濟公幾兩命,二兩八錢女命有幾個孩子

時間：2024-05-13

快速找答案：濟公在神仙中的地位如何?濟公真的比楊戩地位更高嗎?濟公的身世?濟公是降龍羅漢嗎什么是濟公命?兩次配夫帶憂愁什么意思,五兩七錢女命白話解釋二兩八錢女命太苦了嗎女重2兩8錢一生命運濟公在神仙中的地位如何?濟公真的比楊戩地位更高嗎?濟公和楊戩，這兩個人物看起來是并沒有什么關系的，不過他們卻是經常出現在很多神話故事當中的。濟公作為一個“酒肉穿腸過，佛祖心中留”的和尚，看上去是對于很多規矩非常不屑的，而二郎神楊戩在傳說中也是一個非常厲害的神仙，有人會將他和二郎神楊戩放在一起進行比對他們兩人之間的地位究竟是誰高誰低，濟公和楊戩誰要更厲害一些呢?1.濟公簡介濟公(1130年或1148年—1209年)，原名李修緣，號湖隱，法號道濟，浙江省天臺縣永寧村人，南宋高僧，后人尊稱為“活佛濟公”。他破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似瘋癲，初在國清寺出家，后到杭州靈隱寺居住，隨后住凈慈寺，不受戒律拘束，嗜好酒肉，舉止似癡若狂，是一位學問淵博、行善積德的得道高僧，被列為禪宗第五十祖，楊岐派第六祖，撰有《鐫峰語錄》10卷，還有很多詩作，主要收錄在《凈慈寺志》、《臺山梵響》中。

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一、濟公幾兩命,二兩八錢女命有幾個孩子

快速找答案：

濟公在神仙中的地位如何?濟公真的比楊戩地位更高嗎?

濟公的身世?

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濟公在神仙中的地位如何?濟公真的比楊戩地位更高嗎?

濟公和楊戩和楊戩，這兩個人物看起來是并沒有什么關系的關系的，不過他們卻是經常出現在很多神話故事當中的當中的。濟公作為一個“酒肉穿腸過穿腸過，佛祖心中留”的和尚的和尚，看上去是對于很多規矩非常不屑的不屑的，而二郎神楊戩在傳說中也是一個非常厲害的神仙的神仙，有人會將他和二郎神楊戩放在一起進行比對他們兩人之間的地位究竟是誰高誰低高誰低，濟公和楊戩誰要更厲害一些呢?

1.濟公簡介

濟公(1130年或1148年—1209年)，原名李修緣李修緣，號湖隱號湖隱，法號道濟號道濟，浙江省天臺縣永寧村人寧村人，南宋高僧宋高僧，后人尊稱為“活佛濟公”。

他破帽破扇破鞋垢衲衣垢衲衣，貌似瘋癲似瘋癲，初在國清寺出家寺出家，后到杭州靈隱寺居住寺居住，隨后住凈慈寺凈慈寺，不受戒律拘束律拘束，嗜好酒肉好酒肉，舉止似癡若狂癡若狂，是一位學問淵博、行善積德的得道高僧道高僧，被列為禪宗第五十祖五十祖，楊岐派第六祖第六祖，撰有《鐫峰語錄》10卷，還有很多詩作多詩作，主要收錄在《凈慈寺志》、《臺山梵響》中。

濟公懂中醫醫術醫醫術，為百姓治愈了不少疑難雜癥難雜癥。喜好打抱不平抱不平，息人之諍人之諍，救人之命人之命。他的扶危濟困、除暴安良、彰善罰惡等種種美德種美德，在人們的心目中留下了獨特而美好的印象的印象。

有關濟公的故事傳說事傳說，在南宋時代即已開始流傳始流傳。先是凡俗神童李修緣或是得道高僧道濟的一些富有傳奇色彩的片斷故事在中國民間耳聞口傳聞口傳，后來通過說書人的話本說唱本說唱，內容逐漸豐富漸豐富。在濟公故鄉天臺一帶流傳的多是他的出世、童年生活、戲佞、懲惡、扶困濟貧的故事的故事，其中如“濟公出世”、“小濟公芥菜葉潑水救凈寺”、“利濟橋”、“棒打壽聯”、“赭溪救童”、“修緣出家”等廣為流傳為流傳。而在杭嘉湖一帶流傳的故事內容更為廣泛為廣泛，這是因為那里是濟公出家后的主要生活和活動場所動場所。其中以“飛來峰”、“古井運木”、“戲弄秦相府”等故事最為膾炙人口炙人口。直至明末清初末清初，出現了一部描寫濟公傳奇事跡的《濟公傳》。

濟公的一生富有傳奇色彩奇色彩，他既“顛”且“濟”，他的扶危濟困、除暴安良、彰善罰惡等種種美德種美德，在人們的心目中留下了獨特而美好的印象的印象，人們懷念他、神化他神化他。神化就從他的出世開始世開始。《西域志》載：“天臺山石梁橋古方廣寺方廣寺，五百羅漢之所住持所住持，其靈異事跡往往稱著往稱著?！倍鴿Q生時正好碰上國清寺羅漢堂里的第十七尊羅漢(即降龍羅漢)突然傾倒然傾倒，于是人們便把濟公說成是羅漢投胎漢投胎。黎民盼望救星望救星，社會呼喚英雄喚英雄，當人民十分需要圣賢的時候的時候，高僧就成了“活佛”，凡人道濟成為歷代供奉祭祀的神靈的神靈，其成佛后的尊號長達28個字：“大慈大悲大仁大慧紫金羅漢阿那尊者神功廣濟先師三元贊化天尊”，集佛道儒于一身于一身，堪稱神化之極致之極致。這也就說明濟公深受廣大人民群眾的喜愛的喜愛，成為人民心中的“活佛”，反映出濟公形象的廣泛親和力親和力。

濟公身為禪宗高僧宗高僧，撰有《鐫峰語錄》10卷，還有很多詩作多詩作。他跟唐代隱士寒山、豐干、拾得(即“三賢”)一樣，既受到佛教禪宗的熏染的熏染，也受到了道家隱逸之風的影響的影響。不同的是同的是，佛道雙修的色彩的色彩，從而使他在眾多的佛門弟子中獨樹一幟樹一幟。這與他從小就在佛道雙修的赤城山攻讀山攻讀，并受到“臺州式硬氣”的民風陶冶有關冶有關。

2.楊戩的地位

楊戩憑他的個人實力人實力，私人武裝和人際關系際關系，在天庭的和影響力影響力，年輕一代的戰將中無人能出其左右其左右。也正因如此因如此，玉帝才會給予楊戩“聽調不聽宣”這個特權個特權。這個特權指的是楊戩和手下的兵馬在愿意的情況下情況下，會接受天庭調令去出征或者參加別的軍事任務事任務，但不會上天庭覲見玉帝見玉帝。

這對玉帝和楊戩都有好處有好處，玉帝可以利用楊戩的兵馬幫他打仗他打仗，但又不用見這個冷面外甥面外甥。而楊戩能有用武之地武之地，還不用見這個無情舅舅情舅舅。說的直白一點白一點，給了楊戩“聽調不聽宣”這個特權個特權，意味著灌江口兵團已經和地方軍閥無異閥無異。但這個特權也是一把雙刃劍雙刃劍，楊戩也擁有不受命的權力的權力，楊戩在接受天庭調令去征剿花果山時果山時，說的是“吾當就去拔刀相助也”，可見楊戩把自己定位為一個幫忙的外人的外人，并非服從命令的屬下的屬下。

玉帝正因為考慮到楊戩會有不服從調令的情況的情況，因此之前一直沒有去請他去請他，萬一楊戩不答應帶兵出征兵出征，那他堂堂三界之主的臉面可就跌大發了大發了，而觀音菩薩舉薦之后薦之后，玉帝不想也得去做了去做了，要不然反而顯得他怕了他怕了，不過玉帝很聰明很聰明，他讓天使去傳旨的時候的時候，許諾了功成之后高升重賞升重賞，楊戩果然前往然前往，抓了孫悟空之后重賞是有了是有了，玉帝賞賜了金花百朵花百朵，御酒百瓶酒百瓶，還丹百粒丹百粒，異寶明珠寶明珠，錦繡等件給楊戩給楊戩，可高升呢?沒有。楊戩在下界都有如此和影響力影響力，上天來還得了?玉帝和楊戩這對舅甥對舅甥，永遠不會湊在一起在一起。

3.濟公和楊戩誰的地位高

原型上看型上看，濟公的原型的原型，歷史上真實的道濟和尚不止是一代高僧代高僧，而且對民間百姓有許多實實在在的功績的功績，樂善好施、治病救人病救人。楊戩的話戩的話，就算有二郎神這個名頭在名頭在，但事跡多是傳說是傳說，很難說歷史上是不是真有那些事那些事。正如《三國演義》里“煮酒論英雄”時曹操評價孫策“藉父之名父之名，非英雄也”。

濟公的真身是十八羅漢之一的降龍羅漢龍羅漢，即是迦葉尊者葉尊者，迦葉尊者是如來弟子之一子之一，迦葉尊者的人間原型是釋迦摩尼十大弟子之一的摩訶迦葉訶迦葉，被認為是佛陀弟子中最無執著之念者之念者，深受佛陀信賴陀信賴，可謂身份尊貴份尊貴。

迦葉尊者化身的降龍羅漢龍羅漢，法力無邊力無邊，助佛祖降龍伏妖龍伏妖，立下不少奇功少奇功。二郎神和濟公是兩個獨立起源的故事的故事，并沒有交集有交集，硬湊到一起比較是完全不可能的可能的。非要比個上下的話下的話，只能說“二郎神的故事里二郎神比濟公強濟公強，濟公的故事里濟公比二郎神強”。但這說法實在的很別扭很別扭。

甚至整個道家神仙體系都做了那些我們不知道不知道，但是我們經常會在電視上看到佛界某某某下凡普度世人度世人，在中國兩教的發展上來說上來說，在傳統上不管是什么節日都是道家文化家文化，但是在我們信仰上佛教確實比道教在社會的影響力更大力更大。

濟公和楊戩在不同的階層的階層，濟公在佛界在佛界，楊戩在道教在道教。濟公是如來的大弟子大弟子，楊戩是玉帝的外甥的外甥。玉皇大帝號稱昊天大帝天大帝，上管三十六天十六天，下轄七十二地十二地，掌管神、仙佛、圣、人間、地獄的一切事兒切事兒。俗稱老天爺老天爺，權利無邊利無邊。

如來佛只是佛界的最高領袖高領袖，他的法力確實很高實很高，不過玉帝一句話他就乖乖來了乖來了，不老實玉帝撤他的職他的職，反正他的位置有許多人盯著呢!如來佛不過是玉皇大帝的一方諸侯方諸侯，而濟公是如來的大弟子大弟子，如此看來此看來，楊戩的地位要遠遠高于濟公于濟公，為什么這樣說呢?

有道是：“朝中有人好做官”，楊戩是玉皇大帝的外甥的外甥，他舅舅能不提拔他嗎?濟公則沒這方面的優勢的優勢，遠離權力中心力中心，早晚會被邊緣化邊緣化，再說論法力濟公未必打的過楊戩過楊戩，楊戩是和孫悟空齊名的人物的人物，濟公恐怕和孫悟空走不上兩回合就敗了就敗了。

濟公的身世?

濟公，家喻戶曉的濟公的濟公。確切地說切地說，他叫李修元李修元，出家后佛號道濟號道濟，就是這位出生在天臺一個平常村莊里的李修元李修元，給赤城山赤城山，給他的故里天臺里天臺，給千千萬萬世人留下了太多美好的傳說、深刻的思索和無奈的嘆息的嘆息。
李修元出生在一個黑暗昏庸的時代的時代。南宋王朝外不能御敵守土敵守土，只是一味地屈膝投降膝投降，求和稱臣；內不能治世濟民世濟民，到處貪官當道官當道，黑白顛倒白顛倒。精忠報國的岳飛的岳飛，屈死于“莫須有”的罪名之下名之下，那是一個產生了數不清悲劇清悲劇，數不清的骯臟交易的時代的時代。有志為國為民者為民者，有勁無處使無處使，有才無人用無人用，空有一腔熱血腔熱血，令人扼腕長嘆腕長嘆！
幼小的李修元李修元，耳聞目睹無數百姓疾苦無人過問、平民冤屈無處伸張的事情的事情。他后來扶危濟困、嫉惡如仇的種種作為種作為，或許在他的童年就已播下了種子了種子。
我想起了他在赤城山讀書時寫的一首詩：“利鎖名疆全解去全解去，欲把貪官惡霸除惡霸除，一點禪燈云霧里云霧里，三更孤影讀詩書讀詩書。”他讀書他讀書，不為功名利祿名利祿，為的是尋求一條除惡揚善、救民于水火的道路的道路。
或許，當年他在赤城山上曾走遍一條條松間小徑間小徑，為試圖在荊刺叢生的地方的地方，在崖高坡陡的地方的地方，踏出一條路一條路。像歷史上所有內心牽掛著民眾福祉的人一樣人一樣，李修元定然作過種種苦苦的思索的思索。
出仕，非他所愿他所愿。他的父親李茂春不是在朝中做過文官嗎文官嗎？雖然清廉勤政、正直無私直無私，但在爭名逐利、勾心斗角的官場之中場之中，到頭來還是落得個被群奸排擠奸排擠，棄官歸田的結局的結局。
我不知道當年他曾設想過多少方案少方案。只知道他在赤城山上的悟月樓豁然頓悟而自認為得到了救世良方世良方，他想通過出家為僧去尋求一條普度眾生之路生之路。李修元出家那年家那年，只有18歲，正是人生的帷幕剛剛拉開的時候的時候，他卻選擇了一種與常人截然不同的生存方式存方式。
自古以來古以來，從小孤苦無依苦無依，被和尚收留尚收留，在寺院中長大后來又成為寺院中一員的大有人在；因仕途失寵或商戰失利或情場失意而看破紅塵、遁入空門者亦大有人在有人在。而像李修元那樣元那樣，把出家作為一種人生選擇生選擇，想通過佛教來實現抱負的人負的人，絕不會多不會多。
縱觀李修元一生元一生，他以佛教濟世的理想的理想，最終并沒有完全實現全實現。他個人的生活的生活，也如一片到處飄蕩的白云的白云，經受著四時寒暑之變暑之變，經受著雷擊風吹之苦吹之苦，變得面目全非目全非。
李修元在國清寺剃度受戒前后戒前后，一名叫智清的和尚對他心懷嫉妒懷嫉妒，處處與他過不去過不去。雖然住持一本禪師對年輕的李修元十分欣賞分欣賞，但嫉妒也恰好從此引發此引發。住持對新來的李修元太信任了信任了，原來深得住持賞識的智清和尚心理就失去了平衡了平衡。我猜想我猜想，李修元是憑著他的學識和人品得到住持賞識而不可能通過討住持歡心持歡心，貶低別的和尚等方式得到信任到信任?？墒抢钚拊趪逅律盍硕潭痰囊欢螘r間以后間以后，最后還是被迫離開了離開了。他出眾的才華連累了他累了他，如果他是一個無才無能的平庸之輩庸之輩，那個智清和尚絕不會容不下他不下他。他的才華也成全了他全了他，如果沒有智清的排擠的排擠，他或許就不會去杭州靈隱州靈隱，西湖邊上那一幕幕為后人所津津樂道的故事或許就不會發生了發生了。
在靈隱寺靈隱寺，李修元依然不得志不得志，因為寺院的現實與他內心的相去甚遠去甚遠。寺院中清規戒律多如牛毛如牛毛，僧人修禪只求個人出世人出世，不問民間疾苦間疾苦。而李修元心目中心目中，佛教徒應當“地獄未空誓不成佛不成佛，眾生度盡方證菩提”，追求的不是個人的獨樂的獨樂，而是大家的共樂的共樂。面對那種死守清規戒律規戒律，論經談禪只講形式不求實際的情況的情況，李修元從內心深處感到反感到反感。逆反心理導致了出人意料的行動的行動。他不談經不談經，不參禪不參禪，大塊吃肉塊吃肉，大碗喝酒碗喝酒，把一切清規戒律踩到了腳下了腳下。久而久之而久之，在別人眼里便成了一個不倫不類的瘋和尚瘋和尚。
一個飽學詩書、獨具慧眼的人眼的人，為什么會變得瘋瘋顛顛瘋顛顛？因為他想越出某種僵化的規矩的規矩。一個人一個人，面對一整套嚴密的規范時規范時，最基本的選擇只有兩種：一是適應它適應它，把痛苦和無奈悄悄咽入腹中入腹中，一顰一笑顰一笑，一招一式按著那規矩去辦；一是改變它改變它，把所有的枷鎖徹底打碎底打碎，建立起一套全新的規矩的規矩。
李修元不想去適應佛門中那一套規矩套規矩，事實上他也無法適應法適應。而要改變佛門規矩門規矩，他卻是心有余而力不足力不足。我不知道不知道，他在失望之極的時候的時候，有沒有想過跳出佛門出佛門，另尋它途尋它途。但我隱隱感到隱感到，他最初在彌勒像前吃肉、喝酒之時酒之時，內心是痛苦的痛苦的。面對那套推行了上千年的條清縷明的規范的規范，他適應不了應不了，也改變不了變不了。有人曾感嘆抽刀斷水水更流水更流，借酒消愁愁更愁愁更愁，可李修元喝酒元喝酒，卻解了他心中煩憂中煩憂。他高聲吟唱：說我瘋來我就瘋我就瘋，瘋顛之病不相同不相同，有人請我唱詩句唱詩句，須敬老僧酒一盅酒一盅。那只酒葫蘆酒葫蘆，后來成了他須臾不可分離的親密伴侶密伴侶。他雖然只是一個沒有地位的和尚的和尚，但他蔑視別人恪守著的許多東西多東西，他還敢做一些別人不敢做的事做的事。
可是，那位曾經說過“禪門廣大豈不容一顛僧”的慧遠的慧遠，最終擺脫不圓寂的命運的命運。庇護他的人撒手走了手走了，早已對李修元看不慣的僧眾們如何容得下一個人處世與他們截然不同的人同的人？沒過多久過多久，李修元就被逐出了靈隱寺靈隱寺。
好在天無絕人之路人之路，凈慈寺的德輝長者收留了他留了他，讓他當書記僧書記僧，兼作火化工火化工。但其他和尚對他的排斥與攻擊與攻擊，恐怕一刻也不曾停止曾停止。即便在他圓寂之后寂之后，他也并沒有被當時的佛教界認為可而在《高僧傳》中為他留也一度之地度之地。
李修元雖然未能在當時列入高僧的行列的行列，但民眾的口碑里口碑里，卻早已把濟世救人、扶危濟困的事跡的事跡，牢牢地記住了記住了。因為他愛打抱不平抱不平，常為受苦受難的下層人民伸沉冤、平積憤平積憤，他在當世已被人稱為“活佛”、“活菩薩”。后人皆稱其為濟公為濟公，以示敬重示敬重。在世時在世時，濟公其實是一個活生生的人生的人，一個有血有肉的和尚的和尚。后來隨著歲月的推移的推移，他被人們當成了一個偶像個偶像，作為了一尊神一尊神。
歲月悠悠月悠悠，人們把濟公的故事添油加醋油加醋，逐漸神化了；把一些本來不屬于濟公的故事的故事，也加到了濟公身上公身上。濟公的形象的形象，起來越豐滿越豐滿，起來越深入人心入人心。時至今日通過傳記小說、電視，濟公的形象早已家喻戶曉喻戶曉。
在中國民間國民間，被尊稱為公且享有祭祀的人物的人物，并不很多不很多。而知名度如濟公那般高的般高的，屈指可數指可數。赤城山濟公院的一位老人曾經對我說對我說，中國歷史上有“三公”以一個“義”字感人至深人至深。他們是“正義”的包公的包公，“忠義”的關公和“俠義”的濟公的濟公。也許這位老人的概括沒有什么歷史依據史依據，但“三公”之說，的確道出了濟公的本質特征質特征。
濟公之所以如此受人尊崇人尊崇，絕不因為他頭不剃、臉不洗臉不洗，破僧衣、破僧鞋破僧鞋，若癡若傻若顛狂的外表的外表，而是因為他具有專管世間不平事、要救天涯無辜人的俠義之心、俠義之氣、俠義之行義之行。
濟公以出家人的身份行入世事入世事，以扶困濟危為已任為已任。在他力所能及的范圍內范圍內，他滿腔熱血地干預著生活著生活。這與他若狂若瘋的行止與佛教規矩格格不入一樣入一樣，他的入世思想世思想，同樣與佛教中消極遁世的思想相抵觸相抵觸。從某種意義上說義上說，濟公是佛教的改革家改革家。佛教中的極樂世界原本在西方在西方，在來世在來世，他理想中的極樂世界則在人間在人間，在今生在今生。只是他既非住持也非方丈非方丈，無法將他的思想推而廣之而廣之，只能以他自己的心身的心身，去努力實踐力實踐。
幾百年來百年來，濟公一直被千千萬萬的人喜愛著喜愛著，傳頌著傳頌著。濟公能獲此殊榮此殊榮，主要是因為他弘揚了一種精神種精神。試想，哪一個身處逆境的人不希望有一個熱心人來幫助他幫助他？哪一個被欺凌的弱小者不希望有一個富有正義感的人向他伸出援助之手助之手？濟公的形象、濟公的故事的故事，正好迎合了人們的一種渴望種渴望。
怪不得怪不得，不僅僅天臺建有濟公院濟公院，貴州、四川、北京、等許多省市都有市都有。據說，在濟公身世弄清以前清以前，貴州、等不少地方的人都把濟公當作他們的同鄉的同鄉。在明確了濟公的身世之后世之后，許多人又虔誠地趕到赤城山赤城山，拜謁濟公謁濟公。
召喚著他們不辭辛勞來到赤城山的城山的，不光是濟公的偶像的偶像，更是因為濟公的事經代代相傳以后傳以后，人人心中都有了對濟公精神的獨特理解特理解。
據說，赤城山濟公院的一尊佛教像被“請”到時，幾千人夾道焚香跪拜香跪拜。我想，他們所歡迎、期待乃至渴盼的是濟公抑惡揚善、扶危解困、樂于助人的精神的精神。這種精神種精神，已經沒有時間與地域的限制的限制。在中華民族的心田里心田里，它是有益的養料的養料，滋潤著民族之魂族之魂。
赤城山上城山上，一尊尊濟公像栩栩如生似乎仍在哭笑人間笑人間，瘋顛宇內……
濟公李家先祖原籍潞州上黨（今山西長治）一帶。其高祖為隴西元靖王李崇矩李崇矩。北宋末年宋末年，宋室南遷室南遷，李遵勖的第四代裔孫也在南遷之列遷之列，移居天臺居天臺，居處為“永寧村”。宋初以來初以來，李府一門高官迭出官迭出，不乏以文采超眾采超眾，武藝不凡而位列朝臣列朝臣。據《宋史》載：李崇矩李崇矩，歷官樞密使、左千牛衛上將軍；李繼昌李繼昌，官至左神武軍大將軍、正任刺史；李遵勖李遵勖，宋太宗駙馬宗駙馬，娶真宗妹萬壽長公主長公主，授左龍武將軍、鎮國軍節度使；李端懿李端懿，任寧遠軍節度使；李端愿李端愿，太子太保；李端愨李端愨，安德軍留后；李評，成州團練史；李涓，知鄂州崇陽縣……。李氏家族素有積善崇佛家風佛家風，并融匯儒、道、釋三教為家學淵源學淵源。李崇矩、李遵勖、李端愿李端愿，均是禪宗臨濟派居士派居士。李遵勖還撰有禪宗名著《天圣廣燈錄》三十卷三十卷，由仁宗御書“天圣”二字并親自作序自作序。濟公出生于天臺永寧村李府村李府，少時成長在赭溪畔赭溪畔，讀書于赤城山赤城山，弱冠之年冠之年，皈依佛門依佛門。李氏家族走出一位世人皆知的濟公“活佛”，并不是偶然的偶然的，是佛宗道源底蘊深厚的天臺山文化、李府集儒、道、釋于一體的家族文化和天臺山淳樸剛健的民情民風融匯一起匯一起，才孕育了濟公“活佛”，產生了不朽的濟公文化公文化。濟公首先是人先是人，是生而知之者知之者，是濟公的大知大覺和充滿神奇浪漫色彩的事跡使其逐漸被人們神化為“活佛”。走進濟公故居公故居，除了欣賞故居建筑風貌筑風貌，了解濟公身世淵源所在源所在，更重要的是要領會濟公舍棄百萬家財而不顧而不顧，毅然出家然出家，尋求宇宙人生的根本道理本道理，走上一條救民濟世之路的精神實質神實質，領悟他那種“無我”、“看破一切”的境界的境界，樹立正確的人生價值觀價值觀，多做服務于社會于社會，造福于人類的事類的事，少受名利枷鎖的羈絆的羈絆，得到真自在、真自由真自由，減少患得患失的煩惱的煩惱。
李崇矩（924-988）：歷官柜密使、右千牛衛上將軍；
李繼昌（948-1019）：李崇矩子崇矩子，官至左神武軍大將軍、正任刺史；
李遵勖（988-1038）：李崇矩孫崇矩孫，宋真宗駙馬宗駙馬，左龍武將軍、鎮國軍節度使；
李端懿（1023-1060）：李遵勖長子勖長子，寧遠軍節度使（子五：李詵、李 、李詢、李諄、李 ）；
李端愿（？-1091）：李遵勖次子勖次子，太子太保；子李評
李端愨（？-1092）：李遵勖三子勖三子，安德軍留后；
李 評：李端愿子端愿子，成州團練使（年五十二卒）；
李 涓（1074-1126）：李遵勖曾孫勖曾孫，知鄂州崇陽縣
李茂春：濟公之父公之父，春坊善贊

濟公是降龍羅漢嗎

濟公不是降龍羅漢龍羅漢，因為濟公誕生時正好碰上國清寺羅漢堂里的第十七尊羅漢（即降龍羅漢）突然傾倒然傾倒，于是人們便把濟公說成是羅漢投胎漢投胎。這也就說明濟公深受廣大人民群眾的喜愛的喜愛，成為人民心中的“活佛”，反映出濟公形象的廣泛親和力親和力。
濟公（1130年或1148年－1209年），俗名李修緣李修緣，號湖隱號湖隱，法號道濟號道濟，臺州天臺（今浙江省天臺縣）永寧村人寧村人。南宋高僧宋高僧，后人尊稱為＂濟公活佛＂。濟公懂中醫醫術醫醫術，為百姓治愈了不少疑難雜癥難雜癥。喜好打抱不平抱不平，息人之諍人之諍，救人之命人之命。他扶危濟困、除暴安良、彰善罰惡等種種美德種美德，在人們的心目中留下了獨特而美好的印象的印象。
他破帽破扇破鞋垢衲衣垢衲衣，貌似瘋癲似瘋癲。初在國清寺出家寺出家，后到杭州靈隱寺居住寺居住，隨后住凈慈寺凈慈寺。不受戒律拘束律拘束，嗜好酒肉好酒肉，舉止似癡若狂癡若狂，卻是一位學問淵博、行善積德的得道高僧道高僧，被列為禪宗第五十祖五十祖，楊岐派第六祖第六祖。撰有《鐫峰語錄》10卷，還有很多詩作多詩作，主要收錄在《凈慈寺志》、《臺山梵響》中。

什么是濟公命?

我覺得應該是出家命吧

兩次配夫帶憂愁什么意思,五兩七錢女命白話解釋

提起兩次配夫帶憂愁什么意思么意思，大家都知道都知道，有人問平生依祿但苦求但苦求，兩次配夫帶憂愁帶憂愁，酸甜苦辣她嘗過…，另外，還有人想問算命說：此命推來一般艱女子為人很非凡中年逍遙…，你知道這是怎么回事么回事？其實二兩九花支艷來硬性身自奔自力不求人若問求財方…，下面就一起來看看五兩七錢女命白話解釋話解釋，希望能夠幫助到大家到大家！

兩次配夫帶憂愁什么意思

二兩一錢：生身此命運不通烏月黑朦朧莫向故園載花木可來幽地種青松

二兩二錢：女命孤冷獨凄身此身推來路乞人操心煩惱難度日一生痛苦度光陰

二兩三錢：女命生來輕薄人營謀事作難稱心六親骨肉亦無靠奔走勞碌困苦門二兩六錢女命是窮命嗎窮命嗎。

二兩四錢：女命推來福祿無治家艱難辛苦多丈夫兒女不親愛奔走他鄉作游姑

二兩五錢：此命一身八字低家庭艱辛多苦妻娘家親友冷如炭一生勤勞多憂眉二兩六的女命多坎坷多坎坷。

二兩六錢：平生依祿但苦求兩次配夫帶憂愁咸酸苦辣他償過晚年衣食本無憂

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二兩八錢女命太苦了嗎 女重2兩8錢一生命運

二兩八錢指的是骨重二兩八錢兩八錢，也就是一百四十克四十克，一般來說骨頭有多重就說明命有多重有多重，所以很多人在 算 運勢 的時候也會要告知骨重多少重多少，都說女命骨重二兩八錢 八字 輕。那么說二兩八錢女命太苦了嗎苦了嗎，女重二兩八錢一生的命運是如何的如何的？下面就讓 稱骨 學 來為你解答吧解答吧。

二兩八錢女命概況
稱骨骨重：2兩8錢(140g)
命格：逢兇化吉之命
格局：中上
福氣指數：75%(滿分為95%)
壽元：73歲－84歲
財運：財運旺財運旺，易集易散
適婚年齡：25－30歲

稱骨骨重二兩八錢相關歌訣
女命生來八字輕八字輕，為善作事也無因也無因，你把別人當親生當親生，別人對你假殷情假殷情。
白話解析：此命主生來八字輕八字輕，則代表此命主生來就體弱多病弱多病。此命主心地善良地善良，而且是默默無聞默無聞，不求回報求回報。但是害人之心不可有不可有，防人之心也不可無不可無。

二兩八錢女命太苦了嗎 女重2兩8錢一生命運

古書記載夫君有克
此命為人多賢惠多賢惠，心機靈巧便宜人便宜人，性情下爽遇事有心事有心，謀可有財源茂財源茂。實比男命強三分強三分，逢兇化吉無刑克無刑克，只是細人無功人無功，恩中召禍中召禍。三十五六歲稱心如意心如意，早年煩惱甚佳惱甚佳，易集易散集易散，末運康寧衣祿無憂祿無憂，只是夫君有克君有克，兒女難成長難成長，子方好子方好，二子送終子送終。壽元七十三歲十三歲，過此八十四歲十四歲。

早年好運晚年一般
這種命格的女性朋友性朋友，聰明機靈明機靈，討人喜歡人喜歡，財運也很不錯很不錯。工作方面作方面，綜合能力很強力很強，就算遇到什么困難么困難，也能夠很快化解難題解難題。
然而，骨重二兩八錢的女性朋友性朋友，本來沒有什么煩惱的事情的事情，卻正是因為自己太善良了善良了，辨別是非的能力不強力不強，不知道什么時候該幫候該幫，什么時候不該幫不該幫，被人利用了都不知道不知道，最后受傷的還是自己是自己。另外，一定要經常鍛煉身體煉身體，增強個人抵抗能力抗能力，否則晚年易多病易多病。

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二、看住宅風水軟件,家庭住宅風水學入門

內容導航：

能測風水住宅吉兇的是什么軟件

哪個風水羅盤軟件最好用?

什么軟件可以看風水地形圖?

電子風水羅盤的功能,竟是神奇!

坐東向西的房子風水圖解

最佳農村住宅風水圖解

Q1：能測風水住宅吉兇的是什么軟件

風水軟件

Q2：哪個風水羅盤軟件最好用?

羅盤軟件我也用過幾個過幾個，但要么收費要不不全不不全，最近發現一個不錯的微小程序“熱卜排盤”，里面的風水羅盤工具簡潔好用潔好用，定向準確向準確，除了這個還有玄空飛星和立極尺立極尺，挺不錯的不錯的。

Q3：什么軟件可以看風水地形圖?

也可以放風水地圖水地圖，如果你想看風水地圖的話圖的話，一般洋黃力這個軟件APP就可以看

Q4：電子風水羅盤的功能,竟是神奇!

羅盤，是中國古代四大發明之一明之一，又名風水羅經水羅經，主要是由盤中央的磁針和一系列同心圓組成圓組成，每個圓圈都代表著中國古人對于宇宙大系統中某一個層次信息的理解的理解。在生活中我們常見的是在婚慶或者喪事者喪事，農村住址選取時用到時用到?？粗敲炊嗟钠婀值姆栁覀円欢〞X得很神秘很神秘。而現在隨著科學技術的發展的發展，電子風水羅盤應運而生運而生。他有哪些功能?讓小編我帶大家了解一下吧!看看它的一些逆天的功能可以幫助我們干些神馬些神馬。

電子風水羅盤最初是由深圳市益善緣科技有限公司召集了一批優秀的周易大師易大師，佛教居士和高科技人才開發的一款產品目前他們的二代風水羅盤已經趨于完美精確誤差到0.5度以內度以內，比傳統的風水羅盤要好很多好很多，而且不受周圍磁場的影響的影響，功能十分強大分強大。

功能方面能方面，全新的電子風水羅盤能自動的測出方向出方向，統計座山與朝向與朝向，根據此列出各種流派的風水格局圖表局圖表，就連小白也可以輕松的上手的上手。同時根據不同的八字他也可以精確的得出旺衰與喜用與喜用。其中也包含了黃歷通書歷通書，奇門遁甲門遁甲，梅花易數花易數，風水入門GPS定位以及電子書等軟件等軟件。

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全能版羅盤主要功能：十字或點狀激光幫助定位坐向位坐向，擁有GPS測量東經、北緯、測二點距離點距離，外殼安裝了遠處砂水瞄準器及水平儀水平儀。內置八寸的三合盤、三元盤、綜合盤、楊公贛州盤贛州盤，有各個門派的風水排盤和詳細斷語細斷語，內含二十多個易學軟件學軟件。全能版是公司建立在大師版基礎上的礎上的，所以包含了大師版所有功能外功能外，還增加了十多個功能個功能，是大師版的三倍的三倍。爭對風水初學者和易學愛好者使用者使用。

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以上是小編捕捉到的一些關于電子羅盤的功能的簡介的簡介，相信大家已經對電子風水羅盤有了更深的了解的了解，大家可以根據自身的需求去選擇電子羅盤子羅盤，初學者可以選擇相對簡單的功能較少能較少，便于學習于學習，讓你一步步的成為風水大師水大師。那些有一定了解的則可以去嘗試更高級的電子羅盤子羅盤，感受高科技帶給我們的便捷的便捷，不用請人用請人，自己就是風水大師水大師。了解更多信息多信息，上土巴兔網站吧!

Q5：坐東向西的房子風水圖解

坐東向西的房子風水
房門朝向風水與主人生肖要合屬般配住所風水首要是看門向看門向，主人寓居房子的大門不能向著自個的生肖方位肖方位，即宅主屬相的方位可坐不可向不可向。比如說比如說，宅主的生肖屬鼠肖屬鼠，住所的大門朝東方、西方或南邊均可邊均可，不能朝向正北方正北方，無論屬鼠的人是哪年出世的出世的，住所大門朝北都不是吉祥方位；
假如住在城市中大廈樓宇里的單元套間元套間，樓層的朝向無所謂無所謂，關鍵是宅主自個整套住宅的大門朝向門朝向，房子里的房間(臥室)首要是論房門朝向門朝向。生肖屬鼠的人鼠的人，不宜寓居大門朝向正北方劑位的房子的房子，即不適合寓居坐午向子的房子；
客廳臥室朝向
房子內多個房間不可能同時朝著一個方向個方向，這時，應當以客廳和臥室的朝向為首要考慮目標慮目標，即朝南邊向南邊向?？墒谴蟠蠖技彝碛胁粌H一個臥室個臥室，該怎樣選呢樣選呢？應以主臥室朝向或大都臥室朝向為評判規范判規范，臥室以南向為佳向為佳，但佳不要靠外墻靠外墻，朝向為東南、東、東北也可北也可，但佳不要選朝西臥室西臥室。
街巷直沖不宜
故此各位前往選樓時選樓時，不妨先在房子周圍看一番看一番，看看房子的前后左右是不是有街巷直沖的狀況呈現況呈現，若房子的大門正對直沖而來的馬路的馬路，那條馬路愈長便陰險愈大險愈大，車愈多則禍愈多禍愈多。
風水學家是把路作為“水”來看的來看的。由于路上車流和人流形成活動的“氣”，它對樓宇的風水有直接的影響的影響。通常在前方有盤繞樓宇的“玉帶水”為抱負為抱負。假如所選樓宇前后有像弓箭那樣的“反弓路”，則對樓宇和家居有不良的影響(具體狀況要看方位和坐向)。大街直沖亦是風水上的大忌之一忌之一。

Q6：最佳農村住宅風水圖解

渭城朝雨浥輕塵浥輕塵，客舍青青柳色新柳色新。

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三、搖卦抽簽

起卦方式：手動搖卦

在中國最早較系統提出算命“理論”的是唐朝李虛中李虛中。他寫的《命書》假托為戰國時鬼谷子所著子所著，經宋朝徐子明補充明補充，創就了“八字”。經歷代算命先生演習生演習，形成了后來繁多的算命門類命門類，什么“測字算命”、“鳥銜牌算命”等等，現在某些國家還有運用微機算命的呢命的呢！在中國算命先生們為記念自己的祖師爺的“功德”，把“八字”叫作“子平”。
其實“生辰八字”是中國古代對一個人的年、月、日、時的記錄法記錄法，不象今天這么簡單么簡單。古人用十項天干和十二地支搭配起來代表時間表時間，叫干支計時法計時法。如辛巳年、乙子月、丙辰時等辰時等，就象現在所說的2002年某月某日某時日某時。因此用干支計時法記錄一個人的出生時間就必定用八個字八個字，即：“生辰八定”。
大約在我國東漢時東漢時，人們為了便于記時間記時間，用十二種動物代表十二地支二地支，俗稱十二生肖二生肖，或十二屬相二屬相。這種計時法本無其他含義他含義，可一到算命人嘴里就復雜多了雜多了，把十二生肖分屬為什么金命、木命、水命、火命、土命，牽強附會地把陰陽五行的相生相克與人的生辰八字和生肖屬相混在一起在一起，給干支加上了神密的色彩的色彩，這樣就把人群劃分為金命、木命、水命、火命和土命五類命五類，說什么凡是命相相生的可以結為夫妻為夫妻，或能在一起在一起。相克的命相在一起必招兇兆不祥等謬論等謬論。什么“白馬怕青?！薄ⅰ柏i猴不到頭”、“紅蛇白猴滿堂紅滿堂紅，祖壽雙全多康寧”等等，算命先生的這類荒謬的論調不知拆散了多少美滿姻緣滿姻緣，釀成多少人間悲劇間悲劇。
穆圣（真主福安之）說：【無論誰去占卜人那里人那里，并向他討教某件事某件事，誰四十夜的拜功被作廢被作廢?！浚ā赌滤沽质ビ柤罚?230段），【誰去占卜人那里人那里，并誠信他們的話們的話，誰已經不歸信降示給穆罕默德的經典的經典?！薄浚ā栋贰み_吾德圣訓集》：4093段,《提爾米則圣訓集》：135段等）。
其實“生辰八字”和人的吉兇禍福、壽命長短、子女多少等沒有一點關系點關系，世界上同年、同月、同日、同時出生的人何止千萬止千萬。即便同時出生的兩個人兩個人，也有的長壽的長壽，有的夭折的夭折，有的福裕的福裕，有的窮困的窮困，縱然是雙胞胎雙胞胎，在智力和體力上也各有所長有所長，所以憑“生辰八字”推算一個人的禍福的禍福，毫無任何根據何根據。
有一個叫王明的人明的人，曾患了一場病一場病，十數日治療不愈療不愈，有一天來了一個算命先生命先生，隨請到家中討教中討教。算命先知查過他和他妻子的“生辰八字”后說：“你和你妻子大運不合運不合，冤家對頭家對頭，你妻子是雙宮重雙宮重。生世永相克永相克，決不會平靜會平靜，你此次久治不愈就是你妻子方的緣故的緣故。若離異若離異，你才能活到來年二月年二月?！蓖趺餍乓詾檎嬉詾檎?，硬與自己多年的妻子分離了分離了，后又變買家產買家產，盡吃佳肴吃佳肴，坐等來年死亡年死亡。不料二月過去月過去，三月平安月平安，非但沒死但沒死，反倒身闊體胖闊體胖，此時方才醒悟才醒悟，追悔莫及悔莫及。
穆圣（真主福安之）說：【犬的價值低劣值低劣，淫婦的彩禮低劣禮低劣，占卜人的甜言蜜語低劣語低劣?！浚ā赌滤沽质ビ枴罚?568段,《布哈里圣訓集》：227段等）。
有些人曾詢問過使者（真主福安之）有關于占卜人的事人的事，使者說：【“他們絲毫不知未知之事知之事?！彼麄冇终f道：“真主的使者啊使者啊，可占卜人有時說的竟然實現了實現了?！笔拐撸ㄕ嬷鞲０仓┱f：“那屬真話屬真話，是精靈（?????）竊取后又給占卜人耳語嘀咕的內容的內容，其中摻雜著超過百倍的謊言的謊言?！薄浚ā恫脊锸ビ柤罚?210、5762等段，《穆斯林圣訓集》：2228段）。
占星人擁有之術和占龜之類的術士擁有的“技能”皆屬占卜之意卜之意，如抽簽、數石子、描沙子等沙子等，皆為非法(????哈拉姆)，不止一位學者講述著這些是非法行為法行為。
宰德·本·哈里德說：【在候德比亞真主的使者（真主福安之）同我們談到夜空時說：“你們知道真主在夜間說什么說什么？”我們答道：“真主和他的使者最知者最知?！彼f：“真主說：‘進入清晨后清晨后，在歸信我的人和不否認我的人中誰說：‘我們憑借真主恩澤和仁慈得到了甘霖滋潤’，誰就信我而不信星辰；他們中誰說：‘我們憑借某某風才得到滋潤’，他就不信我而信了星辰了星辰。’”】（《布哈里圣訓集》：846、1038等段，《穆斯林圣訓集》：71段，《艾卜·達吾代圣訓集》：3906段）。
穆圣（真主福安之）及其圣門弟子和其他民族已明文禁止占卜之類的行當的行當，以及類似這樣的更多陋俗多陋俗。
占星術是經典指明的違禁行為禁行為，也是所有真主的使者禁止的陋俗的陋俗。真主說：“術士無論來自何處不會成功會成功。”（塔哈章：64節），“難道你沒看見接受過部分經典的人卻在信服著吉布特和塔烏特塔烏特？”（婦女章：51節）。歐買爾·本·韓塔卜（愿真慈愛之）說：“吉布特就是術士是術士?！?br/>阿綺舍（愿真慈愛之）說：“艾卜·伯克爾曾有一個仆從個仆從，他在艾卜·伯克爾出去時出去時，才吃飯才吃飯。有一天他拿來一食物一食物，艾卜·伯克爾吃了爾吃了。他對艾卜·伯克爾說：‘你可知道這是什么食物么食物？’艾卜·伯克爾問：‘什么食物么食物？’仆人說：‘是我在愚昧時為人們做祭司、占卜得來的好處的好處，但是我欺騙了問卜人問卜人。我見到你見到你，就送給了你給了你，這就是你吃下的東西的東西?！牶蟀贰げ藸栆允执毯硎执毯?，嘔出了吃下的所有食物有食物?！保ā恫脊锸ビ柤罚?843段）。
每個有能力的人應該拒絕占星人、算命人、預言人和數石子與描沙子等的占卜人及抽簽人抽簽人。應該阻止他們在商店和街道上擺灘招搖灘招搖，或者應該勸阻人們接近他們近他們。應該了解那種行為是違禁的違禁的，若雖有能力拒絕而不積極拒絕者會猶如真主所說：“他們不相互勸阻所作的罪孽的罪孽，他們的行為多么惡劣么惡劣！”（筵席章：79節）。穆斯林一致認為這些被詛咒的人說的是罪的是罪，吃的是孽的是孽。穆圣（福安之）說：【當一些人看見罪孽后聽之認之之認之，真主即將全面地罪責他們責他們?！浚ā短釥柮讋t圣訓集》：2168、3058段，《艾卜·達吾代圣訓集》：4338段，《伊本·馬杰圣訓集》：4005段）。
這些人是做經訓以外行為的人為的人，做這些行為的人有：
1、偽裝、虛偽和欺騙的人騙的人，他們每個人都顯示出對惡魔的服從的服從。而騙子、撒謊的人、詭譎者詭譎者，如同憑奇談怪論妄稱先知者先知者，和圖謀篡改教法人等法人等，這些人應該受到嚴厲懲罰厲懲罰，以節制他們及類似他們的騙術和偽裝和偽裝。
2、對于鄭重其事地講述各種騙術的術士的術士。艾卜·哈尼凡、馬里克和艾哈買德等對這種術士的主張是處以極刑以極刑。眾圣門弟子亦有遺囑有遺囑，如歐買爾及其子和歐斯曼等（愿真主慈愛他們），他們對處罰有異議：準許術者懺悔與否悔與否？不理睬其術法其術法？還是因此對擾亂安定的人處極刑處極刑？塔儀凡說：“若因術法處極刑處極刑，術士就該殺就該殺。否則，要是在術者的言行中沒有不信真主的現象的現象，術士可以被處于非極刑的懲罰”，這也是沙斐爾和艾哈買德（愿真主慈愛二位）的主張的主張?！?/p>

如何求簽

所謂易經八卦“算命”，主要是通過易經的八八六十四卦十四卦，配以天干地支和五行生克行生克，用以測算已經發生的事和可能要發生的事生的事，如：天時，求官，風水，婚姻，捕盜，遺失，出行，交易，尋人，見貴，田種，求財，六甲，望事，疾病，詞訟等等訟等等。算卦先生在讓人搖卦之前卦之前，總是先警告說警告說，只能測一件事一件事，多了不行了不行！這是為什么呢什么呢？原因就是易經八卦算命的背后的背后，遵循著一條哲學原理：偶然事件和偶然事件之間是相互關聯的關聯的，或者說或者說，兩個偶然事件之間存在著某種必然的聯系的聯系。
國人最為熟悉的就是馬克思主義哲學原理對于必然性和偶然性的經典概括：必然性和偶然性之間的關系是對立統一關系一關系。首先，必然性和偶然性是事物發展的兩種不同的趨勢向趨勢向，它們產生的原因及在事物發展中的地位和作用是不同的不同的。其次，必然性和偶然性又是統一的統一的，主要表現在：第一，必然性總是通過大量的偶然現象表現出來現出來，由此為自己開辟道路辟道路，沒有脫離偶然性的純粹必然性必然性。第二偶然性是必然性的表現形式和必要補充要補充，偶然性背后隱藏著必然性并受到其制約其制約，沒有脫離必然性的純粹偶然性偶然性。第三，必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉化互轉化。
說得實在是晦澀難懂澀難懂，其實很簡單很簡單。比如，一個卵子個卵子，和成千上萬個精子中的一個相結合相結合，是一件極其偶然的事件的事件，然而，這一偶然事件卻和多少年前一對男女偶然相遇有著必然的聯系的聯系。沒有前一個偶然事件然事件，就不可能有后一個偶然事件發生件發生。所以說所以說，偶然事件和偶然事件之間是相關聯的關聯的。
運用易經算卦的過程一般是先確定要算的一件事一件事，比如，丟了東西了東西，看看到哪個方向能找到能找到。然后搖卦后搖卦，有很多種搖法種搖法，最常用的是用三枚乾隆銅錢隆銅錢，先后搖六次搖六次，按照每次搖出銅錢正反面所對應的陰陽爻陰陽爻，得出卦形出卦形，即六十四卦中的一卦的一卦。丟了東西了東西，是一個偶然事件然事件，搖出來的一卦是另外一個偶然事件然事件，然而，這兩個先后發生在一個人身上的偶然事件是相關聯的關聯的。
老祖宗留給我們中華民族的易經的偉大和玄妙之處就在于就在于，通過對后一個偶然事件的分析的分析，可以推斷出與其有著必然聯系的前一個偶然事件的情形的情形。就好比易經是一個極為復雜的函數的函數，輸入一個變量個變量，便可得到一個仍然含有未知數的方程的方程，通過對方程的解析的解析，可以得到方程的近似解近似解。至于解的精確度如何度如何，當然，還是要看解方程的人的道行高低行高低。然而，無論這個“解”能否被正確表達出來達出來，“解”都已然表現在所得到的卦象之中了之中了。
能否悟透否悟透，則是仁者見仁者見仁，智者見智者見智。
打字不易字不易，如滿意如滿意，望采納望采納。

抽簽算命占卜2024年

首先準備三枚銅錢（或硬幣）。無字的一面叫做“背面”，有漢字的一面叫做“正面”。搖卦時搖卦時，只需記下每次搖卦出現幾個“背面”，共搖６次成卦次成卦。
具體操作步驟：
1、三枚銅錢放于手心于手心，雙手合扣手合扣，意念集中于所測之事測之事，默念片刻念片刻。
2、然后，雙手搖動手中的銅錢數次錢數次，拋落地下落地下，注意查看三枚銅錢出現幾個“背面”-------不外乎出現以下四種情況：
一個背面個背面，記作“、”
兩個背面個背面，記作“、、”
三個背面個背面，記作“O”
沒有背面有背面，記作“X”
如此反復操作復操作，連續6次。
3、搖卦順序有著嚴格的規定的規定，從下向上排列：
第六次搖出的銅錢信息（幾個“背”），放在第一位第一位，叫上爻；
第五次搖出的銅錢信息（幾個“背”），放在第一位第一位，叫五爻；
第四次搖出的銅錢信息（幾個“背”），放在第一位第一位，叫四爻；
第三次搖出的銅錢信息（幾個“背”），放在第一位第一位，叫三爻；
第二次搖出的銅錢信息（幾個“背”），放在第一位第一位，叫二爻；
第一次搖出的銅錢信息（幾個“背”），放在第一位第一位，叫初爻；
因為人世間的一切事物的規律均是“從小到大”，所以，必須遵循“從小到大”的原則來排列來排列。
怎樣從搖出的銅錢信息認爻：單數個背面記陰面記陰，用隔斷線表示；單數個正面記陽面記陽，用連續實線表示線表示。一背兩正是少陰是少陰，變卦中陰變陽陰變陽，三個全背是老陰是老陰，不變卦；正面同理面同理。將六次結果相疊就相當于周易中的一掛的一掛。
怎樣用《易經》占卦銅錢占卜法
前面介紹的《易經》卜卦方法是比較正統較正統，比較準確的準確的。但是操作使用起來很麻煩很麻煩，效率比較低比較低。所以后人就發明的金錢卦的占卜方法卜方法，具體如下：
用三枚銅錢（或者是硬幣），左手在上手在上，右手在下手在下，隨便搖幾下搖幾下，然后拋在地上在地上，如果是一個面朝上面朝上，便是陽爻是陽爻，兩個面朝上面朝上，便是陰爻是陰爻，三個面朝上是可變陽爻變陽爻，即用稻草算法得出的“9”，三個字都朝上是可變陰爻變陰爻，即用稻草算法得出的“6”。用銅錢爻六遍就得出一卦出一卦，也是按照自下而上的順序畫卦序畫卦，卦畫好之后好之后，再按照朱熹的說法的說法，解卦的方法有這么
七個原則：
1、六爻皆不變者不變者，則占本卦卦辭；
2、一爻變者爻變者，則以本卦變爻之辭占；
3、二爻變者爻變者，則以本卦二變爻之辭占之辭占，而以上爻之辭為主；
4、三爻變者爻變者，則占本卦及之卦的卦辭的卦辭，而以本卦為主；
5、四爻變者爻變者，則以之卦中二不變之爻辭占；
6、五爻變者爻變者，則以之卦中不變爻的爻辭占；
7、六爻皆變者皆變者，則以乾坤二用之辭占之辭占，并參考其之卦卦辭卦卦辭。
讀懂了以上文字之后字之后，您就可以給自己算卦了算卦了。
算卦本來是很神圣的東西的東西，而且經歷了先人幾千年的實踐證明踐證明，準確度是很高的很高的。所以我們占卜的時候得有一顆虔誠的心誠的心，這不是封建是封建，這個你慢慢會體會到它的神奇之處奇之處。還有算卦不能亂算能亂算，也不能天天算天天算，占卜前占卜前，自己先想好要問的事情的事情，占卜得出的結果就是你要問的事情的結果的結果。
怎樣用《易經》占卦?稻草占卜法
《易經》卜卦是一種很古老的預測未來的方法的方法，一直充滿著神秘的色彩的色彩。本文暫且不去考證其是否科學否科學，是否屬于封建于封建，只是介紹一下古人常用的比較正規的卜卦以及解卦的方法的方法，以便對《易經》有興趣的朋友疑惑不解時不解時，自己進行卜卦行卜卦。
第一種方法是《周易．系辭傳》中記載“四營而成《易經》，十有八變而成卦”。
具體的操作方法如下：
第一步：取稻草五十根五十根，取出一根橫在前方在前方，實際用的只有四十九根十九根。將四十九根稻草任意一分為二分為二，將左手邊的一部分取出一根夾在左手小指和無名指之間指之間。然后用右手先將右邊的部分四根一組進行分組行分組，余數為1，2，3，4，不能為0，將余數取出數取出，夾在左手無名指和中指之間指之間。再將左手邊的一部分按四根一組進行分組行分組，余數也夾在無名指和中指之間指之間。
第二步：將夾在手指間的稻草放在一邊在一邊，用余下的稻草的稻草，按照第一步的做法操作法操作。完成之后成之后，再將夾在指間的稻草放在一邊在一邊。
第三步：再用剩下的稻草按照第一步的方法操作法操作，完成之后成之后，將夾在指間的稻草放在一邊在一邊。
完成以上三步之后步之后，剩余的稻草無非就是四種情況：余24根，余28根，余32根，余36根，將剩余的稻草數除以4，得出6（老陰），7（少陽），8（少陰），9（老陽）四種結果種結果。奇數為陽數為陽，偶數為陰數為陰，按照結果記錄下陽爻“一”或陰爻“——”，并將剩余稻草除以4之后得出的數字或6或7或8或9也記錄在旁錄在旁。如此以來便得出了每卦六爻中的第一爻第一爻。
按照上面的步驟的步驟，用四十九根稻草再重新操作五遍作五遍，又得出五爻出五爻，按照自下而上的畫卦順尋卦順尋，畫出一卦出一卦。這樣我們卜的卦的本卦就卜出來了出來了。下一步就是求其之卦了之卦了，即“老陽老陰變老陰變，少陽少陰不變”，把6（老陰）變成陽爻成陽爻，把9（老陽）變成陰爻成陰爻，得出之卦出之卦。
本卦和之卦都有了都有了，接下來就是解卦了解卦了。按照朱熹的說法的說法，解卦的方法有這么七個原則：
1、六爻皆不變者不變者，則占本卦卦辭；
2、一爻變者爻變者，則以本卦變爻之辭占；
3、二爻變者爻變者，則以本卦二變爻之辭占之辭占，而以上爻之辭為主；
4、三爻變者爻變者，則占本卦及之卦的卦辭的卦辭，而以本卦為主；
5、四爻變者爻變者，則以之卦中二不變之爻辭占；
6、五爻變者爻變者，則以之卦中不變爻的爻辭占；
7、六爻

呂洞賓搖卦抽簽68簽

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我想占卜事情具體解決時間怎么占卜

1、首先，用右手運球面對籃筐對籃筐，找好你合適的投籃距離籃距離，跨下運球下運球，運到左手后左手后，再運到右手到右手，不用跨下運
2、球在你右手你右手，還沒拍下地的那瞬間那瞬間，把右腳邁向右邊
一步，越大越好大越好，但不要超過一步過一步。順手整個身連球一起往右邊晃一下晃一下，然后快速地運
到左手到左手，這時候要注意要注意，不要跨下運球下運球，盡量把身子彎一點/，這時候的腳步雙腳同時向左后方45度，微微后退微后退，這些動作必須非常熟練并且快速/
[以上是開始的虛晃動作]
3、如果對手沒有反應過來[那你的速度一定非?？炝薦，就出手投
籃。如果對手跟了上來了上來，請看下面：
當球到了你的左手時左手時，突然把腰挺起來挺起來，右手也配合左手裝做投籃做投籃，注意，別碰到球
，要不然你們也知道后果道后果。￥#%63！動作不要太大要太大，省得別人懷疑人懷疑。當做到這一點后一
定要非?？焖俚貜澭氐较惹斑\球的姿勢的姿勢。然后跨下運球到右手到右手，左腳向前邁大步邁大步，以
便跨下運球下運球，身體也往前傾往前傾，裝做要突破得樣字得樣字，左腳跨下運到左手到左手，把整個身體再拉
回來
4、這次是地二次騙了他騙了他，別急，再玩他一次他一次。當這樣回來后回來后，簡單地運到右手到右手，然
后跟上面的一樣的一樣，右腳邁向右邊一點邊一點，整個身向右邊晃一下晃一下，然后裝做運到左手到左手，左腳
也向左邊邁一點邁一點，這時要飛長快地用右手改變方向運回右邊回右邊。對方以為你這次要像上次
那樣到左邊到左邊，他會快速向左邊移左邊移，這時你會有一點點空擋點空擋，別急，這是第四次玩他了當運回右手并且身體也晃過了對方時對方時，你一定要等他再回到右邊到右邊，不，應該說他正回來
的時候的時候，就是左腳邁向右邊要回防你的時候的時候，再按上面的上面的，彎腰訊速運到左手到左手，這個運
到左手的時候的時候，不要跨下要跨下，非常簡單地簡單地，并且，掌握對方從左邊被你騙回來的時候的時候，對
方回到右邊但并沒站好腳的時候的時候，你一下運到左邊到左邊，那樣才會給你足夠的空間去投籃去投籃。
5、以上的move你可以改變以改變，多換方向換方向。最重要的是動作必須非常流利和快利和快。到了上面的最
后一步后一步，90%是open的。

給自己搖一卦

你自己信就好

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濟公幾兩命,二兩八錢女命有幾個孩子擴展閱讀