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時間：2024-05-13

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所謂命所謂命，就是一個人生下來生下來，這一生要做什么做什么，是當農民呢農民呢，還是做官是做官，或是商人……這就像你生下來就是寶馬汽車馬汽車，或者是牛車一樣車一樣，是注定的注定的。而運呢而運呢，運就是人在世界上所經歷過的各個時間段時間段，運又分大運、小運，大運五年一更換一更換，小運一年一換、流年則是我們所經歷過的每一年每一年。那么命運合在一起就像是一輛車行駛在路上一樣上一樣，你所經過的路是平坦的平坦的，就順，崎嶇不平的就曲折坎坷折坎坷。
有人說自己的命運自己掌握己掌握，也有人說命運是注定的注定的，是改變不了的不了的，這句話只能說是各對一半對一半，比如一只雞一只雞，從蛋殼出生后可以通過后天的精心飼養心飼養，使它成長得更好得更好，更大，更強壯更強壯，但是雞始終是雞終是雞，再怎么努力飼養也不可能養成鴨或變成牛變成牛，每個人都可以通過后天的努力和改變去實現屬于自己命中注定的最大的成功的成功，但不是每個人去努力都可以做將軍做將軍，不是每個人去努力都可以當皇帝當皇帝，命運合在一起我們就能看到很多的現實故事了故事了，有的人命理格局高的局高的，雖說做了官做了官，但運氣行的不好的不好，所以官做的很不順很不順，處處有人給他穿小鞋穿小鞋，官越做越小做越小。而有些人命理格局低格局低，則是農民是農民，可是運氣行的好行的好，所以生活很幸福很幸福，種地風調雨順調雨順，打工年年有余年有余。 易經是中國流傳了五千多年的魁寶文化寶文化，是任何人都無可置疑的置疑的，周易算命不是為了簡單的了解自身的命運的命運，而是在知道命運的基礎上還要知道去做到如何趨吉避兇吉避兇，破禍成福禍成福。比如某人八字金旺木衰旺木衰，最宜行東方木運方木運，事業方位上也最適合在自己出生地為準的東方城市發展市發展，所謂財在東方人往西人往西，走錯方向失良機失良機，如果這個人不懂周易的周易的，又往出生地的西方發展方發展，加上大運不好的那不是破財就是疾病是疾病，就算大運很好的很好的，本來應該一年賺1千萬的千萬的，可能只賺了5百萬，方位差一線差一線，富貴不相見不相見，可見算命的境界不在于算得準算得準，而是應該在算得準的基礎上如何做到趨吉避兇吉避兇，破禍成福禍成福。

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食神　食神　日柱　正印　
乾造：　癸癸辛戊
亥亥亥戌空亡(寅卯)
　甲正財甲正財甲正財丁偏官
　壬傷官壬傷官壬傷官戊正印
辛比肩
八字食神旺盛 地支藏有財星有財星，八字身弱用印弱用印，引人聰明好學明好學，財運一直還可以還可以，令年流年合印星合印星，用神被合神被合，容易破財易破財，2017年后，后面幾十年好運能發大財

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我11月12號的.
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豈不知這樣的不在意更加惹怒了高高在上的華服女子服女子，華袖怒掃袖怒掃。茶碗碟子同時在地上碎成無數的碎片 。清脆的聲音不斷地在殿內回響內回響，震動了珍珠簾帳珠簾帳。
殿內之人同時跪下時跪下，齊聲說道“娘娘息怒娘息怒?！?br/>“姐姐小心氣壞了身子了身子，誤了冊封的好時辰好時辰?！?br/>華服女子聽完此話完此話，更不由得指著白衣女子渾身發抖身發抖，蘇湄確實是聰明是聰明，懂得怎么刺別人的痛處的痛處。也確如蘇湄所說湄所說，她沈佳玉本是堂堂的毓析王妃析王妃，竟然只能冊封個貴妃個貴妃?；屎笾缓笾?，本應是她的是她的?？上В荒軌褐@股怒氣股怒氣。她的夫她的夫，已經是人中之龍了之龍了。
想到這想到這，沈佳玉竟緩緩壓制住了自己的怒氣的怒氣。微笑著走到了蘇湄的面前的面前， “蘇湄，你贏不了我不了我。 云珠，云錦。好好伺候我們這位榮皇貴妃!”
云珠云錦在宮中的日子并不長并不長，可是天下女子間的爭寵嫉恨的種種手段也是一清二楚清二楚。一個小宮女端過一個托盤個托盤，上面赫然是三寸長的銀針的銀針。
蘇湄見到此物不由得膽寒得膽寒，于她來說她來說，是熟悉而又殘忍的工具的工具。突覺一陣大力襲來力襲來，便被壓在了地上了地上。
“蘇湄，你……

6、陽宅坤山艮向吉兇

風水中二十四山十四山，山山有黃金有黃金，也山山是火坑是火坑，關鍵要合自己的命理的命理，否則就是做成皇宮也沒用也沒用。單坐向來說一個大前提必須注意就是卯方不可開門和見來去水來去水。

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二、六爻占卜基礎教程全,六爻搖卦占卜免費

巨蟹男怎么與獅子女相處?

天天哄著她哄著她！獅子女比較愛面子愛面子，到哪要給她留面子哦面子哦！

向“ 梅嶺雪痕 ”請教： 質疑八字理論中的排大運方法……

實踐是檢驗真理的唯一標準一標準。古人所定的方法是經得起檢驗的檢驗的。今人也有提出你所說的方法的方法的，但一來難以驗證以驗證，二來因為古法準驗法準驗，人們也就不屑于去驗證去驗證，所以新法未能被普遍接受遍接受，大家還是遵循古法循古法。當然如果對新法感興趣感興趣，有時間和精力慢慢去驗證去驗證，看看新法到底是否可行否可行，那也未嘗不可嘗不可！所謂古法理由不充分不充分，不如說不知道古人為何做這樣的規定的規定，是吧？古人應是根據陰陽變化的規律作出的總結的總結，就像整套命理學理論都是根據陰陽五行變化的規律總結出來的一樣的一樣。命理學的理論經過千百年的命理預測實踐證明是正確的正確的，反過來說明了陰陽五行的變化規律是客觀存在的存在的，因此不容置疑容置疑。人的八字和大運（也可包括小運）、流年好比是一部由各種齒輪傳動的機器的機器，流年這個齒輪是始終朝一個方向轉動向轉動，但大運、小運的齒輪卻可能朝相反的方向運轉向運轉。一個宇宙始終處在不停的運轉狀態轉狀態，一個命局也始終處在運轉狀態轉狀態，如此而已此而已！

天秤座女生四五月運勢

健康：良好
優勢：能為自己爭取主動的機會的機會。
弱勢：主觀意愿太強愿太強，很難顧及他人的感受的感受。
休閑解壓：和朋友聊天
開運物品：藍水晶
貴人方位：東西方向
總運指數：★★★☆☆
愛情上能夠主動去追求屬于自己的愛情的愛情，不管結果怎么樣怎么樣。只要努力了就對得起感情起感情。工作中如果你能夠接觸別人的好意的好意，不把別人拒之千里之千里，你的成績一定是可以不錯的不錯的。
愛情指數：★★☆☆☆
單人愛情際遇：對于單身的人不可盲目的去追求所謂的愛情的愛情，雖然你有足夠的勇氣的勇氣，但是到時候可能會受到很大的傷害的傷害，有時候避開也是一種吸引他人的方式的方式。
雙人戀情發展：總感覺自己的想法是對的是對的，不顧慮伴侶的感受的感受，這樣常常會讓對方很傷心很傷心，自己也很無法很無法，需要及時的調整心態整心態，變通思想通思想。凡事都能夠站在對方的立場上著想上著想。
事業學業：★★★☆☆
工作者：本月上旬運勢偏弱勢偏弱，在業務工作上會遇到一些麻煩些麻煩，此時你可試著讓朋友幫你拓展人脈展人脈，借助他人之力幫你解決問題；月末是事業運的高峰期高峰期，每一項任務都做得很順手并能如期完成期完成，和同事間的相處也很融洽很融洽。
學生族：玩心較重心較重，很難把學業放在中心位置上位置上，即使心里有時想著要好好學習好學習，結果大多時候都只是一句空話句空話，難以付諸行動諸行動。給自己定個目標個目標，讓自己有些壓力些壓力，能增強你學習的主動性主動性，可望在月末看到努力付出后的成績的成績。
投資理財：★★★☆☆
本月開銷不是很大是很大，人情的往來少了很多了很多，但進財的機會較少會較少，讓你的資金周轉有些不靈活不靈活，必要之時只能向他人借錢來解決財務問題務問題。投資方面能做到當機立斷的話斷的話，將能把握住時機住時機，獲得幾筆可觀的收入的收入。

楊氏男女取名楊家什么好聽

你是佛教信徒就可以就可以。往生是佛教中指人死后人死后，精神前往極樂世界達到另外一層生的境界的說法的說法，實際上一般就是指已經故去的人（生前行善、善終后才能稱往生）。
在一般佛教中佛教中，通常認為人死后人死后，精神不滅神不滅，如果生前虔心修佛或者行善者行善，則會根據功業決定將去哪里去哪里。善終的人肉身死了身死了，但人的精神和靈魂實際上又在另外一個世界獲得了永生了永生，所以稱之為往生為往生。
可見顯宗佛七講話中講話中，第四天曾說： 萬般皆下品唯有往生高

搖卦占卜算命正反正正反

書房要選在家中的旺位的旺位，書房內書廚不可太高可太高，不可讓書桌有壓迫之感迫之感，書桌不應擺放在橫梁下面梁下面，同時，

在線搖卦占卜 求測人年齡:49 性別:男 預測策項:聯系的工作 結果 《澤山咸》

868意思是發又發發又發？我還以為是扒了扒呢了扒呢。

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三、周易上經比卦第八,周易澤火革卦

1、易經中比卦排第幾 是什么意思

排第八
序卦傳云：眾必有所比有所比，故演受之以比之以比。比者比也者比也。相親之道也之道也。其卦為地上有水上有水，為親比無間之眾也之眾也。又以一陽率諸眾陰諸眾陰，諸陰附從其上從其上，亦比之象比之象，然比之道 ，必以誠善為心善為心，相親以常親以常，言行以正行以正，方得其安而無咎也無咎也。若自恃傲慢恃傲慢，則道狹而窮矣而窮矣。自涉兇險也
原筮，指原本與人相親比之道

2、易經 里講了什么了什么？誰能看懂易經懂易經？tell me

周易》是我國最早的一部哲學著作學著作，在我國古代思想史上占有重要地位要地位，它不僅對先秦諸子百家產生過巨大影響大影響，而且在整個封建社會里社會里，凡是有成就的學者的學者，無不研究過它并得它的啟示的啟示。然而，《周易》這部煌煌巨著的作者是誰呢是誰呢？這是數千年來人們爭論不休的謎題的謎題。
《周易》三圣說的人認為人認為，《周易》中《易經》與《經傳》兩部乃是伏羲、文王、周公（或孔子）三人合著人合著。
以伏羲作《易經》本身為證身為證，其《系辭下》自稱庖牲氏王天下王天下，仰觀俯家觀俯家，始作八卦作八卦?！妒酚浺弧ぬ饭孕颉芬舱f：伏羲純厚羲純厚，作易八卦”。在《曰者列傳》中則進一闡明；“伏羲作八卦作八卦，周文王演三百十四爻而治天下”。《周本紀》則記載：“西伯蓋即位五十年五十年。其囚前里囚前里，蓋益易之八卦為六十四卦”。
《孔子世家》卻抬出孔圣人說：“孔子晚而喜易而喜易，序彖，象，說卦，文言”。《仲尼弟子列傳》則進一步佐證曰：“孔子傳易于瞿”。
繼承和拓展這一說法的是馬融和陸續和陸續，他們認為文王作卦辭作卦辭，周公作爻辭作爻辭，孔子作十翼作十翼，這是定論是定論。只是他們把傳說中的伏羲剔除了剔除了。與其稍有不同的是朱熹是朱熹，他認為《易經》里面有伏羲的易羲的易，有文王的易王的易，有孔子的易子的易，在讀易的時候的時候，必須把這三個人的易區別對待別對待，不能混為一談為一談。
孔說與非孔說非孔說。持這一說法的人法的人，長期以來期以來，圍繞著《周易》究竟是孔說還是非孔說這一問題爭論時間最長且十分激烈分激烈。一派認定派認定，一部《周易》非孔子他人莫屬；另一派則斷言：《周易》與孔子毫不相干不相干。
這種爭論起源于漢代于漢代。根據《周禮》記載，周初，《易經》有三種本子種本子，一名曰《連山》，二名稱《歸藏》，三名為《周易》。前兩種在漢代已經失傳經失傳，只有《周易》在民間流傳間流傳。漢武帝時武帝時，曾設置以調易》為首的五經學館經學館，一些“五經”博士用當時通行的隸書重新整理撰寫經書寫經書，使得新版《周易》在社會上廣為傳播為傳播。這在當時“罷黜百家黜百家，獨尊儒術”的背景下背景下，孔門傳人認定《易經》為孔圣人所著是有其特定歷史條件的條件的。所以，都在此書中冠以“子曰”字樣。這一派即是后人所稱的“今文學家”。
但是，以先秦時代留下的篆書書寫的經本為正宗經典的“古文學家”，他們則認為則認為，《易經》居首的五經皆周舊典周舊典，一是先王留傳下來的典章制度的匯編的匯編，孔子未出子未出，何以作經以作經？宋代著名文學家歐陽修撰寫《易意子問》，文中說文中說。，《易經》中的《文言》、《系辭》《雜卦》等篇與孔子根本毫無關系無關系。清代學者龔自珍則進一步論說：“仲尼未生尼未生，先有六經有六經，仲尼既生尼既生，自明不作”。
近代以來代以來，這種爭論愈演愈烈演愈烈。堅持孔說“今文學家”觀點的學者皮錫瑞認定：“一當知經為孔子所定子所定，孔子以前不得有經；二當知漢初會古未遠古未遠，以為孔子作經說必有據”。康有為更是一錘定音：“凡‘六經’皆孔子所作子所作，昔人言孔子刪述者刪述者，誤也”。康圣人連孔子是《周易》的合著都概不承認不承認。
持非孔說的古文學家也不甘示弱甘示弱，以錢玄同為旗幟為旗幟，奮起反擊起反擊，他精心考據心考據，層層批駁層批駁，結論說：“孔丘無刪或制作‘六經’之事。”針鋒相對沒有絲毫調和的余地的余地。
郭沫若先生在這場爭論中爭論中，獨樹一幟樹一幟。他認為他認為，孔子不但不是《周易》的作者的作者，而且連讀也沒有讀過《周易》。他說，《論語》中關于孔子“五十以學易”的話，魯語“易”字也作“亦”，不足為信；而《周易》中多次出現的“子曰”非孔子而為荀子為荀子。由此郭先生推斷《周易》大多出于荀子門人之手人之手，并認為《周易》可能是戰國前楚人馯臂弓匯編成冊的成冊的。
此外，還有些學者根據《周易》的思想觀念來爭論《周易》作者。馮友蘭先生著文說著文說，《周易》與《論語》的哲學觀點截然不同然不同，從而否定《周易》為孔子所作子所作。蘇淵雷教授則認為則認為，馮先生的論說的論說，就事論事事論事，綜觀兩部著作就不難看出《周易》與《論語》的思想如出一轍出一轍，因此很難說孔說派的論點沒有道理有道理，1973年長沙馬王堆漢墓出土的帛書中就記載了孔子與弟子研討易經的情況的情況。
非孔說的學者仍不同意孔說學者的意見的意見。黃永年先生認為《周易》屬既非文又非史也非哲的一類雜著類雜著，其作者誠如顧頡剛先生所說：“著作人無考人無考，當出于那時掌卜筮的官”。他還說他還說，“十翼講點哲理點哲理，可算哲可算哲，上下經則本是蓍占用的卦辭、爻辭，嚴格地講已涉及民俗學而并非全是哲全是哲，當然更不能算文史”。結論是《周易》非一人之作人之作。李鏡池同意這一觀點一觀點，他說：“《易經》卦，爻辭是編纂而成的”，“可能是周王室的一位太卜與筮人”。《易經》的作者“不是一個人一個人，姓名不可考”。宮哲兵的觀點與上述看法基本相同本相同，他用邏輯研究的方法的方法，從其傳授路線和發展過程分析程分析，認為《周易》是以鄒魯文化和荊楚文化為背景為背景，同時承受三晉與燕齊文化的乳汁的乳汁，是晚周各思想的匯流與結晶與結晶。
全文譯文
第一講 乾卦
乾卦象征天象征天，天的四種本質特征是：元、亨、利、貞。
1、天之陽氣是始生萬物的本原的本原，稱為"元"。
2、天能使萬物流布成形布成形，無不亨通不亨通，稱為"亨"。
3、天能使萬物和諧物和諧，各得其利得其利，稱為"利"
4、天能使萬物使萬物，正固持久地存在地存在，稱為"貞"。
總之，天之陽氣是萬物資生之本生之本，又制約又制約，主宰著整個世界個世界。天有開創萬物并使之亨通之亨通，正固的"功德"，元、亨、利、貞被稱為乾之"四德"。
《彖》曰：天行健天行健，君子以自強不息強不息。
意譯：天的運行剛勁強健勁強健，君子因此不停息地發憤圖強憤圖強。
乾卦六爻的爻辭：
初九，潛龍勿用龍勿用。
意譯：龍潛在水中在水中，暫時不能發揮作用揮作用。
《彖》曰：潛龍勿用龍勿用，陽在下也在下也。
意譯：初期階段期階段，應暫行潛藏行潛藏。
乾卦的卦辭以天為象征為象征，六爻的爻辭以龍為象征為象征。龍是善變之物變之物，能夠潛水夠潛水，行地，飛天，海陸空三棲空三棲，取龍為象龍為象，可以達到假象喻意象喻意，以明變化的目的的目的。
九二，見龍在田龍在田，利見大人見大人。
意譯：龍出現在田間在田間，有利于大德大才之人出現人出現。
九三，君子終日乾乾日乾乾，夕惕若夕惕若，厲無咎厲無咎。
乾乾：健行不息行不息。若：語助詞語助詞。厲：危險。
意譯：君子整天勤奮不息奮不息，甚至夜間時時警惕時警惕，雖然面臨危險也無禍害無禍害。
九四，或躍在淵躍在淵，無咎。
意譯：相機而動機而動，躍起上進起上進，無咎害無咎害。
九五，飛龍在天龍在天，利見大人見大人。
意譯：飛龍上天龍上天，有利大德大才之人出現人出現。
九五在所有卦里都是最吉之爻吉之爻，此爻為"君位"?；实弁ǚQ"九五之尊"，就是這么來的么來的。乾卦九五卦九五，剛健中正健中正，純粹而精粹而精，最為可貴為可貴。
上九，亢龍有悔龍有悔。
意譯：龍高飛到了極點了極點，必有過悔有過悔。
用九，見群龍無首龍無首，吉。
意譯：出現一群龍一群龍，都不以首領自居領自居，吉祥。
常用占斷用語：
1、亨：通達，順利。
2、利：有利，適宜。
3、吝：遺憾，麻煩，艱難。
4、厲：危險。
5、悔：憂慮，困厄。
6、咎：過錯。
第二講 坤卦
坤：元亨，利牝馬之貞馬之貞，君子有攸往有攸往，先迷，后得主后得主，利。西南得朋南得朋，東北喪朋北喪朋，安貞吉安貞吉。
意譯：元始，亨通，利于雌馬以柔順堅持正道持正道，君子有所往有所往，如果爭先前行會迷入歧途；如果隨從人后從人后，就會有人出來作主來作主，有利。向西南走會得到朋友到朋友，向東北走會失去朋友去朋友，這時安于堅持正道是吉祥的吉祥的。（攸：所。貞，堅持正道持正道。）
坤卦以柔順的雌馬為象征為象征，堅持柔順便是正道是正道。坤是純陰之氣陰之氣，本質是陰柔順從柔順從，乾為君道為君道，坤為臣道為臣道。
初六，履霜，堅冰至堅冰至。
譯：踩著微霜著微霜，知道堅冰快要出現了出現了。
六二，直方大直方大，不習無不利無不利。
譯：正直，端方，胸襟闊大襟闊大，方能擔負起輔佐之重任之重任。不用"修習"，也能成功能成功。"無為而無不為"。
六三，含章可貞章可貞?；驈耐跏聫耐跏拢瑹o成有終成有終。
譯：蘊含美德含美德，不顯露不顯露，吉。輔佐君王的事業的事業，不以成功自居功自居，最后才會有結果有結果。（章：文采、美德。）
六四，括囊，無咎無譽咎無譽。
譯：扎緊囊口緊囊口，免遭危害遭危害，也不求贊譽求贊譽。
六五，黃裳，元吉。
譯：穿黃色裙裳色裙裳，大吉。
上六，龍戰于野戰于野，其血玄黃血玄黃。
譯：龍在原野上爭斗上爭斗，流出青黃混雜的血雜的血。龍是本氣陽的象征物象征物，坤陰氣極盛氣極盛，轉化為與乾陽抗爭陽抗爭，血流遍野流遍野。
用六，利永貞利永貞。
譯：永遠堅持正道持正道，以陰返陽為終結為終結。
第三講 屯卦
屯：元亨，利貞。勿用有攸往有攸往，利建侯利建侯。
譯：亨通，利于堅守正道守正道，不宜有所前進所前進，利于建立諸侯立諸侯。（攸：所。）
屯卦意為"初生"，象征萬物始生狀態生狀態。
《彖》曰：屯，剛柔始交而難生而難生，動乎險中乎險中，大亨貞大亨貞。
譯：初生，陽剛陰柔開始結合始結合，艱難也隨之產生之產生。在艱險中變動中變動，如能堅持正道是極為亨通的亨通的。烏云與雷聲混雜聲混雜，大雨將至雨將至，象征"初生"狀態。
初九，磐桓，利居貞利居貞，利建候利建候。
譯：徘徊不前徊不前，利守正而居正而居，利于建立諸侯立諸侯。初爻是陽剛之爻剛之爻，在卑賤的兩個陰爻之下爻之下。在危險、風險面前險面前，徘徊思考是正確的正確的。
六二，屯如，邅如。乘馬班如馬班如，匪寇，婚媾。女子貞不字貞不字，十年乃字年乃字。邅如，難行不進貌不進貌。班如：紛紛而來狀而來狀。
譯：創始艱難始艱難，彷徨不前徨不前。乘馬的人紛紛而來紛而來，他們不是強盜是強盜，而是求婚者求婚者。女子守正不嫁正不嫁，過了十年才出嫁才出嫁。（字：許嫁。）六二凌乘初九乘初九，六二得六五之應的力量的力量，一陰一陽陰一陽，關系密切系密切。
六三，即鹿無虞鹿無虞，惟入于林中于林中，君子幾君子幾，不如舍不如舍，往吝。
譯：追逐野鹿沒有虞的引導的引導，只能盲目跟著獵物跑獵物跑，君子放棄不逐棄不逐，繼續追趕會帶來遺憾來遺憾。
六四，乘馬班如馬班如，求婚媾求婚媾。往吉，無不利無不利。
譯：乘馬紛紛而來紛而來，是求婚者求婚者。前往應婚往應婚，吉。
九五：屯，其膏。小貞吉小貞吉，大貞兇大貞兇。（膏：恩譯。）
譯：艱難創業時創業時，需要廣施恩譯施恩譯。柔小者柔小者，守持正道可獲吉祥獲吉祥。剛大者剛大者，即使守正道也有兇險有兇險。
上六，乘馬班如馬班如，滋血漣如血漣如。
譯：騎在馬上盤旋不前旋不前，哭泣得血淚漣漣淚漣漣。
屯卦強調萬事創始時期的艱難危險難危險，不要輕舉妄動舉妄動，要善于積聚力量聚力量。
第四講 蒙卦
蒙，亨。匪我求童蒙求童蒙，童蒙求我蒙求我。初筮告初筮告，再三瀆再三瀆，瀆則不告則不告。利貞。
譯：亨通。 不是我去求蒙昧的童子的童子，而是蒙昧的童子來求我來求我。初次請問應該回答該回答，對同一問題再三地濫問地濫問，那是對先生的褻瀆的褻瀆，就不再回答再回答。利于守持正道持正道。
《象》曰：山下出泉下出泉，蒙。君子以果行育德行育德。
譯：山下流出泉水出泉水，象征蒙昧的開啟的開啟，君子以果敢的行為來培育品德育品德，人的智慧應該表現在品德修養上修養上。
初六，發蒙，利用刑人用刑人，用說桎梏說桎梏。以往吝以往吝。
譯：啟發蒙昧發蒙昧，施加懲罰手段是有利的有利的，使人免犯罪過犯罪過。聽任其發展下去必然造成遺憾成遺憾。刑人：罰人。桎梏音：木制刑具制刑具。說：脫。
九二，包蒙吉包蒙吉，納婦吉納婦吉。子克家子克家。
譯：包容蒙昧容蒙昧，吉；容納昏暗納昏暗，吉。兒輩能治家能治家。
六三，勿用取女用取女，見金夫見金夫，不有躬不有躬，無攸利無攸利。
譯：不要娶這樣的女子的女子，見到有錢的男子的男子，就失身子失身子，娶她為妻子是不利的不利的。（?。喝ⅰ２挥泄菏?。）
六四，困蒙，吝。
譯：困在蒙昧之中昧之中，這是憾事是憾事。
六五，童蒙，吉。
譯：童子蒙昧子蒙昧，吉。
九二，陽剛居中剛居中，啟迪群蒙迪群蒙，是有道"師表"的象征的象征，六五以"童蒙"身處，是好學是好學，"君子"的象征的象征。
上九，擊蒙，不利為寇利為寇，利御寇利御寇。
譯：以猛擊來啟發蒙昧發蒙昧，過于暴烈是不利的不利的。嚴防其為非作歹是有利的有利的。
《易經》的思維模式是辯證的辯證的，處處給人以啟發以啟發。在施教方式上方式上，一般說來是主張寬容的寬容的，但在必要時也不排斥嚴厲斥嚴厲。
第五講 需卦
需：有孚，光亨貞吉亨貞吉。利涉大川涉大川。
譯：需卦象征等待征等待，信守正道守正道，前途光明而亨通而亨通。
《象》曰：云上于天上于天，需。君子以飲食宴樂食宴樂。3140
譯：云氣上升到天空,象征等待征等待，君子因此飲食娛樂食娛樂。
初九，需于郊需于郊，利用恒利用恒，無咎。
譯：在郊外等待外等待，利于保持恒心持恒心，這樣不會有過錯有過錯。
九二，需于沙需于沙，小有言小有言，終吉。
譯：在沙灘上等待上等待，有些小小的言語中傷語中傷，最終是吉祥的吉祥的。
九三，需于泥需于泥，致寇至致寇至。
譯：在泥淖中等待中等待，可能招致賊寇到來寇到來。"寇"是危害的象征的象征，九三靠近于水近于水，瀕臨于險了于險了。但是畢竟沒有直接陷入水中入水中，災禍危險仍然在外面在外面。如果自我去招致去招致，那是咎由自取由自取。
六四，需于血需于血，出自穴出自穴。
譯：在血泊中等待中等待，能從陷穴中脫出中脫出。血者，殺傷之地傷之地，穴者，險陷之所陷之所。
九五，需于酒食于酒食，貞吉。
譯：在酒食宴中等待中等待，持正道吉祥道吉祥。
上六，入于穴入于穴。有不速之客三人來三人來，敬之終吉之終吉。
譯：落進陷穴進陷穴。有不請而至的三個客人來客人來，恭敬相待敬相待，吉。
需卦的提示：在險外在險外，不輕進；在險中在險中，靜守待援守待援。處險的基本態度是沉著是沉著，等待。
第六講 訟卦
訟：有孚，窒惕。中吉，終兇。利見大人見大人。；不利涉大川涉大川。
譯：誠實，克制，警惕。中途停止是吉祥的吉祥的，爭訟到底有兇險有兇險。利于出現大人現大人。不利于涉越大河越大河。（窒：堵塞。見：出現。）
《彖》曰：訟，上剛下險剛下險，險而健險而健，訟。
譯：陽剛居上剛居上，坎險在下險在下，陰險又剛健又剛健，就會與人爭訟人爭訟。
《象》曰：天與水違行水違行，訟。君子以作事謀始事謀始。
譯：天向西轉向西轉，水向東流向東流，違背運行背運行。產生爭訟生爭訟。君子在謀事時要仔細策劃好的開始的開始。
初六，不永所事永所事，小有言小有言，終吉。
譯：不長久糾纏爭執之事執之事，略有言語磨擦語磨擦，最終是吉祥的吉祥的。（永：長）
九二，不能勝訟能勝訟，趕快回家快回家，像犯人逃亡一樣亡一樣。他的三百戶領地中的農戶可以免災以免災。克：勝。逋：逃亡。眚：災禍。
六三，食舊德食舊德，貞厲，終吉?；驈耐跏聫耐跏?，無成。
譯：安亨舊有的俸祿的俸祿，守持正道持正道，以防危險防危險，終將吉祥將吉祥。輔助君王的事業的事業，不以成功自居功自居。德：俸祿。厲：危險。
九四，不克訟不克訟，復即命復即命，渝安貞渝安貞，吉。
譯：不能勝訟能勝訟，回心轉意而歸向正理向正理，改變態度而安守正道守正道，可獲吉祥獲吉祥。復：回頭。即：靠攏。命：正理。渝：改變。
九五，訟，元吉。
譯：能夠決斷爭訟斷爭訟，大吉。
上九，或錫之以鞶帶以鞶帶，終朝三褫之三褫之。
譯：或許會得到賞賜佩帶賜佩帶，也必然在一天之內三次被剝奪被剝奪。錫：賜。鞶帶：大臣的佩帶的佩帶。褫：剝奪。
整個訟卦提示：忍讓息訟是有益的有益的。
第七講 師卦
師：貞，丈人言丈人言，無咎。
譯：師卦象征軍隊征軍隊，守持正道持正道，以賢明長者為統帥為統帥，無災禍無災禍。
《象》曰：地中有水中有水，師。君子以客民畜眾民畜眾。
譯：地中聚藏水聚藏水，象征民眾征民眾。兵藏于民中于民中。君子因此注意蓄民眾蓄民眾。
初六，師出以律出以律，否臧兇否臧兇。
譯：軍隊出動要用紀律來約束來約束，軍紀不良必有兇險有兇險。否臧：不善。
九二，在師，中吉無咎吉無咎，王三錫命三錫命。
譯：統率軍隊率軍隊，守持中道持中道，可獲吉祥獲吉祥，無災禍無災禍。君王多次賜命嘉獎命嘉獎。
六三，師或輿尸或輿尸，兇。
譯：軍隊可能會載尸而歸尸而歸，兇險。
六四，師左次師左次，無咎。
譯：軍隊撤退駐守退駐守，沒有災禍有災禍。左次：撤退。
六五，田有禽田有禽，利執言利執言，無咎，長子帥師子帥師，弟子輿尸子輿尸，貞兇。
譯：田地有禽獸有禽獸，捕捉是有利的有利的。沒有災禍有災禍。剛正者可以率兵出征兵出征，平庸小子必將載尸敗歸尸敗歸。守持正道可以防兇以防兇。
上六，大君有命君有命，開國承家國承家。小人勿用人勿用。
譯：國君頒發命令發命令，封賞功臣賞功臣，分封諸侯封諸侯，大夫。小人不可以用可以用。開國：冊封新的諸侯的諸侯。承家：封為大夫使之承家繼業家繼業。
《象》曰：大君有命君有命，以正功也正功也。小人勿用人勿用，必亂邦也亂邦也。
譯：國君頒發命令發命令，是為了評定功勛定功勛。小人不可重用可重用，因為重用小人必然使國家發生動亂生動亂。
師卦，可稱為古代兵法的總綱的總綱。兵者，兇多吉少多吉少，用兵當慎之又慎之又慎。
第八講 比卦
比：吉，原筮，元永咎元永咎，不寧方來寧方來，后夫兇后夫兇。
譯：比卦象征親附征親附，吉。要經過考慮觀察再俾決定俾決定，有尊長之德長之德，可以長久不變久不變，能堅守正道守正道，無災。不安順的邦國也來親附了親附了，后來者危險者危險。
《象》曰：地上有水上有水，比。先王以建萬國建萬國，親諸侯親諸侯。
譯：地上有水上有水，象征親附征親附。先代君王因此卦建萬國建萬國，親近諸侯近諸侯。
初六，有孚比之孚比之，無咎。有孚盈缶孚盈缶，終來有它吉有它吉。
譯：心懷誠信地親附地親附，沒有過錯有過錯。充滿誠信如同美酒盈缸酒盈缸，終究會有意處的吉祥的吉祥。缶：盛酒的瓦器的瓦器。
《象》曰：比之初六之初六，有它吉也它吉也。
譯：有開始階段的親附的親附，會有意外的吉祥的吉祥。
六二，比之自內之自內，貞吉。
譯：從內部親附部親附，堅持正道必獲吉祥獲吉祥。
六三，比之匪人之匪人。
譯：想親附而不得其人得其人。（匪：非）
六四，外比之外比之，貞吉。
譯：在外部親附部親附，堅持正道可獲吉祥獲吉祥。
九五，顯心。王用三驅用三驅，失前禽失前禽，邑人不誡人不誡，吉。
譯：光明正大的親比是吉祥的吉祥的，由于九五處正中處正中，舍棄違逆者違逆者，容納順從者順從者。聽任前面的禽獸逃掉獸逃掉。對屬下的邑人也不特別告誡別告誡。吉祥。
上六，比之無首之無首，兇。
譯：比附于人而沒有良好的開端的開端，兇險。
比卦指出：不論是親附于人附于人，還是為人所親附所親附，都要正而不邪而不邪，心懷誠信懷誠信，充分有利條件利條件，得到吉祥的結果的結果，做任何事業都需要合作要合作，必須協調好人際關系際關系。
第九講 小畜卦
小畜：亨。密云不雨云不雨，自我西郊我西郊。
譯：小畜卦象征微小的蓄聚的蓄聚。亨通。從西方吹來的濃云密布云密布，卻不降雨不降雨。
《象》曰：風行天上行天上，小畜。君子以懿文德懿文德。
譯：風流行于天上于天上，象征微小的蓄聚的蓄聚。君子因此蓄養文明之德明之德。（懿： 蓄養美德）
初九，復自道復自道，何其咎何其咎？吉。
譯：返回于本位于本位，會有什么害處呢害處呢？吉祥。
九二，牽復，吉。
譯：被牽連而返回本位回本位，吉祥。
九三，輿說輻輿說輻，夫妻反目妻反目。；
譯：車輪的輻條散脫條散脫，夫妻反目失和目失和。（說：脫）
六四、有孚，血去惕出去惕出，無咎。
譯：心懷誠信懷誠信，就能免去傷害去傷害，脫出惕懼出惕懼，不會有過失有過失。九五，有孚攣如孚攣如，富以其鄰以其鄰。
譯：心懷誠信懷誠信，緊密合作密合作，充滿至誠之心誠之心，并且推廣影響到它的近鄰的近鄰。（攣如：結合緊密合緊密。）
上九，既雨既處雨既處，尚德載尚德載。婦貞厲婦貞厲，月幾望月幾望。君子征兇子征兇。
譯：密云已經降雨經降雨，陽氣已被畜止被畜止，高尚的功德已經圓滿經圓滿。婦人應該堅守正道以防危險防危險，要像月亮將圓而不過盈不過盈。此時，君子如果繼續前進續前進，將有災禍有災禍。處：被畜止被畜止。載：積滿。幾望：將圓。征：前進。
小畜，就蓄聚的主體看主體看，量"小"者，"陰"者。作為從屬的"陰"只能在適宜的限度內發揮主觀能動作用動作用，蓄積作為主導者的"陽"，促使陰陽的和諧統一諧統一。
第十講 履卦
履：履虎尾履虎尾，不咥人不咥人，亨。
譯：履卦象征行走征行走。跟在老虎尾巴后面行走面行走，老虎卻不咬人不咬人，亨通。（咥：咬。）
初九，素履，往無咎往無咎。
譯：以質樸的態度行事度行事，繼續前進必無過錯無過錯。
九二，履道坦坦道坦坦，幽人貞吉人貞吉。
譯：行走在平坦的大路上大路上，安靜恬淡的人堅持正道可得吉祥得吉祥。
《象》曰：幽人貞吉人貞吉，中不自亂也自亂也。
譯：恬淡人生淡人生，緊守正道守正道，沒有擾亂自己的內心世界心世界。
六三，眇能視眇能視，跛能履跛能履。履虎尾咥人尾咥人，兇。武人為于大君于大君。
譯：獨眼卻自以為能看為能看，跛腳卻自以為能行為能行。跟著老虎行走被虎咬被虎咬，有兇險有兇險。這是一介武夫介武夫，只能郊力于大人君主人君主。眇：一只眼盲只眼盲。
九四，履虎尾履虎尾，愬愬終吉愬終吉。
譯：跟在老虎后面行走面行走，保持恐懼謹慎懼謹慎，吉。
九五，夬履，貞厲。
譯：果斷地辦事地辦事，守正道以防危險防危險。（夬：決）
上九，視履考祥履考祥，其旋元吉旋元吉。
譯：回顧行動的歷程的歷程，考察吉兇的征兆的征兆，自己省悟己省悟，大吉。祥：吉兇的征兆的征兆，旋：轉身。
履卦強調慎行防危的行為哲學為哲學。

3、比第四聲什么意思么意思。易經第八卦比卦

師者眾也者眾也。眾必有所比有所比，故受之以比；

師是眾多的意思,眾多必定有所比較,所以接著是比卦.

海內存知己 天涯若比鄰

8、比卦? 水地比

《比》（下坤上坎）? 第八

不寧方來上下應上下應，地上有水其道窮；

有孚盈缶吉在后吉在后，二五內比定吉貞定吉貞。

以匪為友空悲切空悲切，外卦親比舉正行；

舍逆取順前禽失前禽失，首為所蔽終為兇終為兇。

【原文】比：吉。原筮，元永貞元永貞，無咎；不寧方來寧方來，后夫兇后夫兇。

【譯文】比卦象征親近比附之意附之意，彼此結合此結合，相互合作互合作，可獲吉祥獲吉祥。而慎選親近之對象之對象，應探究其真情其真情，筮決其摯意其摯意，如有德之尊長、能持之以恒以固守正道者正道者，則與之親近之親近，必無咎害無咎害。而當親比之時比之時，則四方各地不得安寧者安寧者，紛紛競相歸附相歸附，遲后而至者而至者，或將親比難成而遭遇兇險遇兇險。
???????????? 序卦傳說：“師者眾也者眾也，眾必有所比有所比，故受之以比；比者比也者比也?！北仁怯H比的意思的意思?！峨s卦》說：“比樂師憂樂師憂?！币鉃?，比卦喜樂卦喜樂，師卦憂苦卦憂苦。比的本義是互相靠近相靠近，字形是兩個人挨近一起近一起。
????????? ? 比，即比輔親密之意密之意。《周易》認為，比輔親密是一種好事情好事情，但“比”要遵循著一定的原則的原則，如心懷誠信懷誠信，親比于人；如柔順中正順中正，遠比不失比不失，近比尊上比尊上。同時要注意慎重選擇比輔的對象的對象，反復斟酌復斟酌，不可盲目親比目親比，而要比得其人得其人。相反，如果親比行為不正當的人當的人，則是很可悲的可悲的。當然，一旦遇到可比的有德之人德之人，也應當不甘落后甘落后，免得落后無比后無比?？傊瑹o論是比于人比于人，擬或是被人比被人比，都要正而不邪而不邪，順而不逆而不逆，明而不晦而不晦。
??????? “原筮”是古代的占卜方法卜方法，有初筮或再筮等不同的解釋的解釋，“元”是始與善的意思的意思。相親相輔的原則的原則，就是用卜筮來驗證來驗證，也是具備元始備元始，永遠堅貞的德行的德行，不會有災難有災難?？吹狡渌娜硕记叭ヒ栏饺ヒ栏剑睦锊话矊幉话矊帲@才前去才前去，像這些遲來的人來的人，就會有兇險有兇險。所以，擇善依附善依附，不可遲疑可遲疑。

《易經?比》曰：“比，吉。原筮，元永貞元永貞。不寧方來寧方來，后夫閃后夫閃。”意思是意思是，親近慎重、善良、能長久堅守正道的人道的人，不會有過失有過失。不順從的諸侯來親近來親近，落在后面的人會有兇險有兇險。

一個人孤立無援的境地的境地，往往是自己造成的造成的。總有些人不喜歡人情世故情世故，喜歡獨來獨往來獨往，以為以自己之力就可以解決所有難題有難題，而跟別人相處就是浪費時間費時間。這樣的人春風得意只能自得其樂得其樂，麻煩纏身也少有人助有人助。

看這樣一個小故亊：

有只禿鷲快死了快死了，它對媽媽說：“媽媽，不要悲傷要悲傷。趕緊祈求神仙求神仙，相信他們會保佑我保佑我。”

禿鷲媽媽哭道：“孩子！哪位神仙能可憐你可憐你？你每次出門次出門，都到他們的祭壇上偷吃祭品吃祭品。這些神仙都被你得罪遍了……”

人生不可能一帆風順帆風順，總是會有自己不能跳過的坎過的坎，這就需要別人來幫助來幫助。怛是，平時把人得罪光了罪光了，危機吋卻想著別人來幫助來幫助，自然別人都不情愿不情愿。所以，想要別人幫助人幫助，平時就要多積累人氣累人氣，多多結交他人交他人。那么，如何去結交他人交他人，避免自己陷于孤立無援之地呢之地呢？

《易經?比》給了我們答案：

第一，做人真誠自信誠自信，懂得親近別人近別人。

《易經?比》曰：“初六，有孚，比之無咎之無咎。有孚盈缶孚盈缶，終來有它吉有它吉?！币馑际且馑际?，內心真誠自信誠自信，相互親近互親近，自然無過然無過。誠信如同美酒溢出瓶外出瓶外，最終會有意外的吉祥的吉祥。

平時真誠做人誠做人，與人相親相助親相助，別人有難之時難之時，真心幫助心幫助。那么自己出現了麻煩了麻煩，不需求助需求助，就會有人主動上門幫忙門幫忙。

第二，不要帶著虛偽應對他人對他人。

《易經?比》曰:“六二：比之自內之自內，貞吉。”意思是意思是，結交親近他人從內心而出心而出，堅守正迫守正迫，可獲得吉祥得吉祥。

現在很多人結交別人交別人，多是因為這個人對于自己是“有利”的，帶著功利心去攀援對方援對方。態度之中度之中，自然帶著諂媚著諂媚，說話也是小心至上心至上，生怕別人不愿意與自己結交己結交。結果，當你把對方看成“功利”的，對方也就是表面應付于你付于你。你遇到困難到困難，他自然也會袖手旁觀手旁觀。

記住，結交于人交于人，沒有真心有真心，自然不能換真心換真心。

第三，不要親近小人近小人。

《易經?比》曰：“六三：比之匪人之匪人，兇?！币馑际且馑际?，結交親近小人近小人，就會有兇險有兇險。

君子之交淡如水淡如水，小人之交甘若醴甘若醴。小人從來不可能與別人成為朋友為朋友。即使你出自真心自真心，他也會“以小人之心度君子之腹”，因為他不相信你會真心待他心待他，自然，也不會真心待你心待你。小人只會思考怎么從你身上獲得好處得好處。

所以，遇到小人到小人，哈哈一笑即可笑即可，不可過心可過心。

第四，結交別人不必強求必強求。

《易經?比》曰：“九五:顯比。王用三驅失前禽失前禽，邑人不戒人不戒，吉?！币馑际且馑际?，光明正大地親近人親近人。君王打獵王打獵，三面合圍面合圍，放走迎面跑來的禽獸的禽獸，對于周圍的人也不強求不強求，可獲吉祥獲吉祥。

易經說“三面合為”，恰恰卻是“網開一面”的對應的對應。結交別人也是如此是如此，需要光明正大明正大，不要強迫別人和自己結交己結交，把別人封在自己結交的圈子中圈子中，對方也會不滿會不滿。

三國時期國時期，嵇康文采出眾采出眾，琴藝超絕藝超絕，很有名氣有名氣，與他結交的人都是笑傲山林傲山林，任性自然的自然的。某天，太傅鐘繇的兒子鐘會帶領一群文人相會嵇康會嵇康。沒想到嵇康見到鐘會到鐘會，仍舊旁若無人地打鐵地打鐵。鐘會很是尷尬是尷尬，等了很長時間后拂袖而去袖而去。

嵇康問道：“何聞而來聞而來，何所聞而去聞而去？”鐘會答道：“聞所聞而來聞而來，見所見而去見而去。”

人與人結交人結交，多是道不同不相為謀相為謀。所以，即使靑睞對方的才華的才華，也不要強行于人行于人。否則，強行于人行于人，只會讓自己尷尬己尷尬。

當然，遇到想結交于自己的人己的人，也不要因為對象不同而偏私而偏私。今天很多人結交別人交別人，都打聽對方職位高低位高低，薪水多少水多少，以此來對不同的人采取不同的態度的態度。將朋友按照薪水職位分成了三六九等六九等，然后采取不同態度同態度。

這樣下來樣下來，給予別人好態度的態度的，別人以為是看中自己的錢己的錢，不是真心交往；而給別人不好態度的態度的，就會得罪于人罪于人，讓人懷恨在心恨在心。

所以，結交他人貴在一視同仁視同仁，不要偏私要偏私。

當大家從上面幾個方面去結交于人交于人，朋友必然不請自來請自來，遭遇了人生困難生困難，朋友也不會逃之夭夭之夭夭，留下自己孤立無援立無援。

4、請解卦請解卦，周易第8卦，水地比水地比，六三六四為變爻為變爻！求問下半年工資能否過萬否過萬？

否

5、易經64卦解卦的基本方法

內容來自用戶:一易堂

六十四卦解卦的基本方法
一易堂趙文海
按照易經的本義的本義，評價一個卦的“好壞”是沒有什么實際意義的意義的，但求卦者往往需要通過對卦象、卦辭、爻辭、象辭、彖辭的深入理解入理解，以此得到啟示到啟示，對自己當前行為進行適當的調整和修正和修正。因此，如何正確并深刻的解卦的解卦，是初學易者繞不開的一門基本功基本功。本文拋開基本的“以辭解卦”，力圖讓學易者通過對“解卦原理”和“解卦規則”進行基本知識的普及的普及，以便較快的提升易學修為學修為。
在學習中有一點需要特別提出的就是的就是，易經“大道”告訴我們訴我們，任何事都有“一定規律”，但任何事也都會有規律之外“例外”情況，切不可過于死搬硬套搬硬套，要學會靈活運用活運用。
一、首先，看這個卦的兩個組合個組合，因為它有下卦和上卦和上卦，下卦是在下在內下在內，上卦是在上在外上在外，下卦是主卦是主卦，所以平常在看卦時看卦時，下卦是跟自己有關己有關，上卦是跟別人、跟環境有關境有關，講的話講的話，下卦就是老百姓老百姓，上卦就是統治者統治者，看上下卦他們之間關系如何系如何。
二、準確判斷哪一個爻是主爻是主爻，對于卦象分析和卦辭解析有著非常重要的意義：
首選同性數最少之爻；少數爻多于兩爻者兩爻者，選中正之爻；有中有正中有正，中勝于正勝于正，首選中爻選中爻，次選正爻；兩爻皆中爻皆中，選其正爻其正爻，同為正爻為正爻，選其有應之爻應之爻，仍不能決不能決，對照卦爻辭卦爻辭，與卦辭意相近者為主爻為主爻。2

6、周易64卦都是什么是什么？

乾坤屯蒙需訟師需訟師， 比小畜兮履泰否履泰否，
同人大有謙豫隨謙豫隨， 蠱臨觀兮噬嗑賁噬嗑賁，
剝復無妄大畜頤大畜頤， 大過坎離三十備三十備。
咸恒遁兮及大壯及大壯， 晉與明夷家人睽家人睽，
蹇解損益夬姤萃夬姤萃， 升困井革鼎震繼鼎震繼，
艮漸歸妹豐旅巽豐旅巽， 兌渙節兮中孚至中孚至，
小過既濟兼未濟兼未濟， 是為下經三十四三十四。

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