,容易悲觀易悲觀,情緒波折起伏折起伏,常受意見困擾見困擾。那么太陰星在命宮的命理如何呢?太陰星象征“陰”性,代表母親表母親。所以,無論男女命男女命,母存時母存時,命宮中的太陰星可用來推斷母親的吉兇;母歿后母歿后,女命太陰星代表自己;男命則代表妻子表妻子,妻歿后妻歿后,命宮的太陰星代表女兒表女兒。因此,欲推斷母、妻、女的吉兇的吉兇,均應以太陰星為根據為根據。
二、太陰星在命宮的命理解析
太陰星在不同的宮都代表有不同的意思的意思,那么太陰星在命宮的命理如何呢?太陰星在命宮的人宮的人,面方圓白潤圓白潤,眉清目秀清目秀,端莊斯文莊斯文,五官端正官端正,言行舉止優雅止優雅,頗具魅力風度力風度。聰明溫柔明溫柔,浪漫多情漫多情,度量寬宏量寬宏,博學多能學多能,耿直好花酒好花酒,穩重正直重正直,個性內向而善思考善思考,觀察入微察入微,理解力強解力強,具有耐心有耐心,猜忌心強忌心強,感情脆弱情脆弱,有潔癖有潔癖。月明生人明生人,快樂安逸樂安逸,好享受好享受,注重生活情趣活情趣,衣著講究著講究,好自由好自由,人緣好人緣好,異性緣佳性緣佳,有藝術文采的天賦的天賦。失輝之人輝之人,膽小,懶散,娘娘腔娘娘腔,好清潔但力不從心不從心,易溺于幻想于幻想,對感情看不開看不開,可為風格特異的藝術家藝術家,思想自由奔放由奔放,難讓人理解人理解。
太陰星坐命的人命的人,男女命皆主與父母、配偶、子女三者其一者其一,有親情不足的現象的現象,或聚少離多少離多,或生離死別離死別,或感情不睦情不睦,或溝通不良通不良,或對方長期健康不佳康不佳,或是事業長期失敗期失敗。若命宮太陰星落陷星落陷,再逢化忌星化忌星,女命不利自己利自己,男命則不利妻、女。太陰星坐命之人命之人,應養成長期閱讀的習慣的習慣,并從事具有長期研究性質的工作的工作,多與家人溝通人溝通,以減少親情不足的現象的現象,并需防口舌是非及小人、朋友的欺騙的欺騙,自幼控制飲食制飲食,保持身體健康體健康,才能趨吉避兇吉避兇,邁向成功之路功之路。
小結:通過上述大家對太陰星在命宮的命理有所了解了吧解了吧,以上內容就是太陰星在命宮的命理解析理解析,供大家參考下參考下,希望能幫助到你助到你!
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1976年公歷1月27日卯時女
此造為楊易德早期所測的六親早亡的案例之一例之一。按照傳統的紫微斗數推命說法命說法,對推斷六親方面需要對陰陽父母進行區分行區分。傳統的紫微斗數在對待六親宮位上一向尤為重視;推斷父母則首看父母宮為主宮為主,父母宮若眾吉星云集星云集,一般論吉利;若有兇星并會星并會,則父母必然兇多吉少或有早亡有早亡。
此造父母宮為太陰太陽在未;己年生人年生人,因此已致太陰化忌;雖然三方昌曲輔弼朝供弼朝供,但是對于六親宮位雙親星系(太陰太陽主父母雙親星)本守閑散之宮散之宮,尤其是太陰屬于未宮未時疊并又再化忌再化忌,母親星系(太陰星)當然處于巨大的劣勢地位了地位了,而一般論述應為斷母親早亡才對亡才對。
怎奈,此造其母親并未早亡未早亡,卻相反卻相反,是父早亡父早亡。那么問題究竟出在了哪兒呢哪兒呢?很值得去研究一下究一下。
不過,研究是一方面一方面,推斷父母宮父母宮,古代的紫微斗數星盤中父母宮僅僅是一個單宮個單宮,由于12宮有限宮有限,故不可能將父宮和母宮分別列宮別列宮,而“父”的信息和“母”的信息往往聯系在了一起;古人沒有給我們太多的經驗如何將它們拆分開來論斷來論斷,因此也加大了紫微斗數推斷父親和母親分別信息的難度的難度。
古人尚有太陰太陽區分的方法斷父母還算可取算可取,但是用這種方法準確也有限度有限度,一般論述是:“太陰為母陰為母,太陽為父陽為父,太陰星會兇不利母不利母,太陽星會兇則不利父”;又“白天生人利父不利母不利母,晚上生人利母不利父”;如用在這一個命例上命例上,很明顯這些口訣推斷出來和事實都會不對會不對,這又不由得讓人質疑這些算法的可用性了用性了。
當然,一個命例又說明不了什么問題么問題,大多數按照該口訣斷命還是準的;任何算法都不可能十全十美全十美。不過;這個命例倒始終還是讓人覺得很奇怪的是怪的是,倘若不用紫微斗數微斗數,用四柱八字呢八字呢?已能直接看到父早亡的信息(而不是母早亡):
若以四柱八字論八字論,則該命為:日干戊土干戊土,以偏財壬水為父水為父,柱中不見偏財見偏財,故以正財癸水代之水代之。訣云:“父星入墓坐兄弟(宮);父兄必(有一)早亡”;此造癸水入墓庫在丑庫在丑,入守兄弟宮兄弟宮,正符合此口訣此口訣,為早年喪父的信息的信息。而先天丑未沖丑未沖,又沖開墓庫者墓庫者,“衰者(沖開的丑土中藏的癸水)被拔(被眾己土圍克)”;水為父水為父,衰而被拔而被拔,亦是早年喪父的信息的信息。
可見,紫微斗數和四柱八字論命各有優勢有優勢,而在論述父和母的分別所屬信息上信息上,紫微斗數或許是比不上四柱八字的八字的?
你是要看整個盤還是流年? 整個盤就是田宅父母交忌在遷移,命太陰生年忌+夫妻乙太陰忌入命,形成命遷線兩頭雙忌為破.夫妻破入命遷,那么婚姻不順.但是福德(夫妻的氣數位)祿入田宅(夫妻的兄友線),那代表另一半事業有成,遷移(夫妻的財帛)生年祿代表他家世可以,但是又碰
發生較大的變化的變化,太陰化忌夫妻宮的無奈是什么樣的呢樣的呢?結合夫妻宮的信息來分析運勢析運勢,這是個不錯的分析方法析方法,這才是對人們命運有幫助的幫助的,那接下來就一起來了解相關的內容的內容。
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太陰化忌夫妻宮的無奈
太陰化忌夫妻宮是非常無奈的無奈的,這個意思是說太陰恰與太陽相反陽相反,男命不利婚姻利婚姻,且事業環境惡劣境惡劣,太陰主財陰主財,財化忌沖官祿沖官祿,易破財易破財,且跟女人有關人有關。女命主無力創業力創業,又主夫家女性六親有損親有損。又主結婚之對象為離過婚之男人之男人,同時,夫妻宮為福德宮之財帛位財帛位,前世積福多寡在此位兌現位兌現,是因果的報應宮位應宮位,也能顯現您享福的形態方式態方式。因此婚姻會有緣訂三生或相欠債之說債之說。
太陰主藏故喜入廟
太陰主藏故喜入廟喜入廟,寓意著女命主得賢夫得賢夫,婚姻可以一直幸福直幸福,男命可得賢良淑德之妻德之妻,夫妻感情和諧美滿諧美滿。而且命主之配偶感情豐富有同情心同情心,但與父母及兄弟姐妹的緣分較薄分較薄。太陰主富而太陽主貴陽主貴,所以逢太陰在夫妻宮夫妻宮,主配偶有錢偶有錢,如太陰在命宮在命宮,則自己比配偶富有偶富有,入廟居子女宮同義宮同義。太陰主藏陰主藏,故喜入廟喜入廟,若太陰星在落陷失輝的位置的位置,則主配偶會容易有神經質神經質,感情不太順利太順利。
太陰化忌夫妻宮運氣分析
太陰化忌夫妻宮運氣會變得非常好非常好,這是因為太陰是遷移宮的運氣宮位氣宮位,可以用來判斷運氣斷運氣,為田宅的疾厄宮疾厄宮,所以代表廚房表廚房,也能研判房屋體結構的好壞的好壞。為事業之遷移宮遷移宮,事業的外在環境及事故或潛伏危機伏危機。夫官線為事業線事業線,所謂成家立業家立業,婚姻美好穩定好穩定,事業的發展就無后顧之憂顧之憂。不能太偏執于一方于一方,否則將使另一方受到傷害到傷害,影響穩定響穩定。事業及婚姻生活兩方的平衡的平衡,也是成功的要素的要素。
這個事情就不要相信了相信了,什么太陰化太陰化,忌在夫妻宮啊妻宮啊,什么天生注定的某些東西會導致結婚或者離婚的呀婚的呀,都是胡說八道的東西的東西,夫妻好好的培養感情養感情,維護好現在就可以了
目前這種測試即使有即使有,也完全是純屬娛樂屬娛樂,沒有任何科學依據學依據,不需要當真要當真,自己好好把握更重要更重要!
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考慮到保密和穩定性穩定性。
測試未來另一半相貌職業貌職業。
你去搞點副業免費測另一半職業半職業。
她負責在家里銷售心理測試未來另一半職業半職業。
這樣不就可以了
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搞科研工作并且有一定研究成果和資歷的這類人這類人,這可是純屬拼實力的職業來不得半點虛假點虛假,高智商比例肯定高肯定高。
看這個時空四柱空四柱,甲木為正官為正官,有才能有才能,從事的職業應該跟土有關土有關,經濟能立也不錯也不錯。歲數應該比你小點你小點,個頭在左右吧左右吧。八字測未來另一半職業半職業。
從卦上看另一半的情況是情況是,個子不高子不高,長相也算不上帥不上帥,但工作不錯作不錯,經濟狀況也好況也好,對人誠信人誠信,比較實在較實在,對你能知冷知熱的知熱的,但容易好事多磨……僅供參考
對你不好
不可泄露有這種人的話早就宣傳遍了
算個屁啊個屁啊,騙人的騙人的,
最起碼是個斜杠青年杠青年,有一份穩定的工作的工作,業余時間會看書會看書,做飯,打球
收入一票否決
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1.哪有這種方法;測未來另一半職業半職業。
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一般都是看本人的命格的命格,什么命配什么人什么人,要看另一半的話只是看個大概個大概!
從八字看整體格局和大運情況運情況,分析對方是什么樣的性格的性格,工作能力作能力,目前的狀態的狀態,現在的大運情況和未來行到的運勢好不好好不好,是否有起起伏伏起伏伏,還有一生的整體財運情況運情況。
八字的特點來看點來看,當然了當然了,命中注定的另一半另一半,我想應該很快就會到來了到來了,所以說不要著急要著急,這種情況很快就會到的會到的,一定可以遇到你心愛的那一半
說兩句:此造配偶雖然不太白不太白,得長得還算漂亮算漂亮,圓臉,中等個中等個。不過,此命造本人造本人,命犯桃花犯桃花,。祿多了
什么的要看緣分吧緣分吧,就像“墨菲定律”。你越在乎的在乎的,越不會合意會合意。凡事順其自然吧!命里有時終須有終須有,命里無時莫強求莫強求。
這八字配偶長相貌美的
命已定運可改運可改,關于您的另一半會從事那些工作些工作,在這里我為大家專門寫了一偏了一偏,僅供各位參考位參考,有不同之處還要結合命理算命才能得知能得知。
首先要看的是配偶宮是何地支何地支,然后再看配偶星處在哪個地支中地支中,看配偶星的旺衰的旺衰,綜合確定配偶會從事何種職業種職業。
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這里講的很詳細很詳細。
一般來說般來說,如果是睇自身的八字的八字,日坐財星坐財星,妻持家有方家有方,日坐財星又是將星是將星,定娶富貴名門之女門之女。日坐正財偏財者偏財者,不受克破受克破,因妻得財妻得財。如果睇配偶八字偶八字,就看她的祖業的祖業。如年干財官印得地印得地,或天
乙貴人乙貴人,天月二德等吉神者吉神者,祖上富貴上富貴,此女必生富貴
傷官格傷官格,克夫,八字看配偶職業偶職業。
老公能力一般力一般,長像一般像一般,
年上梟神克子神克子,
是不會出現在這里的···去專業網站吧也有吧算另一半的身材與相貌超準貌超準。
八字配偶職業詳批業詳批。
不能,八字只是看你和某人生活人生活,結婚合適不合適不,不可能到對方樣子和工作和工作,那就是預知未來了未來了。
看配偶宮及配偶星的性質及屬性及屬性。
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提起測試另一半會是哪里人哪里人,大家都知道都知道,有人問如何通過測試知道你的另一半期待怎樣的未來的未來?另外,還有人想問測試另一半會是哪里人哪里人,你知道這是怎么回事么回事?其實測試另一半在哪個城市個城市,下面就一起來看看如何通過測試知道你的另一半期待怎樣的未來的未來?希望能夠幫助到大家到大家!
再了解一個人一個人,也成不了對方肚子里的蛔蟲的蛔蟲。戀愛的時候的時候,我們很清楚自己心目中渴望的未來是什么樣什么樣,但卻不知道另一半期待的未來是怎樣的怎樣的,讓科技星座網幫你測出另一半期待的未來是什么樣吧么樣吧。
1、他曾經用分手嚇唬你嚇唬你,但看得出他并不是真的想分手嗎分手嗎?
A、是的——轉至第2題
B、沒有——轉至第3題
2、你情緒不爽的時候的時候,會莫名其妙對他發脾氣嗎脾氣嗎?免費測算另一半長相圖長相圖。
A、是的——轉至第4題
B、不會——轉至第6題
3、他告訴過你他認為很浪漫的愛情故事嗎故事嗎?
A、是的——轉至第5題
B、沒有——轉至第7題
4、當街對他發火他發火,他也不甘示弱嗎示弱嗎?
A、是的——轉至第10題
B、不是——轉至第9題
5、你生活中處處都有他的痕跡的痕跡,你們對彼此的關愛幾乎和夫妻無異了嗎異了嗎?
A、是的——轉至第9題
B、不是——轉至第12題測試未來老公個子多高子多高。
6、你不管送什么禮物給他物給他,他都會很開心的樣子嗎樣子嗎?
A、是的——轉至第9題
B、不是——轉至第8題測試另一半在哪個城市個城市。
7、你們的審美基本一致嗎一致嗎?
A、是的——轉至第8題測試你和另一半差幾歲差幾歲。
B、不是——轉至第10題
8、據你所知你所知,他父母的關系還不錯嗎不錯嗎?塔羅測未來老公多大公多大。
A、是的——轉至第12題測婚后老公多寵你多寵你。
B、不是/不知道——答案:C
9、他告訴過你自己的明確的事業目標嗎目標嗎?
A、是的——答案:A測你未來老公看上你哪一點哪一點。
B、沒有——轉至第11題
10、約會時約會時,他幾乎不玩手機嗎手機嗎?
A、是的——轉至第11題
B、不是——轉至第12題測一測未來會嫁給什么人什么人。
11、他不太發朋友圈嗎友圈嗎?
A、是的——答案:C
B、不是——答案:D
12、不在一起時一起時,他更喜歡給你發微信發微信,而不是打嗎是打嗎?
A、是的——答案:A測這個星期會有什么驚喜么驚喜。
B、不是——答案:B
答案如下:塔羅占卜上天安排婚姻排婚姻。
A.與你做人中龍鳳塔羅占卜未來老公外形公外形。
他希望你能跟他一起進步起進步,成為令人羨慕的伴侶的伴侶。雙方都擁有了不起的事業的事業,在財富和個人魅力方面也是勢均力敵均力敵。而彼此的人是對方是對方,永遠能夠堅貞不渝貞不渝,能給周遭的人留下一種金童的伴侶形象侶形象。測試未來另一半的外形的外形。
B.成為你崇拜的人
他希望未來自己能夠成為你欣賞你欣賞,崇拜的人拜的人,只從你身上愛情還不夠還不夠,他希望你是他的是他的,把他當生的榜樣看待樣看待,為了達到這個目標個目標,他會非常努力常努力,卻擔心你的蓋過他蓋過他,讓他難以實現這個目標個目標。測測你未來對象姓什么姓什么。
C.支持你實現夢想
愛上了你上了你,他就失去了自我了自我,他愿意放棄自己的理想的理想,把你的夢想當成是他的愿望的愿望,他希望未來能夠支持你實現夢想現夢想,成為你背后支撐你的那個人那個人,他不介意周遭的人怎么看待他看待他,他只想讓你覺得幸福得幸福。占卜自己什么時候脫單候脫單。
D.兩人相守不分離
他希望未來兩個人能相守一輩子一輩子,永遠都不分離不分離,至于具體的物質生活和相處他沒有考慮過考慮過,他只覺得只要每天早晨醒過來醒過來,個看到的認識你認識你,睡前,能到的是你的是你,這就是他理想的生活的生活。
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親愛的朋友您好友您好,首先向您問聲好問聲好!
以下十句話值得我們一生去讀生去讀!如果我們之間有步的距離
你只要跨出1步
我就會朝你的方向走其余的步通常愿意留下來和你爭吵的人
才是真正愛你的人付出真心才會得到真心
卻也可能傷的更徹底
距離就能保護自己
卻也注定永遠寂寞有時候不是對方不在乎你
而是你把對方看太重朋友就是把你看透了還能喜歡你的人就算believe中間也了一個lie真正的
并不是在一起就有聊不完的話
而是在一起就算不說話
也并不感到尷尬沒有一百分的另一半
只有五十分的兩個人為你的難過而快樂的是敵人
為你的快樂而快樂的是朋友
為你的難過而難過的
就是那些該放進心里的人冷漠人冷漠,有時候并不是無情
只是一種避免被傷害的工具
希望可以幫到您幫到您,為您送上最美好的祝福的祝福,愿您一生平安生平安,健康,幸福,快樂。
另外,本人在做答題達人任務人任務,如果對答案滿意請采納請采納,采納時請點上”能解決能解決,原創,感謝您的幫助和支持和支持。
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下面圖中有4捧不同的新娘捧花娘捧花,選出你最喜歡的那一捧那一捧,測測你未來的另一半會是什么性格吧性格吧!B、D、
上邊的4個選項你們選好了嗎好了嗎?接下來就和我一起來看答案吧
測試結果:
A、活潑型性格型性格,非常單純可愛純可愛,表里如一里如一,有點感性點感性,有時候會覺得很可愛很可愛,喜歡新鮮事物鮮事物,不喜歡循規蹈矩規蹈矩,不喜歡按部就班部就班,很怕孤獨怕孤獨,喜歡群居生活居生活,如果和你在一起也會非常的粘你的粘你,做好心理準備哦準備哦。
B、你未來的另一半五官都十分標致分標致,整體長相總給人十分順眼的感覺的感覺,因而跟ta走在大街上大街上,回頭率飆升率飆升。而你另一半的性格屬于沉默內向型的向型的,雖然話比較少比較少,不過ta溫柔的語調能讓你窩心感到溫暖舒服暖舒服。
C、成熟穩重型性格型性格,非常理性常理性,不依靠絲毫的幻想的幻想,可以多角度思考問題考問題,頭腦清晰腦清晰,處事不驚事不驚。當遇到事情的時候會有條不紊的解決的解決,不會半分的心分的心,但是有時候會獨自承擔著壓力而不表現出來現出來,這個時候應該多給他一點關心點關心。
D、陪伴你走到的是一個對愛無怨無悔怨無悔,愛你永不變的人變的人。你的異性緣非常好非常好,無論在哪個年齡段年齡段,身邊都不缺少追求者追求者。因此你的另一半必須能經受得起愛情的打擊的打擊,還得對你有足夠的信任的信任,無論何時都會站在你身邊你身邊。
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預示你來年順風順水風順水,事業有成業有成,大有收獲有收獲。
夢見無根樹開花樹開花,迦芐解
去香、港問啦~ 香、港好多風水大師
三國時期東吳孫權手下大將下大將,字公瑾字公瑾,與小喬為夫妻為夫妻,曾打過無數勝仗數勝仗,被世人欽佩人欽佩。了解更多可看三國時期歷史書歷史書。
2024五行缺木的字女孩名字
可佳
字義解析:
可:【五行屬木的字】指善、好、適當、合意、能夠。用作人名意為美好為美好,乖巧,可愛,善良等含義等含義。
佳:【五行屬木的字】美,好的,形容長相標致相標致,美麗出眾麗出眾,也指善良指善良,美麗,吉祥之義祥之義。如佳麗如佳麗,佳節,佳人。用作人名意為美麗出眾麗出眾,善良,吉祥等含義等含義。
與姓氏搭配意為:心地善良、天生麗質、如花似朵、溫柔敦厚、聰明伶俐、天真無邪等意思等意思。
心月
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心:指心意、心思。用作人名意為忠心為忠心,愛心,核心人物心人物,心思縝密等含義等含義。
月:【五行屬木的字】指月亮指月亮。用作人名意為貞潔為貞潔,潔凈,愛與美的象征等含義等含義。
與姓氏搭配意為:玉潔松貞、冰清玉潔、美麗動人、心思縝密等意思等意思。
若華
字義解析:
若:【五行屬木的字】非常多非常多,有如果、假如、如此等意思等意思。用作人名意為文雅為文雅,風度,氣質,美好等含義等含義。
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林熙
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林:【五行屬木的字】形容眾多的樣子的樣子,生生不息生不息,旺盛。用作人名意為旺盛為旺盛,生生不息生不息,富有成功等含義等含義。
熙:指光明指光明。興起,興盛。和樂,吉祥的意思的意思。用作人名意為興盛為興盛,和悅,幸福,吉祥等含義等含義。
與姓氏搭配意為:生生不息、海納百川、安富尊榮、吉星高照、欣欣向榮、幸福安康等意思等意思。
夢雨
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夢:【五行屬木的字】夢想,夢幻。用作人名意為有夢想有夢想,實現愿望現愿望,美好等含義等含義。
雨:從云層中降向地面的水面的水。用作人名意為恩澤恩惠澤恩惠,人脈廣等含義等含義。
與姓氏搭配意為:澤深恩重、廣結善緣、八面玲瓏、夢想成真、心想事成、夢寐以求等意思等意思。
五行缺木的字女孩名字:
【艾可 . 心月 . 若華 . 蒲海】
【蒼海 . 妍芳 . 桐君 . 秋月】
【楚潔 . 艾莉 . 杏林 . 若淑】
【梵志 . 蒼華 . 藝文 . 菀柳】
【芳卿 . 楚天 . 柏谷 . 秀林】
【芳澤 . 芳草 . 蒼宇 . 藝學】
【芬馥 . 芳荃 . 楚云 . 柏嵐】
【桓慧 . 芳芷 . 芳辰 . 策渱】
【月汐 . 楓林 . 芳純 . 梓慧】
【笠澤 . 卉茵 . 芳洲 . 芳菲】
【菱彩 . 筠竹 . 芙蓉 . 芳香】
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【木心 . 留芳 . 可兒 . 符祥】
【秋穎 . 夢絲 . 林霏 . 蕙若】
【若蘭 . 芃芃 . 柳思 . 可佳】
【桐華 . 秋玉 . 夢雨 . 林熙】
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1.祝哲楷
拼音 zhu zhe kai
五行 火 火 木
字義內涵:
哲:本義為聰明為聰明,有智慧有智慧。也指聰明、有才能的人能的人。用作人名意指冰雪聰明、才智卓越、有學識之義; 楷:一般指榜樣指榜樣,典范,模范,如楷模;指文字字形字字形,如楷書如楷書。用作人名意指兢兢業業、以身作則、出類拔萃之義;
2. 祝榮哲
拼音 zhu rong zhe
五行 火 木 火
字義內涵:
榮:一般指草木茂盛、興盛、欣欣向榮、光榮、榮譽、受人尊重、富貴、花草開花等意思等意思。用作人名意榮譽、名望、聲譽、備受尊崇受尊崇。 哲:本義為聰明為聰明,有智慧有智慧。也指聰明、有才能的人能的人。用作人名意指冰雪聰明、才智卓越、有學識之義;
3. 祝哲彬
拼音 zhu zhe bin
五行 火 火 木
字義內涵:
哲:本義為聰明為聰明,有智慧有智慧。也指聰明、有才能的人能的人。用作人名意指冰雪聰明、才智卓越、有學識之義; 彬:文質兼備的樣子的樣子,形容人文雅有禮貌有禮貌,富有文采的文采的。一般指溫文爾雅、品德出眾的人眾的人。如:文質彬彬(既文雅又樸實)。用作人名意指才高八斗、品質、修養之義;
4. 祝岳哲
拼音 zhu yue zhe
五行 火 木 火
字義內涵:
岳:指高大的山、妻的父母或叔伯或叔伯。用作人名意指頂天立地、堅定、成就非凡; 哲:本義為聰明為聰明,有智慧有智慧。也指聰明、有才能的人能的人。用作人名意指冰雪聰明、才智卓越、有學識之義;
5. 祝冠哲
拼音 zhu guan zhe
五行 火 木 火
字義內涵:
冠:帽子;超出眾人出眾人,居第一位第一位。用作人名意指舉世無雙、超凡脫俗、文質彬彬之義; 哲:本義為聰明為聰明,有智慧有智慧。也指聰明、有才能的人能的人。用作人名意指冰雪聰明、才智卓越、有學識之義;
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占卜,意指用龜殼用龜殼,銅錢,竹簽,紙牌或星象等手段和征兆來推斷未來的吉兇禍福的手法的手法。
原始民族對于事物的發展缺乏足夠的認識的認識,因而借由自然界的征兆來指示行動示行動。但自然征兆并不常見不常見,必須以人為的方式加以考驗以考驗,占卜的方法便隨之應運而生運而生。占卜是由外界事物的動向和變化向非人的靈體探詢想要知道的事物的事物。它和預言不同的地方在于方在于,通常會出現模棱兩可的答案的答案,讓占者去找出一種合理的解釋的解釋。 如果要和算命作一個區別的話別的話,占卜具有儀式性或社會性的特色的特色,通常與宗教有關;相對來說對來說,算命大多是服務個人的日常活動常活動。占卜常常被人質疑只是一種而已種而已。然而,擁護者會說有許多奇聞軼事來證明占卜的效力的效力。占卜是一種普世文化現象化現象,人類學家發現從古代到現在都可以在宗教與文化中發現占卜的存在的存在。不過,基督教《圣經》中說占卜是被上帝嚴格禁止的禁止的,佛教中也有與基督教類似的提法的提法,唯措辭不如前者嚴厲;但事實上事實上,社會中假借宗教名義進行的占卜和類似占卜的活動屢見不鮮見不鮮。
占卜是世界各個古老民族都有的文化現象化現象。我國也同樣流傳著占卜及用于預測的其它文化現象化現象。但占卜并不能說是《周易》所獨有所獨有。人們通常認定《周易》是占卜之書,俗話說:不學詩經不會說話會說話,不學易經不會卜卦會卜卦。《周易》到底是不是占卜之書?這也許不是一個簡單的YES、NO問題。仔細分析這個問題可能包含這么三個小問題小問題。 1。《周易》中有沒有占卜的理論和方法和方法。 2,《周易》中的話不是不是占卜之辭卜之辭。 3。《周易》是不是占卜的工具的工具。 現在我們分別來談談這三個問題個問題,然后再進行分析行分析。
通常人們把《周易》與占卜聯系進來系進來,并認為《周易》就是占卜是占卜。如果說《周易》中沒有占卜的理論和方法和方法,人們當然不能理解了理解了。但是如果說《周易》中有占卜的理論和方法和方法,我們確實也是無從談起從談起。盲人的打卦算命者他們連字都看不到看不到,他們占卜肯定不必是照本宣科本宣科,目不識丁的山野村民他們也進行占卜行占卜,我們不可能想象他們會怎樣能讀懂《周易》這本書的本書的。古代的圣人的圣人,近代的學家們也無不說《周易》是占卜之書卜之書,他們從《周易》中找到了占卜的理論和方法了嗎法了嗎?也沒有也沒有。我們從《周易》中找不到占卜的理論和占卜的具體方法體方法,我們如何就說是《周易》是占卜的書呢的書呢?對于這樣一個簡單的問題的問題,占卜的人說不清說不清,就是圣人們也沒有認真理會這回事這回事。
《周易》是不是占卜之辭
通常人們都認為易經的卦爻辭是占卜之辭卜之辭。易經是不是占卜之辭卜之辭,首先看人們是不是是弄懂了易經中里的文字的意思的意思。如果連文字都看不懂看不懂,說易經是什么都是沒有意義的意義的。其實,人們說《周易》是占卜之辭卜之辭,大多就是把《周易》看成是毫無邏輯關系的凌亂文字亂文字。占卜易學如果是有什么理論的話論的話,就是學易的人常說的易三論:簡易、變易、不易。易三論是一個什么的理論的理論,也許是更混沌的問題的問題。依據現代邏輯代邏輯,簡易、變易、不易,這是三個互不相容的概念的概念。《周易》到底是什么是什么?說白了就是:此亦是、彼亦是彼亦是,彼此都是此都是,就是什么都不是都不是。有這樣一個基本事實:古今易學家們從來都沒有順理成章的讀通過《周易》。那些易山文海無不都是些似易非易的東西的東西。我們說法似乎是對于千古易的學人大不敬了不敬了。可是我們仔細想想細想想,不是如此是如此,《周易》何以成了千古之謎古之謎?對于一個未知的領域的領域,有人往往喜歡引向神秘向神秘,也有人喜歡將其化為簡單為簡單。這也許就是唐山易學與其它易學的不同之處同之處。“東方易圣”許先潮指出:對于《周易》卦爻辭的解析是正確認識《周易》的關鍵的關鍵。他同時認為:《周易》的卦爻辭大多是可以解讀的順理成章的語言和文字和文字,它不必是占卜之辭卜之辭。《周易》中的關鍵詞也不必僅是占卜的用詞的用詞。一個簡單的道理可以說明這種說法可能是正確的:如果說《周易》是帝王之作王之作。很顯然很顯然,堂堂中華帝國之主當然不必是些巫卜和神漢和神漢。帝王們的智慧首先體現在他們治國的軍事經濟思想上思想上,這在《周易》中都是可見一斑的一斑的。
《周易》一書的確是被人用作占卜的
歷史上一直有記載有記載,現在的人也是這么作的么作的。從《周易》中任意拿出一句話進行望文生義的解釋的解釋,我們如果以此就說《周易》是占卜的書卜的書,如果這本書不是《周易》的,豈不是世界上任何的書都是占卜之書卜之書?這只能說《周易》是被人們當作占卜的工具的工具,而并不能說明別的什么的什么。《周易》為什么能被人們當作占卜的工具的工具?這不僅是要看《周易》是什么是什么,而且也要看占卜到底是什么了什么了?我們說《周易》可以是一種占卜的工具的工具,那么什么東西又可以不是占卜的工具呢工具呢?幾坆硬幣、一本書、一個字、一件物品件物品,占卜者無不可以稍加動作就滔滔不絕的斷人前程、甚至生死壽夭死壽夭。我們不得不說得不說,占卜是個隨機的東西的東西,《周易》一書就是這樣隨機的被人們用作占卜作占卜。因此,我們不必希望占卜者都深通經文通經文,占卜者也不必從《周易》中去找到什么高深的理論和方法和方法。 巫卜并不是我們民族的獨創的獨創,但是中國的巫卜更具有特色有特色,更系統化更理論化是顯而易見的易見的。八卦符號為巫卜創立了多樣化形式化形式,這也是一個事實個事實。人們通常認為八卦符號就是占卜符號卜符號,但是我們對于《周易》的研究指出:八卦符號首先是一種尺度種尺度,是一種測天記時的刻度符號度符號。八卦是作為符號被用作占卜作占卜,我們當然不能從符號本身去認識占卜的本質的本質。就象現代科學ABC等符號可以用作各種學科代表各種意義種意義。我們如果抽去了學問的本身這種符號就會變得毫無任何意義何意義。當今,有人把占卜當作是科學是科學,也有人將其視為是偽科學偽科學。然而,科學恰恰是需要人們去弄清機理清機理,從理性上認真弄清事物的本質的本質。然而,至今為止今為止,人們對于占卜的認識無論從理論上還是從實踐上都是模糊的模糊的。 人們從現代邏輯上來看占卜:從隨機的事件中去尋求必然的結論的結論,這似乎是荒唐的荒唐的。人們無論如何也不能理解:幾枚硬幣的隨機排列如何能與人生和世事有什么必然聯系然聯系。人們當然也不能理解算卦的祖師:邵康節先生從牛向北方鳴北方鳴,就如何就當宰就當宰,那么朝南方鳴是不是就不應當宰應當宰?占卜的理論上的缺陷和實踐上的不盡人意盡人意,往往就被人們認為是江湖上的騙術的騙術,也是在所難免的難免的。 然而,占卜畢竟是我們古老民族的一種世俗文化俗文化,它植根我們人民之中是有一定基礎的基礎的。我們準確的認識占卜識占卜,將占卜賦于人類的理性的理性,這對我們的民族的科學、思想、教育無疑是有著十分重要意義的意義的。 我們以今天科學的觀念來看占卜看占卜,占卜可以歸為預測學的門類當中類當中,甚至可以說是信息學的范疇的東西的東西,至少說所涉及的內容是這些領域的問題的問題。應該說:就我們現在的科學來準確的解釋占卜的機制也許還有相當大的難度的難度。但是,也不能說占卜就是無法進入到科學領域進行研究和探索和探索。根據我們現在人們的認識水平和科學知識簡單的認識占卜的合理性或非理性也放并不是十分困難的事難的事。 我們仔細研究中國占卜術的各種方法種方法,大都是在六十甲子數上大作文章作文章。“東方易圣”許先潮謹慎的說慎的說,也許中國占卜術的微妙全在于此在于此。六十甲子數是時間的表達方式達方式。時間是什么是什么?如果尺度是世界存在的一種有形的度量的度量。,那么時間則是世界事物的的無形的度量的度量。形而下是尺下是尺,形而上則是時則是時。毫無疑問無疑問,表達世界事物的一些最活躍、最有意義的物理量全在于時間之中間之中。例如能量、速度、周期、頻率無不都是以時間為基數的基數的。如果我們的世界一切都是以時空形式的存在的存在,那么以時間序列展開的世界則是一個豐富多彩的畫卷的畫卷。 中國古老的記時方法恰恰是一種多周期的表示時間方法間方法,六十甲子數可以是時間序列的多周期的記號的記號,這些都是我們易知的易知的。周期運動是世界運動的基本規律本規律,而周期的倒數即是頻率是頻率,又是事物信息的物理量物理量。僅僅是這些還不足以稱是占卜或預測的機理嗎機理嗎?說實在的實在的,如果說占卜有什么合理的地方就是用六十甲子數在那里尋求和拼合事物的周期的周期,并以某種頻率感應到自己的頭腦呢頭腦呢。這些形而上的東西的東西,顯然我們用形而下的理論是解釋不清的不清的。 詩曰:“太平從此銷兵甲銷兵甲,記取紅羊換劫年換劫年。” 中國歷史書上有“紅羊劫”這樣的記載的記載,這是說值逢丙午、丁未年國家就要發生動亂生動亂。因為丙丁屬火是紅色是紅色,未年是羊年是羊年,所以國難之時又叫作紅羊劫紅羊劫。也許紅羊劫的說法在古代比較普遍和流行和流行,所以有紅羊劫作為一個詞條在現代的《辭海》和《辭源》都有解釋有解釋。不過現代辭書在解釋紅羊劫一詞時都說這是古人的說法的說法。 紅羊劫的說法是否是是否是?這是宋朝人依據我國戰國時代到五代時期的歷史統計得出來的出來的。這期間有一千二百六十載六十載,二十一個丙午、丁未年丁未年,其年皆值中國動亂之年亂之年。 這是經過一千二百多年的歷史所證明了的說法的說法,應該說不能算是能算是。如果說是果說是,就是說我們對于這樣統計出來的歷史事實還找不到恰如其分的解釋的解釋。 從五代到現在又過了一千多年千多年,歷史經過了若干過紅羊劫紅羊劫,這些年代是不是都有動亂有動亂,我們沒有作過統計過統計。上一個世紀個世紀,中國經歷過兩個丙午、丁未年丁未年。二十世紀初期丙午、丁未年間(1906年-1907年)正值辛亥革命暴發的前夕的前夕。紅羊刼這樣一個中國歷史上的奇異點奇異點,恰恰也引起了革命先行者孫中山先生的重視的重視。孫中山先生寫下了這樣一首詩: 孫中山 萬象陰霾打不開打不開,紅羊刼運日相催日相催。 頂天立地奇男子奇男子,要把乾坤扭轉來扭轉來。 很顯然很顯然,這首詩表達了中國革命的先行者孫中山先生是想利用紅羊刼這樣一個歷史關鍵時刻向清王朝發難的一種急切心情切心情。 1966年和1967年又時逢丙午、丁未,在中國發生了史無前例的文化大革命大革命。1966年中國正在興起一個紅海洋運動洋運動。紅色的標語鋪天蓋地天蓋地。人們普遍認為文革是“浩劫”,紅色海洋是不是紅羊刼紅羊刼?當然,我們也許認為這是歷史又一次過多的巧合的巧合。 我們今天如果對于這些不加以無妄的神說的神說,并認定這些是歷史的基本統計事實計事實,我們只能說這是中國社會的周期律周期律。既然是周期律那么就是事物的一般規律了規律了,當然沒有什么神秘而言的而言的。 其實,這樣的歷史規律我們只要稍加留意的進行統計行統計,就可以找到許多到許多。 土家占卜
建國后中國經濟也存在著十年的周期律也是明顯的:1958年大躍進大躍進,1968年國民經濟全面崩潰面崩潰,1978年農村改革村改革,1988年通貨膨脹貨膨脹,1998年金融危機融危機,2008年的經濟危機濟危機。這些十年周期的起伏變化規律也是明顯的明顯的。 “東方易圣”許先潮作過多年的各類預測工作測工作,并認為建立在數理統計基礎上的周期律周期律,由于我們對于對事物的機制的認識是灰色的灰色的。所以它的預測預報意義也是有局限的局限的。 當然準確的說明占卜也許不是那么簡單的事單的事。一個基本問題就是:怎樣將事物的信息傳遞到占卜者腦子里的子里的。“東方易圣”許先潮小心翼翼的假設的假設,這也許是一種感應種感應,如果不存在著神靈感應的話應的話,那么可以說是一種自然感應然感應。如果時間不是一片空白片空白,可以產生一些頻率些頻率,如果思維不是一片空白可以傳遞這種頻率種頻率。那么這些事就好解釋了解釋了。可是所有這些都需要科學儀器進行檢測行檢測。 如果占卜學作為預測學和信息學的門類的門類,那么占卜學就顯得蒼白的多了的多了。因為占卜學并沒有提供預測的基本的機制的機制,也因為占卜學的預測還是那么不盡人意盡人意。在現代科學技術發展的今天的今天,計算機可以收集、處理。貯存大量的信息的信息,顯然以比一個八卦盤或空口白話的占卜要完美的多了的多了。
這是以《周易》為主的占卦法占卦法。文王八卦王八卦,后天八卦也八卦也,有別於《連山》、《歸藏》,也不同於伏羲先天卦象天卦象,亦即是《周易》所傳之卦序卦象序卦象。伏羲先天之卦天之卦,位次依於〈河圖〉,是主,是體,是先天之氣天之氣,以乾坤為基;而文王后天之卦象之卦象,是客,是用,是后天之氣天之氣,以坎離代乾坤之用 。簡而言之而言之,先天卦象是天地之間的基本型態本型態,而后天卦象為世間萬物之流變之流變。 諸圣作《周易》,主要是為了闡明天道明天道,教人性命之旨命之旨。然《系辭》曰:“是故天生神物生神物,圣人則之;天地變化地變化,圣人效之 ;天垂象天垂象,見吉兇見吉兇,圣人象之;河出圖河出圖,洛出書洛出書,圣人則之”。天道的流布是生生不息的;以道學的角度看《周易》,固然是好然是好,但若以之為世間萬物的吉兇變現兇變現,也無不可無不可!所以道家和道教之不同之不同,在於前者是哲理是哲理,而后者是道術矣道術矣。這些僅是體與用的差異而已異而已,無關高低對錯也對錯也。職是之故是之故,《周易》成了卜道之正宗之正宗,甚至應該說是陰陽五行哲學之必修科目修科目。 所以稱之為“周易占卜法”,因為這門占卜方法卜方法,是以《周易》經文為主要解卦方法卦方法。因為有文本可看本可看,似乎容易乎容易,其實不然實不然!因為一者經文簡略文簡略,不敷現代人使用;二者卦象卦序甚為深奧為深奧,非一般人能知能解知能解。如《論語?述而》:“子曰: 『加我數年我數年,五十以學《易》,可以無大過矣』”。又《卜筮正宗》即云:“....鬼谷子仙師因易理浩蕩深遠蕩深遠,恐愚人不能參透能參透,以錢代蓍卜定財官父兄子生克制化....”就是此意是此意。 所以這種占卜法多為文人學院所重院所重,大約有兩種傾向:一是走入了純哲理的探討;一是就文解意文解意,隔靴搔癢矣搔癢矣!
梅花易數花易數,創始于邵雍—康節先生節先生,是北宋慶歷年間之人間之人。據說他“隱處山林處山林,冬不爐冬不爐,夏不扇夏不扇,蓋心在於易在於易,忘乎其為寒暑也”。做學問至如此至如此,實在令人欽仰不已仰不已。不過,在《正宗梅花易數》序文中序文中,這套占卜法似乎另有師承有師承,只是經由康節先生發揚光大而已大而已。事實如何實如何?我們不得而知得而知!這是歷史公案史公案,不必去打擾我們學卦的興致的興致。中國文化本就博大精深大精深,大都歷經千百年來之錘煉之錘煉,才能成就一家之言家之言。要嚴格說創始者為誰者為誰,是有些不容易的容易的。更何況古人并不注重版權重版權,又如何追究呢追究呢? 梅花易數以先天八卦為主卦為主,起卦之卦數之卦數,即以先天—乾一兌二震三....坤八為例八為例。所謂先天為主天為主,是指比較重視卦本身陰陽五行的生克對待克對待,而對於后天《周易》之文辭之文辭,相對的只有參考而已考而已。所謂先后天之辨天之辨,之前已有論之有論之。簡單來說單來說,先天重氣化重氣化,陰陽五行之基本架構;而后天才開始有人文典章制度章制度,工巧藝術巧藝術。這也就是為何伏羲八卦僅有圖像有圖像,而無文字無文字,而《周易》卦文皆有之理有之理。所以梅花易數的核心架構心架構,即是立體 、用,觀察其生克變化的一門學問也學問也。 所謂體用者體用者,陰陽也;體常靜而為陰而為陰,用常動為之陽為之陽。故卦分上下為內外卦內外卦,爻動者為用卦為用卦,靜而不動者為體卦為體卦。體為陰體為陰,陰者不可克不可克,克之則傷之則傷!體卦宜強不宜弱不宜弱,弱則此事不可為也可為也。在實際卜卦過程中過程中,先定出體、用卦;如卜得風水渙卦第五爻動五爻動,故知內卦不動是體卦是體卦,外卦動為用卦為用卦。體卦屬木卦屬木,用卦屬水卦屬水,用生體用生體,則主事易成事易成。再看體用卦衰旺如何旺如何?如果木逢春季則吉季則吉,逢金月則衰月則衰。另外互卦變卦也須考慮;簡言之簡言之,本卦是事情的狀態的狀態,互卦是事情的過程的過程,而變卦為事情的結果的結果。而它們之間五行衰旺生克旺生克,卜卦結果的重要依據要依據。 梅花易數雖說重先天重先天,但亦須考慮《周易》之卦辭之卦辭,如邵康節論一少年人面有喜色有喜色,占得賁卦第五爻動五爻動,爻辭有”束帛戔戔“之文,而斷定有喜事有喜事,也不管這個卦象是體去生用是不吉的不吉的。這當然也牽涉到觸機及靈感及靈感,所謂“大匠誨人以規矩”,“只可 意會,不可言傳”。中國的預測學最重視的即是天份和靈感和靈感,在《梅花易數?卷五》中有一李淳風與其子占一婦人的丈夫平安否之例子之例子?父子的判斷南轅北轍轅北轍,就是這個道理個道理! 所以要問什么時候該看爻辭看爻辭?何時不用時不用?恐非只字片語所能道盡矣道盡矣!講到文王圣卦之前卦之前,必先得提到“五行斷易”。它是以渾天甲子天甲子,即納甲安在六爻之上爻之上,又有世、應、身三爻身三爻,財、官、父兄、子五種用神;以之間的生克變化來斷休咎吉兇咎吉兇。文王卦就是在五行易的基礎上基礎上,加上天干、六獸、神煞等配件所形成的占卜法占卜法。許多人僅知有文王卦文王卦,而不知有五行斷易行斷易,實質上二者并無很大的差異的差異。因為五行之生克制化克制化,才是主體是主體,神煞六獸不過是更細微的呈現某種既定的結果而已果而已。文王卦雖名“文王”,其實只是上托周文王之名王之名,也有紀念他的意思的意思。以斷卦的角度來說度來說,他與《周易》的關系已漸行漸遠了漸遠了!體系上雖跟梅花易數不盡相同盡相同,但在重視五行生克的角度上角度上,是有其雷同處的 。也可說都是重先天一系也一系也,而文王卦已經加入了許多如同子平八字的論述了論述了。 文王卦實用的成分更多了更多了,只要取對用神對用神,即可論斷吉兇斷吉兇。譬如論財運論財運,就以財爻為用神;問考試問考試,父母爻就得旺相才好;又或者斷夫妻感情妻感情,我為世爻為世爻,對方看應爻....。觀用神之強弱之強弱,周邊的對待關系待關系,看生之看生之?克之?扶之?制之?....雖然只有六爻有六爻,看似簡單似簡單,卻林林總總地呈現無限的因素與可能與可能。這門卜卦法卜卦法,歷經無數歲月的洗禮的洗禮,多少前賢先哲的淬煉與升華與升華,更融合了許許多多陰陽五行的派別的派別!若要很單純地只是把它列入占卜這一系中一系中,恐怕就有見樹不見林之憾了之憾了!
“塔羅”一詞,是取自埃及語言的TAR(道)和RO(王)兩詞,含有王道的意思的意思。因此,“塔羅”本身也就是指身為王者為王者,他應該具備的正確決斷力決斷力,這也真是塔羅預測方式的起源的起源。 塔羅牌是由22張大阿爾克那(大秘)和56張小阿爾克那(小秘)(數字牌)組成的組成的,共78張,每張都配有獨特精美的圖案和意義和意義。保存至今的最早的一副塔羅牌塔羅牌,是目前存放在法國巴黎的國家圖書館中的17張大阿爾克那爾克那。1910年,A·E偉特與史密斯女士出版了萊德——偉特塔羅牌塔羅牌,很快該牌就成為全球發行量最大的紙牌的紙牌,也是大多數塔羅牌研究者公認的國際版國際版。 主牌。22張,分別是:0號愚者、1號魔法師、2號女祭司、3號女皇、4號皇帝、5號教皇、6號戀人、7號戰車、8號力量、9號隱士、10號命運之輪、11號正義、12號倒吊人、13號死神、14號節制、15號惡魔、16號塔、17號星星、18號月亮、19號太陽、20號審判、21號世界號世界。并且根據牌的正逆位會有不同的牌意. 一般來講,1-12號和14,17,19,20,21號牌正位的牌意好,逆位的牌意壞.其余的塔羅牌相反. 副牌.56張,分為魔杖牌,圣杯牌,六芒星牌(或者金幣牌)和寶劍牌,每種牌各14張,分別由1-10張數字牌和隨從,騎士,女王,國王牌組成. 初級的占卜中通常只用到主牌,只有在中高級占卜中才會用到副牌.較主牌而言,副牌的影響力稍弱,牌意也比較小.塔羅可用于占卜愛情,事業,學業,人際關系,或者一件事情的經過與結尾,以及選擇與未來等.
命宮太陰星化忌的影響,太陰化忌在命擴展閱讀
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