九星砂峰吉兇訣,九星各代表吉兇

時間：2024-05-13

內容導航：三元九運九星吉兇詳解,各方位都有說法如何推算屬于自己的九星命卦?天星二十八宿消砂納水與人盤消砂吳晨旭:古法三合之論砂訣命理術數講解九宮飛星斷事地理風水布局吉兇說明九星風水吉兇判斷Q1：三元九運九星吉兇詳解,各方位都有說法六白方（西北方）兇砂斷語修正如下：1、戍砂主官司，亦主意外大災，形若尖起破碎，亦主出思想反常之人，戍砂形如反弓沖射，主長二房人丁有兇死之災，如果再有辰水相對照，定出匪類子孫。2、乾砂父親壽不長，三房人丁苦伶仃，乾砂破軍又傾斜，長三房人丁意外死亡多，乾砂形如一條槍，直射向巽方，婦女淫奔走它鄉，再遇巽水照，淫亂不尋常。3、亥砂聳天起，長房二房出浪蕩人，有錢財也會消耗光，再遇巳水對照，婦女貪淫不顧壞名聲。

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一、九星砂峰吉兇訣,九星各代表吉兇

內容導航：

三元九運九星吉兇詳解,各方位都有說法

如何推算屬于自己的九星命卦?

天星二十八宿消砂納水與人盤消砂

吳晨旭:古法三合之論砂訣

命理術數講解九宮飛星斷事

地理風水布局吉兇說明 九星風水吉兇判斷

Q1：三元九運九星吉兇詳解,各方位都有說法

六白方（西北方）兇砂斷語修正如下：
1、戍砂主官司主官司，亦主意外大災外大災，形若尖起破碎起破碎，亦主出思想反常之人常之人，戍砂形如反弓沖射弓沖射，主長二房人丁有兇死之災死之災，如果再有辰水相對照相對照，定出匪類子孫類子孫。

2、乾砂父親壽不長壽不長，三房人丁苦伶仃苦伶仃，乾砂破軍又傾斜又傾斜，長三房人丁意外死亡多死亡多，乾砂形如一條槍一條槍，直射向巽方向巽方，婦女淫奔走它鄉走它鄉，再遇巽水照巽水照，淫亂不尋常不尋常。

3、亥砂聳天起聳天起，長房二房出浪蕩人浪蕩人，有錢財也會消耗光消耗光，再遇巳水對照水對照，婦女貪淫不顧壞名聲壞名聲。

4、六白全是砂全是砂，大房二房定敗家定敗家，家中老父難持家難持家，子女不顧亂紛紛亂紛紛，如遇辰巽巳水照巳水照，家中婦女多淫亂多淫亂，六白飛斜白飛斜，長房二房絕后無子后無子。

5、乾坎全是砂全是砂，二房出文人出文人，三房出匪狂出匪狂，大房長房易損（先生女后生男則可免）。

6、乾艮全是砂全是砂，二房貧困異常困異常，三房絕人丁絕人丁。

7、乾兌全是砂全是砂，長房富貴則無后則無后。

六、七赤方（西方）福水斷語修正如下：
1、單庚水武侯封武侯封，單庚水出武貴人武貴人，八字中年柱帶“庚”字者最易成材易成材，庚水若勢大量猛大量猛，再對奇山異峰山異峰，定出縣團級以上大官上大官。
2、酉水午砂水午砂，長房嫖賭房嫖賭，夫妻不和妻不和。酉水來勢滾滾勢滾滾，陽宅午方有灶房有灶房，長房貪賭戀娼惹是非惹是非，夫妻爭吵不休吵不休，離婚，或私奔或私奔。
3、辛水清秀或勢大或勢大，一出文人名人人名人，二出美女出美女，逢歲運旺時發貴發富在長二房長二房。
4、七水源源來源源來，長房二房必定發大財發大財。
5、離兌全是水全是水，富貴不長久不長久。
6、乾兌全是水全是水，不分哪房人哪房人，輩輩出人才出人才。

七赤方（西方）兇砂斷語修正如下：
1、庚砂主官司傷災司傷災，如有甲水對照水對照，長子一定無后定無后，庚砂形如飛刃直下刃直下，是非口舌不斷舌不斷。
2、酉砂直射而來射而來，婦女貪淫無度淫無度，長房兒女多出兇災出兇災，如再遇卯水對照水對照，那么傷災破財一就一定了一定了。
3、辛砂主患呼吸系統疾病統疾病，如辛砂能量強大量強大，則主患肺癌患肺癌，如有乙水對照水對照，則長房有小口死亡之災亡之災。
4、七赤全是砂全是砂，長房富貴無兒貴無兒，貧困有子困有子，富貴又有子又有子，則父子必損一人損一人，如再遇辰巽巳水巽巳水，則人品性不良性不良，奸詐非常詐非常，長二房有絕后之患后之患。
5、坤兌全是砂全是砂，長房有子則父命短父命短，二房有富貴則無子繼后子繼后。

Q2：如何推算屬于自己的九星命卦?

什么是九星命卦

九星命卦源自漢代九宮歷九宮歷，星象家根據節氣上的變化的變化，陰陽、五行、方位，以后天八卦演繹成九個宮位個宮位，由九顆星配上年月日飛泊日飛泊，互相交替出千變萬化的吉兇征象兇征象。不只可斷其命之吉兇及一生禍福生禍福，亦是風水學上重要派別之一別之一，為運用廣泛且準度極高的占命術占命術！

九星的來歷

九星，即北斗九星斗九星。北斗為天中眾星之主星之主，斗柄指東天下皆春、斗柄指南天下皆夏、斗柄指西天下皆秋、斗柄指北天下皆冬下皆冬，所以北斗有號令群星、調泰萬物的權利的權利。北斗九星具有十分強大的力量的力量，所以使用九星論命之法能夠查定旺衰定旺衰，了解時運的高低的高低，其具體的星命運程也有著不同的吉兇含義兇含義，進而在我們的周圍發揮著不可估量的作用的作用。

在運用九星命數分析運勢時運勢時，有整體運勢及具體運勢兩個部分個部分，整體運勢是論述一生概況的概況的，具體運勢包括流年、流月、流日，甚至是流時的狀況的狀況，這就需要不僅通過出生年份的本命星來判斷來判斷，還要參照月命星、日命星、時命星等來分析來分析，這樣就可以對運勢進一步地細致分析了分析了。

如何推算自己的九星命數星命數？

要計算出自己屬什么九星命數并不太困難太困難，只要憑出生年份便能算出來算出來，但要注意男性和女性的計算方法亦各有不同有不同。例如︰假設你的出生年份是1970年

男性的計算方法 ︰(100 －出生年份最后兩位數) ÷9后得出的余數；即︰(100－70)÷9＝30÷9＝3余3。余數的“3”便是你的九星命數星命數。

女性的計算方法 ︰(出生年份最后兩位數－ 4 ) ÷ 9后得出的余數；即︰(70－4)÷9＝66÷9＝7余3。余數的“3”便是你的九星命數星命數。

九星命數所屬五行及代表的宮位及卦位

• 一白命屬水命屬水，位于坎宮于坎宮，代表坎卦
• 二黑命屬土命屬土，位于坤宮于坤宮，代表坤卦
• 三碧命屬木命屬木，位于震宮于震宮，代表震卦
• 四綠命屬木命屬木，位于巽宮于巽宮，代表巽卦
• 五黃命屬土命屬土，位于中宮于中宮，無卦，隨運流行
• 六白命屬金命屬金，位于干宮于干宮，代表乾卦
• 七赤命屬金命屬金，位于兌宮于兌宮，代表兌卦
• 八白命屬土命屬土，位于艮宮于艮宮，代表艮卦
• 九紫命屬火命屬火，位于離宮于離宮，代表離卦

九星命數速查表

如果你連計算也覺得麻煩得麻煩，也可以從下表中直接查出自己的九星命數星命數。

下面請對照自己所屬的九星命數星命數，看看你的命數吉兇數吉兇。

?一白星吉兇屬性

一白星一白星，五行屬水行屬水，先天在兌(西方)，后天居坎(北)，應貪狼之宿狼之宿，號為文昌為文昌，其色白其色白。當官的遇之必升職必升職，商人遇之必進財必進財，為第一吉神一吉神。

一白水一白水，為中男為中男，為魁星為魁星，主文學藝術學藝術，聰明靈秀明靈秀，主聲名顯達名顯達，名播四海播四海。一白為官星之應星之應，主宰文章宰文章。

一白水一白水，體現在人體上為血、精、腎、耳，所以當坎宮有缺陷時缺陷時，便會產生相應部位的病變的病變，如耳聾、遺精、流產等流產等。

二黑星吉兇屬性

二黑星二黑星，五行屬土行屬土，先天在坎(北方)，后天居坤(西南)，應巨門之宿門之宿，號為病符為病符，其色黑其色黑。二黑星當旺時當旺時，主發田財發田財，旺人丁；二運壬山運壬山，甲山、午山、丁山、酉山、辛山、向上有水上有水，主富。

二黑星為晦氣病符星病符星，主憂愁、抑郁；為克煞時克煞時，主孕婦有妊娠之慮娠之慮，或是女性有官司、招是非；大抵此方不宜修動宜修動，犯者陰人不行人不行，患病必久病必久。

三碧星吉兇屬性

三碧星三碧星，五行屬木行屬木，先天在艮(東北)，后天居震(東方)，應祿存之宿存之宿，號為蚩尤為蚩尤，其色碧綠色碧綠。三碧星當運之時運之時，主興家立業家立業，富貴功名；失運時失運時，三碧是賊星是賊星，主官匪盜劫匪盜劫。《紫白訣》上說：蚩尤碧色尤碧色，好勇斗狠之神狠之神。

如果遇到克煞到克煞，則馬上會出現官司纏身司纏身，或有膿血之病血之病，或患足疾患足疾。

四綠星吉兇屬性

四綠星四綠星，五行屬木行屬木，先天在坤(西南)，后天居巽(東南)，應文曲之宿曲之宿，號為文昌為文昌，其色青綠色青綠。四綠星當旺之時旺之時，主考取功名取功名，君子升官子升官，小人發財人發財。《紫白訣》上說：“四綠為文昌之神昌之神，職司祿位司祿位。”

當它為克煞時克煞時，主有瘋、哮、淫邪、飄蕩、自縊之災縊之災。在天為風天為風，在人為氣人為氣，由于巽宮窒塞宮窒塞，故有此應有此應。四綠到處綠到處，砂形如臂向外反抱者反抱者，主流落他鄉落他鄉，因風性飄蕩故也蕩故也。

五黃星吉兇屬性

五黃星五黃星，五行屬土；位鎮中央鎮中央，威揚八面揚八面，應廉貞之宿貞之宿，號為正關煞正關煞，其色黃其色黃。五黃星五黃星，宜靜不宜動不宜動，動則終兇；宜化不宜克不宜克，克之則禍迭；戊己大煞己大煞，災害并至害并至，會太歲、歲破、禍患頻生患頻生。

此星值方在平坦之地坦之地，門路短散路短散，猶有疾病有疾病，臨高峻之處門路長聚路長聚，定主傷人主傷人。《紫白訣》云：“五主孕婦受災婦受災。”又云：“運如已退如已退，廉貞飛處眚不一眚不一，總以避之為吉”，“正煞為五黃為五黃，不拘臨方到間方到間，人口常損”。五黃值其兇遭回祿之災祿之災，遇慍惶之厄惶之厄，其性最烈性最烈，其禍最酷禍最酷。蓋以土為五行之主行之主，中為建極之基極之基，有天子之尊司萬物之命物之命，不可輕犯者輕犯者，倘有大石尖峰石尖峰，觸其怒觸其怒，古樹神廟樹神廟，壯其威壯其威，如火炎炎不可抵擋可抵擋。

六白星吉兇屬性

六白星六白星，五行屬金行屬金，先天在離(南方)，后天居干(西北)，應武曲之宿曲之宿，號為官貴為官貴，其色白其色白，性尚剛性尚剛。六白星當旺之時旺之時，主登科及第、威權震世、巨富多丁、君子加官、小人進產人進產。

《天玉經》上說：“干山干向水流干水流干，干峰出狀元出狀元。”遇其克煞其克煞，主伶仃孤苦、刑妻傷子妻傷子。挨星六白方之山忌開路斷頭；《飛星賦》上說：“干若懸頭若懸頭，更痛遭刑莫避刑莫避。”(原注：懸頭斷頭頭斷頭，砂也，遭刑殺戮也殺戮也。)

七赤星吉兇屬性

七赤星七赤星，五行屬金行屬金，先天在巽(東南)，后天居兌(正西)，應破軍之宿軍之宿，號為肅煞為肅煞，其色赤紅色赤紅，有小人之狀人之狀，為盜賊之精賊之精。

《紫白訣》上說：“破軍赤名軍赤名，肅殺劍鋒之象鋒之象。”值其生旺財丁亦增；若為克煞為克煞，定主官非口舌非口舌，必須與巒頭及星數合參吉兇參吉兇。飛星賦云：“赤為形曜為形曜，那堪射脅水方脅水方。”《玄空秘旨》上說：“兌缺陷而唇亡齒寒亡齒寒。”(原注：下元兌方缺陷方缺陷，或水沖敗水沖敗，皆主缺唇音啞唇音啞，口喉諸病喉諸病。)《飛星賦》上說：“七有葫蘆之異蘆之異，醫卜興家卜興家。”(原注：七為刑七為刑，有除之象除之象，故為醫故為醫，洪范七稽疑故為卜故為卜，葫蘆砂葫蘆砂，形如葫蘆也葫蘆也。)《飛星賦》上說：“七逢刀盞之象盞之象，屠沽居肆沽居肆。”(原注：刀盞，砂形也；七乃西方金西方金，故為屠故為屠，又為口舌為口舌，故為沽也為沽也。)又云：“鐵匠緣鉗錘七地錘七地。”(原注：此憑砂之形象以斷象以斷，千變萬化變萬化，總在形與星也與星也。)秋金主殺金主殺，九紫可制紫可制，夏月忌臨月忌臨，八白和之白和之。

八白星吉兇屬性

八白星八白星，五行屬土行屬土，先天在干(西北)，后天居艮(東北)，應左輔之宿輔之宿，號為財星為財星，其色杏白色杏白。

值生旺則富貴功名貴功名，旺田宅發丁財發丁財，出忠臣孝子富貴壽考貴壽考。遇克煞則小口損傷口損傷，性本慈祥本慈祥，能化兇神反歸吉曜歸吉曜，故與一六皆歸吉論歸吉論，并稱三白稱三白。《玄空秘旨》上說：“家有少亡有少亡，只為沖殘子息卦子息卦。”又說：“艮傷殘而筋枯臂折枯臂折。”又云：“離鄉砂見艮位見艮位，定遭驛路之亡路之亡。”(原注：艮為山艮為山，為巖壁為巖壁，倘此方有反背離鄉砂離鄉砂，更遇失元遇失元，主流亡于外亡于外，或山腳驛路之旁路之旁。)

九紫星吉兇屬性

九紫星九紫星，五行屬火行屬火，先天在震(正東)，后天居離(正南)，應右弼之宿弼之宿，號為吉慶；其色紫紅色紫紅，性最燥性最燥，吉者遇之立刻發福刻發福，兇者值之勃然大禍然大禍，故術數家稱為趕煞催貴之神貴之神，但火性剛不能容邪能容邪，宜吉不宜兇不宜兇。

Q3：天星二十八宿消砂納水與人盤消砂

天星風水理論核心內容是二十八宿消砂納水與輔星水法星水法，相傳為宋朝的賴布衣所傳衣所傳。賴布衣與楊救貧、曾文辿、廖瑀(廖金精)，一共四個人四個人，被尊稱為贛南四大堪輿祖師輿祖師。四人主要論述的是陰宅風水理論水理論，所以陰宅風水是古代風水的最高秘籍高秘籍，不懂陰宅風水宅風水，恐怕難以成為風水界的高手的高手。 被尊稱為贛南四大風水祖師 　

　1、二十八星宿 二十八星宿是中國古代天文學家為觀測日、月、五星運行而劃分的二十八個星區個星區，是我國本土天文學創作學創作，用來說明日、月、五星運行所到的位置的位置。二十八宿是古代中國將黃道和天赤道附近的天區劃分為二十八個區域個區域。 二十八星宿具體如下： 　

　東方青龍七宿：角、亢、氐(dī)、房、心、尾、箕(jī)。 　

　北方玄武七宿：斗(dǒu)、牛、女、虛、危、室、壁。 　

　西方白虎七宿：奎、婁(lóu)、胃、昴(mǎo)、畢、觜(zī)、參(shēn)。 　

　南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、張、翼、軫(zhěn)。 　

　二十八宿的名稱記載稱記載，最早出現于先秦文獻《呂氏春秋》(約完成于公元前239年)中，先秦的《逸周書》，西漢時期的《禮記》、《淮南子》)和《史記》也有記載有記載。考古發現古發現，1978年發掘的戰國中期湖北曾侯乙墓(公元前433年)，出土的漆箱蓋上出現了完整的二十八宿名八宿名。 　

　2、二十八星宿與動物和五行的對應關系 東方七宿：角木狡、亢金龍、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹箕水豹。 　

　北方七宿：斗木蟹、牛金牛、女土蝠、虛日鼠、危月燕、室火豬、壁水狳壁水狳。

西方七宿：奎木狼、婁金狗、胃土雉、昴日雞、畢月烏、觜火猴、參水猿參水猿。

南方七宿：井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日馬、張月鹿、翼火蛇、軫水蚓軫水蚓。 　

　其中的日、月宿均屬火均屬火。 五行的排布順序是有規律的規律的，永遠是：木、金、土、火、火、火、水。 　

　3、 二十八宿消砂納水

二十八宿消砂以砂峰宿主五行與坐山宿主五行論生克論生克，但這種消砂法一般不單獨使用獨使用，而是與地九星翻卦消砂參合使用合使用。

天有五星有五星，地有五行有五行，天分星宿分星宿，地列山川列山川。 氣行于地行于地，形麗于天麗于天，因形察氣形察氣，以立人紀立人紀。 　

　二十八宿是中國古代天文學分類學分類，把天空中可見的星體分成二十八組十八組，包含東、南、西、北四方各七宿各七宿，叫二十八宿十八宿。二十八宿理論在風水理論中有廣泛的應用的應用。 二十八宿宿主五行 　

　(1)、二十八宿宿主五行 角奎井斗原屬木原屬木，軫壁箕參是水神; 氐女胃柳土之位土之位，亢牛鬼婁是金神; 翼室嘴尾火最旺火最旺，四月四日火同情; 房虛昂星四君火四君火，張心危畢相火臨; 生奴比旺官貴興官貴興，煞泄絕度絕人丁絕人丁。 二十八宿如下： ①、東天七宿：角木蛟、亢金龍、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹; ②、南天七宿：井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日馬、張月鹿、翼火蛇、軫水蚓; ③、西天七宿：奎木狼、婁金狗、胃土雉、昴日雞、畢月烏、觜火猴、參水猿; ④、北天七宿：斗木獬、牛金牛、女土蝠、虛日鼠、危月燕、室火豬、壁水貐壁水貐。

(2)、二十八宿線度五行 井鬼室參婁亢虛婁亢虛，氐箕斗宿是金逢; 青帝為首木帝星木帝星，心星房宿盡皆同; 張奎胃昂牛尾宿牛尾宿，黑帝月令水吟吟; 角壁畢柳有何算有何算，火焰連天玄冥通; 若問中央黃極數黃極數，翼軫嘴危女土乎; 此乃明師盤線法盤線法，殺人救人速如神速如神。 線度五行順序：金木水火土循環土循環。 ①、井、鬼、室、參、婁、亢、虛、氐、箕、斗宿線度五行第一度為金、第二度為木、三度水、四度火、五度土、六度金?? ②、心、星、房宿線度五行第一度為木、二度水、三度火、四度土、五度金五度金。 ③、張、奎、胃、昂、牛、尾宿線度五行第一度為水、二度火、三度。 ④、角壁畢柳宿線度五行第一度為火、二度土、三度金?? 5.翼軫嘴危女宿線度五行第一度為土、二度金、三度木三度木。

（3）、二十四山正五行 24山 壬 子 癸 丑 艮 寅 甲 卯 乙 辰 巽 巳 五行 水 水 水 土 土 木 木 木 木 土 木 火 24山 丙 午 丁 未 坤 申 庚 酉 辛 戌 乾 亥 五行 火 火 火 土 土 金 金 金 金 土 金 水

(4)、二十八宿消砂 消砂以坐山二十八宿宿主五行為主行為主，以砂峰二十八宿宿主五行為賓行為賓。 ①、砂峰宿主五行生坐山宿主五行主五行，為他生我他生我，為生砂為生砂，主學業、文昌和科甲和科甲。 ②、砂峰宿主五行同坐山宿主五行主五行，為比和為比和，為旺砂為旺砂，主學業、文昌和科甲和科甲。 ③、坐山宿主五行克砂峰宿主五行主五行，為我克他我克他，為財砂為財砂，主財。 ④、坐山宿主五行生砂峰宿主五行主五行，為我生他我生他，為泄砂為泄砂，主家業敗落業敗落。 ⑤、砂峰宿主五行克坐山宿主五行主五行，為他克我他克我，為煞砂為煞砂，主災禍頻頻禍頻頻，事業難成業難成，遭人暗算人暗算。 例如午山子向坐張十七太十七太，向虛少九虛少九。一坤砂在井木三十少高起少高起。二十八宿的度數有半、太、少，半即是二分之一分之一，少即是少于一半于一半，太即是一半多一半多。 依據廿八宿五行宿五行，坐山為虛虛日鼠虛日鼠，五行屬火行屬火。坤砂在井木犴井木犴，五行屬木行屬木。木生火木生火，即坤砂生坐山午坐山午，坤為生砂為生砂，主發科發甲科發甲。吉兇應期為應期為，午與未合與未合，坤納乙坤納乙，所以乙未發科甲;午與未合與未合，同時午納于離納于離，離又納壬、寅、午、戌，丁與壬合與壬合，午與未合與未合，所以丁未發科甲發科甲。

（5）、二十八宿消八煞 二十八宿消八煞消八煞，水依天盤、砂人盤砂人盤。八煞方如遇水或遇砂為煞不吉煞不吉。以坐山的二十八宿線度五行與煞曜論生克論生克，線度五行克泄比和煞曜五行吉五行吉。八煞歌： 坎龍坤兔震山猴震山猴，艮虎離豬兌蛇頭兌蛇頭， 巽雞乾馬為煞曜為煞曜，宅墓逢之一齊休一齊休。 　

　(1)、若煞曜屬木曜屬木，則分金宜坐金、火、木三度吉三度吉。 　

　(2)、若煞曜屬火曜屬火，則分金宜坐水、土、火三度吉三度吉。 　

　(3)、若煞曜屬水曜屬水，則分金宜坐土、木、水三度吉三度吉。

(4)、若煞曜屬金曜屬金，則分金宜坐火、水、金三度吉三度吉。 　

　(5)、若煞曜屬土曜屬土，則分金宜坐金、木、土三度吉三度吉。 例;子龍或子山屬水山屬水，若遇辰水辰峰為煞曜;宜取木、火、土三度制化度制化，反禍為吉禍為吉。

　(6)、二十八宿納水 水口以坐山二十八宿線度五行度五行，各宿每度所屬五行起十二長生順行生順行。 (1)、長生水來大吉昌;宜來不宜去不宜去。 (2)、沐浴水來便不祥;宜去吉宜去吉。 (3)、冠帶水來人聰慧;不宜去兇宜去兇。 (4)、臨官水來丁財旺;不宜去兇宜去兇。 (5)、帝旺水來旺氣發;不宜去兇宜去兇。 (6)、衰方可來去;平。 (7)、病、死、墓，怕來;宜去。 (8)、絕胎水來不生兒不生兒，宜去;不宜來兇宜來兇。 (9)、養方宜聚蓄宜聚蓄，不宜直來直去來直去。 例：如果坐山在井宿一度宿一度，線度五行為金行為金，井木犴宿主五行屬木行屬木，金克木金克木，我克為財克為財，分金為財線;金長生在巳;，順布十二長生二長生，坤申來水為臨官來水官來水，主丁財兩旺財兩旺。 井宿二度宿二度，線度五行為木行為木，井木犴宿主五行屬木行屬木，五行相同行相同，分金為旺線為旺線，其長生在亥生在亥，順布十二長生二長生，甲卯來水卯來水，為帝旺來水旺來水。余類推余類推。 　覃師傅在鄉間大院相宅 　

4、人盤消砂 其中人盤消砂與二十八宿消砂的原理是一致的一致的，人盤消砂出自二十八宿消砂宿消砂。很多人爭論哪個更加準確加準確，這是不言而喻的而喻的，二十八宿消砂這是本源是本源，是最準確的準確的。 羅盤之地盤正針、人盤中針和天盤縫針

（1）、楊公的地盤、天盤與賴公的人盤 中國羅盤因為最常用的是三層：地盤正針、人盤中針和天盤縫針盤縫針。其中地盤正針和天盤縫針為唐代風水師楊筠松所創松所創，人盤中針為賴布衣在楊筠松羅盤的基礎上創造的創造的。 ? ? （2）、人盤二十四山五行 人盤的二十四山十四山，是與二十八宿相對應的對應的，即自角宿起角木起角木，逆行，其中子午卯酉四山酉四山，對應兩個星宿個星宿，對應關系如下表： 其中，乾坤艮巽坤艮巽，分別對應四木宿四木宿，辰戌丑未對應四金宿;甲庚丙壬對應四火宿;子午卯酉對應日月宿日月宿，五行屬火;寅申巳亥對應四水宿;乙辛丁癸對應四土宿四土宿，因此人盤中針的五行的五行，本來源于二十八宿十八宿，為了記憶的方便的方便，風師傅將人盤中針的五行編成了詩成了詩。 子午卯酉太陽火太陽火，甲庚丙壬太陰火太陰火。 乾坤艮巽本屬木本屬木，乙辛丁癸便是土便是土。 辰戌丑未四金地四金地，寅申巳亥皆屬水皆屬水。 此是撥砂真妙法真妙法，見砂分金配坐度配坐度。 山峰須看人盤位人盤位，吉兇禍福見分明見分明。

（3）、人盤消砂 撥砂的方法的方法，以坐山對應的人盤為我盤為我，以砂為它論生克論生克。 生我者生我者，為生砂為生砂，若見山峰聳秀峰聳秀，主后代聰明代聰明，學業優秀業優秀，名望學問望學問。 同我者同我者，為旺砂為旺砂，若見山峰秀美峰秀美，主財丁旺財丁旺，貴人多助人多助。 我克者我克者，為財砂為財砂，若見山峰方圓峰方圓，主財富主財富。 我生者我生者，為泄砂為泄砂，主泄我生氣我生氣，家業漸衰業漸衰，勞心勞神、口才好口才好。 克我者克我者，為煞砂為煞砂，主血光、牢獄等兇災等兇災，文人短壽人短壽。 人盤(中針)主要用于消煞于消煞，人盤廿四山有五行有五行，其中甲、丙、庚、壬、子、午、卯、酉為火酉為火，干、坤、艮、巽為木巽為木，寅、申、巳、亥為水亥為水，辰、戌、丑、未為金未為金，乙、丁、辛、癸為土癸為土。

Q4：吳晨旭:古法三合之論砂訣

一、 論八方天馬位訣：
東方震宮為青驄馬青驄馬，南方離宮為赤兔胭脂馬胭脂馬，又為天馬為天馬。西方兌宮為金馬為金馬， 又為白馬為白馬。北方坎宮為烏騅馬烏騅馬。乾為御吏馬御吏馬，又為天馬為天馬。艮宮為狀元馬狀元馬，坤宮為 宰相馬宰相馬，巽宮為撫按馬撫按馬。
二、 論借馬法與借祿訣：
丙借巽為祿馬場祿馬場，壬借乾為祿馬鄉祿馬鄉，

甲借艮為祿馬位祿馬位，庚借坤為祿馬當祿馬當。

注：自生自旺借正局之馬局之馬，主發富貴迅速貴迅速。
三、 四局馬訣：
申子辰馬居寅馬居寅，亥卯未馬在巳馬在巳，寅午戊馬居申馬居申，巳酉丑馬在亥馬在亥。生旺墓養并自生自旺生自旺，先看本局有馬無馬山無馬山，主速發富貴發富貴，名催貴馬催貴馬，如本局無馬局無馬，即借馬即借馬，亦主速發富貴發富貴，其最準者乾離二馬離二馬，催貴最速貴最速。
四、 貴人訣：
甲戊得牛羊得牛羊，乙己鼠猴鄉鼠猴鄉，

丙丁豬雞位豬雞位，壬癸兔蛇藏兔蛇藏，

庚辛逢虎馬逢虎馬，此是貴人方貴人方。
五、貴人方位：
甲山丑未為貴人為貴人，乙山子申為貴人為貴人，丙丁山酉亥為貴人為貴人，壬癸山卯巳為貴人為貴人。 庚辛山午寅為貴人為貴人，乾山丑未卯巳為貴人為貴人，坤山子申卯巳為貴人為貴人，艮山酉亥為貴 人。巽山寅午為貴人為貴人，子山卯巳為貴人為貴人，丑山午寅卯巳為貴人為貴人，寅山丑未酉亥為 貴人。卯山子申為貴人為貴人，辰山子申卯巳為貴人為貴人，巳山午寅亥酉為貴人為貴人，午山亥酉 為貴人為貴人。未山子申亥酉為貴人為貴人，申山午寅巳卯為貴人為貴人，酉山午寅為貴人為貴人，戌山亥 酉午寅為貴人為貴人。亥山丑未卯巳為貴人為貴人。
催官貴人官貴人，祿馬山起峰山起峰，主暴福如雷福如雷，譬如立壬山丙向山丙向，丙祿在巳祿在巳，臨官亦 在巳。寅午戌馬居申馬居申，丙丁豬雞位豬雞位，若得亥酉巳申四山起峰為貴人祿馬山現馬山現，謂之催官局催官局。若是壬癸龍入首龍入首，壬癸兔蛇藏兔蛇藏，卯巳為貴人為貴人，或再合化命之貴人祿馬 山，名為真福貴人福貴人，主速發科甲發科甲。再得艮丙峰交應峰交應，又為天祿貴人峰貴人峰，又名生旺 官祿文峰祿文峰，又為六秀薦元峰薦元峰，能向照此取用貴人用貴人，則發福無疑矣無疑矣。余照此向同推向同推。
六、 正祿貴人：
即十二長生之臨官位臨官位，壬祿在亥祿在亥，癸祿在子祿在子，甲祿在寅祿在寅，乙祿在卯祿在卯，丙祿在 巳，丁祿在午祿在午，庚祿在申祿在申，辛祿在酉祿在酉。祿山豐滿或尖圓或尖圓，方正為祿山為祿山，現主發橫 財，又主食祿萬鍾祿萬鍾。
七、 三吉六秀并催官貴人：
亥震庚為三吉方三吉方，艮丙巽辛兌丁為六秀為六秀。辛丙丁庚為陽催官貴人官貴人，巽兌艮震為陰催貴人催貴人。

用法：地理上天馬位、祿馬位、借馬位、借祿位、貴人位貴人位，為吉位為吉位，前面八 方有高峰（尖峰）者大吉者大吉。
八、 配砂（峰）圖繪：

? ? ? ? 三合配砂（峰）法，每一山向中山向中，可配合的吉砂共計祿貴、馬貴、乙貴、水星貴及三吉、六秀。
? ? ? 吳晨旭老師旭老師，中國國學研修院風水實戰專家、孔子易學文化研究院副院長副院長，華夏福地人居環境風水研究中心主任心主任，著名建筑風水師風水師，高級預測師預測師，園林景觀規劃師規劃師。
? ? ? 自小深受易學文化熏陶化熏陶，在家傳風水的基礎上又廣拜明師深入研究地理風水學風水學，多年苦學鉆研案例驗證例驗證，對古法風水學、景觀建筑學有了更深層次的理解和運用和運用。對面相學、八字命理、梅花易數有獨到見解；尤擅長陰陽宅化解調理起到立竿見影的效果的效果。精通古法風水學金鎖玉關、三合、八宅、天星風水、楊公風水公風水，并先后到十三陵、清東陵、清西陵、故宮、九龍山明魯王墓等各地考察復驗古墳墓百余處百余處，功底扎實底扎實，技術過硬術過硬。
注：圖片來源于網絡于網絡，如有不妥有不妥，告知刪告知刪！

Q5：命理術數講解九宮飛星斷事

“有的人有的人，一輩子只做兩件事：不服，爭取；所以，越來越好來越好。也有人也有人，一輩子只做兩件事：等待，后悔；所以，越混越差混越差。”那么，接下來跟隨我一起來 九宮飛星 看看命理術數講解九宮飛星斷事星斷事。來看看是怎么一回事一回事？

九星八十一斷事學問
我們要利用五種生煞將飛星的組合界分合界分，因為無論那種組合都代表不同的預兆和吉兇和吉兇。在九星飛伏中飛伏中，有九九八十一個卦或飛星的組合的組合，通過以上五種關系種關系，我們可以研究每個組合的含義的含義。

舉例一白碰到一白會變成什么成什么，一白碰到二黑會變成什么成什么，最后一白碰到九紫又會變成什么成什么，我們要將這九個組合的含義全部找出來找出來。

然后找出二黑碰到一白會變成什么成什么，二黑碰到二黑會變成什么成什么，如此類推此類推，九紫共有八十一個組合個組合。我在《風水之道》一書中一書中，為這八十一個組合寫了八十一首詩一首詩，大家能夠記下這八十一首詩一首詩，便能明白當中的關系的關系。

不過當然大家無須真的死記的死記，只要大家明白組合的原理的原理，亦即是明白每粒星的五行關系行關系，便可以研究出當中的含義的含義，而研究的基礎就是通過八卦過八卦。

大家現在重溫一次根據后天八卦天八卦，即元旦盤所顯示的八卦分布圖分布圖。

二黑三碧斗牛煞
我先介紹二黑和三碧星作為講解九星斷事學問的開始的開始，因為二黑掌管主婦管主婦，三碧代表是非官非非官非，這兩粒飛星與大家有密切關系切關系，我先以這兩粒星做例星做例，使大家明白飛星組合的神妙的神妙。

現在假設一個宮位內出現二黑星與三碧星的組合的組合。

二為坤卦為坤卦，五行屬土行屬土，代表母親表母親。

三為震卦為震卦，五行屬木行屬木，代表長子表長子。

當土與木走在一起在一起，會出現那種情況種情況？那就是木克土木克土，即是長男刑克著母親著母親。

假如屋內有一個地區的飛星是二和三二和三，莫名其妙地其妙地，母親與長子會喜歡走到那個地方睡覺方睡覺。風水師只要在門外用羅盤找出宅盤出宅盤，無須進入屋內已經可以大概知道屋內的布置的布置，及那些人經常在那個地方走動方走動，因為星盤已經將家中所有人所有人，及互相之間的關系的關系，清楚地顯示出來示出來。

由于出現木克土的跡象的跡象，代表長子經常與母親拗氣親拗氣，所以二三同宮在風水上稱為［斗牛煞］，牛屬土牛屬土，斗牛的意思是木克著泥土著泥土，由此可知母子的關系很惡劣很惡劣，經常拗氣常拗氣，這一種便是二三組合的斗牛煞斗牛煞。

假如男主人睡在二三方位三方位，由于木經常被土所克土所克，因此經常會憫憎兼斗氣兼斗氣，而土代表胃代表胃，胃部亦會出現毛病現毛病。

假如流年再飛進多一粒三碧星三碧星，即是共有兩塊木克著土克著土，代表胃病及拗撬會更加劇烈加劇烈。這種情況在何時發生時發生？當那個月份有三碧星飛進那個方位個方位，便會應驗此煞驗此煞。

三碧代表是非表是非，二黑代表病符表病符，亦代表主婦表主婦。二三同宮三同宮，代表主婦犯是非犯是非，經常被是非所困非所困。

坤卦除了代表母親表母親，亦代表老婆婆、農夫及大肚的人肚的人。但從經驗所得驗所得，坤卦最應驗母親驗母親，而二黑亦代表寡婦表寡婦，夫妻睡在二黑位二黑位，丈夫經常生病甚至死去至死去，所以二黑亦是寡母星寡母星，最經常飛到老人家的睡房的睡房。

看風水是否出色否出色，決定于這八十一個組合的掌握是否同樣出色樣出色。我會毫無保留地教授大家這八十一個組合的組合的，但當中的吸收和運用和運用，約定于你本身的運數與機靈與機靈！

Q6：地理風水布局吉兇說明 九星風水吉兇判斷

自古就有“一方水土養一方人”的說法的說法，地理 風水 好的地方自然是人才輩出才輩出，而地理風水差的地方可不就是“窮山惡水出刁民”嗎？那么，地理風水布局吉兇怎么看怎么看？九星風水吉兇判斷的方法是什么呢什么呢？接下來接下來，讓我們一起來看看 風水知識大全 的分析吧分析吧！

地理風水布局吉兇說明
我國先民堪輿風水理論總結為“龍、穴、砂、水、向”，是對人們居住環境的一種科學的高度概括度概括。地理五訣達成和諧統一諧統一，實際上就是在追求與大自然在空間上達到和諧統一諧統一。
是指蜿蜒而至的山巒的山巒，通常為氣脈流貫的山體的山體。到了平原了平原，沒有山體的地方的地方，已經轉入地下入地下，是指地下的巖土層巖土層，地下巖土層也是有走向的走向的。也分吉兇分吉兇，吉龍也叫真龍叫真龍，為光肥圓潤、尖利秀美、勢雄力足、雄偉磅礴的山脈的山脈，能夠迎氣生氣氣生氣。歪斜臃腫、勢弱力寡、枝腳瘦小、樹木不生的山脈的山脈，這樣的龍稱為老龍為老龍，迎接到的氣也是不好的兇氣的兇氣。

地理風水六步操作法
第一步是羅盤測量出陽宅山向；
第二步根據測出的山向確定星盤定星盤，找出各個方位吉兇；
第三步根據星盤方位查勘外環境實際“形勢”；
第四步根據星盤方位查勘內環境實際布局；
第五步是個性風水與環境匹配；
第六步進行風水調整水調整。

九星風水吉兇判斷
一白水星居坎宮居坎宮，二黑土星居坤宮居坤宮，三碧木星居震宮、四綠木星居巽宮居巽宮，五黃土星居中宮居中宮，六白金星居乾宮居乾宮，七赤金星居兌宮居兌宮，八白土星居艮宮居艮宮，九紫火星居離宮居離宮。以上為九星本來所居宮位居宮位，但隨著年、月、日、時會不斷變換斷變換。九星中九星中，屬于紫、白者為吉者為吉，屬于碧、綠、黃、黑者為兇者為兇。理氣派風水術以九星的吉兇決定宅墓的方位與禍福休咎的關系的關系。

九星調遞斷訣
天文九星歲歲推歲歲推，地理九宮永不移永不移，
飛去相生生貴子生貴子，飛來克伏是兇期是兇期。
三白到坐主懷胎主懷胎，紫白臨門喜氣來喜氣來。
刑害空亡俱不實俱不實，生扶應得貴人財貴人財。

主題：翻卦掌九星山峰吉兇斷事九星翻卦消砂法

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二、六十四卦立向要訣(玄空六十四卦立向分金圖)

• 六十四立向與大玄空立向的區別

  六十四還是頭回聽說回聽說。玄空二十四山向確是有的是有的。

• 先天六+四卦奇門立向法

  六十四卦你看懂了再說

• 正確的立向方法

  立向
  立向是風水學中最重要的事情之一情之一。玄空派風水學中水學中，有立正向與兼向之分向之分。先說立正向：指羅盤外紅色垂線交叉之線壓著某字的中心的中心，沒有絲毫偏斜毫偏斜。立正山正向的目的主要是取山向純清之氣不夾雜其它卦氣或字向或字向。基本內容
  立向是風水學中最重要的事情之一情之一。玄空派風水學中水學中，有立正向與兼向之分向之分。先說立正向：指羅盤外紅色垂線交叉之線壓著某字的中心的中心，沒有絲毫偏斜毫偏斜。立正山正向的目的主要是取山向純清之氣不夾雜其它卦氣或字向或字向。
  再說兼向說兼向，兼向立線向立線，指羅盤外紅色垂直交叉線壓著某字略有偏斜有偏斜，要么偏左么偏左，要么偏右么偏右，而絕不是壓著某字的中心的中心。
  在兼向的立線過程中,有的向可以兼可以兼，有的向不能兼不能兼。在兼向中兼向中，一種是陰陽卦向相兼向相兼，一種是地盤24山與人盤和天盤24山相兼山相兼。這種相兼也稱陰陽相兼陽相兼。
  立向的9個步驟個步驟。
  第一步第一步，要按自然之地勢之地勢，以來龍入首之山向為立向法則向法則。所謂來龍謂來龍，即山脈來勢脈來勢。如果遠山在西北在西北，近山在東南在東南，此山勢為乾巽走向；如果遠山在東北在東北，近山在西南在西南，此山勢為艮坤走向；如果遠山在西方在西方，近山在東方在東方，此山勢為兌震走向；如果遠山在北方在北方，近山在南方在南方，此山勢為坎離走向離走向。東南西北、四面八方面八方，共有二十四個山勢走向勢走向。山勢走向勢走向，一脈相連脈相連，中間不要有江河分隔為原則為原則。中間若有江河分隔河分隔，那就是認錯山勢錯山勢。所謂來龍入首之處首之處，就是山勢之盡頭之盡頭。此處一般為江河交會點交會點。來龍以水為界水為界，遇水即止水即止。此處多有沖積平地積平地，形成山環水抱之局堂之局堂，氣聚于此聚于此，正好是聚居之所居之所。山脈來勢脈來勢，雖有二十四個方向個方向，但實際只有三元有三元，即天元、地元、人元。凡向方為子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八個向勢的向勢的，為天元龍天元龍。凡向方為辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八個向勢的向勢的，為地元龍地元龍。凡向方為癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八個向勢的向勢的，為人元龍人元龍。坐山立向山立向，就要以同元一氣為原則為原則。
  山勢入首處為天元龍天元龍，立向也必須是天元龍天元龍。山勢入首處為地元龍地元龍，立向也必須是地元龍地元龍。
  山勢入首處為人元龍人元龍，立向也必須是人元龍人元龍。只有同元一氣元一氣，才能保持一卦純清卦純清。比如，山勢入首處為巽向為巽向，巽為天元龍天元龍，就可能選擇巽向、午向、坤向、卯向、酉向等酉向等。山勢走向勢走向，一般是迂回曲折的曲折的，以入首一段為準則為準則。有些地方些地方，山脈遙遠脈遙遠，無法觀察法觀察，只好采用以水證龍之辦法判斷法判斷。比如江河之交會處交會處，取其交會之左右一段右一段，形成夾角；其夾角之中心分界線分界線，即是來龍的山勢走向勢走向。
  山勢走向勢走向，最忌騎線忌騎線，所立之坐向線坐向線，若壓在兩卦的分界線上界線上，此為大空亡線空亡線，用之大兇；若壓在天元龍與地元龍的分界線上界線上，此為小空亡線空亡線，用之兇煞；若壓在天元龍與人元龍之分界線上界線上，雖不是陰陽差錯陽差錯，亦為不宜為不宜。即使壓在五格分金分界線、六十四卦分界線、季節分界線分界線，亦是不恰當的恰當的。總之。凡壓分界線分界線，都是錯的是錯的。有些地方些地方，堂局雖美局雖美，但屬騎線出卦線出卦，或陰陽差錯陽差錯，都不能取用能取用，寧可棄而不用而不用，另覓他處覓他處，以免注成大錯成大錯。
  立向亦要看向方之水方之水。取水亦要保持同元一氣元一氣，坐山為天元龍天元龍，向水亦要天元龍；坐山為地元龍地元龍，向水亦要地元龍；坐山為人元龍人元龍，向水亦要人元龍人元龍。若不合同元合同元，水最好水最好，也是煞水是煞水。此所謂“乾山乾向水朝乾水朝乾，乾峰出狀元”(《天玉經》語)就是這個意思個意思。水要屈曲迎面而來面而來，兩側而去側而去，來水去水水去水，要合同元合同元，方為合線法合線法。即使城門之水門之水，亦是如此是如此。比如立子午山向午山向，水要坤來艮去、艮來坤去、巽來乾去、乾來巽去來巽去。來水去水水去水，切忌硬直或急流喘灘流喘灘，要以彎曲有情或湖蕩緩流為吉流為吉。
  山龍入首處入首處，會出現右旋結穴和左旋結穴的現象的現象。比如龍勢由子方入首(子為天元龍)突然右旋結穴旋結穴，就要立乾山巽向(乾巽亦為天元龍)，而不可立子山午向山午向，此所謂經四位起父母卦之故卦之故。子山入首山入首，水必在午方在午方，要求得午方之水方之水，只有取巽向得午方為城門為城門。由子方到乾方到乾方，正隔四位；由巽方到午方亦隔四位隔四位，這叫陰龍立陽向立陽向。如果子山入首山入首，突然左旋結穴旋結穴，就要立艮山坤向山坤向。因為子山入首山入首，水必在午方在午方，要求得午方之水方之水，只有取坤向得午方為城門為城門，這叫陰龍立陽向立陽向。這就告訴人們訴人們，若遇回龍遇回龍，要取陽龍立陰向立陰向，陰龍立陽向立陽向，才合線法合線法，如果不是這樣是這樣，就會出現坐山不正的現象的現象。比如，子山右旋山右旋，立子山午向山午向，后坐就不能與山成垂直之線直之線，就會斜坐的現象的現象。
  第二步第二步，立線取向線取向。立線最重要的事項是找尋中心點中心點。任何一種地形種地形，都可視為平面圖形面圖形，在平面圖形上找尋中心點中心點，是平面幾何學的作圖方法圖方法，只要有初中幾何學知識的人都可以操作以操作。普通的地形的地形，比如圓形、方形、三角形、多角形等角形等，都比較容易找尋中心點中心點。但一些奇怪的圖形的圖形，就比較困難較困難，其中心點可能不在平面圖形之內形之內，而可能在圖形之外形之外。
  中心點找到之后到之后，就按同元一 氣的原則立線取向線取向。如果堂局龍脈走向是天元龍的元龍的，就按天元龍立線取向；如果堂局龍脈走向是地元龍的元龍的，就按地元龍立線取向；如果堂局龍脈走向是人元龍的元龍的，就按人元龍立線走向線走向。如此這般之后般之后，就可以在羅盤上找出坐立山向的線位了線位了。如果遇著不可立的線立的線，比如遇著大空亡小空亡小空亡，此地形就棄而不用而不用。如果遇著正向或兼向或兼向，就可以按正向起卦或按兼向起卦向起卦。
  第三步第三步，起卦，即起下卦或起替卦起替卦。所謂起下卦起下卦，就是按正向起卦向起卦，看看所起的卦起的卦，是屬于下卦二百一十六圖中的哪一圖哪一圖，然后依圖的參考說明作出兇吉判斷吉判斷。所謂起替卦起替卦，就是按兼向起卦向起卦，看看所起的卦起的卦，是屬于起星二百一十六圖中的哪一卦哪一卦，然后依圖的參考說明作出兇吉判斷吉判斷。不管起何種卦何種卦，都必然出現三種結果種結果。
  其一、到山到向山到向，即旺山旺向山旺向。當元旺星飛到坐方之山飛星位置星位置，又飛到向方之向飛星位置星位置。這里要提醒讀者注意者注意，若用替卦用替卦，會出現不替之替和表面看是到山到向山到向，而實際不是旺山旺向的現象的現象。比如，四運之甲山庚向(兼卯酉、寅申)和四運之庚山甲向(兼酉卯、申寅)，表面看來面看來，是到山到向山到向，而實際上是犯了“出卦向”的錯誤的錯誤。因甲庚、庚甲屬震兌兩卦兌兩卦，而寅申、申寅則屬艮坤兩卦坤兩卦。卦不同則氣亦不同亦不同。同時，又犯了陰陽差錯的錯誤的錯誤。因甲庚、庚甲，雖與卯酉、酉卯同卦卯同卦，但陰陽不同陽不同，前者屬陽、后者屬陰者屬陰，陰陽相兼陽相兼，則卦氣混雜氣混雜。為什么會出現這種錯誤呢錯誤呢，原因是采用了不替之替的方法造成的造成的。本來，有兼必用替必用替，但山向兩星正好用不替之挨法之挨法，替代之星與原山向之星相同星相同，無需用替需用替，仍以原星入中飛行中飛行。所出現的卦象與正向完全相同全相同，造成正向犯了“出卦向”和“陰陽差錯”的錯誤的錯誤。
  其二、上山下水山下水，即損丁破財丁破財。當元旺星飛到坐方之向飛星位置上位置上，又飛到向方之山飛星位置上位置上。位置顛倒置顛倒，造成水里龍神上山神上山，山上龍神下水神下水。本來山管人丁水管財水管財，現在山神下了水下了水，水神上了山上了山，形成損丁破財之局面之局面。凡遇這種格局種格局，一般不宜采用宜采用。除非堂局山水與卦象相反象相反，而且很優美很優美，否則寧可棄之可棄之。
  其三、雙星到山方到山方，為上山之局；雙星到向方為下水之局水之局。雙旺星一齊到山方到山方，可以旺丁以旺丁，但卻是破財是破財。這種格局一般不宜采用宜采用。除非堂局特殊局特殊。即坐山方又同時有水時有水，方可采用可采用，此為坐滿朝空之局空之局。雙旺星一齊到向方到向方，可以旺財以旺財，但卻是損丁是損丁。這種格局不少地師采用師采用，原因是這種堂局較為普遍為普遍，即向方有水方有水，但同時亦有山亦有山，山水共處一頭處一頭。而其坐山之方山之方，若遇生氣之山星之山星，可排坐滿朝滿之局；若遇衰退之山星之山星，則可排坐空朝滿之局滿之局。
  第四步第四步，查向方之向飛星(指旺星到向)，與山龍入首的生克關系克關系。
  第五步第五步，求取城門水口門水口。
  第六步第六步，運用分金之法金之法，平衡扶泄關系泄關系。
  第七步第七步，收山出煞山出煞。
  第八步第八步，檢查卦象之各種兇吉關系吉關系。其中包括陰陽合十、三般卦三般卦，反吟伏吟、一般地運、打劫地運、一般入囚、向星入囚、丁星入囚、八純卦、坐向沖犯太歲等等歲等等。
  第九步第九步，擇日動工日動工。動工建房立墓房立墓，需要擇日要擇日，目的是要避開各種兇煞之氣煞之氣，比如太歲、五黃、三煞等三煞等。

• 風水八卦圖

  如何看風水八卦圖 八卦圖最早出自伏羲所創的先天八卦（大概起始于七千多年前）其用陰爻和陽爻的組合來闡述天地中八種最原始的物質的物質。后世道教將伏羲供奉為神奉為神。后天八卦出自周文王周文王，其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同置不同。其含義不變義不變。直至孔子創立儒家立儒家，將周文王的易經收錄為儒家經典（也就是儒家教科書）。漢朝時道家更由易經中的陰陽、八卦、五行等創出了無數的術數的術數。－－《周易》中用的八種基本圖形本圖形，亦稱八卦稱八卦，用“－”和“--”符號組成號組成。名稱是： 乾 （qián）乾為天卦像：上乾下乾純陽卦； 乾卦陽剛卦陽剛，剛健，自強不息強不息。乾六爻皆盈滴皆盈滴，故肥園故肥園，圓滿、亭通，成功、重大。但剛多易折多易折，含欠安之像安之像。人物表示為上級、領導、當官的當官的，執法者執法者，有錢而富貴者富貴者，司機。 坤（kūn）坤為地卦像：上坤下坤純陰卦； 坤卦明柔卦明柔，地道賢生；厚載萬物載萬物，運行不息而前進無疆進無疆，有順暢之像暢之像。坤六爻皆虛爻皆虛，斷有破裂之像裂之像，明暗、陷害、靜止，測出行不走行不走，行人不歸人不歸。人物表示小人（由天大地小而取）。 震（zhèn）震為雷卦像：上震下震八純卦； 震卦重雷交疊雷交疊，相與往來與往來，震而動起出動起出。震動，震驚鳴叫驚鳴叫，驚惕，再三思考三思考，好動。建功立業功立業，聲名大振名大振。森林，樹林。八純卦八純卦，吉順而有波折有波折，肝旺易怒旺易怒，驚恐，肝病，抽筋，傷脾胃傷脾胃。 巽（xùn）巽為風卦像：上巽下巽八純卦； 巽卦“柔而又柔而又柔，前風往而后風復興風復興，相隨不息隨不息，柔和如春風如春風，隨風而順風而順。”巽順，順從，進入而下伏而下伏。重巽申令巽申令，氣功，雙床雙桌相并連相并連，作生意可獲三倍之利倍之利，頭發稀少發稀少，草木叢生木叢生。活躍，坐不住坐不住，靜不下來不下來，測事比和吉比和吉。肝膽疾病膽疾病，坐骨神經痛神經痛，股部疼痛部疼痛，風濕中風濕中風，脾胃欠佳胃欠佳。 坎（kǎn）坎為水卦像：重坎八純卦； 坎卦為二坎相重坎相重，陽陷陰中陷陰中，險陷之意陷之意，險上加險上加險，重重險難重險難，天險，地險。險陽失道陽失道，淵深不測深不測，水道彎曲道彎曲，人生歷程曲折坎坷折坎坷。絕顛聰明顛聰明，“心誠行有功”。比和卦比和卦，謀事順暢可成暢可成，但內中有波折有波折。腎，泌尿系統疾病統疾病，血病，婦科病婦科病，視力差視力差，心臟病心臟病。 離（lí）離為火卦像：重離八純卦； 離卦離明兩重明兩重，光明絢麗明絢麗，火性炎上性炎上，依附團結附團結。離散，離開，分離。凡八純卦互為依托幫助托幫助，但又具同性相斥之性斥之性。雖比和雖比和，但內有沖突有沖突，謀事可成事可成，卻有周折有周折，目疾，心臟疾病臟疾病，高血壓高血壓，肺虛癥肺虛癥。 艮（gèn）艮為山卦像：上艮下艮八純卦； 艮卦山外有山外有山，山相連山相連。不動，靜止，停止，克制，沉穩、穩定，止其所欲其所欲，重擔。兩桌、兩床相連床相連，上下鋪位下鋪位，床上、桌下。測外出測外出，不能出行能出行，行人不歸人不歸。癌癥，青春痘青春痘，痧菲子痧菲子，腫瘤，瘡塊，脾胃病脾胃病，腎病，結石癥結石癥。 兌（duì）兌為澤卦像：上兌下兌八純卦； 兌卦喜悅可見悅可見，快樂照臨人照臨人，口若懸河若懸河，善言喜說言喜說，高興，沼澤地沼澤地，洞穴，廢穴，敗壁破宅壁破宅，坑洼地坑洼地，縱橫溝渠橫溝渠。測事如意悅心意悅心。口疾，氣管疾病管疾病，肺疾，麻臉，肝膽疾癥膽疾癥，股疼，血光災血光災，作手術作手術。 象征天、地、雷、風、水、火、山、澤八種自然現象然現象，以推測自然和社會的變化的變化。認為陰、陽兩種的相互作用是產生萬物的根源的根源，乾、坤兩卦則在“八卦”中占有特別重要的地位的地位。 太極和八卦組合成了太極八卦圖八卦圖，它又為以后的道教所利用所利用。道家認為家認為，太極八卦意為神通廣大通廣大，鎮懾邪惡懾邪惡。
  
  “風水”跟“八卦圖”是什么關系? 風水就是按照八卦圖中八卦的位置來的置來的，八卦圖是風水的總綱的總綱。只要八穿各安其位安其位，就平安無事安無事。如果越位果越位，就會出問題出問題。如果相生果相生，那是再好不過了不過了。總之就是五行生克制化而已化而已。不管是形勢派還是理氣派理氣派，抑或是三合是三合，玄空，都必須講究八卦究八卦，離了八卦而大談風水就是偏離了總綱了總綱，其結果一定是錯誤的錯誤的，不科學的科學的。
  
  墓地風水八卦圖的使用可以讓風水好嗎 古代中國人很早就認識到人類對自然的依附、順應關系應關系，衣食住行食住行，生老病死都與自然息息相通息相通，必須和諧相處諧相處，人脫離了自然就會出現問題現問題。人們在對自然的總結中產生了的風水思想水思想，“入土為安”、“天人合一”是這一思想在喪葬上的反映的反映。 “葬”字，形象地說明了這一觀念：死后入土后入土，上面覆以植物以植物。今天可以在很多墓地看到地看到，祭奠活動后人們把鮮花灑落在墓碑上或在墓碑周圍種花植樹花植樹，“葬”這一古老的傳統習俗仍然延續然延續。
  當代人越來越重視居住環境住環境，購屋置地之前要選位置選位置，看周邊看周邊，那么應該為故去的人選擇什么樣的“居住環境”呢？尤其是當前墓地以公墓的形式集中安置中安置，許多人心中希望為逝去親人選擇一塊風水好的福地的心愿能實現多少呢多少呢？
  依山傍水的原則
  依山傍水山傍水，青山綠水是人們普遍向往的優美環境美環境，也是好墓地的基本原則本原則，反映在風水學說里的就是“山主人丁水主財”，意思就是擇山是擇山，可以令后世人丁興旺；擇水，可以令財源滾滾源滾滾。石為山之骨山之骨，水為山之血脈之血脈，仁者樂山者樂山，智者樂水者樂水。水是生命之源命之源，山有了水才有了生命了生命，沒有水的山就仿佛沒有靈魂有靈魂，所以風水有言：有山無水休尋地休尋地，未看山時先看水先看水。由此可見此可見，“山主人丁水主財”是考察墓地風水最簡要亦是最精辟的總結的總結。一些注重理氣的風水理論講求藏風聚氣風聚氣，所謂：“風水之法水之法，得水為上水為上，藏風次之”（《葬書》）認為水面越大面越大，聚氣越厚氣越厚，財富也就越厚就越厚。
  前朝后靠左右抱的原則
  “左青龍右白虎右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人們在墓地聽到比較多的話多的話，這是風水對墓地的周邊地形的總結的總結，實際上就是四面環山面環山，中間是一個寬敞的盆地的盆地，風水所講的“穴”就在這個盆地里盆地里，四面的山風水上叫做“砂”。這個地形在前面說到的“ 葬”字上也有體現有體現，就是葬字下面的“廾”（發音拱），意思是雙手捧著手捧著，雙手并在一起捧著起捧著，形成了一個中間凹陷的穴窩的穴窩，古人認為這就是一個好的葬地的葬地，所以說葬字本身就體現了古人的殯葬觀殯葬觀。
  屈曲蜿蜒的原則
  過去的四合院四合院，寺廟，對著大門都有影壁有影壁，現代人裝修的時候也比較重視玄關的設計的設計，影壁和玄關都是應風水而產生的產生的，而不單單是為了好看漂亮看漂亮。它們的作用就是避免直通免直通，阻擋正面沖撞而來的煞氣的煞氣。墓地如何擋住煞氣呢煞氣呢，風水原理主張“直則沖”、“曲則順”，道路要屈曲要屈曲，山水要蜿蜒要蜿蜒，就是彎彎曲曲彎曲曲。曲徑通幽不僅有風水所講的實際效果際效果，而且還具有獨特的藝術效果術效果，如江南的園林建筑.
  明堂開闊的原則
  古代有人出了名、當了官或者發了財發了財，人們往往會議論這個人祖墳的風水的風水，稱之為：地靈人杰靈人杰。風水認為明堂開闊有利于孕育人材育人材，發展事業展事業，因此既要“登山看水口”，還要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方的地方，明堂開闊堂開闊，生機勃勃機勃勃，才能前途無量途無量。反之，墓地不宜設在窄小局限的山谷的山谷。
  回歸自然的原則
  現在的城市規劃里規劃里，墓地離城市越來越遠來越遠。為什么不離城市近一點呢一點呢，去掃墓祭奠還方便還方便，豈不更人性化人性化？包裹在高樓大廈中間豈不更現代更現代？在這里在這里，陰宅的風水與陽宅恰恰相反恰相反，都市人主張人車合一、人機（計算機）合一、工作第一、效率第一率第一，墓地則講求自然第一然第一，天人合一人合一。
  上風上水的原則
  墓地也講究“上風上水”，北京上風上水的方向是西北是西北，所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平區昌平區。西北是根據北京的中軸線確定的確定的，這條中軸線北起鼓樓起鼓樓，經過故宮博物院、前門，南至永定門永定門，中心點就是故宮是故宮，也稱紫禁城紫禁城。
  綜上所述上所述，風水的意義在于幫助人們擇吉避兇吉避兇，這與辦喪事選墓地希望讓逝者安息者安息，生者安心的出發點是一致的一致的。至于風水是否會福蔭子孫蔭子孫，人旺業興旺業興，則是仁者見仁者見仁，智者見智者見智，不過擇一塊吉壤福地壤福地，總不會錯的會錯的。據說大名鼎鼎的建筑大師貝聿銘貝聿銘，超級富豪比爾......>>
  
  如何看風水八卦圖 風水八卦圖解常識
  一、什么是五行風水八卦圖
  八卦是我國古代的一套有象征意義的符號的符號。用“―”代表陽代表陽，“― ―”代表陰代表陰，用三個這樣的符號組成八種形式種形式，叫做八卦做八卦。萬物都有陰陽之分陽之分，一陰一陽才能調和能調和，萬物才和諧才和諧，所以我們風水講求陰陽調和陽調和。
  所謂五行謂五行，就是金、木、水、火、土，也和卦一樣卦一樣，相信這幾個字大家也是常有聽說有聽說，而這幾個字是種傳統符號統符號，不要看得太嚴重了嚴重了。所謂“金”并不是黃金是黃金，“水”亦并不是和杯中喝的水一樣水一樣，千萬不要看成了五行就是五種物質種物質。
  五行八卦圖每一卦形代表一定的事物的事物。圖中的符號按照順時針下來依次是：坤(代表地)，震(代表雷)，離(代表火)，兌(代表沼澤)，乾(代表天)，巽(代表風)，坎(代表水)，艮(代表山)。八卦互相搭配又得六十四卦十四卦，用來象征各種自然現象和人事現象事現象。列為上面是坤卦是坤卦，下面是坎卦就叫“地下有水下有水，是師卦”，而如果是上面是坎卦是坎卦，下面是坤卦是坤卦，“地上有水”叫比卦叫比卦。
  二、如何觀看五行八卦圖
  八卦圖有二種有二種，一是先天八卦圖：乾南坤北南坤北，離東坎西東坎西，兌東南巽西南巽西南，震東北艮西北艮西北，取天地陰陽對應陽對應，先天卦數為乾1兌2離3震4，巽5坎6艮7坤8。二是后天文王八卦圖：震東兌西東兌西，離南坎北南坎北，巽東南坤西南坤西南，艮東北乾西北乾西北。
  三、五行八卦圖怎么擺
  八卦圖有“先天”、“后天”之分，一般先天八卦圖為體圖為體，后天八卦圖為用圖為用。諸如天干、地支、五行生克等配置等配置，均以后天八卦圖作為背景參考景參考。 先天八卦圖又稱伏羲八卦圖八卦圖，以乾坤代表天地定位地定位，形成中軸經線軸經線。以坎離代表水火為界火為界，作為橫軸緯線軸緯線。相對二卦陰陽爻相反爻相反，互成錯卦成錯卦。 后天八卦圖又稱文王八卦圖八卦圖，即震卦為起始點起始點，位列正東列正東。按順時針方向針方向，依次為巽卦為巽卦，東南。離卦，正南。坤卦，西南。兌卦，正西。乾卦，西北;坎卦，正北。艮卦，東北。如象征節氣征節氣，則震為春分為春分，巽為立夏為立夏，離為夏至為夏至，坤為立秋為立秋，兌為秋分為秋分，乾為立冬為立冬，坎為冬至為冬至，艮為立春為立春。
  利用八卦圖看陽宅風水
  將八卦圖貼于陽宅上看風水看風水，與看陰宅風水既有相同之處同之處，也有不同的地方的地方。相同之處是：也是用羅盤確立陽宅的坐向的坐向，劃定八卦及其二十四山的位置的位置。然后，對照外局各卦位上的“對應物”的“氣勢”以及“對應物”的陰陽五行屬性與各卦位的陰陽五行的生克制化情況化情況。來論吉兇論吉兇。論法與陰宅相同宅相同。
  不同的地方的地方，也是主要的方面是：陽宅著重看宅內各卦位所擺放的物體的五行屬性與各卦位的陰陽五行的生克制化情況化情況。總的原則是：立太極、定八卦方位、審視各卦位是否達到“物盡其用、地盡其能、物得其位、人得其所”，以及是否“地服從于天、人順應于天”。
  宅內看：家人是否“各其各位”即是否人順應于天；如，長子宜住震卦位的房間；少女宜住兌卦位的房間的房間。宅內各卦位是否“地服從于天”（物得其位）。根據各卦位“對應物“的五行屬性與卦位五行屬性的生克關系判斷家人的吉兇的吉兇。如，乾卦位有廚房或衛生間衛生間，可直斷其父先故于母故于母，或家里的經濟不富濟不富，開支大；東方震位有大圓鐘（或大鏡子）等五行屬金的物體的物體，就可以說其家人（尤其是長子）的頭部會有問題或睡眠不好；坤卦位貼有大樹的畫樹的畫，可斷母親有胃病或身體不太好等太好等。
  八卦命理10步助你看家宅風水
  第1步 站在你家的前門的前門，然后向外看
  看看是否有任何大的建筑物或是礙物對著你對著你，并且產生風水學中所指的“暗箭煞”。鄰居的衛星天線、街上的電線桿、教堂尖塔、或是一條長的馬路正對你家的大門--這些都可以形成所謂的“暗箭煞”。假如有任何可以成為“暗箭煞”的東西對著你家的大門的大門，那為了化解這種有害的影響的影響，你應該在前門上面門上面，以鏡口對外的方式掛置八卦鏡八卦鏡。
  第2步 分別站在你家的后門及各個主要的窗戶的窗戶，然后向外看
  觀察內容同第一步第一步。
  第3步再一次站在你家的前門并用羅盤決定你家的所......>>
  
  什么是八卦九宮風水圖 九宮風水是中國傳統文化范疇化范疇，很多人對九宮風水圖十分推崇分推崇，但大多數人都對九宮風水圖缺乏了解乏了解。什么是九宮風水圖風水圖？九宮風水圖有何用途何用途？如何運用何運用？1、什么是九宮風水圖九宮是中國傳統文化范疇化范疇，將天宮以井字劃分乾宮、坎宮、艮宮、震宮、中宮、巽宮、離宮、坤宮、兌宮九個等份個等份，在晚間從地上觀天的七曜與星宿移動宿移動，可知方向及季節等資訊等資訊。最古與術數關聯上的九宮圖是洛書是洛書，他亦是中國傳統文化很重要的一個概念個概念。后來應用于占卜、星相等范疇等范疇。它其實是一種3行3列的數字方陣字方陣，把1到9的九個數字按洛書規則填入即可形成可形成。洛書的原則即如北周甄鸞所說：“九宮者九宮者，即二四為肩四為肩，六八為足八為足，左三右七三右七，戴九履一九履一，五居中央居中央。”。九宮中九宮中，乾、坎、艮、震屬四陽宮四陽宮，巽、離、坤、兌屬四陰宮四陰宮，加上中宮共為九宮為九宮。九宮在奇門遁甲中代表地代表地，大地，為奇門遁甲之基甲之基，是不動的不動的，奇門遁甲分為天、地、人、神四盤神四盤，四盤之中唯有地盤是不動是不動，為坐山為坐山。九宮與八卦的方位對應關系是：一宮坎（北），二宮坤（西南），三宮震（東），四宮巽（東南），五宮（中），六宮干（西北），七宮兌（西），八宮艮（東北），九宮離（南）。2、九宮風水圖的運用“九宮”之法用之多端之多端。漢代時有“九宮占”、“九宮術”、“九宮算”、“九宮八風”、“太一下行九宮”、“太一壇”等，是于占、術、算、醫、緯、建等方面的應用的應用。“九宮八卦風水圖”也叫“九宮術”圖，是與八卦相配之后配之后，方會與《周易》有所關系所關系。如果僅是《九宮算圖》，就只是數字式圖象式圖象，其含意不過是數與五行、方位的配合的配合，與《周易》沒有什么關系可言系可言。我們在這一講中之所以要拿出漢代“九宮”數字式圖象式圖象，為的是要說明后來出世的“易圖”。如果把《九宮算圖》中的數字用黑白圓點替代點替代，那就是宋代劉牧《易數鉤隱圖》中所謂的“河圖”，也是朱熹《易學啟蒙》中所謂的“洛書”。預測事情必然要用到數用到數，例如預測某人做生意會賺多少錢多少錢，或是賠本是賠本，賠多少錢多少錢，都要用到數用到數，列舉一下奇門遁甲地盤局中的先后天天數：
  比如：用神落一宮落一宮，如果用神旺相的話相的話，則可能表示一百、一千、一萬或是十萬是十萬，也可能表示六百、六千、六萬、六十萬六十萬，那么具體是哪個數呢個數呢？這就要結合我們在日常生活中的體會了體會了，也就是社會經驗會經驗，例如一個開小商店的商店的，他要預測一個月能賺多少錢的話錢的話，你絕不可能斷成六十萬六十萬，六萬的六萬的，要根據當地的生活水平及生活中的現實情況來斷況來斷，這個就是活斷了活斷了，意在深會在深會，不好言表好言表，關鍵就要靠運用者在實踐中去體會、摸索了摸索了。
  
  八卦與住宅風水是怎么確定的 下面就介紹一下八卦住宅圖中的4個旺家客廳風水廳風水。八卦住宅風水之方位 客廳最好位于住家的前半部前半部。靠近大門的位置的位置，以便直接吸納從大門的氣門的氣。如果必須經過條走廊才能到達客廳達客廳，那么走廊定要保持整潔持整潔，而且照明定要充足要充足，以免阻礙氣客廳氣客廳。如果是夾層屋設計屋設計，客廳應位于層位于層。八卦住宅風水之風水擺設 客廳的擺設主要是看居住者的生活方式和審美觀而定觀而定。任何風水吉祥物的擺設都要依據人生八大欲求及個人本命卦的方位的方位，最好是請教專業風水師風水師。八卦住宅風水之家具 家具的造型要堅實要堅實，使用高背的沙發和座椅和座椅，因為不但舒適也象征家庭生活有依靠有依靠。理想上理想上，客廳家具的擺設最好呈八卦形八卦形，由于座椅是彼此相鄰此相鄰，可促人際關系的合諧的合諧。營造適合休息和睡眠的空間的空間，而且不可存在有煞氣有煞氣。臥室定要收拾整潔拾整潔，否則會聚積穢氣積穢氣。就像臥龍傳說樣板間的客廳一樣廳一樣，擺設成八卦形八卦形。八卦住宅風水之門 1.所有的門應由左邊開左邊開。所謂左青龍右白虎右白虎，青龍在左宜動左宜動，白虎在右宜靜右宜靜，所以全部的門應從左開為吉開為吉，也就是說人由里向外、門把宜設在左側在左側。開門如有左右顛倒容易導致家庭紛爭庭紛爭。2.大門不可直線對窗、后門或廁所或廁所。門和窗戶是理氣出屋內的開口的開口，大門不可與窗、后門連成直線成直線，形成前后門相穿門相穿，使理氣穿堂直出、不能聚集于屋內于屋內，因此財富無法結集法結集，所以謂之退財之退財。廁所是提供人們排泄的空間的空間，本質并不乾凈不乾凈，所以大門也不宜直對廁所對廁所。大門直對廁所會使理財投資出錯資出錯，使人財財出財財出，損害家人的財運的財運。3.大門與客廳應設玄關設玄關。風水要訣“喜回旋、忌直沖”。大門與客廳設置玄關或矮柜遮檔柜遮檔，使內外有所緩沖所緩沖，理氣得以回旋后聚集于客廳于客廳，住宅內部也得到隱蔽到隱蔽，外邊不易窺探易窺探。住宅內部隱蔽深藏蔽深藏，象征福氣綿延氣綿延。
  
  風水羅盤中的八卦圖是不是“先天八卦圖” 八卦風水羅盤緣來
  在唐代或其后出現的《黃帝宅經》中，以陰陽八卦配干支配干支，分為二十四路為建宅的指導原則導原則，是將六壬式盤應用到相宅中相宅中。該書中載有陰陽二宅圖并有較詳細的說明的說明，陽宅圖如下所示下所示。 書中說：二十四路者四路者，隨宅大小中院分四面分四面，作二十四路十四路，十干（應為八干為八干，戊己不用）、十二支、乾、艮、坤、巽，共為二十四路是也路是也。"二十四路又稱二十四山十四山，也就是住宅四面的二十四個方位個方位，其表示法與司南同司南同。據《宅經》解釋，乾、震、坎、艮以及辰屬于陽位于陽位，坤、巽、離、兌以及戌屬于陰位于陰位，陽以亥為首亥為首，巳為尾巳為尾，陰以巳為首巳為首，亥為尾亥為尾，所有方位均與吉兇有關兇有關，順之者一家獲安家獲安，榮華富貴華富貴，逆之則家破逃散破逃散，子孫絕后孫絕后。 大約在晚唐時期唐時期，羅盤發明出來明出來，并被廣泛用于風水于風水。卜應天《雪心賦》中有立向辨方向辨方，應以子午針為正之說正之說，據后人解釋人解釋，子午針就是指南針指南針。《九天玄女青囊海角經》說：玄女晝以太陽出沒而定方所定方所，夜以子宿分野而定方氣定方氣，用蚩尤而作指南作指南，是以得分方定位之精微之精微。始有天支方所、地支方氣支方氣，后作銅盤合局二十四向十四向，天干輔而為天盤為天盤，地支分而為地盤為地盤。這段話所說羅盤起源出于神話附會話附會，但從中可以知道羅盤的最初型制初型制，是由天盤和地盤組成盤組成，上面主要刻有二十四向十四向。大體說來體說來，羅盤是司南與六壬式盤結合的產物的產物，其后在風水家們的手中變得越來越復雜越復雜，越來越神秘越神秘。
  因此風水羅盤與先天八卦圖是一個包含與被包含的關系的關系，風水羅盤里有先天八卦圖八卦圖，但也有后天的后天的。
  
  從風水學角度說室內掛八卦圖合適嗎? 1）你掛的目的是什么是什么？ 你怎么看待這幅圖的幅圖的？
  2）你掛了之后心里的感受如何受如何？
  3）你為什么問這個問題個問題？你真實的意愿又是什么是什么？
  最少要做到臥室里不要掛任何東西何東西，除非你能hold得住。
  
  八卦看風水好用嗎好用嗎？如何看八卦看風水看風水？ 有很多人還在研究這個八卦看風水好用嗎好用嗎？但是也不知道八卦風水是什么、怎么形成、怎么運用的運用的，那么風水八卦圖到底是什么是什么，它好用嗎好用嗎？特別是的生辰八字大致決定的一生的一生。有的人覺得是覺得是，有些人也很喜歡很喜歡。一個人的生辰八字的信息量海納百川納百川，蘊含眾多信息多信息，可以預測一個人的財、官事業、婚姻、子女、傷病災的信息等等息等等。
  現在們來分析下：風水，又名“堪輿”，古時候的人悶覺得住房地基及墓地周圍的風向水流等形勢等形勢，能影響住在這活或葬在這個地方的人的禍福的禍福，也指相宅、相墓之法墓之法。在傳統文化與新時期進步文化相沖相依的現代社會代社會，《現代漢語詞典》這樣寫到：“風水指住宅基地、墳地等的地理形勢理形勢，如山脈、山水的方向等方向等。一些信奉算命等的人認為風水好壞可以招致他們的家族、后代的盛衰吉兇”.
  如何用八卦看風水看風水，八卦，風水：太極生二儀生二儀，二儀生四象生四象，四象生八卦生八卦。首先要了解要了解，八卦分別指的是八個方位個方位。從正北開始往正東方向東方向，分別指的是乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌。為什么不用先天八卦天八卦，而用后天八卦呢八卦呢。
  徐墨齋老師說道師說道，現在很多房子不是以前2層，3層的古宅了古宅了，而是樓層是樓層。每個樓層的門“徐墨齋老師說道師說道，現在很多房子不是以前2層，3層的古宅了古宅了，而是樓層是樓層。每個樓層的門所對的方位是不一樣的一樣的，如有的家庭戶型圖戶型圖，門是在正北方正北方。有的家庭戶型圖戶型圖，門是正南方正南方。吉位和兇位是隨著門的方向的變動而改變而改變。正加上古人有這么一句話一句話，風水輪流轉輪流轉。每一個宅子的風水都是根據先天的固定為依據來觀測后天的旋轉規律是否吉兇否吉兇。因此用后天八卦天八卦，這也正是現代風水學風水學。解答這個問題以后題以后，就是通過大門的位置確認住宅的吉位和兇位和兇位，臥室，廚房，客廳是不宜在兇位在兇位，臥室和廚房跟主人的健康息息相關息相關，這些地方要保持干凈持干凈。若臥室在兇位在兇位，主人則會出現失眠多夢等健康問題康問題。文昌位最好設置書房置書房。吉位不宜設置廁所置廁所。庫房等污穢之地穢之地。若廁所設在吉位在吉位，會影響事業響事業，愛情的運勢的運勢。用八卦看風水除了需要講究吉兇方位兇方位，還有很多需要講究的地方的地方，如裝修的顏色的顏色，裝修的禁忌的禁忌，風水植物等吉祥物的擺設的擺設。
  八卦為源
  風水是根據八卦圖來看的來看的，基本等于說構成風水的根基就是八卦是八卦，根據八卦的相生相克來劃分的風水圖風水圖，是先天八卦和后天八卦的俗稱的俗稱。在中國在中國，有一種沿襲至今的習俗的習俗，在修建房屋、廟宇、墓地或者修橋造路等之前等之前，一般都會請地輿師（俗稱地理先生）查看地形位置的來龍去脈龍去脈，用”羅庚“（指南針羅盤）檢測方向測方向，然后擇日點穴日點穴，計劃修建的格局的格局，占吉兇占吉兇，而擇吉日破土動工土動工。先天八卦圖
  先天八卦圖相對于后天八卦圖八卦圖，是立體的去看風水的風水的。乾上坤下上坤下，正好符合天上地下的宇宙觀宇宙觀。所以在建造房屋特別是高大的建筑物的時候的時候，們一般首先要用到先天圖先天圖，這樣就能去誒的那個要修建的建筑物的每一個布局該順應的風向水流形勢流形勢，同時也是風水的基礎的基礎。們從小被教育要在全方面的把握問題的同時抓住發展這個重點個重點，所以對于房屋的外結構外結構，應該首先對整體規劃提出方案出方案，先天八卦圖正是這個工作展開的必要的理論工具論工具。
  后天八卦圖
  后天八卦圖是平面的去看風水看風水，也就如同看地圖一樣；是個俯視的角度的角度，這個主要是針對每個物件的擺放的擺放，也就是具體的房屋內部布局部布局，它根據南太陽為火陽為火，北光照弱而寒水的特點的特點，對住房的光照提出根據；同時形成水木火土金水的氣場轉換機制換機制，根據后天八卦圖來擺設物品能自然增強每個部位的氣場的氣場，實現天人合一的境界的境界，看風水中是個重要依據要依據。
  有些生辰八字可以幫助一輩子的命運的命運，不要覺得說的話是有點過于夸張于夸張，但是有的時候的時候，它確實是那樣是那樣，小的時候父母親都會帶們去看看風水看風水，或者把風水師傅請回家請回家。老輩子的人都比較喜歡較喜歡。對于年輕人說都是說都是，可這必不是必不是。有的時候也會起到一定的作用的作用！八卦看風水好用......>>

• 楊公風水二十四山兼向

  正宗揚公風水二十四山分金立向決 立向分金線實地應用
  分金線共52條，能用者正向5條，兼向20條。錄制如下并逐條解析：
  （下列藍色為坐紅色為向色為向，卦象以先天八卦納甲法取用法取用。）
  1. 壬丙兼亥巳――少男配少女配少女，丁財兩旺財兩旺，巳酉丑年應之年應之。
  2. 壬丙兼子午――陰陽駁雜陽駁雜，丁財漸退財漸退，有血光有血光，火災。寅午戌年應之年應之。
  3. 子山午正向―夫婦正配婦正配，富貴雙全貴雙全，寅午戌年應之年應之。一
  4. 子午兼癸丁----二女同居女同居， *** ，難產，殘疾，寅午戌年應之年應之。
  5. 子午兼壬丙----陰陽駁雜陽駁雜，主犯 *** ，寅午戌年應之年應之。
  6. 癸丁兼丑未----長男配少女配少女，丁財兩旺財兩旺，亥卯未年應之年應之。
  7. 癸丁兼子午----二女同居女同居，孤陰不生陰不生，拐騙婦女騙婦女，不孝父母孝父母，寅午戌
  年應之年應之。
  8. 丑未兼癸丁――長男配少女配少女，丁財兩旺財兩旺，亥卯未年應之年應之。
  9. 丑未兼艮坤――長男配老母配老母，傷少年傷少年，破財，亥卯未年應之年應之。
  10.艮坤兼丑未――老母配長男配長男，克子傷妻子傷妻，絕后，亥卯未年應之年應之。
  11.艮坤兼寅申――陰陽德配陽德配，丁財兩旺財兩旺，申子辰年應之年應之。
  12.寅申兼艮坤――陰陽德配陽德配，丁財兩旺財兩旺，申子辰年應之年應之。
  13.寅申兼甲庚――二男同居男同居，出盜，退財， *** ，申子辰年應之年應之。
  14.甲庚兼寅申――二男同居男同居，出盜，退財， *** ，申子辰年應之年應之。
  15.甲庚兼卯酉――長男配少女配少女，丁財兩旺財兩旺，巳酉丑年應之年應之。
  16.卯酉兼甲庚――少女配長男配長男，丁財兩旺財兩旺，巳酉丑年應之年應之。
  17.卯酉兼乙辛――二女同居女同居，主損閨秀之女秀之女，絕嗣，巳酉丑年應之年應之。
  18.乙山辛正向―丁財兩旺財兩旺，不怕空亡怕空亡。 二
  19.乙辛兼卯酉――二女同居女同居，犯官司犯官司，損女人損女人，巳酉丑年應之年應之。
  20.乙辛兼辰戌――二女同居女同居，丁財兩敗財兩敗，絕嗣，寅午戌年應之年應之。
  21.辰戌兼乙辛――二女同居女同居，丁財兩敗財兩敗，絕嗣，寅午戌年應之年應之。
  22.辰戌兼巽乾――先天配后天配后天，丁財兩旺財兩旺，寅午戌年應之年應之。
  23.巽乾兼辰戌――先天配后天配后天，丁財兩旺財兩旺，寅午戌年應之年應之。
  24.巽乾兼巳亥――二男同居男同居，吐德癆病德癆病，少亡出寡亡出寡，亥卯未年應之年應之。
  25.巳山亥正向―富貴雙全貴雙全，不怕空亡怕空亡，亥卯未年應之年應之。三
  26.巳亥兼巽乾――二男同居男同居， *** ，出寡，絕后，亥卯未年應之年應之。
  27.巳亥兼壬丙――雖陰陽配合陽配合，但犯廉貞犯廉貞，敗財少亡財少亡，亥卯未年應之年應之。
  28.丙壬兼巳亥――犯文曲犯文曲，敗絕，，先三房后長房后長房，亥卯未年應之年應之。
  29.丙壬兼午子――中男配中女配中女，丁財兩旺財兩旺，申子辰年應之年應之。
  30.午子兼丙壬――中男配中女配中女，丁財兩旺財兩旺，申子辰年應之年應之。
  31.午子兼丁癸――水火不相射不相射，丁財兩旺財兩旺，申子辰年應之年應之。
  32.丁癸兼午子――水火不相射不相射，丁財兩旺財兩旺，申子辰年應之年應之。
  33.丁癸兼未丑――犯祿存犯祿存，刀傷毒藥傷毒藥，隨娘嫁爺娘嫁爺，巳酉丑年應之年應之。
  34.未丑兼丁癸――犯祿存犯祿存，丁財兩敗財兩敗，巳酉丑年應之年應之。
  35.未丑兼坤艮――少女配少女配少女，山澤通氣澤通氣，丁財兩旺財兩旺，巳酉丑年應之年應之。
  36.申寅兼坤艮――犯廉貞犯廉貞，八殺，刀傷，寅午戌年應之年應之。
  37.申寅兼庚甲――老父配中女配中女，先后天相逢天相逢，萬事亨通事亨通，寅午戌年應之年應之。
  38.坤艮兼未丑――少男配少女配少女，丁財兩旺財兩旺，巳酉丑年應之年應之。
  39.坤艮兼申寅――犯廉貞犯廉貞，八殺，防橫禍防橫禍，寅午戌年應之年應之。
  40.庚甲兼申寅――老父配中女配中女，丁財兩旺財兩旺，寅午戌年應之年應之。
  41.庚甲兼酉卯――二男同居男同居，出游蕩之子蕩之子，絕后，亥卯未年應之年應之。
  42.酉山卯正向―丁財兩旺財兩旺，不怕空亡怕空亡。亥卯未年應之年應之。四
  43.酉卯兼辛乙――陰陽差錯陽差錯，克妻子克妻子，出蕩人出蕩人，亥卯未年應之年應之。
  44.辛乙兼酉卯――老母配長男配長男，陰錯陽錯錯陽錯，丁財退敗財退敗，亥卯未年應之年應之。
  45.辛乙兼戌辰――陰陽得配陽得配，丁財兩旺財兩旺，申子辰年應之年應之。
  46.戌辰兼辛乙――先天配后天配后天，常得外財得外財，申子......>>
  
  楊公陰宅二十四山立向兇吉乾山兼戍六度 風水吉兇不是根據坐向來決定的決定的。所謂：顛顛倒二十四山有珠寶有珠寶，順逆行二十四山有火坑有火坑。順逆不同吉兇則不同則不同，關鍵在于地理環境不在于坐向于坐向，請明鑒請明鑒。
  
  二十四山向水法 二十四山向水法
  (2013-01-26 12:27:10)
  轉載
  分類： 風水堪輿
  一、壬山丙向山丙向，子山午向（向上寅午戌合火局）
  1、左水倒右出辛戌為正旺向正旺向，名三合聯珠貴無價貴無價，合楊公救貧進神生來會旺、玉帶縷腰金城水法城水法，大富大貴富大貴，人丁昌熾丁昌熾，忠孝賢良孝賢良，男女高壽女高壽。房房無異房無異，發福綿遠福綿遠。若得旺山肥滿山肥滿，旺水朝聚水朝聚，富比石崇比石崇。
  2、左水倒右出丁未為自旺向自旺向，名惟有衰方可去來可去來。發富發貴富發貴，壽高丁旺高丁旺。
  3、右水倒左出甲卯沐浴方消水方消水，名祿存流盡佩金魚佩金魚。富貴雙全貴雙全，人丁興旺丁興旺。犯寅卯二字卯二字，非淫即絕淫即絕，不可輕用可輕用。
  4、水出巽巳方為沖破向上臨官上臨官，犯殺人大黃泉大黃泉，喪成才之子才之子，立主敗絕主敗絕，并犯軟腳、風癱、癆疾、吐血等癥血等癥，先喪二門喪二門，次及別房及別房。
  5、水出乙辰方乙辰方，流破向上冠帶上冠帶，主傷年幼聰明之子明之子，并閨中幼婦少女婦少女。退敗田產敗田產，久則敗絕則敗絕。
  6、水出癸丑方癸丑方，沖破向上養位上養位，主傷兒、敗財、乏嗣，犯退神沐浴不立向不立向。
  7、水出壬子方壬子方，沖破胎神破胎神，主墮胎傷人胎傷人。初年丁財稍利財稍利，久則敗絕則敗絕。此名過宮水過宮水，有壽無財壽無財。
  8、水出乾亥方乾亥方，名過宮水過宮水，情過而亢過而亢。太公八十遇文王遇文王，即此水法此水法。初年有丁有壽無財壽無財，水不歸庫故也庫故也。
  9、水出庚酉方庚酉方，為交如不及如不及，犯顏回夭壽水夭壽水，敗產、乏嗣。初年亦有稍利者稍利者，先傷三門傷三門，有丁無財丁無財，有財無丁財無丁，有功名即失血夭亡血夭亡，福祿壽不齊全不齊全，死方消水故也水故也。
  10、水出坤申病方申病方，犯短命寡宿水寡宿水，男人壽短人壽短，必出寡居五六人五六人。敗產絕嗣產絕嗣，并犯咳嗽、吐痰癆疾等癥疾等癥。先敗三門敗三門，次入別門入別門。凡病死二方死二方，消水發兇相似兇相似。
  11、水出艮寅方艮寅方，為旺去沖生去沖生，犯雖有財而何為而何為。小兒難養兒難養，富而無子而無子，十有九絕有九絕。先敗絕長房絕長房，次及別門及別門。
  12、右水倒左水倒左，從向上丙字出去字出去，不犯午字犯午字。猶須百步轉欄步轉欄，合水局胎向胎方出水方出水，謂之出煞之出煞，不作沖胎論沖胎論。主大富大貴富大貴，人丁興旺丁興旺。但內中間有壽短者壽短者，出幼婦寡居婦寡居。若非龍真穴的真穴的，葬后不敗即絕敗即絕，不可輕扦可輕扦。
  ○辨12，若是左水倒右出丙午二方午二方，即變為生來破旺來破旺，有丁無財丁無財，貧如范丹如范丹，不可誤作胎向胎方去水論去水論。
  二、癸山丁向山丁向，丑山未向（向上亥卯未合木局）
  1、右水倒左出巽巳方巽巳方，為正養向正養向，名貴人祿馬上御街上御街。丁財兩旺財兩旺，功名顯達名顯達，發福綿遠福綿遠，忠孝賢良孝賢良，男女高壽女高壽，房房皆發房皆發，三門尤盛門尤盛，并發女秀發女秀，地理中第一吉向一吉向。
  2、左水倒右出坤方出坤方，為木局墓向局墓向。書云：“丁坤終是萬斯箱”即此是也此是也。發富發貴富發貴，人丁大旺丁大旺，福壽雙全壽雙全。
  3、水出丙午方丙午方，沖破向上祿位上祿位，名沖祿小黃泉小黃泉。主窮乏夭亡乏夭亡，出寡居出寡居。若未字上再有槍刀惡石刀惡石，出入橫暴入橫暴，爭斗好勇斗好勇。
  4、水出乙辰方乙辰方，犯退神犯退神。初年發丁不發財不發財，亦無大兇無大兇。
  5、水出甲卯方甲卯方。初年間或發丁或發丁，久則壽短絕嗣短絕嗣，退敗田產敗田產。
  6、水出艮寅方艮寅方，主退財主退財，小兒難養兒難養，男女夭亡女夭亡，乏嗣。先敗長房敗長房，次及別房及別房。
  7、水出癸丑方癸丑方，犯退神犯退神，冠帶不立向不立向，夭亡敗絕亡敗絕。
  8、水出乾亥方乾亥方，丁財日衰財日衰，甚則絕嗣則絕嗣。
  9、水出辛戌方辛戌方，犯衰不立向不立向。丁財不發財不發。
  10、水出庚酉方庚酉方，為情過而亢過而亢。予驗過舊塋過舊塋，間有初年發富發貴者發貴者，亦有不發者不發者。或壽高或壽高，或壽短或壽短，吉兇相半兇相半。久則不利則不利，有丁無財丁無財。
  11、若右水倒左水倒左，即從向上正丁字流去字流去，名絕水倒沖墓庫沖墓庫。或當面直去面直去，不能百步轉欄步轉欄，又為牽動土牛動土牛，立主敗絕主敗絕。
  12、丁水來朝左倒右左倒右，從穴后壬字天干而去干而去，不犯子字犯子字，名祿存流盡佩金魚佩金魚。發福發貴福發貴，福壽雙全壽雙全。但此向此水向此水，平洋多發洋多發，山地多敗地多敗，何也？平洋要坐空朝滿空朝滿，水出壬字出壬字，則穴后必是低陷是低陷。而山要坐滿朝空滿朝空，穴后最忌仰瓦忌仰瓦，若是丁水朝堂轉壬字而出字而出，必是前高后低高后低，合“臂風吹透子孫稀”。
  辨
  12，左水倒右出丁右出丁，不犯未字犯未字，百步轉欄步轉欄，間有發富發貴者發貴者，少差，即犯大黃泉水法泉水法。
  三、艮山坤向山坤向，寅山申向（向上申子辰合水局）
  1、右水倒左出乙辰出乙辰，合三合吊......>>
  
  楊公風水可兼不可兼向 就是申山寅向兼坤艮三分艮三分，不過這樣兼是不利的不利的，應該兼庚甲兼庚甲，至于什么情況下不可兼不可兼，實在是一言難盡言難盡，建議您多多學習多學習，博采眾長吧眾長吧！
  
  風水羅盤的二十四山那一山為全木水火土? 子（水）
  丑（土）
  寅（木）
  卯（木）
  辰（土）
  巳（火）
  午（火）
  未（土）
  申（金）
  酉（金）
  戌（土）
  乾（金）艮（土）
  巽（木）
  坤（土）
  甲乙（木），丙丁（火），庚辛（金），壬癸（水）
  以上為正體五行體五行。
  
  楊公二十四山分針怎樣看才合法 面對
  
  二十四山向風水地運什么時候走運 三元易經玄空大卦簡明：：：
  一：地理正宗曰：宇宙中有大關會大關會，氣運為主運為主，丹川有性情有性情，氣勢為先勢為先，地運有推移有推移，
  天氣從之氣從之，天氣有轉徙,地運應之運應之。
  二：尋龍點穴：形勢要威武要威武，要活躍要活躍，龍氣要真氣要真，接穴要聚穴要聚，氣要實氣要實，要足，方能佳方能佳，
  能使富貴速發貴速發。
  三：再以玄空大卦起挨星起挨星，三朝九運排龍氣排龍氣，以二十四山龍脈山川之“龍?向?山?水?潮?
  峰”構成真精成真精，定“成?敗?興?衰”之氣。
  四：再以造主與同太歲祿馬貴人及各種精華之吉星之吉星，到山倒向山倒向，扶龍?補山?補向?補水?
  補潮?補峰之催丁?催祿?催官貴之有力之有力。
  五：選期：以流年太歲所值日月五星“七政四馀”推算出各星宮度星宮度，看與方位和命主有何干系
  然使催富貴更佳貴更佳。
  六：理闡陰陽苞苻之謎密?談三元?分九運?得先天之爻象?法后天之流行“山龍以先天下卦起
  星?其緘決以先天為主?先天何用山龍之基龍之基，后天何用水龍之體?水龍以后天為主天為主。
  二十四卦動視狼星之極?三十六宮分燥象沃權?山逢貪巨?秀產千丁?水逢破廉?財添萬頃?
  巨門而列龍峰?家有石崇之富?藏豐而鷲嶺?定生班馬之才?若正神而居水口?定因訟獄以頃家丶
  貪巨兮入龍山?死亡過甚?文廉兮居水口?邪淫而兇惡堪悲惡堪悲。
  七：易曰：立天之道?陰與陽?立地之道?柔與剛?獨陰補長?獨陽不生?都天寶照曰：楊公養老看
  雌雄?對盡諸書總不同?人生福禍由天定?賢達能安命?貧賤安墳富貴興?全憑龍脈真?龍在山中不
  出山?卦在大山間?若是砂曲星辰正?收得洋神定?斷然一葬便興隆?父發子傳榮子傳榮。
  八：江東一卦從來吉?八神四個一?江西一卦排龍位?八神四個二?南北兩神共一卦?端的應無差?乾
  山乾向水流乾乾峰出狀元?坤山坤向水坤流?富貴永不休?呼：天之道不過兩大交媾而已?時間萬物各
  有交媾變化?施之無窮?論其微妙?不可端倪可端倪。
  九：天元五歌曰：世人≡裰馗芍Аど命亡命苦相持?致死子孫沖犯眾?多年不葬孝心違?豈知死者以無
  命?反氣入地為復命?復命能司造化權?生者命從葬者定葬者定。
  古有仙人造命決?不是干支子評法?渾天寶照侯天星?此是楊公真口訣?不忌三殺太歲神?陰符空亡俱抹
  殺?年⊙姑有何難?退氣精神皆能發?天元一卷烏兔經?留與人間作寶筏.
  二十八宿七政明?論宮論度要平分?深者論宮淺論度?一分一秒不容情?命入纏宮變五氣?日月隨命分五行?
  五躍四馀扶日月?生旺衰死準天稱?最取用星為福躍?有恩有用作干城?用若專權為上格?忌星一雜福斯輕福斯輕。
  十：論七政四馀n````
  太陽：為萬宿之主?諸物之宗?至尊至貴?臨照萬方?善宿逢之?愈增其輝?惡宿逢之?拱手欽降“太陽每日平行
  五十九分八秒微奇”春秋二分略同分略同。
  太陰：佐太陽?以宣化春秋元命?苞云月?為水精?故內明?而氣冷?又為月為 *** ?體白無光籍?太陰為地球衛星?
  繞地行?又隨地繞日?≡竇胰≈以夜為上?若造葬大能壓殺?“千金歌”曰：更得玉兔照坐處?是使生民添福澤?
  “太陰每日行十三度十分三十五秒奇”
  土星：一名鎮殺?主養成之德?其位于中央?主德?五星之首?≡竇胰≈宜與日月五星互用“土星每日平行二分零三十六微奇”
  木星：一名歲星?其性仁?主生息之權?其位于東方?主春蒼帝之子?其主福慶主正政?宜與日月五行并用“木星每日平行四分零
  五十九秒奇”。
  火星：一名熒惑?主舒長之權?其位于南方?主夏赤帝之子?下司人君?為天之禮也?出入無常?≡袢綞令喜火羅?并木氣佐之
  類“火星......>>
  
  風水網一一楊公十二長生二十四山向補水法補水法，如墓流立衰向時衰向時，如何用補水法補救法補救，墓堂放什么水什么水， 說實話說實話，光靠簽到升級太慢級太慢，所以我復制了這一段話遇貼就回貼就回，回一次最少也得15個經驗..還能幫你不沉貼不沉貼！！！
  
  揚公風水中,收吉水是按坐山的字為準,還是向山字為準 收吉水 然后要歸庫
  
  楊公風水的理論摘要 楊公風水原則水原則，先是巒頭尋龍點穴龍點穴，尋龍過程中要結合認金龍認金龍，察血脈察血脈，起天心、配雌雄、定山向定山向，最后才是紫白挨星取運星取運，以明作用時機用時機。挨星之所以“最為貴”，是因為它能預測一墳一宅墳一宅，發于何時于何時，敗于何時的真正「天機」。龍穴山向是從“雌雄”上配出來的出來的，是早已定論了的論了的。若挨星挨出來的生旺之氣旺之氣，不能挨到龍穴山向水上向水上，就說明此穴的時機未到機未到。能聯珠的就是一家骨肉之親肉之親，龍真穴的真穴的，雌雄配合了配合了，又能立得真向得真向，自然得到龍穴的蔭助的蔭助。楊公風水公風水，必須師承于后承于后，非師傳之真訣之真訣，必定被誤導被誤導。楊公是要大家認得真龍之后龍之后，才能在立穴處消砂納水為用水為用，若只顧在立穴而收砂收水砂收水，不顧龍穴的真假的真假，就落入棄本置末之下乘作法乘作法。得不到真龍到真龍，砂水皆不為我所用我所用，盡管消砂納水做得巧奪天工奪天工，也是枉然的枉然的。特別要注意的是二十四山高壓宅墓主絕房份絕房份，如壬山甲高克長子戌高次子絕辰高三子敗三子敗。無論水口合局而且分金坐度怎么好怎么好，如有此高峰必絕峰必絕。如一切禍福切禍福，皆在龍真穴的、收山出煞上出煞上。若是龍不真龍不真，穴不的穴不的，收不得山來得山來，出不得煞去得煞去，“巒頭為體頭為體，理所為用”是真諦是真諦。識得楊公水法的羊刃祿堂之分堂之分，算是初步掌握了楊公風水收放水之法水之法，但其中又有八煞、黃泉，及救貧黃泉等之法等之法，如能正確撐握確撐握，富貴榮華盡在期間在期間。楊公龍法公龍法，精簡快捷簡快捷，真假立辨假立辨。故凡說：“三年學尋龍學尋龍，十年學點穴”者，皆是沒得楊公真訣的偽風水術風水術。雌雄配合雄配合，陰陽交媾陽交媾，就是“三生萬物”的玄關的玄關。“山、水”交媾為人類造福的妙用的妙用，正是物物各一太極一太極，物物自具雌雄之性雄之性。雌雄與山水之理水之理，如“乾山乾向水流乾水流乾，乾峰出狀元”是也。正神正位裝正位裝，即要將“龍頂”裝在正神位上神位上，正神方位內的山峰要百步始成龍氣成龍氣，而零神方位里的水里的水，則不論其水面的闊狹的闊狹，水源的長短的長短，只要其能低空而不填實不填實，就可論為吉祥為吉祥。山龍是如此用法此用法，水龍也是如此用法此用法，交媾的原理的原理，是以不變應萬變應萬變，用之于四海而皆準而皆準。“山上龍神不下水不下水，水里龍神不上山”是楊公風水的天機妙訣機妙訣。“絕地訣”、“貧單絕”、“城門訣”“玉輦經”“門樓經”等之理論之理論，是陰陽宅的陽宅的。而這些天機妙訣機妙訣，若能全部串通它串通它，使它有機統一起來一起來，為我所用我所用，則可造化天地萬物地萬物。“玄空飛星”與楊公風水兩者是風馬牛不相及的相及的。楊公風水的“挨星”是指三元九運星氣的旺衰得失；以排山掌訣來定訣來定，二者有天壤之別壤之別。“中星”“火星”順逆是楊公風水又一個秘訣個秘訣，“中星歸庫永代興永代興，火星歸庫永世貴”是也。山水合陰陽有情陽有情，廿八宿為用宿為用，龍砂相配合相配合，才能稱之為富貴之穴貴之穴。有真龍必結真穴結真穴，有真穴必有真明堂真明堂。何謂真明堂真明堂？楊公曰：明堂里面要平地要平地，明堂里面有儲水有儲水，第一寬暢平整為貴整為貴。識得明堂真假堂真假，同樣識得有沒有真穴有真穴，有真穴更不用說已得了真龍了真龍。龍真穴正而誤立向誤立向，葬下一樣可以發達以發達，其雖發達得功名得功名，但有不足而禍隱不測隱不測。誤立了犯“羊刃”“祿堂”之向，則向上之氣收不進來不進來，正是向上所放之水不能為我所用我所用，水主財祿主財祿，祿即是奉祿官祿祿官祿，官祿不為我所用我所用，焉有不剝官之理官之理？真龍真穴得運又立吉向立吉向，才能“催財催貴”。何謂吉向謂吉向？一不犯“黃泉曜煞”，二“羊刃祿堂”，三要“生入克入”。“龍山向水”必須合得局法的原理原則：子午卯酉四山龍四山龍，坐向乾坤艮巽位；辰戌丑未四山坡四山坡，甲庚壬丙葬墳多；寅申巳亥騎龍走騎龍走，乙辛丁癸水交流水交流。能得一卦純清者大吉者大吉，二卦者兼生旺兼生旺，皆可富貴可富貴，三卦者雜氣不吉氣不吉。 七星打劫是楊公風水的秘訣的秘訣，非真傳弟子難以了解以了解，市面上流傳的“七星打劫之法”一般都不可信不可信，以下摘錄一些零散的文章的文章，以滿足讀者好奇之心奇之心。先天八卦講：天地定位、山澤通氣、雷風相搏、水火不相射不相射。確定了一個立體的自然環境模式境模式，以及其自然現象然現象。后天八卦：其內容講：坎離定南北定南北，帝出乎震出乎震。一講地平方位平方位，一講天體運行所產生的氣候變化規律化規律。地理之學理之學，根據后......>>

• 天星風水二十四山吉兇斷絕密?

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道教將陰陽魚太極圖作為本教的一個重要標志要標志，但陰陽魚太極圖是怎樣來的樣來的？具體應該如何畫如何畫？其中的蘊意怎樣意怎樣？本文擬對此作一簡述一簡述。
首先，我們解釋一下"太極"這個詞這個詞。"太極"一詞最早見于《莊子》，《莊子·大宗師》有："夫道，……神鬼神帝鬼神帝，生天生地；在太極之先而不為高不為高，在六極之下而不為深不為深。"在這句話中句話中，"太極"只是對最大極限的一種描述種描述，還不是像"道"那樣作為宇宙生成的本原來言的來言的。作為宇宙本原的"太極"最早出現于《周易·系辭上傳》"易有太極有太極，是生兩儀生兩儀，兩儀生四象生四象，四象生八卦生八卦。八卦定吉兇定吉兇，吉兇生大業生大業。"這里的太極就是指天地未分前的原始統一體了一體了。而這整句話的大意是：生生之易的太極的太極，運轉中生成陰陽兩種屬性的物質的物質，陰陽兩種屬性的物質不斷分化、組合，又產生了"四象"和"八卦"。其中"四象"，有人解釋為太陰、太陽、少陰、少陽，而"八卦"，則是指構成宇宙的八種最主要的物質的物質，即天（乾）、地（坤）、雷（震）、風（巽）、水（坎）、火（離），山（艮）、澤（兌）。"八卦"的產生的產生，意味著物質世界已經成型經成型。定型的物質世界中世界中，陰陽不斷交感斷交感，于是就有了"吉兇"、"大業"等等具有價值判斷的種種現象了現象了。于此，《周易·系辭上傳》給我們展現了一幅生生之易的太極化生宇宙萬物的生發模式發模式。而對此宇宙生發模式的直觀描繪觀描繪，可能是陰陽魚太極圖產生的一個重要原因要原因。
同時，由于《周易》在中國文化中的重要地位要地位，道教在闡發自己的教理、信仰及修煉方法時方法時，也援引《周易》的義理的義理。道教研《易》，有一特點一特點，即一般不直接注釋《周易》的章句和卦爻辭卦爻辭，而是習慣于用圖式來直觀地凸現其中所包含的義理的義理。這種學風一般地說般地說，是從漢代象數易學的方法中演變而來的而來的。至隋唐、五代，由于注釋東漢魏伯陽《周易參同契》的需要的需要，出現了大量圖解此書的著作的著作，如五代彭曉所注《周易參同契》中有《明鏡圖》、《水火匡廓圖》、《三五至精圖》等，這使得圖式解易成為當時的一種文風種文風。而我們現在所看到的作為道教標志的陰陽魚太極圖的出現的出現，跟此種文風也是有很大關系的關系的。有專家便認為便認為，陰陽魚太極圖的出現的出現，就是為了直觀描繪魏伯陽"融大易、黃老與爐鼎于一體"的《周易參同契》的，如南宋思想家朱熹便持這種觀點種觀點。因此，可以說可以說，解釋《周易參同契》中的內丹修煉思想也是陰陽魚太極圖產生的一個重要原因要原因。
那么，陰陽魚太極圖是什么時候出現的呢現的呢？一般認為般認為，它不是成于一時一地時一地，而是有一個逐漸演變的過程的過程。據史書記載書記載，陰陽魚太極圖的形成的形成，跟五代時華山道士陳摶有很大關系大關系。《宋史·朱震傳》說："陳摶以先天圖傳種放傳種放，放傳穆修傳穆修，穆修傳李之才李之才，之才傳邵雍傳邵雍。放以河圖、洛書傳李溉傳李溉，溉傳許堅傳許堅，許堅傳范諤昌范諤昌，諤昌傳劉牧傳劉牧。穆修以太極圖傳周敦頤周敦頤，敦頤傳程顥、程頤。"周敦頤所得陳摶的"太極圖"，原名無極圖無極圖，周敦頤將之改為太極圖太極圖，并作《太極圖說》，但周敦頤的太極圖并不是我們現在看到的陰陽魚太極圖太極圖。一種為大多數人所接受的說法是：陰陽魚太極圖跟邵雍所承繼的陳摶的先天圖有關圖有關。邵雍依先天圖衍繹出許多幅卦圖幅卦圖，具體為多少幅多少幅，眾說不一說不一。南宋張行成認為有十四幅十四幅，他說："先生（指邵雍）之書，盡寓乎十四圖十四圖。"（《周易通變序》）而朱熹于《易學啟蒙》和《周易本義》中將之歸結為四種為四種，即伏羲八卦次序圖、伏羲八卦方位圖、伏羲六十四卦次序圖、伏羲六十四方位圖方位圖。其中，跟陰陽魚太極圖有直接關系的是伏羲八卦方位圖、伏羲六十四卦方位圖（圖1、圖2）。而后人所編的張行成《翼玄》卷首載的《易先天圖--渾天象》中已經出現有陽陽魚太極圖太極圖，但這是否是陳摶、邵雍的原圖的原圖？抑或是張行成《翼玄》中原載之圖載之圖？均有疑問有疑問。
圖一伏羲八卦方位
圖二文王八卦方位
朱熹《周易本義》所錄邵雍伏羲八卦方位圖和伏羲六十四卦方位圖方位圖，實際已具我們現在所看到的陰陽魚太極圖的基本框架本框架。朱熹在《周易本義》中，對伏羲八卦方位圖解釋道："《說卦傳》曰：'天地定位地定位，山澤通氣澤通氣，雷風相薄風相薄，水火不相射不相射。八卦相錯卦相錯，數往者順往者順，知來者逆來者逆。'邵子曰：'乾南、坤北、離東、坎西、震東北、兌東南、巽西南、艮西北艮西北。自震至乾為順乾為順，自巽至坤為逆坤為逆。后六十四卦方位放此位放此。"這是說《周易·說卦傳》中有關"天地定位"的一段的一段，是對邵雍的乾南坤北、離東坎西的伏羲八卦方位圖的證明的證明。而伏羲六十四卦方位圖則對陰陽動靜、消長進行說明行說明。"此圖圓布者圓布者，乾盡午中盡午中，坤盡子中盡子中，離盡卯中盡卯中，坎盡酉中盡酉中。陽生于子中于子中，極于午中；陰生于午中于午中，極于子中于子中。其陽在北陽在北，其陰在南陰在南。此二者此二者，陰陽對待之數待之數。"（《周易本義》）在這里在這里，如果用白色表示陽表示陽，用黑色表示陰表示陰，配上伏羲八卦方位卦方位，則陰陽魚太極圖的基本框架已經成形經成形。但當時朱熹并沒有這么做這么做，大概朱熹當時還沒見到過陰陽魚太極圖太極圖。
圖三伏羲六十四卦方位
那么，是誰首次將陰陽魚太極圖公之于眾的呢眾的呢？清朝胡渭在其所著《易圖明辨》中，引宋末元初袁桷《謝仲直易三圖序》說："朱文公（朱熹）囑其友蔡季通如荊州如荊州，復入峽復入峽，始得其三圖焉三圖焉。"這是說這是說，朱熹讓他的朋友蔡季通到荊州、入四川（可能是四川青城山），去尋訪陳摶所傳的三幅易圖幅易圖，并得到了它到了它。三圖之一便有先天太極圖太極圖，也就是我們現在看到的陰陽魚太極圖太極圖。但是，胡渭接著引明初趙撝謙《六書本義》說："此圖（即先天太極圖）世傳蔡元定（即上文之蔡季通）得于蜀之隱者之隱者，秘而不傳而不傳，雖朱子（朱熹）亦莫之見莫之見。"即朱熹并沒有見過先天太極圖太極圖。后來，先天太極圖經歷多次秘密轉手密轉手，最后由趙撝謙從一個叫陳伯敷的人手中得到并予以公開以公開。所以，首次將陰陽太極圖（圖4）公開的是明初的趙撝謙趙撝謙。但趙撝謙所公開的這幅陰陽魚太極圖太極圖，當時并不叫"太極圖"，而是被稱為"天地自然河圖"，明末章潢作《圖書編》，其中陰陽魚太極圖居各圖之首圖之首，又被稱為"古太極圖"（圖5）。因為"蓋其時蓋其時，既從啟蒙以五十五數為河圖為河圖，而濂溪又自有所為太極圖者極圖者，曰太極圖而加古以別之以別之。"（《易圖明辨·先天太極》）即是說即是說，朱熹的《易學啟蒙》中，將五十五數的黑白點易圖定為河圖為河圖，并被學界和官方所接受所接受。而周敦頤早在北宋時便自有一幅"太極圖"，并作《太極圖說》，這也是事實是事實。這樣，為不把它們相混淆相混淆，陰陽魚太極圖既不稱"河圖"。也不稱"太極圖"，而稱"古太極圖"或者"先天太極圖"。
圖四天地自然之圖
圖五古太極圖
陰陽魚太極圖出現后出現后，對它的涵義的涵義，有許多種說法種說法。最為大家所了解的一種說法便是：它可用來說明《周易》八卦的起源的起源。《周易·說卦傳》說："昔者圣人之作《易》也，幽贊于神明而生蓍而生蓍。參天兩地而倚數而倚數，觀變于陰陽而立卦而立卦，發揮于剛柔而生爻而生爻，和順于道德而理于義理于義，窮理盡性以至于命至于命。"這其中提到"觀變于陰陽而立卦而立卦，發揮于剛柔而生爻"，但具體是如何"觀變于陰陽而立卦而立卦，發揮于剛柔而生爻"的，則不是十分清楚分清楚。而上文所列清代胡渭《易圖明辨》中保留的"古太極圖"，已有根據陰陽消息八分太極圖從而得出八卦的詳細方法細方法。如上圖所示圖所示，整個圖作為一個圓圈即太極；圓圈中一白一黑兩條陰陽魚互相環抱相環抱，白魚代表陽代表陽，黑魚代表陰；這表示"易有太極有太極，是生兩儀"。陰氣盛于北方于北方，物極必反極必反，其中陰氣中一陽生為震；隨著陽氣逐漸強盛漸強盛，依次由震、離、兌至于乾至于乾，達到陽氣的極盛的極盛。在圖中在圖中，震位于東北于東北，白一分、黑二分黑二分，一奇二偶；兌位于東南于東南，白二分、黑一分黑一分，二奇一偶；乾正南全白南全白，三奇無偶奇無偶，為純陽之卦；而離卦正東卦正東，取黑中白點成二白夾一黑夾一黑，為二奇含一偶（對此，還有一些不同說法同說法。如取西邊白色魚頭中兩白夾一黑夾一黑，或者東邊白色與西邊白色環抱黑色部分色部分，亦成離卦象）。同樣道理樣道理，陽氣盛于南方于南方，一陰生起為巽起為巽，隨著陰氣的逐漸強盛漸強盛，由巽、坎、艮至于坤至于坤，為陰氣之極盛之極盛。其中，巽處西南處西南，黑一分、白二分白二分，一偶二奇；艮西北艮西北，黑二分、白一分白一分，二偶一奇；坤正北全黑北全黑，是為三偶為三偶，為純陰之卦；而坎卦正西卦正西，取白中黑點成二黑夾一白（或者取東邊黑色魚頭中兩黑夾一白夾一白，或者取西邊黑色部分與東邊黑色部分環抱中間白色部分），為二偶含一奇含一奇。"兩儀"由陰陽兩魚來代表來代表，各生四卦生四卦，為"兩儀生四象"；合而言之而言之，則兩個"四象"即成八卦成八卦，是謂"四象生八卦"。那么，圖中陰陽魚的黑白兩點又起一個什么作用呢作用呢？從圖中看：陰盛于北而陽氣生起氣生起，陰避陽陰避陽，故回入中宮入中宮。但是，陽氣為什么會生起呢生起呢？這是因為黑中仍然有一點之白作為陽精為陽精，當晦朔陰盛之時盛之時，這一點陽精與日中之陽相感應相感應，使對方之陽生出陽生出，從而成為生陽之本陽之本。同理，陽盛于南而陰氣生起氣生起，陽避陰而回入中宮入中宮。當望夕之時夕之時，白中一點之黑作為陰精與月中之陰相感應相感應，使對方之陰生出陰生出，從而成為生陰之本陰之本。所以，陰陽魚太極圖中的黑白兩點白兩點，在運轉太極圖中發揮著重要作用要作用。
陰陽魚太極圖不僅可以用來確定八卦方位卦方位，在道教中道教中，其陰陽消長及八卦方位還可以用來描繪內丹修煉的功夫的功夫。因為從人的一身來看身來看，乾為首乾為首，坤為腹坤為腹，自首以下有心下有心，心為離屬火離屬火，而為氣之總匯；自腹以下有腎下有腎，腎為坎屬水坎屬水，而為精所藏之所；凡人自有生命以來命以來，火炎上火炎上，水潤下水潤下，這就是所謂"數往者數往者，順也。"及加以修煉以修煉，以乾、坤為爐鼎為爐鼎，坎、離為汞鉛為汞鉛，使火降而下降而下，水升而上升而上，這就是"知來者知來者，逆也。"水下而反上而反上，火上而反下而反下，水火即坎離即坎離，坎離即日月即日月，日月為易月為易，所以說："易，逆數也逆數也。"如果再結合"離南坎北"的文王后天八卦（見圖3）一起看一起看，離居東方居東方，即移火于木位于木位，這就是"東三南二同成五"；坎居西方居西方，即移水于金位于金位，便是"北一西將四共之"；乾南坤北南坤北，即抽坎之中實以填離之中虛之中虛，而成"金丹三家相見家相見，結嬰兒也"；巽居西南坤位南坤位，以長女合老陰合老陰，"黃婆也"；艮居西北乾位北乾位，以少男合老陽合老陽，"筑基也"；兌居東南巽位南巽位，以少女合長女合長女，隱寓三七于其中于其中，"鼎器也"；震居東北艮位北艮位，以長男合少男合少男，隱寓二八于其中于其中，"藥物也"；陽氣生于東北而盛于正南于正南，從震、離、兌一直到乾直到乾，為望前三候（初三、初八、十五），陽息陰消之月象；陰氣生于西南而盛于正北于正北，從巽、坎、艮一直到坤直到坤，為望后三候（十六、二十三、三十），為陽消陰息之月象之月象，其中便有修煉的火候問題候問題，有修煉體會者自可從中領會深意會深意。總之，從"后天八卦"到"先天八卦"轉變，亦即內丹修煉中從"后天"返還到"先天"。人之生人之生，火在水上在水上，未濟之象；神丹既成丹既成，水在火上在火上，為既濟之象；以魂守魄魂守魄，使陰陽不相離不相離，則可以長生而久視而久視。這就是"五行順行行順行，法界火坑；五行顛倒行顛倒，大地七寶"、"順則生人逆則仙"。一幅陰陽魚太極圖實際上便將內丹修煉的許多問題做了說明了說明。
另外，從學理上講理上講，陰陽魚太極圖還正確地表達了太極與陰陽、八卦的關系的關系。以往的易圖有一個缺點個缺點，即太極、陰陽、八卦處于彼此分離的狀態的狀態。所謂先有太極有太極，太極生兩儀生兩儀，生完之后完之后，只存兩儀存兩儀，太極便消失了消失了。兩儀生四象生四象，四象生八卦生八卦，也是如此是如此。陰陽魚太極圖的出現的出現，較好地處理了太極與兩儀、四象、八卦的關系的關系。而這在哲學上哲學上，表現為一與多的關系的關系。對比一下比一下，佛教與理學在此問題上也有一比喻一比喻，叫"月映萬川"。如禪僧玄覺《永嘉證道歌》中有："一月普現一切水一切水，一切水月一月攝"的句子的句子，論證了普遍的"佛性"與特定物中的"佛性"的關系的關系，它們不是兩種"佛性"，而是"一多相容"、"一即一切即一切，一切即一"的關系的關系，每一個體雖然各自不同自不同，但均有共同之佛性之佛性，這就為每一個體走向成佛提供了根據了根據。而朱熹在論證理與事的關系時也說："本只是一太極（即理之大全），而萬物各有稟受有稟受，又自各全具一太極爾太極爾。如月在天月在天，只一而已一而已，及散在江湖在江湖，則隨處可見處可見。""只如月映萬川相似川相似。"（《朱子語類》卷九十四）認為每一事物的理并不是分有本體理的一部分一部分，而是稟受了本體理的全體的全體。從陰陽魚太極圖中亦可看出可看出，太極并不是孤立存在的一物的一物，太極即是陰陽、即是四象、即是八卦是八卦，八卦雖各各不同各不同，但卻為一太極所統攝所統攝。引申開來申開來，萬物各不同各不同，但卻都可以歸到太極中來極中來。如以太極喻"道"，則萬物一道物一道。《道德經》中曾說："萬物負陰而抱陽"。道教以陰陽魚太極圖作為自己的標志的標志，也取了這層涵義層涵義。因為道教講萬物莫不尊道而貴德而貴德，萬物均可復歸于"道"，為什么萬物可以復歸于"道"呢？因為道在萬物在萬物，不可以須臾離也!這就也為修仙成道提供了內在的可能性可能性。
陰陽魚太極圖源于道教于道教，并長期在道教界內部流傳部流傳，其畫法不太為外界所知界所知。前文已介紹了"古太極圖"（見圖5）的畫法的畫法，其畫法是"從外到內"，這種畫法可以直觀地看出陰陽消長及其生成八卦的具體過程體過程。不過，比較正規、普遍的畫法的畫法，是我們《中國道教》刊頭所列的陰陽魚太極圖的畫法的畫法。
原因在于：（1）《周易》畫卦和書寫文字不一樣不一樣，文字書寫是自上而下、自外而內的而內的，而畫卦的順序則是自下而上下而上，自內而外的而外的。所以，和"古太極圖"的畫法不同法不同，我們《中國道教》采用《周易》畫卦的正規畫法規畫法。對比一下比一下，可以發現以發現，在震、艮、巽、兌四卦上四卦上，我們的畫法和"古太極圖"是不一樣的一樣的。"古太極圖"之所以那樣畫那樣畫，只是為了直觀顯現"太極圖"生成"八卦"的過程的過程，這種畫卦的方法的方法，嚴格來說格來說，是不規范的規范的。（2）所謂"古太極圖"，其實并不古并不古。它在明末章潢的《圖書編》中，才被稱為"古太極圖"，而被公之于眾的時間的時間，有資料可查也只能追溯明初溯明初。如果和邵雍的"伏羲八卦方位圖"和"伏羲六十四卦方位圖"相比，晚了很多了很多。陳摶圖書易三傳到邵雍到邵雍，邵雍先天之學去古不遠古不遠，更多地保留了陳摶圖書易的原貌的原貌，因而較所謂的"古太極圖"具有更高的可信度可信度。我們《中國道教》刊頭的"陰陽魚太極圖"中的八卦方位卦方位，采用的就是"伏羲先天八卦方位"，應該說應該說，這是更為準確的畫法的畫法。
由于陰陽魚太極圖蘊含了道教教理、教義方面的許多知識多知識，而且其本身就是源于道教于道教，所以，盡管后來儒者對此也加以過闡發和說明和說明，但道教仍然把它作為本教的一個重要標志

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清宮表由兩部分構成分構成，橫坐標為懷孕月份孕月份，從1月到12月，縱坐標為年齡為年齡，從18歲到45歲，很多人問到清宮表到底怎樣觀看樣觀看，要點就在這兩部分兩部分，女性年齡是以農歷虛齡（即真實年齡加1歲）算，而懷孕月份即是的那個月份個月份，當然亦是以農歷算農歷算，橫坐標和縱坐標對正過來就測試到是生男還是生女是生女。

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生男生女天注定

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年屬虎五行是什么命

命格查詢到年為農歷壬寅年壬寅年，也就是納音為“金箔金”，我們俗稱這為“水虎”命。年是壬寅年壬寅年，寅為虎寅為虎，壬的五行屬水行屬水，五行納音金箔金金箔金，所以年出生是水虎之命虎之命。年虎年不宜生子的屬相

年虎寶寶是忌屬猴的父母的父母，生肖虎與生肖猴性格經常會有相互沖突的地方的地方，一旦他們成為了一家人一家人，生活中就容易出現矛盾碰撞的現象的現象，不容易有好的結果的結果。其實屬虎寶寶是弱勢很多的很多的，經常都會受到屬猴人的欺負的欺負，所以屬猴的父母最好就不要在虎年生寶寶了寶寶了，是不利于家庭的發展的發展。

年虎年不宜生子的屬相

年哪些屬相不適合生寶寶

屬猴人：由于生肖猴與生肖虎屬于相沖關系沖關系，所以當屬猴人在來到虎年的時候最不理智的行為就是對方笑穴方笑穴，這不僅會使之自身運勢受損勢受損，而且對孩子也是一種傷害種傷害，從而使得整體家庭生活波折不斷折不斷。因此當屬猴人在年中很是要出一款化解生肖劫難肖劫難，然后再低調生活調生活，進而此年得以平穩度過穩度過。兔年2024清宮表清宮表。

屬蛇人：從生肖命理的角度看來度看來，屬蛇人在虎年中也是不能夠生寶寶的寶寶的，一方面這是因為此年間的生肖劫難本就會使其自身受到強烈干擾烈干擾，如果依舊選擇此時生育寶寶的話只會使得人生境遇更加糟糕加糟糕。而另一方面則是因為屬蛇人在年中的財富運勢會嚴重受損重受損，因此選擇這時生育寶寶無法保證能給孩子好的成長飛船長飛船，可謂是十分得不償失不償失。

屬豬人：由于生肖豬與生肖虎屬于相刑關系刑關系，所以當屬豬人在來到虎年的時候身體健康等方面的運勢會變得很糟糕很糟糕，如果選擇在這時生育寶寶可謂是極其不負責的行為的行為。與此同時此年間的坎坷家庭環境不利于斷掉所有將于有將于，因此屬豬人在年中還是應當謹慎行事慎行事，切記不可馬虎大意虎大意。

年的清宮表圖：年屬兔的是什么命

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兔寶寶二零二三年最容易受到的就是克制問題制問題，因為屬雞人實在是太克制他們了他們了。如果有一個屬雞人作為父母兄妹的話妹的話，那么兔寶寶的現狀肯定是非常慘淡的慘淡的。他們幾乎看不到明天到明天，更甚至以后的出路都會變得艱難得艱難，因為屬雞人壓根就不會給他們生還的機會的機會。總被壓榨清宮表2024年清宮圖表測算表測算。

兔寶寶面臨著第二個問題就是總被屬雞人壓榨人壓榨，二零二三年的屬兔寶寶在屬雞人面前是沒有任何尊嚴和地位的地位的。反正屬雞人想要怎么做怎么做，他們就得怎么做怎么做，只能夠無條件的順從的順從，并且不會從中一點好處點好處。時間長了兔寶寶自然知道自己的處境很糟糕很糟糕，很是被動是被動。沒有自由2024年龍年清宮表清宮表。

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兔寶寶面臨的第三個問題就是沒有自由有自由，在屬雞人的教導下二零二三年的兔寶寶幾乎是沒有任何前進的空間的空間的。他們的時間被拿捏的死死的死死的，沒有一點兒空閑的時間去做自己想要做的事情的事情。所以他們的生活很悲哀很悲哀，兔寶寶也很有可能因為如此導致今后的發展方向有所改變所改變。

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兔寶寶面臨的第四個問題就是總是被總是被，他們總會因為一些事情被屬雞人過分的要求的要求。明明兔寶寶就無法做到這一切這一切，但是屬雞人還是強行的讓他們完成任務成任務，所以說二零二三年的兔寶寶的確是沒有什么回旋的余地的余地的。他們只希望這樣的父母兄妹可以讓自己讓自己，不要總是限制自己了自己了。2024年生女孩清宮表清宮表。

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雞年生女兒的幾率大嗎

2024年屬于雞年于雞年，在今年仍然會有很多寶寶出生寶出生。而隨著二胎寶寶的來臨的來臨，很多父母更偏向想要再生育一個男孩或者女孩的愿望的愿望，這也是情理之中的事中的事，和重男輕女沒有任何關系何關系。那么，雞年生女兒的幾率大嗎率大嗎？通過屬雞年生男剩女月份表月份表，我們來具體了解以下吧以下吧！

雞年生女兒的幾率大嗎

生男生女和年份沒有關系有關系。一般生男生女和男女的基因隨機結合有關合有關，生男生女幾率相等率相等。何時何地都有孩子來到這世界這世界，命好壞不是屬相決定的決定的。

生男生女最主要是看男方的染色體染色體，不要抽煙要抽煙，喝酒也不要熬夜要熬夜，晚上11點之前就進入到深度睡眠狀態眠狀態，最好是夫妻雙方都要適當補充點葉酸點葉酸，幫助減少胎兒畸形率畸形率，三個月之后就可以暫停以暫停，月經完14天就是排卵期排卵期，同房的時候懷孕幾率比較大比較大。

研究表明究表明，男女在性生活發生前的一個月所處環境的溫度的溫度，是影響寶寶性別的重要因素要因素。高溫會影響精子的X染色體染色體，讓女寶寶不容易出生;低溫會影響精子的Y染色體染色體，讓男寶寶不容易出生易出生。因此，一般來說般來說，夏季或高溫的環境容易創造男寶寶男寶寶。一年中的高低溫大家當然了解咯了解咯，也就是說四月到六月是生男孩的月份的月份，十月份則不是好的生男孩的月份哦月份哦。

根據各種資料理論顯示論顯示，4月到6月是生男孩的月份的月份。但是小編在這里想說里想說，雖然4月-6月是生男孩的月份的月份，但是不代表那個時間段出生的寶寶就一定都是男孩是男孩。在生男生女問題上問題上，我們更多的時候靠的是一份緣分一份運氣吧運氣吧。

其實看月份要生男孩子的情況的情況，是沒有科學依據的依據的，生男孩和生女孩的幾率是一樣的一樣的，在孕期要保持心情愉快情愉快，這樣才可以優生優育生優育，不管男孩女孩孩女孩，只要健康都是好的是好的。要準確的說確的說，其實生男生女和男人有很大的關系的關系，想生男孩不是看幾月份幾月份，而是在于男方于男方。因為女生排出的都是X染色體染色體，而男生排的是X或Y染色體染色體。兩者相結合染色體是XX就是女孩是女孩，相反，是XY就是男孩是男孩。

雞年生女兒的8個好處

很多媽媽想要男孩要男孩，其實如果你生了一個女兒個女兒，那你才會真的樂得合不攏嘴不攏嘴，因為生女兒有這幾個好處個好處。作者：萌寶大班級

1.生女兒滿足你買買買的欲望

女孩衣服在款式上比男孩子要多得多多得多，有了一個女兒個女兒，你就有借口買更多衣服啦衣服啦！今天泡泡裙、明天碎花裙、后天公主裙....滿足你買買買的欲望的欲望。

2.女兒是父母的貼心小棉襖

這點不用說大家都知道啦知道啦！女孩子更加細心加細心，總是想著給爸媽買衣服、買補品買補品，記得粑粑麻麻的生日的生日。特別是女兒十月懷胎之后胎之后，會更加懂得媽媽的偉大的偉大。

3.女兒的破壞力更小些

男孩子天生更加調皮搗蛋皮搗蛋，一刻都不肯閑著肯閑著，總是在外面惹事面惹事。而女孩子天生比較溫柔安靜柔安靜，有女兒的媽媽更省心哦省心哦！

4.生女兒你會更了解她的成長心態

曾經也是少女的你當然會更加了解女兒的成長心態長心態，會知道她什么時候叛逆候叛逆，什么時候情竇初開竇初開。當女兒遇到困擾時困擾時，媽媽可以將自己的相同經歷分享給她享給她，適當加以引導以引導，教育起來也更加容易加容易。

5.生女兒可以多半個兒子

當女兒長大出嫁后出嫁后，帶個女婿回來婿回來，你就多了半個兒子了兒子了。試問有幾個女婿對岳父岳母不尊敬的尊敬的！

6.生女兒以后有人陪你逛街

男生天生討厭逛街厭逛街，而女人就天生鐘情生鐘情。如果你有一個女兒個女兒，以后她會挽著你的手你的手，陪你一起逛街嘍逛街嘍。顏值高的母女的母女，回頭率還超高哦超高哦！

7.生女兒可以滿足媽媽少女時代的夢想

絕大部分女人在自己的童年時代就有屬于自己的粉色少女時代女時代。你可以讓女兒開心地唱歌跳舞畫畫舞畫畫，買各種漂亮的小裙子穿裙子穿，梳各種精致的發型的發型，粉嫩得可以滴出水來出水來。

8.生女兒不用處理婆媳關系

如果生了女兒了女兒，就不用處理這個中國有史以來最難處理的關系：婆媳關系媳關系。但生了女兒就不一樣了一樣了，沒聽說過女婿罵丈母娘吧母娘吧，只聽過丈母娘看女婿看女婿，越看越歡喜越歡喜。

屬雞年生男生女月份表

生男生女早知道早知道，這個問題對于很多家庭來說都是很重要的重要的，尤其是想生男孩或者想生女孩的家庭來說庭來說，從各方面開始注意如果懷孕果懷孕，老黃歷生男生女表也是可以了解一些相關信息的信息的，那么，屬雞年生男生女月份表，來了解一下解一下。

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其實看月份要生男孩子的情況的情況，是沒有科學依據的依據的，生男孩和生女孩的幾率是一樣的一樣的，在孕期要保持心情愉快情愉快，這樣才可以優生優育生優育，不管男孩女孩孩女孩，只要健康都是好的是好的。要準確的說確的說，其實生男生女和男人有很大的關系的關系，想生男孩不是看幾月份幾月份，而是在于男方于男方。因為女生排出的都是X染色體染色體，而男生排的是X或Y染色體染色體。兩者相結合染色體是XX就是女孩是女孩，相反，是XY就是男孩是男孩。

科學生男生女

1、掌握受孕時間

希望生男孩者男孩者，在排卵初期性交;想生女孩者女孩者，在排卵后期性交期性交。

女方測定排卵期的簡便方法：①計算法計算法。月經規律的婦女的婦女，排卵期一般在月經前十四天左右天左右。②量溫法量溫法。從月經來潮之日起之日起，每天清早醒后早醒后，不作任何活動(如起床、大小便、講話、吸煙、進食等)，用口溫表測溫五分鐘五分鐘，測后將體溫記下溫記下。一般連測三個月即可掌握比較準確卵期確卵期。在排卵期前卵期前，體溫偏低溫偏低。而排卵后體溫則上升0.5攝氏度左右度左右。

2、掌握性欲高潮

在女方達到性高潮時射精而受孕者受孕者，生男孩機會較多會較多。反之，生女孩機會增加會增加。

3、掌握活動量

想生男孩生男孩，應注意勞逸結合、養精蓄銳精蓄銳，避免過度疲憊度疲憊。要生女孩生女孩，即可適當增加活動量活動量。

4、控制陰道酸堿

希望生男孩生男孩，可用2~2.5%小蘇打液三百至五百毫升沖洗陰道洗陰道，或用二十毫升作陰道灌注;希望生女孩生女孩，可用30~50%酸醋二十毫升作陰道灌注道灌注。無論是沖洗、灌注均應在性交前三十分鐘進行鐘進行。沖洗后沖洗后，仰臥三十分鐘;然后蹲下后蹲下，使過多液體排出后排出后，再進行性生活性生活。

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