佛教六道輪回的由來(lái),為什么六道輪回是假的

時(shí)間：2024-05-13

佛教中的六道輪回是怎么回事南無(wú)阿彌陀佛六道輪回，不是釋迦牟尼佛首先說(shuō)出來(lái)的，最早講六道輪回的，是古老的婆羅門(mén)教（印度教），婆羅門(mén)教有八千多年的歷史，比佛教早得太多了。。羅門(mén)教修禪定，這個(gè)禪定我們講的是“世間禪定”，四禪八定。婆婆羅門(mén)教修禪定突破突破這個(gè)空間維次。

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一、佛教六道輪回的由來(lái),為什么六道輪回是假的

佛教中的六道輪回是怎么回事

南無(wú)阿彌陀佛

六道輪回道輪回，不是釋迦牟尼佛首先說(shuō)出來(lái)的出來(lái)的，最早講六道輪回的輪回的，是古老的婆羅門(mén)教（印度教），婆羅門(mén)教有八千多年的歷史的歷史，比佛教早得太多了太多了。。羅門(mén)教修禪定修禪定，這個(gè)禪定我們講的是“世間禪定”，四禪八定禪八定。婆婆羅門(mén)教修禪定突破突破這個(gè)空間維次間維次。他放下的愈多的愈多，突破的層次就愈多就愈多，于是六道他見(jiàn)到了見(jiàn)到了。

凈空法師---六道是給人消業(yè)的消業(yè)的。你不能把業(yè)消掉業(yè)消掉，你就沒(méi)有辦法脫離六道輪回道輪回。

你要造業(yè)要造業(yè)，六道是業(yè)力變現(xiàn)的變現(xiàn)的，業(yè)有善惡有善惡，這個(gè)業(yè)一定要消掉要消掉，不消掉你帶不走帶不走，它在六道里頭道里頭，你不能把業(yè)消掉業(yè)消掉，你就沒(méi)有辦法脫離六道輪回道輪回。

所以三善道是消你善業(yè)果報(bào)業(yè)果報(bào)，你修的那么多福么多福，你一定把它享盡它享盡。造作惡業(yè)是三惡道三惡道，那你得去受罪去受罪，罪受滿了再出來(lái)再出來(lái)。

所以六道都是幫助我們消業(yè)障的業(yè)障的，業(yè)障里頭有善有惡善有惡。三惡道有什么不好么不好？要是沒(méi)有三惡道三惡道，造作罪業(yè)的人那個(gè)業(yè)障永遠(yuǎn)消不掉消不掉，消不掉就苦了就苦了，在人間就人間地獄間地獄，他受這個(gè)果報(bào)個(gè)果報(bào)。

所以人墮落地獄落地獄，為什么時(shí)間那么長(zhǎng)那么長(zhǎng)？他要把業(yè)報(bào)都消除他才能出來(lái)能出來(lái)。就好像這個(gè)人造了很多罪業(yè)多罪業(yè)，最后案子爆發(fā)子爆發(fā)，法官判他去坐牢去坐牢，刑期滿這就釋放就釋放，這就出來(lái)了出來(lái)了。

三惡道就好像是監(jiān)獄一樣獄一樣，有輕重不相同不相同，輕的，受苦輕的畜生道畜生道，重一點(diǎn)的餓鬼道餓鬼道，最重的是地獄道地獄道，六道是給人消業(yè)的消業(yè)的。

文摘恭錄—凈土大經(jīng)解演義（第五十三集）

佛教的六道輪回是怎么產(chǎn)生的產(chǎn)生的，謝謝回答

簡(jiǎn)單說(shuō)是眾生自身業(yè)報(bào)導(dǎo)致的業(yè)有善惡之分 好壞之別大小不同善多去善道惡多去惡道·················
輪回理論是佛教的基本理論之一論之一。 六道者：一、天道，二,阿修羅道修羅道，三、人道，四、畜生道畜生道，五、餓鬼道餓鬼道，六、地獄道地獄道。 此中上三道上三道，為三善道三善道，因其作業(yè)（善惡二業(yè)惡二業(yè)，即因果）較優(yōu)良故；下三道為三惡道三惡道，因其作業(yè)較慘重故一切沉淪于分段生死的眾生的眾生，其輪回的途徑的途徑，不出六道出六道。 所謂輪回者：是描述其情狀其情狀，去來(lái)往復(fù)來(lái)往復(fù)，有如車輪的回旋的回旋，在這六道中周而復(fù)始而復(fù)始，無(wú)有不遍有不遍，故名六道輪回道輪回。

佛教六道輪回

確實(shí)，我贊成你的觀點(diǎn)的觀點(diǎn)，有些朋友對(duì)道教不了解的了解的，總是說(shuō)道教仙真還在輪回在輪回，建議看看天堂游記和道經(jīng)多了解道教解道教，難道太上老君還在六道輪回道輪回，難道昊天通明宮玉皇大帝還會(huì)天人五衰人五衰？
鬼仙亦能常住幽冥不再輪回了
十殿閻王是學(xué)道仙真道仙真，非佛菩薩羅漢 難道需要輪回六道
諸天氣蕩蕩,我道日興隆日興隆。

佛教中六道輪回是怎么輪回的

畜生道畜生道，惡鬼道的眾生也不是不修善不修善，只是習(xí)氣重習(xí)氣重。一般能轉(zhuǎn)生三善道的善道的，依靠的是佛法是佛法。

三世因果六道輪回

如果你只是想得到答案到答案，那很簡(jiǎn)單很簡(jiǎn)單。可是你要想真的解決這個(gè)問(wèn)題個(gè)問(wèn)題，那你只有自己證悟了證悟了。

誰(shuí)能解釋三世因果與六道輪回

凈空法師---你心里頭執(zhí)著任何東西都是六道輪回道輪回，只有執(zhí)著阿彌陀佛是極樂(lè)世界樂(lè)世界，

但是我們今天要把念佛當(dāng)真佛當(dāng)真，為什么為什么？我們?nèi)O樂(lè)世界樂(lè)世界。去極樂(lè)世界再把這個(gè)放下個(gè)放下，這是我們往生極樂(lè)世界一個(gè)工具個(gè)工具。一個(gè)交通工具通工具，沒(méi)有這個(gè)不行個(gè)不行。了解大乘教義乘教義，我們用這個(gè)工具個(gè)工具，我們也不執(zhí)著工具著工具，好！這個(gè)與性德相應(yīng)德相應(yīng)，與阿彌陀佛相應(yīng)佛相應(yīng)。不明這個(gè)道理個(gè)道理，我拼命執(zhí)著命執(zhí)著，行！能往生能往生。這了不得了不得了！你心里頭執(zhí)著任何東西都是六道輪回道輪回，只有執(zhí)著阿彌陀佛是極樂(lè)世界樂(lè)世界，因?yàn)榱览镱^沒(méi)有阿彌陀佛彌陀佛，六道里頭沒(méi)有極樂(lè)世界樂(lè)世界。執(zhí)著這個(gè)名號(hào)個(gè)名號(hào)，它的果報(bào)就是極樂(lè)世界、就是阿彌陀佛彌陀佛，這個(gè)道理要懂理要懂。

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凈空法師---六道輪回從哪里來(lái)的里來(lái)的？從執(zhí)著來(lái)的著來(lái)的，只要你有執(zhí)著就有六道輪回道輪回。

我們不是上上根人上根人，惠能是上上根人上根人，因?yàn)樗茉谝痪湓捪戮湓捪拢y(tǒng)統(tǒng)都放下都放下，成佛了；我們沒(méi)辦法沒(méi)辦法，因?yàn)闃I(yè)障習(xí)氣太重氣太重。但是不要緊不要緊，我們一點(diǎn)一點(diǎn)放一點(diǎn)放，每天都放、每年都放年都放，愈放愈多放愈多，境界就愈來(lái)愈提升愈提升。

先放下執(zhí)著下執(zhí)著，不要再執(zhí)著了執(zhí)著了，執(zhí)著是個(gè)妄想個(gè)妄想，不是事實(shí)真相實(shí)真相，你能執(zhí)著到嗎著到嗎？執(zhí)著不到著不到！我執(zhí)著這個(gè)身是我身是我，我能不死嗎不死嗎？身體還要死還要死，你就執(zhí)著不到著不到，執(zhí)著不到何必執(zhí)著它執(zhí)著它？何況它是個(gè)假東西假東西，它根本就不是真的是真的。所以一切都不執(zhí)著不執(zhí)著，世出世間一切法都不執(zhí)著不執(zhí)著，你就證阿羅漢果羅漢果，六道就沒(méi)有了沒(méi)有了。

六道輪回從哪里來(lái)的里來(lái)的？從執(zhí)著來(lái)的著來(lái)的，只要你有執(zhí)著就有六道輪回道輪回。你不執(zhí)著不執(zhí)著，六道就沒(méi)有了沒(méi)有了，證阿羅漢果羅漢果。然后你就曉得六道是一場(chǎng)惡夢(mèng)場(chǎng)惡夢(mèng)，醒過(guò)來(lái)之后來(lái)之后，六道不見(jiàn)了不見(jiàn)了。那是什么樣的境界現(xiàn)前界現(xiàn)前？四圣法界圣法界，聲聞、緣覺(jué)、菩薩、佛現(xiàn)前了現(xiàn)前了，那世界很美好、清凈，沒(méi)有煩惱有煩惱。

可是他沒(méi)有見(jiàn)性有見(jiàn)性，因?yàn)樗€有分別、妄想。能夠把分別妄想再斷掉再斷掉，十法界不見(jiàn)了不見(jiàn)了，這還是一場(chǎng)夢(mèng)一場(chǎng)夢(mèng)，又醒過(guò)來(lái)了過(guò)來(lái)了。醒過(guò)來(lái)是什么境界么境界？一真法界現(xiàn)前界現(xiàn)前，就是諸佛如來(lái)的實(shí)報(bào)莊嚴(yán)土莊嚴(yán)土。這一醒過(guò)來(lái)醒過(guò)來(lái)，佛經(jīng)上稱他叫法身大士身大士，就是禪宗里所說(shuō)的大徹大悟徹大悟，明心見(jiàn)性心見(jiàn)性。這個(gè)境界里面太多太多的障礙全破了全破了。

遍法界虛空界虛空界，就像賢首國(guó)師《還源觀》上講的上講的，出生無(wú)盡生無(wú)盡，周遍法界遍法界，出生無(wú)盡生無(wú)盡，你統(tǒng)統(tǒng)都明了；含融空有融空有，那是什么是什么？你本來(lái)就是這樣的這樣的，你的心量是心包太虛、量周沙界周沙界，它起作用起作用，就是每個(gè)信息到你這兒你都知道都知道。內(nèi)是阿賴耶阿賴耶，在那里產(chǎn)生變化生變化，外面是虛空法界空法界，你統(tǒng)統(tǒng)清楚統(tǒng)清楚，沒(méi)有一樣不知道不知道。對(duì)于這些發(fā)生的事情的事情，你的應(yīng)付那真叫極高明而道中庸道中庸，你沒(méi)有起心動(dòng)念心動(dòng)念，自然就應(yīng)了就應(yīng)了。

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凈空法師---因果只通三世嗎三世嗎？

那你要曉得三世的意義的意義，三世是過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)，過(guò)去還有過(guò)去有過(guò)去，未來(lái)還有未來(lái)有未來(lái)，所謂"過(guò)去無(wú)始去無(wú)始，未來(lái)無(wú)終"。所以三世因果是貫徹的貫徹的，徹始徹終始徹終，就是無(wú)始無(wú)終始無(wú)終，這個(gè)道理不可以不懂以不懂。絕對(duì)不是說(shuō)只有過(guò)去一世去一世，只有未來(lái)一世來(lái)一世，不是這個(gè)講法個(gè)講法。我們也跟諸位報(bào)告位報(bào)告，美國(guó)魏斯醫(yī)生他臨床的實(shí)驗(yàn)報(bào)告驗(yàn)報(bào)告，用催眠術(shù)你看居然他一個(gè)病人能夠回到過(guò)去八十六世十六世，時(shí)間差不多是四千年四千年。一世一世在催眠當(dāng)中都能夠說(shuō)得出來(lái)得出來(lái)，既有過(guò)去有過(guò)去，決定就有未來(lái)有未來(lái)。做這個(gè)實(shí)驗(yàn)的人是一個(gè)平民個(gè)平民，一生沒(méi)有什么大惡么大惡，也沒(méi)有大善有大善，來(lái)到人間次數(shù)很多數(shù)很多。魏斯醫(yī)生說(shuō)得也很好也很好，他在人間的功課沒(méi)有學(xué)得好學(xué)得好，老留級(jí)老留級(jí)！像念書(shū)留級(jí)留了八十六次十六次。真正學(xué)得好了得好了，就往上升往上升，做得實(shí)在不好就往下降往下降，老到人間來(lái)人間來(lái)，沒(méi)學(xué)好沒(méi)學(xué)好，這個(gè)道理要懂理要懂。

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二、現(xiàn)代四柱八字誰(shuí)書(shū)最好(四柱八字哪個(gè)老師講得好)

學(xué)習(xí)周易四柱八字的書(shū)籍有哪些,請(qǐng)推薦

《八字淺出》《八字深入》《八字經(jīng)緯》李子基著

八字書(shū)籍推薦

可以看看《子平真詮》，很好的入門(mén)書(shū)
1.《淵海子平》五卷，宋代徐子升著子升著。《淵海子平》是中國(guó)古代第一部系統(tǒng)地闡述八字命理學(xué)的著作的著作，對(duì)于中國(guó)命理學(xué)的發(fā)展影響極大響極大。全書(shū)分五卷分五卷，卷一載有《論五行所生之始》、《論天干地支所出》、《天干相合》、《十干所屬方位及十二支所屬論》、《論六十花甲子納音并注解》、《論天干生旺死絕》等篇章等篇章，全面介紹了八字命理學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)礎(chǔ)知識(shí)。卷二載有《繼善篇》、《看命入式》等篇章等篇章，詳盡介紹了各種八字格局字格局。卷三載有《六親總論》、《六親捷要歌》、《論父》、《論母》、《論兄弟姐妹》、《論子息》、《論小兒》等篇章等篇章。卷四載有《金玉賦》、《碧淵賦》、《愛(ài)憎賦》、《萬(wàn)金賦》、《四言獨(dú)步》、《五言獨(dú)步》等篇章等篇章。卷五載有《正官詩(shī)訣》、《偏官詩(shī)訣》、《正財(cái)詩(shī)訣》、《印綬詩(shī)訣》、《食神詩(shī)訣》、《傷官詩(shī)訣》等。
2.《三命通會(huì)》十二卷十二卷，明萬(wàn)民英撰民英撰。《三命通會(huì)》收錄極為龐雜為龐雜，涉及到子平命理的方方面面方面面，因此后人常把它看作一部命理學(xué)的匯總之作總之作。也正因?yàn)檫^(guò)于龐雜于龐雜，難免有失精當(dāng)失精當(dāng)，閱之須得其大意而變通之變通之。
3.《星平會(huì)海》《星平會(huì)海》十卷，不詳撰人詳撰人。書(shū)中既論五星命理星命理，也論子平命理平命理，收錄有《一行禪師天元賦》、《玉照神應(yīng)真經(jīng)》、《蘭臺(tái)妙選》等篇章等篇章。其中《蘭臺(tái)妙選》所載諸命格諸命格，舍五行正理而不用而不用，專作牽強(qiáng)附會(huì)之辭會(huì)之辭，常為后世學(xué)命者所詬病所詬病。
4.《命理約言》《命理約言》四卷，清陳素庵撰素庵撰。書(shū)中卷一為法一為法，卷二為賦二為賦，卷三為論三為論，卷四為雜論為雜論。全書(shū)經(jīng)民國(guó)命理學(xué)家韋千里校注里校注，風(fēng)行一時(shí)行一時(shí)。
5.《滴天髓闡微》四卷，清任鐵樵撰鐵樵撰。《滴天髓》一書(shū)，相傳為京圖撰京圖撰，明初劉伯溫注伯溫注。清代道光年間光年間，士人任鐵樵畢生研究命理而不掇而不掇，針對(duì)當(dāng)時(shí)命理學(xué)偏離陰陽(yáng)五行生克制化的正理的正理，混亂蕪雜亂蕪雜，偏重雜格和神煞的問(wèn)題的問(wèn)題，結(jié)合一生命理實(shí)踐分篇增注篇增注，闡微發(fā)隱微發(fā)隱，正本清源本清源，并以大量時(shí)人命造作為例證為例證，這才掃除迷誤除迷誤，使命理學(xué)返回大道回大道，并更加成熟加成熟。此書(shū)一出書(shū)一出，一時(shí)洛陽(yáng)紙貴陽(yáng)紙貴，人們爭(zhēng)相傳抄相傳抄，作為經(jīng)典應(yīng)用典應(yīng)用，并世代秘傳代秘傳。后人評(píng)《滴天髓闡微》說(shuō)：“此中舊籍中舊籍，首推《滴天髓》與《子平真詮》二書(shū)，最為完備精審備精審，后之言命學(xué)者命學(xué)者，千言萬(wàn)語(yǔ)言萬(wàn)語(yǔ)，不能越其范圍其范圍，如江河日月河日月，不可廢者可廢者。后學(xué)者研究命學(xué)原理學(xué)原理，得此二書(shū)此二書(shū)，不致誤入歧途入歧途，尚能合天才、學(xué)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)三者以俱全以俱全，于期道庶幾入圣矣入圣矣！”
6.《子平真詮評(píng)注》《子平真詮》，清乾隆進(jìn)士沈孝瞻原著瞻原著。該書(shū)以月令用神為經(jīng)神為經(jīng)，以諸神為諱神為諱，特別是對(duì)用神成敗神成敗，用神與喜神忌神的生克制化克制化，用神的透與會(huì)、有情無(wú)情、有力無(wú)力等等的解析的解析，更加透避加透避。民初《滴天髓》整理出版后出版后，眾多讀者感到過(guò)于高深于高深，紛紛呼吁出版一部命理入門(mén)書(shū)籍門(mén)書(shū)籍，著名命理學(xué)家徐樂(lè)吾先生應(yīng)邀評(píng)注此書(shū)注此書(shū)，條分縷析分縷析，譬解詳明解詳明，例證豐富證豐富，最便初學(xué)便初學(xué)。如果說(shuō)《滴天髓》是中華傳統(tǒng)命理學(xué)的高深學(xué)術(shù)深學(xué)術(shù)，有如樹(shù)頂?shù)拇T果的碩果，那么《子平真詮評(píng)注》便是其循序漸進(jìn)的課本的課本，有如摘取碩果的階梯的階梯。兩書(shū)一淺一深淺一深，不可或缺可或缺，互相匹配相匹配，方成完璧成完璧。后人評(píng)《子平真詮》說(shuō)：“此中舊籍中舊籍，首推《滴天髓》與《子平真詮》二書(shū)，最為完備精審備精審，后之言命學(xué)者命學(xué)者，千言萬(wàn)語(yǔ)言萬(wàn)語(yǔ)，不能越其范圍其范圍，如江河日月河日月，不可廢者可廢者。后學(xué)者研究命學(xué)原理學(xué)原理，得此二書(shū)此二書(shū)，不致誤入歧途入歧途，尚能合天才、學(xué)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)三者以俱全以俱全，于期道庶幾入圣矣入圣矣！”
7.《窮通寶鑒》又名《攔江網(wǎng)》，二卷，不詳撰人詳撰人。《窮通寶鑒》專論五行旺相休囚相休囚，堪稱精當(dāng)稱精當(dāng)。后世學(xué)者論定五行衰旺行衰旺，大都本于此書(shū)于此書(shū)。

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四柱八字入門(mén)詳解

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然后，也不要被嚇壞了陣腳了陣腳，只要你找到了正確的方法的方法，有負(fù)責(zé)人的老師教導(dǎo)師教導(dǎo)，學(xué)習(xí)也沒(méi)有古人說(shuō)的那么困難么困難，一般來(lái)說(shuō)般來(lái)說(shuō)，用自己的業(yè)余時(shí)間余時(shí)間，兩三年也能達(dá)到不錯(cuò)的境界的境界。

你可先買本四柱預(yù)測(cè)真途-莫亞著莫亞著。先看書(shū)自學(xué)書(shū)自學(xué)，把基礎(chǔ)打好后打好后，再去拜師學(xué)習(xí)師學(xué)習(xí)。特別注意別注意，書(shū)不在多不在多，而在精而在精。真?zhèn)鳎賯魅f(wàn)卷書(shū)萬(wàn)卷書(shū)，學(xué)到正確的方以少走很多彎路多彎路。二，有付出才有回報(bào)有回報(bào)，要想成為高手為高手，還得拜師學(xué)易師學(xué)易！

2、四柱八字入門(mén)詳解:四柱八字入門(mén)字入門(mén)，怎樣學(xué)習(xí)四柱八字

想在學(xué)習(xí)四柱八字的時(shí)候能夠盡快入門(mén)快入門(mén)，熟練的掌握八字?jǐn)嗝幕A(chǔ)知識(shí)是首要的首要的，譬如：天干地支、五行十神、刑沖破害、地支干、大運(yùn)流年等等年等等，這些網(wǎng)上都能搜到能搜到，而且所有四柱八字?jǐn)嗝w系都會(huì)用到這些基礎(chǔ)知識(shí)礎(chǔ)知識(shí)。

掌握這些基礎(chǔ)后基礎(chǔ)后，有兩條路可以選擇：一是購(gòu)買相關(guān)八字書(shū)籍或者網(wǎng)上搜索八字教學(xué)字教學(xué)，自己先悶頭苦學(xué)頭苦學(xué)，但是這個(gè)效果一般果一般，而且市面上的八字教學(xué)書(shū)籍和書(shū)籍和，良莠不齊莠不齊，很難選擇難選擇，而且猶如閉門(mén)造車門(mén)造車，會(huì)越學(xué)越迷茫越迷茫。

中國(guó)周易傳統(tǒng)文化的精髓的精髓，不是“紙上得來(lái)終覺(jué)淺”的那些書(shū)籍文章籍文章，而是“絕知此事要躬行”的實(shí)戰(zhàn)和言傳身教傳身教，這就引申出了我的第二條建議：二是找一個(gè)八字個(gè)八字，像“不取用神取用神，不論旺衰”周易門(mén)創(chuàng)始人周素麗老師就值得推薦得推薦，她的斷命理論得到易友和學(xué)員的廣泛認(rèn)可泛認(rèn)可。然后就是跟隨老師潛心學(xué)習(xí)心學(xué)習(xí)，通過(guò)實(shí)戰(zhàn)與理論的結(jié)合的結(jié)合，可以快速學(xué)會(huì)八字預(yù)測(cè)字預(yù)測(cè)，達(dá)到四柱八字入門(mén)的目的的目的，然后就是利用老師正確的八字論命體系不斷在實(shí)戰(zhàn)中歷練、成長(zhǎng)。

大家須知：“古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力無(wú)遺力，少壯工夫老始成老始成。”學(xué)習(xí)四柱八字要耐得住性子住性子，懷揣一顆赤城、感恩的心恩的心，持之以恒之以恒，方能有所成就所成就。

3、四柱八字入門(mén)詳解:四柱八字如何從入門(mén)到精通求推薦書(shū)籍

求推薦書(shū)籍給采納么這幾年我推薦了多少書(shū)啊但都不見(jiàn)采納學(xué)易學(xué)嘛首先要有心誠(chéng)的純真心態(tài)只有心誠(chéng)了那樣才能與天地與天地了然后才能邁入到精通的門(mén)檻里去

淵海子平海子平，然后就是實(shí)踐是實(shí)踐。

4、四柱八字入門(mén)詳解:周易八字算命詳解

出生：公元年12月3日亥時(shí)(陽(yáng)歷)

農(nóng)歷：一九八七年十月十三日亥時(shí)

當(dāng)月節(jié)氣：大雪(12月7日23:46)；中氣：冬至(12月22日17:40)

生辰八字：丁卯年辛亥月丙戌日己亥時(shí)新手如何學(xué)四柱八字柱八字。

一、你的八字命盤(pán)

下列是你的八字命盤(pán)字命盤(pán)。你是紅狗是紅狗，出生於紅兔年紅兔年。日天干代表你代表你，所以你是屬火是屬火。四柱八字預(yù)測(cè)入門(mén)測(cè)入門(mén)。

年(祖先)月(父母)日(自己)時(shí)(子孫)

陰火陰金陽(yáng)火陰土千里命稿不能學(xué)不能學(xué)。

紅兔白豬紅狗黃豬一步一步教你斷八字?jǐn)喟俗帧?/p>

八字命盤(pán)從干支三合歷取得歷取得。上排是天干是天干，由五行「金水木火土」輪流排列流排列。下排是地支是地支，用十二生肖順序排列序排列。十二生肖可轉(zhuǎn)換成五行成五行。

二、你的五行得分和喜神

下列算出你命盤(pán)中五行的分?jǐn)?shù)四柱八字正確分析步驟析步驟。

五行木(日主自己)火(體智外泄)土(錢(qián)財(cái)享受)金(職位壓力)水(保護(hù)求知)

分?jǐn)?shù)四柱八字基礎(chǔ)知識(shí)入門(mén)匯總門(mén)匯總。

八字五行得分情況：

木19.2;火22.12;(同類得分：41.32)四柱八字算命入門(mén)基礎(chǔ)知識(shí)礎(chǔ)知識(shí)。

土15;金13;水15.96;(異類得分：43.96)

相差:-2.64綜合旺衰得分:-2.64八字比較平衡

八字喜用神：八字比較平衡較平衡，八字喜木字喜木，木就是此命的「喜神」。

四柱八字如何從入門(mén)到精通求推薦書(shū)籍

八字論命是在找五行的平衡的平衡。同類和異類得分基本相同時(shí)相同時(shí)，五行較平衡較平衡，一生較順利較順利。當(dāng)同類和異類得分相差過(guò)大時(shí)過(guò)大時(shí)，人生八字就過(guò)硬或過(guò)弱或過(guò)弱，一生起伏較大伏較大。喜神的選擇一般從得分最少的哪一類中選取中選取，此類中值最少的五行就是你的「喜神」或稱「有用之神」。當(dāng)「喜神」來(lái)自流年或大運(yùn)時(shí)大運(yùn)時(shí)，命盤(pán)的五行會(huì)較平衡較平衡。平衡的五行較不會(huì)打架會(huì)打架。換言之換言之，不愉快的事會(huì)減到點(diǎn)減到點(diǎn)，那一年就會(huì)較幸運(yùn)較幸運(yùn)。八字就是從這個(gè)平衡理論衡理論，去分析人一生的起落的起落。這里，我們就選木當(dāng)做此命的「喜神」。

三、你的大運(yùn)

出生后從8歲6月14天上運(yùn)天上運(yùn)，逢丙、辛年的芒種后第10日（公歷6月18日前后）交運(yùn)。四柱八字入門(mén)教程門(mén)教程。

在交運(yùn)期前后您的命運(yùn)將有重大的改變和吉兇極端的際遇的際遇，凡事宜謹(jǐn)慎!

大運(yùn)十神：偏財(cái)傷官食神比劫比肩正印偏印正官

大運(yùn)干支：庚戌己酉戊申丁未丙午乙巳甲辰癸卯

交運(yùn)年份：四柱八字精解字精解。

交運(yùn)年齡：

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四柱八字入門(mén)看什么書(shū)?

看現(xiàn)代的書(shū)籍只能做為輔助為輔助，建議先看“滴天髓”，然后看“子平八字”，這兩本研究透了究透了，再加之不斷實(shí)踐（多看命局、多和反饋信息對(duì)照），不久你的水平就超過(guò)邵偉華、李洪成他們了他們了，他們也是以這些傳統(tǒng)書(shū)籍為根本的根本的。

八字入門(mén)應(yīng)該看什么書(shū)比較好

推薦一本《八字揭秘》，然后網(wǎng)上還有《四柱詳真》《命理過(guò)三關(guān)》等。這些都是現(xiàn)代作品代作品，基本比較好懂較好懂，基本能入門(mén)能入門(mén)。之后可以看《子平真詮》，《子平粹言》，《千里命稿》等，一些較為淺顯半古文書(shū)古文書(shū)，可以再進(jìn)一步進(jìn)一步。最后看三命通會(huì)命通會(huì)，滴天髓等經(jīng)典等經(jīng)典。但一定要自己去思考去思考，否則是難以融會(huì)貫通會(huì)貫通，應(yīng)用自如的自如的。祝你成功你成功。

我想學(xué)算命該看些什么書(shū)籍呢

奇門(mén)遁甲門(mén)遁甲，九陰真經(jīng)陰真經(jīng)，三十六字真言字真言，波羅密多心經(jīng)

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三、爺爺墳風(fēng)水決定孫女嗎,祖墳上放一物后代富貴

祖墳風(fēng)水決定后代一切嗎一切嗎？

臺(tái)風(fēng)海浪侵蝕跨距過(guò)長(zhǎng)

爺爺奶奶墳地的風(fēng)水會(huì)影響到抱養(yǎng)的孫女嗎?

當(dāng)然不會(huì)然不會(huì)，你那是你那是！！

祖墳風(fēng)水會(huì)影響孫子一輩嗎

肯定的

爺爺?shù)膲灥娘L(fēng)水影響誰(shuí)更深誰(shuí)更深？長(zhǎng)房的孫女比二房的孫子小5歲

馮瑜華馮瑜華，馮文軒

祖墳上放一物什么能讓祖孫三代富貴呢

一物降一物
祖孫③代富

墳頭上埋東西對(duì)誰(shuí)好

中國(guó)是一個(gè)對(duì)后人非常上心的國(guó)家的國(guó)家，長(zhǎng)輩為了后人是任勞任怨勞任怨，就連死后都想要保佑后人佑后人，于是墳?zāi)癸L(fēng)水由此出現(xiàn)了出現(xiàn)了。一些像墳地里埋什么旺后人、祖墳上放一物后代富貴等富貴等，成為了這些老人關(guān)注的焦點(diǎn)的焦點(diǎn)。今天我們就來(lái)說(shuō)說(shuō)墳地里埋什么旺后人旺后人。
墳地里埋什么旺后人
在把先人安葬在好的風(fēng)水之地水之地，這時(shí)候許多人非常期待好風(fēng)水能夠作用在自己身上己身上。其實(shí)墳地里埋什么旺后人旺后人，這個(gè)問(wèn)題應(yīng)該是看墳?zāi)褂袥](méi)有異象在來(lái)決定來(lái)決定，墳地里面并不是能夠隨便買東西的東西的，除了尸骨以外骨以外，最好不好瞎埋東西進(jìn)墳?zāi)惯M(jìn)墳?zāi)埂?br/>只要是墳?zāi)癸L(fēng)水好風(fēng)水好，于是會(huì)整天前往先人的墓地掃墓觀看墓觀看，有沒(méi)有異象有異象，才是正道是正道。
1、貴人出三聲
如果在夜晚在夜晚，祖墳傳來(lái)鳴叫聲?shū)Q叫聲，這個(gè)時(shí)候就提示這個(gè)墳?zāi)沟暮笕藭?huì)有貴人相助人相助。而三聲是指的三種聲音種聲音，樂(lè)器、雞或者其它野生動(dòng)物生動(dòng)物。出現(xiàn)雞叫就會(huì)一鳴驚人鳴驚人，富貴逼人貴逼人。
野生動(dòng)物叫則代表貴人出現(xiàn)人出現(xiàn)，因?yàn)橐吧鷦?dòng)物都會(huì)向靈氣旺的地方聚集方聚集，而貴人也會(huì)在這時(shí)出現(xiàn)在你的后代身邊代身邊。墳?zāi)古赃吶绻苈?tīng)到隱隱的樂(lè)器敲打之聲打之聲，那么后代定會(huì)出現(xiàn)文武貴人武貴人。因?yàn)樵谵r(nóng)村如果某家出現(xiàn)貴人現(xiàn)貴人，一定會(huì)鳴鑼敲鼓鑼敲鼓，聲音傳遍全村遍全村，墳?zāi)沟倪@個(gè)現(xiàn)象就提前印證了這一個(gè)好的現(xiàn)象的現(xiàn)象。
2、蟒蛇環(huán)繞墳?zāi)?br/>在農(nóng)村遷墳或者埋葬的時(shí)候的時(shí)候，往往會(huì)見(jiàn)到一些蛇一些蛇。蛇本身具有靈性有靈性，是非常喜歡在具有濃厚生氣的地方聚集方聚集。如果發(fā)現(xiàn)墳?zāi)怪車Ｓ序叱霈F(xiàn)蛇出現(xiàn)，或者一般的蛇圍繞墳?zāi)估@墳?zāi)梗枚簧⒍簧ⅲ敲凑f(shuō)明此地生氣極旺氣極旺。為貴龍真氣現(xiàn)身氣現(xiàn)身，后代定會(huì)出現(xiàn)文武貴人武貴人。切不能趕走或者捕殺者捕殺。
3、祖墳冒青煙
在農(nóng)村當(dāng)一個(gè)人有出息有出息，被全村人認(rèn)同人認(rèn)同，會(huì)說(shuō)這家的祖墳冒青煙了青煙了，出了這么一個(gè)有才氣的人氣的人。其實(shí)這也是自然現(xiàn)象的一種印證種印證，祖墳冒青煙說(shuō)明此地生氣非常的濃厚的濃厚，作用于后代于后代，定會(huì)出現(xiàn)富貴之人貴之人。一般冒的青煙呈現(xiàn)大樹(shù)的樣式的樣式，層層白霧環(huán)繞霧環(huán)繞，后代家中兒孫興旺孫興旺。
4、夜觀墳?zāi)顾仆粞?br/>在農(nóng)村在農(nóng)村，不知道夜晚有沒(méi)有細(xì)細(xì)的觀察墳?zāi)共靿災(zāi)梗绻l(fā)現(xiàn)墳?zāi)购孟癖灰黄粞蟀鼑蟀鼑Ｄ敲淳驼f(shuō)明此地水汽非常的濃厚的濃厚。水主財(cái)水主財(cái)，這么一大片水大片水，可想而知想而知，后代會(huì)出現(xiàn)什么樣的人樣的人。這種墳?zāi)官F不可言不可言，是真龍之穴龍之穴，后代絕對(duì)會(huì)出現(xiàn)風(fēng)流雅士、精忠報(bào)國(guó)、富可敵國(guó)的人國(guó)的人。

關(guān)鍵字：祖墳上放一物后代富貴旺女兒女婿的墓地風(fēng)水

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佛教六道輪回的由來(lái),為什么六道輪回是假的擴(kuò)展閱讀