正月十二日吉時是幾點,2024正月十二開工大吉時辰

時間：2024-05-13

屬兔本命年正月十二出門好嗎運勢會有所上升，可以在學(xué)業(yè)、財富、事業(yè)等方面取得一定的成就。財富方面會有所提升，經(jīng)濟(jì)條件會有所改善，可以投資理財獲得較好的收益2024年十二生肖正月十二出行吉時建議在上午7點至11點區(qū)間出發(fā)，一般屬于吉時的范疇。2024年十二生肖正月十二出行吉時【陰歷】二零二二年一月十二【陽歷】2024年2月12日，星期六【出行吉時】午時【宜】馀事勿取修飾垣墻修整道路解除【忌】諸事不宜【胎神占方】廚灶爐房內(nèi)北【吉神宜趨】天德合四相月德合【兇神宜忌】死神月煞五虛八專朱雀【喜神】西南【福神】西北【日祿】寅命互祿丁,己命進(jìn)祿【九星】九紫-天乙星(火)-吉神【物候】蟄蟲始振【月相】宵月【得金】七日得金2024年正月十二出行吉時查詢外出的最佳時辰出門在外不比家里，多一份準(zhǔn)備就多一份安心，現(xiàn)在大家旅行的經(jīng)驗都很豐富，一般在出發(fā)前就能整理得井井有條，比較缺乏的就是對吉日的關(guān)注了，在合適的時機出門，才能一路吉星高照，有好運相隨，最好結(jié)合本人的屬相來測算。

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一、正月十二日吉時是幾點,2024正月十二開工大吉時辰

屬兔本命年正月十二出門好嗎

運勢會有所上升所上升，可以在學(xué)業(yè)、財富、事業(yè)等方面取得一定的成就的成就。財富方面會有所提升所提升，經(jīng)濟(jì)條件會有所改善所改善，可以投資理財獲得較好的收益2024年十二生肖正月十二出行吉時
建議在上午7點至11點區(qū)間出發(fā)間出發(fā)，一般屬于吉時的范疇的范疇。
2024年十二生肖正月十二出行吉時
【陰歷】二零二二年一月十二
【陽歷】2024年2月12日，星期六
【出行吉時】午時
【宜】馀事勿取 修飾垣墻 修整道路 解除
【忌】諸事不宜
【胎神占方】廚灶爐房內(nèi)北
【吉神宜趨】天德合 四相 月德合
【兇神宜忌】死神 月煞 五虛 八專 朱雀
【喜神】西南
【福神】西北
【日祿】寅命互祿 丁,己命進(jìn)祿
【九星】九紫-天乙星(火)-吉神
【物候】蟄蟲始振
【月相】宵月
【得金】七日得金

2024年正月十二出行吉時查詢 外出的最佳時辰

出門在外不比家里比家里，多一份準(zhǔn)備就多一份安心份安心，現(xiàn)在大家旅行的經(jīng)驗都很豐富很豐富，一般在出發(fā)前就能整理得井井有條井有條，比較缺乏的就是對吉日的關(guān)注了關(guān)注了，在合適的時機出門機出門，才能一路吉星高照星高照，有好運相隨運相隨，最好結(jié)合本人的屬相來測算來測算。

2024年正月十二出行吉時

這天出發(fā)的良辰吉時為：庚寅時（3:00:00-4:59:59）、辛卯時（5:00:00-6:59:59）、甲午時（11:00:00-12:59:59）、乙未時（13:00:00-14:59:59）、丙申時（15:00:00-16:59:59）等等。

2024大年十二出行的黃歷

【陰歷】二零二三年一月十二

【陽歷】2024年2月2日，星期四

【沖煞】沖雞(乙酉)煞西

【宜】結(jié)婚 嫁娶 訂婚 領(lǐng)證 出行 理發(fā) 安床 啟鉆 安葬 修墳 開市 簽約 交易 立券 納財 開池 牧養(yǎng)

【忌】掘井 祈福 謝土 動土 搬遷新宅 喬遷新居 入宅 上梁 翻新 修造 作灶

【彭祖百忌】辛不合醬主人不嘗 卯不穿井水泉不香

【星宿】井宿

【吉神宜趨】月恩 民日 福德 天巫 天倉 不將 金匱 鳴犬對

【兇神宜忌】災(zāi)煞 天火

【十二神】平執(zhí)位

【福神】東北

【財神】正東

【日祿】酉命互祿 乙命進(jìn)祿

【物候】水澤腹堅

【月相】 宵月

【得金】二日得金

【分餅】七人分餅

【治水】一龍治水

【耕田】十牛耕田

【陽貴神】東北

【陰貴神】正南

正月出行有哪些講究

①應(yīng)當(dāng)提前去了解一下當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗的習(xí)俗，避免有所冒犯所冒犯，如果怕水土不服土不服，可以自己攜帶一些食物些食物，并且關(guān)注目的地的氣候的氣候，途中盡量不下車不下車，選擇便捷的交通方式通方式。

②在路上的時候的時候，要保持高度的警惕心理惕心理，節(jié)日期間人員混雜員混雜，不能隨意與人攀談人攀談，否則給小人可乘之機乘之機，容易造成財物的損失的損失，那么就不妙了不妙了。

③最好要給家里的親人及時報平安報平安，出門在外門在外，大家都是比較擔(dān)心的擔(dān)心的，經(jīng)常發(fā)消息聯(lián)系息聯(lián)系，這樣才比較穩(wěn)妥較穩(wěn)妥，把大致的行程路線報告一遍告一遍。

2o23年正月十二日屬羊開業(yè)吉時

屬羊人2024年正月開市黃道吉日 農(nóng)歷二零二三年正月十二,公歷2024年2月2日,星期四,沖雞煞西雞煞西。

2024年正月二十二開業(yè)吉時 幾點開門最好?

公司的開業(yè)或者店鋪的開張就是我們經(jīng)常所說的開業(yè)的開業(yè)，其實就是我們事業(yè)的開始的開始，生意的開端的開端，作為中國人都希望自己能夠有個好彩頭好彩頭，圖一個好吉利好吉利。所以這個時候就需要一個好日子作為陪襯為陪襯，俗稱為“開業(yè)吉日”。這種日子一定要慎重選擇重選擇，不可馬虎大意虎大意。
2024年正月二十二開業(yè)吉時?
【陰歷】二零二二年一月廿二
【陽歷】2024年2月22日，星期二
【沖煞】沖鼠(庚子)煞北
【宜】訂婚 生子 求嗣 祈福 解除 訂盟 牧養(yǎng) 納畜 納采 掃舍 栽種 進(jìn)人口
【忌】安葬 旅游 作灶 修墳 蓋屋 入宅 出行 造橋 開業(yè)
【胎神占方】廚灶碓房內(nèi)東
【彭祖百忌】丙不修灶必見災(zāi)殃 午不苫蓋屋主更張
【星宿】尾宿(尾火虎)
【吉神宜趨】天德合 陰德 明堂 四相 五富 相日 吉期 玉堂 月德合
【兇神宜忌】劫煞 五虛 八風(fēng) 重日
【六曜】佛滅
【喜神】西南
【福神】西北
【財神】正西
【九星】一白-太乙星(水)-吉神
【物候】獺祭魚
【月相】下弦月
【得金】七日得金
【分餅】二人分餅
【治水】八龍治水
【耕田】五牛耕田
【陽貴神】正西
【陰貴神】西北
今天宜開業(yè)么
從黃歷來看歷來看，不建議您今天開業(yè)天開業(yè)，八字方為個人財富之門的鑰匙的鑰匙，文末【開業(yè)吉日】工具可為您提供專屬旺財旺運佳日運佳日。
開業(yè)需要注意的是什么
1. 開業(yè)前設(shè)計定向時對于生意會產(chǎn)生影響的影響的，店鋪要細(xì)心觀察店鋪整體坐向或店鋪兩邊街道的人流情況流情況，尋找出不同之處同之處，然后再確定店鋪的坐向的坐向。
2. 一般開業(yè)的時候移動端的設(shè)備也是很重要的重要的，在有計算機終端設(shè)備的辦公區(qū)域內(nèi)區(qū)域內(nèi)，燈光布置應(yīng)避免在屏幕上出現(xiàn)人和物品（如燈具、家具、窗等）的映像的映像。這樣才最符合科學(xué)合科學(xué)，能讓參與會議的人員最舒適的看屏幕看屏幕。
3. 開門大吉是一件吉利的事情的事情，在辦公室或者商鋪的最前端放些流動水的設(shè)計,這樣可以明顯提升財運,不過要牢記水流要流向自己向自己，因為水都代表了財運了財運，水流向自己就是來財氣來財氣。
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正月開門吉日哪天

2024年正月開工黃道吉日有7天,分別是正月初五、正月初八、正月十一、正月十二、正月廿十、正月廿一、正月廿四月廿四。
公歷2024年1月26日,農(nóng)歷二零二三年正月初五,星期四星期四。【宜】:開工,嫁娶,開市,交易,立券,開光,出行,出火,拆卸,修造,入宅,移徙,動土,破土,移柩,安葬,啟鉆,除服,成服。
正月，即為“建正”之月，在觀象授時時代時時代，斗柄回寅為春正為春正，春正所在的月份即正月即正月。歷法建正法建正，原是攝提紀(jì)論十二月建的概念的概念。后經(jīng)演變經(jīng)演變，亦用來指其它歷法的首月的首月。現(xiàn)通常指農(nóng)歷的第一個月一個月。夏歷以春一月為正月為正月，相當(dāng)于在干支歷建寅之月寅之月。

2024年正月開工吉黃道吉日一覽表來了

所有人都是希望自己能夠不斷的努力奮斗著奮斗著，也希望自己能夠比昨天的自己更加努力加努力，而開工這件事情也是很多人都非常重視的重視的，因為這是他們計劃了很久的事情的事情，當(dāng)自己在準(zhǔn)備去選擇時間之后間之后，都會選擇一個給自己帶來好運的日子的日子。

2024年正月開工吉黃道吉日一覽表來了 　

2024年正月開工黃道吉日有7天，分別是正月初五、正月初八、正月十一、正月十二、正月廿十、正月廿一、正月廿四月廿四。

公歷2024年1月26日，農(nóng)歷二零二三年正月初五月初五，星期四星期四。

【宜】：開工,嫁娶,開市,交易,立券,開光,出行,出火,拆卸,修造,入宅,移徙,動土,破土,移柩,安葬,啟鉆,除服,成服

【忌】：安床,伐木,祈福,納畜

【沖煞】：沖生肖虎(戊寅) 歲煞南

公歷2024年1月29日，農(nóng)歷二零二三年正月初八月初八，星期天星期天。

【宜】：開工,開市,交易,立券,納財,納畜,造畜稠,入宅,移徙,安床,開光,祈福,求嗣,動土

【忌】：嫁娶,栽種,安葬,理發(fā),造廟,作灶,入殮,行喪,造橋

【沖煞】：沖生肖蛇(辛巳) 歲煞西

公歷2024年2月1日，農(nóng)歷二零二三年正月十一月十一，星期三星期三。

【宜】：開工,沐浴,塑繪,開光,納采,訂盟,開市,交易,立券,納財,起基,動土,定磉,放水,安葬,破土,啟鉆,修墳,立碑,移柩

【忌】：入宅,安門,祭祀,謝土

【沖煞】：沖生肖猴(甲申) 歲煞北

公歷2024年2月2日，農(nóng)歷二零二三年正月十二月十二，星期四星期四。

【宜】：開工,嫁娶,出行,理發(fā),安床,啟鉆,安葬,修墳,開市,交易,立券,納財,開池,牧養(yǎng)

【忌】：掘井,祈福,謝土,動土,入宅,上梁,修造,作灶

【沖煞】：沖生肖雞(乙酉) 歲煞西

公歷2024年2月10日，農(nóng)歷二零二三年正月廿十月廿十，星期五星期五。

【宜】：開工,祭祀,求嗣,沐浴,酬神,訂盟,納采,裁衣,合帳,冠笄,安機械,安床,造倉,開池,經(jīng)絡(luò),納財,開市,立券,交易,結(jié)網(wǎng),取漁,納畜,捕捉

【忌】：安葬,作灶,伐木,作梁

【沖煞】：沖生肖蛇(癸巳) 歲煞西

公歷2024年2月11日，農(nóng)歷二零二三年正月廿一月廿一，星期六星期六。

【宜】：開工,祭祀,沐浴,祈福,求嗣,齋醮,訂盟,納采,裁衣,冠笄,開市,立券,交易,納財,除服,謝土,出行,移柩

【忌】：入殮,安葬,作灶,入宅

【沖煞】：沖生肖馬(甲午) 歲煞南

公歷2024年2月14日，農(nóng)歷二零二三年正月廿四月廿四，星期二星期二。

【宜】：開工,嫁娶,安床,開光,出行,祭祀,動土,出火,解除,會親友,開市,交易,立券,掛匾,入宅,移徙,拆卸,破土,啟鉆,安葬

【忌】：掘井,詞訟

【沖煞】：沖生肖雞(丁酉) 歲煞西

開工相關(guān)傳統(tǒng)習(xí)俗

◆大田人動工前要請氣運先生將5張寫好禱詞的紅、黃字符貼在竹片上竹片上，再將竹片插在房基的后緣線上(即屋側(cè)水溝的外緣線上)；貼著字符的一面對著房屋坐向屋坐向。

◆因午與‘寅和戌’形成三合之局合之局，可以擇午山之福元‘寅’和‘戌’的日子開工子開工。

◆為了順應(yīng)大吉大利的好兆頭好兆頭，尋常老百姓對裝修開工日期都進(jìn)行一番考證后考證后，再決定選擇哪天擇哪天，很多家庭都選擇偶數(shù)日期作為開工的黃道吉日道吉日，如帶6、8的日子的日子。

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二、天秤座男生偷看女生又不主動(屬狗的和屬虎的合適嗎)

天秤座男生喜歡我卻不太和我說話只是偷偷看我老會找我茬

天秤男不太主動我男朋友就是這樣如果你喜歡他的話就主動點要是他喜歡你你就一定可以和他在一起天秤一般不會拒絕別人的

送天秤男一個籃球手環(huán)他每次都偷看我但是就是不回我消息是喜歡我嗎...

可能是想欲擒故縱吧或許就是在吊著你

不拒絕不主動,天秤男只是玩玩的表現(xiàn)有哪些?

天秤座的男生中男生中，帥哥很多哥很多，而且都還挺有才的有才的，自然非常吸引女生的關(guān)注的關(guān)注，追求者更是排成了長隊了長隊。可能正是因為追求者太多者太多，才造成了天秤座男生迷失自我的情況的情況，容易在感情里有一些讓人覺得不可思議的行為的行為。下面就一起看看天秤座的男生只是玩玩感情的表現(xiàn)都是怎么樣的么樣的？

1.不拒絕別的異性的套近乎

天秤座得人在感情里僅僅想玩玩的表現(xiàn)或是非常明顯的明顯的，一般都是先從朋友做起的做起的，它會趁著和女孩子聊各類話題討論的時機把電流量悄悄的投影給對方給對方，讓對方覺得他深深喜歡上了自身了自身。但是時間久了間久了，你就會發(fā)現(xiàn)會發(fā)現(xiàn)，天秤男暗自挑逗你與此同時此同時，也不會拒絕別的異性的好性的好。這個時候你會發(fā)現(xiàn)會發(fā)現(xiàn)，他對你的這些好這些好，在別的女生的身上也會出現(xiàn)會出現(xiàn)，瞬間覺得原先小丑男居然是自身是自身。

2.并沒有每日積極與你溝通

假如天秤座女生和男生逐漸談感情談感情，卻不曾保證每日主動聯(lián)系女生得話生得話，大概率是不夠愛不夠愛，乃至也有可能就是想隨便玩玩而已玩而已。由于如果他愛你他愛你，哪有不讓你天天打電話的道理?忙嗎?那是他給你的借口的借口，也是你安慰自己的借口!天秤座男孩子雖然在逐漸一段感情以前看著很是沾花惹草花惹草，但是在墜入愛河后他可是擁有360度大轉(zhuǎn)變大轉(zhuǎn)變。如果沒有這些表現(xiàn)得話現(xiàn)得話，多半是隨便玩玩而已玩而已，沒有用確實心動實心動。

3.維持不正當(dāng)關(guān)系但不告白

天秤座得人在感情里還是挺直接的直接的，如果對方是自己喜歡的人歡的人，她們就會非常直接的告白的告白，讓對方了解自己的心意的心意。假如天秤男一直與你曖昧不清昧不清，卻沒有對你積極告白極告白，而且更可恨的是恨的是，又不跟你斷絕來往絕來往，會在你寂寞時有時候關(guān)心一下你一下你，使你大幅打動幅打動，就這么一直拖著你拖著你，就意味著她們對這段感情并不是是真心的真心的，只是想隨便玩玩而已玩而已，女孩也沒必要過于投入了投入了。

天秤男經(jīng)常看我但不和我說話是什么意思

他們喜歡很熱情的女生的女生，很開朗的開朗的。雖然他們話不會太多會太多，但他們喜歡很鬧很可愛的女生的女生，要身材好身材好，要時尚要時尚，他們追求完美和魅力和魅力。他們不會很主動但你主動的話他們不會介意回很喜歡哈喜歡哈。如果女生是矜持的話不符合他們喜歡的感覺的感覺，兩個人話少人話少，他不會覺得你文靜會覺得壓抑得壓抑。你試一試熱情奔放一點放一點，他會很驚喜

行大運什么意思行大運之前的征兆

行大運的意思是八字推算出每十年的大體運勢吉兇勢吉兇，而并非代表好運氣的降臨的降臨，也有可能這十年里運勢一般勢一般。通常行大運有著外貌發(fā)生變化、事業(yè)工作發(fā)生變化的前兆的前兆。

很多人都認(rèn)為行大運就是好運到來的說法的說法，但這種想法是錯誤的錯誤的，在命理中行大運僅僅是作為對運勢變化階段的一種時間劃分間劃分，一般每十年為一個行大運的周期的周期，我們可以預(yù)測這個周期內(nèi)運勢是吉是兇吉是兇。

行大運怎么算行大運的年份起點由生辰八字決定字決定，有的人行大運在1歲，有的人在8歲甚至10歲，這都是不固定的固定的。當(dāng)我們利用生辰八字計算出行大運的起點年后點年后，此后每隔十年都是一個大運年大運年，比如某人的行大運起點年份在4歲，那么第二個行大運的年份就在14歲等等歲等等。除此之外此之外，行大運也不代表好運表好運，只是代表著十年來的大體運勢變化勢變化，可能是積極的變化的變化，也可能是消極的變化的變化。

行大運之前的征兆

1、外貌發(fā)生變化：行大運年份的到來的到來，就說明我們的個人運勢發(fā)生了變化了變化，而這種變化可能是消極或積極的積極的，但不管怎么變我們的外貌也會隨之而發(fā)生細(xì)微變化微變化。比如某個大運年內(nèi)的運氣極佳氣極佳，那么他們的臉上就會紅光滿面精神煥發(fā)、眼神明亮炯炯有神炯有神，顏值發(fā)生大幅度增長度增長，但如果運氣不佳顏值就會大幅度下跌度下跌。

2、事業(yè)工作發(fā)生變化：在行大運的年份里我們的事業(yè)運勢也會發(fā)生改變生改變，如果行大運的年份運勢不佳勢不佳，則個人的事業(yè)工作會遇到阻礙到阻礙，甚至?xí)l(fā)生失業(yè)的可能的可能。可如果在行大運的年份里我們的運勢很好勢很好，那么個人就會有升職加薪的機會的機會。

怎么判斷大運流年運勢

四化要根據(jù)程度的不同的不同，可以分為生年四化、大運四化、流年四化、流月四化等等化等等，在這時在這時，陽話能夠比四化更能形容這種表征種表征。其中人的一生運勢被生年四化主管化主管，其次大運四化掌管十年管十年，流年四化只管一年管一年，流月四化只負(fù)責(zé)一個月一個月。四化相交匯相交匯，表面上只能觀測到的四化的層疊、同位、相會，但真實意義在于“四化斷應(yīng)運限”。簡單點講單點講，四化碰撞化碰撞，就可以推斷出運勢的走向的走向的。
2024年是庚子年庚子年，走到這個太陽火星地空這個宮位個宮位。那么也就是說就是說，在今年在做什么事兒的時候的時候，容易這個心態(tài)上心態(tài)上，有點兒著急啊著急啊，容易感覺到有點兒累的兒累的，會有這個現(xiàn)象個現(xiàn)象。為什么上來先說這個心態(tài)呢心態(tài)呢？先把心態(tài)定下來的話來的話，也就是今年事業(yè)上變好上變好，這是肯定的肯定的。財運和事業(yè)運上業(yè)運上，今年都會往好了一個方向變化的變化的。事業(yè)變化的點兒啊點兒啊，農(nóng)歷的二月份和農(nóng)歷的四月份四月份，這兩個時候就有今年一個工作調(diào)整上的一些機會的機會的。就算不調(diào)整不調(diào)整，也會變得相對來說會更好一些的一些的，今年都要淡定一下心態(tài)來心態(tài)來，慢慢兒的就可以了可以了。
火星地空這兩個大星星有問題啊問題啊，火星地空在原居的交友宮交友宮，你再看你大運的交友宮就是流年夫妻宮那個位置就是戌宮天同化忌也進(jìn)去了進(jìn)去了，就總會有一些外人惹的有些心煩的心煩的。就是因為別人的人是惹的是惹的，心情會有點煩躁點煩躁。就是說不管是同事也好阿也好阿，還是說外邊兒交往的一些人也好人也好，他就會有這個特點的特點的。所以說對你的建議就是閑事莫管他們那些事兒愛咋地咋地不管地不管。

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三、周易與康復(fù)易數(shù)(易經(jīng)的數(shù)學(xué)原理)

• 六爻,目前生病,看看何時康復(fù),風(fēng)水運勢算命

  周易是個總稱個總稱，就是以易經(jīng)為理論基礎(chǔ)所發(fā)展的各科學(xué)問科學(xué)問。
  剩下的就都是周易的分支了分支了。
  風(fēng)水以易經(jīng)陰陽五行為基礎(chǔ)為基礎(chǔ)，所形成的研究地理環(huán)境對人類生活的影響的一門學(xué)問門學(xué)問。分陽宅風(fēng)水宅風(fēng)水，陰宅風(fēng)水宅風(fēng)水。
  梅花就是梅花易術(shù)花易術(shù)。宋朝邵康節(jié)發(fā)明的發(fā)明的。也是以八卦為基礎(chǔ)的一種占式種占式。一種占卜的方法的方法。較其他的占式方法來說法來說，梅花易數(shù)較為簡單為簡單。它以上下卦的生克為基礎(chǔ)為基礎(chǔ)。體用生克來斷吉兇斷吉兇。
  八字又稱子平術(shù)子平術(shù)。唐朝后逐步發(fā)戰(zhàn)步發(fā)戰(zhàn)，宋人加以完善以完善。以人的出生時間為主要信息要信息。主要利用陰陽五行原理來對人各階段的運勢進(jìn)行推演行推演。
  六壬是一門相對古老的占式的占式。在春秋階段就已經(jīng)盛行經(jīng)盛行。也是利用周易的基本原理同時仿照天地運轉(zhuǎn)的原理創(chuàng)造出來的出來的。運用五行的生克刑沖合害的原理加上星象上星象，時間等因素進(jìn)行綜合推演合推演。還有專門的六壬課經(jīng)與六十四卦對應(yīng)卦對應(yīng)。
  六爻，是漢朝后發(fā)明應(yīng)用明應(yīng)用，京房納甲法納甲法。也是一種占式種占式，是目前國內(nèi)普遍認(rèn)為的大宗之法宗之法。現(xiàn)在用錢幣爻掛的方法就是六爻是六爻。比梅花易術(shù)精準(zhǔn)些精準(zhǔn)些。還可以結(jié)合其他方法進(jìn)行占斷行占斷。
  奇門遁甲也是古代的占式的占式。和大六壬大六壬，太乙統(tǒng)稱為古代占卜三大式三大式。這大式是高級的占式的占式，可以廣泛的應(yīng)用于各個領(lǐng)域個領(lǐng)域。
  太乙也是一門占式門占式。現(xiàn)在應(yīng)該已經(jīng)失傳經(jīng)失傳。沒有人應(yīng)用了
  光與愛智慧團(tuán)

• 誰知到周易和梅花易數(shù),中卦象算的準(zhǔn)不準(zhǔn)

  易經(jīng)很準(zhǔn)的很準(zhǔn)的，但是一般人看不懂看不懂，現(xiàn)在說自己懂的人都是裝的是裝的。

• 周易 梅花易數(shù) 的區(qū)別是什么啊!

  梅花易數(shù)屬于術(shù)數(shù)派術(shù)數(shù)派，披著周易外衣而已衣而已，和周易經(jīng)文里面的 爻辭卦辭無關(guān)周易還有個流派是易理派易理派，按照象理來解卦來解卦，如何起卦解卦初學(xué)者可參考朱熹的《易學(xué)啟蒙》，還有王弼的批本等批本等。

• 易經(jīng)、八卦、五行以及梅花易數(shù)

  本文是自己初學(xué)梅花易數(shù)的一些淺薄理解薄理解，如有誤如有誤，還請各位看官指正官指正。
  
  在論語中論語中，孔子說：如果天假我數(shù)年我數(shù)年，或五年或五年，或十年或十年，去專心學(xué)習(xí)易經(jīng)習(xí)易經(jīng)，那么自己的人生就不會走大的彎路了彎路了。可見在圣人眼中易經(jīng)對于人生的指導(dǎo)作用導(dǎo)作用，而不僅僅是一門算命的學(xué)問的學(xué)問。
  
  這里的易經(jīng)的易經(jīng)，也是本文要說的《周易》。其實作為諸經(jīng)之首的易經(jīng)是《連山》、《歸藏》、《周易》三部的合稱的合稱。但前兩者近乎失傳乎失傳，所以如今普遍流傳的就單指《周易》了。
  
  易，即變化之意化之意。《周易》講述了通過卦象表示事物本質(zhì)和變化規(guī)律的方法的方法。所以先從卦象說起象說起。
  
  卦和爻是易經(jīng)里的符號系統(tǒng)號系統(tǒng)，用來表示事物的本質(zhì)特征和所處狀態(tài)處狀態(tài)。
  
  古人用陰、陽表示天地示天地，興衰，兇吉等各種世間對立的狀態(tài)的狀態(tài)，相當(dāng)于二進(jìn)制中的0和1。奇為陽奇為陽，偶為陰偶為陰。所以一畫的“—”表示陽爻（yao，二聲），兩畫的“- -”表示陰爻示陰爻。
  
  再把這兩種狀態(tài)細(xì)分為 少陽、老陽（太陽）、少陰、老陰（太陰） 四象表示事物從起步到興盛到興盛，再由盛轉(zhuǎn)衰盛轉(zhuǎn)衰，最后衰亡的四個階段個階段。這樣所表達(dá)的狀態(tài)得到了豐富了豐富，從兩種增加到四種到四種。事情除了極好極壞好極壞，也可以是稍好或稍壞或稍壞。
  
  之后四象各自一分為二分為二，就得到了先天八卦： 乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八 這八種卦象（中天八卦和后天八卦順序與此不同），每一種卦象由陰陽爻相互排列而成：
  
  除乾坤兩卦為純陽純陰陽純陰，震、坎、艮由一陽爻兩陰爻組成爻組成，畫數(shù)為五數(shù)為五，奇數(shù)為陽卦為陽卦。兌、離、巽由兩陽爻一陰爻組成爻組成，畫數(shù)為四數(shù)為四，偶數(shù)為陰卦為陰卦。
  
  八卦用以指代事物或現(xiàn)象的八個類別或八種狀態(tài)種狀態(tài)，最基本的八種自然指代為： 乾為天乾為天，坤為地坤為地，震為雷震為雷，巽為風(fēng)巽為風(fēng)，坎為水坎為水，離為火離為火，艮為山艮為山，兌為澤 。
  
  以八卦的特質(zhì)為依據(jù)為依據(jù)，世間萬物都?xì)w為其中為其中。列如：
  
  方位： 乾南，坤北，離東，坎西，兌東南兌東南，震東北震東北，巽西南巽西南，艮西北艮西北。
  
  家庭： 乾父，坤母，震長男震長男，巽長女巽長女，坎中男坎中男，離中女離中女，艮少男艮少男，兌少女兌少女。
  
  因此八卦就成為一個無所不能的分類器分類器，而分類的經(jīng)驗來源于古人的總結(jié)的總結(jié)，今人的豐富的豐富，以及個人的理解的理解。
  
  《周易·說卦傳》中說明了卦象之間的對應(yīng)關(guān)系應(yīng)關(guān)系，同時也是先天八卦的排序依據(jù)序依據(jù)。
  
  天地定位地定位，山澤通氣澤通氣，雷風(fēng)相薄風(fēng)相薄，水火不相射不相射。八卦相錯卦相錯，數(shù)往者順往者順，知來者逆來者逆，是故易逆數(shù)也逆數(shù)也。
  
  乾坤代表天地表天地，分居南北居南北，上下相對；
  
  艮為山艮為山，居西北居西北，兌為澤兌為澤，居?xùn)|南居?xùn)|南。這也很符合我國的地理布局；
  
  震為雷震為雷，居?xùn)|北居?xùn)|北，巽為風(fēng)巽為風(fēng)，據(jù)西南據(jù)西南。相薄者相薄者，其勢相迫；
  
  最后離為火離為火，代表日代表日，居?xùn)|，坎為水坎為水，代表月代表月，居西。兩卦亦成對待之體待之體。
  
  在圖中由乾一至坤八的為從上至下上至下，從左至右的S型（想象一下太極），稱之為逆行為逆行。而從坤八至乾一相反一相反，為從下至上下至上，從右至左右至左，稱之為順行為順行。
  
  在八卦的基礎(chǔ)上基礎(chǔ)上，把兩個卦象上下排列組合列組合，就得到人們熟知的六十四卦十四卦。
  
  八卦是用來表示事物的特征的特征，而六十四卦就是用上下兩卦的組合表示事物的狀態(tài)的狀態(tài)。每一卦在易經(jīng)里都有卦辭解釋其含義其含義，例如：
  
  這一卦上坤為地坤為地，下乾為天乾為天，所以稱之為地天泰地天泰。卦辭為：
  
  泰。小往大來往大來，吉亨。
  
  由小而大小而大，由微而盛微而盛，是預(yù)示著吉利著吉利，亨通的一卦的一卦。
  
  除了原卦辭原卦辭，《象辭》、《彖辭》中都給出解釋出解釋。例如
  
  《象》曰：天地交天地交，泰。后以財成天地之道地之道，輔相天地之宜地之宜，以左右民左右民。
  
  除此之外此之外，古今的大家也有自己的理解的理解。
  
  邵雍解： 剛健旺盛健旺盛，發(fā)育之功；完事順利事順利，謹(jǐn)防太強防太強。得此卦者此卦者，天行剛健行剛健，自強不息強不息，名利雙收之象收之象，宜把握機會握機會，爭取成果取成果。女人得此卦則有過于剛直之嫌直之嫌。
  
  易經(jīng)講究平和轉(zhuǎn)換和轉(zhuǎn)換，所以另有一卦與泰對應(yīng)泰對應(yīng)，天地否天地否。
  
  卦辭為：否。否之匪人之匪人。不利君子貞君子貞。大往小來往小來。
  
  這兩卦不論卦象還是意義都是相對的相對的，合起來正對應(yīng)了成語否極泰來極泰來。
  
  分析卦象是很深奧的學(xué)問的學(xué)問，要考慮上下卦之間的關(guān)系的關(guān)系，每一爻的變化和對應(yīng)和對應(yīng)，還有結(jié)合經(jīng)驗不斷調(diào)整自己的感受和理解和理解。
  
  六十四卦的每一卦由六爻組成爻組成，按照從下至上的順序分別為：初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、六爻。每一卦的各爻也有爻辭有爻辭，例如最著名的乾卦：
  
  初九。 潛龍勿用龍勿用。
  
  九二。 見龍在田龍在田，利見大人見大人。
  
  九三。 君子終日乾乾日乾乾，夕惕若；厲，無咎。
  
  九四。 或躍在淵躍在淵，無咎。
  
  九五。 飛龍在天龍在天，利見大人
  
  上九。 亢龍有悔龍有悔。
  
  所以六十四卦的每一卦包含六爻含六爻，每一爻表達(dá)了卦象所處的不同階段同階段。事物都在發(fā)展變化展變化，這正是易經(jīng)的精髓的精髓。
  
  而最能體現(xiàn)這種變化的變化的，是動爻是動爻。六十四卦表示當(dāng)前的一種狀態(tài)種狀態(tài)，而每一卦的六爻如果變化果變化，由陰轉(zhuǎn)為陽或由陽轉(zhuǎn)為陰轉(zhuǎn)為陰，都會變成另外一種卦象種卦象，表示當(dāng)今到未來的轉(zhuǎn)化和發(fā)展和發(fā)展。也稱為變卦為變卦。
  
  除了表示動爻產(chǎn)生的變卦的變卦，還有以本卦的二三四爻為下卦、三四五為上卦組成的互卦的互卦，表示事物發(fā)展的中間結(jié)果間結(jié)果，不一而足一而足。
  
  說到這里到這里，就可以發(fā)現(xiàn)易經(jīng)通過爻卦組成的符號來表示事物的狀態(tài)的狀態(tài)。再通過卦象間的轉(zhuǎn)換規(guī)律表示事物的變化的變化。在此基礎(chǔ)上基礎(chǔ)上，人們不斷總結(jié)和豐富卦象的含義的含義，并嘗試各種的起卦和解卦方式去構(gòu)建不同的占卜預(yù)測系統(tǒng)測系統(tǒng)。
  
  講到占卜到占卜，就還要說到五行到五行。
  
  古人把金、木、水、火、土稱為五行為五行，和八卦一樣也是對世界的一種歸納抽象方法象方法。在占卜中占卜中，五行是對八卦的補充和完善和完善。另外還是中醫(yī)中重要的學(xué)說基礎(chǔ)說基礎(chǔ)。
  
  五行的精髓是五種元素間的相生相克關(guān)系克關(guān)系，所謂：
  
  木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金，金生水金生水，水生木
  金克木金克木，木克土木克土，土克水土克水，水克火水克火，火克金
  
  像八卦一樣卦一樣，五行是另一種角度的分類器分類器，人們把事物歸為五行中的一類的一類，然后分析其相生相克關(guān)系：
  
  五行與八卦也有直接的映射關(guān)系：
  
  乾、兌為金兌為金，離為火離為火，震為木震為木，坎為水坎為水，艮、坤為土
  
  這樣，卦象自身的上下卦上下卦，卦與卦之間都依據(jù)五行產(chǎn)生了相生相克的關(guān)系的關(guān)系。所以五行在分析卦象中的常常用到常用到。
  
  梅花易數(shù)就是結(jié)合八卦和五行的一類占卜方法卜方法，相傳為宋代易學(xué)家邵雍所著雍所著，使用先天八卦為數(shù)理為數(shù)理。特點是起卦解卦的方式不受限制受限制，全憑人隨心而為心而為，結(jié)果的準(zhǔn)確性很大程度由個人主觀經(jīng)驗決定驗決定，這也符合易術(shù)由簡推繁簡推繁，通天知命的意境的意境。
  
  梅花易數(shù)具體的占卜方法不再贅述再贅述，這里引用著名的觀梅占來說明其起卦解卦的獨特方式：
  
  辰年十二月十七日申時日申時，康節(jié)先生偶觀梅偶觀梅，見二雀爭枝墜地枝墜地。先生曰：“不動不占動不占，不因事不占事不占。今二雀爭枝墜地枝墜地，怪也。”因占之：辰年五數(shù)年五數(shù)，十二月十二數(shù)十二數(shù)，十七日十七數(shù)十七數(shù)，共三十四數(shù)十四數(shù)，除四八三十二三十二，得二，屬兌，為上卦；加申時九數(shù)時九數(shù)，總得四十三數(shù)十三數(shù)，五八除四十除四十，零得三數(shù)得三數(shù)，為離，作下卦作下卦。又上下總四十三數(shù)十三數(shù)，以六除以六除，六七四十二四十二，得一零為動爻為動爻。是為澤火革澤火革，初爻變咸爻變咸，互見乾、巽。
  
  斷之曰：詳此卦詳此卦，明晚當(dāng)有女子折花子折花，園丁不知而逐之而逐之，女子失驚墜地驚墜地，遂傷其股傷其股。右兌金為體金為體，離火克之火克之，互中巽木中巽木，復(fù)三起離火起離火，則克體之卦氣盛卦氣盛。兌為少女為少女，因知女子被傷；而互中巽木中巽木，又逢乾金、兌金克之金克之，則巽木被傷木被傷。而巽為股巽為股，故有傷股之應(yīng)股之應(yīng)。幸變?yōu)轸尥翞轸尥粒瑑督鸬蒙鸬蒙拥粋粋恢劣趦次Ｒ矁次Ｒ病?
  
  這個例子說的是康節(jié)先生邵雍一天觀梅天觀梅，看見兩只麻雀在枝頭爭搶掉落地上落地上，便以此起卦此起卦。占卜的具體過程是：以年月日時起卦時起卦。年月日為上卦為上卦，辰年（5）+ 十二月（12）+ 十七日 （17）= 34，除8余2，按先天卦序?qū)?yīng)為兌卦；再加上時辰數(shù)為下卦為下卦，34 + 申時（9）= 43，除8余3，為離卦為離卦。這樣上兌下離得到的卦象為澤火革卦火革卦。
  
  先生由此斷卦：上卦為體（主體），為兌卦為兌卦，代表少女表少女，屬金。下卦為用（外部影響），為離卦為離卦，屬火。因為火克金火克金，對主體不利體不利。
  
  再取互卦取互卦，二三四爻為上卦乾、三四五為下卦巽下卦巽。互卦中有巽卦有巽卦，屬木。與主卦的體（兌）用（離）之間的關(guān)系是關(guān)系是，金（主體兌）克木，木生火（用體離）。所以主卦中克制主體的離火更盛火更盛，還是不利主體（少女）。同時巽木代表大腿表大腿，主體為金克木金克木，亦有堅硬折損之意損之意，故知會有少女來采花摔傷大腿傷大腿。
  
  接著取動爻取動爻，用年月日時總數(shù)即下卦（43）除6余1，將主卦的初爻由陽變?yōu)殛幾優(yōu)殛帲玫阶冐詽缮较特陨较特浴Ｉ县圆蛔優(yōu)閮蹲優(yōu)閮叮仑宰優(yōu)轸拮優(yōu)轸蓿瑢偻痢Ｒ驗橥辽鹜辽穑c主體與主體，所以可知女子雖受傷雖受傷，但并無大礙無大礙。
  
  像所有傳奇故事一樣事一樣，第二天果有一女子前來折花來折花，被園丁追趕丁追趕，摔傷大腿傷大腿。和先生所測如出一轍出一轍。可能會有人問有人問，原文中的“明晚”，“園丁逐之”等從何而來何而來。其實這些細(xì)節(jié)都可以在卦象中得到體現(xiàn)到體現(xiàn)，也有文章給予解釋予解釋。
  
  由此看出此看出，梅花易數(shù)往往是從繁復(fù)的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)不尋常的一點的一點，用巧妙的手段獲找到本質(zhì)和線索和線索，再聯(lián)系種種細(xì)節(jié)根據(jù)經(jīng)驗和感受去形成一幅關(guān)于未來的具體畫面體畫面。看似隨意似隨意，實則需要長期的琢磨和積累和積累，也取決于天分和靈性和靈性。
  
  就寫到這里吧這里吧。

• 【覺悟傳統(tǒng)文化《周易》(17)】——陰陽五行

  【覺悟傳統(tǒng)文化《周易》（17）】——陰陽五行
  一、概述
  陰陽五行陽五行，是陰陽學(xué)說和五行學(xué)說的合稱的合稱。是上古認(rèn)識自然和解釋自然的世界觀和方法論方法論。
  陰陽學(xué)說認(rèn)為我們生活的這個世界是在陰陽二氣的相互作用下孳生著、發(fā)展著和變化著的化著的。
  五行是一種文化種文化。五行學(xué)說認(rèn)為金木水火土是構(gòu)成物質(zhì)世界所不可缺少的最基本物質(zhì)本物質(zhì)，是由于這五種最基本物質(zhì)之間的相互資生、相互制約的運動變化而構(gòu)成了物質(zhì)世界質(zhì)世界。這個行這個行，不是走路的意思的意思。是代表運動表運動。用當(dāng)下的解釋有動能的意思的意思。
  金，不是黃金是黃金，是堅固和凝固的意思；木，代表生的功能和根源；水，代表流動表流動，具有循環(huán)和周流的意思；火，代表熱能；土，代表地球本身球本身，所以土在五行的方位上居中上居中。
  五行是說這五種物質(zhì)是相互變化的變化的，相互影響的影響的。這種變化和影響就是生和克生和克。
  陰陽五行學(xué)說是中國古代傳統(tǒng)哲學(xué)思想的結(jié)晶的結(jié)晶，它不但沒隨歲月的流逝和科學(xué)的突飛猛進(jìn)淡出人們的視線的視線，相反它不曾被人們完全理解的深奧哲理奧哲理，隨著認(rèn)識的升華越來越彰顯在我們面前們面前，讓我們意識到它是現(xiàn)代思維哲學(xué)的大成的大成。
  陰陽五行陽五行，可分為“陰陽”與“五行”，然而兩者互為輔成為輔成，五行必合陰陽合陰陽，陰陽說必兼五行兼五行。陰陽五行是中國古典哲學(xué)的核心的核心，為古代樸素的唯物哲學(xué)物哲學(xué)。
  陰陽，指世界上一切事物中都具有的兩種既互相對立又互相聯(lián)系的力量；五行即由“木、火、土、金、水”五種基本物質(zhì)的運行和變化所構(gòu)成所構(gòu)成，它強調(diào)整體概念體概念。陰陽與五行兩大學(xué)說的合流形成了中國傳統(tǒng)思維的框架的框架。
  陰陽學(xué)說產(chǎn)生于夏朝于夏朝，它是我國古代哲學(xué)的源流和基礎(chǔ)和基礎(chǔ)。唯物辯證法中的對立統(tǒng)一觀點一觀點，與陰陽學(xué)說相一致相一致。陰陽學(xué)說原理廣泛應(yīng)用于社會生活的每個領(lǐng)域個領(lǐng)域，人們在不知不覺中應(yīng)用中應(yīng)用。
  陰陽屬于陰陽五行學(xué)說立論的基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。陰陽與五行屬于形式與內(nèi)容的關(guān)系的關(guān)系。就是指無論陰的內(nèi)部或陽的內(nèi)部包括陰陽之間都具備著木火土金水五種物象表達(dá)的那種生克利害的基本關(guān)系本關(guān)系。換句話來說話來說，即陰陽的內(nèi)容是通過木火土金水物象反映出來的出來的，五行屬于陰陽內(nèi)容的存在形式在形式。如宇宙雖然無邊無際邊無際，但在地球這個視角其相互對立的兩個方面就是天和地天和地，天地的空間就是通過東南中西北顯示出來的出來的。
  二、內(nèi)涵
  （一）陰陽
  陰陽學(xué)說早在夏朝就已形成已形成，它認(rèn)為陰陽兩種相反對的氣是天地萬物泉源物泉源。陰陽相合陽相合，萬物生長物生長，在天形成風(fēng)、云、雷、雨各種自然氣象然氣象，在地形成河海、山川等大地形體地形體，在方位則是東、西、南、北四方北四方，在氣候則為春、夏、秋、冬四季冬四季。
  任何事情都可以一分為二分為二，這就是陰陽是陰陽。道生一道生一，一生二一生二，二生三二生三，三生萬物生萬物。
  陰陽是古人對宇宙萬物兩種相反相成的性質(zhì)的一種抽象種抽象，是宇宙的對立統(tǒng)一立統(tǒng)一，也是思維法則的哲學(xué)范疇學(xué)范疇。中國賢哲拈出"陰陽"二字，來表示萬物兩兩對應(yīng)、相反相成的對立統(tǒng)一立統(tǒng)一，即《老子》所謂"萬物負(fù)陰而抱陽"、《易傳》所謂"一陰一陽之謂道"。《易經(jīng)》便是講"陰陽"變化的數(shù)理和哲理和哲理。
  陰陽學(xué)說是我國古代擇吉術(shù)中的重要理論要理論。關(guān)于陰陽觀念的產(chǎn)生的產(chǎn)生，有人認(rèn)為最早是在夏朝就已形成已形成，因為《易經(jīng)》八卦中陰爻和陽爻出現(xiàn)再夏朝的占書《連山》中。
  陰陽可以互相轉(zhuǎn)化相轉(zhuǎn)化，同時二者又是相互依存的依存的。就是說就是說，陰與陽的每一個側(cè)面都以另一個側(cè)面作為自己存在的前提的前提。沒有陰沒有陰，陽就不能存在；沒有陽沒有陽，陰也不能存在能存在。正如沒有乾沒有乾，就沒有坤沒有坤，沒有天沒有天，也就沒有地一樣地一樣。陰陽互相依存相依存，互相為用相為用。
  陰陽依存是一個動態(tài)的過程的過程，這一動態(tài)過程伴隨事物終身物終身，決定事物發(fā)展的進(jìn)程的進(jìn)程。
  要把陰陽概念解釋清楚我們必將要懂得認(rèn)識的基本方法本方法，如果我們把感性認(rèn)識層面、理性認(rèn)識層面、理性具體認(rèn)識層面-------這些不同邏輯范疇的概念混淆在一起在一起，如一時上為陽、下為陰下為陰。外為陽、內(nèi)為陰內(nèi)為陰，一時又熱為陽、寒為陰寒為陰，氣為陽氣為陽，血為陰血為陰，從表面上看仿佛都是對的是對的，實質(zhì)上在自己的意識中依然是一個模糊不清的概念的概念，這也是傳統(tǒng)上把陰陽五行理論引向樸素認(rèn)識論誤區(qū)的根本原因所在因所在。所以在這里我們首先要明確要明確，陰陽五行學(xué)說中的陰陽概念屬于理性認(rèn)識范疇的概念的概念，是陰陽五行學(xué)說立論的基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。在這個確定的認(rèn)識層面簡單地說單地說，陰陽就是一種定性的矛盾分類方法類方法。如天為陽、地為陰地為陰，男為陽、女為陰女為陰，氣為陽、血為陰等等就屬于對陰陽的具體定性表達(dá)（即理性具體認(rèn)識范疇的哪方為陽方為陽，哪方為陰的具體表達(dá)體表達(dá)，且在具體運用中雙方的屬性不能任意的顛倒或混淆或混淆。否則就將帶來認(rèn)識的失誤）。所以，理性認(rèn)識范疇的陰陽概念與矛盾概念一樣念一樣，自身沒有具體的含義的含義，只有利用它分析和認(rèn)識具體事物時事物時，它的意義才有可能隨著我們對事物在實踐中的認(rèn)識而彰顯出來-----這個過程也就是理論又回到實踐的過程的過程。
  在哲學(xué)和邏輯中與陰陽概念聯(lián)系比較密切較密切，并且最為接近的就是"對立統(tǒng)一關(guān)系"或"矛盾"。
  對立統(tǒng)一是兩事物或一事物內(nèi)部對立著的相互依賴又相互排斥的關(guān)系；矛盾關(guān)系是在同一個屬概念下兩個種概念之間的一種不相容關(guān)系容關(guān)系。這兩個種概念就是陰和陽陰和陽。
  陰陽是"對立統(tǒng)一或矛盾關(guān)系"的一種劃分或細(xì)分,兩者是種屬關(guān)系屬關(guān)系。對立統(tǒng)一規(guī)律是"陰陽"的上位屬概念屬概念，陰陽則是對立統(tǒng)一的兩個下位種概念種概念。
  陰陽是互不相容又緊密聯(lián)系的兩個對立面的一對性態(tài)或?qū)傩曰驅(qū)傩浴ｊ庩柕膬?nèi)涵互相否定,一個概念"陰"肯定對象陰的屬性的屬性，另一個概念"陽"則以否定陰概念所肯定的屬性,作為陽對象的屬性的屬性。陰陽的外延互相排斥相排斥，又相互補充,?其總和等于它們最鄰近的屬概念的外延的外延，即兩個種概念外延的和或并和或并。
  陰陽是對立統(tǒng)一或矛盾關(guān)系中兩個不同性態(tài)屬性的一對哲學(xué)或邏輯范疇的概括的概括，就是兩事物或一事物即相互依賴,相互聯(lián)系互聯(lián)系，又相互對立,相互排斥互排斥，相互否定,相反相承的一對并列的種概念.
  陰陽是屬性是屬性，是性態(tài),是事物特性相對或相反性態(tài)的對立又統(tǒng)一的兩個方面?zhèn)€方面，是一對事物或同一事物兩個方面,兩種性態(tài)的表現(xiàn)的表現(xiàn)。
  我們中華民族祖先在陰陽五行學(xué)說中采用的邏輯物化思維藝術(shù)維藝術(shù)，不僅在人類的認(rèn)識史上空前絕后前絕后，具有無可復(fù)加接近絕對真理的水準(zhǔn)的水準(zhǔn)，而且所借用的物化也相當(dāng)貼切當(dāng)貼切，幾乎可以以假亂真假亂真。之所以如此以如此，對數(shù)千年來人們?yōu)槭裁匆恢敝皇窃谒奈锘锷献鑫恼乱簿筒浑y理解了理解了。
  （二）五行
  五行學(xué)說也是我國古代人民創(chuàng)造的一種哲學(xué)思想學(xué)思想。它以日常生活的五種物質(zhì)：金、木、水、火、土元素土元素，作為構(gòu)成宇宙萬物及各種自然現(xiàn)象變化的基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。這五類物質(zhì)各有不同屬性同屬性，如木有生長發(fā)育之性；火有炎熱、向上之性；土有和平、存實之性；金有肅殺、收斂之性；水有寒涼、滋潤之性潤之性。五行說把自然界一切事物的性質(zhì)納入這五大類的范疇的范疇。
  五行相生相克生相克。相生：水生木水生木，木生火木生火，火生土火生土，土生金土生金，金生水；相克：水克火水克火，火克金火克金，金克木金克木，木克土木克土，土克水土克水。
  木火土金水五種物象表達(dá)的相生相克關(guān)系就簡稱為五行為五行。五行的基本含義是指無論是事物內(nèi)部或不同事物之間物之間，都可歸納成一種“對我有害、對我有利及其我對其有利、我對其有害”的矛盾利害關(guān)系的基本模式本模式。把這個模式中的我抽提出來提出來，并用土的物象來表達(dá)來表達(dá)，那么對土有害的物象就是木就是木，對土有利的物象就是火就是火，土對其有利的物象就是金就是金，土對其有害的物象就是水就是水。不難得知難得知，有利或有害其實就是相生相克的同義語同義語。在現(xiàn)實中與這種矛盾利害關(guān)系模式無關(guān)的利害關(guān)系都是不存在的存在的，所以五行所表達(dá)的生克制化模式屬于萬事萬物內(nèi)部及其不同事物之間矛盾利害關(guān)系的基本模式本模式。據(jù)此我們不難理解傳統(tǒng)上所謂五行是一種分類方法類方法，或五行就是指木火土金水五種物質(zhì)的運動一類的解讀為什么是一種樸素的認(rèn)識方法的所以然了以然了。
  但是，事物的發(fā)展變化存在著反常現(xiàn)象常現(xiàn)象，這就有了“相乘”和“相侮”。相乘就是過度的相克的相克，其次序與相克是一致的一致的，比如，木氣偏亢氣偏亢，太過的木便去乘土去乘土，使土氣虛弱氣虛弱。相侮又叫反克叫反克，即本來是自己可以克勝的一方的一方，卻反而被它克勝它克勝，其次序正好和相克相反克相反。比如，正常的相克關(guān)系是木克土木克土，然而土氣偏亢氣偏亢，土就會反過來侮木來侮木。
  五行在中國傳統(tǒng)觀念中和所有事物都分不開的不開的，人的長相、身材、性格等方面也和五行息息相關(guān)息相關(guān)。金形之人形之人。金形之人形之人，從體形上看多較削瘦較削瘦，骨態(tài)較露態(tài)較露，節(jié)突出節(jié)突出。頭，肩，腹，手，腳都較小都較小。從五官看五官看，臉形偏方形偏方，膚色較白色較白。金形之人形之人，較強悍較強悍，多心急多心急，能當(dāng)機立斷機立斷。但也能沉穩(wěn)歡察事態(tài)發(fā)展態(tài)發(fā)展。金主肅殺主肅殺，嚴(yán)而有威而有威。因此，金形人多官將之材將之材。金耐寒金耐寒，畏火，不耐暖熱耐暖熱，所以，要特別小心春；木形之人形之人。木形之人形之人，從體形上看如樹型如樹型，身材多挺直瘦長直瘦長，頭較小頭較小，身背較寬背較寬。手足也小足也小，皮膚略青膚略青。木形之人屆于勞碌型勞碌型，命中多操勞多操勞，有任勞任怨之佳行之佳行。木喜春夏喜春夏，畏秋冬畏秋冬。所以，木形之人如感風(fēng)邪極易傷肝易傷肝，而且多在秋冬季秋冬季。因為肝屬木肝屬木，故木形之人在秋冬時秋冬時，一定要加強肝的保護(hù)的保護(hù)，注意營養(yǎng)意營養(yǎng)，不要過于疲勞于疲勞，以防染上肝疾；水形之人形之人，適合于秋冬于秋冬，秋冬之季冬之季，金水相生水相生。春時，木泄水氣顯枯；夏時，火蒸水氣呈涸氣呈涸。所以，春夏時春夏時，水形之人容易染病易染病，而且多屬腰腎屬腰腎，不可不防；火形之人形之人。從體型上看型上看，火形人面尖頭小尖頭小，肩背寬肩背寬，身體強壯體強壯，手足也較小也較小。火形之人膚色偏紅色偏紅。火形之人形之人，脾氣易暴躁易暴躁，不重視錢財視錢財，變化無常化無常，信用較差用較差，能從全面考慮問題慮問題，但缺乏做的勇氣的勇氣，耐力較差力較差。火喜春夏喜春夏，不耐秋冬耐秋冬。夏火懼冬水懼冬水，一旦秋冬感子外邪子外邪，容易生心臟方面的病癥的病癥。心臟病的人多怠于秋冬于秋冬，與此有關(guān)；土形之人肉飽滿肉飽滿，四肢勻稱肢勻稱。土形人臉圓頭大圓頭大，膚色較黃色較黃。土形人土形人，心地溫和地溫和，不喜歡趨炎附勢炎附勢，也不弄權(quán)玩勢權(quán)玩勢，適合于做慈善事業(yè)善事業(yè)。土性不而春夏而春夏，得時于秋冬于秋冬。所以，當(dāng)春夏之時夏之時，土形人感染疾病染疾病，容易傷脾易傷脾，導(dǎo)致消化吸收方面的疾病的疾病。
  （三）干支陰陽
  天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；陰天干：乙、丁、己、辛、癸；陽天干：甲、丙、戊、庚、壬；地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥；陽地支：子、寅、辰、午、申、戌；陰地支：丑、卯、巳、未、酉、亥。
  （四）干支五行
  天干五行：甲、乙為木；丙、丁為火；戊、己為土；庚、辛為金；壬、癸為水癸為水。
  地支五行：寅、卯為木；午、巳為火；戌、辰、未、丑為土；申、酉為金；子、亥為水亥為水。
  （五）廿四節(jié)氣
  正月寅月：立春入節(jié)之時刻之時刻，經(jīng)過中氣雨水到驚蟄止驚蟄止。
  二月卯月：驚蟄入節(jié)之時刻之時刻，經(jīng)過中氣春分到清明止清明止。
  三月辰月：清明入節(jié)之時刻之時刻，經(jīng)過中氣谷雨到立夏止立夏止。
  四月巳月：立夏入節(jié)之時刻之時刻，經(jīng)過中氣小滿到芒種止芒種止。
  五月午月：芒種入節(jié)之時刻之時刻，經(jīng)過中氣夏至到小暑止小暑止。
  六月未月：小暑入節(jié)之時刻之時刻，經(jīng)過中氣大暑到立秋止立秋止。
  七月申月：立秋入潔之時刻之時刻，經(jīng)過中氣處暑到白露止白露止。
  八月酉月：白露入節(jié)之時刻之時刻，經(jīng)過中氣秋分到寒露止寒露止。
  九月戌月：寒露入節(jié)之時刻之時刻，經(jīng)過中氣霜降到立冬止立冬止。
  十月亥月：立冬入節(jié)之時刻之時刻，經(jīng)過中氣小雪到大雪止大雪止。
  十一月子月：大雪入節(jié)之時刻之時刻，經(jīng)過中氣冬至到小寒止小寒止。
  十二月丑月：小寒入節(jié)之時刻之時刻，經(jīng)過中氣大寒到立春止立春止。
  （六）六十甲子
  甲子　乙丑　丙寅　丁卯　戊辰　己巳　庚午　辛未　壬申　癸酉
  甲戌　乙亥　丙子　丁丑　戊寅　己卯　庚辰　辛巳　壬午　癸未
  甲申　乙酉　丙戌　丁亥　戊子　己丑　庚寅　辛卯　壬辰　癸巳
  甲午　乙未　丙申　丁酉　戊戌　己亥　庚子　辛丑　壬寅　癸卯
  甲辰　乙巳　丙午　丁未　戊申　己酉　庚戌　辛亥　壬子　癸丑
  甲寅　乙卯　丙辰　丁巳　戊午　己未　庚申　辛酉　壬戌　癸亥
  （七）甲子納音
  甲子乙丑海中金白中金白。此年生人年生人，是海中金命中金命，屬相是白鼠和白牛；
  丙寅丁卯爐中火紅中火紅。此年生人年生人，是爐中火命中火命，屬相是紅虎和紅兔；
  戊辰己巳大林木青林木青。此年生人年生人，是大林木命林木命，屬相是青龍和青蛇；
  庚午辛未路旁土黃旁土黃。此年生人年生人，是路旁土命旁土命，屬相是黃馬和黃羊；
  壬申癸酉劍鋒金白鋒金白。此年生人年生人，是劍鋒金命鋒金命，屬相是白猴和白雞；
  甲戌乙亥山頭火紅頭火紅。此年生人年生人，是山頭火命頭火命，屬相是紅狗和紅豬；
  丙子丁丑澗下水黑下水黑。此年生人年生人，是澗下水命下水命，屬相是黑鼠和黑牛；
  戊寅已卯城墻土黃墻土黃。此年生人年生人，是城墻土命墻土命，屬相是黃虎和黃兔；
  庚辰辛巳白蠟金白蠟金白。此年生人年生人，是白蠟金命蠟金命，屬相是白龍和白蛇；
  壬午癸未楊柳木青柳木青。此年生人年生人，是楊柳木命柳木命，屬相是青馬和青羊；
  甲申乙酉泉中水黑中水黑。此年生人年生人，是泉中水命中水命，屬相是黑猴和黑雞；
  丙戌丁亥屋上土黃上土黃。此年生人年生人，是屋上土命上土命，屬相是黃狗和黃豬；
  戊子已丑霹雷火紅雷火紅。此年生人年生人，是霹靂火命靂火命，屬相是紅鼠和紅牛；
  庚寅辛卯松柏木青柏木青。此年生人年生人，是松柏木命柏木命，屬相是青虎和青兔；
  壬辰癸巳長流水黑流水黑。此年生人年生人，是長流水命流水命，屬相是黑龍和黑蛇；
  甲午乙未沙中金沙中金。白此年生人年生人，是沙中金命中金命，屬相是白馬和白羊；
  丙申丁酉山下火紅下火紅。此年生人年生人，是山下火命下火命，屬相是紅猴和紅雞；
  戊戌已亥平地木青地木青。此年生人年生人，是平地木命地木命，屬相是青狗和青豬；
  庚子辛丑壁上土黃上土黃。此年生人年生人，是壁上土命上土命，屬相是黃鼠和黃牛；
  壬寅癸卯金箔金白箔金白。此年生人年生人，是金箔金命箔金命，屬相是白虎和白兔；
  甲辰乙巳佛燈火紅燈火紅。此年生人年生人，是佛燈火命燈火命，屬相是紅龍和紅蛇；
  丙午丁未天河水黑河水黑。此年生人年生人，是天河水命河水命，屬相是黑馬和黑羊；
  戊申已酉大驛土黃驛土黃。此年生人年生人，是大驛土命驛土命，屬相是黃猴和黃雞；
  庚戌辛亥釵釧金白釧金白。此年生人年生人，是釵釧金命釧金命，屬相是白狗和白豬；
  壬子癸丑桑松木青松木青。此年生人年生人，是桑松木命松木命，屬相是青鼠和青牛；
  甲寅乙卯大溪水黑溪水黑。此年生人年生人，是大溪水命溪水命，屬相是黑虎和黑兔；
  丙辰丁巳沙中土黃中土黃。此年生人年生人，是沙中土命中土命，屬相是黃龍和黃蛇；
  戊午已未天上火紅上火紅。此年生人年生人，是天上火命上火命，屬相是紅馬和紅羊；
  庚申辛酉石榴木青榴木青。此年生人年生人，是石榴木命榴木命，屬相是青猴和青雞；
  壬戌癸亥大海水黑海水黑。此年生人年生人，是大海水命海水命，屬相是黑狗和黑豬和黑豬。
  三、傳承
  陰陽包括五行括五行，五行含有陰陽有陰陽，宇宙間的一切事物根據(jù)其屬性可分為兩類為兩類，陰類和陽類和陽類。“陽類”具有剛健有剛健，向上，生發(fā)，展示，外向，伸展，明朗，積極，好動等特性；“陰類”具有柔弱有柔弱，向下，收斂，隱蔽，內(nèi)向，收縮，儲蓄，消極，安靜等特征等特征。任何一個具體的事物都具有陰陽的兩重性兩重性。即陰中有陽中有陽，陽中有陰中有陰。
  任何龐大的事物都逃不出陰陽的范疇的范疇，任何微小的事物又具有陰陽的兩方面兩方面，陰陽在一定的條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的轉(zhuǎn)化的，物極必反的現(xiàn)象就是陰陽轉(zhuǎn)化的一種表現(xiàn)形式現(xiàn)形式。
  宇宙間的萬事萬物事萬物，根據(jù)其特征其特征，可以系統(tǒng)的分成五大類“金”“木”“水”“火”“土”。這五類事物統(tǒng)稱五行稱五行。金，木，水，火，土，并非指具體的五種單一的事物的事物，而是對宇宙間萬事萬物的五種不同屬性的抽象概括象概括。
  五行之間存在著相生相克的關(guān)系的關(guān)系，生克是矛盾的兩個方面?zhèn)€方面，也就是陰陽的兩個方面?zhèn)€方面。相生相克是事物的普遍規(guī)律遍規(guī)律，是事物內(nèi)部不可分割的兩個方面?zhèn)€方面。生克是相對的相對的，沒有生沒有生，就無所謂克；沒有克沒有克，也就無所謂生所謂生。有生無克生無克，事物就會無休止的發(fā)展而走向極端向極端，造成物極必反極必反，由好變壞；有克無生克無生，事物就會因被壓制過分而喪元氣走向衰敗向衰敗。
  在生克這個對立與統(tǒng)一的矛盾中矛盾中，無論是生的過分還是克的過分都會因?qū)α⒍蚱葡鄬ζ胶饣蚪y(tǒng)一或統(tǒng)一，事物就會向一方傾斜發(fā)展斜發(fā)展。為了維護(hù)相對平衡對平衡，生與克要相互牽制互牽制。當(dāng)不能相互牽制時牽制時，平衡被打破被打破，這時事物就會出現(xiàn)了新的變化的變化。許多學(xué)者認(rèn)為中國古代自然觀特別是陰陽五行學(xué)說妨礙科學(xué)的進(jìn)步的進(jìn)步。中國自然哲學(xué)家在解釋現(xiàn)象時現(xiàn)象時，往往求助這種自然哲學(xué)然哲學(xué)，例如：電被解釋為解釋為，“陰陽相激為電”；地震被認(rèn)為是“陽伏而不能出不能出，陰迫而不能蒸”。于是經(jīng)驗主義和神秘主義的極端形式端形式，貫穿整個古代中國科學(xué)理論體系論體系。
  嚴(yán)格的說格的說，五行學(xué)和《易經(jīng)》沒有根本的聯(lián)系的聯(lián)系。只有在運用《易經(jīng)》的法則和占卜的時候的時候，《易經(jīng)》才和五行學(xué)產(chǎn)生聯(lián)系生聯(lián)系。
  五行學(xué)說的確立的確立，一般認(rèn)為是戰(zhàn)國時代國時代。也有人傾向五行學(xué)說產(chǎn)生在商代或比商更早商更早。
  陰陽在中醫(yī)中應(yīng)用廣泛用廣泛，辨癥施治癥施治。人體的體質(zhì)根據(jù)陰陽劃分為陰虛體質(zhì)、陽虛體質(zhì)、陰陽兩虛體質(zhì)虛體質(zhì)，從《黃帝內(nèi)經(jīng)》陰陽應(yīng)像論中可以看出以看出。《素問·陰陽應(yīng)象大論》曰：“陰陽者陰陽者，天地之道也之道也，萬物之綱紀(jì)之綱紀(jì)，變化之父母之父母，生殺之本始之本始，神明之府也之府也。” 又曰：“清陽為天陽為天，濁陰為地陰為地。地氣上為云上為云，天氣下為雨；雨出地氣出地氣，云出天氣出天氣。”即是以天地云雨的生成過程為例程為例，論述天地陰陽升降陽升降，從而交相感應(yīng)的規(guī)律的規(guī)律，正是由于陰陽的交感的交感，才有天地陰陽之氣的交流、結(jié)合，才有世間萬物的化生的化生。人生活在自然界之中界之中，對人影響最大者最大者，莫如一年四季氣候的變遷與一日白晝黑夜的變化的變化，而古人也認(rèn)為這是陰陽運動變化的反映的反映，如《素問·至真要大論》所云：“故陽之動陽之動，始于溫始于溫，盛于暑；陰之動陰之動，始于清始于清，盛于寒盛于寒。春夏秋冬夏秋冬，各差其分差其分。陰陽易辨陽易辨，很容易辨別陰陽別陰陽，劃分很明確很明確，所以陰陽易辨派的宗旨就是辨別陰陽別陰陽，根據(jù)體質(zhì)據(jù)體質(zhì)，辨證施治證施治，解決陰陽不協(xié)調(diào)引起的各種疾病種疾病，陰陽易辨派深入研究《黃帝內(nèi)經(jīng)》和《素問·陰陽應(yīng)象大論》中的陰陽理論知識論知識，融合中醫(yī)學(xué)理論知識論知識，提出的陰陽易辨和中醫(yī)體質(zhì)辨證施治相結(jié)合相結(jié)合，在中醫(yī)理論中起著重要的作用的作用，陰陽易辨派也顯得與中醫(yī)密不可分不可分，是中醫(yī)研究的關(guān)鍵部分鍵部分，值得深入研究入研究。
  丁俊貴
  2024年5月11日

• 周易·易經(jīng)·乾卦的解析

  彖（象）曰：大哉乾元（乾卦中的“元”太偉大了偉大了，以至于任何事物都不能與之相抗衡相抗衡。五岳中屬泰山最矮山最矮，但屬它地位最高位最高，它之所以能成為至尊為至尊，不是憑借其海拔其海拔，而是憑借其所處的方位：東方。萬物都以生發(fā)為主發(fā)為主，“一年之計在于春”，“萬事開頭難”，都說明了東方了東方，這個萬事萬物運行之起始的重要性重要性。所以咱們治病也應(yīng)以通經(jīng)脈為主脈為主，為第一要義一要義。因為通經(jīng)脈就是生發(fā)、就是春、就是元就是元。元氣的充足與否需要兩個條件個條件，一個是作為儲備物質(zhì)的元精是否充足否充足，另一個是元精是否能夠生發(fā)出來被身體所利用所利用，即它的功能能否正常發(fā)揮常發(fā)揮，二者缺一不可一不可。），萬物資始（萬物都是憑借著“元”才能開始能開始。資：憑借，我們常說的“資歷”就是你憑借什么履歷的意思的意思。在自然界中然界中，若是植物沒有春天的發(fā)芽的發(fā)芽，就不能有最終秋的收獲；在人體的生長發(fā)育過程中過程中，若是沒有初始的受精卵受精卵，就不能發(fā)育成一個成熟的個體；人的思想也是如此是如此，做學(xué)問都是從最初的開竅開始竅開始，這些都是春都是春，都是東方是東方。所以說無論在自然界還是人體是人體，元是萬物的根本和開端和開端。因為本文主要是闡述醫(yī)理和人身的規(guī)律的規(guī)律，所以解釋上偏重于人體方面體方面。），乃統(tǒng)天（元是人體和自然界一切運化、作用、功能的主宰的主宰。）。云行雨施（云運行起來行起來，雨才能施與大地與大地。內(nèi)經(jīng)中說“云霧不精霧不精，上應(yīng)白露不下露不下。”也是此意（具體見日后《黃帝內(nèi)經(jīng)》的翻譯）。），品物流形（品字由三口組成口組成，意為動作要慢作要慢，要有回味有回味，《紅樓夢》中妙玉責(zé)怪寶玉幾大口就喝盡了她精心泡制的好茶的好茶，這叫“牛飲”，若是細(xì)心咂摸其中滋味中滋味，方才為“品”。將我們每天攝入的飲食消化成為精微為精微，分出五味出五味，最終儲存到該儲存的位置上（各個臟腑），形成脂肪等有形的物質(zhì)就叫“品物流形”。）。大明終始（收藏為終藏為終，生發(fā)是始發(fā)是始。品物流形使得身體儲存的元精充足后充足后，就有了充足的生發(fā)資本發(fā)資本。比如該睡覺時粘枕頭就著頭就著，該起床又能馬上有精神有精神，不會呵氣連天氣連天。），六位時成（六位根據(jù)生發(fā)的順序的順序，成就各自的功能的功能，在該發(fā)揮功能的時候正常地發(fā)揮自己的功能（謙卦以及《內(nèi)經(jīng)》中“高下不相慕不相慕，其民故曰樸故曰樸。”通俗說來俗說來，干好自己的本職工作）。六位在易經(jīng)中為六爻為六爻，在人身中是厥陰、少陰、太陰、少陽、陽明、太陽，或者說是井、滎、輸、原、經(jīng)、合。時：元氣發(fā)動氣發(fā)動。《般若波羅密多（玄之又玄之又玄，靜極生動）心經(jīng)》中說“觀自在菩薩行深般若波羅密多時密多時，照見五蘊皆空蘊皆空，度一切苦厄切苦厄。”比如在灸關(guān)元、中脘穴時脘穴時，有的患者會出現(xiàn)嗓子干疼的癥狀的癥狀，繼續(xù)灸則癥狀加重狀加重，若是能堅持能堅持，則能在患者將要不能忍受的一瞬間真陽發(fā)動陽發(fā)動，邪氣散去氣散去，干燥之感瞬間消失間消失，這就叫靜極生動極生動，則身體上的一切苦厄煙消云散消云散。所以說佛經(jīng)說的也是人體是人體。一般說來般說來，一本書、一部電影部電影，之所以會成為經(jīng)典為經(jīng)典，都是在研究人體或者是人性是人性。插一句：在大雄寶殿中寶殿中，三尊佛像的排列順序分別為東方藥師佛、西方阿彌陀佛、中央釋伽牟尼佛牟尼佛，其中東方在人體對應(yīng)元氣生發(fā)氣生發(fā)，元氣生發(fā)則能消除病痛除病痛，抽煙吸毒說白了也是大量調(diào)動人體的元氣的元氣，讓人們有舒暢之感暢之感，忘記周身不適及病痛及病痛，因此成癮后難以戒除以戒除，所以東方為藥師佛藥師佛，手托寶塔托寶塔，寓意真陽如寶塔般從地下（北方）涌出，層層向上（生發(fā)）；阿彌陀佛手托缽盂托缽盂，盂主盛物主盛物，且盂和碗的區(qū)別是盂口相對于碗口內(nèi)收口內(nèi)收，若是儲存液體存液體，不易漾出易漾出，所以寓意收斂；釋迦牟尼既儒家所稱中庸稱中庸，是修行的方法的方法，寓意要使生發(fā)收斂的功能正常能正常，需要憑借中央的法門的法門。），時乘六龍以御天（順應(yīng)人體氣機體氣機，才能駕馭好后天的運化的運化，從而供養(yǎng)先天養(yǎng)先天，以最終達(dá)到積累元氣的目的的目的。時：前句中“因時而成”，人體正常的運化規(guī)律需憑借元氣生發(fā)才能發(fā)揮能發(fā)揮，元氣初生發(fā)為春發(fā)為春，發(fā)展是夏展是夏，開始凝聚為中央為中央，收斂收藏是秋冬是秋冬，人體需要進(jìn)入夏的狀態(tài)的狀態(tài)，則治病也需順應(yīng)人體的氣機的氣機，用藥幫助其進(jìn)入夏進(jìn)入夏。所以時就是氣機是氣機。在六經(jīng)辯證中辯證中，三陽經(jīng)證元氣尚且充足且充足，若是上焦有火為實火為實火，則需疏導(dǎo)以祛之；而三陰經(jīng)證元氣不足氣不足，此時上焦有火為虛火為虛火，是因下焦有寒逼火上行導(dǎo)致行導(dǎo)致，治療需先除下焦寒下焦寒，寒去則火自滅火自滅，這就是治病中需把握的氣機的氣機，若是見火不分虛實就消實就消，一味去火味去火，則非明醫(yī)所為醫(yī)所為。乘：統(tǒng)攝，只有氣機、東方才能統(tǒng)攝六龍攝六龍。六龍：地，真陰。御：供養(yǎng)。天：積累元氣的處所的處所。要想治病想治病，必須積累元氣累元氣。要想積累元氣累元氣，就得把六龍駕馭好駕馭好，讓臟腑的運化功能正常發(fā)揮常發(fā)揮，而前提是五臟六腑的經(jīng)脈全都保持疏通的狀態(tài)的狀態(tài)，臟腑之間的交通、相互制約的能力才能沒有任何阻礙何阻礙。只有經(jīng)脈疏通脈疏通，陰陽表里內(nèi)外才能互相制約相制約。這是治病的原理的原理。）。乾道變化（乾的變化規(guī)律是），各正性命（各有各的規(guī)律的規(guī)律，各有各的職責(zé)），保合太和（只有身體的各個臟器組織都能各盡職責(zé)盡職責(zé)，身體才能保持和合持和合，才能太和能太和。太字下方的“、”表示元氣從北方生發(fā)方生發(fā)，在該生發(fā)的時候生發(fā)才能做到太做到太。），乃利貞（只有元亨的運化做好了做好了，才能有利貞的收斂收藏斂收藏。春夏用心栽培作物培作物，才能有秋天的收獲的收獲，才能平安度過缺少食物的冬季的冬季。利貞：收斂收藏斂收藏，為坤卦為坤卦。）。首出庶物出庶物，萬國咸寧（只有首先能支配好最普通的物資的物資，才能達(dá)到萬國安寧的狀態(tài)的狀態(tài)。庶：庶民，最普通的普通的，最基礎(chǔ)的基礎(chǔ)的。只要每個作為國家最小單位的老百姓都能夠踏踏實實踏實實，做自己的分內(nèi)之事內(nèi)之事，國家就能安寧能安寧，避免戰(zhàn)爭免戰(zhàn)爭。在人身體中身體中，精是最小的組成單位、最基本的元素的元素。只有能讓精的生發(fā)恰如其分如其分，身體各處的功能才有正常運化的前提（而得病就相當(dāng)于是幾個國家之間的戰(zhàn)爭），從而最終達(dá)到身體健康的狀態(tài)的狀態(tài)。）。
  總而言之而言之，醫(yī)生治病不能光消癥狀消癥狀，否則便易仿效門板軋羅鍋軋羅鍋，雖然癥狀消除狀消除，可人也死了也死了。明醫(yī)需先明白人體的正常規(guī)律常規(guī)律，才能通過病人身上千變?nèi)f化的癥狀的癥狀，找尋出究竟是哪個環(huán)節(jié)出了問題了問題，才有可能有針對性地用藥物幫助患者恢復(fù)機體的正常功能常功能。
  文言曰：“元者，善之長也（完善的功能生長、逐漸發(fā)揮出來就是元就是元。善：《三字經(jīng)》中說：“人之初人之初，性本善性本善，性相近性相近，習(xí)相遠(yuǎn)習(xí)相遠(yuǎn)。”其中所提及“善”的概念與此處意思相同思相同，意為完善、完美。曾經(jīng)看到報上有個辯論的題目叫：《“人之初人之初，性本善”還是“性本惡”》，就是把經(jīng)典中的“善”誤解成是性格、品德善良的“善”，由此可知此可知，光看懂經(jīng)典的字并不能真正理解經(jīng)典的意思的意思，還需要回到經(jīng)典的那個時代個時代，了解當(dāng)時某個字或者是某個說法的含義的含義。人出生之時生之時，本性或者說功能是完善的完善的，但是因為外界、環(huán)境、后天刺激的不同的不同，而形成了或有利于、或有害于人體的習(xí)慣的習(xí)慣，所以“性相近性相近，習(xí)相遠(yuǎn)習(xí)相遠(yuǎn)。”每個人的基因雖略有不同有不同，但是能都被稱作人稱作人，基因中的共性和其它的生物卻有著明顯的界限的界限，人雖有高矮胖瘦之分、人種之別、性別之異別之異，但是人與人之間的差別和人與動物之間的差別相比是微不足道的足道的。正是因為無論男女都具有同樣的生長收藏的運化規(guī)律化規(guī)律，因此無論是婦科和男科和男科，都按六經(jīng)來治經(jīng)來治，即使女人月經(jīng)不調(diào)經(jīng)不調(diào)，也是通過月經(jīng)的情況來判斷身體總體的寒熱虛實熱虛實，而不能只是單單治月經(jīng)治月經(jīng)，整個身體的大環(huán)境調(diào)整好的整好的，月經(jīng)自然就能正常能正常。因此，中醫(yī)就應(yīng)該是大內(nèi)科大內(nèi)科，而不應(yīng)該出現(xiàn)過細(xì)的分科和專家和專家。），亨者，嘉之會也（各種美好的事物都匯聚到此為亨此為亨。嘉：在自然界是適宜的水土、陽光、雨露；在人體是各種食物種食物，食物的匯聚之處即是胃即是胃，匯聚到胃從而進(jìn)行充分的運化的運化，即中醫(yī)中“夏”的概念的概念。），利（收斂）者，義之和也（將最精華的物質(zhì)吸收后合理分配到五方為利方為利。所謂“舍身而取義”，可見義是比生命還要珍貴的東西的東西，在人體就是食物經(jīng)過消化過消化，剔除了不能吸收的物質(zhì)后物質(zhì)后，留下的精微的精微。和：分配得十分恰當(dāng)分恰當(dāng)。），貞（收藏）者，事之干也（能承擔(dān)事務(wù)、責(zé)任的為貞的為貞。干：骨干、承擔(dān)、擔(dān)任。收藏的目的是為了下一步的生長收藏長收藏，冬天的凋零是為來年春天蓄勢待發(fā)勢待發(fā)。）。君子體仁（只有君子能做到真正的仁德的仁德，此處君子指代人體的本性、功能，沒有寒邪有寒邪，沒有病的狀態(tài)的狀態(tài)。仁：孔子比喻“仁者樂山者樂山，智者樂水；仁者壽仁者壽，智者樂”。 仁好比是山比是山，所以仁者樂山者樂山。有山，則有向陽面和背陽面背陽面，從而有溫差有溫差，則熱氣順著陽面的坡上行坡上行，至山頂遇冷凝聚成雨下落雨下落，因此山是形成河流的基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，同時，山中孕育草木動物木動物，所以我們可以說山能生萬物生萬物。頤和園有仁壽堂、萬壽山萬壽山，就是以“仁者壽”來命名的命名的，根據(jù)這個理念來修的園林的園林。），足以長人（再次解釋“元，善之長”，若是人體經(jīng)脈通暢脈通暢，沒有寒邪有寒邪，則能積累豐富的人體所需的能量的能量。）；嘉會（水谷得以匯聚、運化，才能夠產(chǎn)生精微生精微，產(chǎn)生氣血），足以合禮（再次解釋“亨，嘉之會”。禮能使人與人之間的關(guān)系平和、和睦，雖然大家分工不同工不同，但是各人盡各人的本分的本分。夏天或者說人體的運化過程化過程，就像是大家一起同心協(xié)力抓生產(chǎn)抓生產(chǎn)，雖然大家處在不同的崗位的崗位，但是能為共同的目標(biāo)團(tuán)結(jié)標(biāo)團(tuán)結(jié)，相互合作互合作。）；利物（利：獲利，投資人在收回投入的本錢之后錢之后，余下的財富就是利；人體的吸收功能也是能也是，濾掉不能吸收的物質(zhì)的物質(zhì)，剩余的就是可供存儲以備將來之需的精微的精微。），足以和義（將精微恰當(dāng)?shù)胤峙浣o五方給五方。）；貞固（必須要有堅固的收藏的收藏。對應(yīng)于身體于身體，如果沒有一定的元氣儲備氣儲備，憑借什么消除邪氣除邪氣？對于于外界事物也是如此是如此，想要做事之前都得有規(guī)劃有資本有資本，這些就是貞就是貞，準(zhǔn)備充分了充分了，開始運行才是元才是元。毛澤東當(dāng)年打天下打天下，強調(diào)要先有自己的根據(jù)地根據(jù)地，待力量逐漸壯大漸壯大，才能跟敵人打硬仗打硬仗，就是強調(diào)這個根基個根基，也就是“貞”，所以說毛澤東是懂《周易》的人，所以別人打不下的天下的天下，他打下了打下了。），足以干事（若元氣不足氣不足，則稍一活動一活動，就覺得力不從心不從心。所以且不說身體以外體以外，但說身體以里體以里，只有元氣充足氣充足，各個臟腑才能承擔(dān)起它們的工作的工作。）。君子行此四者（整個身體必須正確地運行元亨利貞這四種功能種功能。），故曰：乾：元亨利貞亨利貞。”
  象曰：天（天就是春夏秋冬、生長收藏的功能、規(guī)律，但它并不是虛無縹緲的縹緲的，而是有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)質(zhì)基礎(chǔ)。就好像地球的“天”有確確實實存在的物質(zhì)——空氣，而空氣是因為地球的吸引力才能環(huán)繞我們周圍們周圍，不散向太空向太空。所以說沒有“地”也就沒有“天”。而自然界中之所以有白晝黑夜、一年四季年四季，是地球的公轉(zhuǎn)、自轉(zhuǎn)以及太陽等相互作用的結(jié)果的結(jié)果，所以要弄明白自然界的天地的天地，還需要加入天文、地理的知識的知識，沒有地沒有宇宙有宇宙，就沒有天沒有天。人體也是如此是如此，沒有精沒有人體有人體，就沒有人體的“天”。有些老中醫(yī)認(rèn)為在南方和夏天和夏天，天氣炎熱氣炎熱，不能服用附子用附子，這是因為他混淆了自然界之“天”和人體之“天”的概念的概念。咱們可以拿外界的“天”來比喻自身喻自身。不過雖說人體確實存在根據(jù)春夏秋冬、白天黑天、上午下午午下午，有所變化所變化，比如晚上困倦上困倦，白天清醒天清醒，但人體之“天”并不是完全按照自然界的春夏秋冬變化的變化的。在沒有病的情況下情況下，人體是一個完整的地球的地球，某些部位屬南半球處于夏天于夏天，某些部位屬北半球處于冬天于冬天，而不能片面、局部地認(rèn)為季節(jié)是夏天是夏天，人體內(nèi)也是夏天是夏天，若是這樣是這樣，人怎么還會需要用出汗等的自我調(diào)節(jié)方式來改變身體的狀態(tài)呢狀態(tài)呢？并且，夏天再熱天再熱，即便是到了四十?dāng)z氏度攝氏度，人的寒病都能去掉嗎去掉嗎？當(dāng)然不能然不能。只這一句話就足以破除那些錯誤論斷誤論斷。）行健（人體沒有一絲寒邪絲寒邪，經(jīng)脈就能完全疏通全疏通，從而使人體能夠沒有一點阻礙的阻礙的，按照生長收藏的順序正常地、健旺地、健全地、強健地去運轉(zhuǎn)去運轉(zhuǎn)。沒有寒邪有寒邪，對應(yīng)于人就是沒有錯誤缺點誤缺點，也就是君子是君子。），君子以自強（自強：不是靠外界的藥物的藥物，而是靠自己的運化來使得自身得以強健以強健。精生發(fā)成元氣成元氣，給脾胃提供動力供動力，從而將水谷變化成為精微為精微，再儲存至人體來充實精充實精。人體的功能因為精的充足而更加完備加完備，而精也因為功能的完善而儲備更加充足加充足。）不息（不息是不息滅不息滅。但不是指大火指大火，是溫溫的小火、少火、三焦之火焦之火。如果身體的寒邪逐漸加重漸加重，少陽火就會越來越小來越小，最后就像被潑上了水上了水，就剩一點兒小火炭小火炭，要滅不滅滅不滅，就是少陰證少陰證。有幾個小火炭是少陰證；僅剩一個火炭就是烏梅丸證了；最后突然一閃然一閃，微弱的火苗化為一股煙一股煙，冒了，則人的生命到此終結(jié)此終結(jié)。（所以說人身的生命和外界都能對應(yīng)上對應(yīng)上，這就是天人合一人合一。天人合一得用到實際上實際上，一樣一樣和外界對應(yīng)才是天人合一人合一。要是單拿出天人合一去論述去論述，則一定說不全說不全。所以古人不愛單論述理論述理論，而喜歡把它放到具體方法中去法中去，用講故事、打比方的方式讓他人理解人理解。）所以說君子能夠以此而生生不息生不息，是東方、少火生生不息生不息。）。
  大哉乾乎哉乾乎？剛（臟屬柔、腑屬剛腑屬剛。剛，陽剛，是人體本身所具有的具有的，認(rèn)定正確目標(biāo)就能一直運行下去行下去，直到將寒、瘀破除干凈的功能的功能，而不是靠三棱、莪術(shù)、桃仁、紅花等外界的藥物來發(fā)揮作用揮作用。比如上焦有蓋子有蓋子，只要元氣充足氣充足，就能一直上攻直上攻，直到把蓋子掀開子掀開，這個過程中過程中，患者會有種種不適種不適，但也絕對不能逆之能逆之，這是實證的治療方法療方法。要是虛證的虛火上行火上行，則需要用“見群龍無首吉”的方法的方法，使之下降之下降，即是使之恢復(fù)二龍戲珠的狀態(tài)的狀態(tài)，使升龍低頭龍低頭。）健中正（中正，指自身具有調(diào)節(jié)能力節(jié)能力，在該生發(fā)的時候生發(fā)候生發(fā)，不該生發(fā)的時候不生發(fā)不生發(fā)。當(dāng)元氣不足時不足時，中正就是元氣內(nèi)斂以自保；當(dāng)元氣充足時充足時，就如小芽破土而出土而出，哪怕有石塊的重壓的重壓，也能沖破重重阻力重阻力，將元氣輸送到身體中需要的地方去地方去。就如小孩發(fā)燒孩發(fā)燒，初始越退越燒退越燒，這就是剛健中正健中正。但當(dāng)孩子的元氣已經(jīng)被大量消損量消損，身體虛弱時虛弱時，剛健就發(fā)揮不出來了出來了，只好中正、服輸，燒就退了就退了。人的品格也是如此是如此，在確不如人的時候不服輸就是陽亢；服輸是理智是理智，承認(rèn)對方確實比自己強自己強，才能好好學(xué)習(xí)好學(xué)習(xí)，以求將來使自己更強己更強，這是中正是中正。《黃帝內(nèi)經(jīng)》也有“中正”一詞，膽為“中正之官”，和此處的“中正”是一個意思個意思，因此說“凡此十一臟取決于膽”。），純粹精也（純粹就是沒有一絲寒邪絲寒邪，全都是精都是精。只有在“剛健中正健中正，純粹精也”的這個前提下前提下，六爻才能夠發(fā)揮夠發(fā)揮，六經(jīng)才能夠運轉(zhuǎn)夠運轉(zhuǎn)。）。六爻發(fā)揮爻發(fā)揮，旁通情也（當(dāng)六爻的作用能夠正常發(fā)揮的同時的同時，旁邊相關(guān)的情就都能疏通能疏通，不會被壓抑、憋住。）。時乘六龍乘六龍，以御天也御天也。（“六爻發(fā)揮”和“時乘六龍以御天”是一個意思個意思，用以相互解釋互解釋。）云行雨施行雨施，天下平也下平也。

  

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