己卯簽解簽 第七十六簽解簽全解

時間：2024-05-13

求解簽:觀音靈簽71簽簽，并起一卦試試看。起卦方式：略占問事宜：關心的事情起卦公歷：2013年9月29日17時59分(北京時間)。起卦農歷：癸巳年八月廿五日酉時。

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一、己卯簽解簽 第七十六簽解簽全解

求解簽:觀音靈簽71簽

簽，并起一卦試試看試試看。起卦方式：略 占問事宜：關心的事情起卦公歷：2013年9月29日17時59分(北京時間)。起卦農歷：癸巳年 八月 廿五日 酉時。干支： 癸巳年 辛酉月 戊戌日 辛酉時 (卦身：巳)主變卦 乾為天(乾宮) 之 天火同人(離宮) [空亡:辰、巳]朱雀 ━━━ 父母壬戌土 世 ━━━ 父母壬戌土 應 青龍 ━━━ 兄弟壬申金 ━━━ 兄弟壬申金 玄武 ━━━ 官鬼壬午火 ━━━ 官鬼壬午火 白虎 ━━━ 父母甲辰土 應 ━━━ 子孫己亥水 世 螣蛇 ━━━○妻財甲寅木 ━ ━ 父母己丑土 勾陳 ━━━ 子孫甲子水 ━━━ 妻財己卯木

岳降高生自有期,個中消息有誰知.寅申己卯逢單日,便是粼兒出殼時》怎么...

這支簽是只好簽只好簽，但要看你求你要求的是什么內容了內容了。
大意是:
高大的山岳（一般指大人物）降臨自然是會有時間的時間的，其中的消息誰又知道呢知道呢？寅申己卯日當中遇到單日的時候的時候，就是金麟出生的時候的時候。
寓意:
正所謂“金鱗豈是池中物池中物，一遇風云變化龍”，你是一個有才能的人能的人，你的夢想是會得到實現的實現的，只是需要等待時機待時機，一旦時機成熟便會平步青云步青云，實現理想現理想。

第三十八簽

第三十八簽 73.6何文秀遇難是因為她的姓名控制了她命運的結果的結果。她的名字起得《山火賁》之《地火明夷》世爻己卯、動爻丙寅、變爻癸酉爻癸酉。 流年太歲甲 月將癸酉 按卦象分析：1、世爻己卯與月將癸酉組成“天克地沖”的大兇之象兇之象。是有兇災發生的信息的信息。2、動爻丙寅化出癸酉回頭克回頭克，是有兇發生的信息的信息。3、月將癸酉來克動爻甲寅爻甲寅，是有兇災發生的信息的信息，4、太歲甲午來克變爻癸酉爻癸酉。是有兇災發生的信息的信息。此人后天命運編排了四大兇災的信息的信息。是導致她遇難的主要原因要原因。按照卦象看這個人是被重物打到頭部或者金屬撞擊頭部死亡的死亡的。災難發生在年9月8日至10月8日之間日之間。姓名是一個人的后天命運天命運，主宰和控制一個人后天命運的吉兇禍福兇禍福。這個災難早已在她起這個名字的就編排了的排了的。預先推算災難也許就不會發生會發生，讓人惋惜了惋惜了。推算是否準確敬請回復請回復。謝謝！

道家第三十八簽 第三十八卦睽 火澤睽 離上兌下
睽：小事吉小事吉。
彖曰：睽，火動而上動而上，澤動而下；二女同居女同居，其志不同行；說而麗乎明麗乎明，柔進而上行而上行， 得中而應乎剛；是以小事吉小事吉。天地睽天地睽，而其事同也；男女睽男女睽，而其志通也；萬物睽萬物睽，而其事類也；睽之時用大矣哉大矣哉！
象曰：上火下澤火下澤，睽；君子以同而異同而異。
初九：悔亡，喪馬勿逐馬勿逐，自復；見惡人無咎人無咎。象 曰：見惡人見惡人，以辟咎也辟咎也。
九二：遇主于巷主于巷，無咎。象曰：遇主于巷主于巷，未失道也失道也。
六三：見輿曳見輿曳，其牛掣其牛掣，其人天且劓天且劓，無初有終初有終。象曰：見輿曳見輿曳，位不當也不當也。無初有 終，遇剛也遇剛也。
九四：睽孤，遇元夫遇元夫，交孚，厲無咎厲無咎。象曰：交孚無咎孚無咎，志行也志行也。
六五：悔亡，厥宗噬膚宗噬膚，往何咎往何咎。象曰：厥宗噬膚宗噬膚，往有慶也有慶也。
上九：睽孤，見豕負涂豕負涂，載鬼一車鬼一車，先張之弧張之弧，后說之弧說之弧，匪寇婚媾寇婚媾，往遇雨則吉雨則吉。象 曰：遇雨之吉雨之吉，群疑亡也疑亡也。

睽；小事吉小事吉。
【白話】《睽卦》象征對立；小心謹慎地去行動做事動做事，就能獲得吉祥得吉祥。
《象》曰：上火下澤火下澤，睽；君子以同而異同而異。
【白話】《象辭》說：《睽卦》的卦象是兌（澤）下離（火）上，為水火相遇之表象之表象，象征對立征對立。所以君子應該在求大同的前提下前提下，保留小的差別和不同和不同。
初九，悔亡；喪馬，勿逐自復；見惡人見惡人，無咎。
白話，初九，悔恨消失；跑掉的馬不要去攆它去攆它，它自己就會回來會回來。接近同自己對立敵視的人視的人，不會有什么禍患么禍患。
《象》曰：“見惡人”，以辟咎也辟咎也。
【白話】《象辭》說：“接近同自己相對立敵視的人”，通過這種方法彼此溝通此溝通，以避免因更加對立而帶來的危害的危害。
九二，遇主于巷主于巷，無咎。
【白話】九二，在小巷中碰到了居于高位者高位者，雖然不合常規合常規，但是卻沒有什么危險和災難和災難。
《象》曰：“遇主于巷”，未失道也失道也。
【白話】《象辭》說：“在小巷中碰到了居高位者”，雖然這不合常規合常規，但是卻并不違背原則背原則。
六三，見輿曳見輿曳，其牛掣；其人天且劓天且劓。無初有終初有終。
【白話】六三，就像后邊的車被托住被托住，前面的牛又被限制被限制，處境極為困難；又像是受了除掉頭發和割掉鼻子的刑罰；雖然開始時是這樣的困難和難以相合以相合，但最終還是可以達到自己的目的的目的的。
《象》曰：“見輿曳”，位不當也；“無初有終”，遇剛也遇剛也。
【白話】《象辭》說：“像車子被拖住”的情形是因為六三爻所處的位置不恰當不恰當。“開始時極為困難為困難，但最終還是可以達到目的”的原因的原因，在于能和陽剛相應合相應合。
九四，睽孤；遇元夫遇元夫，交孚，厲無咎厲無咎。
【白話】九四，到處都是對立是對立，孤獨無援獨無援，但正好遇到了一位充滿陽剛的大丈夫大丈夫，彼此信任此信任，相互理解互理解，雖有危險有危險，但卻能免去災禍去災禍。
《象》曰：“交孚無咎”，志行也志行也。
【白話】《象辭》說：“相互理解互理解，雖有危險有危險，但卻能免去災禍”，就在于他們有著共同的志向和行動和行動。
六五，悔亡，厥宗噬膚宗噬膚，往何咎往何咎？
【白話】六五，悔恨消失恨消失，像柔軟的皮膚那樣一咬就入咬就入，放開前進開前進，能有什么危害呢危害呢？
《象》曰：“厥宗噬膚”，往有慶也有慶也。
【白話】《象辭》說：“像柔軟的皮膚那樣一咬就入”，表明前進必然會有值得慶賀的事情的事情。
上九，睽孤，見豕負涂豕負涂，載鬼一車鬼一車，先張之弧張之弧，后說之弧；匪寇，婚媾；往遇雨則吉雨則吉。
【白話】上九，對立已達到了頂點了頂點，似乎看到一只沾滿污泥的豬和裝滿了鬼的車子的車子，于是就拉開了弓準備對付它對付它，但是后來又放下了弓下了弓。因為冷靜下來一看來一看，發現并不是強盜是強盜，而是要和自己結婚的伴侶的伴侶。所以這時如果能前往能前往，就會像遇到陰陽相配形成潤澤的雨一樣雨一樣，順乎自然乎自然，合乎天意乎天意，將一定會獲得吉祥得吉祥。
《象》曰：“遇雨之吉”，群疑亡也疑亡也。
【白話】《象辭》說：“像遇到陰陽相配形成潤澤的雨一樣雨一樣，會獲吉祥”，是說原來的種種懷疑都已經煙消云散消云散，不復存在了
.......我給的......>>

觀音靈簽解簽三十八簽 第三十八首：淮陰侯背楚歸漢中平
鏡月當空出匣時出匣時，剎那云霧暗迷離
寬心守待浮云散浮云散，更改相宜可望為

（四句淺釋：天上的明月正初出正初出，突然之間云遮霧掩隱去了光芒；且安心靜守飄云自然散去然散去，柳暗花明前景可期景可期。）

家居無憂居無憂，人口陰災口陰災，作福保?u，又恐破財恐破財。此簽浮云遮月之象月之象，凡事守舊待時舊待時。

靈簽之曰：本簽為浮云遮月之象月之象。目前事事無須如意之時亦即是勸君叵動君叵動。俟時運之來至之來至。動之方吉利方吉利。唯有汝寬心守待心守待。耐心待至撥云見皎潔月娘時月娘時。汝即家居無憂居無憂。人口陰災作福災作福。保佑之保佑之。不致有破財之時財之時。守之。不宜不遵行不遵行。

交易－待時　婚姻－難合　求財－難　自身－祈保　家宅－不安　六畜－損　田蠶－損　尋人－遇　行人－阻　六甲－虛花　山墳－宜修　訟詞－和　疾病－延安　失物－虛　移徒－吉

詳解：此簽有”急躁武斷”之意。意味當事人當事人，小不忍則亂大謀亂大謀。”忍耐”的含意很廣意很廣，范圍包羅萬象羅萬象，不單只是表面上的形容的形容。”忍耐”是積極的、勇敢的、堅強的、樂觀的、真心的真心的。舉歷史故事的例子來說：『劉琨聞雞起舞』，是積極的忍耐的忍耐。『宰相蕭何追韓信』，是勇敢的忍耐的忍耐。『程嬰忍辱匿孤』，是堅強的忍耐的忍耐。『諸葛亮隱居臥龍岡』，是樂觀的忍耐的忍耐。『郭子儀免胄見回紇』，是真心的忍耐的忍耐。

藉由忍耐由忍耐，時時刻刻考驗我們的心性的心性，并激蕩出無比的智慧的智慧。凡事忍耐事忍耐，并不間斷地充實自我本身的學識的學識。

婚姻簽 第三十八簽 你現在在處朋友嗎朋友嗎？簽上的意思很直白啊直白啊，意思就是說就是說，如果你想和現在的朋友結婚友結婚，你們中間必須有個姓帶口字的人幫你們說媒們說媒，比如姓胡、吳、向啊，只要姓帶口都行口都行，那樣你們才會花好月圓好月圓，如果沒有這樣的媒人在中間幫你們圓場們圓場，你們可能因小事而分手而分手，即使結婚在一起了一起了，對方有可能因疾病回離開你離開你，最終還是不會相守到老的到老的，所以，你們真的要在一起在一起，還是要認真去挑選媒人選媒人，這樣才回平安相守

求高人解簽：第三十八簽十八簽。 10分 時行命遂不須愁不須愁，一到桃花皆自由皆自由，
果然淵內龍飛躍龍飛躍，脫俗超凡始出頭始出頭。呂仙解：
本詩前二句乃引詩第三句“淵內龍飛躍”，“淵”系水之深水之深，水深為川深為川，系立“三”之象，龍飛躍乃屬辰之上為卯上為卯，卯系“四”，本詩數理為“三四”。
經驗解釋：
目前所遇困境不用愁憂用愁憂，等到將來時機一到機一到，“脫俗超凡始出頭”。

圣帝靈簽 第三十八簽 第六十八首簽 庚辛 中平 錢大王賣鹽
南販珍珠北販鹽 豐來幾倍增財添
勸君正此求田舍 心欲多時何日厭
【釋解】
功名：有志功名 可貴之至 衡量自吾 必有成就 六甲：修吾身心 調適己身 必能適望 得好后裔
求財：目下平平 時運屆至 是轉機時 方可把握 婚姻：姻緣天定 不宜強求 合自天神 順乎自然
晨牧：平平之年 不宜新創 守舊即可 急沖必敗 失物：耐心覓之 覓之有望 終獲回來 嗣后警惕
生意：孜孜不倦 毫無怨言 可欽可佩 必有斬獲 丁口：先修吾身 切勿欺人 求神住禍 添丁進財
出行：暫看時局 出之未利 何必強行 守之可也 疾病：幸遇華陀 悉心調治 又有孝子 必可治痊
官司：興不得訟 伊人橫霸 不可理喻 小心應對 時運：平而穩時 久之安寧 不宜猛沖 反而賠本
詩意：本簽之示於君爾之意也之意也。如錢大王販鹽之屬鹽之屬，南販珍珠己獲大利獲大利。又去北方販鹽方販鹽，君已獲牟利甚鉅利甚鉅，又不知善修知善修，如此一來此一來，只獲后憂者后憂者，勸君止此求田舍求田舍，知足而不受辱不受辱，可樂優游心欲多時何日知厭日知厭，凡事如意事如意，可解甲歸田甲歸田，與大自然為伍然為伍，何等享受等享受。

觀音簽第三十八簽十八簽，求感情及事業及事業，謝謝 首先這是個下簽個下簽，不是很好是很好。主題是《云霧遮月》，代表做任何的事情都需要守候一陣子一陣子，靜待事物的改變（凡事未遂守舊也）。引用的典故來自《何文秀玉釵記》，這是個傳奇劇本的故事的故事。內容是窮書生何文秀同富家女王瓊珍相愛珍相愛，出奔海寧奔海寧，何文秀被土誼陷害誼陷害，王瓊珍剪發毀容發毀容，歷經各種痛苦 災難，堅不再嫁不再嫁，二人終得重聚得重聚，結為夫妻為夫妻。
【下簽申宮】
月照天書靜處期靜處期，――
忽遭云霧又昏迷又昏迷，――
寬心祈待云霞散云霞散，――
此時更改好施為好施為。――
主要代表這幾個方面：
家道憂兇――家里恐怕會有事
人口有災――家中的人也要擔心會有災難有災難。
祈福保慶――所以要多祈福多祈福，多做善事做善事，才能保持現有的狀況的狀況。個人建議您最好去找寺院的僧人來做個放生個放生，多放一些（經濟狀況不好況不好，可以考慮放生螺螄啊泥鰍啊泥鰍啊，放生不是看你花了多少錢多少錢，而是救了多少條命），這樣積福報來得最快得最快。
猶恐破財――要注意了注意了，很有可能破財能破財。所以凡是的、彩票的、投資的、股票之類的之類的，都不要碰不要碰。
仙機：即透露出來的天機的天機。
家宅不安――家里不安里不安，上面已經提到了提到了。
自身祈保――自身的運勢也比較差比較差，所以要多祈福多保護自己護自己，上面也提過了提過了。
求財難――財運不會好
交易待時――如果做買賣做買賣，那么不容易成功易成功，要等上一陣子一陣子。這個過程一般一年左右年左右。
婚姻難合――感情不和情不和，很難愈合難愈合。
六甲虛驚――如果你是婦女是婦女，懷孕容易受到驚嚇
行人阻――旅游容易出問題出問題，少出去少出去。
田蠶損――如果是農業是農業，收成肯定不好定不好，而且有損失有損失。
六畜損――家里的畜生會出事會出事，疾病或死亡或死亡。
尋人遇――尋找失散的朋友或親人或親人，會找得到找得到。這個當然好了然好了。
公訟和――打官司會贏司會贏。這個也不錯也不錯。
移徙安――搬遷到新屋比較安定較安定。這個不錯個不錯。
失物虛――丟掉東西不容易找回來找回來。
疾病延安――生了病生了病，熬一陣子一陣子，也會好也會好。這個不錯個不錯。
山墳宜修――如果修墳墓修墳墓，很吉利很順暢很順暢，可以實施以實施。
――總結你要問的東西的東西，感情不順利不順利，事業也不怎么好怎么好。若想改變想改變，那就要從消除業障（持誦《地藏經》最有效最有效，不過別忘了做回向）、積累福報（放生見效最快）開始，才能加快這個不利向有利轉變的過程

求解簽.觀音靈簽三十八簽. 看婚姻和失物亮相你們不可能復合了
看家宅自身兩項身兩項，必須要開始新的愛情并且忘記過鼎記過鼎，否則對你自己不好
我自己的勸解的勸解，愛情靠自己爭取己爭取，如果還有感情有感情，就放手去愛手去愛，愛情沒有對錯

太上老君第三十八簽求解 此卦云霧遮月之象月之象，凡事未遂守舊也守舊也。此簽家宅不安宅不安，自身祈保身祈保，求財難求財難，交易待時易待時，婚姻難合姻難合，六甲虛驚甲虛驚，行人阻行人阻，田蠶六畜損六畜損，尋人遇尋人遇，訟和，移徙安移徙安，失物虛失物虛，病延安病延安， 山墳宜修墳宜修。

夫妻會一條心嗎???龍虎相交在門前、此事必定兩相連、黃金忽然變成鐵、何...

h＿f￠y馥┳u駭屺y馥┳j隸pdne骸可能不u太r吉利，韓信埋伏是說伏是說，韓信被呂后騙入g宮中4，重了q武士f埋伏，呂后先斬后奏殺了i韓信。龍虎相斗0，陰極成陽極成陽，陽極成陰極成陰，黃金成鐵金成鐵，小g心3為0妙。

第四十五簽上上風雷鼓舞之象,何解?請用白話詳細說說,感謝!

只能說是大吉是大吉，這個簽說的是要把握住那一瞬間的機遇的機遇，無論事業還是愛情

觀音靈簽第四十五簽 仁宗遇仙

簽詩版本一
溫柔自是勝強剛勝強剛，積善于門太吉昌太吉昌。若是有人占此卦占此卦，宛如止渴遇瓊漿遇瓊漿。

簽詩版本二
溫柔自古勝剛強勝剛強，積善之門大吉昌大吉昌。若是有人占此卦占此卦，宛如正渴遇瑤漿遇瑤漿。

【吉兇】上上簽【宮位】戌宮
【簽語】此卦積善溫柔之象柔之象，凡事貴人和合也和合也。
【解曰】天地有感地有感，應驗十分驗十分。佛神護佑神護佑，得之莫忘之莫忘。
【仙機】此簽家宅吉家宅吉，自身安自身安，求財遂求財遂，交易利交易利，婚姻合婚姻合，六甲男六甲男，行人阻行人阻，訟勝，田蠶秋利蠶秋利，六甲中平甲中平，尋人見尋人見，移徙利移徙利，失物東方物東方，病祈福病祈福，山墳東西向吉西向吉。

【詳細解釋】
清涼月解
凡事做事
本簽用「以柔克剛」來形容應對此事的辦法的辦法。只要你記住這個原則個原則，則無往不利往不利。

愛情婚姻
若欲尋姻緣尋姻緣，當用己之長己之長，多些溫柔行溫柔行，尋郎即有望即有望。
儀者可否往可否往，但看己溫柔己溫柔，再給贊美語贊美語，成交百花旁百花旁。
若欲再進展再進展，期望當鳳凰當鳳凰，溫柔和好話和好話，打動郎心房郎心房。
若情分東西分東西，挽回靠仙丹靠仙丹，忍辱與柔情與柔情，即是救命丸救命丸。

工作求職、創業事業
求職看門面看門面，言行看委婉看委婉，掌握此機要此機要，錄取有希望有希望。
事業如何展如何展，且看汝做人汝做人。若逢小困境小困境，用柔來克剛來克剛。

考試競賽、升遷競選
考試求過關求過關，生活要正常要正常，苦讀不建功不建功，睡飽好上場好上場。
競試求登榜求登榜，比賽靠戰術靠戰術，軟招最好用最好用，低調建奇功建奇功。
若想得升官得升官，在此有妙藥有妙藥，溫柔與謙恭與謙恭，此即最上方最上方。

投資理財
發財靠福報靠福報，福報依善行依善行，常常勤布施勤布施，就是發財寶發財寶。

經商生意
欲求生意旺生意旺，謙虛以待客以待客，逢人有禮貌有禮貌，顧客天天滿天天滿。

房地交易
買賣靠手腕靠手腕，待人要有方要有方，謙恭又委婉又委婉，交易就不難就不難。

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二、易安居網周易師卦詳解,水火既濟卦

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周易解卦

師卦的卦辭解釋

周易卦解 我抽到的是師卦 七 師出有名 正義和順 地中蓄水 屯兵丈人 求解釋

周易，師卦：六三，師或輿尸或輿尸，兇。怎么解怎么解？

易經六十四卦是哪些是哪些？

易經六十四卦卦名及注音

Q1：周易解卦

鬼故事聽的太多的太多，想的多想的多，自然會夢到鬼

Q2：師卦的卦辭解釋

這一卦這一卦，祇有“九二”是陽爻是陽爻，在下卦的中央的中央，被上下五個陰爻圍護；所以，“九二”是統帥是統帥，五個陰爻是士兵是士兵。“九二”剛強，在下層在下層，握有實權；“六五”柔和，高高在上；象征君王任命統帥命統帥，以擴張軍勢張軍勢。所以，這一卦命名為“師”。
師：貞，丈人吉丈人吉，無咎。
貞：貞潔。丈人：德高望重的人重的人。咎：過錯。
解釋：今天就算你出兵打仗兵打仗，你原來既有貞潔都不能忘記能忘記。本來他帶兵打仗兵打仗，不應該產生爭端的爭端的。但是因為“丈人”德高旺重的人是受委托的人托的人，所以，（無咎）基本上他是沒有任何過錯的過錯的。
《彖》曰：師，眾也。貞，正也。能以眾正以眾正，可以王矣以王矣。剛中而應中而應，行險而順險而順，以此毒天下毒天下，
而民從之民從之，吉又何咎矣何咎矣？
眾：大眾。師就是大眾是大眾。正：正義。王：王定天下定天下。
解釋：師就是大眾是大眾。能以正義讓所有的大眾來信服來信服，這樣才可以平定天下定天下。師卦的卦畫組合是下面一個三爻的坎卦的坎卦，上面一個三爻的坤卦的坤卦，坤為地坤為地，坎為水坎為水，所以傳統稱作坎下坤上下坤上，地水師地水師。
《序卦》云：“訟必有眾起有眾起，故受之以師之以師。師者，囚也。”意為“爭訟必定會有眾人起來相斗來相斗，故在訟卦之后接著是師卦是師卦。師是眾的意思的意思。《雜卦》說：“比樂師憂樂師憂。”
師是古代軍隊的一級編制級編制，名稱一直沿用直沿用。按《周官·大司馬》記載，古代軍隊的編制是藏兵于農兵于農，每戶出一人出一人，五人為一伍為一伍，由下士任伍長；五伍為一兩（二十五人），由中士任兩司馬；四兩為一卒（一百人），由上士任卒長；五卒為一旅（五百人），由下大夫任旅帥；五旅為一師（二千五百人），由中大夫任師帥；五師為一軍（一萬二千五百人），由卿任軍帥任軍帥。師有二千五百人五百人，故有囚多的意思的意思。師是軍隊的編制的編制，故有軍隊的意思的意思。軍隊用以作戰以作戰，故師有戰爭的意思的意思。戰爭給人們帶來的是災難是災難，故有憂苦的意思的意思。
但是歷來卻忽視了幾個問題個問題，一是在六十四卦中四卦中，除了忽視與曲解了言談王師大舉侵伐的《豐》卦這一卦外一卦外，也忽視與曲解了言談師旅的《旅》卦。由于人們忽視了這一問題一問題，自然也就忽視了《師》卦乃是站在君王立場上專二是忽視了忽視了，或者說是除了《序卦傳》的作者之外者之外，還沒有弄明白《師》卦乃是由于上一卦《訟》卦的國與國之間的爭訟而帶來的此一卦的兵革和為此而進行的立師之舉師之舉，自然也無法弄明白《周易》自《乾》《坤》兩卦之后的由始生的《屯》卦一直發展演變到《師》卦的立師與師旅角逐旅角逐。這是《周易》卦與卦之間的關系所在系所在，也是《周易》的核心內容所在容所在。“丈人”指老成持重的人物的人物。軍隊的運用原則用原則，必須“貞”，以堅持正義為條件為條件。亦即，必須聽從天命從天命，符合眾望合眾望，討伐邪惡伐邪惡，伸張正義張正義。所以，必須以正義、中庸、老成持重的人物統帥物統帥，才會吉祥會吉祥，沒有過失與災禍與災禍。“孫子兵法”說：“武力是兇惡的工具的工具，戰爭為不得已的手段的手段，關系著人民的生命的生命，國家的存亡；”如果以小人為統帥為統帥，一味貪功好戰功好戰，縱然戰勝然戰勝，也將帶來災禍來災禍。

Q3：周易卦解 我抽到的是師卦 七 師出有名 正義和順 地中蓄水 屯兵丈人 求解釋

大吉之兆啊之兆啊！
你將以某種名義（正當的）去外地去外地！而且一路順當路順當！又遇奇人相助人相助，最后你卻住在你丈人家丈人家！

Q4：周易，師卦：六三，師或輿尸或輿尸，兇。怎么解怎么解？

出師以律師以律，聽命輿尸命輿尸，惑也。當師卦之時卦之時，王專命于丈人于丈人，眾人皆聽命也聽命也。六三或于王命與軍律之間律之間，雖王大于丈人于丈人，亦無功也無功也。故言“大無功也”，六三惑于其命于其命，亂于軍律于軍律，失其所居其所居，迷其所向其所向，兇之大矣之大矣。

Q5：易經六十四卦是哪些是哪些？

乾為天
天風姤
天山遯
天地否
風地觀
山地剝
火地晉
火天大有
坎為水
水澤節
水雷屯
水火既濟
澤火革
雷火豐
地火明夷
地水師
艮為山
山火賁
山天大畜
山澤損
火澤睽
天澤履
風澤中孚
風山漸
震為雷
雷地豫
雷水解
雷風恒
地風升
水風井
澤風大過
澤雷隨
巽為風
風天小畜
風火家人
風雷益
天雷無妄
火雷噬嗑
山雷頤
山風蠱
離為火
火山旅
火風鼎
火水未濟
山水蒙
風水渙
天水訟
天火同人
坤為地
地雷復
地澤臨
地天泰
雷天大壯
澤天夬
水天需
水地比
兌為澤
澤水困
澤地萃
澤山咸
水山蹇
地山謙
雷山小過
雷澤歸妹

Q6：易經六十四卦卦名及注音

易經六十四卦
第1卦乾為天（乾卦）剛健中正
上上卦
象曰：困龍得水好運交好運交，不由喜氣上眉梢上眉梢，一切謀望皆如意皆如意，向后時運漸漸高漸漸高。
這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽
和健，表明興盛強健盛強健。乾卦是根據萬物變通的道理的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭為卦辭，示
吉祥如意祥如意，教導人遵守天道的德行的德行。
第2卦坤為地（坤卦）柔順伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山崗入山崗，餓虎逢之把口張把口張，適口充腸心歡喜心歡喜，卦若占之大吉昌大吉昌。
這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天順從天。承載萬
物，伸展無窮無盡窮無盡。坤卦以雌馬為象征為象征，表明地道生育撫養萬物養萬物，而又依天順時天順時，性情
溫順。它以“先迷后得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向確方向，遵
循正道循正道，獲取吉利取吉利。
第3卦水雷屯（屯卦）起始維艱
下下卦
象曰：風刮亂絲不見頭不見頭，顛三倒四犯憂愁犯憂愁，慢從款來左順遂左順遂，急促反惹不自由不自由。
這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷震為雷，喻動；坎為雨坎為雨，喻險。雷雨交加雨交加，險象
叢生，環境惡劣境惡劣。“屯”原指植物萌生大地生大地。萬物始生物始生，充滿艱難險阻難險阻，然而順時應
運，必欣欣向榮欣向榮。
第4卦山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發
中下卦
象曰：卦中爻象犯小耗犯小耗，君子占之運不高運不高，婚姻合伙有瑣碎有瑣碎，做事必然受苦勞受苦勞。
這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象的形象，喻止；坎是水的形象的形象，喻險。卦
形為山下有險下有險，仍不停止前進止前進，是為蒙昧為蒙昧，故稱蒙卦稱蒙卦。但因把握時機握時機，行動切合時宜合時宜，
因此，具有啟蒙和通達的卦象的卦象。
第5卦水天需（需卦）守正待機
中上卦
象曰：明珠土埋日久深日久深，無光無亮到如今到如今，忽然大風吹土去吹土去，自然顯露有重新有重新。
這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾卦是乾，剛健之意；上卦是坎卦是坎，險陷之意陷之意。以
剛逢險剛逢險，宜穩健之妥健之妥，不可冒失行動失行動，觀時待變時待變，所往一定成功定成功。
第6卦天水訟（訟卦）慎爭戒訟
中下卦
象曰：心中有事事難做事難做，恰是二人爭路走爭路走，雨下俱是要占先要占先，誰肯讓誰走一步走一步。
這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健為剛健，坎為險
陷。剛與險剛與險，健與險健與險，彼此反對此反對，定生爭訟生爭訟。爭訟非善事非善事，務必慎重戒懼重戒懼。
第7卦地水師（師卦）行險而順
中上卦
象曰：將帥領旨去出征去出征，騎著烈馬拉硬弓拉硬弓，百步穿楊去得準去得準，箭中金錢喜氣生喜氣生。
這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，
喻寓兵于農兵于農。兵兇戰危兇戰危，用兵乃圣人不得已而為之而為之，但它可以順利無阻礙地解決矛盾決矛盾，
因為順乎形勢乎形勢，師出有名出有名，故能化兇為吉兇為吉。
第8卦水地比（比卦）誠信團結
上上卦
象曰：順風行船撒起帆撒起帆，上天又助一蓬風一蓬風，不用費力逍遙去逍遙去，任意而行大亨通大亨通。
這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水坎為水。水附大地附大地，地納河海納河海，相互依
賴，親密無間密無間。此卦與師卦完全相反全相反，互為綜卦為綜卦。它闡述的是相親相輔親相輔，寬宏無私宏無私，精
誠團結的道理的道理。
第9卦風天小畜（小畜卦）蓄養待進
下下卦
象曰：苗逢旱天盡焦梢盡焦梢，水想云濃雨不澆雨不澆，農人仰面長吁氣長吁氣，是從款來莫心高莫心高。
這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風巽為風。喻風調雨順調雨順，谷物滋長物滋長，故卦
名小畜（蓄）。力量有限量有限，須待發展到一定程度定程度，才可大有作為有作為。
第10卦天澤履（履卦）腳踏實地
中上卦
象曰：鳳凰落在西歧山西歧山，去鳴幾聲出圣賢出圣賢，天降文王開基業開基業，富貴榮華八百年八百年。
這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤兌為澤，以天喻君天喻君，以澤喻民澤喻民，原文：
“履（踩）虎尾、不咥（咬）人。”因此，結果吉利果吉利。君上民下上民下，各得其位得其位。兌柔遇乾
剛，所履危所履危。履意為實踐為實踐，卦義是腳踏實地的向前進取的意思的意思。
第11卦地天泰（泰卦）應時而變
中中卦
象曰：學文滿腹入場闈入場闈，三元及第得意回得意回，從今解去愁和悶愁和悶，喜慶平地一聲雷一聲雷。
這個卦是異卦（下乾上坤）相疊，乾為天乾為天，為陽；坤為地坤為地，為陰，陰陽交感陽交感，上下
互通，天地相交地相交，萬物紛紜物紛紜。反之則兇之則兇。萬事萬物事萬物，皆對立皆對立，轉化，盛極必衰極必衰，衰而轉
盛，故應時而變者泰（通）。
第12卦天地否（否卦）不交不通
中中卦
象曰：虎落陷坑不堪言不堪言，進前容易退后難退后難，謀望不遂自己便自己便，疾病口舌事牽連事牽連。
這個卦是異卦（下坤上乾）相疊，其結構同泰卦相反卦相反，系陽氣上升氣上升，陰氣下降氣下降，天
地不交地不交，萬物不通物不通。它們彼此為“綜卦”，表明泰極而否極而否，否極泰來極泰來，互為因果為因果。
第13卦天火同人（同人卦）上下和同
中上卦
象曰：心中有事犯猜疑犯猜疑，謀望從前不著實不著實，幸遇明人來指引來指引，諸般憂悶自消之自消之。
這個卦是異卦（下離上乾）相疊，乾為天乾為天，為君；離為火離為火，為臣民百姓民百姓，上天下
火，火性上升性上升，同于天同于天，上下和同下和同，同舟共濟舟共濟，人際關系和諧系和諧，天下大同下大同。
第14卦火天大有（大有卦）順天依時
上上卦
象曰：砍樹摸雀作事牢作事牢，是非口舌自然消自然消，婚姻合伙來費力來費力，若問走失未逃脫未逃脫。
這個卦是異卦（下乾上離）相疊。上卦為離卦為離，為火；下卦為乾卦為乾，為天。火在天上在天上，
普照萬物照萬物，萬民歸順民歸順，順天依時天依時，大有所成有所成。
第15卦地山謙（謙卦）內高外低
中中卦
象曰：天賜貧人一封金一封金，不爭不搶兩平分兩平分，彼此分得金到手金到手，一切謀望皆遂心皆遂心。
這個卦是異卦（下艮上坤）相疊，艮為山艮為山，坤為地坤為地。地面有山面有山，地卑（低）而山
高，是為內高外低高外低，比喻功高不自居不自居，名高不自譽不自譽，位高不自傲不自傲。這就是謙就是謙。
第16卦雷地豫（豫卦）順時依勢
中中卦
象曰：太公插下杏黃旗杏黃旗，收妖為徒歸西歧歸西歧，自此青龍得了位得了位，一旦謀望百事宜百事宜。
這個卦是異卦（下坤上震）相疊，坤為地坤為地，為順；震為雷震為雷，為動。雷依時出依時出，預示
大地回春地回春。因順而動順而動，和樂之源樂之源。此卦與謙卦互為綜卦為綜卦，交互作用互作用。
第17卦澤雷隨（隨卦）隨時變通
中中卦
象曰：泥里步踏這幾年這幾年，推車靠崖在眼前在眼前，目下就該再使力再使力，扒上崖去發財源發財源。
這個卦是異卦（下震上兌）相疊，震為雷、為動；兌為悅兌為悅。動而悅就是“隨”。隨
指相互順從互順從，己有隨物有隨物，物能隨己能隨己，彼此溝通此溝通。隨必依時順勢時順勢，有原則和條件和條件，以堅貞
為前提為前提。
第18卦山風蠱（蠱卦）振疲起衰
中中卦
象曰：卦中爻象如推磨如推磨，順當為福反為禍反為禍，心中有益且遲遲且遲遲，凡事盡從忙處錯忙處錯。
這個卦是異卦（下巽上艮）相疊，與隨卦互為綜卦為綜卦。蠱（gu）本意為事意為事，引申為多
事、混亂。器皿久不用而生蟲稱“蠱”，喻天下久安而因循、腐敗，必須革新創造新創造，治
理整頓理整頓，挽救危機救危機，重振事業振事業。
第19卦地澤臨（臨卦）教民保民
中上卦
象曰：君王無道民倒懸民倒懸，常想撥云見青天見青天，幸逢明主施仁政施仁政，重又安居樂自然樂自然。
這個卦是異卦（下兌上坤）相疊。坤為地；兌為澤兌為澤，地高于澤高于澤，澤容于地容于地。喻君主
親臨天下臨天下，治國安邦國安邦，上下融洽下融洽。
第20卦風地觀（觀卦）觀下瞻上
中上卦
象曰：卦遇蓬花旱逢河旱逢河，生意買賣利息多利息多，婚姻自有人來助人來助，出門永不受折磨受折磨。
這個卦是異卦（下坤上巽）相疊，風行地上行地上，喻德教遍施教遍施。觀卦與臨卦互為綜卦為綜卦，
交相使用相使用。在上者以道義觀天下；在下者以敬仰瞻上仰瞻上，人心順服歸從服歸從。
第21卦火雷噬嗑（噬嗑卦）剛柔相濟
上上卦
象曰：運拙如同身受饑身受饑，幸得送飯又送食又送食，適口充腹心歡喜心歡喜，憂愁從此漸消移漸消移。
這個卦是異卦（下震上離）相疊。離為陰卦；震為陽卦為陽卦。陰陽相交陽相交，咬碎硬物碎硬物，喻
恩威并施威并施，寬嚴結合嚴結合，剛柔相濟柔相濟。噬嗑（shihe）為上下顎咬合顎咬合，咀嚼。
第22卦山火賁（賁卦）飾外揚質
中上卦
象曰：近來運轉銳氣周銳氣周，窈窕淑女君子求君子求，鐘鼓樂之大吉慶大吉慶，占者逢之喜臨頭喜臨頭。
這個卦是異卦（下離上艮）相疊。離為火為明；艮為山為止山為止。文明而有節制有節制。賁
（bi）卦論述文與質的關系的關系，以質為主質為主，以文調節文調節。賁，文飾、修飾。
第23卦山地剝（剝卦）順勢而止
中下卦
象曰：鵲遇天晚宿林中宿林中，不知林內先有鷹先有鷹，雖然同處心生惡心生惡，卦若逢之是非輕是非輕。
這個卦是異卦（下坤上艮）相疊。五陰在下陰在下，一陽在上陽在上，陰盛而陽孤；高山附于
地。二者都是剝落象剝落象，故為“剝卦”。此卦陰盛陽衰盛陽衰，喻小人得勢人得勢，君子困頓子困頓，事業敗
壞。
第24卦地雷復（復卦）寓動于順
中中卦
象曰：馬氏太公不相合不相合，世人占之憂疑多憂疑多，恩人無義反為怨反為怨，是非平地起風波起風波。
這個卦是異卦（下震上坤）相疊。震為雷、為動；坤為地、為順，動則順動則順，順其自
然。動在順中在順中，內陽外陰陽外陰，循序運動序運動，進退自如退自如，利于前進于前進。
第25卦天雷無妄（無妄卦）無妄而得
下下卦
象曰：飛鳥失機落籠中落籠中，縱然奮飛不能騰不能騰，目下只宜守本分守本分，妄想扒高萬不能萬不能。
這個卦是異卦（下震上乾）相疊。乾為天為剛為健；震為雷為剛為動剛為動。動而健動而健，剛
陽盛，人心振奮心振奮，必有所得有所得，但唯循純正循純正，不可妄行可妄行。無妄必有獲必有獲，必可致福可致福。
第26卦山天大畜（大畜卦）止而不止
中上卦
象曰：憂愁常鎖兩眉頭兩眉頭，千頭萬緒掛心間掛心間，從今以后防開陣防開陣，任意行而不相干不相干。
這個卦是異卦（下乾上艮）相疊。乾為天乾為天，剛健；艮為山艮為山，篤實。畜者積聚者積聚，大畜
意為大積蓄大積蓄。為此不畏嚴重的艱難險阻難險阻，努力修身養性以豐富德業富德業。
第27卦山雷頤（頤卦）純正以養
上上卦
象曰：太公獨釣渭水河渭水河，手執絲桿憂愁多憂愁多，時來又遇文王訪文王訪，自此永不受折磨受折磨。
這個卦是異卦（下震上艮）相疊。震為雷震為雷，艮為山艮為山。山在上而雷在下雷在下，外實內虛實內虛。
春暖萬物養育物養育，依時養賢育民賢育民。陽實陰虛實陰虛，實者養人者養人，虛者為人養為人養。自食其力食其力。
第28卦澤風大過（大過卦）非常行動
中下卦
象曰：夜晚夢里夢金銀夢金銀，醒來仍不見一文見一文，目下只宜求本分求本分，思想絡是空勞神空勞神。
這個卦是異卦（下巽上兌）相疊。兌為澤、為悅，巽為木、為順，澤水淹舟水淹舟，遂成
大錯。陰陽爻相反爻相反，陽大陰小大陰小，行動非常動非常，有過度形象度形象，內剛外柔剛外柔。
第29卦坎為水（坎卦）行險用險
下下卦
象曰：一輪明月照水中照水中，只見影兒不見蹤不見蹤，愚夫當財下去取下去取，摸來摸去一場空一場空。
這個卦是同卦（下坎上坎）相疊。坎為水、為險，兩坎相重坎相重，險上加險上加險，險阻重
重。一陽陷二陰陷二陰。所幸陰虛陽實虛陽實，誠信可豁然貫通然貫通。雖險難重重難重重，卻方能顯人性光彩性光彩。
第30卦離為火（離卦）附和依托
中上卦
象曰：官人來占主高升主高升，莊農人家產業增產業增，生意買賣利息厚利息厚，匠藝占之大亨通大亨通。
這個卦是同卦（下離上離）相疊。離者麗也者麗也，附著之意著之意，一陰附麗陰附麗，上下二陽下二陽，該
卦象征火象征火，內空外明空外明。離為火、為明、太陽反復升落復升落，運行不息行不息，柔順為心順為心。
第31卦澤山咸（咸卦）相互感應
中上卦
象曰：運去黃金失色金失色，時來棒槌發芽槌發芽，月令極好無差好無差，且喜心寬意大寬意大。
這個卦是異卦（下艮上兌）相疊。艮為山；澤為水澤為水。兌柔在上柔在上，艮剛在下剛在下，水向下
滲，柔上而剛下而剛下，交相感應相感應。感則成感則成。
第32卦雷風恒（恒卦）恒心有成
中上卦
象曰：魚翁尋魚運氣好運氣好，魚來撞網跑不了跑不了，別人使本掙不來掙不來，誰想一到就湊合就湊合。
這個卦是異卦（下巽上震）相疊。震為男、為雷；巽為女、為風。震剛在上剛在上，巽柔
在下。剛上柔下上柔下，造化有常化有常，相互助長互助長。陰陽相應陽相應，常情，故稱為恒稱為恒。
第33卦天山遁（遁卦）遁世救世
下下卦
象曰：濃云蔽日不光明不光明，勸君且莫出遠行出遠行，婚姻求財皆不利皆不利，提防口舌到門庭到門庭。
這個卦是異卦（下艮上乾）相疊。乾為天乾為天，艮為山艮為山。天下有山下有山，山高天退高天退。陰長陽
消，小人得勢人得勢，君子退隱子退隱，明哲保身哲保身，伺機救天下救天下。
第34卦雷天大壯（大壯卦）壯勿妄動
中上卦
象曰：卦占工師得大木得大木，眼前該著走上路走上路，時來運轉多順當多順當，有事自管放心寬放心寬。
這個卦是異卦（下乾上震）相疊。震為雷；乾為天乾為天。乾剛震動剛震動。天鳴雷天鳴雷，云雷滾云雷滾，
聲勢宏大勢宏大，陽氣盛壯氣盛壯，萬物生長物生長。剛壯有力故曰壯故曰壯。大而且壯而且壯，故名大壯名大壯。四陽壯盛陽壯盛，
積極而有所作為所作為，上正下正正下正，標正影直正影直。
第35卦火地晉（晉卦）求進發展
中上卦
象曰：鋤地鋤去苗里草苗里草，誰想財帛將人找將人找，一鋤鋤出銀子來銀子來，這個運氣也算好也算好。
這個卦是異卦（下坤上離）相疊。離為日離為日，為光明；坤為地坤為地。太陽高懸陽高懸，普照大
地，大地卑順地卑順，萬物生長物生長，光明磊落明磊落，柔進上行進上行，喻事業蒸蒸日上蒸日上。
第36卦地火明夷（明夷卦）晦而轉明
中下卦
象曰：時乖運拙走不著走不著，急忙過河拆了橋拆了橋，恩人無義反為怨反為怨，凡事無功枉受勞枉受勞。
這個卦是異卦（下離上坤）相疊。離為明離為明，坤為順；離為日；坤為地坤為地。日沒入地沒入地，
光明受損明受損，前途不明途不明，環境困難境困難，宜遵時養晦時養晦，堅守正道守正道，外愚內慧愚內慧，韜光養晦光養晦。
第37卦風火家人（家人卦）誠威治業
下下卦
象曰：一朵鮮花鏡中開鏡中開，看著極好取不來取不來，勸君休把鏡花戀鏡花戀，卦若逢之主可怪主可怪。
這個卦是異卦（下離上巽）相疊。離為火；巽為風巽為風。火使熱氣上升氣上升，成為風成為風。一切
事物皆應以內在為本在為本，然后伸延到外延到外。發生于內生于內，形成于外成于外。喻先治家而后治天下治天下，家
道正，天下安樂下安樂。
第38卦火澤睽（睽卦）異中求同
下下卦
象曰：此卦占來運氣歹運氣歹，如同太公作買賣作買賣，販豬牛快販羊遲販羊遲，豬羊齊販斷了宰斷了宰。
這個卦是異卦（下兌上離）相疊。離為火；兌為澤兌為澤。上火下澤火下澤，相違不相濟不相濟。克則
生，往復無空復無空。萬物有所不同所不同，必有所異有所異，相互矛盾互矛盾。睽即矛盾即矛盾。
第39卦水山蹇（蹇卦）險阻在前
下下卦
象曰：大雨傾地雪滿天雪滿天，路上行人苦又寒苦又寒，拖泥帶水費盡力費盡力，事不遂心且耐煩且耐煩。
這個卦是異卦（下艮上坎）相疊。坎為水坎為水，艮為山艮為山。山高水深高水深，困難重重難重重，人生險
阻，見險而止險而止，明哲保身哲保身，可謂智慧謂智慧。蹇，跋行艱難行艱難。
第40卦雷水解（解卦）柔道致治
中上卦
象曰：目下月令如過關如過關，千辛萬苦受熬煎受熬煎，時來恰相有人救有人救，任意所為不相干不相干。
這個卦是異卦（下坎上震）相疊。震為雷、為動；坎為水、為險。險在內險在內，動在
外。嚴冬天地閉塞地閉塞，靜極而動極而動。萬象更新象更新，冬去春來去春來，一切消除切消除，是為解是為解。
第41卦山澤損（損卦）損益制衡
下下卦
象曰：時動不至費心多費心多，比作推車受折磨受折磨，山路崎嶇吊下耳吊下耳，做插右按按不著按不著。
這個卦是異卦（下兌上艮）相疊。艮為山；兌為澤兌為澤。上山下澤山下澤，大澤浸蝕山根蝕山根。損
益相間益相間，損中有益中有益，益中有損中有損。二者之間者之間，不可不慎重對待重對待。損下益上下益上，治理國家理國家，過
度會損傷國基傷國基。應損則損損則損，但必量力、適度。少損而益最佳益最佳。
第42卦風雷益（益卦）損上益下
上上卦
象曰：時來運轉吉氣發吉氣發，多年枯木又開花又開花，枝葉重生多茂盛多茂盛，幾人見了幾人夸幾人夸。
這個卦是異卦（下震上巽）相疊。巽為風；震為雷震為雷。風雷激蕩雷激蕩，其勢愈強勢愈強，雷愈
響，風雷相助互長助互長，交相助益相助益。此卦與損卦相反卦相反。它是損上以益下以益下，后者是損下以益
上。二卦闡述的是損益的原則的原則。
第43卦澤天夬 （夬卦） 決而能和
上上卦
象曰：蜘蛛脫網賽天軍賽天軍，粘住游蜂翅翎毛翅翎毛，幸有大風吹破網吹破網，脫離災難又逍遙又逍遙。
這個卦是異卦（下乾上兌）相疊。乾為天為健；兌為澤為悅澤為悅。澤氣上升氣上升，決注成
雨，雨施大地施大地，滋潤萬物潤萬物。五陽去一陰去一陰，去之不難之不難，決（去之意）即可，故名為夬（guà
i），夬即決夬即決。
第44卦天風姤（姤卦） 天下有風
上卦
象曰：他鄉遇友喜氣歡喜氣歡，須知運氣福重添福重添，自今交了順當運順當運，向后管保不相干不相干。
這個卦是異卦（下巽上乾）相疊。乾為天乾為天，巽為風巽為風。天下有風下有風，吹遍大地遍大地，陰陽交
合，萬物茂盛物茂盛。姤（gǒu）卦與夬卦相反卦相反，互為“綜卦”。姤即遘姤即遘，陰陽相遇陽相遇。但五陽一
陰，不能長久相處久相處。
第45卦澤地萃（萃卦）薈萃聚集
中上卦
象曰：游魚戲水被網驚被網驚，跳過龍門身化龍身化龍，三尺楊柳垂金錢垂金錢，萬朵桃花顯你能顯你能。
這個卦是異卦相疊（下坤上兌）。坤為地、為順；兌為澤、為水。澤泛濫淹沒大
地，人眾多相互斗爭互斗爭，危機必四伏必四伏，務必順天任賢天任賢，未雨綢繆雨綢繆，柔順而又和悅又和悅，彼此相
得益彰得益彰，安居樂業居樂業。萃，聚集、團結。
第46卦地風升（升卦）柔順謙虛
上上卦
象曰：士人來占必得名必得名，生意買賣也興隆也興隆，匠藝逢之交易好交易好，農間莊稼亦收成亦收成。
這個卦是異卦相疊（下巽上坤）。坤為地、為順；巽為木、為遜。大地生長樹木長樹木，
逐的成長的成長，日漸高大成材大成材，喻事業步步高升步高升，前程遠大程遠大，故名“升”。
第47卦澤水困（困卦）困境求通
中上卦
象曰：時運不來好傷懷好傷懷，撮上押去把梯抬把梯抬，一筒蟲翼無到手無到手，轉了上去下不來下不來。
這個卦是異卦（下坎上兌）相疊。兌為陰為澤喻悅；坎為陽為水喻險水喻險。澤水困澤水困，陷
入困境入困境，才智難以施展以施展，仍堅守正道守正道，自得其樂得其樂，必可成事可成事，擺脫困境脫困境。
第48卦水風井（井卦）求賢若渴
上上卦
象曰：枯井破費已多年已多年，一朝流泉出來鮮出來鮮，資生濟渴人稱羨人稱羨，時來運轉喜自然喜自然。
這個卦是異卦（下巽上坎）相疊。坎為水；巽為木巽為木。樹木得水而蓬勃生長勃生長。人靠水
井生活井生活，水井由人挖掘而成掘而成。相互為養互為養，井以水養人水養人，經久不竭久不竭，人應取此德而勤勞自
勉。
第49卦澤火革（革卦）順天應人
上上卦
象曰：苗逢旱天漸漸衰漸漸衰，幸得天恩降雨來降雨來，憂去喜來能變化能變化，求謀干事遂心懷遂心懷。
這個卦是異卦（下離上兌）相疊。離為火、兌為澤兌為澤，澤內有水內有水。水在上而下澆而下澆，火
在下而上升而上升。火旺水干；水大火熄大火熄。二者相生亦相克亦相克，必然出現變革現變革。變革是宇宙的基
本規律本規律。
第50卦火風鼎（鼎卦）穩重圖變
中下卦
象曰：鶯鶩蛤蜊落沙灘落沙灘，蛤蜊鶯鶩兩翅扇兩翅扇，漁人進前雙得利雙得利，失走行人卻自在卻自在。
這個卦是異卦（下巽上離）相疊。燃木煮食木煮食，化生為熟生為熟，除舊布新的意思的意思。鼎為重
寶大器寶大器，三足穩重之象重之象。煮食，喻食物充足物充足，不再有困難和困擾和困擾。在此基礎上宜變革宜變革，
發展事業展事業。
第51卦震為雷（震卦）臨危不亂
中上卦
象曰：一口金鐘在淤泥在淤泥，人人拿著當玩石當玩石，忽然一日鐘懸起鐘懸起，響亮一聲天下知天下知。
這個卦是同卦（下震上震）相疊。震為雷震為雷，兩震相疊震相疊，反響巨大響巨大，可消除沉悶之
氣，亨通暢達通暢達。平日應居安思危安思危，懷恐懼心理懼心理，不敢有所怠慢所怠慢，遇到突發事變發事變，也能安
然自若然自若，談笑如常笑如常。
第52卦艮為山（艮卦）動靜適時
中下卦
象曰：財帛常打心頭走心頭走，可惜眼前難到手難到手，不如意時且忍耐且忍耐，逢著閑事休開口休開口。
這個卦是同卦（下艮上艮）相疊。艮為山艮為山，二山相重山相重，喻靜止喻靜止。它和震卦相反卦相反。高
潮過后潮過后，必然出現低潮現低潮，進入事物的相對靜止階段止階段。靜止如山止如山，宜止則止止則止，宜行則行行則行。
行止即動和靜動和靜，都不可失機可失機，應恰到好處到好處，動靜得宜靜得宜，適可而止可而止。
第53卦風山漸（漸卦）漸進蓄德
上上卦
象曰：俊鳥幸得出籠中出籠中，脫離災難顯威風顯威風，一朝得意福力至福力至，東西南北任意行任意行。
這個卦是異卦（下艮上巽）相疊。艮為山艮為山，巽為木巽為木。山上有木上有木，逐漸成長漸成長，山也隨
著增高著增高。這是逐漸進步的過程的過程，所以稱漸以稱漸，漸即進漸即進，漸漸前進而不急速不急速。
第54卦雷澤歸妹（歸妹卦）立家興業
下下卦
象曰：求魚須當向水中向水中，樹上求之不順情不順情，受盡爬揭難隨意難隨意，勞而無功運平平運平平。
這個卦是異卦（下兌上震）相疊。震為動、為長男；兌為悅、為少女為少女。以少女從長
男，產生愛慕之情慕之情，有婚姻之動姻之動，有嫁女之象女之象，故稱歸妹稱歸妹。男婚女嫁婚女嫁，天地大義地大義，人的
開始和終結和終結。上卦與漸卦為綜卦為綜卦，交互為用互為用。
第55卦雷火豐（豐卦）日中則斜
上上卦
象曰：古鏡昏暗好幾年好幾年，一朝磨明似月圓似月圓，君子謀事逢此卦逢此卦，近來運轉喜自然喜自然。
這個卦是異卦（下離上震）相疊，電閃雷鳴閃雷鳴，成就巨大就巨大，喻達到頂峰到頂峰，如日中天日中天。
告戒；務必注意事物向相反方面發展面發展。治亂相因亂相因，盛衰無常衰無常，不可不警惕不警惕。
第56卦火山旅（旅卦）依義順時
下下卦
象曰：飛鳥樹上壘窩巢壘窩巢，小人使計舉火燒舉火燒，君占此卦為不吉為不吉，一切謀望枉徒勞枉徒勞。
這個卦是異卦（下艮上離）相疊。此卦與豐卦相反卦相反，互為“綜卦”。山中燃火中燃火，燒
而不止而不止，火勢不停地向前蔓延前蔓延，如同途中行人中行人，急于趕路于趕路。因而稱旅卦稱旅卦。
第57卦巽為風（巽卦）謙遜受益
中上卦
象曰：一葉孤舟落沙灘落沙灘，有篙無水進退難進退難，時逢大雨江湖溢江湖溢，不用費力任往返任往返。
這個卦是同卦（下巽上巽）相疊，巽（xùn）為風，兩風相重風相重，長風不絕風不絕，無孔不
入，巽義為順義為順。謙遜的態度和行為可無往不利往不利。
第58卦兌為澤（澤卦）剛內柔外
上上卦
象曰：這個卦象真可取真可取，覺著做事不費力不費力，休要錯過這機關這機關，事事覺得隨心意隨心意。
這個卦是同卦（下澤上澤）相疊。澤為水澤為水。兩澤相連澤相連，兩水交流水交流，上下相和下相和，團結
一致，朋友相助友相助，歡欣喜悅欣喜悅。兌為悅也為悅也。同秉剛健之德健之德，外抱柔和之姿和之姿，堅行正道行正道，導
民向上民向上。
第59卦風水渙（渙卦）拯救渙散
下下卦
象曰：隔河望見一錠金一錠金，欲取岸寬水又深水又深，指望資財難到手難到手，盡夜資財枉費心枉費心。
這個卦是異卦（下坎上巽）相疊。風在水上行水上行，推波助瀾波助瀾，四方流溢方流溢。渙，水流流
散之意散之意。象征組織和人心渙散心渙散，必用積極的手段和方法克服法克服，戰勝弊端勝弊端，挽救渙散救渙散，轉
危為安危為安。
第60卦水澤節（節卦）萬物有節
上上卦
象曰：時來運轉喜氣生喜氣生，登臺封神姜太公姜太公，到此諸神皆退位皆退位，縱然有禍不成兇不成兇。
這個卦是異卦（下兌上坎）相疊。兌為澤兌為澤，坎為水坎為水。澤有水而流有限流有限，多必溢于澤
外。因此要有節度有節度，故稱節故稱節。節卦與渙卦相反卦相反，互為綜卦為綜卦，交相使用相使用。天地有節度才能
常新，國家有節度才能安穩能安穩，個人有節度才能完美能完美。
第61卦風澤中孚（中孚卦）誠信立身
下下卦
象曰：路上行人色匆匆色匆匆，急忙無橋過薄冰過薄冰，小心謹慎過得去過得去，一步錯了落水中落水中。
這個卦是異卦（下兌上巽）相疊。孚（fú）本義孵本義孵，孵卵出殼的日期非常準確常準確，有
信的意義的意義。卦形外實內虛實內虛，喻心中誠信中誠信，所以稱中孚卦中孚卦。這是立身處世的根本的根本。
第62卦雷山小過（小過卦）行動有度
中上卦
象曰：行人路過獨木橋獨木橋，心內惶恐眼里瞧眼里瞧，爽利保保過得去過得去，慢行一定不安牢不安牢。
這個卦是異卦（下艮上震）相疊。艮為山艮為山，震為雷震為雷，過山雷鳴山雷鳴，不可不畏懼不畏懼。陽為
大，陰為小陰為小，卦外四陰超過中二陽中二陽，故稱“小過”，小有越過有越過。
第63卦水火既濟（既濟卦）盛極將衰
中上卦
象曰：金榜以上題姓名題姓名，不負當年苦用功苦用功，人逢此卦名吉慶名吉慶，一切謀望大亨通大亨通。
這個卦是異卦（下離上坎）相疊。坎為水坎為水，離為火離為火，水火相交火相交，水在火上在火上，水勢壓
倒火勢倒火勢，救火大功告成功告成。既，已經；濟，成也。既濟就是事情已經成功經成功，但終將發生變
故。
第64卦火水未濟（未濟卦）事業未竟
中下卦
象曰：離地著人幾丈深幾丈深，是防偷營劫寨人劫寨人，后封太歲為兇煞為兇煞，時加謹慎禍不侵禍不侵。
這個卦是異卦（下坎上離）相疊。離為火離為火，坎為水坎為水。火上水下上水下，火勢壓倒水勢倒水勢，救
火大功未成功未成，故稱未濟稱未濟。《周易》以乾坤二卦為始卦為始，以既濟、未濟二卦為終卦為終，充分反映
了變化發展的思想的思想。

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三、六壬太陽發用,大六壬太陰

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什么是大六壬

大六壬大六壬，為古代天文星象應用學應用學，其產生來自于天文歷法文歷法，為術數預測之首測之首，以道家天人合一的理論為指導為指導，以天道對應人道應人道，以時空信息包含萬物運轉的規律來推算人事算人事。六壬以人事著稱事著稱，俗語說:“學會大六壬大六壬，來人不用問”，因此大六壬有“人事王”之美譽之美譽，被稱為三式之首式之首。

六壬者：壬子，壬寅，壬辰，壬午，壬申，壬戌。因河圖云“天一生水”，故五行始于水始于水，這是和天文學中水星的公轉速度最快度最快，公轉周期最短是有有直接關系的關系的。

六壬術數壬術數，大致可分為四種：①大六壬;②中六壬;③小六壬;④六壬金口訣金口訣。

大六壬的歷史記載

六壬是東方最古老的占星學占星學，是用式盤吉兇的一種術數種術數。

六壬與遁甲、太乙合稱三式稱三式。漢代許慎《說文》記：“言水者言水者，準也，生數一生數一，成數五成數五，以水數及之成六壬也六壬也。”河圖講“天一生水一生水，地六成之六成之。”一是生數是生數，六是成數是成數，五行以水為首水為首，十天干中天干中，壬、癸分別為陽水、陰水。舍陰取陽陰取陽，六十甲子中壬有六個(壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌)，稱為六壬為六壬。六壬有七百二十課二十課，以刻有干支的天盤、地盤相疊盤相疊，轉動天盤后得出所值的干支及時辰及時辰，判明吉兇明吉兇。

六壬術起源很早源很早，以人事著稱事著稱，其法由來已久來已久，具體年代體年代，已無法確定法確定，到了東漢已經盛行經盛行，漢代《吳越春秋》、《越絕書》已有記載有記載，由此已知定是始于漢代以前代以前。《隋書·經籍志》載有《六壬式經雜古》《六壬釋兆》。唐《王建詩·貧居》云：“近來身不健身不健，時就六壬古六壬古。”說明在唐代時已經很流行六壬術六壬術。

到了北宋了北宋，宋仁宗還親為楊維德編撰的《景偌六壬神定經》作序。說明宋代時已經得到了社會各階層的喜愛的喜愛。這時的相關六壬書籍有徐次賓的《口鑒》，宋元改朝換代之際祝泌所著的《六壬大占》和《壬易會元》等書。《四庫未收書提要》載錄了宋代祝泌的《六壬大古》，并介紹云：“是編《宋志》不著錄不著錄，鄭樵《通志略》所列六壬列六壬，多至八十二家十二家。焦宏《經籍志》凡八十九家十九家，錢遵王《述古堂書目》凡一十八家十八家，皆無是冊無是冊，蓋佚已久矣已久矣。此從宋刻本依樣影抄樣影抄，卷首有泌邊書序及六壬起例壬起例。案泌云六壬立名壬立名，古今不宣其旨宣其旨，惟《周禮·哲蔟氏》掌覆夭鳥之巢以方書十日、十二辰、十二月、十二歲、二十八星之號星之號，即壬盤之體盤之體，三代之壬書之壬書，惟此一證此一證，與術家以五行始于水始于水，水生于一生于一，成于六之說異之說異。”

明代是中國數術蓬勃發展的時期的時期，六壬類書籍更是層出不窮出不窮，陳公獻的《大六壬指南》、尹希吉的《六壬捷錄》較為有名為有名。袁祥著袁祥著，郭御青校刊的《六壬大全》總匯六壬術諸家遺文家遺文，頗為詳細為詳細，在社會上很有影響有影響。

清代六壬專著更多著更多，主要有徐端華的《六壬直指》，張宏的《大六壬說約》等。

民國是文人研究術數成為時髦為時髦，這時的六壬類著作主要有韋千里的《千里秘笈》、袁樹珊所著《大六壬探源》和徐養浩所著《大六壬金鉸剪》等。

大六壬基礎知識解析

一、地盤是永遠不變的：

研究大六壬大六壬，是以后天卦為主卦為主。其理：在天成象天成象，在地成形地成形。在排盤時要注意地盤永遠不變遠不變。指的是宮位是宮位，方為。時序所對應的時空的時空。

巳 午 未 申

辰 酉

卯 戌

寅 丑 子 亥

子：表示正北方正北方，也可表示農歷十一月(子月)，也可表示子時示子時，也可表示地氣之納象之納象。

丑：表示東北方東北方，也可稱兼宮交氣宮交氣，也可表示農歷十二月(丑月)，也可表示丑時示丑時，也可表示地氣的納象的納象。

寅：表示正東北方東北方，也可表示正月(寅月) ，也可表示寅時示寅時，也可表示地氣的納形的納形。

卯：表示正東方正東方，也可表示二月(卯月)也可表示卯時示卯時，也可表示地氣的的納形的納形。

辰：表示東南方東南方，也可稱兼宮交氣宮交氣，也可表示三月(辰月)也可表示辰時示辰時，也可表地氣的納形的納形。

巳：表示東南方東南方，也可表示四月(巳月)，也可表示巳時示巳時，也可表示地氣的納形的納形。

午：表示正南方正南方，也可表示五月(午月)，也可表示午時示午時，也可表示地氣的納形的納形。

未：表示西南方西南方，也稱兼宮交氣宮交氣，也可表示六月(未月)，也可表示未時示未時，也可表示地氣的納形

申：表示西南方西南方，也可表示七月(申月)，也可表示申時示申時，也可表示地氣的納形的納形。

酉：表示正西方正西方，也可表示八月(酉月)，也可表示酉時示酉時，也可表示地氣的納形的納形。

戌：表示西北方西北方，也可表示兼宮交氣宮交氣，也可表示九月(戌月)，也可表示戌時示戌時，也可表示地氣的納形的納形。

亥：表示西北方西北方，也可表示十月(亥月)，也可表示亥時示亥時，也可表示地氣的納形的納形。

注：大六壬的運用只在日干上顯一干顯一干，其它的干隱藏干隱藏，氣不顯氣不顯。但是內在的關鍵的關鍵。地支天地盤都是盤都是，初學者初學者，易于將地盤之氣與形氣與形，同天盤之氣與象搞混象搞混。使越學越搞不明白不明白。

二、起天地盤

起天盤：隨時空轉移的十二地支二地支，它表示月將、用神等用神等，吉兇皆來于此來于此。

皆天盤上的月將加臨到地盤所表示的時辰上就是天地盤天地盤，如：甲子日未時戌將時戌將，其天地盤是這樣：

申酉戌亥

未 子

午 丑

巳辰卯寅

橫列：

天盤：卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅

地盤：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

上下對應:子上卯;丑上辰;寅上巳......亥上寅

注：天盤也是用地支表示支表示，此刻要注意要注意，它是代表了“太陽”日宿，在地盤上的過宮走氣宮走氣，千萬不能誤混能誤混。是喻指月宮受陽的感應交會應交會。其交會過宮是每月的中氣的中氣。

什么是月將呢?陳公獻在《大六壬指南》中說：“月將即日宿太陽也太陽也。正月雨水后日纏之次入亥宮乃登明將也;二月春分后日纏降婁之次人戊宮乃河魁將也

雨水和春分是每個月的氣、不是節不是節。即正月過了雨水氣以后氣以后，太陽日纏就在亥宮在亥宮，二月春分氣后、太陽曰纏就在戊宮在戊宮，我們這樣依次推下去推下去。

正月雨水后日纏在亥;

二月春分后日纏在戊;

三月谷雨后日纏在酉;

四月小滿后日纏在申;

五月夏至后日纏在未;

六月大署后日纏在午;

七月處暑后日纏在巳;

八月秋分后日纏在辰;

九月霜降后日纏在卯;

十月小雪后日纏在寅;

十一月冬至后日纏在丑;

十二月大寒后冬至在子至在子。

注：上面即是太陽過宮陽過宮。強調月將代表了天道了天道，也包括了28星宿的感應之氣應之氣，28宿即是西向東排列：

1，星紀 斗，牛 女;

2，玄

也納括了事物的天道感應之象應之象。研究時研究時，要認真區分清楚分清楚，很多人在此糊涂此糊涂。

對月將的`說明

圖中、丑寅卯辰巳午未申酉戊亥組成的方盤為一個固定的地盤的地盤，叫固定盤固定盤，稱為十二宮十二宮。無論什么時候么時候，在盤上的組合形式都是不變的不變的。

在固定盤中定盤中，是以寅為正月為正月，卯為二月為二月，辰為三月為三月，依此類推此類推。所謂寅月、卯月等稱為月建為月建，即建寅建卯等建卯等。和月建相對的就是纏就是纏，所謂纏所謂纏，就是纏住或停留的意思的意思。在寅月太陽就停留在亥宮在亥宮，在卯月在卯月，太陽就停留在戌宮在戌宮。

在一年十二月中二月中，每過中氣過中氣，太陽就會移動一個宮一個宮。太陽在每一宮里一宮里，要停留30天左右、為一個月一個月。在這個月內個月內，太陽主事陽主事，所以叫月將叫月將。

至于什么是 訾，降婁等等則稱為十二次十二次，表示歲星十二年運行一周天一周天，而每年所在的位置的位置。過去是用歲星紀年星紀年，后來歲星被太歲所代替所代替。

知道月將道月將，再根據起算的時間的時間，就可以確定天地盤了地盤了。

如我們在正月雨水后的午時算一件事一件事，那就將月將亥加在天地盤的午上面叫做亥將在午時在午時，形成一個活動盤活動盤，或者叫天地盤天地盤。

亥將午時

戌 亥 子 丑

酉 寅

申 卯

未 午 巳 辰

正月雨水后日纏在亥

活動盤一確定一確定，就必須要用到當天的天干和地支和地支。因為六壬課式只有一個天干個天干，并且要把它化為地支為地支。這就要用一種遁干方法干方法，怎么遁?我們來看看十個天干在固定盤上的位置的位置。

丙 戊 丁 庚

巳 午 未 申

乙辰 酉

卯 戌 辛

寅 丑 子 亥 壬

甲 癸

子、午、卯、酉叫做四正做四正，沒有天干可遁干可遁。其它叫作四隅作四隅，可以藏匿天干匿天干，每宮一個宮一個。因為戊己屬土己屬土，由火所生火所生，所以它遁在南方的巳宮和未宮里未宮里。

當天的天干遁在哪一宮哪一宮，在這一宮上所乘的活動盤地支盤地支，就是這個天干所化的地支的地支。

月將名稱由來與天盤起法

近日收到不少研究六壬的易友來信友來信，均提出月將十二名稱是由何而來何而來，筆者對作如下簡要解釋要解釋，不妥之處妥之處，敬請諸位方家指正家指正。

從古代大量資料看資料看，十二次實際上是一種歲星紀年法紀年法。早在春秋時期秋時期，由于周天子地位不斷下落斷下落，各諸侯國紛紛利用本國君主在位的年數紀年數紀年，比較混亂較混亂。當時的星占家為了星占需要占需要，便利用歲星運行十二年一周天的特點的特點，把周天均勻的分為十二等分二等分，十二年一個周期個周期，故名十二次十二次。這樣以來樣以來，歲星每年所在的位置就成了整個中國統一紀年的標志的標志，再把十二次的名稱依次同地上各諸侯王國對應起來應起來，就可以進行星占觀天下妖祥了妖祥了。十二次星天區分野：星紀代表吳越表吳越，玄枵代表齊代表齊，女取訾代表衛代表衛，降婁代表魯代表魯，大梁代表趙代表趙，實沉代表晉代表晉，鶉首代表秦代表秦，鶉火代表周代表周，鶉尾代表楚代表楚，壽星代表鄭代表鄭，大火、析木代表燕代表燕，這個分星分野體系也就是周禮所謂十有二歲之相歲之相。

由于歲星的運動是不均勻的均勻的，有時會發生所謂逆行謂逆行，又由于歲星周期實際上為11.86年，每十二年即超過一周天一周天，大約85年其位置就超前到下一個星次個星次，這就是后人講的超辰接氣辰接氣。根據此規律分演為十二個月二個月，即稱月將稱月將，據《左傳》昭公七年記載：當年(公元535年)四月初一發生日食生日食，士文伯認為魯國和衛國將要承擔這次日食災禍食災禍，不過衛國禍大、魯國禍小國禍小，他的依據是日食時太陽正從衛國大而分野走向魯國的分野的分野，即當時太陽正從女取訾之次走向降婁之次婁之次。

明白了上述月將的由來的由來，再來研究大六壬起課方法就不難了不難了。《六壬心印賦》曰：“月將即日宿太陽也太陽也。正月雨水后日足厘女取訾之次入亥宮入亥宮，乃等明將也;二月春分后日足厘降婁之次入戌宮入戌宮，乃河魁將也……”由此可知此可知，月將即每月之中太陽在十二宮所處的位置的位置，每月以此值日之將而加來人所占之正時上正時上，順布十二宮辰即天盤也天盤也。如正月午時來占時來占，月將乃亥將登明也登明也，則用午加亥、子加未……順布十二宮十二宮。

金口訣起課方法

先確定年、月、日、時

就是把問課時的特定時間轉換成干支時干支時，比如1998年，4月，22日，下午2點，即為戊寅年、丙辰月、己亥日、辛未時辛未時。確定時間定時間，最好手邊有萬年歷萬年歷，隨時可以查閱準確的年月日時月日時。這簡單說一下年月日的確定的確定。

六十甲子的排列：無論年月日時的都是按六十甲子的順序依次排列下來列下來，從古至今不可變異可變異，所以必須明六十甲子的排列順序列順序，六十甲子的組合的組合，是按十天干與十二地支的順序組合的組合的，在六十甲子組合中組合中，是陽干配陽支配陽支，陰乾配陰支配陰支，不會出現陰陽互配的情況的情況。

我們把六十甲子排列寫出如下：

甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、

甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、

甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、

甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、

甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、

甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。

年的確定就是干支紀流年紀流年，98年為戊寅年戊寅年，99年就是己卯是己卯，2000年就是庚辰年庚辰年，倒推上去推上去，97年為丁丑年丁丑年，96年為丙子年丙子年，95年為乙亥年乙亥年，從六十甲子排列表中可以推知以推知。

月的確定的確定，一年十二個月二個月，與十二地支相對應相對應，十二個月的地支是不變的.

寅為正月為正月，卯為二月為二月，辰為三月為三月，巳為四月為四月，午為五月為五月，未為六月為六月，申為七月為七月，酉為八月為八月，戌為九月為九月，亥為十月為十月，子為十一月十一月，丑為十二月十二月。

而每月的天干是不確定的確定的，因而是要查找出來找出來，或計算出來算出來。查找只要有本萬年歷萬年歷，每年每月每天的干支都列出來列出來，只要找到相應的陽歷或陰歷的年月日年月日，就能找出對就的年月日的干支的干支。比如在98年陰歷10月，當翻開萬年歷找到98年10月這一項這一項，就能看到本月的干支的干支，即癸亥月癸亥月。注意每月的月建是以節來論的來論的，也就是說就是說，當立春之後才能建寅能建寅，二月是驚蟄以後才建卯才建卯，其馀依次類推次類推。三月在清明後清明後，四月立夏後立夏後，五月忙種後忙種後，六月小暑後小暑後，七月立秋後立秋後，八月白露後白露後，九月寒露後寒露後，十月立冬後立冬後，十一月大雪後大雪後，十二月小寒後小寒後。

日的確定一般要查萬年歷才能確定能確定，比如九八年陰歷11月17日，翻開萬年歷查到98年陽歷11月17日為農歷九月二十九二十九，日干支為辰支為辰。

而確定日干支後干支後，時辰的確定就容易了容易了，可以推出來推出來，也必須自己推出來推出來，一般沒有書可以查找以查找。我們把一天二十四小時分為十二個時辰個時辰，這樣十二地支與十二時辰的對應關系是固定的固定的，即從上一天的23點到1點為子時為子時，下面十一個時辰依次為1：00-3：00為丑時為丑時，3：00-5：00為寅時為寅時，5：00-7：00為卯時為卯時，7：00-9：00為辰時為辰時，9：00-11：00為巳時為巳時，11：00-13：00為午時為午時，13：00-15：00為未時為未時，15：00-17：00為申時為申時，17：00-19：00為酉時為酉時，19：00-21：00為戌時為戌時，21：00-23：00為亥時為亥時，時辰的支必須配上干才是完整的時辰的時辰，支配於所用方法還是五子元遁法元遁法，即甲己還是甲還是甲，乙庚丙作初丙作初，丙辛起戊子起戊子，丁壬庚子辰庚子辰，戊癸壬子頭壬子頭，時元從子推從子推。

定地分

地分的取法靈活多樣活多樣，主要依瞬間定位時的資訊點資訊點，所以抓取資訊點是關系是關系。這介紹最基本最常用的定地分的方法的方法，即求測者在預測師的相對方位對方位。這使用的方位是以十二地支方點陣圖為準的為準的。不論預測師面向何方向何方，南方總為午總為午，北方為子方為子，東方為卯方為卯，西方為酉方為酉，永遠不變遠不變，配圖以說明之：圓心為預測師預測師，求測者處在A點為辰點為辰，處在B點為未點為未，著求測者位置不能明顯確定顯確定，在某位置某位置，就憑預測師當時靈感所動定之動定之，比如在辰巳位不能確定能確定，這時你認定為辰即為辰即為辰，你認定是巳即取巳即取巳。比如來人落座後落座後，處在預測師的南方的南方，則地分為午分為午，如果偏東一些則用巳則用巳，偏西一些則用未則用未。地分的確定與當時預測師面向的方向無關向無關，不管預測師面向何處向何處，南方永遠是午遠是午，北方永遠是子遠是子，這一點要記住要記住。上圖示是以預測師為圓心為圓心，即預測師所處的位置在圓心處而設定的設定的。

推算月將

月將是月建的處建的處，正月建寅月建寅，亥為月將為月將，反之，十月建亥月建亥，寅為月將為月將。這把十二月將名稱與月份對照冽表如下：

正　月　寅　亥　登明

二　月　卯　戌　河魁

三　月　辰　酉　從魁

四　月　巳　申　傳送

五　月　午　未　小吉

六　月　未　午　勝光

七　月　申　巳　太乙

八　月　酉　辰　天罡

九　月　戌　卯　太沖

十　月　亥　寅　功曹

十一月　子　丑　大吉

十二月　丑　子　神後

在表中的月將是固定月將定月將，而在課中使用的活月將活月將，因此，要把它重新推算入課算入課，根據古本運算用將口訣“月將加時方上傳”，即把立課時的固定月將定月將，加在立課時辰上時辰上，順時針數到地分上地分上，即是到課內所用月將用月將。

定貴神

貴神十二位十二位，必須記住、記清、記死，并且順序也不能顛倒：

天乙貴神己丑陰土

天空戊戌陽土　騰蛇丁巳陰火

百虎庚申陽全　朱雀丙午陽火

太常己未陰土　乙卯陰木

玄武王子陽水　勾陳戊辰陽土

太陽辛酉陰金　青龍甲寅陽木

天後癸亥陰水

十二貴神的排列順序是：貴、騰、朱、六、勾、青、空，白、常、玄、陰、後

十二貴神的起法是以日干決定的決定的，起貴神的口訣必須記住：

甲戊庚牛羊庚牛羊，乙己鼠猴鄉

丙丁豬雞位豬雞位，壬癸蛇兔藏

六辛逢馬虎逢馬虎，此是貴人方

定人元

人元是由當天的日干遁到地分上得來的得來的，其口訣必須記住：

甲己還是甲還是甲，乙庚丙作初丙作初，

丙辛起戊子起戊子，丁壬庚子居庚子居，

戊癸起壬子起壬子，時元從子推從子推。

定將干、神干

將神與貴神的干的定法的定法，同人元的定法一樣法一樣，也是用五子元遁法得來法得來，如上兩例中兩例中，第一例中將神為酉神為酉，相當於地分是酉的人元的人元，即可得出將干來了干來了，貴神賜蛇神賜蛇，騰蛇為巳蛇為巳，即可得出神干為癸干為癸。第二例中二例中，將神為亥神為亥，將干就為己就為己，貴神為勾陳為勾陳，勾陳為辰陳為辰。即可得神干為壬干為壬。

在大六壬中:下面的話是什么意思:"發用之神,主事之吉兇成敗,以旺化決...

《壬歸》里的一段話一段話，指觀察用神的生克的生克。什么叫用神叫用神？就是指初傳指初傳。依九宗門之法門之法，尋找克源找克源，九宗門的相克之源克之源，就是發用是發用。九宗門三十七法十七法，目的就是為了找到克源到克源。也就是指初傳 ，物有克才有機才有機，有機才象數才象數。初傳 ，主管事情的吉兇成敗兇成敗，以其自身的旺相休囚相休囚，五行轉化來決斷

在大六壬中"用起上克下"是什么意思?

三 大六壬分析時的幾大要素：
六壬有綱壬有綱，猶如衣之有領；推斷必須要先把握住綱領要點領要點。六壬預測的綱領：
1：四課 2：三傳 3：占時 4：年命 5：行年
古人二字訣“卜人十件莫移時莫移時，三傳日辰并來期并來期，行年太歲合并命合并命，見其二字決兇疑決兇疑。”
注：三傳為三件、行年、本命為二件；太歲、來方、日上、支上、正時，共十件共十件。占課不出十件物事件物事，其吉兇日上、三傳、本命、行年六處最主要最主要，外四事亦可參考可參考！另，地理方位也不可不辨可不辨，由此，天時、地理、人和，全面分析面分析，精確度會大大提高大提高。
四 四課三傳和發用
第一 四課加臨分析
六壬太極生兩儀生兩儀，就是天地盤；兩儀生四象、就是四課是四課。兩儀在動靜之間靜之間，即將產生事物生事物。
日上兩課上兩課，支上兩課；干上所得之神叫干上陽神上陽神，為第一課第一課，為日陽；干上陰神為第二課第二課，為干陰為干陰。支上所得之神為第三課第三課，為支陽；支上陰神為第四課第四課，為支陰為支陰。
四課是事情雙方在目前狀態或某特定狀態下的一種靜態模式態模式！
四課為事物形態已具態已具，主客己定客己定，彼我已分我已分。根據預測事物的不同的不同，表達的意象也不同也不同，一般以日上兩課為主課為主，以支上兩課為賓課為賓！日上辰上分別代表雙方的氣場、想法等想法等，以支上對日的關系的關系，日上對支上的關系的關系，以及支上對日上對日，日上對支的相互交叉關系綜合判斷雙方的態度、影響！
又以陽神為顯露的、外表、表面的想法或處境、運氣；陰神為隱藏的隱藏的，內部的、實質性的想法或處境、運氣。陰神也參與對日、支的影響的影響，陰神會直接影響陽神響陽神，對陽神直接發生生克關系克關系，例如日干陽神生日神生日，陰神克制陽神制陽神，為生之不起之不起，陰神落空神落空，為生助落空助落空！
以四課分主賓、內外：
主賓：
凡日課為主課為主，為我，為尊，為天，為己，為人，為動，為遠，為高，為大，為夫，為表，為男，為大路為大路，為既往為既往，為主觀因素等因素等。
凡辰課為賓課為賓，為彼，為卑，為地，為物，為宅，為靜，為近，為低，為小，為妻，為內，為女，為水路為水路，為環境為環境，為至處為至處，為客觀因素觀因素。
內外：
以日為外日為外，辰為內辰為內，下神為內神為內，上神為外神為外！
以干上神是對自己產生影響的運氣、氣場、事物或外人或外人，支上為神為對他產生影響的運氣、氣場、事物或外人或外人！上生下則利下則利，我生彼則利他則利他。
基本判斷法則：
1：日上神生日神生日，謂之益氣之益氣。益氣者益氣者，有益于我之氣也；得之者得之者，遇災不兇災不兇，凡事皆吉事皆吉，故曰：上神生我神生我，為益氣、為扶助為扶助，為我服務我服務。
2：日生上神生上神，我去生他去生他，謂之脫氣之脫氣，脫耗于我之氣也；得之者得之者，事多脫賺多脫賺，得不償失不償失，故曰：我生上神生上神，為脫氣、為勞心勞力心勞力，為我去扶住去扶住，為人服務人服務。
3：日上神克日神克日，謂之損氣；損氣者損氣者，有損于我之氣也；晝為人損為人損，夜為鬼損；旺相猶可相猶可，囚死難當死難當。旺相為官相為官，而君子得之；則為官星臨身星臨身，進取求官取求官，反以應吉以應吉。
4：日克上神克上神，謂之制氣；制氣者制氣者，受制于我之氣也之氣也。氣為我制為我制，則使令惟命令惟命，而惟命是從者是從者，其先于財先于財？故曰：我克者為財者為財，然而得吉神旺相神旺相，方可言財；若將兇神死、內外刑戰外刑戰，則為財神受傷神受傷，反主傷財主傷財。
5：日上神生支神生支，支上神生日神生日，謂之人宅相生宅相生，彼此受益此受益。
6：日上神克支神克支，支上神克日神克日，謂之交克之交克，人宅相傷宅相傷，賓主不睦主不睦。
7：日和支皆自生其上神其上神，謂之上脫之上脫，則彼此被上人脫賺；上神來脫日或支日或支，而上神的上神又來脫上神脫上神，則為脫上逢脫上逢脫，其脫更甚脫更甚，故曰：脫上逢脫多虛詐多虛詐。
注解：脫為損耗為損耗，為失去為失去，有脫泄、騙盜之意盜之意！
日生支的上神的上神，支生日的上神的上神，謂之交脫之交脫，主東得西失得西失，輾轉脫財轉脫財。
9：日上神合支、支上神合日神合日，謂之交合；日上神合日、支上神合支神合支，謂之互合之互合。惟宜和合圓成合圓成，不利解脫分散脫分散。但合中有刑有害有克害有克，是為合中犯殺中犯殺，為蜜中砒蜜中砒，為笑里藏刀里藏刀，需要仔細審辨細審辨！
10：日上神墓日神墓日，謂之戴墓又曰華蓋覆日蓋覆日，如入暗室迷霧室迷霧，凡事昏聵、曖昧，旺墓猶可墓猶可，休囚更甚囚更甚。墓神覆日神覆日，主運氣不好氣不好，為困頓為困頓，猶如羅網蓋頭網蓋頭。
11：支的上神墓支神墓支，謂之家宅逢墓宅逢墓，其家必住墓庫陰僻之地僻之地，休囚為墓囚為墓，旺相為庫相為庫。
12：日加日墓之上墓之上，謂之將身投墓身投墓，如身入泥潭不能自拔能自拔。
13：日加在支的墓上的墓上，謂之移家就靜家就靜，有散屋與人之象人之象，舍己以從人以從人，甘就其侮就其侮。
14：日、支上神各與日、支刑者支刑者，或交互刑害互刑害，則有彼此猜忌之象忌之象。
15：日上、支上各見日鬼、支鬼之墓鬼之墓，則主凡事不吉事不吉，為兇兆為兇兆。如木日如木日，以丑為鬼墓之類墓之類，金神克木為鬼木為鬼，丑蓋金之墓神也墓神也。
16：支加日上被日克被日克，所欲不求而自得而自得，財來就人來就人，亦為他人甘心受我所支配所支配，氣旺更吉旺更吉。日加支上被支克被支克，屈身取侮身取侮，當自責；自取其辱取其辱，咎不在人不在人。
17：日加支上、支又生日又生日，俯就他人求所得；支加日上、日又生支又生支，人來求己我幫人之象人之象。
18：支加日上又克日又克日，為卑下犯上下犯上，人來欺辱；日加支上又克支又克支，我去克人去克人，用力于人事始成事始成。
19：支加日上又生日又生日，為人來助我來助我，任意求謀百無失；日加支上又生支又生支，為我去生他去生他，虛費心機百不成百不成，我去主動生別人之象人之象。
20：凡日上神旺日（生日或幫日），最宜守舊宜守舊，如木日以卯為旺神之類神之類。日上神為日祿為日祿，主有榮名有榮名，切不可舍此祿神而別求動用求動用。支上見日之祿神之祿神，尊屈于卑屈于卑，貴以下賤以下賤，權攝不正攝不正，受控于他人于他人。
21：日上神為驛馬為驛馬，君子升遷子升遷，小人身動人身動。如子日馬在寅之類寅之類。
22：日上神為日德為日德，最利進取利進取。如甲日德在寅德在寅，支德六吉德六吉，子日德在巳德在巳。
23：日上神為日敗為日敗，事主敗壞主敗壞，凡事皆兇事皆兇。如木日敗在子敗在子，支敗六兇敗六兇。大六壬以五行沐浴為敗神為敗神！
24：日上神為日絕為日絕，凡事結絕事結絕。如木日絕在申絕在申。長生十二宮之絕地之絕地！
25：日、支上神互換相沖換相沖，賓主不投主不投，人情不美情不美，與反吟同反吟同。日上、支上見刑害見刑害，人情不美情不美，凡事不宜事不宜。
26：日上魁罡上魁罡，事不由己；支上魁罡上魁罡，家宅不寧宅不寧。
注解：魁罡為羅網煞；辰為天罡、為鼓動之神動之神，辰為天羅為天羅，為宰殺之氣殺之氣，為困難為困難。戌為天魁、為地網為地網，為困境為困境！
27：支上見日之官星之官星，貴人進階人進階，常人招訟人招訟。日上神為日鬼為日鬼，最為不吉為不吉，為鬼隨身鬼隨身，為制約克制我的氣場或事物如影隨身影隨身！支課全鬼課全鬼，必有訟災有訟災。
28：四課不合課不合，事不滿意不滿意，求謀不成謀不成。支上空亡上空亡，或見天空見天空，多主戲謔不實謔不實。
29：凡日上神為太陽（月將），身近恩光近恩光，太陽生日最為吉利為吉利，太陽克日為趕煞為趕煞，趕者出災、逼迫之意迫之意。
30：凡干上有鬼上有鬼，而支克去之；支上有鬼上有鬼，而干克去之克去之，皆為吉占為吉占。又看為何神以定休咎定休咎。
六壬大全中有收錄的專論日辰（此處的辰專指日支而言）的歌訣的歌訣，并錄于下參考之：1日 辰
日上生日百事吉百事吉，晝將人助夜神庇夜神庇。
日上克日百不利百不利，晝將人害夜鬼魅夜鬼魅。
日生上神百費出百費出，日克上神事抑塞事抑塞。
日上之神去生辰去生辰，辰上之神來生日來生日。
日辰各受上神生上神生，兩家順利有生意有生意。
日上之神去克辰去克辰，辰上之神來克日來克日。
日辰各受上神克上神克，兩家俱傷各不利各不利。
日上脫辰我脫他我脫他，辰上脫日他脫我他脫我。
日辰各受上神脫上神脫，彼此防脫俱蹉跎俱蹉跎。
日上之神見辰旺見辰旺，辰上之神見日旺見日旺。
日辰上各見旺神見旺神，靜則為祿動遭網動遭網。
日往臨辰遭下克遭下克，自取卑幼凌犯推凌犯推。辰來臨日又克日又克日，卑幼上門肆侵欺肆侵欺。
二者俱名為亂首為亂首，父子兄弟各離析各離析。
日臨辰上去受生去受生，以尊就卑受包容受包容。
辰臨日上來生日來生日，彼自上門來周濟來周濟。
日臨辰上去生辰去生辰，宅旺人衰虛耗頻虛耗頻。
辰臨日上來脫日來脫日，亦主虛耗錢財是錢財是。
日臨辰上去克辰去克辰，事雖費力得財云得財云。
辰來臨日受日克受日克，尊長得財卑幼悲卑幼悲。
二者皆名為贅婿為贅婿，日辰比和吉將吉吉將吉。
日上祿馬主榮遷主榮遷，日見辰馬宅動吉宅動吉。
辰上日祿受屈抑受屈抑，權攝不正此為占此為占。
日辰上各見德神見德神，再乘吉將進發真進發真。
若見和合吉和合吉，不宜解用憂病侵憂病侵。
乘墓坐墓日辰同日辰同，俱主昏迷云霧中云霧中。
賓主不投懷猜忌懷猜忌，日辰互見害與刑害與刑。
日辰逢敗人宅頹人宅頹，絕神結絕舊事宜舊事宜。
死氣死神宜休息宜休息，若值空亡虛無實虛無實。
日課不足心意焦心意焦，辰課不足家宅憂家宅憂。
若見卯酉為阻隔為阻隔，魁罡蛇虎有傷折有傷折。
另外，干支上神的加臨還有兩貴人臨干支臨干支，干支前一神作天羅地網加臨（干前一神為在羅為在羅，支前一神為地網），干支上旬尾旬首加臨為一旬周遍格周遍格。貴人臨支干臨支干，凡事得貴人成就人成就。天羅地網羅地網，凡占宜靜大旺靜大旺，動則為血光之應光之應。又羅網相互加臨支干之上干之上，為互網格互網格，為主客彼此網羅對方羅對方。一旬周遍格周遍格，占事不散事不散，萬謀皆成謀皆成，有始有終始有終，惟不宜占憂疑釋散事釋散事。
第二 初傳發用
以初傳為發用：初傳為發端門發端門，是心之所主之所主，事之所向之所向，又為事情之開始之開始。發用之神用之神，是事情矛盾的突發點突發點，是事情的起由的起由！有時候發用的類神就是來人所問的事問的事！
注解：大六壬中一般是取最明顯的“克”作為發用的發用的，這是什么原因呢原因呢？因為“克”事情的矛盾點矛盾點，事情的動情的動，是事物發展最明顯的矛盾點、突破點突破點，取克為發用即事情的開始的開始！
九天玄女指掌賦中講：克者事之端事之端，克者事之變；陰陽生合比和處比和處，吉兇之端倪不露倪不露，惟于相克處相克處，一逗殺機而遂爾見形爾見形。蓋不殺不成其為生其為生，故取克以觀五行相生之妙生之妙。
1：凡用在日上兩課上兩課，為外事為外事，主遠，主去；用在辰上兩課上兩課，為內事為內事，主近，主來。
用起上克下上克下，卑幼有災幼有災，事從外來從外來，占利男子利男子，兵利先起利先起。用起下賊上下賊上，尊長有危長有危，事從內起從內起，占利女人利女人，兵利后應利后應。
2：凡用得太歲得太歲，事在年中；用得月建得月建，事在本月；用得旬首得旬首，事在本旬；用得節氣中立之首立之首，事在半月之內；用得本日之干日之干，事在本日之內；用得氣首得氣首，事在五日之內日之內。
3：用臨死用臨死，其事必止如木用而臨在午上也；發用臨敗用臨敗，其事必敗；發用臨絕用臨絕，事結、人信至、病死；發用臨墓用臨墓，事必隱晦必隱晦。
4：凡用神沖日、破日、刑日、害日，則自不安穩；用神沖辰、破辰、刑辰、害辰，則家不寧靜不寧靜。
5：若用克四課內之六親之六親，即以言吉兇言吉兇。如甲日如甲日，以土為財土為財，四課內有土而用神寅卯克去之克去之，則無財矣無財矣。課內本無其財無其財，則不得言克財言克財，六親仿此親仿此。
6：凡用神下臨克地臨克地，而上神又來墓用來墓用，謂之仰丘俯仇丘俯仇。上神即中傳即中傳，即用神之陰也之陰也。
7：凡用神克太歲克太歲，主歲中災；克月建克月建，主月內災；克旬首克旬首，旬內災；克日干克日干，憂己身憂己身，主身動及公訟；克日支克日支，憂妻妾卑下妾卑下，及家內不安內不安。克占時克占時，主心動憂驚；克行年克行年，謀事不成；克本命克本命，命運顛倒運顛倒。
8：然須視其克日克年克命之神命之神，與日果為何類為何類。若系日鬼系日鬼，則為身災；為日刑為日刑，則防刑責之災；帶驛馬天馬馬天馬，則防車舟傾倒撲跌之災跌之災。帶血支血忌支血忌，則防血光之災；帶官符病符符病符，則防詞訟疾病之災；帶天鬼月厭鬼月厭，則魑魅怪異火燭之災燭之災。惟為財所克財所克，則反利求財；日祿所克祿所克，則反利干祿；惟刑克兩字克兩字，為壬式關鍵式關鍵。惟日干、行年、本命，為己身化咎身化咎，而歲月旬歲月旬，不過論其災發之歲月之歲月。
9：凡用神得四時旺氣者旺氣者，主有喜慶；用若臨于旺氣之上氣之上，為其所克者所克者，則主官非主官非，旺氣所勝憂縣官也；如春占用木則為旺氣為旺氣，如用土臨木土臨木，則為旺氣所勝矣；憂縣官者縣官者，縣為守土之官土之官，古之諸侯也諸侯也。氣旺當建旺當建，而有侯象有侯象，而謂之建侯也建侯也。用為建侯所勝侯所勝，故有憂也有憂也。
0：凡用神得四時相氣時相氣，為益財為益財。如春占火用是也用是也。用若臨于相氣之上氣之上，受其傷克者傷克者，則主失財主失財。蓋相氣為四時子孫時子孫，生財之神也之神也，故主益財主益財。子孫之氣反來傷用來傷用，主失財主失財。相氣所勝憂錢財也錢財也。
11：凡用神得四時死氣者死氣者，為絕滅為絕滅。如春占土用是也用是也。用若臨于死氣之上氣之上，受其傷克者傷克者，則有喪亡之憂亡之憂。蓋死氣即是四時財神時財神，財為養命之源命之源，而反傷用；用，事之機也之機也，其機如彼機如彼，則無以養命矣養命矣。故曰死喪曰死喪，死氣所勝憂死喪也死喪也。
12：凡用神得四時囚氣時囚氣，囚氣者囚氣者，為敗壞為敗壞。如春占金用是也用是也。用若臨于囚氣之上氣之上，受其傷克者傷克者，則有刑獄之憂獄之憂。蓋因囚氣即是官鬼是官鬼，官與鬼官與鬼，惟獄訟首畏之首畏之。臨于其地而受其所勝其所勝，能無兇乎無兇乎？囚氣所勝憂刑獄也刑獄也。
13：凡用神得四時休氣者休氣者，為敗壞；如春占水用日也用日也。用若臨于休氣之上氣之上，受其傷克其傷克，則有疾病之憂病之憂。蓋休氣即是四時生神時生神，生乃生身之本身之本，而反傷用反傷用，則生無所恃無所恃，而敗壞隨之矣隨之矣，故憂疾病憂疾病。休氣所勝憂疾病也疾病也。
14：故曰：旺發言官事言官事，妻財相氣論相氣論，死言喪禍至喪禍至，囚動見官刑見官刑，休來憂疾病憂疾病，諸家卦備陳卦備陳。若只以用神而言神而言，而不論其所臨之地臨之地，則失之矣失之矣。乃有以日干求五氣求五氣，而不從四時者四時者，謬之甚也之甚也。
15：凡用神得相氣得相氣，為氣至為氣至，其事將來；宜占進取占進取。用神得休氣得休氣，為氣謝為氣謝，其事已往事已往，宜占既散占既散。
16：凡日鬼為用鬼為用，事敗憂生敗憂生。若用神自臨克地臨克地，則不能為災能為災。
17：凡日墓為用墓為用，凡事不發事不發。若墓為用神下臨長生之地生之地，則舊事再發事再發。如甲乙日小吉為用吉為用，下臨亥水之類是也類是也。
18：凡日刑發用刑發用，百事不利；日沖日破發用破發用，雖得必失；日害發用害發用，凡事疑阻事疑阻，得不償失不償失。
凡空亡發用亡發用，為本身空本身空，憂喜俱不成俱不成，托人多詐人多詐，聞事不實事不實，求脫憂求脫憂，未能脫未能脫，小事出旬可望旬可望，大事終人難成人難成。
19：凡日干之同類發用類發用，事多兄弟多兄弟，用若下臨克地臨克地，則事不由己不由己。
20：凡天官下生用神生用神，為得道為得道，得道多助道多助，無所不宜所不宜。用神上生天官生天官，為失道為失道，失道者寡助者寡助，所作者違礙者違礙。
21：凡用神下臨克地臨克地，而天官又下克之下克之，則為夾克為夾克，凡事逼迫事逼迫，不由己身由己身，吉不成吉不成吉，兇則更兇則更兇，如功曹臨申發用申發用，上乘白虎之類是也類是也。
22、凡用神下臨生地而天官又下生之下生之，則為比和為比和，吉事順美事順美，兇事有救事有救。如功曹臨亥發用亥發用，上乘天后之類是也類是也。
23、凡地盤克用神克用神，用神克天官克天官，為內戰為內戰，禍患難解患難解，事從內起從內起。天官克用神克用神，用神克地盤克地盤，為外戰為外戰，兇禍易解禍易解，事從外來從外來。
24：凡用被下克上下克上，乘兇將乘兇將，則兇動則兇動。若末能制克用之神用之神，可以反兇為吉兇為吉。
25：凡用神空亡神空亡，而所謀不成謀不成，所憂易脫憂易脫，其事不實事不實，其人不來人不來。
26：凡德神發用神發用，事成兇散；凡日辰之上見兇神惡煞神惡煞，如日鬼日刑之類刑之類，而用能克去之克去之，則能反兇為吉兇為吉。
凡以用神與所臨之辰相因而言數目言數目，如神后加未為用未為用，子數九未數八未數八，八九相因(乘的意思)而為七十二數之類是也；若發用作空用作空，則當別取類之上下而因之而因之。
第三 三傳演變
三傳是六壬的動靜的動靜，是事物發展、變化的過程的過程，是事物發展最為明顯的、甚至是不容易更改的一條最明顯的路線的路線！也是指人最容易采取的意見和最容易發生的行為的行為。
六壬關鍵在三傳上三傳上，三傳是事物矛盾發展的集中表現中表現，是事物的開始、發展、結局三個階段個階段，它并且沿著某一個最主要的方向發展的趨勢的趨勢，三傳的好壞的好壞，確定了事物在發展過程中的吉兇狀況兇狀況。
初傳在六壬中又稱“發用”是事情的開始的開始，是事物機緣成熟緣成熟，矛盾點的爆發的爆發，為事由為事由，是事情的切入點切入點。
中傳為事情發展的中間過程間過程，中傳逢空傳逢空，為中空橋斷空橋斷，容易中途事止、半途而費途而費。
末傳為事情的后期、為結局為結局，是事情的結果的結果，末傳空末傳空，事無結果無結果，有始無終之象終之象。
三傳之間是傳承的關系的關系，有順生、逆生、遞克等遞克等，三傳對日辰干支以及上神都發生作用生作用，對本命、行年也起作用起作用！三傳鬼主事壞主事壞，中墓之事止之事止，害為阻隔為阻隔，破為破壞為破壞。
1、凡初傳吉初傳吉，末傳兇末傳兇，事主先易后難易后難。初傳兇初傳兇，末傳吉末傳吉，事主先難后易難后易。
2、凡占進取占進取，而三傳漸見有氣者有氣者，則為吉則為吉。如春占如春占，初得亥子得亥子，末得寅卯之類是也類是也。若漸見無氣見無氣，則宜守舊宜守舊。
3、凡占脫散占脫散，而三傳漸見無氣者無氣者，則為吉則為吉。如春占初得寅卯得寅卯，末得亥子之類是也類是也。若漸見有氣見有氣，則有事難解事難解。
4、凡初傳在日前一位前一位，末傳在日后一位者一位者，謂之前引后從引后從，主有升官遷秩之喜；引從地支者地支者，則有遷居修宅之慶宅之慶。
5、凡三傳不離四課者四課者，謂之課內藏課內藏，占吉占兇吉占兇，皆有成就之象就之象，故凡病訟憂產訟憂產，皆忌見也忌見也。
6、凡三傳與日辰互換作合換作合，事主反覆不定覆不定，牽連不了連不了。
7、凡三傳俱為日干之生者之生者，謂之益氣之益氣，凡占俱吉占俱吉。如甲日占甲日占，三傳申子辰之類是也類是也。
8、凡三傳俱為日干所克干所克，謂之全財之全財，財多反為不美為不美，如甲日占甲日占，三傳辰戌丑未之類是也類是也。如果日干得令干得令，上神得令、得生、得助，則能擔財能擔財！
9、凡三傳俱克日干克日干，謂之全鬼之全鬼，鬼多亦為不吉為不吉，惟四課上或命上原有制鬼之神鬼之神，始可轉兇為吉兇為吉。如甲日如甲日，三傳酉巳戌丑之類是也類是也。
10、凡三傳俱受日干之生者之生者，謂之全脫之全脫，請托多虛謊多虛謊，謀事多不成多不成，憂病未得脫未得脫，干求多費力多費力。如甲日占甲日占，三傳寅午戌之類是也類是也。
11、凡三傳與日辰互作三合作三合，而內一神空亡者空亡者，謂之空合之空合，吉兇俱主不成主不成。
12、凡三傳俱陽傳俱陽，事必顯著；三傳俱陰傳俱陰，事必隱秘必隱秘。子寅辰午申戌為陽戌為陽，丑卯巳未酉亥為陰亥為陰。
13、凡三傳初生中初生中，中生末中生末，末生干；或末生中末生中，中生初中生初，初生日干者日干者，事必轉相提攜相提攜，委曲成就曲成就，逢空亡則仍有名無實名無實。
14、凡三傳未克中未克中，中克初中克初，初克日；或初克中初克中，中克末中克末，末克日干者日干者，則則必輾轉牽擾轉牽擾，遞相欺凌相欺凌，事敗、求無、訟刑、病死，雖不克日不克日，亦有其象有其象。
15、凡三傳自干上發用上發用，傳歸支上者支上者，必是我托人干事；自支上發用上發用，傳歸干上者干上者，必是人托我干事我干事。
16、凡初為長生為長生，末為墓者為墓者，事主先易后難易后難，初吉后兇；初為墓神為墓神，末為長生者長生者，事主先難后易難后易，初兇終吉兇終吉，惟三合局有之局有之。
17、凡三傳合住傳合住，沖日方動；三傳相尾相沖尾相沖，合日方住日方住。
18、凡三傳傳進傳傳進，作事宜進事宜進，吉兇亦漸進盛；三傳傳退傳傳退，作事宜退事宜退，吉兇亦漸退散漸退散。
19、凡三傳初末同辰末同辰，凡事宜凡事宜。凡三傳間位傳間位，事多阻隔多阻隔。
20、凡三傳沖開課中之墓中之墓，為吉兆為吉兆。然一沖不能破二墓破二墓，不可不知可不知。
21、凡三傳不在四課之上者之上者，事必難成必難成。
22、凡三傳魁罡傳魁罡，凡事不安事不安，然而魁罡所指罡所指，鬼神不能為禍能為禍。
23、凡三傳同日為身強為身強，同辰為客盛為客盛。
24、凡三傳得見日干者日干者，謂之三傳朝日傳朝日，其吉其兇吉其兇，不能逃避之象避之象。
25、凡三傳見于日辰之中辰之中，謂之夾定三傳定三傳。如乙丑日干上巳干上巳，三傳寅卯辰之類是也類是也。凡占者皆有吉不容避不容避，兇不可逃之象逃之象，病訟產憂產皆忌見之忌見之。
26、不拘日上辰上上辰上，但見一空便為空矣為空矣。則有將得復失之象；兇不至死亡至死亡，吉亦不成大喜成大喜。
27、凡日辰夾住三傳住三傳，前后尚虛一位者一位者，謂之虛一之虛一，則有小節不完之象完之象。然須看虛上所得何神得何神，與日干果為何等親屬等親屬，兼以天官言之官言之。假如所虛為日財為日財，則必使錢不到；所虛為父母為父母，必是文書欠缺之類缺之類。如丁卯日干上申干上申，三傳辰巳午辰巳午，虛一未字一未字，未為丁之子孫之子孫，上乘勾陳乘勾陳，勾陳主田土主田土，必是子孫田土不及之類是也類是也。若占人年命填而實之而實之，則又不為虛一之類矣之類矣。
28、若日辰之中止有兩傳有兩傳，而有一傳透出在外出在外，則為透關之格關之格，須觀所透者于日干何等親屬以斷之以斷之。若透出為兇神為兇神，兇神去矣；透為吉神為吉神，吉亦去矣亦去矣。如甲子日干上丑干上丑，三傳子亥戌子亥戌，子亥二傳居日辰之中辰之中，戌則透出在外出在外，戌為日財為日財，上乘玄武乘玄武，主有失財之事之類是也類是也。凡得透關之格關之格，而中傳見日傳見日，尤為緊要為緊要。
29、凡初見日干之墓干之墓，中見用神之墓神之墓，而末能沖之能沖之，謂之破墓之破墓，可以吉言以吉言。凡初有兇惡有兇惡，末克去之克去之，則吉；初有兇惡有兇惡，中末生處或初又克其末者其末者，必兇。
30、凡中見日墓見日墓，事當中止；中見日破、日沖，事壞；中見日害見日害，謂之折腰之折腰，事當中阻；中見日空見日空，謂之斷橋之斷橋，事主中斷主中斷。
31、凡末見中傳之鬼傳之鬼，謂之傳中藏鬼中藏鬼，末為事之結果之結果，最為緊要為緊要。
32、凡三傳俱空傳俱空，則百無一實無一實，蓋兩傳空亡傳空亡，又遇天空也天空也。凡末空凡末空，謂之傳入空亡入空亡，吉兇到后兇到后，皆無實際無實際。
凡三傳之中二傳遇空傳遇空，只以不空者言事者言事。如初中空初中空，以末傳言事之類也之類也。
33、凡用神凡用神，可解日辰上之兇；末傳又解發用之兇；行年可解末傳之兇傳之兇。
34、凡三傳互刑傳互刑，則前有兇神有兇神，而無人制之人制之，皆兇兆也兇兆也。
35、凡自死氣傳生氣傳生氣，吉；自生氣傳死氣傳死氣，兇。
36、凡三傳所屬五行屬五行，皆當與日干較取六親取六親，如甲日見太乙為子孫為子孫，見大吉為妻財為妻財，見登明為父母為父母，見從魁為官星為官星，見太沖為兄弟之類弟之類。
37、凡占須以類神為主神為主，如占失脫占失脫，則以元武為類武為類，式中不見元武見元武，亦當視之當視之，以言方向色目向色目，故曰：所筮不入仍憑類仍憑類。
38、凡類又不宜執著宜執著，如占家宅占家宅，而白虎臨寅作鬼寅作鬼，當以棟梁損折斷之折斷之。若系占財系占財，則又不當作如是觀矣是觀矣。故曰：非占現類莫言之莫言之。
以上只是對判斷方法和思路略做說明做說明，大六壬的信息量極大量極大，非簡單幾本書就能說得清的得清的，且大六壬判斷極重類象重類象，萬事萬物皆可歸之于類象系統象系統，所以類象系統對六壬斷課來講是至關重要的重要的，一定要把大六壬類象系統靈活、熟練地掌握好掌握好！

在下面的大六壬例中:什么叫“發用作初傳,落空,中傳乘墓”?

這個叫三傳:
午 第一傳
辰 第二傳
寅 第三傳
這個第一又叫發用又叫初傳叫初傳，午在課中加在地盤的申位上申位上，庚辰日是甲戌旬甲戌旬，申酉沒天干相配逢空了逢空了。午加在空上就是落空了落空了。
辰是水之墓水之墓。

大六壬,是什么啊?為什么是用來測事的?

古式有三式有三式，太乙神數、大六壬、奇門遁甲門遁甲。
太乙神數是透過天干地支的數學演算預測天象與未來與未來，所以古人也用來預測國運
大六壬也是運用天干地支的分析預測人世間的事物的事物，所以更多人用來看人事的對待
奇門遁甲雖也是以天干地支法來預測來預測，但他多會以洛書九宮為基礎為基礎，更有是主客之間的應對（涵蓋了數運、陣法、符令；附帶心得說明得說明，三者中的符令較人有爭議有爭議，古符、道符、廟宇符、後來神明符神明符，如濟公神明符神明符，這不在此討論有機會再分享再分享，在學了許多奇門的陣法的陣法，像諸葛孔明的燈陣使用有很多心得），所以奇門與地利有關利有關，現今一些風水師更會結合紫白飛星（個人印證後不適合陰宅）法融入陽宅學陽宅學。
故太乙神數看天象、大六壬看人事、奇門遁甲看地利看地利。
當今太乙神數教的明師已少師已少，有教大多的是（名）師.....
大六壬是我常用的方式的方式，我喜歡它的架構的架構，發用為天時、四課為人事、地盤為所有資訊的統合的統合，一個卦象個卦象，看天時、人和（八字）、地利（紫薇斗數），它更具備了天干地支與河圖、洛書的基礎的基礎，洛書的部分少部分少。
奇門遁甲也是我布陣的利器的利器，它涵蓋了風水八卦（洛書）的觀念的觀念，又有天地盤的觀看的重點的重點，當然也有人認為它也有人盤有人盤，但我認為不如在大六壬看人事來的豐富的豐富。
大六壬里有一個獨到的觀看的重點的重點，就是之人的年命、行命，這是許多方式的不同的不同，除了鐵板神算板神算，更需要當事人的八字的八字，更以日主的干支的克應為依據為依據。
但是所有的法門都會回歸到易經的卦象的卦象，故需要學好易經64卦的基礎的基礎，例如前天如前天，為人看今年的運勢（因為最近都遇到不順心之事）占一卦：辛未日（第 12 局）可以導出易經的：天地否卦地否卦。
所以我們人活在這世間上世間上，離不開人與人、人與事、及未來不可預知之人事物（如昨日幫人占遺失價值不斐的藍寶）。
只要您有難以抉擇時抉擇時，就可以運用以運用。再講一個心得個心得，我也常運用西方的塔羅牌塔羅牌，更常用塔羅牌（因為年輕人喜歡）與奇門遁甲的陣法結合法結合，更與大六壬的組織架構來結合來結合，所以學會東方古老的秘法更可以與當今流行的事物結合時結合時，就可以感受神奇奧妙的樂趣的樂趣！

冤親債主眾多,可學習六壬仙法渡過劫難,使自己平安吉祥嗎吉祥嗎。

汗、、、
冤親債主和六壬完全沒關系好嘛系好嘛！
冤親債主是我們每個人無始劫以來所有的父母師長、六親眷屬、所吃所殺所害的一切眾生切眾生，所以，每個人的冤親債主都很多的啊多的啊。
六壬不是仙法是仙法，是算命的啊……
你說，算命和冤親債主有關系嗎關系嗎？
會算命和度過劫難沒啥關系的關系的。

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