周易經算卦,起卦和八字哪個準

時間：2024-05-13

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一、周易經算卦,起卦和八字哪個準

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如何用周易算卦

周易算卦

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易經六十四卦卦辭

周易卜卦方法

1、揲蓍法

這種方法是《易經》占卜古法卜古法。

大衍之數五十數五十，其用四十有九十有九。分而為二以象兩以象兩，掛一以象三以象三，揲之以四以象四時象四時，歸奇于扐以象閏以象閏。五歲再閏歲再閏，故再扐而后掛而后掛。天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。天數五天數五，地數五地數五。五位相得而各有合各有合，天數二十有五十有五，地數三十數三十，凡天地之數五十有五十有五，此所以成變化而行鬼神也鬼神也。乾之策二百一十有六十有六，坤之策百四十有四十有四，凡三百有六十有六十，當期之日期之日。二篇之策篇之策，萬有一千五百二十百二十，當萬物之數也之數也。是故四營而成《易》，十有八變而成卦而成卦，八卦而小成而小成。引而伸之而伸之，觸類而長之而長之，天下之能事畢矣事畢矣。顯道神德行神德行，使顧客易于酬酢于酬酢，可與祐神矣祐神矣。

2、錢幣法

由于揲蓍法操作工序繁瑣序繁瑣，且非常耗時常耗時，在漢代有個叫京房易者發明了這種銅錢法銅錢法，他曾經用的是漢代的五銖錢三枚錢三枚。現代我們可以用三個1元硬幣來代替來代替。每個硬幣正為陽正為陽，反面為陰面為陰。將硬幣扔下幣扔下，同樣是出現四種情況種情況。二陰一陽（為少陽）；二陽一陰（為少陰）；三陽（為老陽）；三陰（為老陰）。同樣也是反復扔六次出一卦出一卦，不過相對揲蓍法快捷的多捷的多。不過也需指出需指出，雖然看似相同的結果的結果，但其概率是完全不一樣的一樣的，所以銅錢法是無法取代揲蓍法的蓍法的。

3、周易占卜是以周易陰陽、八卦象數理論為指導為指導，結合干支五行學說行學說，創造了一套獨特而神奇的預測方法測方法。周易占卜是一門高深的學問的學問，也是一種值得研究的文化的文化。

如何用周易算卦

具體為：

1、以年月日起卦

易經中用卜卦的農歷年、月、日相加除以八除以八，得到的余數是上卦是上卦，若加上時加上時，則得到的余數為下卦為下卦。另外以年、月、日、時之和除以六得到的余數為變爻以此來推測變卦測變卦。年月日是何數都可直接得到接得到，但是時的取法需要根據十二個時辰的排序來取數來取數，如子時代表1，丑時代表2以此類推此類推，以此取出上下掛上下掛，與變卦加以演算即可算即可。

2、以數起卦

最簡單的卜卦方式莫過于讓求卦之人隨口報出兩個數兩個數，第一個數為上卦為上卦，第二個數為下掛為下掛。另外兩數之和除以六余數為變卦為變卦。這樣的起卦方式最適用于新手于新手，而且卜卦的準確度也非常高非常高。

3、以端法起卦

此法取卦的主要方法為以人或者物的表象為上卦為上卦，根據所取上卦的后天八卦方位取下卦取下卦，上卦與下卦相加除以六得到的余數為動爻為動爻。

4、以聲音起卦

用聲音起卦音起卦，也是易經中最簡單適用的起卦法之一法之一。細數聲音的數量將其作為上卦為上卦，以加時數為下卦為下卦。而聲音起卦法中用于起卦的聲音主要是動物鳴動物鳴，或者人說話聲說話聲，要是聲音不是連續的連續的，則把間隔前的聲音數作為上卦為上卦，間隔后的聲音數作為下卦為下卦，同理二者相加除以六取余數為動爻為動爻。

《周易》即《易經》，《三易》之一（另有觀點：認為易經即三易即三易，而非周易），是傳統經典之一典之一，相傳系周文王姬昌所作昌所作，內容包括《經》和《傳》兩個部分個部分。《經》主要是六十四卦和三百八十四爻十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為占卜之用卜之用。《傳》包含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇共十篇，統稱《十翼》，相傳為孔子所撰子所撰。

春秋時期秋時期，官學開始逐漸演變為民間私學間私學。易學前后相因后相因，遞變發展變發展，百家之學興之學興，易學乃隨之發生分化生分化。自孔子贊易以后易以后，《周易》被儒門奉為儒門圣典門圣典，六經之首經之首。儒門之外門之外，有兩支易學與儒門易并列發展：一為舊仍存在的筮術易；另一為老子的道家易道家易，易學開始分為三支為三支。

周易算卦

《周易》就是用來算卦的嗎卦的嗎？ 一說到《周易》，很多人的第一反應就是算卦、看風水看風水。如果到大街上走一走走一走，我們就會發現會發現，那些在大街小巷吆喝著給人算卦的人都稱自己是用《周易》來給別人算命的算命的。這樣說的目的無非是讓別人相信人相信，自己不是在胡說八道說八道，招搖撞騙搖撞騙，而是有理論依據的依據的。至今估計還有很多人半信半疑：《周易》真的這么神嗎么神嗎？它算出來的到底準不準準不準？當然也有人說有人說，這完全是完全是，去算命的人真是愚昧是愚昧，兩個眼睛的人被沒有眼睛的人（算卦的大多都是瞎子是瞎子，即使不瞎也會裝瞎）忽悠，真是可憐是可憐！ 那么，《周易》到底是一本什么樣的書樣的書？它就是用來算卦的嗎卦的嗎？如果它是用來算卦的算卦的，真的能算準嗎算準嗎？說到這里到這里，很多人可能會不寒而栗――自己的命運原來能夠被“算”出來！這種觀點估計沒有幾個人會相信會相信。 《艾子后語》里曾經記載了一個專靠算命來行騙的術士：齊王喜相命喜相命，有個人自稱神相稱神相，還說自己是鬼谷子的學生、唐舉的老師的老師。齊王敬重不已重不已，請他相命他相命。神相卻說：“先不要急不要急，我給人相命一定要先談一整天才行天才行。”于是就跟齊王閑談王閑談。談了一會了一會，有人來報告齊王說秦兵包圍了即墨已三天已三天。齊王臉色大變色大變，神相在一邊便說：“我看大王眉宇間一股黑氣股黑氣，預示著一定會有戰爭有戰爭。”又過了一會了一會，衛士綁上來一個人一個人，說此人偷了國庫許多東西多東西。神相又在一邊說：“我看大王下巴發青巴發青，一定要破財要破財。”齊王不高興了高興了，說：“你說的這些都是已經發生了的生了的，我想知道將來的事情的事情。”神相端詳了半天才說：“我看大王面部方正、氣宇軒昂宇軒昂，一定不是平凡之人凡之人！”齊王很氣憤很氣憤，一怒之下就把這位神相殺了相殺了。看來，打著算命的幌子行騙子行騙，遲早是會露出狐貍尾巴來的巴來的。 可是，這真的是我們古人眼中的《周易》嗎？僅僅是簡單地占卜、預測命運這么簡單嗎簡單嗎？肯定不是定不是。在今天被我們看起來很荒唐的事情的事情，我們的祖先卻是非常嚴肅的嚴肅的。據說古人演卦有很多規矩多規矩，必須先齋戒先齋戒，吃素食吃素食，還要沐浴要沐浴，洗個澡洗個澡，畢恭畢敬地去演卦去演卦。整天吃肉天吃肉，身上臟兮兮的兮兮的，演出卦來肯定不靈定不靈。而且，你不能碰到個什么雞毛蒜皮的事情就去演卦去演卦。比如，你今天家里丟了一只雞一只雞，就不能靠演卦推算一下自己的雞被誰偷去了偷去了。只有遇上大的事情的事情，才能透露天機露天機。否則，就會遭遇厄運遇厄運。 《韓非子》中記載著一個周文王給商朝的奸臣費仲演卦而蒙難的故事的故事。費仲是紂王身邊的奸臣的奸臣，無惡不作惡不作，壞事做絕事做絕。當時周文王在朝歌在朝歌，一次與費仲一起飲酒起飲酒，喝的有點多了點多了。費仲知道文王能夠演卦夠演卦，就讓文王算一下他的命運的命運。文王一開始不愿意不愿意，但拗不過費仲的一再請求再請求，何況費仲當時是紂王身邊的紅人的紅人，得罪不起罪不起。無奈之下奈之下，文王就替費仲演了一卦了一卦。費仲迫不及待地問文王結果如何果如何，文王一時語塞時語塞，緊鎖雙眉鎖雙眉，竟然不知道該如何回答何回答。費仲急了仲急了，一再催問再催問。文王說：“此卦甚是奇怪是奇怪，大人您現今雖享榮華富貴華富貴，只是日后是日后，您死的倒真是奇怪是奇怪。”費仲問：“但不知是怎樣的死呢的死呢？”文王答曰：“人之生死雖有定數有定數，有因疾病而死病而死，有因水火而死火而死，有刀兵而死兵而死，有跌撲而死撲而死，或者懸梁投井而死井而死，而大人您大人您，日后要在六月間冰凍而死凍而死！”費仲一聽仲一聽，臉色就變了就變了，問文王：“君侯自己終身己終身，可曾占過沒有過沒有？”文王回答說：“倒也占過”。“但不知日和如何”，費仲問道仲問道。文王說：“不才倒得個善終正寢終正寢，百子送終子送終。比大人您大人您，卻好得多了得多了。” 這話讓誰聽了都會惱火會惱火。你落了壽終正寢終正寢，我卻來了個死于非命于非命！這不是明顯地嘲弄我嗎弄我嗎？何況古代人對生死很是忌諱是忌諱，而費仲又是一個心胸狹窄、睚眥必報的小人的小人。所以，文王占這一卦不要緊不要緊，卻是把費仲給得罪了得罪了。費仲認為文王戲耍了他耍了他，懷恨在心恨在心，跑到紂王那里地告了文王一狀王一狀。文王因此蒙難此蒙難，被紂王囚禁在h里整整7年，受盡了折磨了折磨。不但如此但如此，為了營救文王救文王，他的大兒子伯邑考還被紂王害死王害死。 文王因為喝醉了酒醉了酒，隨意演卦意演卦，泄漏了天機了天機，付......>>

易經怎么算卦 du知道軍其實都說了都說了。。現在主流是納甲筮法和梅花易數也就是所謂的六爻和梅花易
易經本身是講卦爻的陰陽規律的規律的。儒家的辭是儒家對于這種規律填補了辭補了辭，作為自己的一種人生態度生態度，但是現在擺地攤的或者江相派的卻拿著儒家的辭去用來算卦來算卦。。然后依靠辭這種馬后炮圓的概念導致很多人以為算卦是語言學是心理學心理學。。。
不管算卦還是算命還是風水都是很嚴謹的嚴謹的，都是從陰陽的消長一步一步推導過來的過來的，就如同從最基本的加減乘除到微積分一樣分一樣。。也不是幾個月幾天就能學會的學會的。

怎么用周易占卜易占卜？ 晉敗楚鄢陵得復
成公十六年十六年。晉楚遇于鄢陵于鄢陵。晉侯筮之侯筮之。史曰。吉。其卦遇復卦遇復。曰。南國蹙南國蹙。射其元王其元王。中厥目中厥目。國蹙王傷蹙王傷。不敗何待敗何待。公從之公從之。及戰。呂奇射其王射其王。中目。楚師敗楚師敗。
復卦：
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按：此亦不用彖辭用彖辭。
杜注曰：復，陽長之卦長之卦，陽氣起子氣起子，南行推陰行推陰，故曰南國蹙也【按：子正北方正北方，一陽初生陽初生，必逐漸增長漸增長，陽長則陰消則陰消，故曰推故曰推，曰蹙】。南國蹙則受其咎受其咎，離為諸侯【《正義》曰：離為日離為日，日君象日君象，故為諸侯】，又為目又為目，陽氣激南氣激南，飛矢之象矢之象。
何氏《訂詁》云：貞我悔彼我悔彼，以震木入坤土入坤土，射之義也之義也。
首先需要明確的是確的是，《周易》最早的確是作為一本占筮之書存在的存在的，更確切地說切地說，《周易》是上古時期三本占筮之書中的一本的一本。據《周禮》記載，?太卜掌三易之法易之法，一曰《連山》，一曰《歸藏》，一曰《周易》。但在上古時期古時期，卜筮往往與、軍事等重大事件聯系在一起在一起，國家決策往往要依賴占筮的結果的結果，故而間接影響人們行為和思想的則更多是占筮背后的哲學內涵學內涵。換言之換言之，《周易》中所包含的哲學思想是占筮之法的內在基礎在基礎，即義理為體理為體，占筮為用筮為用。
確切而不精確地說確地說，《周易》可以看作我們華夏文明現存的最早的奠基性哲學著作學著作，也是我們儒、道思想及很多傳統文化、觀念的濫觴的濫觴，所謂?仁者見之謂之仁謂之仁，智者見之謂之智謂之智，百姓日用而不知而不知。
易學并沒有太明顯的義理與象數之爭數之爭，而秦火之后火之后，《周易》以卜筮幸存筮幸存。
至于漢代于漢代，置五經博士經博士，《易》學發展到達了一個高峰個高峰，西漢的《易》學派別學派別，大抵分為訓故舉大誼舉大誼，陰陽候災變候災變，章句守師說和《十翼》解經意四派意四派，東漢也分為四派為四派，一為馬融等人為《費氏易》作章句作章句，二為鄭玄、荀爽治《京氏易》和《費氏易》，三為虞翻治《孟氏易》，參以《周易參同契》之納甲之書甲之書，四為陸績專治《京氏易》，由此可見此可見，以孟喜、京房為首的漢儒主要闡述象數之理數之理。自魏王弼作《周易注》盛行后盛行后，漢《易》衰微，王氏盡黜象數黜象數，為《易》學史上的第一大轉折大轉折。唐朝時孔穎達為王弼及韓康伯作疏伯作疏，使王氏易學廣為流傳為流傳，惟李鼎祚撰《周易集解》，保存了漢朝術數的余緒的余緒。宋代陳摶、邵雍出邵雍出，后有《天地自然之圖》、《先天圖》、《后天圖》、《河圖》、《洛書》等易圖出現圖出現，兼有紫微斗數、梅花易數等占筮之法流傳法流傳，術數又興數又興。朱熹取其易圖其易圖，參以義理以義理，遂《易》學又為之一變之一變。程子、胡瑗等則專闡義理闡義理，李光、楊萬里等參以政事以政事，《易》學流派日益繁多益繁多。元朝多取程朱之學朱之學，明朝則以禪解易禪解易，明代高僧智旭所作《周易禪解》為其圭臬其圭臬。清朝編纂四庫全書時全書時，主要將《易》學發展分為兩派六宗：一為象數為象數，漢儒言之儒言之，一變京、焦，二變陳、邵；二為義理為義理，王弼興之弼興之，一變胡、程，二變李、楊。到了近代了近代，主要的《易》學大家則是舊學新釋的杭辛齋先生和闡釋象數的尚秉和先生和先生。近年新出土的?帛書周易也是研究的新的熱點的熱點。
縱觀《易》學的發展歷程展歷程，其年代之遠旁支之多無出其右者其右者，所謂?易道廣大道廣大，無所不包所不包，因而要了解《周易》更不可偏信一家之言家之言。
《周易》的價值不在于它是否真的能預測未來測未來，而是其中所包含的華夏民族先人們的思維方式維方式。若能從中汲取些許的智慧并有所啟迪所啟迪，面對時間洪流不后悔、不害怕、不迷茫而達人知命人知命，那么《周易》的價值也就得到了充分的體現的體現。所謂?善《易》者不卜者不卜，善莫大焉莫大焉。
壹、蓍草演易程序說明：
「蓍草筮占法」，三變得一爻得一爻，重復步驟六次驟六次，共十八變十八變，得六爻得六爻，即成一卦成一卦。
第一變 ：
(1) 手持五十根蓍草根蓍草，拿出其中任何一根放在正前方遠處不用處不用。（一根代表太極）
(2) 隨意把四十九根蓍草分兩撮分兩撮，分置於桌上左右手端右手端。（象天地兩儀）
(3)......>>

易經如何算命 算命需要詳細的出生年月日時月日時，注明男命還是女命是女命，農歷還是陽歷
易經算命是中國五千年流傳下來的魁寶文化寶文化，是任何人都無可置疑的置疑的。大家都應該以科學的眼光的眼光，站在科學的角度去看待易經算命經算命，既不能因為某些沒水平的預測師打著周易算命的旗號騙財騙色就一味的以為周易算命就是命就是，也不能因為某些精通五術通五術，精通命理的預測師算的準就愚昧的相信算命就是神仙是神仙。畢竟算命也只是一門技術門技術，預測師掌握的命理知識直影響到預測的準確性準確性。
所謂命所謂命，就是一個人生下來生下來，這一生要做什么做什么，是當農民呢農民呢，還是做官是做官，或是商人……這就像一個人生下來就是寶馬汽車馬汽車，或者是自行車一樣車一樣，是注定的注定的。而運呢而運呢，運就是人在世界上所經歷過的各個時間段時間段，運又分大運、小運，大運五年一更換一更換，小運一年一換、流年則是我們所經歷過的每一年每一年。命運合在一起就像是一輛車行駛在路上一樣上一樣，所經過的路就是大運是大運，路是平坦的平坦的，就順，崎嶇不平的就曲折坎坷折坎坷。

有人說自己的命運自己掌握己掌握，也有人說命運是注定的注定的，是改變不了的不了的，這兩種觀點只能說是各對一半對一半，如果命運真的是能靠自己把握的把握的，試問天下間除了傻瓜跟精神病患者以外者以外，有誰不想好好把握自己的命運出將入相將入相，光宗耀祖宗耀祖，光耀門楣耀門楣。有人會說人會說，既然是命中注定中注定，那如果不去工作去工作，不去賺錢去賺錢，錢能從天上掉來嗎掉來嗎，事實上事實上，每個人都不是孫悟空孫悟空，都在五行之中行之中，每個人出生后出生后，八字已定字已定，其一生的大運也就注定就注定，八字的金木水火土與一生的大運也都將受到地球磁場的支配的支配，很多人應該有過這樣的感受的感受，當行到好運的時候的時候，由于受到地球磁場的影響的影響，自然也就會有很大的動力去拼搏去拼搏，去努力去努力，遇到的都是自己的貴人的貴人，都是對自己幫助很大的人大的人，由于運氣行的好行的好，跟命里陰陽五行平衡了平衡了，睡覺都能睡得特別香特別香，當大運行得不好得不好，整個人也就會變得很頹廢很頹廢，缺少努力賺錢的動力的動力，遇到的都是小人是小人，處處跟自己作對己作對，要婚姻沒婚姻沒婚姻，要事業沒事業沒事業，經常失眠常失眠。北宋宰相呂蒙正所著時運賦更能說明這一切這一切，萬般皆是命皆是命，算來不由人不由人，蛟龍未遇龍未遇，潛身于魚蝦之間蝦之間，君子失時子失時，拱手于小人之下人之下，天不得時不得時，日月無光月無光，地不得時不得時，草木不長木不長，水不得時不得時，風浪不平浪不平，人不得時不得時，利運不通運不通。 命運到底是注定還是能改變能改變，來打個比方個比方，比如一只雞一只雞，從蛋殼出生后可以通過后天的精心飼養心飼養，使它成長得更好得更好，更大，更強壯更強壯，但是雞始終是雞終是雞，再怎么努力飼養也不可能養成鴨或變成牛變成牛，每個人都可以通過后天的努力和改變去實現屬于自己命中注定的最大的成功的成功，但不是每個人去努力都可以做將軍做將軍，不是每個人去努力都可以當皇帝當皇帝，命運合在一起就可以看到很多的現實故事實故事，有的人命理格局高的局高的，雖說做了官做了官，但運氣行的不好的不好，所以官做的很不順很不順，處處有人給他穿小鞋穿小鞋，官越做越小做越小。而有些人命理格局低格局低，則是農民是農民，可是運氣行的好行的好，所以生活很幸福很幸福，種地風調雨順調雨順，打工年年有余年有余。 易經是中國流傳了五千多年的魁寶文化寶文化，是任何人都無可置疑的置疑的，周易算命不是為了簡單的了解自身的命運的命運，而是在知道命運的基礎上還要知道去做到如何趨吉避兇吉避兇，破禍成福禍成福。比如某人八字金旺木衰旺木衰，最宜行東方木運方木運，事業方位上也最適合在自己出生地為準的東方城市發展市發展，所謂財在東方人往西人往西，走錯方向失良機失良機，如果這個人不懂周易的周易的，又往出生地的西方發展方發展，加上大運不好的那不是破財就是疾病是疾病，就算大運很好的很好的，本來應該一年賺1千萬的千萬的，可能只賺了5百萬，方位差一線差一線，富貴不相見不相見，可見算命的境界不在于算得準算得準，而是應該在算得準的基礎上如何做到改變命運變命運，趨吉避兇吉避兇，少走彎路走彎路，以盡快求得屬于自己命中的最大富貴大富貴，快速走向屬于自己的成功彼岸功彼岸。

周易怎么算卦么算卦，用銅錢怎么算怎么算？ 首先要說的是算卦的方式 多種多樣種多樣，但都要用到周易這本書這本書。 然后說你要問的只個的只個，你所說的用銅錢的起卦方法叫做六爻預測爻預測。
在預測之前 人要心靜要心靜，而后扔銅錢扔銅錢，銅錢最好是乾隆通寶隆通寶，其他也無所謂無所謂。 而后看扔的正反的正反， 全正為老陽（太陽）記作―― 2正一反為少陽同樣記做――， 全反為老陰（太陰）為- - 2反一正為少陰記做- - 。 這樣你扔6次 就會出現6爻 或為陽爻―― 或為陰爻- -。
6次從上往下記 組成六爻后 對照周易照周易，丹就會找到相同的卦象的卦象。但同時你要對你搖出的太陰 太陽進行標注行標注，因為 太陰太陽 是在斷卦是有重要作用的作用的，會出現變卦現變卦。 著就是斷卦時候用的了用的了。 同事 看卦不是簡單的 只看周易那本書中的爻辭 和卦辭和卦辭，還有許多要參考的東西的東西。
易海無涯 希望能幫到你

周易算命的原理解析 周易算命易算命，屬于玄學范疇學范疇，其歷史源遠流長遠流長。它是以《易經》為根基、以陰陽五行體系學說為理論依據的一門學問門學問，它包括的種類有很多有很多，占卜算卦、看相算命等等都屬于周易預測易預測。《周易》起源于伏羲八卦羲八卦，伏羲八卦又源于“河圖洛書”。《易?系辭上》說：“河出圖河出圖，洛出書洛出書，圣人則之人則之。”從河圖洛書到八卦符號再到解釋八卦的卦爻辭卦爻辭，可以看出中國文化的發展走向展走向，是取法自然又以人們的經驗充實其中的一種思維方法維方法。各門類學問之理論源泉是《易經》，何為《易》？一是變易是變易，一種混沌現象沌現象，一個微小的變化能影響事物的發展（蝴蝶效應）；宇宙萬物宙萬物，變幻無常幻無常，時刻變化刻變化，人事也是如此是如此。二是簡易是簡易，一陰一陽陰一陽，囊括了萬種事物之理；有天就有地就有地，有男就有女就有女，有上就有下就有下，有前就有后就有后，都是相反相成反相成，對立統一立統一。三是不易是不易，雖世間的事物錯綜復雜綜復雜，變化多端化多端，但是有一樣東西永遠不變的不變的，那就是規律；天地運行地運行，四季輪換季輪換，寒暑交替暑交替，冬寒夏熱寒夏熱，月盈則虧盈則虧，日午則偏午則偏，物極必反極必反，這便是規律是規律。萬事萬物的發展均有定數與變數與變數，定數有規律可循而變數無規律可循；定數中含有變數有變數，變數中又含有定數有定數，無論定數還是變數其大局均不變均不變。古今來多數習易者未區分開定數與變數與變數，混淆這概念這概念。“定數”（規律）可根據事物的規律性預測其發展軌跡展軌跡，“變數”（無規律）因變幻無常、可變因素太多無法準確預測確預測。萬事萬物雖錯綜復雜、變化多端化多端，但亦有永恒不變的規律的規律，既然存在有規律的一面的一面，那么依據這些事物某些已知的因素結合易理即可推算出其發展軌跡及趨勢及趨勢。周易預測不是測不是，它是一門略帶神秘的玄學的玄學。周易預測雖不是雖不是，但亦沒有如有些江湖術士所吹噓的那么神乎其神乎其神，不要認為周易預測什么都可以算得準算得準，其實它沒那么神奇么神奇，它的準確率是有局限性的限性的，也不要因某些測不準就全盤否定這門學問門學問，對周易預測這門學問要用科學的態度去看待去看待。預測，是根據已知的某些條件去找出該事物的規律的規律，并依據其規律去推算事物的發展趨勢展趨勢。萬事萬物之中物之中，既存在“定數”（規律）又存在“變數”（無規律），預測某一事物其“定數”的一面是可以測出來的出來的，而其“變數”是無法預測的預測的，為什么“變數”一面無法預測法預測？了解過“蝴蝶效應”定律便不難理解難理解。既有定數又有變數有變數，此乃天地之道地之道，人稟命于天命于天，其理亦然理亦然。如四柱八字為例字為例，影響人命運的諸多因素中主要有：八字、風水、社會環境、時代背景、人的主觀意識等等因素等因素。相同四柱八字的人字的人，其風水、社會環境、時代背景、主觀意識不同而命運也不相同不相同。測算四柱八字只是測算影響人命運的諸多因素中先天定數因素數因素，從這定數中可反映出其人生命運軌跡主線跡主線，這僅僅是命運軌跡主線跡主線，并不是命運的全部的全部。所以，就算完全測對了四柱八字也不能完全準確預知其人的具體命運體命運，因四柱八字只是影響人命運的其中主要因素之一素之一，還有其它諸多變化無常的變數因素對人的命運存在影響在影響。那些很肯定地告訴你某些很具體的某事會怎樣怎樣的怎樣的，多帶忽悠的；看過天氣預報吧預報吧，現代科技這么發達么發達，用先進的科技手段尚不能準確的測出某月某日具體哪個地方會下雨會下雨，報天氣預報時也只是能告訴你某月某日局部地區會有雨（局部地區部地區，這個范圍多大圍多大？），預報有雨但實際上是否下雨可不一定不一定，在預測上雖是有下雨跡象但是風云是在變幻的變幻的，有下雨跡象只能說明會下雨的可能性比較大而已大而已。認清這些后便不難理解為什么同年同月同日同時辰出生的人（如雙胞胎）而命運不太相同以及有時測事測不準的原因了原因了，因為有變數的因素的因素。此外預測理論體系的不完善也決定了預測的準確率準確率。當然，測不準的原因除了這些客觀因素外還有預測者的水平原因平原因，由于知識面及認知能力的局限的局限，社會上真正懂的沒多少沒多少，似懂非懂的居多的居多。

周易算命的準嗎的準嗎？？？ 我用科學的觀念告訴你吧：我是喜歡科技的科技的，也搐歡周易；他們的確有相通；算命時算命時，碰到修養高的人高的人，其實整個過程個過程，也是對你自己的一種更深入的了解的了解，同時調整自己整自己，計劃對未來的應對之法對之法。
前提，很重要很重要，他自身的修為；他是受你漁受你漁，而非魚而非魚。
但絕大多數大多數，都是瞎忽悠的忽悠的。好多算命的算命的，都看過一本專門講如何談話從對方探信息的書息的書，所以說所以說，在讓人算你命時你命時，請一定估摸他估摸他，夠不夠格；還有些就更搓了更搓了，完全瞎整；用你自己眼睛去看睛去看，去找吧去找吧。
有算得準的得準的，但是鳳毛麟角呀麟角呀！切記！

易經怎么樣算卦樣算卦？用什么工具么工具？怎么算怎么算？ 方法有很多,不同的方法,就會用不同的工具.我給你說幾種我知道的吧一、蓍草演卦
古人占筮用蓍草用蓍草，通過三演十八變方求得一卦得一卦。此法為最早的八卦筮法卦筮法，具體過程許多書上都有說明有說明，據說早已經失傳經失傳，是郭沫若重新研究出來的出來的。但本人從來沒有用過.二、以錢代蓍法（銅錢起卦）
因蓍草演卦非常復雜難以掌握以掌握，所以古人代之以搖錢法起卦法起卦，此為正宗的納甲起卦法起卦法。以錢代蓍法相傳是戰國時的鬼谷子獨創 。也是最常用的常用的。(分有六錢起卦和三錢起卦)三、二儀數法
此法用心念思維所測之事測之事，然后心生一數生一數，作本卦作本卦，心生二數作變卦作變卦，配成卦象成卦象。所用的數從1到64，心念可從1至1000，心數大于64，則整除64，按伏羲六十四卦次序數配成卦象成卦象。變爻已含其中含其中。
四、四象數法
二儀數法雖簡單雖簡單，但六十四卦序數記憶較繁憶較繁，不適應個人隨時隨地占測的需要的需要。四象數法則相當方便當方便，此法用心念思維所測之事測之事，然后心生一數生一數，作本卦上卦卦上卦，心生二數生二數，作本卦下卦卦下卦，心生三數生三數，作變卦上卦卦上卦，心生四數生四數，作變卦下卦卦下卦，配成卦象成卦象。所用的數從1到8，心念可從1至100，心數大于8，則整除8，按先天八卦序數配成卦象成卦象。變爻已含其中含其中。
五、六爻數法
此法用心念思維所測之事測之事，然后心生一數生一數，作初爻數初爻數，心生二數生二數，作二爻數二爻數，心生三數生三數，作三爻數三爻數，心生四數生四數，作四爻數四爻數，心生五數生五數，作五爻數五爻數，心生六數生六數，作上爻數上爻數，配成卦象成卦象。所用的數從1到4，心念可從1至100，心數大于4，則整除4，1為陽爻為陽爻，2為陰爻為陰爻，3為陽爻變陽爻變，4為陰變爻陰變爻，配成卦象成卦象。六、梅花易數（這種可以用世間萬物起卦）

周易算卦每天只能問一個問題嗎問題嗎？ 當然不是然不是。不同的算法有不同的規律的規律。
如果是依問卦時間來起卦的算法的算法，常常依賴于問卦人的隨機的無心一問心一問，通常此時卦象最為準確為準確。傳統的梅花易數就是這種算法中的一種的一種，靈機一過機一過，便要等下次天機了天機了。但是通過改進也可以無限次地來問卦算卦卦算卦。說無限次只是一種方便說法便說法，因為每算一卦都要占用一定時間定時間，一天也不可能算無限個卦限個卦。象奇門、六壬傳統上都是一個時辰一局辰一局，如果問過了問過了，就難以再算第二件事了件事了，除非可以一卦多占卦多占。但是經后人在卦上不斷改進斷改進，現在都可以根據需要來起卦來起卦，早已經突破了古時的限制的限制。
有很多其它卦其它卦，傳統上也是可以隨意起隨意問隨意問。比如六爻如六爻。可以就一件事隨問隨起問隨起，并且可以就一件事問多次問多次。不會影響結果的結果的。
不過在《周易》的卦辭有說辭有說，問多了冒犯神靈犯神靈，不主張多問張多問，因為按《周易》卦辭來占是《周易》中最古老的一種占法種占法。但只要意念心到念心到，象六爻不懼多問懼多問。在同一時間是否用爻辭多次來占次來占，沒有大量的卦例的卦例，不敢亂講敢亂講。反正與之類似的《靈棋經》確實是一次只占一次占一次，占多了準確性很難講很難講，一件事想再占可再隔一段時間再占不妨占不妨。

算命真的有用嗎有用嗎？ 一個易學圈走出來的佛子對算命的看法 作者：麥朵旺姆我本人誤打誤撞進了易學圈易學圈，這么久的算命經驗使我對易學界和八字等算命方法有了深入的了解的了解，我曾經在qq算命群整天的算命的算命，也擔任過國內各大主要易學論壇的八字斑竹字斑竹，到現在一些論壇還沒有把我的名字去掉字去掉。這一年來我對中國易學界上至國內大師下至民間高手基本都有了解和接觸和接觸，對各種算命方式也清清楚楚清楚楚，在北京和全國各地也擁有很多易友多易友，更有數不清的算命qq群，我是從易學圈里走出來的佛子的佛子，最近看到地藏緣論壇上有人聊算命的事情的事情，也想談談自己的看法了------
1，命可以算準嗎算準嗎？---答案是可以的可以的，周易作為預測術來應用的時候的時候，的確有一定的準確率準確率，有精密的公式和邏輯和邏輯，算不算得準只是預測師的水平問題了問題了，理論上來說都是可以算準的算準的。大家所熟悉的生辰八字算命法主要可以算出人一生大概的趨勢和流年大事年大事，水平好的可以算到流月到流月，另外還有種類繁多的算命方式命方式，如六爻奇門梅花測字紫薇六壬等等壬等等，有的可以算得很細致很細致，比如六爻可以占失物占失物，股票走向票走向，等等，從這一點上來說周易預測的確是一門廣博精深的學問的學問。
2，命既然可以算準以算準，那么是一定不變的嗎變的嗎？---不是
首先，我們應該了解一下周易預測術預測術，究竟可以準到什么地步
舉個例子吧例子吧，我曾經遇到某八字和我一樣的人樣的人，但是她的經歷和我有很大的不一樣不一樣，學歷，父母情況母情況，身體各方面都有差異有差異，她是本科但我是碩士是碩士，她父母離異母離異，我的沒有的沒有，但我父母某段期間的確關系不好系不好，她有心率不齊我沒有我沒有，我們還有很多大的方面不一樣不一樣，包括流年應事都有一些差異些差異。那我們相同的地方到底在哪里呢哪里呢？
好比舉一個例子吧例子吧，04年的時候我們同時都發生了類似的一件事一件事，都是災禍是災禍，但我呢是路上騎車被人把包給我搶了之前還丟手機前后加起來破財大概4000左右，她呢更不幸被一個瘋子把腰給捅了給捅了。。。。同樣都是災禍是災禍，我顯然比她幸運很多運很多。
但是這件事在八字上都可以解釋得通的得通的，我們那年的問題出在申亥穿申亥穿，以及羊刃被合上面合上面。申在八字里可以類象為車象為車，刀，金屬，等等，所以對我來說騎車被搶和她被刀捅腰刀捅腰，實際上命理都是差不多一樣的一樣的，但是實際應象就有很大不同大不同。算命算的是什么呢什么呢？算的就是象就是象，金木水火土10天干12地支所類象千千萬萬千萬萬，故同時辰生人命運不一定完全相同全相同，但大概的運勢起伏是可以算出來的出來的。沒有一個人的命是絕對的絕對的。尤其是八字算命字算命，因類象實在太多在太多，故誤差有時甚至會很大會很大。
第二，我們應該了解一下解一下，我們可信的依靠周易能算準的人到底有多少
大街小巷的那些的那些，靠算命騙錢的不論的不論，有的根本沒學過易靠江湖本事混飯吃的飯吃的，瞎吹幾句那根本就不叫算命叫算命。我們看一下真正的易學大師我們可相信的又有多少呢多少呢。
前面已經說過了說過了，就八字而言字而言，好的大師都是類象高手象高手。易學準確率的確有限確有限。我算命這么久以來久以來，深刻的感受就是受就是，命越算越迷茫越迷茫。我為什么會學算命呢算命呢？就是因為對大部分人給我算的命都不滿意不滿意，后來就自己學了自己看了己看了。可是學會了以后又怎樣呢怎樣呢？還是很迷茫很迷茫，很迷茫很迷茫。。。我自己的八字毫不夸張的說被算過至少不下一百次吧百次吧，高手高高手看過的都無數了無數了。但自己會了以后了以后，才真正的知道的知道，算命真的不可靠啊可靠啊。我現在自己對自己八字的了解程度解程度，已經可以說無人能敵了能敵了，但是我還是拿不準拿不準。好比今年吧今年吧，我只能看到我某月的時候工作能動作能動，但應到什么事上么事上，不知道不知道，還有要走動要走動，但因何事而起事而起，不知道不知道。對于自己的前途的前途，這個大師這么說這么說，那個大師這么說這么說，自己能看到一些象一些象，但是捕捉不了的不了的，確定不下來的情況的情況，太多太多了太多了，常常為某件事擔心事擔心，尤其是一些還沒來到的不好的事情的事情。一旦看到自己的八字里有不好的苗頭的苗頭，或是對六親不利的信息的信息，憑空所添的擔心又有多少有多少，算命帶來的不是解脫是解脫，而是更多的憂愁的憂愁。
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周易算卦準嗎

周易算命的準嗎的準嗎？？？ 我用科學的觀念告訴你吧：我是喜歡科技的科技的，也搐歡周易；他們的確有相通；算命時算命時，碰到修養高的人高的人，其實整個過程個過程，也是對你自己的一種更深入的了解的了解，同時調整自己整自己，計劃對未來的應對之法對之法。
前提，很重要很重要，他自身的修為；他是受你漁受你漁，而非魚而非魚。
但絕大多數大多數，都是瞎忽悠的忽悠的。好多算命的算命的，都看過一本專門講如何談話從對方探信息的書息的書，所以說所以說，在讓人算你命時你命時，請一定估摸他估摸他，夠不夠格；還有些就更搓了更搓了，完全瞎整；用你自己眼睛去看睛去看，去找吧去找吧。
有算得準的得準的，但是鳳毛麟角呀麟角呀！切記！

周易算卦準嗎

周易算卦真的準嗎?

周易算卦到底準不準的 各位有誰試過請講一下講一下？ 什么算命么算命，都還是算命是算命，說地球是宇宙中心說了幾千年幾千年，也不能證明他就是對的是對的。周易是可以卜筮以卜筮，但當代周易的用法當更傾向于哲學方面學方面，我習易多年易多年，從來不認為“算命”是周易正統易正統。就如算命常用到的五行什么的什么的，易經原文中原文中，一字未有字未有！！！大家看見算命就周易就周易，看見周易就“算命”，真是對周易太大的誤解的誤解。
對算命表示相信的相信的，我不說什么說什么。對算命表示遲疑的遲疑的，我要說不要去信要去信，在說“命”前，先做好自己能做的能做的。天行健天行健，君子以自強不息；火地晉火地晉，君子以自昭明德昭明德。

周易算準嗎 ？目前對《周易》占卜有兩種觀點較為明顯：一種認為《周易》占卜不可信不可信，主要是以概率為基礎為基礎，占卜主要用于心理調節理調節。另一種觀點認為《周易》占卜在千百年中百年中，不斷被人們證明它有一定程度的準確性準確性，才會有如此多的入迷和運用和運用。 《周易》占卜的準確性以什么為基礎是最值得深入研究的課題的課題。《周易》中所用的占卜方法是用蓍草作為工具為工具，五十根蓍草先拿出一根出一根，然后再分兩份分兩份，兩份再用三來除三來除，看余數而得圭擻再來分析吉兇析吉兇。后人將這種占卜方法不斷改進而形成了許多方法多方法。其實許多占卜方法機理都一樣都一樣。 求卜之人和占卜之人都要誠心誠意心誠意，方能準確能準確。這充分說明人的心理調節和意念運用在占卜中是非常重要的重要的。人誠心誠意心誠意，其實就是很好地開發直覺功能的基礎的基礎。直覺也就是我們常在心理學中講的第六感覺六感覺，是人意識活動的一種特殊表現殊表現。 人正是由于這種功能種功能，通過用特定的方法增強后能感應和預測到一些將發生的事情的變化情況化情況。這種特殊的意識活動由于人們在古代科學技術和檢測方法不發達的時候的時候，對它認識較少識較少，故而將這些表象都歸于神靈的作用的作用。但由于人們在實踐中又發現了意識特殊活動所表現出來的現象的現象，并且還總結出了許多開發和增強意識特殊活動的方法的方法，并將這些方法廣泛而秘密地傳播地傳播，所以在占卜時確有一定的準確性準確性。 但周易算命占卜由于其神秘其神秘，而人們在事前又很難判斷它的準確性準確性，所以自古以來古以來，被許多一知半解的江湖之士湖之士，作為騙錢的手段的手段，故而損害了《周易》預測的聲譽的聲譽。要揭示《周易》占卜的機理的機理，最重要的是需要深入研究大腦的功能的功能，揭示直覺的奧秘的奧秘，只有這樣才能將占卜的神秘性全部認識清楚識清楚。 所以可以從大腦的生理現象、外界同大腦生理的關系、生物電磁學等方面進行了嘗試性的研究的研究，這樣有可能取得一些成果些成果。占卜的方法很多法很多，如：搖錢、蓍草、梅花易數、大六壬、太乙、奇門遁甲等遁甲等。特別是梅花易數花易數，取卦方法之多法之多，不勝枚舉勝枚舉，可以說什么東西或什么反應都可以用來起卦來起卦，用來占卜來占卜。因此古人說：“占無定法無定法，唯人是用人是用。” 占法是一種“信息感應”的藝術的藝術，因此有一條共同的必須強調的原則是：我們無論用哪一種占法種占法，都講究“誠則靈”，這就如藝術講究靈感一樣感一樣，沒有靈感就不會有好的創作的創作。“一本化萬殊化萬殊，萬殊化一本”，這正是古人對各種占卜預測的根本認識反應識反應。這“一本”便是靈感、直覺，這是實質是實質。
滿意請采納請采納。

周易算卦真的準嗎

周易算卦真的準嗎? 準不準準不準，在你。無問其無問其無，無問其知問其知，無其道無其道，自知而道天命道天命！

易經算命準嗎 ？《易經》自古以來都被認為是一部占卜算命的書命的書，秦始皇焚書坑儒書坑儒，《易經》之所以僥幸逃過一劫過一劫，也是因為它被列為算命的書命的書，所以未被焚毀被焚毀。其實算命有時算得不準完全是正常現象常現象，因為人非神仙上帝仙上帝，馬有失蹄有失蹄，人有失策有失策，是常準呢常準呢，還是常常不準呢不準呢，這就跟人的易經占卜的把握和悟性能力性能力。橘生淮南則為橘則為橘，生于淮北則為枳則為枳，同樣的種子的種子，同樣的生命基因命基因，在不同的環境下就可能生長為有相當差別的生命體生命體。與之相類之相類，不同的家庭環境《易經》中，共有六十四個卦象,每個卦象都是由六條橫線,由下到上疊成的,這些卦象都有相應的卦名的卦名。社會環境以及自然環境然環境，都可能對一個人的先天命運帶來不同的影響和改變：在古人看來人看來，一個人命運的秘密就在他的生辰八字里面字里面，但是，因為后天不同環境的影響的影響，有著同一個生辰八字的人字的人，他們的實際命運卻可能有著很多方面的不同的不同，譬如，有三個生辰八字完全相同的人同的人，一個是生活在現在的北京的北京，一個生活在現在的現在的，一個生活在石器時代（雖然那時還沒有紀年有紀年，但這樣的人卻一定是有的）。根據算命術測算出來的結果的結果，這個八字的擁有者應當有三個孩子個孩子，而實際上實際上，只有的那個人有三個孩子個孩子，北京那個人因為大陸實行計劃生育劃生育，只有一個孩子個孩子，而石器時代的那個人因為當時實行群婚制群婚制，沒有屬于自己的孩子的孩子。周易是可以避邪的如果你經常鬼壓床鬼壓床，做惡夢做惡夢，碰見不干凈的東西那么你可以背誦周易誦周易，鬼壓床者可在枕邊放本易經本易經，睡前沒事讀一讀讀一讀。如果晚上走路可以懷揣此書揣此書，保證百鬼不侵鬼不侵。起作用跟佛教金剛經金剛經，心經等等經咒有同一功效一功效，當然老子的道德經也是能辟邪的辟邪的。 《易經》也稱《周易》或《易》，是中國最古老的占卜術原著術原著，是中國傳統思想文化中自然哲學與倫理實踐的根源的根源。據說是由伏羲氏與周文王（姬昌）根據《河圖》、《洛書》演繹并加以總結概括而來（同時產生了易經八卦圖），是華夏五千年智慧與文化的結晶的結晶，被譽為群經之首經之首，大道之源道之源。在古代是帝王之學王之學，家、軍事家、商家的必修之術修之術。

周易算命的準嗎??? 在日常生活中生活中，我們常常會遇到一些看手相、面相的算命先生命先生，即使是在現代化的都市中都市中，我們也經常可以在立交橋下、公園門口、人行道邊行道邊，看到算命先生的卦攤的卦攤，而且為這些算命先生捧場的人也不在少數在少數。 雖然有時候有時候，人們明知其明知其，有“蒙人”的嫌疑的嫌疑，但還是有不少人樂意通過這種方式來預測自己的運程的運程。而且很多受過算命先生“指點”的人，都會被算命先生未卜先知的預見力所征服所征服，覺得算命先生說的非常準非常準。這是為什么呢什么呢？難道算命先生真的能夠洞察過去察過去，預知未來嗎未來嗎？ 心理學家對算命的現象進行了深入研究入研究，他們發現們發現，算命先生之所以能夠說的如此之準此之準，其實只是利用人們的一種“自我求證”的心理的心理，把人們引入自己的“陷阱”之中而已中而已。 算命先生往往善于觀察人們的心理的心理，并懂得利用這些心理達到自己的目的的目的。算命先生向被算命的人提出的問題往往都是語意不明確的明確的，因為語意不明確的問話的問話，往往容易讓人們向自己認定的方向去推測和想象和想象。 例如有時算命先生會問：“你家門口是否有棵大樹棵大樹？”如果有如果有，你就會認為他果然能掐會算；如果沒有果沒有，他會一本正經地說：“哦，沒有最好有最好。”好像他原本便希望沒有這棵樹這棵樹。有時算命先生會說：“你這個人和水比較有緣的有緣的。”這樣的話往往會引起人們的很多聯想多聯想。如果你的名字中有個“水”字或者帶有三點水的偏旁的偏旁，你便會想：他怎么知道我的名字和水有聯系呢聯系呢？如果你是在水利部門工作門工作，你也會很奇怪：他怎么知道我的工作和水有關呢有關呢？如果你家附近有條河流或池塘或池塘，你同樣會吃驚：他怎么知道我的住處旁邊有水啊有水啊？如此等等此等等。不用算命先生說出些什么些什么，你自己已經聯想了很多了很多。 人們都有一種“自我求證”的心理的心理，當其受到某種暗示后暗示后，大腦中會立刻浮現出一系列與此暗示有關的內容的內容。因此，當聽到算命先生說你“與水有緣”時，你就會不由自主地把自己一切與水有關的經歷或事物都找出來找出來，來證明自己確實與水有關水有關，甚至會把自己某一次游泳時腳抽筋的事都聯系到這里到這里。因此，你會覺得：真是神了是神了！他怎么知道我和水有緣呢有緣呢？ 算命先生正是利用人們的這種心理種心理，向人們提供一些模糊的信息的信息，讓對方自己去求證去求證，以使信息的模糊性具體化具體化，讓被算命的人覺得他們真是神機妙算機妙算，可以洞察天機察天機。 “算”術高超的算命先生往往都是善于設置“心理陷阱”的高手的高手。他們能夠抓住被算命人的心理的心理，在詢問以及對話中對其進行不動聲色的暗示的暗示，使其主動鉆進自己設計好的“陷阱”之中。例如，算命先生總會告訴被算命人要心誠要心誠，“心誠則靈”，這其實就是對他們的一個肯定性的暗示的暗示，讓其對自己持贊同的態度的態度。在產生信任的前提下前提下，你的思路當然就很容易順著算命先生的某種提示越走越遠了越遠了。并在算命先生提出的一些模糊性問題下問題下，努力進行回憶與聯想與聯想，主動證明這些話的準確性準確性。而算命先生恰恰是巧妙地利用了人們的“自我求證”心理，達到了自己騙財的目的的目的。 行為揭秘： 在日常生活常生活，幾乎人人都抱有一種微妙的求證心理證心理。因此當算命先生用籠統的、概括性的語言進行描述時描述時，人們就很容易浮想聯翩想聯翩，對號入座號入座，從而產生一種錯覺種錯覺，以為算命先生可以未卜先知卜先知。

為什么易經能夠用來算命來算命，而且又那么準呢么準呢？ 之所以算的準,那是因為有三世因果的,在一定的時空條件下,你的命運是有跡可尋的,只要有真本領,一般準確率都可以在80%甚至更高,
但能不能算彩票呢?那是不能的.算命的概率都只在兩可之間,即行與不行,能與不能,有還是無.彩票的概率那是百萬分之幾,你說能算嗎?
還有經常有人問算命的會給別人算,那他自己怎么不算自己早點發財,免的辛苦替別人算?其實那是他不懂命理.算命的不是憨知道算自己發財,而是大多數的他命中根本沒有財,不然他又何必辛苦去替人算命.

六十四卦詳解

風水常識：文王六十四卦詳解卦詳解，自斷不求人不求人！
【操作作法】用一枚一元人民幣（硬幣），隨意向空中拋出中拋出，看其落地后是國徽面朝上面朝上，還是字面朝下面朝下。如果是國徽朝上徽朝上，為陽爻為陽爻，在紙上畫一圓圈；如果是字面朝上面朝上，為陰爻為陰爻，在紙上畫一叉畫一叉。這樣連續拋出六次出六次，或圈或叉從右到左畫完六次為止次為止，為一卦為一卦。對應著下面的六十四個卦自己找“吉兇禍福”就可以了可以了。
【01】圈圈圈圈圈圈：為乾卦為乾卦。困龍得水龍得水。【乾】者，健也。剛健不曲中正曲中正，困龍得水龍得水，困淵中不得舒展得舒展，忽然天降大雨降大雨，得雷鳴而起鳴而起，任意飛騰意飛騰，時來運轉之兆轉之兆。 曰：無不歡樂不歡樂，上人見喜人見喜，禍不成兇不成兇，諸事順利事順利。斷：剛健中正健中正，久處逆境處逆境，馬上有用上有用，吉事上升事上升。
【02】圈圈圈圈圈叉：為姤卦為姤卦。他鄉遇友鄉遇友。【姤】者，遇也，不期而遇期而遇，行人久困在外困在外，舉目無親目無親，偶然遇友相親相愛親相愛，甚是得意是得意，時來運轉來運轉，困窮他鄉志不伸志不伸，憂愁寂寞到如今到如今，時來喜逢遇知音遇知音，面對相談大放心大放心。曰：他鄉遇友喜氣歡喜氣歡，須知運氣福祿添福祿添，自今開始順利運順利運，往后兇厄不相干不相干。斷：交易有成易有成，官事有理事有理，走失可尋失可尋，出門見喜門見喜。
【03】圈圈圈圈叉叉：為遁卦為遁卦。濃云蔽日云蔽日。【遁】者，避也。退避不出避不出，有濃云蔽日之象日之象，失勢云蔽日云蔽日，如同太陽中午時節午時節，天下照天下照，忽然來了一塊濃云遮蔽了光蔽了光，諸事不遂事不遂。曰：濃云遮日不見明不見明，勸君且莫出遠行出遠行，婚姻求財皆不順皆不順，提防是非到門前到門前。斷：月令不善令不善，走失難見失難見，交易合伙易合伙，諸事平淡事平淡。
【04】圈圈圈叉叉叉：為否卦為否卦。虎落深坑落深坑。【否】者，塞也。閉塞不通塞不通。如猛虎落深坑落深坑，有一只老虎下山尋食山尋食，不料被人掘下一深坑一深坑，虎下去了下去了，總有威風不能伸展能伸展，兇多吉少多吉少。曰：獵人掘下一深坑一深坑，一只老虎要入坑 ，若不提防掉下去掉下去，保管你兇多吉少多吉少。BR 斷：走失難尋失難尋，交易不定易不定，婚姻不美姻不美，不可輕動可輕動。
【05】圈圈叉叉叉叉：風地觀卦地觀卦。旱荷得水荷得水。【觀】者，為人所仰也所仰也，故有旱荷得水之象水之象。一池荷花池荷花，正當天旱的時候的時候，池干花枯干花枯，全不茂盛不茂盛，忽然天降大雨降大雨，花又茂盛又茂盛，占此卦者此卦者，得貴人扶助之兆助之兆。BR 象：事業荷花出水中出水中，旱日不如往日同往日同，幸得逢水來相灌來相灌，枝葉重鮮花更紅花更紅。斷：此卦有水來澆荷來澆荷，生意買賣利息多利息多，婚姻自有人來助人來助，出門永不受折磨受折磨。走失得見口舌散口舌散，疾病皆除人人善人人善。
【06】圈叉叉叉叉叉：山地剝卦地剝卦。鶯鵲同林鵲同林。【剝】者，落也，陰升陽落升陽落，故有鶯鵲同林之象林之象，如同有一小鵲一小鵲，天晚枝宿大林之中林之中，不想有鶯在內鶯在內，鶯見鵲即生惡意生惡意，占此卦者此卦者，主小人暗算人暗算，干事無成之兆也之兆也。象：鵲遇天晚入林中入林中，不想內里先有鶯先有鶯，鶯見小鵲生惡意生惡意，口舌是非不見輕不見輕。 斷：鶯鵲同林不相合不相合，占的此卦瑣碎多瑣碎多，恩人無義反為怨反為怨，是非平地起風波起風波。
【07】圈叉圈叉叉叉：火地晉卦地晉卦。鋤地得金地得金。【晉】者，進也。前進后益進后益，故有鋤地得金之象金之象，乃一農人鋤地抱壟地抱壟，甚是辛苦是辛苦，一日鋤地鋤出金子來金子來，時來運轉之兆也之兆也。象：農人地里示鋤草示鋤草，誰知財金將人找將人找，一鋤鋤出金子來金子來，這個運氣也算好也算好。斷：鋤地得金卦如何卦如何，占者逢之喜氣多喜氣多，謀事謀財皆如意皆如意，婚姻有成疾病消疾病消。口舌消散見官有理官有理，行人即至人即至，出門見喜門見喜。
【08】圈叉圈圈圈圈：火天大有卦大有卦。砍樹摸雀樹摸雀。【大有】者，所有大也有大也。故有砍樹摸雀之兆雀之兆，乃是一人偶見樹上有一窩雀鳥窩雀鳥，有心上去摸之去摸之，恐其晃悠其晃悠，遂將此樹砍倒樹砍倒，穩拿的穩拿的。占此卦者此卦者，做事穩當之兆當之兆。 象：此卦占之好處多好處多，砍倒大樹摸老雀摸老雀，穩穩當當拿到手拿到手，別人空看摸不著摸不著。斷：砍樹摸雀做事牢做事牢，是非口舌自然消自然消，婚姻合伙不費力不費力，若問走失未逃脫未逃脫，恍忽事不做事不做，拿穩才下手才下手，任你求各利求各利，到處自然有自然有。
【09】叉圈叉叉圈叉：坎為水卦為水卦。水底撈月底撈月。【坎】者，陷也。勞而無功而無功，故有水底撈月之象月之象。水井內乃有一輪明月照入水中入水中，甚是真切是真切，來了一人了一人，下水去撈水去撈，占得此卦得此卦，受勞而無功之兆功之兆。象：一輪明 月照水中照水中，只見影子不見蹤不見蹤，愚人當財下去撈下去撈，摸來摸去一場空一場空。 斷：水中明月不可撈不可撈，占此逢之運不高運不高，交易出行難獲利難獲利，走失行人無音耗無音耗。求名不遂名不遂，疾病未愈病未愈，婚姻無成姻無成，合伙不利伙不利。
【10】叉圈叉叉圈圈：水澤節卦澤節卦。 斬將封神將封神。【節】者，有限而止也而止也。故有斬將封神之象神之象。姜太公滅紂王后紂王后，一切鬼魂盡赴臺前赴臺前，俱各受神得位神得位，占此卦者此卦者，百無禁忌之兆忌之兆。BR 象：時來運轉姜太公姜太公，登臺封神喜氣生喜氣生，到此諸神皆退位皆退位，總然有禍不成兇不成兇。斷：太公封神不非凡不非凡，謀求錢財不費難不費難，交易合伙大吉慶大吉慶，疾病口舌消除安消除安。月令高強令高強，名聲大揚聲大揚，走失有信失有信，官事無妨事無妨。
【11】叉圈叉叉叉圈：水雷屯卦雷屯卦。亂絲無頭絲無頭。【屯】者，物始生而未遇也未遇也。故有亂絲無頭之象頭之象。乃一機戶在室外落絲外落絲，忽然狂風大作風大作，將絲刮亂絲刮亂，左撕右扯找不出頭來出頭來，占此卦者此卦者，顛倒錯亂之象亂之象。象：風刮亂絲不見頭不見頭，逢著閑事暫切推暫切推，慢從緩來方可順方可順。斷：交易求財無好處無好處，謀事見貴心不遂心不遂，疾病難好病難好，婚姻不巧姻不巧，口舌瑣碎舌瑣碎，凡事打絞事打絞。
【12】叉圈叉圈叉圈：水火既濟卦既濟卦。金榜題名榜題名。【既濟】者，既成之事也之事也。象：金榜以上題姓名題姓名，不負當年窗下功窗下功，人逢此卦多吉應多吉應，一切謀望大亨通大亨通。 斷：金榜題名喜氣新喜氣新，求財到手利婚姻利婚姻，如今交了順當運順當運，步步登高大遂心大遂心。月令即善令即善，尋人得見人得見，走失能找失能找，口舌消散舌消散。
【13】叉圈圈圈叉圈：澤火革卦火革卦。旱苗得雨苗得雨。【革】者，變革也變革也。兇變為吉變為吉，故有旱苗得雨之象雨之象。春苗久旱苗久旱，夏天無雨天無雨，苗枯，幸得油然作云然作云，沛然作雨苗則勃然而生然而生，占此卦者此卦者，時來運轉來運轉。象：旱苗得雨茂堂堂茂堂堂，交易求財也相當也相當，婚姻合伙皆如意皆如意，官司疾病皆無妨皆無妨。斷：苗逢旱天漸漸衰漸漸衰，幸得天恩降雨來降雨來，憂去喜來能變化能變化，謀望求財遂心懷遂心懷。出門大喜門大喜，走失能找失能找，行人來信人來信，百般湊巧般湊巧。
【14】叉叉圈圈叉圈：雷火豐卦火豐卦。古鏡重明鏡重明。【豐】者，大也，以明而動明而動，故有古鏡重明之象明之象，似一多年古鏡年古鏡，日久不甚光明甚光明，忽然遇一匠人磨明人磨明，又極光明極光明，占此卦者此卦者，時來運轉之兆轉之兆。象：古鏡昏暗好多年好多年，一朝磨的似月圓似月圓，君子謀事逢此卦逢此卦，時來運轉喜自然喜自然。斷：古鏡重明甚光顯甚光顯，主人目下運氣轉運氣轉，婚姻求財多吉慶多吉慶，走失行人去不遠去不遠，出行有益行有益，交易得魁易得魁，疾病見好病見好，求名必遂名必遂。
【15】叉叉叉圈叉圈：地火明夷卦明夷卦。過河拆橋河拆橋。【明夷】者傷也者傷也，明而見傷而見傷。故有過河拆橋之象橋之象，如同與人修橋渡河橋渡河，不想人先過去先過去，將橋拆掉橋拆掉，不能前進能前進，占的此卦的此卦，主臨事難為事難為，多有不順之兆順之兆。象：時乘運拙忙修橋忙修橋，急忙過河拆了橋拆了橋，恩人無義反為怨反為怨，凡事無功主受勞主受勞。斷：過河拆橋事堪傷事堪傷，交易出行有災殃有災殃，謀望求財空費力空費力，婚姻合伙不相當不相當。行人未至人未至，頭緒不準緒不準，口舌要避舌要避，凡事不穩事不穩。
【16】叉叉叉叉圈叉：地水師卦水師卦。馬到成功到成功。【師】者，其眾也其眾也，戰無不克也不克也。故有馬到成功之象功之象。如同一位將軍位將軍，奉命征伐賊寇伐賊寇，闖進營去進營去，大獲全勝獲全勝。占此卦占此卦，諸事成功之兆功之兆。象：將軍奉旨去出征去出征，騎著大馬拉硬弓拉硬弓，百步穿揚射得準射得準，箭落金錢喜氣生喜氣生。斷：馬到成功喜氣生喜氣生，求名取利大吉昌大吉昌，婚姻合伙無妨礙無妨礙，交易出行也順當也順當。疾病大好病大好，走失能找失能找，行人來信人來信，事事湊巧事湊巧。
【17】圈叉叉圈叉叉：艮為山卦為山卦。矮巴鉤棗巴鉤棗。【艮】者，止也，止于極而不進也不進也。故有矮巴鉤棗之象棗之象。矮巴人矮巴人，心想吃棗想吃棗，走在樹下在樹下，不料樹高人矮高人矮，干著急干著急，鉤不著鉤不著。占此卦者此卦者，主事干著急不順急不順。象：財帛常在心中走心中走，可恨眼前難到手難到手，不如暫時且忍耐且忍耐，逢著閑事休開口休開口。斷：矮巴鉤棗難撈著難撈著，交易行人不投機不投機，謀望求財空費力空費力，婚姻合伙總是虛總是虛。行人未至人未至，頭緒不真緒不真，口舌躲避舌躲避，凡事留心事留心。
【18】圈叉叉圈叉圈：山火賁卦火賁卦。喜氣盈門氣盈門。【賁】者，飾也，物之有飾之有飾，故有喜氣盈門之象門之象。象：時來運轉瑞氣周瑞氣周，美德淑女君子求君子求，鐘鼓樂之大吉慶大吉慶，占之逢之喜臨頭喜臨頭。斷：卦逢吉神在運中在運中，縱是有兇不為兇不為兇，婚姻合伙漸漸好漸漸好，生意財源日日增日日增。出行吉祥行吉祥，百事無妨事無妨，失物得見物得見，月令高強令高強。
【19】圈叉叉圈圈圈：山天大畜卦大畜卦。陣勢得開勢得開。【大畜】者，所畜之聚畜之聚，故有陣勢得開之象開之象。象：憂愁常瑣兩眉頭兩眉頭，千頭萬緒掛心留掛心留，從此以后打開陣打開陣，任意而行無阻擋無阻擋。斷：此卦占之帶占之帶，疾病口舌漸漸磨漸漸磨，婚姻合伙皆如意皆如意，謀望求財無差錯無差錯。交了好運了好運，行人有信人有信，出門大吉門大吉，百事和順事和順。
【20】圈叉叉叉圈圈：山澤損卦澤損卦。推車掉耳車掉耳。【損】者，減也，損內益外內益外，如同車夫推車下坡車下坡，不料下到中間掉下耳來下耳來，左右安插不上插不上，主占的此卦的此卦，事費力之兆也之兆也。 象：推車掉耳路難行路難行，心中打算力不能力不能，君子占此瑣碎卦瑣碎卦，縱然無災也困窮也困窮。斷：時運不及費心多費心多，比作推車受折磨受折磨，山路崎嶇掉下耳掉下耳，左插右按不著邊不著邊。時運不及運不及，不要胡為要胡為，交節換月節換月，自然順妥然順妥。
【21】圈叉圈叉圈圈：火澤睽卦澤睽卦。販豬賣羊豬賣羊。【睽】者，乖異也乖異也，性相違棄相違棄。象：販豬賣羊運不遂運不遂，如同太公做買賣做買賣，販豬羊快轉頭遲轉頭遲，豬羊同販不讓宰不讓宰。斷：販賣豬羊運不遂運不遂，卦見此人不見回不見回，交易出行無好處無好處，婚姻求財且莫為且莫為，名不利名不利，利不全利不全，病不好病不好，做事難做事難。
【22】圈圈圈叉圈圈：天澤履卦澤履卦。鳳鳴岐山鳴岐山。【履】者，躡也，有所躡而未進也未進也，故有鳳鳴岐山之象山之象。象：鳳凰落在西岐山西岐山，鳴了三聲出圣賢出圣賢，天降文王開基業開基業，富貴榮華八百年八百年。斷：鳳落岐山闖四方闖四方，占之逢之大吉昌大吉昌，走失行人有音信有音信，生意合伙入時多入時多。出行有益行有益，求財必準財必準，疾病皆除病皆除，謀事平穩事平穩。
【23】圈圈叉叉圈圈：風澤中孚卦中孚卦。 俊鳥出籠鳥出籠。【孚】者，信也，信而中正應呼天應呼天，故有俊鳥出籠之象籠之象。象：俊鳥幸得出籠中出籠中，脫了災難顯威風顯威風，直上青云福立至福立至，東南西北任意行任意行。斷：俊鳥乘機出籠中出籠中，月光災難大逃通大逃通，尋人費力逃難好逃難好，官司疾病皆無兇皆無兇，合伙如意伙如意，遷移如心移如心，買賣興旺賣興旺，求財得意財得意。
【24】圈圈叉圈叉叉：風山漸卦山漸卦。行走薄冰走薄冰。【漸】者，進也。故有行走薄冰之象冰之象。如同一人過河無橋河無橋，冰上行走上行走，不想走到中間到中間，其冰甚薄冰甚薄，心中著實驚恐實驚恐，占此卦占此卦，凡事當緩事當緩，做事不可急迫之兆迫之兆。象：路上行人在隆冬在隆冬，過河無橋走薄冰走薄冰，小心謹慎過得去過得去，一步錯了落水中落水中。斷：行人走冰怕冰薄怕冰薄，交易出行要琢磨要琢磨，婚姻合伙休大意休大意，官司口舌需要和需要和。薄冰甚是險甚是險，行人卻男盡卻男盡，君子占此卦占此卦，凡事要小心要小心。
【25】叉叉圈叉叉圈：震為雷卦為雷卦。金鐘夜撞鐘夜撞。【 震】者，動也，震驚百里驚百里，故有金鐘夜撞之象撞之象。一棵金鐘埋沒多時沒多時，忽然一日沖出日沖出，重新高掛新高掛，于夜間敲鐘一下鐘一下，聲音響亮音響亮，占此卦者此卦者，諸事有成之兆成之兆。象：一棵金鐘在淤泥在淤泥，人人拿它當頑石當頑石，忽然日鐘高懸起高懸起，響亮一聲天下知天下知。斷：占者逢這撞金鐘撞金鐘，時來運轉響一聲響一聲，謀望求財不費力不費力，交易出行大有功大有功。求名趁意名趁意，做事遂心事遂心，走失行人失行人，自然有音然有音。
【26】叉叉圈叉叉叉：雷地豫卦地豫卦。青龍得位龍得位。【豫】者，樂和也樂和也。人心樂和心樂和，故有青龍得位之象位之象。象：太公插下杏黃旗杏黃旗，收妖為徒而歸歧而歸歧，自此青龍得了位得了位，一切謀望百事順百事順。 斷：青龍得水喜重生喜重生，謀望求財事有成事有成，婚姻出行無阻礙無阻礙。是非口舌得安寧得安寧。交易有成易有成，行人即歸人即歸，收取可得取可得，合伙無妨伙無妨。
【27】叉叉圈叉圈叉：雷水解卦水解卦。五關脫難關脫難。【解】者，難散也難散也。遇難即解難即解，故有五關脫難之象難之象。象：目下月令如過關如過關，千辛萬苦受煎熬受煎熬，時來臨相有人救有人救，任意所為能過關能過關。斷：五關脫難運抬頭運抬頭，勸君應當把財求把財求，交易出行有人助有人助，疾病口舌不須愁不須愁。婚姻大好姻大好，行人來的早來的早，謀望成全望成全，諸事湊巧事湊巧。
【28】叉叉圈圈圈叉：雷風恒卦風恒卦。魚來撞網來撞網。【恒】者，久也。故有魚來撞網之象網之象。象：漁翁尋魚運氣好運氣好，魚來撞網跑不了跑不了，別人使勁侯不來侯不來，誰知一到就湊巧就湊巧。 斷：魚來撞網樂自然樂自然，卦占行人很快還很快還，交易出行兩成全兩成全，謀望成事不費難不費難。出行湊巧行湊巧，有病即好病即好，雖然口舌然口舌，自然消了然消了。
【29】叉叉叉圈圈叉：地風升卦風升卦。指日高升日高升。【升】者，進也，似乎升階乎升階，故有指日高升之象升之象。 象：士人來占必得名必得名，生意買賣也興隆也興隆，匠藝之人交易好交易好，莊農逢之好收成好收成。斷：指日高升氣象新氣象新，走失行人有音信有音信，巧名出行遂心好遂心好，疾病口舌皆除根皆除根。求財到手財到手，謀望有成望有成，尋人得見人得見，家宅安寧宅安寧。
【30】叉圈叉圈圈叉：水風井卦風井卦。枯井生泉井生泉。【井】者，穴通也穴通也。水從井出從井出。故有枯井生泉之象泉之象。象：枯井廢了好多年好多年，一朝泉出流水鮮流水鮮，滋生萬物人稱美人稱美，時來運轉樂自然樂自然。斷：枯井生泉富祿加富祿加，名聲喜氣大光華大光華，以前雖昌駁雜日駁雜日，望后自然有發達有發達。精神漸爽神漸爽，富祿日增祿日增，出入皆吉入皆吉，白事亨通事亨通。
【31】叉圈圈圈圈叉：澤風大過卦大過卦。夜夢金錢夢金錢。【大過】者，禍也。二陰不勝其重勝其重，故有夜夢金錢之象錢之象。象：夜夢金錢醒來空醒來空，醒來總是一文無一文無，目下只是求本分求本分，思念只是空勞神空勞神。斷：夜夢金銀醒來空醒來空，求名求利大不通大不通，婚姻難成交易散交易散，走失行人不見蹤不見蹤。月令不和令不和，做事無著事無著，凡事忍耐事忍耐，休去琢磨去琢磨。
【32】叉圈圈叉叉圈：澤雷隨卦雷隨卦。推車靠涯車靠涯。【隨】者，順也。能順物能順物，故有推車靠涯之象涯之象。BR 象：泥里步踏這幾年這幾年，推車靠涯在眼前在眼前，目下就該再用力再用力，扒上涯去財源發財源發。斷：推車靠涯道路干道路干，謀望求財不費難不費難，婚姻合伙無阻礙無阻礙，疾病口舌得安然得安然。苦極生榮極生榮，喜氣盈盈氣盈盈，一切做事切做事，不大離形大離形。
【33】叉叉叉叉叉叉：坤為地卦為地卦。餓虎得食虎得食。【坤】者，順也。內外純陰共柔順共柔順，故有餓虎得食之象食之象。象：肥羊一群入山岡入山岡，餓虎喜之把口張把口張，適物充饑腸心歡腸心歡，卦逢坤順大吉昌大吉昌。斷：餓虎得食喜氣歡喜氣歡，求名應試主高遷主高遷，出門吉利行人到行人到，是非口舌不相干不相干。尋人得見人得見，走失有信失有信，疾病見好病見好，凡事皆順事皆順。
【34】叉叉叉叉叉圈：地雷覆卦雷覆卦。夫妻反目妻反目。【覆】者，反也。反復不定復不定。故有夫妻反目之象目之象。 象：馬氏太公不相合不相合，進入家庭猶疑多猶疑多，因人無義反為怨反為怨，是非平地起風波起風波。斷：夫妻反目不順情不順情，卦占謀望未有成未有成，官司驚恐財帛散財帛散，若問家宅不安寧不安寧。目下不吉下不吉，心事不足事不足，交節換月節換月，自然安寧然安寧。
【35】叉叉叉叉圈圈叉圈圈，地澤臨卦澤臨卦。發政施仁政施仁。【臨】者上臨下也臨下也，坤居兌上似臨民之意民之意。故有發政施仁之象仁之象。 象：君王無道民倒懸民倒懸，常想撥云見晴天見晴天，幸逢明主施仁政施仁政，重又安居樂自然樂自然。斷：發政施仁志量高志量高，出外求財任逍遙任逍遙，交易婚姻大有意大有意，走失行人有音消有音消。口舌消散舌消散，疾病見痊病見痊，求名如意名如意，家宅平安宅平安。
【36】叉叉叉圈圈圈：地天泰卦天泰卦。捷報三喜報三喜。【泰】者，通泰也通泰也。諸事通泰事通泰，故有喜報三元之象元之象。象：學問滿腹入科場入科場，三元及第得意回得意回，從此解去愁和悶愁和悶，且喜平地一聲雷一聲雷。斷：喜報三元運氣強運氣強，謀望求財大吉祥大吉祥，交易出行多得意多得意，是非口舌皆無妨皆無妨。婚姻有成姻有成，行人及至人及至，走失可尋失可尋，諸事趁意事趁意。
【37】叉叉圈圈圈圈：雷天大壯卦大壯卦。工師得木師得木。【大壯】者，盛也。事得興隆得興隆，故有共師得木之象木之象。象：卦占工師得大木得大木，眼前應在路上走路上走，時來運轉多順當多順當，有事盡管放心做放心做。 斷：買賣求財大亨通大亨通，婚姻合伙皆如意皆如意，一切謀望皆成功皆成功。出門吉利門吉利，口舌遠避舌遠避，疾病皆除病皆除，行人即至人即至。
【38】叉圈圈圈圈圈：澤天乖卦天乖卦。游蜂脫網蜂脫網。【乖】者，決也。剛健而悅健而悅，故有游蜂脫網之象網之象。象：入蜘蛛網似天牢似天牢，粘住游蜂翅翎毛翅翎毛，幸得大風吹破網吹破網，脫離災難又逍遙又逍遙。斷：游蜂脫網喜無邊喜無邊，添財進口富祿連富祿連，外財通達內財順內財順，富貴榮華勝 以前，詞訟了結訟了結，疾病除根病除根，求財到手財到手，做事遂心事遂心。
【39】叉圈叉圈圈圈：水天需卦天需卦。明珠出海珠出海。【需】者，須也，得時而動時而動，故有明珠出海之象海之象。 象：明珠土埋日久深日久深，無光無亮到如今到如今，忽然大風吹土去吹土去，自然顯露又重新又重新。斷：土里顯出明珠來明珠來，口舌官司消散開消散開，走失行人當見面當見面，交易有成沒有災沒有災。謀望有成望有成，婚姻交合姻交合，求財如意財如意，挪動喜也動喜也。
【40】叉圈叉叉叉叉：水地比卦地比卦。船得順風得順風。【比】者，輔也，相輔佐之意佐之意，故有船得順風之象風之象。BR象：順風行船柱起蓬柱起蓬，上天又助一陣風一陣風，不用費力逍遙去逍遙去，任意而行走西東走西東。斷：船得順風不可停不可停，欲向何方任意新剛意新剛，交易求財大得利大得利，一切謀望事有成事有成。走失可尋失可尋，見官有理官有理，婚姻求名姻求名，管保恭喜保恭喜。
【41】圈叉圈圈叉圈：離為火卦為火卦。天官賜福官賜福。【離】者，光明也光明也，陰麗乎陽麗乎陽，故有天官賜福之象福之象。 象：官長來占主高升主高升，莊農人家富祿增富祿增，生意買賣利也厚利也厚，匠人藝人大運通大運通。BR 斷：來人占卦遇天官遇天官，必然富祿降人間降人間，一切謀望皆吉慶皆吉慶，憂愁消散主平安主平安，月令皆善令皆善，諸事亨通事亨通，出門見喜門見喜，災消病散消病散。
【42】圈叉圈圈叉叉：火山旅卦山旅卦。宿鳥焚巢鳥焚巢。【旅】者，半羈旅也羈旅也。不得舒展得舒展，故有宿鳥焚巢之象巢之象。象：飛鳥樹上驛高巢驛高巢，小人用計把巢燒把巢燒，君占自卦為不吉為不吉，一切謀望枉徒勞枉徒勞。斷：宿鳥焚巢時運低時運低，交易任你走東西走東西，生意買賣皆不利皆不利，官司口舌被人欺被人欺。出行費力行費力，行人來還人來還，走失無認失無認，求財也難財也難。
【43】圈叉圈圈圈叉：火風鼎卦風鼎卦。漁人得利人得利。【鼎】者，烹飪之物飪之物，烹以養賢以養賢，故有漁人得利之象利之象。象：鶯弄蛤蜊落沙灘落沙灘，蛤蜊弄鶯兩翅扇兩翅扇，魚翁進前雙利前雙利，走失行人即日還即日還。 斷：魚翁得利喜自然喜自然，謀望求財兩周全兩周全，婚姻合伙雙得利雙得利，卦者適值喜氣添喜氣添。出門有利門有利，交易可成易可成，官司無妨司無妨，生意興隆意興隆。
【44】圈叉圈叉圈叉：火水未濟卦未濟卦。太歲月建歲月建。【未濟】者，事未成也未成也，火水不交水不交。故有太歲月建之象建之象。象：凡事需要多小心多小心，提防偷營動寨人動寨人，卦逢太歲多兇殺多兇殺，時加謹慎禍不輕禍不輕。斷：太歲入運事多愁事多愁，婚姻財帛莫強求莫強求，交易出行未見好未見好，走失行人不露頭不露頭，官訟不昌訟不昌，口舌災殃舌災殃，目下忍耐下忍耐，過月無妨月無妨。
【45】圈叉叉叉圈叉：山水蒙卦水蒙卦。小鬼偷錢鬼偷錢。【蒙】者，味也，常味不明味不明，故有小人偷錢之象錢之象。象：卦中爻象犯小耗犯小耗，君子占之運不高運不高，婚姻合伙有瑣碎有瑣碎，做事必然受苦勞受苦勞。 斷：占之此卦犯小耗犯小耗，謀望求財空過橋空過橋，婚姻合伙有人破有人破，交易出行受煎熬受煎熬，為人多仗義多仗義，掙錢不費力不費力，有心學仔細學仔細，倒被鬼偷去鬼偷去。
【46】圈圈叉叉圈叉：風水渙卦水渙卦。隔河望金河望金。【渙】者，散也，散而不聚而不聚。故有隔河望金之象金之象。BR 象：隔河望見一錠金一錠金，欲取河寬水又深水又深，指望資財難到手難到手，晝夜思想枉費心枉費心。斷：財帛隔著一條河一條河，岸寬水深摸不著摸不著，過月才能廣吉應廣吉應，目下不必來琢磨來琢磨。婚姻不吉姻不吉，合伙不利伙不利，交易出行易出行，總不如意不如意。
【47】圈圈圈叉圈叉：天水訟卦水訟卦。二人爭路人爭路。【訟】者，辯也，事有爭取有爭取，故有二人爭路之象路之象。象：心中有事實難做實難做，好象兩人來爭路來爭路，目下局勢都爭先都爭先，誰肯讓誰走一步走一步。斷：兩人爭路未肯降未肯降，占之逢之費主張費主張，交易出行有阻礙有阻礙，生意合伙也平常也平常。目下不吉下不吉，休爭閑氣爭閑氣，好事難成事難成，求財費力財費力。
【48】圈圈圈圈叉圈： 天火同人卦同人卦。仙人指路人指路。【同人】者，與人同也人同也，同心同德心同德，故有仙人指路之象路之象。象：心中有事不開懷不開懷，一切事情犯疑猜犯疑猜，幸遇明人來指路來指路，諸般憂愁自消裁自消裁。斷：仙人指路大運通大運通，勸君任意走西東走西東，交易求財不費力不費力，婚姻合伙有響應有響應。婚姻有成姻有成，行人歸家人歸家，走失可見失可見，做事無差事無差。
【49】叉圈圈叉圈圈：兌為澤卦為澤卦。趁水和泥水和泥。【兌】者，悅也，臨事而悅事而悅。故有趁水和泥之象泥之象。象：這個卦象真有趣真有趣，做事覺的不費力不費力，休要錯過這機會這機會，事事覺得隨心意隨心意。斷：趁水和泥泥更勻泥更勻，頭向有準宜出門宜出門，交易婚姻大有意大有意，走失行人不用尋不用尋。口舌消散舌消散，病遇良醫遇良醫，求財到手財到手，大吉大利吉大利。
【50】叉圈圈叉圈叉：澤水困卦水困卦。挪梯抽桿梯抽桿。【困】者，窮困也窮困也，而不能自振能自振。故有挪梯抽桿之象桿之象。象：時運不來好傷懷好傷懷，二人商議來摸雀來摸雀，打梯用桿沒到手沒到手，不想梯桿有人挪有人挪，上去了就是下不來下不來。BR 斷：今有小人暗來欺暗來欺，千方百計商量你商量你，明明前來說好話說好話，挪梯抽桿失主意失主意。當交君子交君子，莫交小人交小人，凡事小心事小心，謹慎從事慎從事，不受貧困受貧困。
【51】叉圈圈叉叉叉：澤地萃澤地萃。鯉魚變龍魚變龍。【萃】者，升聚也升聚也，萬物萃聚物萃聚，故有鯉魚變龍之象龍之象。象：游魚戲水被網驚被網驚，跳過龍門身化龍身化龍，三尺楊柳垂金線垂金線，萬朵桃花顯你能顯你能。斷：鯉魚化龍喜氣來喜氣來，口舌疾病身無災身無災，猶疑從今都消散都消散，禍門閉來福門開福門開。鯉魚化龍魚化龍，喜事重重事重重，求財到手財到手，做事有成事有成。
【52】叉圈圈圈叉叉：澤山咸卦山咸卦。萌芽出土芽出土。【咸】者，交感也交感也，天地感而萬物生萬物生，故有萌芽出土之象土之象。象：過去黃金失色金失色，時來運轉臨月令臨月令，該咱出頭已無差已無差，喜氣洋洋心放寬心放寬。從前滾來滾去來滾去，今日又把芽發把芽發，往后財源滾滾源滾滾，縱口舌不用怕不用怕。斷：腳踏實地轉悠悠轉悠悠，時運不來莫強求莫強求，幸得今日時運轉時運轉，自有好事在后頭在后頭。謀望有成望有成，出門可行門可行，走失有信失有信，疾病安寧病安寧。
【53】叉圈叉圈叉叉：水山賽卦山賽卦。雨雪滿途雪滿途。BR 【賽】者，難也，足不能前進能前進，行走艱困走艱困，故有雨雪滿途之象途之象。象：大雨灑地雪漫天雪漫天，路上行人艱又難艱又難，拖泥帶水費盡力費盡力，事不遂心且耐煩且耐煩。斷：雨雪滿途甚行蹤甚行蹤，交易出行路不通路不通，疾病難治婚難成婚難成，謀望求財真難辦真難辦。行人未至人未至，頭向不穩向不穩，官司纏身司纏身，求名不準名不準。
【54】叉叉叉圈叉叉：地山謙卦山謙卦。 二人分金人分金。【謙】者，謙讓也謙讓也，有功不居功不居，故有二人分金之象金之象。象：天賜窮人一堆金一堆金，不爭不搶兩平分兩平分，彼此分得金到手金到手，一切謀望皆遂心皆遂心。斷：二人分金喜氣多喜氣多，謀望吉慶求財和求財和，口舌消散疾病少疾病少，走失行人歸家窩歸家窩。婚姻如意姻如意，出行得地行得地，交易合伙易合伙，無不吉利不吉利。
【55】叉叉圈圈叉叉：雷山小過卦小過卦。急過小橋過小橋。【小過】者，陽也，陽過于陰過于陰，故有急過小橋之象橋之象。象：行人路過獨木橋獨木橋，心中恍惚眼力瞧眼力瞧，爽快保你能過去能過去，慢走一步不牢靠不牢靠。斷：獨木橋上步難行步難行，主人心事不安寧不安寧，交易合伙宜爽快宜爽快，婚姻有成莫遲疑莫遲疑。求財到手財到手，官事平常事平常，目下有害下有害，交節自強節自強。
【56】叉叉圈叉圈圈：雷澤歸妹卦歸妹卦。緣木求魚木求魚。【歸妹】者，少女從長男從長男，陰陽不交陽不交，故有緣木求魚之象魚之象。BR 象：求魚須得水中求水中求，樹上求之萬不通萬不通，受盡辛苦難遂意難遂意，勞而無功運平平運平平。斷：緣木求魚事多難事多難，雖不得魚后無災后無災，行險弄巧費盡心費盡心，事不遂意妄安排妄安排。月令不好令不好，做事顛倒事顛倒，打算的多算的多，遂心的少心的少。
【57】圈圈叉圈圈叉：巽為風卦為風卦。孤舟得水舟得水。【巽】者，順也，巽順而入順而入，故有孤舟得水之象水之象。象：一只孤舟落沙灘落沙灘，有船無水時運難時運難，時逢大雨江河滿江河滿，不用費力任往返任往返。斷：孤舟得水出沙灘出沙灘，出外行人把家還把家還，是非口舌皆無礙皆無礙，婚姻合伙多周全多周全。功名稱意名稱意，求財得利財得利，交易可成易可成，疾病痊愈病痊愈。
【58】圈圈叉圈圈圈：風天小畜卦小畜卦。密云不雨云不雨。【小畜】者，以以陰畜陽也畜陽也，有氣無質氣無質，故有密云不雨之象雨之象。象：苗逢旱天盡焦稍盡焦稍，誰想云濃雨不澆雨不澆。農民仰天長嘆氣長嘆氣，事從虛來莫心高莫心高。斷：濃云密排下雨難下雨難，盼望行人不見還不見還，交易出行空費力空費力，婚姻求財是枉然是枉然。月令中平令中平，暫且從容且從容，疾病口舌病口舌，交節安寧節安寧。
【59】圈圈叉圈叉圈：風火家人卦家人卦。鏡里觀花里觀花。【家人】者，一家之人也之人也。內外各失其真失其真，故有鏡里觀花之象花之象。象：一朵鮮花鏡中開鏡中開，看似極好取不來取不來，勸君不可鏡花愛鏡花愛，凡事不可巧安排巧安排。斷：鏡里觀花休認真休認真，謀望求財不遂心不遂心，交易慢成婚姻合婚姻合，走失行人無信音無信音。出行不好行不好，疾病未愈病未愈，求名無難名無難，謀事不宜事不宜。
【60】圈圈叉叉叉圈：風雷益卦雷益卦。枯木開花木開花。【益】者，增益也增益也，有益無損益無損，故有枯木開花之象花之象。象：時來運轉吉氣發吉氣發，多年枯木又開花又開花，枝葉重發多茂盛多茂盛，幾人見了幾人夸幾人夸。斷：枯木開花漸漸榮漸漸榮，主人事業大興隆大興隆，婚姻求財大吉慶大吉慶，口舌疾病得安寧得安寧。交易有成易有成，見官得理官得理，走失可尋失可尋，出門見喜門見喜。
【61】圈圈圈叉叉圈：無雷無妄卦無妄卦。鳥囚牢籠囚牢籠。【無妄】者，無所期望也期望也。故有鳥囚牢籠之象籠之象。象：飛鳥失機落籠中落籠中，縱然想飛不能行不能行。目下只宜守本份守本份，妄想扒高萬不能萬不能。 斷：鳥被牢籠難出頭難出頭，占者逢之失自由失自由，謀望求財難定準難定準，疾病口舌怨憂愁怨憂愁。出門不遇門不遇，合伙無利伙無利，婚姻走失姻走失，疾病不愈病不愈。
【62】圈叉圈叉叉圈：火雷噬嗑卦噬嗑卦。饑人遇食人遇食。【噬嗑】者，齒也、合也，故有饑人遇食之象食之象。象：運拙如同身受饑身受饑，有人面前送飯衣送飯衣，適口充腹心歡喜心歡喜，憂愁從此漸消移漸消移。斷：饑人遇食喜事來喜事來，凡事稱心巧安排巧安排，疾病口舌消除散消除散，生意合伙大發財大發財。見官有理官有理，出門見喜門見喜，婚姻成全姻成全，諸事如意事如意。
【63】圈叉叉叉叉圈：山雷頤卦雷頤卦。渭水訪賢水訪賢。【頤】者，養也，口食物以自養以自養，故有渭水訪賢之象賢之象。象：太公獨釣渭水河渭水河，手執絲桿憂愁多憂愁多。時來又遇文王訪文王訪，自此永不受折磨受折磨。斷：文王訪賢在渭河在渭河，謀望求財皆遂心皆遂心，交易出行方如意方如意，疾病口舌皆離身皆離身。渭水訪賢水訪賢，大吉大利吉大利。占著此卦著此卦，好了運氣了運氣。
【64】圈叉叉圈圈叉：山風蠱卦風蠱卦。【蠱】者，壞也。極而有此事有此事，故有推磨貪道之象道之象。象：卦中爻象如推磨如推磨。順當為福反為禍反為禍，心中有益且遲緩且遲緩，幾事盡從忙里錯忙里錯。斷：推磨貪道運不濟運不濟，疾病口舌范憂愁范憂愁，婚姻合伙心改變心改變，走失不定在哪里在哪里。出行無益行無益，婚姻不遂姻不遂。

游魂卦為八宮的第七卦：晉、小過、訟、大過、頤、明夷、中孚、需。(晉過明孚過明孚，需頤訟游)
? ? 歸魂卦瞇八宮第八卦：大有、歸妹、同人、隨、蠱、師、漸、比

〈有師漸隨師漸隨，比妹同蠱)

易經六十四卦卦辭

易經六十四卦的卦辭 不知道你提問什么問什么？如果想看看《易經》六十四卦的卦辭的卦辭，可以直接百度搜索度搜索，很容易很容易。
如果是想問：如何理解“卦辭”？
那么，我簡單地說幾句說幾句。卦辭是對某一卦的概括的概括，也就是說這一卦的大意是什么是什么。比如《乾為天》。大意是:天無實形無實形，虛氣充盈氣充盈，促成天體成天體。
再如，《坤為地》。大意是：從天化氣天化氣，陰陽醞釀陽醞釀，始而為地而為地。
天獨有其一有其一，地則不計其數計其數。譬如地球、月球、太陽等等陽等等。
先有天先有天，后有地后有地，地從天地從天，萬物在天地間逐漸形成漸形成。　《道德經》說：“道生一道生一，一生二一生二，二生三二生三，三生萬物生萬物。“
又如，《水雷屯》。大意是：萬物醞釀形成之初成之初，艱難而漫長的萌芽階段芽階段。屯，代表艱難、起步、央求、向往。
《屯》卦，前無古人無古人，后有來者有來者，在艱難中產生中產生。例如，破土萌芽、發明原子彈、棄筆從戎、退伍經商伍經商。
詳細參閱我的博文
實用六十四卦排列原理
六十四卦不但有卦辭有卦辭，還有爻辭有爻辭。爻辭是針對每一卦中的每一個爻進行專門的討論與解釋與解釋。
在實際的預測中預測中，爻辭只能作為參考為參考，不能以之為準之為準。因為爻辭源于上古時期古時期，依據當時人們的倫理觀念、社會狀態而寫態而寫。現在人們的觀念與當時區別很大別很大，所以，依據爻辭斷卦辭斷卦，不會準確會準確。

求八卦中六十四卦的卦辭及解說 第1卦
乾為天（乾卦）剛健中正 上上卦 象曰：困龍得水好運交好運交，不由喜氣上眉梢上眉梢，一切謀望皆如意皆如意，向后時運漸漸高漸漸高。這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽和健陽和健，表明興盛強健盛強健。乾卦是根據萬物變通的道理的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭為卦辭，示吉祥如意祥如意，教導人遵守天道的德行的德行。
第2卦
坤為地（坤卦）柔順伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山崗入山崗，餓虎逢之把口張把口張，適口充腸心歡喜心歡喜，卦若占之大吉昌大吉昌。這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天順從天。承載萬物載萬物，伸展無窮無盡窮無盡。坤卦以雌馬為象征為象征，表明地道生育撫養萬物養萬物，而又依天順時天順時，性情溫順情溫順。它以“先迷后得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向確方向，遵循正道循正道，獲取吉利取吉利。
第3卦
水雷屯（屯卦）起始維艱 下下卦 象曰：風刮亂絲不見頭不見頭，顛三倒四犯憂愁犯憂愁，慢從款來左順遂左順遂，急促反惹不自由不自由。這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷震為雷，喻動；坎為雨坎為雨，喻險。雷雨交加雨交加，險象叢生象叢生，環境惡劣境惡劣。“屯”原指植物萌生大地生大地。萬物始生物始生，充滿艱難險阻難險阻，然而順時應運時應運，必欣欣向榮欣向榮。
第4卦
山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗犯小耗，君子占之運不高運不高，婚姻合伙有瑣碎有瑣碎，做事必然受苦勞受苦勞。這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象的形象，喻止；坎是水的形象的形象，喻險。卦形為山下有險下有險，仍不停止前進止前進，是為蒙昧為蒙昧，故稱蒙卦稱蒙卦。但因把握時機握時機，行動切合時宜合時宜，因此，具有啟蒙和通達的卦象的卦象。
第5卦
水天需（需卦）守正待機 中上卦 象曰：明珠土埋日久深日久深，無光無亮到如今到如今，忽然大風吹土去吹土去，自然顯露有重新有重新。這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾卦是乾，剛健之意；上卦是坎卦是坎，險陷之意陷之意。以剛逢險剛逢險，宜穩健之妥健之妥，不可冒失行動失行動，觀時待變時待變，所往一定成功定成功。
第6卦
天水訟（訟卦）慎爭戒訟 中下卦 象曰：心中有事事難做事難做，恰是二人爭路走爭路走，雨下俱是要占先要占先，誰肯讓誰走一步走一步。這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健為剛健，坎為險陷為險陷。剛與險剛與險，健與險健與險，彼此反對此反對，定生爭訟生爭訟。爭訟非善事非善事，務必慎重戒懼重戒懼。
第7卦
地水師（師卦）行險而順 中上卦 象曰：將帥領旨去出征去出征，騎著烈馬拉硬弓拉硬弓，百步穿楊去得準去得準，箭中金錢喜氣生喜氣生。這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，喻寓兵于農兵于農。兵兇戰危兇戰危，用兵乃圣人不得已而為之而為之，但它可以順利無阻礙地解決矛盾決矛盾，因為順乎形勢乎形勢，師出有名出有名，故能化兇為吉兇為吉。
第8卦
水地比（比卦）誠信團結 上上卦 象曰：順風行船撒起帆撒起帆，上天又助一蓬風一蓬風，不用費力逍遙去逍遙去，任意而行大亨通大亨通。這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水坎為水。水附大地附大地，地納河海納河海，相互依賴互依賴，親密無間密無間。此卦與師卦完全相反全相反，互為綜卦為綜卦。它闡述的是相親相輔親相輔，寬宏無私宏無私，精誠團結的道理的道理。
第9卦
風天小畜（小畜卦）蓄養待進 下下卦 象曰：苗逢旱天盡焦梢盡焦梢，水想云濃雨不澆雨不澆，農人仰面長吁氣長吁氣，是從款來莫心高莫心高。這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風巽為風。喻風調雨順調雨順，谷物滋長物滋長，故卦名小畜（蓄）。力量有限量有限，須待發展到一定程度定程度，才可大有作為有作為。
第10卦
天澤履（履卦）腳踏實地 中上卦 象曰：鳳凰落在西歧山西歧山，去鳴幾聲出圣賢出圣賢，天降文王開基業開基業，富貴榮華八百年八百年。這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤兌為澤，以天喻君天喻君，以澤喻民澤喻民，原文：“履（踩）虎尾、不A（咬）人。”因此，結果吉利果吉利。君上民下上民下，各得其位得其位。兌柔遇乾剛遇乾剛，所履危所履危。履意為實踐為實踐，卦義是腳踏實地的向前進取的意思的意思。
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圖解易經六十四卦的內容簡介 《易經》是一本關于“卜筮”的書，《易經》中用來卜筮的主要工具是由八卦而演化出來的六十四卦十四卦，六十四卦的卦辭和爻辭就是占卜的斷辭的斷辭，其中蘊藏著豐富的哲理的哲理，可以很好地使人把握未來握未來，引領人們走向成功向成功。正是由于六十四卦隱藏著無窮的未知的未知，所以歷史上曾有無數學者以其畢生精力研究其中的其中的，以期能占斷天機斷天機，破解人生諸多謎題多謎題。在這其中這其中，成書于明萬歷年間的秘藏絕版書《斷易天機》就是其中的佼佼者佼佼者。同時還加入了原書中沒有的婚姻、比賽、天氣等不同事情的預測方法測方法，方便讀者活學活用學活用。下篇為原書的卷三、卷四，翻譯了原書對六十四卦的逐一講解一講解，并運用大量圖表將各爻、各卦在不同事情上的吉兇進行了整理了整理，使讀者查閱起來更加方便加方便。在最后的附錄中附錄中，《圖解易經六十四卦?斷易天機》還收錄了原書卷五和卷六的內容的內容，主要是一些歷代占筮名家關于六爻預測的歌賦秘訣賦秘訣，以滿足讀者在了解六爻預測法之后的提高需求高需求。

六十四卦中所有的兇卦 周文王六十四卦
用六枚硬幣即可字為O,面為X
一、 乾為天卦：oooooo
卦辭：困龍得水好運交好運交，不由喜氣上眉梢上眉梢。一切謀望皆如意皆如意，向后時運漸漸高漸漸高。
推斷：詞訟和吉訟和吉，病人痊愈人痊愈，功名有成名有成，求名大吉名大吉。
二、 天風（女后）卦：ooooo×
卦辭：他鄉遇友喜氣歡喜氣歡，須知運氣福重添福重添。自今交了順當運順當運，向后保管不相干不相干。
推斷：功名有成名有成，家宅平安宅平安，失物得見物得見，占病無妨病無妨。
三、 天山走遁卦：oooo××
卦辭：濃云遮日不光明不光明，勸君切莫遠出行遠出行。婚姻求財皆不吉皆不吉，須防口舌到門庭到門庭。
推斷：占病不安病不安，訟事見官事見官，功名不成名不成，事不遂心不遂心。
四、 天地否卦：ooo×××
卦辭：虎落陷坑不堪言不堪言，前進容易退后難退后難。謀望不遂自己便自己便，疾病口舌有牽連有牽連。
推斷：占財可成財可成，貴人遠行人遠行，出行不宜行不宜，事事晚成事晚成。
五、 風地觀卦：oo××××
卦辭：鵲遇天晚宿林中宿林中，不知林內先有鸛先有鸛。雖然同處心生惡心生惡，卦外逢之事非輕事非輕。
推斷：先難后易難后易，謀事不易事不易，交過節令過節令，憂愁變喜愁變喜。
六、 山地剝卦：o×××××
卦辭：花遇甘露旱逢河旱逢河，生意買賣利息多利息多。婚姻自有人來助人來助，出門永不受折磨受折磨。
推斷：占訟得利訟得利，占病即愈病即愈，占信見得信見得，謀事得意事得意。
七、 火地晉卦：o×o×××
卦辭：鋤地鋤去苗里草苗里草，誰想財帛將人找將人找，謀望求財皆如意皆如意，這個運氣也算好也算好。
推斷：進退兩難退兩難，不敢強辯敢強辯，撥云見日云見日，該你出現你出現。
八、 火天大有卦：o×oooo
卦辭：砍樹摸雀做事牢做事牢，是非口舌自然消自然消。婚姻合伙不費力不費力，若問走失未脫逃未脫逃。
推斷：恍惚不做惚不做，拿穩下手穩下手，若求名利求名利，到處自有處自有。
九、 兌為澤卦：×oo×oo
卦辭：這個卦象真有趣真有趣，覺著做事不費力不費力。休要錯過這機會這機會，事事就覺遂心意遂心意。
推斷：口舌消散舌消散，疾病痊愈病痊愈，求財到手財到手，謀事遂心事遂心。
十、 澤水困卦：×oo×o×
卦辭：時運不來有人欺有人欺，千方百計費商議費商議。明明與你說好話說好話，撮上桿去抽了梯抽了梯。
推斷：當交君子交君子，莫聽小人聽小人，凡事謹慎事謹慎，永不受窮不受窮。
十一、澤地萃卦：×oo×××
卦辭：鯉魚化龍喜氣來喜氣來，口舌疾病永無災永無災。愁疑從此都消散都消散，禍門閉來福門開福門開。
推斷：鯉魚化龍魚化龍，喜氣重重氣重重，求財到手財到手，做事有功事有功。
十二、澤山咸卦：×ooo××
卦辭：腳踏棒槌轉悠悠轉悠悠，時運不來莫強求莫強求。幸喜今日時運轉時運轉，自有好事在后頭在后頭。
推斷：謀望有成望有成，出門可行門可行，走失來信失來信，疾病安寧病安寧。
十三、水山蹇jian卦：×o×o××
卦辭：大雨傾地雪滿天雪滿天，路上行人苦又難苦又難，拖泥帶水費盡力費盡力，事不遂心且耐煩且耐煩。
推斷：行人未至人未至，投向無門向無門，好事難成事難成，求名不準名不準。
十四、地山謙卦：×××o××
卦辭：天賜貧人一封金一封金，不用爭來二人分二人分。彼此分得金到手金到手，一切謀望皆遂心皆遂心。
推斷：婚姻遂意姻遂意，出外得地外得地，交易合伙易合伙，無不吉利不吉利。
十五、雷山小過卦：××oo××
卦辭：行人路過獨木橋獨木橋，心內惶恐眼里跳眼里跳。爽利保保過得去過得去，慢行一步不安牢不安牢。
推斷：求財到手財到手，官事平常事平常，目下不吉下不吉，交節自強節自強。
十六、雷澤歸妹卦：××o×oo
卦辭：求魚須當向水中向水中，樹上求之不順情不順情。受盡爬揭難遂意難遂意，勞而無功事不成事不成。
推斷：月令不好令不好，做事顛倒事顛倒，打算到手算到手，遂心的少心的少。
十七、離為火卦：o×oo×o
卦辭：占此卦者遇天宮遇天宮，富祿必然降人間降人間。一切謀望皆吉慶皆吉慶，愁閑消散主平安主平安。
推斷：月令皆善令皆善，諸事方便事方便，出門見喜門見喜，災消病散消病散。
十八、火山旅卦：o×oo××
卦辭：飛鳥樹上筑高巢筑高巢，小人使計用火燒用火燒。如占此卦大不利大不利，一切謀望枉徒勞枉徒勞。
推斷：求財費力財費力，行人未還人未還，走失無信失無信，找事也難事也難。
十九、火風鼎卦：0×000×
卦辭：若占此卦喜自然喜自然，求名求利兩周全兩周全。婚姻合伙皆如意皆如意，生意興隆樂自然樂自然。
推斷：出門有益門有益，交易可成易可成，官事無妨事無妨，諸事安寧事安寧。
二十、水火未濟卦：o×o×o×
卦辭：太歲入運事多愁事多愁，婚姻財......>>

易經六十四卦的卦序規律 《易經》64卦的卦序是建立在8卦的基礎之上的之上的，前人的主要認識有“先天八卦說”，“后天八卦說”，各有特點有特點，但它們與64卦的聯系卻顯得附會得附會。后來，有人對64卦提出了“兩兩相偶兩相偶，非反即覆”的概念的概念，可謂是一個大的進步的進步，它指出了64卦的一些內在聯系在聯系。但這一概念也有缺陷有缺陷，就在于它的提法“只見樹木見樹木，不見森林”，沒能系統地解決《易經》的卦序問題序問題。易松云先生站在前人的基礎上基礎上，對64卦的卦序提出了全新的認識的認識，下面的這張圖表即完全反映了《易經》64卦的內在規律性：

易經六十四卦中的變爻的變爻，只看變爻所在的爻辭的爻辭，而不用看變之后得到的卦的卦辭嗎卦辭嗎？ 前者為當下情況后者為事情變化結果化結果。個人看法是這樣是這樣。如前者沒有符合當下卦象下卦象，那么后者為失準為失準。

易經六十四卦 易經六十四卦 第1卦乾為天（乾卦）剛健中正
上上卦
象曰：困龍得水好運交好運交，不由喜氣上眉梢上眉梢，一切謀望皆如意皆如意，向后時運漸漸高漸漸高。
這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽
和健，表明興盛強健盛強健。乾卦是根據萬物變通的道理的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭為卦辭，示
吉祥如意祥如意，教導人遵守天道的德行的德行。
第2卦坤為地（坤卦）柔順伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山崗入山崗，餓虎逢之把口張把口張，適口充腸心歡喜心歡喜，卦若占之大吉昌大吉昌。
這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天順從天。承載萬
物，伸展無窮無盡窮無盡。坤卦以雌馬為象征為象征，表明地道生育撫養萬物養萬物，而又依天順時天順時，性情
溫順。它以“先迷后得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向確方向，遵
循正道循正道，獲取吉利取吉利。
第3卦水雷屯（屯卦）起始維艱
下下卦
象曰：風刮亂絲不見頭不見頭，顛三倒四犯憂愁犯憂愁，慢從款來左順遂左順遂，急促反惹不自由不自由。
這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷震為雷，喻動；坎為雨坎為雨，喻險。雷雨交加雨交加，險象
叢生，環境惡劣境惡劣。“屯”原指植物萌生大地生大地。萬物始生物始生，充滿艱難險阻難險阻，然而順時應
運，必欣欣向榮欣向榮。
第4卦山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發
中下卦
象曰：卦中爻象犯小耗犯小耗，君子占之運不高運不高，婚姻合伙有瑣碎有瑣碎，做事必然受苦勞受苦勞。
這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象的形象，喻止；坎是水的形象的形象，喻險。卦
形為山下有險下有險，仍不停止前進止前進，是為蒙昧為蒙昧，故稱蒙卦稱蒙卦。但因把握時機握時機，行動切合時宜合時宜，
因此，具有啟蒙和通達的卦象的卦象。
第5卦水天需（需卦）守正待機
中上卦
象曰：明珠土埋日久深日久深，無光無亮到如今到如今，忽然大風吹土去吹土去，自然顯露有重新有重新。
這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾卦是乾，剛健之意；上卦是坎卦是坎，險陷之意陷之意。以
剛逢險剛逢險，宜穩健之妥健之妥，不可冒失行動失行動，觀時待變時待變，所往一定成功定成功。
第6卦天水訟（訟卦）慎爭戒訟
中下卦
象曰：心中有事事難做事難做，恰是二人爭路走爭路走，雨下俱是要占先要占先，誰肯讓誰走一步走一步。
這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健為剛健，坎為險
陷。剛與險剛與險，健與險健與險，彼此反對此反對，定生爭訟生爭訟。爭訟非善事非善事，務必慎重戒懼重戒懼。
第7卦地水師（師卦）行險而順
中上卦
象曰：將帥領旨去出征去出征，騎著烈馬拉硬弓拉硬弓，百步穿楊去得準去得準，箭中金錢喜氣生喜氣生。
這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，
喻寓兵于農兵于農。兵兇戰危兇戰危，用兵乃圣人不得已而為之而為之，但它可以順利無阻礙地解決矛盾決矛盾，
因為順乎形勢乎形勢，師出有名出有名，故能化兇為吉兇為吉。
第8卦水地比（比卦）誠信團結
上上卦
象曰：順風行船撒起帆撒起帆，上天又助一蓬風一蓬風，不用費力逍遙去逍遙去，任意而行大亨通大亨通。
這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水坎為水。水附大地附大地，地納河海納河海，相互依
賴，親密無間密無間。此卦與師卦完全相反全相反，互為綜卦為綜卦。它闡述的是相親相輔親相輔，寬宏無私宏無私，精
誠團結的道理的道理。
第9卦風天小畜（小畜卦）蓄養待進
下下卦
象曰：苗逢旱天盡焦梢盡焦梢，水想云濃雨不澆雨不澆，農人仰面長吁氣長吁氣，是從款來莫心高莫心高。
這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風巽為風。喻風調雨順調雨順，谷物滋長物滋長，故卦
名小畜（蓄）。力量有限量有限，須待發展到一定程度定程度，才可大有作為有作為。
第10卦天澤履（履卦）腳踏實地
中上卦
象曰：鳳凰落在西歧山西歧山，去鳴幾聲出圣賢出圣賢，天降文王開基業開基業，富貴榮華八百年八百年。
這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤兌為澤，以天喻君天喻君，以澤喻民澤喻民，原文：
“履（踩）虎尾、不A（......>>

易經卦辭誰寫的誰寫的？ 5分 文王作卦,周公作辭公作辭。
單說易經說易經，分三種分三種，俗稱三易：連山易（神農時代農時代，艮卦開頭），歸藏易（皇帝時期帝時期，坤卦開頭），和周易（乾卦開頭），不過前兩者失傳了失傳了，所以大家說的易經一般指周易
現在大家看到的易經《周易》內容上分為兩部分易經和易傳：上部分為本經-周易，易經講的是64卦每一卦的卦辭和爻辭和爻辭。下部分為易傳為易傳，易傳講的是對每一卦或者是對整體易經的解釋和進一步的說明的說明。
大體上大體上，比較明確的作者如下：
八卦：（2的3次方）乾坎艮震巽離坤兌這圖片是伏羲做的
六十四卦：（2的6次方）圖是周文王畫的王畫的。史書說：文王拘而演周易演周易。
卦辭：作者應該是文王或者周公中的一個的一個，考慮到周公這位文化集大成者大成者，周公的可能性極大性極大。文王應該是畫卦是畫卦，周公做辭公做辭。所以周公也是四圣之一圣之一。
爻辭：作者應該是一個團體個團體，是周朝的占卜者們集體創作體創作，而且不是同一個時代創作的創作的。很有可能周公起到了很大的作用的作用。
典型的證據如下：《周易》六十四卦中第三十六卦十六卦。《明夷》，其爻辭中
六五:箕子之明夷,利貞。象曰:箕子之貞,明不可息也可息也。
既然談到了箕子了箕子，那么很有可能是周滅商以后商以后，這個時候個時候，文王早就去世了去世了。
丁外一個卦
《晉》:康侯用錫馬蕃庶,晝日三接日三接。
康侯:指周武王的弟弟康叔封康叔封。
所以，可見這段話的成熟時間肯定晚于周文王周文王。
不過箕子和康侯都是在武王時代的人物的人物，所以爻辭出自周公之手也未必不可能不可能。

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二、五行得分職位壓力0好嗎,五行職業對照表

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五行中"日主自己"“體質外泄”、“錢財享受”、“職位壓力”、“保護求知”是什么意...

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五行取名得分表

如何計算四柱中五行得分 詳細

Q1：請高手測下五行 給你好多分 一定要精確 不懂勿亂說

戊辰 戊午 丁巳 火命.

Q2：五行中"日主自己"“體質外泄”、“錢財享受”、“職位壓力”、“保護求知”是什么意...

日主出生生日
體質外泄 就是土不助木不助木，干（金）克木，
錢財享受 是木支被造
職位壓力 是（金）多壓土
保護求知 運好，保護求知

Q3：什么是五行得分啊得分啊？幫我看看我看看。。。

金 原則 對事物的一種構想
水 知識 對事物的一種具體理解
木 善良 對事物的一種內心的反應
火 真誠 基于內心反應的一種行動
土 分析 在行動過程中的一種分析
金生水 水生木 木生火 火生土 土生金
構想－－落實到具體如何實現構想－－產生行動的想法－－行動－－在行動中分析－－總結經驗結經驗，進行規劃行規劃，構想
http://baike.baidu.com/view/4292.htm

Q4：五行含義的問題的問題！！

四柱五行與納音五行
五行是構成宇宙萬物及各種自然現象變化的基礎的基礎，預測是在靈性與五行溝通及邏輯思維的推導下進行的進行的。生辰八字的鎖定的鎖定，就是人與五行進行溝通的范圍的鎖定的鎖定。四柱中的五行包括：天干五行、地支五行、納音五行音五行，地支藏干五行等五行等。其中納音五行是由一個天干與一個地支組成的新五行新五行，四柱五行與其納音五行的辨析過程析過程，實質是奇門高級四柱預測學思維模擬體系擬體系，也是學好奇門高級四柱預測學的基礎的基礎的基礎。沒有基礎的建筑的建筑，只能是空中樓閣中樓閣，到頭來徒勞又傷神又傷神。
六十甲子中甲子中，任何一個天干與地支的組合的組合，都有一個新的五行——即納音相對應相對應。然而二者又是怎樣的區別又聯系呢聯系呢？
第一，納音五行是掌管人元氣機趨向指勢五行勢五行，四柱五行是人體接受天元、地元信息的物質能源生化五行化五行。其中三元是：以天干代表天元表天元，地支代表地元表地元，納音代表人元表人元，天元、地元、人元即三元即三元，三元各有對應場屬的運作范圍作范圍，只是不同的四柱系統與其產生的生化效果不同果不同。納音五行是人作為宇宙承接系統中組成部分對四柱五行散發傳送結果的概述的概述，四柱五行對流年大運的生克制化來協助判斷其吉兇成敗兇成敗。通過納音五行可察其盛衰氣數衰氣數，相同的五行之氣作用于不同人時產生結果往往大相徑庭相徑庭，是人們的納音五行分屬及其人的四柱流程各不同的原因的原因，其中納音五行與其吸收地理方位氣息的組合直接關系到切身利益狀態益狀態。
第二，納音五行是不同天干、地支氣機的組合、生化，其合成五行更貼近于生活的各種具體代表性物質的性質特點的五行場；其四柱五行是得宇宙中原始生化場能中最直接種類歸類分化后的五行的五行。
人們每時每刻所接收的就是天地中天干地支組合場能合場能，只是不同的人根據其八字分配到不同的生存空間存空間，四柱天干地支五行就是原始五行分化后的自然五行然五行。所以四柱五行只是納音五行的組成物質成物質，納音五行卻是天地信息交匯于人體后產生的一種新的豐富多彩的物質的俱細類五行類五行。同類間俱細而又生動貼切的特性是自然五行的有形化身形化身，其復合型中又有著鮮明的個性的個性，使得生物場有了生機了生機，并隨四時變更而變化多端化多端，也是影響其運勢及狀態起伏的主要因素之一素之一。如庚申如庚申，其天干五行為金行為金，地支五行為金行為金，其納音五行為石榴木石榴木，是一種碩果累累的成熟之木熟之木，具有頑強的生命力生命力，無論環境惡劣與否都能隨之適應之適應。而其它納音木運行至午火至午火，則應運而盡運而盡，惟獨此木到午火地為最旺之時旺之時，所以通過納音也可看出一個人的性格特點及一生的走向如何向如何。納音五行是同類屬性物質共性的人格化五行化五行，其過程是從象化形象化形，以形化神的過程的演義的演義。
四柱五行決定人體外貌體外貌，納音五行決定了人的氣質神韻質神韻。
第三，納音五行有多種形式制化規則化規則，其反應的側面都各有所取有所取，各有所長；四柱五行之間有著固定的生克規律克規律，其定格沒有納音五行分得那樣細那樣細。是八卦配合六十甲子納干之氣積累而形成自然之真音之真音，傳導于人導于人，溝通萬物之靈物之靈，點化生靈化生靈。在其四柱五行的外因變化場中化場中，勾勒出內因的變化機體化機體，外因隨內因變化而變化而變化。納音在其四柱中的五行關系中關系中，可以反饋到人身之貴賤貧富及信息的轉折點中折點中，自然成事然成事。其格局氣機的盛衰是使其屬性狀態發生改變的關鍵的關鍵，演示著運程起伏的連續性連續性，而其相應的納音不僅在校正其層次級別次級別，更是人生轉折點氣數的點化的點化。
第四，納音五行是物質生化反應后應于現實境象的物質性質的歸類的歸類。天干地支五行是人事運程的高純度的層次概述次概述，以一種總的規律凌駕于納音五行的空間范疇間范疇。八卦是《周易》的基礎的基礎，卦卦相演而現六十四卦十四卦，以物取象物取象，來把萬物形屬加以象征性別類性別類。而納音是在六十甲子基礎上納氣交配氣交配，來使六十甲子形聲人格化人格化。二者有同象相應之處應之處，只是判斷人事方式不同及表達方式不同而已同而已，六十中卦是以物取象物取象，以符號為表達方式達方式，而納音是以其屬性之形來喻意來喻意。
第五，納音五行適應于應付人世間各種事物的變幻的變幻，四柱五行適應于天地大場的轉換的轉換。人的納音五行所決定的人體本質信息在四柱五行所屬的外在信息場的變幻而變化而變化，四柱中納音五行的具足與否足與否，是人體接收和溝通五運之氣的層次及數量的參數的參數。納音五行在接收其氣的過程中起決定性作用性作用，而此時的四柱五行只是輔助場能的作用的作用，在人生大運流年小運的大場的形成時它是主要成分要成分，關系到大場的構造和設置如何疏通調控的問題的問題。它們從形式上順應著大場的變化的變化，其間納音五行卻交叉于五行場的轉換曲線上曲線上，是其主要溝通工具通工具，天地之好生之德生之德，在納音與氣運的構織中得以衍生以衍生。
一般人們最先接觸到的就是天干地支五行支五行，而納音五行雖屬其天干地支的組合的組合，但它的溝通性質依然在自身屬性中行事中行事，并細微至人的言談舉止、動作神韻等等韻等等，以同音相應的原則加以規范以規范。在事情的吉兇判斷中判斷中，五行的生克因素的先后順序及取舍怎樣舍怎樣，都是以天干地支五行為先行為先，納音五行為輔行為輔。四柱五行可用中和取舍的調節方式節方式，而納音五行卻不易進行中和取舍和取舍。如同俗語江山易改秉性難移性難移，也就是一個人的本性不會隨著時間環境的更改而輕易改變易改變。
第六，納音五行有不穩定性的另一面另一面，易于受到天地造化之局的信息干擾息干擾，不完全遵循大場的隨機調遣和五行的原則分配則分配，所以具體情況要具體分析體分析，特殊情況要特殊對待殊對待。四柱五行與之相反之相反，完全遵從宇宙五行的生克制化原則化原則。在很多格局中格局中，納音隨其入格的貴與賤貴與賤，將其納音的本質淋漓盡致的刻劃出來劃出來，隨格貴而貴顯而貴顯，隨格賤而賤顯而賤顯。如甲午金為進神魁氣神魁氣，具剛明之德明之德。入貴格入貴格，主魁場屬魁場屬，建統眾之功眾之功，非時帶則兇暴則兇暴，寡恩少義恩少義。在人類力圖改變命運的同時的同時，不妨用逆向思維的推導方式來找到更多改變途徑變途徑，比如利用其納音五行受格局干擾的不穩定性的一面去借題發揮題發揮。
第七，納音五行在生化圈中適合于每一種生物的具體判斷體判斷，四柱五行只是一種大場的導引的導引。通過納音五行來接通四柱五行中自身不足之氣足之氣，在此前提下前提下，要靈活借用納音的特性和作用來取長補短長補短，或參與大場的導引任務引任務，同氣相求氣相求，同聲相應聲相應，它的實現可用奇門信靈語輕松便捷的完成的完成。因奇門信靈語是來自宇宙自由之音由之音，是真音的最佳溝通方式通方式。
人事物的發展及過程及過程，幾乎是納音五行不同輕重的貫穿始終穿始終，四柱五行是直接參與接參與，是其過程中的結諦組織諦組織。四柱的判斷標準中標準中，其中以天干為祿干為祿，定貴賤；地支為命支為命，定修短；納音為身音為身，察盛衰；此為三才為三才。四柱五行間的刑沖克害沖克害，可察其得失成敗失成敗，納音卻可察一段時間內起伏狀態的盛衰之數衰之數。
其次二者的必然聯系一一闡述如下：
第一，四柱五行之氣是納音五行之氣的本源的本源，納音之氣可補其四柱五行氣之不足之不足。
第二，四柱五行是大場的主框架和主要結諦組織諦組織，納音五行則是此結構中的一部分一部分，在時間概念上概念上，納音五行的功用又可超越大場之外場之外，進行特殊場能的溝通與開發與開發。
第三，納音五行屬性與其四柱五行的五運之氣的數場一一對應一對應。如七金三是火三是火，九木央九木央，得五皆為水皆為水，納音宜審詳宜審詳。甲子甲午子甲午，從甲至庚甲至庚，乙未乙丑未乙丑，從乙至辛乙至辛，以此推以此推，其數皆七數皆七，納音皆屬金皆屬金。其余仿此類推此類推。
第四，納音五行是四柱五行的人格具體化具體化，四柱五行是納音五行神韻的組成部分成部分。
第五，納音五行可借助四柱五行場做出準確判定確判定，四柱五行可根據勢態配合納音五行來察盛衰察盛衰。
第六，納音五行可以直接納取四柱五行之精靈之氣靈之氣，而四柱五行利用一定方法來利用納音之氣音之氣，補足自身所需的原氣的原氣。二者在氣機的補充借鑒方面有很大的空間余地間余地。但必須要天時地利條件具備下進行下進行，否則無法完成法完成，在借助信靈語方面語方面，只要嚴格按其需求程序進行操作行操作，也可成功可成功。但其維持的穩定性能稍有差異有差異，所以此措施只能是在趨吉避兇之類的關鍵轉折期不得已而用之而用之。
對二者五行的理通徹析通徹析，改變命運從根本上找到了多條途徑條途徑，使人類自己對所生存的環境與自身的生存特點之間不再有認識上的鴻溝的鴻溝。從生存環境與自身的對應關系的認識的認識，里應外調應外調，樹立一個新的自我的自我，從而參與到更高層次的改造中去造中去。
參考資料：http://www.qmzc.com/html/1/szml/70.html

Q5：五行取名得分表

“李博涵”的姓名三才為“木木水”，“木木水”型的人性情溫厚情溫厚，人緣佳人緣佳，“水”生“木”，能得他人和子女的助力的助力，事業有成業有成。
性格：善良優雅良優雅，聰明好學明好學，足智多謀智多謀。
事業：有進取心進取心，能得長輩和下屬之助屬之助，取得成功得成功。
財運：財源佳財源佳，財運豐厚運豐厚。
家庭：幸福圓滿福圓滿，與長輩之間和諧相處諧相處，夫妻和睦妻和睦，子女賢孝女賢孝。
健康：身心健康
評分：95分，您的姓名三才配置極佳置極佳。
“博”字的主五行為“木”，對于喜“木”的人來說人來說，可以增強其上進心上進心，善良博愛、溫文爾雅、氣宇軒昂；但對于忌“木”的人來說人來說，則會變的性格倔強格倔強，清高自大高自大，“寧愿站著死站著死，不愿跪著生”。
“涵”字的主五行為“水”，對于喜“水”的人來說人來說，可以增強其智慧其智慧，聰明好學、足智多謀、剛柔相濟；但對于忌“水”的人來說人來說，則會變的急躁的急躁，易出禍端出禍端，平生多波折多波折，人生起伏較大伏較大。
名字中的用字五行要結合生辰八字的喜用神來確定來確定，這是姓名改運的核心的核心，是中華姓名學的精粹的精粹。
“博涵”為“木水”組合，“水”生“木”，木旺。這種組合的人個性善良性善良，溫文爾雅文爾雅，有智慧有智慧，有才華有才華，頭腦靈活腦靈活，做事都能經過仔細考慮細考慮。其人意志堅定志堅定，能為自己的理想不斷奮斗斷奮斗，耐性佳耐性佳，貴人運很好運很好，能開創一番屬于自己的事業的事業。

Q6：如何計算四柱中五行得分 詳細

如何計算四柱中五行得分 八字： 丙 丙 丁 乙 戌 申 丑 巳 五行： 火 火 火 木 土 金 土 火 分析： 丁火生于申月(甲庚丙戊)：取庚劈甲庚劈甲，無甲用乙甲用乙，用丙暖金曬甲金曬甲，無 庚甲而用乙者用乙者，見丙為枯草引燈草引燈。（ 八字偏弱） 申月丁火月丁火，取木為用神為用神，庚金劈木為喜神 宜用： 木，金也~ 如何計算出 木：？分，火：？分，土：？分．．． 答：答案是沒有捷徑有捷徑，。丁火生于七月于七月，火弱，用木來生火來生火， 這是沒有錯的有錯的，火多成金多成金，所以金為喜神為喜神，也絕不會錯 如果非要尋求以上公式上公式，引用《命理正宗》—— “陰陽法則”演化出來的一種的一種。在《易》的法則里法則里，陰陽是坎（水）離（火） 二卦的質能的質能，而坎離是由乾（剛）坤（柔）兩個父母卦中爻相交而成；剛柔兩爻相乘爻相乘，茲生六子（卦），衍化出宇宙萬象宙萬象。所以歸根究底根究底，寒熱燥濕就是從水火陰陽衍生陽衍生，水火陰陽的本質就是代表剛柔的乾坤的乾坤。 乾是動能是動能，主拖；坤是靜能是靜能，主受。《易》理的陰陽觀念交叉錯綜叉錯綜，不是三言兩語就能討論清楚論清楚。僅就命理學范疇學范疇，將片面的陰陽意象陽意象，略作比較于此較于此，讀者應自己研究《易》學，予以融貫引申貫引申。 應用太極、陰陽觀念及其衍生的陰陽均平原則平原則，來處理八字命學的“調候原則”。其計算的干支陰陽氣含原值如下表： 陰陽原值 +7 +6 +5 +3 +2 +1 -1 -2 -3 -5 -6 -7 陰陽原值 +7 +6 +5 +3 +2 +1 -1 -2 -3 -5 -6 -7 天干 丙 丁 甲 乙戊 己庚 辛 壬 癸 地支 巳 未 午 寅 辰 卯 申 戌 酉 亥 丑 子 注： 1.表中“-”代表陰代表陰，“+”代表陽代表陽。 2.寅卯辰月生者月生者，八字中的甲乙寅卯辰原值要乘以1.2。 3.巳午未月生者月生者，八字中的丙丁巳午未原值要乘以1.2。 4.申酉戌月生者月生者，八字中的庚辛申酉戌原值要乘以1.2。 5.亥子丑月生者月生者，八字中的壬癸亥子丑原值要乘以1.2。 例：陽歷1983 年9 月27 日9 時28 分出生 癸亥年 辛酉月 戊午日 丁巳時 分析：酉月生酉月生，八字中的辛酉值為[(-3)+(-3)]*1.2=-7.2 其他的干支陰陽值是癸-7 加亥-5 加戊+1 加午+5 加丁+5 加巳+7，得+6 再加上辛酉-7.2，結果為-1.2。 可尋找接近+1.2 的乙、戊、卯、辰為“調候用神”。 五行數值行數值，如下表所列表所列，五行數值即是天干對月令的強度的強度，旺、相乘以 0.2 加上1.0，體、囚、死 為1.0。 日干與同類、生日干者（即比肩、比劫、正印、偏印）數值之總和之總和，為“同類”之值。 克日干、泄日干、受日干克者（即七殺、正官、食神、傷官、偏財、正財）數值之總和之總和，為“異類”之值。 “同類”之值大于“異類”之值為日主強；“同類”之值小于“異類”之值為日主弱日主弱。 十二月份天干強度表 生月\四柱天干 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 寅月 1.14 1.14 1.2 1.2 1.06 1.06 1.0 1.0 1.0 1.0 卯月 1.2 1.2 1.2 1.2 1.0 1.0 1.0 1.0 1.0 1.0 辰月 1.1 1.1 1.06 1.06 1.1 1.1 1.1 1.1 1.04 1.04 巳月 1.0 1.0 1.14 1.14 1.14 1.14 1.06 1.06 1.06 1.06 午月 1.0 1.0 1.2 1.2 1.2 1.2 1.0 1.0 1.0 1.0 未月 1.04 1.04 1.1 1.1 1.16 1.16 1.1 1.1 1.0 1.0 申月 1.06 1.06 1.0 1.0 1.0 1.0 1.14 1.14 1.2 1.2 酉月 1.0 1.0 1.0 1.0 1.0 1.0 1.2 1.2 1.2 1.2 戌月 1.0 1.0 1.04 1.04 1.14 1.14 1.16 1.16 1.06 1.06 亥月 1.2 1.2 1.0 1.0 1.0 1.0 1.0 1.0 1.14 1.14 子月 1.2 1.2 1.0 1.0 1.0 1.0 1.0 1.0 1.2 1.2 丑月 1.06 1.06 1.0 1.0 1.1 1.1 1.14 1.14 1.1 1.1 五行數值說明：如寅月甲木七分木七分，丙火三分火三分，甲的強度為1.0+0.2*0.7=1.14，甲木生火木生火，則火應加上木加上木，丙的強度為1.0+0.2*0.7+0.2*0.3=1.2。依此類推此類推，下表同下表同。 十二月份地支強度表 四柱 地支 支藏 \ 生月 寅月 卯月 辰月 巳月 午月 未月 申月 酉月 戌月 亥月 子月 丑月 子 癸 1.0 1.0 1.04 1.06 1.0 1.0 1.2 1.2 1.06 1.14 1.2 1.1 丑 癸 0.3 0.3 0.312 0.318 0.3 0.3 0.36 0.36 0.318 0.342 0.36 0.33 辛 0.2 0.2 0.23 0.212 0.2 0.22 0.228 0.248 0.232 0.2 0.2 0.228 己 0.53 0.5 0.55 0.57 0.6 0.58 0.5 0.5 0.57 0.5 0.5 0.55 寅 丙 0.36 0.36 0.318 0.342 0.36 0.33 0.3 0.3 0.342 0.318 0.3 0.3 甲 0.798 0.84 0.77 0.7 0.7 0.728 0.742 0.7 0.7 0.84 0.84 0.742 卯 乙 1.14 1.2 1.1 1.0 1.0 1.04 1.06 1.0 1.0 1.2 1.2 1.06 辰 乙 0.342 0.36 0.33 0.3 0.3 0.312 0.318 0.3 0.3 0.36 0.36 0.318 癸 0.2 0.2 0.208 0.2 0.2 0.2 0.24 0.24 0.212 0.228 0.24 0.22 戊 0.53 0.5 0.55 0.6 0.6 0.58 0.5 0.5 0.57 0.5 0.5 0.55 巳 庚 0.3 0.3 0.33 0.3 0.3 0.33 0.342 0.36 0.348 0.3 0.3 0.342 丙 0.84 0.84 0.742 0.84 0.84 0.798 0.7 0.7 0.728 0.742 0.7 0.7 午 丁 1.2 1.2 1.06 1.14 1.2 1.1 1.0 1.0 1.04 1.06 1.0 1.0 未 丁 0.36 0.36 0.318 0.342 0.36 0.33 0.3 0.3 0.312 0.318 0.3 0.3 乙 0.228 0.24 0.22 0.2 0.2 0.208 0.212 0.2 0.2 0.24 0.24 0.212 己 0.53 0.5 0.55 0.57 0.6 0.58 0.5 0.5 0.57 0.5 0.5 0.55 申 壬 0.3 0.3 0.312 0.318 0.3 0.3 0.36 0.36 0.318 0.342 0.36 0.33 庚 0.7 0.7 0.77 0.742 0.7 0.77 0.798 0.84 0.812 0.7 0.7 0.798 酉 辛 1.0 1.0 1.1 1.06 1.0 1.1 1.14 1.2 1.16 1.0 1.0 1.14 戌 辛 0.3 0.3 0.33 0.318 0.3 0.33 0.342 0.36 0.348 0.3 0.3 0.342 丁 0.24 0.24 0.212 0.228 0.24 0.22 0.2 0.2 0.208 0.212 0.2 0.2 戊 0.53 0.5 0.55 0.57 0.6 0.58 5 0.5 0.57 0.5 0.5 0.55 亥 甲 0.342 0.36 0.33 0.3 0.3 0.312 0.318 0.3 0.3 0.36 0.36 0.318 壬 0.7 0.7 0.728 0.742 0.7 0.7 0.84 0.84 0.724 0.798 0.84 0.77 例：農歷一九六八年八月初八日辰時 戊申年 辛酉月 壬寅日 甲辰時 查上表得五行數值： 木：0.7(日支藏甲)+1.0(時干)+0.3(時支藏乙)=2.0 火：0.3(日支藏丙)=0.3 土：1.0(年干)+0.5(時支藏戊)=1.5 金：0.84(年支藏庚)+1.2(月干)+1.2(月支藏辛)=3.24 水：0.36(年支藏壬)+1.2(日干)+0.24(時支藏癸)=1.8 日干“同類”數值：5.04 日干“異類”數值：3.8 “同類”比“異類”數值大數值大，日主強日主強，以木、火、土為喜用（此為平衡用神）。 1．日主天干為木（甲、乙）時： 生于春季：必須有火助有火助，有水更好水更好，但忌水太多水太多，也忌土太多土太多。 生于夏季：必須有水相助水相助，忌土太多土太多，也忌木太多木太多。 生于秋季：必須有金相助金相助，但忌金太多金太多，須有土、火才好火才好，但忌水多忌水多。 生于冬季：必須有火相助火相助，最好有土、水。 2．日主天干為火（丙、丁）時： 生于春季：此時必為丙火或丁火或丁火，大都不錯都不錯，但忌木多、土多。 生于夏季：必須有水相助水相助，最喜有金喜有金。 生于秋季：喜有木喜有木，忌水、土多。 生于冬季：必須有木相助木相助，忌有水與金多與金多，喜有土、水、木。 3．日主天干為土（戊、戊）時： 生于春季：喜有火、木，喜有金而少金而少，忌金多、木多。 生于夏季：喜有水、金，忌有木忌有木。 生于秋季：喜有火喜有火，有木，忌金、水多。 生于冬季：喜有火喜有火，更喜有火又有金又有金，喜有土、木。 4．日主天干為金（庚、辛）時： 生于春季：喜有土、火，最忌沒有土、金。 生于夏季：必須有水相助水相助，忌木多忌木多。 生于秋季：喜有木、火，忌土多忌土多。 生于冬季：必須有火、土相助土相助，忌無火、土反而有金、水，忌木多而無火而無火。 5．日主天干為水（壬、癸）時： 生于春季：必須有土相助土相助，若有火若有火，金，但忌金多忌金多。 生于夏季：必須有金相助金相助，忌木多忌木多。 生于秋季：必須有金相助金相助，忌土、金、水多，喜木、火。 生于冬季：必須有火相助火相助，喜水多喜水多，但忌金多忌金多。

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三、2012年農歷正月初三是什么命(農歷初三命最好是真的嗎)

我的女兒是陰歷2012年正月初三13:29分出生,請問生辰八字是什么?五行確...

2012-1-25，農歷正月初三月初三，八字：辛卯辛丑乙酉癸未酉癸未，屬兔，年命納音松柏木松柏木，五行三金二土二木一水木一水，八字明字缺火字缺火，未中藏有丁火有丁火，同類水木三水木三，異類土金五土金五。日主五行乙木行乙木，論命以乙木為中心為中心。
水瓶座水瓶座。

農歷正月初三出生的人命運如何

正月初三生日的人一生衣祿豐富祿豐富，在外有貴人扶持人扶持，一生無大災大難災大難，能夠快樂逍遙度過一生過一生。他們性格剛硬格剛硬，脾氣燥烈氣燥烈，愛以自我為中心為中心。

此日降生的寶寶非常有責任心和擔當和擔當，不推諉不逃避不逃避，只要是自己的事情的事情，他們都能完成得很好得很好。他們的能力是很強的很強的，在工作中表現十分突出分突出，擁有自己的職業規劃業規劃，所以能靠自己的努力獲得一定的成就的成就，用自己的實力證明自己明自己。

仙游正月初三祝壽的由來：

仙游有個與別地不同的做壽風俗壽風俗，這就是老人年齡滿“十”那一年那一年，不管是哪月哪日出生的出生的，做(祝)壽的日子一般都在當年的正月初三舉行三舉行，其由來起因說是與九鯉湖仙夢有關夢有關。

據說，一位秀才的母親的母親，因病眼睛突然失明然失明，秀才是個出名的孝子的孝子，為醫治母親的眼疾的眼疾，放棄了上京赴考京赴考，四處求醫處求醫。尋求多年求多年，就是不能見效能見效。聽人說聽人說，九鯉湖仙夢甚是夢甚是，便特地到九鯉湖祈求眼藥求眼藥。當夜，秀才夢見仙公說：“人進山來尋白水尋白水，治愈原在祠后喜祠后喜。”

第二天第二天，秀才醒來才醒來，細推夢中仙公的言語含意語含意，便到祠后找藥后找藥。他見祠后有口泉眼口泉眼，泉水清沏透明沏透明，許多人都來這里取水里取水。聽旁人說旁人說，這是一口仙泉口仙泉，可治好多種病多種病，而且不管天氣如何干旱何干旱，它都不干涸不干涸。

2012年1月25日下午4點30五行屬什么

2012-1-25，農歷正月初三月初三，八字：辛卯辛丑乙酉甲申酉甲申，屬兔，年命納音松柏木松柏木，五行四金三木一土木一土，五行缺火行缺火，八字明字缺水字缺水，丑申中藏有壬癸水壬癸水，同類木三類木三，異類土金五土金五。日主五行乙木行乙木，論命以乙木為中心為中心。
水瓶座水瓶座。

農歷正月初三出生是餓金命嗎財富可觀生活幸福?

不同日子出生的人們帶有屬于自己的命己的命。而加上沒有關注孩子的命運發展如何展如何，希望能夠在孩子的人生成長道路上幫助寶寶助寶寶，讓孩子各方面的發展更加的順利的順利。那么通過孩子的出生日子生日子，家長們就可以首先了解到孩子各方面的命運發展運發展。
農歷正月初三出生是餓金命嗎
餓金命的人指（生于西歷2月19日至5月4日的人日的人，用神為金者），生于寅、卯、辰月的人月的人，他們的八字是木盛是木盛，就是生于春天的人天的人。他們要行運一定要有點金為主金為主，其次才是土及一點火一點火。（注意寅月有十五天還有點余寒點余寒，因此出生日在立春日加上十五天后的人后的人，才能用點金用點金。）每年8月8日至10月7日為他們奮斗進攻的吉日吉時為下午3點至7點、晚上7時至9時，凌晨1時至3時。餓金命的人總體來說也就是在春天出生且以金為喜用神的人神的人。所以，農歷正月初三出生的人不是餓金命餓金命。
此日出生的孩子運勢分析
這一天出生的孩子各方面的運勢能夠朝著積極的方向發展向發展。對于職場他們來說們來說，能夠在工作上取得巨大的進步的進步，不僅能夠迎來加薪的機會的機會，還有望得到上級的推薦的推薦。正在求職的他們的他們，命宮有一粒八座星八座星，能夠尋找到條件不錯的理想工作想工作。財富運勢上運勢上，他們能夠在投資、股票、上賺取到不少收益少收益，收入十分可觀分可觀。他們比較容易找到理想的對象的對象，并且過上甜蜜、幸福的生活的生活。健康方面康方面，他們基本不會受到大疾病的困擾的困擾，保持良好的生活習慣即可慣即可。
這一天出生孩子性格如何
這一天出生的孩子不屈不撓屈不撓，堅忍不拔忍不拔，事業心非常強非常強，期望付出都能有回報有回報。雖然他們可能不那么敏感么敏感，但是他們非常誠實常誠實。雖然有點與傳統相悖統相悖，但這并不妨礙他們熱情沖動的個性的個性。他們工作起來非常努力常努力，思維縝密維縝密，適合做顧問類的工作的工作。他們的創新能力非常強非常強，但可惜他們往往缺乏必要的自信心自信心，很需要團隊的支持的支持。
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2012年農歷正月初三出生的孩子命運怎么樣

寶寶八字：
七殺　七殺　日主　傷官　　
乾造：辛辛乙丙(午未空)　
卯丑酉戌　
八字分析：
寶寶出生之年納音為松柏木松柏木，這點和人生沒有關系有關系。
從八字看：未來是個做事很有目標的孩子的孩子，七殺多七殺多，工作壓力大壓力大，在單位有領導地位導地位。
從八字看自身吉利的數字是——9
自身吉利的顏色是綠色是綠色，青色，白色，黑色忌諱金色諱金色。
————寶寶八字寶八字，自小好好教導好教導，以后可以是武職部門的官
八字分析：
取名，是第一必須找出金木水火土水火土，哪個五行是旺自己的自己的，然后用然后用，對自身前程身前程，事業有幫助的五行取名行取名。（比如自身八字用神是木神是木，則取名不能用金能用金，因為金克木）
第二，必須是五格數理都吉利的吉利的，不能有孤寡有孤寡，短命，波折的含義的含義。
以上兩點必須都符合才是真正吉利的好名字好名字。
看寶寶的八字取名關鍵所在：
寶寶八字日柱是——乙木，乙木是陰干是陰干，是花草之木草之木，出生在丑土之月土之月，坐下酉金克身金克身，丙火暖局泄身局泄身，辛金克身金克身，八字日柱是明顯的弱顯的弱，取——水為用神為用神，木為喜神為喜神，火為調侯用神侯用神。
所以寶寶的名字吉利五行是——水木火水木火。
忌諱——土金【因為八字土金力量太大了】

2012年正月十六九點零五生的小孩命運如何

農歷（陰歷）2012年1月16日出生的基本生辰信息
公歷（陽歷）日期：2012年2月7日出生的人屬【龍】
農歷（陰歷）日期：2012年1月16（戊戌）日壬辰（龍）年正月十六日十六日，星期2
農歷（陰歷）2012年1月16日（日主天干為戊）性格命運
日主天干：戊
性格特點：誠實厚重、重視節操、好大喜功、任性逞強
生日個性：戊日生的人很守信義守信義，重視節操視節操，具有偉人的風格的風格。然而其反面則因是暴露在人前的陽性土陽性土，雖然粉飾外觀飾外觀，但內在卻粗野暴躁野暴躁，欠缺思慮缺思慮。
參考資料：【八字日主天干戊算命】
陽歷2012年2月7日，陰歷2012年1月16（戊戌日）出生的生辰八字日柱算命
八字日柱（日干支）信息：【農歷2012年1月16（戊戌）日】
日柱算命論一生吉兇：
《戊戌墓庫》辰巳空亡
★心性剛強性剛強，聰明果斷明果斷，性不服輸不服輸，乃棟梁之材也之材也，具有領導能力；只要努力進取力進取，中年期間可以成為知名人仕名人仕。
★財錢支用謹慎、保守。
★幼年時期與親人、兄弟死別多見別多見，此間浮沉多見沉多見。
★六親冷淡親冷淡，情海生波海生波，感情多有爭端有爭端，婚姻緣份變化很大化很大，離合難定合難定，為情多苦情多苦。
★男命：雙重桃花重桃花。
★女命：情愛生波愛生波，一生須防有共夫情形；晚婚可得良緣得良緣，早婚必敗婚必敗。
★活力有欠力有欠，須特別加強別加強。
★中年大有所展有所展，見機會須珍惜；縱非平步青云步青云，歲運七殺、正印有好運到來運到來。
★女命：事職宜服務性工作性工作。多見晚婚見晚婚，能得良緣；早婚見敗婚見敗。
日柱算命論心性：
有積極性積極性，干一行易于對事物熱衷物熱衷，但性急但性急，任性而逞強而逞強。好勝，欲望高欲望高，不滿足感強烈感強烈，個別時候小氣候小氣。
生辰八字日柱算命：
[戊戌][中等]坐庫通根庫通根，土太燥土太燥，吉帶兇吉帶兇。魁罡主人心直口快直口快，臨事果斷事果斷，也主聰明主聰明，文章振發章振發，但不會用陰謀用陰謀，常得罪人得罪人。
日柱論命個性分析：
為人和氣人和氣，獨立自營；早年顛倒運程倒運程，是非耗財；中年貪求年貪求，欲望高昂望高昂，遭人妒忌人妒忌，自重；苦學技藝學技藝，工夫之命夫之命。女人育養人育養，中平之命運之命運。
八字日柱性格分析：
戊是陽之土陽之土，母之大地的土地的土，也可以說是河川邊堅固堤防之土防之土，或為車道上干硬的黃土的黃土，支撐巨木或森林或森林，阻擋水的奔流的奔流，守護人為的通行是它的功用的功用。
戊日生的人因此很守信義守信義，重視節操視節操，具有偉人的風格的風格。然而其反面則因是暴露在人前的陽性土陽性土，雖然粉飾外觀飾外觀，但內在卻粗野暴躁野暴躁，欠缺思慮缺思慮。

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周易經算卦,起卦和八字哪個準擴展閱讀