八字里的坤造是什么意思,八字命盤坤造

時間：2024-05-13

坤造是什么意思坤是八卦中的一掛有代表大地和女主人的意思在八字中坤造也就是女命的意思命盤里的“坤造”是什么意思啊?“坤造”指女命的八字，“乾造”指男命的八字，這都是研易的用語。八字坤造是什么意思坤造是舊時算卦的人對男子生辰八字的叫法，而乾造則是對女子生辰八字的稱謂。在現代，算命師把八字陳列分紅不同的格式，好壞不同，叫做神煞，八字不同神煞也不同，從神煞中就可以大約的看出運氣的好壞。

---

一、八字里的坤造是什么意思,八字命盤坤造

坤造是什么意思

坤是八卦中的一掛 有代表大地和女主人的意思 在八字中 坤造也就是女命的意思

命盤里的“坤造”是什么意思啊?

“坤造”指女命的八字的八字，“乾造”指男命的八字的八字，這都是研易的用語的用語。

八字坤造是什么意思

坤造是舊時算卦的人對男子生辰八字的叫法的叫法，而乾造則是對女子生辰八字的稱謂的稱謂。在現代在現代，算命師把八字陳列分紅不同的格式的格式，好壞不同壞不同，叫做神煞做神煞，八字不同神煞也不同也不同，從神煞中就可以大約的看出運氣的好壞的好壞。
您還可以使用chatgpt幫助你查詢星座百科、測姻緣、測事業運、測婚姻、財神靈簽、情感合盤、看另一半、測八字、姓名速配、測終生運、復合機會合機會，在底部點擊在線咨詢AI（僅供娛樂）：http://www.adxqd.com/chatgpt/

八字陰坤造是什么意思

想必有些人對“八字純陽”和“八字純陰”這兩個概念并不陌生不陌生，江南易林今天談談這兩個概念個概念。
大家在看83版的《射雕英雄傳》的時候的時候，應該記得有這這么一個情節：在大漠上大漠上，江南七怪為了對付梅超風梅超風，想出一個辦法個辦法，由柯鎮惡假扮郭靖死了的爹了的爹，以便突如其來的襲擊梅超風梅超風。為了引梅超風上鉤風上鉤，郭靖特意向外界散布消息說他爹八字純陰字純陰。為什么要說八字純陰呢純陰呢？因為梅超風當時正在練九陰真經上的武功――九陰白骨爪白骨爪。這是一種至寒至陰的武功的武功，所以需要這種八字純陰的人當作練功靶子功靶子。
?
這是武俠小說上的情節的情節，咱們姑且不論且不論，言歸正傳歸正傳，先定義一下這兩個概念：
大家可能都知道天干地支的概念的概念，天干共有十個：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸辛壬癸，按照次序甲為陽甲為陽，乙為陰……壬為陽壬為陽，癸為陰癸為陰。地支共有十二個：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥酉戌亥，也是一樣子為陽子為陽，丑為陰……戌為陽戌為陽，亥為陰亥為陰。
八字，又稱為四柱為四柱，年月日時各為一柱為一柱，一個八字一共由四個天干和四個地支組成（所以稱為八字為八字，八個干支也），如果這八個天干和地支全部都屬陽都屬陽，則稱該八字為“八字純陽”，反之如果全部都屬陰都屬陰，則成為“八字純陰”，下面來看幾個例子：
八字純陽：
八字(乾造): 戊午 甲子 丙午 戊戌
八字(坤造) 戊午 戊午 壬戌 戊申

解讀:如何分析八字格局

怎么看八字格局解析
一、八字有多少格局
八字一共有四種格局：身弱、身旺、從弱、從旺。

二、如何看八字格局
八字有很多種組合種組合，為了方便講解以下內容下內容，我們用字母來代替來代替，表示一個通用八字
A，B，C，D
E，F，G，H，（WY空）
假設上面這個八字就是張三的八字的八字。我們常常說日干說日干，日干是什么意思：這個八字中的C代表日干表日干，即C代表張三本人三本人。
如何看八字格局：以C為中心來分析C在這個組合中的旺弱的旺弱。旺弱是什么意思：八字中的字幫扶C叫著使C旺的、八字中的字克泄耗C叫著使C弱的。判斷八字格局實際上就是將幫扶C的力量、克泄耗C的力量進行對比行對比，得出C最終是旺還是弱還是弱。
在分析旺弱之前弱之前，首先要明白：月令、時干、月干、日支代表什么位置么位置。不明白的朋友請查看課前資料一資料一。

三、八字格局分析具體步驟：
A、分析C在月令F的旺弱；查十天干生在十二月令的旺弱表可知表可知。
B、分析月干B對C的旺弱；
C、分析時干D對C的旺弱；
D、分析日支G對C的旺弱；
E.再將以上四者力量對比量對比，實際上就是做加減法加減法。看最后C是旺是弱旺是弱，從而得出C是身弱、還是身旺、還是從弱、還是從旺是從旺。

四、八字格局高低
無論是古代還是當今是當今，格局高低一般指正官、七殺、正財、偏財多方面或者其中一方面在八字組合十分好十分好，我們就說命好、格局高格局高。否則格局低格局低。
怎么看八字格局舉例
月支空亡支空亡，以年支決定40%的旺衰取格局取格局。
壬子，癸卯，丙午，戊戌
月支卯空支卯空，年支子制日元丙40%，時支戌、天干壬、癸、戊又都制身都制身，身弱格局弱格局。
命局若出現一支空亡支空亡，因這空亡支助與制達不到力量到力量，取格局時不考慮此空亡支空亡支。
庚子，辛巳，乙巳，戊寅
時支寅空支寅空，因寅一支空亡達不到助日元的力量的力量，取格局時寅在命局等于不起作用起作用，年支子水只助日元10%，此命屬從弱格局弱格局。
命局若存在兩個空亡支空亡支，兩支五行相同行相同，這兩個空亡支決定20%對日元的助與制助與制。
戊申，辛酉，癸未，庚申
年支申、月支酉、時支申空支申空，三個空亡支對日元癸的助力已達到50%，此命屬身旺格局旺格局。
取格局是八字操作中最重要的基礎的基礎，要嚴格的劃分格局分格局，首先就要知道如何看八字的格局的格局。若劃分錯誤整體命局的吉兇都會顛倒會顛倒。

怎么看八字格局的高低
月令為用而逢生格局最高局最高。如月令為官或財為用逢生用逢生，天干又透干又透，官必大、財必旺財必旺。月時為用不逢生格局次之局次之，只有時為用又次之又次之。忌神弱而受制格局高格局高，格局用神受制、忌神旺逢生格局低格局低，兇多吉少多吉少。

例：官為用旺而逢生透出生透出，弱為忌受制大受制大，為官命官大命官大。官為用不旺逢生、為忌受制不大官小大官小，官為用不逢生有官不穩或無官或無官，只是有正式工作而已；官為忌旺而逢生有官災有官災，和易有傷病主兇病主兇，不旺不逢生不逢生，而壞作用多作用多，有不順或麻煩事或無工作無工作。其它十神作用關系于官一樣官一樣，財吉得財、印吉有文憑、食傷吉有成就、比肩吉得兄弟朋友之助友之助，如果不吉就無官、無財、無文化、無成就、無朋友無朋友。吉兇的大小判斷小判斷，就以格局的高低的高低，十神的質量大小和作用關系而定系而定。命局只有一個用神個用神，又不成變格者變格者，多出意外；只有一個忌神者忌神者，反易發橫財或有意想不到的好事發生事發生。

解決了旺衰、格局、用神忌神神忌神，初步就能判斷日主的吉兇禍福了禍福了。但細微處不僅要說出日主的吉兇禍福兇禍福，還要描述出吉兇禍福的來龍去脈龍去脈，以及能分清日主的各種社會關系會關系。當然這些東西些東西，要根據其一定規律定規律，把這種規律思路掌握了掌握了，在實踐中多加驗證加驗證，舉一反三一反三，到時就能靈活運用了運用了。

如何看懂自己的八字格局,八字格局怎么看 八字格局種類

提起如何看懂自己的八字格局字格局，大家都知道都知道，有人問八字格局怎么看 八字格局種類局種類，另外，還有人想問如何看八字格局字格局，你知道這是怎么回事么回事？其實如何看懂自己的八字格局字格局？下面就一起來看看八字格局怎么看 八字格局種類局種類，希望能夠幫助到大家到大家！

如何看懂自己的八字格局

1、如何看懂自己的八字格局:八字格局怎么看 八字格局種類

由命盤八字的五行生克行生克，可演化出“比肩”、“劫財”、“食神”、“傷官”、“正財”、“偏財”、“正官”、“偏官（七殺）”、“正印（印綬）”、“偏印”等十種基本特性本特性，而我們可根據這些條件將命盤排好盤排好，聰的分析研究斷定出五行個別的喜、忌，而這些通常被稱為通常稱為喜神、用神、仇神、忌神與閑神與閑神。也就是我們的八字格局字格局。女帶七殺非富即貴富即貴。

八字格局論命,

先觀月令所得何支,

再看天支透出,日柱看婚姻準的嚇人的嚇人。

而這首先就要知曉你的生辰然后進行排八字排八字，再究以定真假,范冰冰八字貴妃命被氣了被氣了。

然後取用及分清濁,

此乃依經順理也,

若月逢祿刃,

無格可取,命越算越薄,運越算越低算越低。

須審日主之喜忌,女命上等命格等命格。

另尋別支透出天支者,八字財富對照表對照表。

借以為用以為用。然格局有變,必兼五行之常理審其喜忌才是正理,財官.殺印.食神制殺.八字詳解(免費版)。

食神生財.如何看懂八字排盤分析盤分析。

傷官偑印.

傷官生財.

等等為五行相兼之格局,一個算命先生的忠告的忠告。

互為倚賴也倚賴也。變者,真正免費八字終身詳批身詳批。

必從五行之氣勢之氣勢。

日干的強弱斷定清楚了之后了之后，接下來要選定四柱命盤屬于何格局何格局，格局是指命局中某種五行的氣勢的氣勢，強大到對日干產生相當的影響力影響力，以致日干不能忽視能忽視，必須對它做適當的處理的處理，故格局的清濁成敗濁成敗，常是判斷命造人格特質與事業運能否成功的指標的指標。所以這么多人愿意對自己八字加以測算進行八字格局排列局排列，一來對自己的命運有一個預知個預知，而來做到趨吉避兇吉避兇。大富大貴只有2種命格種命格。

正常格局的選定方法定方法，先以月支干觀察：年柱月柱日柱時柱詳解柱詳解。

1、如月支本氣透出天干(提綱月柱之地支人元)，應先取為格取為格。均可就其與日干之生克關系取以為格以為格，其中子午卯酉月卯酉月，雖不透出天干亦可取本氣為格氣為格。

2、若月支本氣未透天干透天干，則就月支神透干者取以為格以為格，若馀氣均透出天干時天干時，就兩者中較有力者取一為格一為格。

3、若月均未透出未透出，則以年月時干通根地支有力者取以為格以為格，取全局力量最強大者為正格為正格。如此來進行八字格局排列局排列。

4、若月支為日干之比劫祿刃時祿刃時，則不取普通格局通格局，而為特別格局別格局，如甲日寅月日寅月，乙日卯月為建祿格建祿格，甲日卯月日卯月，庚日酉月為月刃格月刃格，乙日寅月則舍甲取丙戊取丙戊，丙日寅月則舍丙而取甲戊…等為格等為格。赫赫有名的十大命格大命格。

5、另一取法一取法，以全局最旺之神為主取格局取格局。

6、判斷正格格局之關系及作用時作用時，必須考慮身強、弱及喜用的前提才能判斷正確斷正確。

7、格局判斷：有情、無情、有力、無力、清、濁、成、敗之不同之不同。命理以中和均衡富貴衡富貴，太過或不及為貧夭為貧夭。年輕人不要隨便算命便算命。

如何看懂自己的八字格局字格局？

總結：本期我介紹了八字格局怎么看,說到這里你是不是對命理文化又多了一點了解點了解，而就介紹到這里到這里。算命人不愿給好的人說的人說。

2、如何看懂自己的八字格局:如何看八字格局

公歷)十大上等富貴日柱貴日柱。

年11月1日7:10初學者如何學八字學八字。

生日(農歷)甲戌年九月廿八辰時

八字甲戌甲戌辛卯壬辰

五行木土木土金木水土

納音山頭火山頭火松柏木常流水八字傷官查詢表查詢表。

總述：八字偏弱字偏弱，八字喜「土」

以上就是與八字格局怎么看 八字格局種類相關內容關內容，是關于八字格局怎么看 八字格局種類的分享的分享。看完如何看懂自己的八字格局后格局后，希望這對大家有所幫助所幫助！

---

二、和尚敲鐘開過啥生肖,和尚敲鐘猜最佳生肖

快速找答案：

和尚敲鐘三更起猜什么生肖

和尚敲大鐘是什么生肖

和尚敲大鐘什么屬相好,和尚敲大鐘是個什么生肖?

和尚敲鐘開,猜生肖

周公解夢自己敲鐘會升遷代表什么生肖

和尚敲鐘三更起是什么生肖

和尚敲鐘三更起猜什么生肖

雞，報時

和尚敲大鐘是什么生肖

是虎。虎虎生威虎生威。意思很響亮

和尚敲大鐘什么屬相好,和尚敲大鐘是個什么生肖?

提起敲大鐘什么屬相好屬相好，大家都知道都知道，有人問敲大鐘的生肖的生肖，另外，還有人想問敲大鐘是什么生肖么生肖，你知道這是怎么回事么回事？其實敲大鐘是個什么十二屬十二屬？下面就一起來看看敲大鐘是個什么生肖么生肖？希望能夠幫助到大家到大家！

敲大鐘什么屬相好

生肖為龍肖為龍，鐘聲洪亮聲洪亮。“洪”諧音“龍”。

敲大鐘敲大鐘，是指什么生肖

你好，答案是龍

屬龍人寬宏大量宏大量，充滿生氣和力量和力量。對屬龍人來說人來說，生活是五顏六色的火焰的火焰，跳躍不停躍不停。盡管屬龍人以我為中心為中心，偏見、武斷、異想天開想天開，要求極高或蠻不講理不講理，但從未失去過崇拜者崇拜者。由于屬龍人驕傲、清高、非常直率常直率，在一生中很早就樹立了理想了理想，并要求其他具有同樣高的標準的標準。屬龍人異常積極常積極，屬龍人不會長久沉沒久沉沒，甚至當屬龍人處于憂郁時憂郁時，會比別人都更快地掙脫出來脫出來。屬龍人是的人是的，并反對斯斯文文斯文文。對于需要馬上辦的事情的事情，屬龍人會親自去辦自去辦，而不是通過寫信或打的方式的方式。

希望我的回答可以幫到你

敲大鐘什么屬相好：敲大鐘的生肖

12生肖中還有小龍（蛇）

敲大鐘敲大鐘，大的聲音——隆……

當然就是大龍了

十二生肖中生肖中，敲大鐘是什么意思

我建議你不要拿出家人出謎語開玩笑開玩笑，！建議你恭敬你恭敬！

敲大鐘比喻什么生肖

生肖是龍

原因：敲大鐘發出“隆隆隆”的聲音

敲大鐘敲大鐘，～～猜生肖

敲大鐘敲大鐘？解生肖

。。。。兔子狗

敲大鐘是什么生肖啊誰知道

敲大鐘是個什么十二屬十二屬？

敲大鐘請問是什么生肖?

該干！應卯，卯兔。

敲大鐘什么屬相好：敲大鐘是什么生肖

龍（聾）

龍（聾）

以上就是與敲大鐘是個什么生肖么生肖？相關內容關內容，是關于敲大鐘的生肖的分享的分享。看完敲大鐘什么屬相好后相好后，希望這對大家有所幫助所幫助！

和尚敲鐘開,猜生肖

豬 豬的別名叫三炮 又叫福馬 三更敲鐘 對于豬的聽覺來說敲的聲音就等于打鼓 因為豬晚上聽覺靈敏 和尚造福大家都知道 和尚一生福馬及到 福馬也就是豬 所以是豬 謝謝

周公解夢自己敲鐘會升遷代表什么生肖

自己敲鐘代表的是生肖雞生肖雞。
雞年出生的人生的人，頭腦靈活腦靈活，但性子太急而導致一無事處無事處。特別愛美別愛美，尤其是女性是女性，相當注意打扮穿著扮穿著，對于色彩的感覺相當敏感當敏感，在配色方面有過人之處人之處。屬雞的人有創造的傾向的傾向，然而盡管他們在藝術、音樂或文學方面都有驚人的天賦的天賦，他們卻很少從事這方面的職業的職業。他們通常有先見之明見之明，事事能比別人搶先一步先一步，看清未來發展的動向的動向，做事有計劃有計劃，常有新奇的構想的構想，辦事能力強且思考周密考周密。

和尚敲鐘三更起是什么生肖

今年肯定倒霉
你就別找了

---

三、過路陰陽先天主病后天主命 先天命理和后天運勢

過路陰陽的一由來

可以佩戴水晶的飾物的飾物，今年的運勢會很好會很好，會有意想不到的收獲

金鎖玉關原著作者是誰?

宋國元
《金鎖玉關》又名“過路陰陽”,是風水流派中“巒頭派”即“形式派”的書,宋國元所寫元所寫。
《金鎖玉關》又名“過路陰陽”，是風水流派中“巒頭派”即“形式派”的書，曾被邵偉華先生譽為“金鎖玉關風水學是王冠頂上的明珠”。
廖墨香先生看完宋國元先生關于“金鎖玉關風水案例匯編”的著作后贊許到：“此風水理論是易學理論的綜合運用”。并為此著作題詞“探賾索隱鉤深致遠”。
一、金鎖玉關派
“金鎖玉關”以簡單實用著稱于世稱于世，它斷事的準確度超過任何風水門派水門派。此派之所以有“過路陰陽”的美譽的美譽。指此門派風水師風水師，不用羅盤用羅盤，只要你家的房子或祖墳周圍游走一下走一下，就能一語道破你家的六親興衰親興衰，定準此宅（后人）一生所發生的重要事重要事。其理論源于先天河圖、后天洛書天洛書，強調先天為體天為體，后天為用天為用，先后天通氣、先后天八卦配合來配合來，遵循“易經”的守恒原則來推理來推理，真正達到了陰陽不外河洛之理洛之理，配合不離八卦之法卦之法。1997年張樹淮先生把金鎖玉關經文公布出來布出來，其經文開始流傳于世傳于世。該派風水師宋國元先生研究發現：除了在風水“巒頭”砂水上進行合理調整外調整外，還借鑒了《青囊經》、《葬經》、《玄空風水》《三元三合》等風水學理論學理論，與《易經》原文中提到的“一陰一陽之謂道”并不相違不相違。
相傳“金鎖玉關”是江蘇淮安的祁鴻飛（經過考證發現有很多人把此名字弄錯了應是齊鴻飛）齊老生（此人生于1893年，卒于1976年）清朝末年沒做過十八年懂事年懂事，不做專門研究風水究風水，是個小學教師學教師。但是歷史沒有查到相關文獻關文獻。經考證發現齊鴻飛的關門弟子健在子健在，淮安市民政局的退休老領導金鎖玉關愛好者楊學友先生所述生所述。這位弟子是齊鴻飛晚年的時候責令此弟子為齊鴻飛老先生下葬的意為關門弟子卜老先生（這里不便留名）。
“金鎖玉關”之經文流入社會入社會，始于1997年由江蘇淮安的張樹淮首先公開；（雖然張樹淮只是公開半本開半本，已然引起轟動起轟動。）后于1999年江蘇淮安的成汝善開始出山始出山，公布全本布全本，動搖整個風水界風水界。“金鎖玉關”風水門派當今如此興盛張老先生有不可抹滅的功勞的功勞。2006年成汝善老先生出山生出山，在北京大學召開的易學大會上稱自己是正宗傳人宗傳人，后來張、成二人爭說正宗傳人宗傳人。 據目前針對 “金鎖玉關” 的考證來看：沒有相關文獻關文獻，經文最晚作于民國以后國以后，如：“師團旅長威名雄”等。中國大部分地區都有應用此理論者理論者，在一些老年道士中流傳比較廣泛較廣泛。[1]
二、金鎖玉關歷史傳承
金鎖玉關起源年代久遠代久遠，無從考察從考察，現代傳承主要是如下是如下。
第一代傳人
祁鴻飛——金鎖玉關近代師祖代師祖，晚清秀才清秀才，此人博學多才學多才，精通金鎖玉關與奇門遁甲門遁甲。祁鴻飛傳陳海如、雍金邦、陳相等人相等人。
李相生——53年去世年去世，沒有傳人有傳人。相宅相地也堪稱一絕稱一絕，自我總結出一套“二十四山砂水吉兇”秘藏于室藏于室，從不外傳不外傳，當地有句話“請到李相生李相生，家產半邊分”,李相生為人看風水看風水，將羅盤支好后支好后，就在一排抽煙排抽煙，不吭聲不吭聲，見主人將一擔擔稻谷挑到自家、收條過目后過目后，再轉動羅盤動羅盤，排出吉兇禍福兇禍福。[1]
三、金鎖玉關名家
中國當代金鎖名家主要有：張樹淮、成汝善、宋國元、呂文藝、羅林洪、徐文超、馮化成、邵偉華、孔凡德、王夕強、曹武林、鄭繼功、周英華、王沖、李箕君、張煒偉、林樂春、鐘義明、景根澤、潘新軍、王祎辰、張茗閎、張瑞潔、張世日、張益福、張譽仁、趙海祥、趙洪軍、葛勝梅葛勝梅，李國虹、張正亞、劉東靂、陳益峰、景根澤、李長玉、李良勇、康運洪、劉豐碩、楊富超、姜軍、彭方雨、左逢源、李彐梅、李健、董霽萱、張濤、楊晤、鄭全路、蔣馥年、趙永紅、馬淑文、李雯萱、祁明娟、全秀洪、邵徽、王春華、王華莉、王劍波、王萍、李樹霞、姚琪兒、賴廷豐、郭鳳娟、崔易瑋、劉東亮、崔晉華崔晉華，田樹輝、蘇證鏵、王濤、耿峰峰、李自明、王守平、王天琿、王新皓、韋勇銘、魏波、吳浩宇、吳祥、馬天浩、袁伯武、王彥、劉松安、黃春水、肖文偉、王磊、張竣堡、陶愛華、劉明江、王繼業、鄒加和、楊寶艷、韓威、林飛、邊威華、布乃朋、陳巖、鄧穎光、馮麗輝、高新綱、賈炳浩、解曉菊、盧進、康淑芳、李愛華、李寶、李廣浩、李宏華、李秋志、習躍英、夏玉樂、肖天劍、閆靖悅、楊超、楊美仙、楊明瑾、楊珊、張林春張林春，許錦元、張俊、董大僑、曹櫨月、王玉燦、襄云居士等居士等。

中醫所說的“先天”與“后天”,究竟是什么意思?

按照通常的理解的理解，“先天”是指自然的本然原則然原則，是天生的、天賦的天賦的，有時也指宇宙本體宙本體，萬物本源；“后天”則與“先天”相對，指非天生的、出生以后的以后的。比如，我們會說某人的成功的成功，是源于其先天的聰明和后天的努力；或者說某人的長壽的長壽，是因為他先天體質好體質好，后天又勤于鍛煉于鍛煉，等等。

不過，古人在具體運用這一對概念時概念時，含義則是多種多樣的多樣的。

先來看迄今所見歷史文獻中最早出現的“先天”、“后天”，即《周易·文言傳》在闡釋“乾卦”第五爻辭中的“大人”時所指出：“夫大人者大人者，與天地合其德合其德，與日月合其明合其明，與四時合其序合其序，與鬼神合其吉兇其吉兇。先天而天弗違天弗違，后天而奉天時奉天時。天且弗違且弗違，而況于人乎于人乎！況于鬼神乎鬼神乎！”

對這里的“先天”、“后天”，也有多種解釋種解釋，比較常見的為唐孔穎達疏：“先天”指先于天時而行事，“天乃在后不違后不違，是天合大人也”；“后天”指后于天時而行事，“能奉順上天順上天，是大人合天也”。也就是說就是說，大人的行事不論先于天先于天，還是后于天后于天，都與天相合天相合。

但是，后世易學中通常所說的“先天”、“后天”，意義又有所不同所不同。人們主要用其來指八卦及六十四卦的兩種圖式——先天圖（伏羲八卦方位）和后天圖（文王八卦方位）。

這種學說始于北宋著名理學家邵雍。在邵雍看來雍看來，先天之學與后天之學存在著邏輯的聯系的聯系，其在《觀物外篇》中說：“乾坤縱而六子橫（先天圖），《易》之本也；震兌橫而六卦縱（后天圖），《易》之用也。先天之學心也，后天之學跡也。”認為后天之學是先天之學的應用的應用，二者是體與用，心與跡的關系的關系，也就是后來常說的“先天為體天為體，后天為用”。

此外，像清代學者劉沅還利用先天、后天之說天之說，提出了自己獨特的心性論：即認為心有先天、后天之分，先天之心以天理為內涵為內涵，也就是性；后天之心受外物、欲望等的影響的影響，或明或暗明或暗，不常不真常不真，表現為情。其說既強調先天之心與后天之心的區別的區別，又要求制情復性情復性，通過修養過修養，由后天之心向先天渾然之性轉化性轉化。

而在古代歷法中歷法中，“先天”、“后天”又另有所指有所指。

例如，古代四分歷回歸年誤差短期內并不明顯不明顯，但年代一久代一久，就會比較顯著較顯著。10年的話只差0.077日，但100年就差了0.77日，這時人們便比較容易發現易發現，常常在四分歷推算的冬至時刻到來的前一天前一天，就已經是正午表影最長了最長了。

這種歷法預推時刻比實際天象發生時刻要晚的現象的現象，古代稱為歷法后天；反之，那種歷法預推時刻比實際天象發生時刻要早的現象的現象，則稱為歷法先天。

再來看古代內丹學中的先天、后天學說天學說。其用“先天”來指那些無形的、自然本能狀態的、功能性的東西；而用“后天”來指有形的、人為的、實體性的東西的東西。

比如人體三寶“精、氣、神”，都可以分為先天和后天和后天。其中后天的“氣”指的是呼吸之氣；而先天的“氣”則指元氣、真氣，寫作“炁”。后天的“神”為思慮之神，稱為“識神”；而先天的“神”則稱為“元神”——

有學者認為者認為，古代內丹學的這一學說一學說，可以給現代人工智能的研究劃定一個界限個界限，即后天的意識都可用人工智能來模擬來模擬，而先天的意識則是人工智能無法模擬的模擬的。

后天八卦的風水奧秘——演化篇

八卦學是我國傳承數千年的優秀文化秀文化，是古人的智慧結晶慧結晶。八卦又分先天八卦與后天八卦天八卦，主要體現在排列方式的不同；不同的排列方式列方式，就有其各自己的原理的原理，就有各自不同的運用范圍用范圍。前面幾篇講了先天八卦在風水學中的運用的運用，從今篇起今篇起，我開始講后天八卦在風水學中的運用的運用。

一、先天八卦的原意——八種物質形態

在我國古人的樸素宇宙觀中宙觀中，宇宙是由“氣”’組成。最初的“氣”是混沌狀態沌狀態，為靜止不動之象動之象，為元；后靜極生動極生動，一動而天地分天地分，混沌之氣則分化為陰陽二氣陽二氣。陽氣清而上升而上升，化為天；陰氣濁而下沉而下沉，凝為地凝為地，這就是蒙元混沌而化太極兩儀的思維起源維起源。

人與動物為天地間的精靈的精靈，是天地之靈氣孕育而出育而出，生于天地又亡于天地于天地，受天地之氣的局限控制而又順應天地御為己用為己用。天在上、地在下、人居中人居中，此為三才學的思維起源維起源。后又逐漸演衍出兩儀生四象生四象，四象又化八卦的理論的理論。

八卦者八卦者，從簡單上講只是八個符號耳；從廣義上講是古人對天地萬物萬象的總結的總結，然后進行歸類的記錄符號錄符號，是中華文明起源期的智慧結晶慧結晶。古人認為地球是宇宙的中心的中心，人們在認識世界的過程中過程中，也同時在辨別分類它們類它們，后期得出一個相對成熟的理論的理論，認為宇宙由八種基本物質氣組成：天、地、水、火、山、澤、雷、風等八種等八種，正統籌于八卦之內卦之內。最初的八卦是代喻物質或事物運動的外在形象在形象。

社會在不斷發展時發展時，古人又建立了“天人合一”的觀點的觀點，認為宇宙為一太極一太極，而宇宙中的任何一個微小事物又為一小太極小太極。此時古人把“天人合一”觀結合上八卦的理論：故有乾為天、坤為地、坎為水、離為火、艮為山、兌為澤、震為雷、巽為風的歸類；故有乾為父、坤為母、坎為中男、離為中女、艮為少男、兌為少女、震為長男、巽為長女的歸類；故有乾為君、坤為萬民、巽為相、兌為帥、坎為文臣、離為武將、艮為外交使者、震為守彊軍人的歸類；故有乾為頭、坤為腹、巽為左膀、兌為右臂、坎為左腰、離為右肋、艮為左足、震為右足的歸類的歸類。等等眾多歸類多歸類，再此不一一例出一例出，各位可參考先天八卦的萬物類象物類象。

最初的八卦方位卦方位，是以人們入世時的原始感知為依據：以上下左右為直立的四象方位象方位，再掛四角為四維為四維，為八卦的方位分布；或以前后左右為平臥的四象方位象方位，再掛四角為四維為四維，為八卦的方位分布位分布。故有乾為上方或后方、坤為下方或前方、坎為正左側、離為正右側正右側，此為四正象（向）；巽為左后維或左上維、兌為右后維或右上維、艮為左下維或左前維、震為右下維或右前維右前維，此為四維象（向）。四正加四維加四維，八卦八方成矣方成矣！如下圖：

以上八卦的類象、以及方向分布向分布，就是先天八卦的基本原則本原則。在風水學的運用用運用用，若不帶羅經者羅經者，則依上述基本類象本類象，亦得悟先天八卦之秘奧、之理源之理源，各位可參看我在前面博出的《先天八卦的風水奧秘》。

二、后天八卦的形成——物質特性的分類 1、五行學說

在與先天八卦理論形成的大致時期致時期，古人又同時在探索事物的特征性格征性格。因為我們所看到的物質或事件或事件，都是事物的外在形象在形象，而外在形象很難預知事物的發展規律展規律，所以古人就不斷的去深入研究分析究分析，與總結歸類事物的內在因素在因素，以期找出某些特性去分辨與預知事物的發展規律展規律。打個比方：如幾個司機開車機開車，我們從司機的外貌形象貌形象，并不能預知他們各自駕駛車輛的安全度安全度，但如果我們能了解他們各自的處事行為性格為性格，則能夠預知到性格急躁者的事故機率相對會大對會大，安全度就差；而處事小心謹慎者的事故機率相對會小對會小，安全度就好度就好。

古人不斷的分析與總結與總結，把事物的特征劃分為五大類五大類，分別命名為金、木、水、火、土等五者等五者，又總結出五者相互間的生克制化原理化原理，這就逐漸形成了解事物發展的一門學科門學科，叫做五行學說行學說。

五行學說是中國古代的一門唯物哲學物哲學，樸素的的辯證法思想法思想。它認為事物在不停的發展與變化與變化，而金、木、水、火、土是構成事物發展的不可缺少的屬性；這五種特性相互承生、相互制約互制約，處于不斷的運動變化之中化之中。五行學說對我國古代文化有著深遠的影響的影響，如中國的天文學、中醫學、氣象學、農業學、化學、養生學、命理學、風水學、算數學等等學等等，都是在五行學說的助推下發展起來的起來的。如下圖：

2、后天四象五方的五行分類

通常來說常來說，我們把人到世間的原始感知方向“前后左右”，稱為先天四象（向），我們在風水學的四象理論象理論，即是依此先天四象天四象。古人的風水原則“依山”、“傍水”、“向陽”、“左右環護”即是講的先天四象天四象，也是風水學的最本原則本原則。

在人類生活生存的進程中進程中，為了不迷于路途于路途，給地理位置找個坐標個坐標，古人就對地域方位方向位方向，劃分成“東南西北”四向四方向四方，結合天空的四大天體星象體星象，稱為后天四象（向）。四方既分方既分，人居中央居中央，即構成五方也；此中央之位無實無虛實無虛，虛時則可被四方無盡分解盡分解，實時則可無限之擴大之擴大，直至與地同彊；此中央之位央之位，謂之立極點矣極點矣。故古人將中央立極之處論為五行之土行之土，地生萬物；后又根據季節氣候、寒暑冷熱之變化差別進行特性分類性分類，故把東方論為五行之木行之木，把南方論為五行之火行之火，把西方論為五行之金行之金，把北方論為五行之水行之水。如下圖：

3、先天八卦與五行學說的重新組合

社會在不斷發展斷發展，文明與文化在不斷碰撞與融合與融合。當先天八卦的原始方位的文化知識化知識，與地標的東南西北及五行屬性知識性知識，兩種文化相遇時相遇時，先賢們發現先天卦的坎為形象的水象的水，居左側位左側位，而五行屬性中也有水也有水，但五行水性是居于方位的北方的北方，兩種文化中的水各有代表有代表，但也有相同點相同點。先賢們發現先天卦的離為形象的火象的火，居右側位右側位，而五行屬性中也有火也有火，但五行火性是居于方位的南方的南方，兩種文化中的火各有代表有代表，但也有相同點相同點。

如何才能讓兩種文化知識融為一體呢一體呢？智慧的先賢們決定對這兩種文化知識化知識，進行一次深入的大變革：以五行屬性為基線為基線，將先天八卦的卦位打散開打散開，將八卦八象進行五行歸類；再按五行的屬性的屬性，去重新組排八卦的方位的方位，這就是先天八卦到后天八卦的變革起源革起源。

古賢將先天八卦、五行屬性、季節氣候、日月回圈、地理方位等進行有機的結合的結合，就形成了我們今天看到的后天八卦方點陣圖點陣圖。如下圖：

至于古人是怎么將它們有機結合機結合，才形成我們今天看到的后天八卦圖八卦圖，這里我不去多費篇章講解章講解，歷代來自有眾多文獻給大家參考家參考。但我們從務實的觀點出發點出發，后天的卦的形成定是古人在生活中結合自然屬性后屬性后，才總結出的自然規律；而不是什么“河出圖河出圖，洛出書”類的神話圖形或數位演化而來；相反，正因為先期有了先后兩種八卦排列卦排列，而后才會有河洛圖書的歸納總結納總結。

三、后天八卦在風水學中的運用

從上面的講述的講述，我們知道后天八卦位八卦位，是將先天卦名重新按照五行屬性排列性排列，故后天八卦在風水學上的運用的運用，當以五行為用行為用，而不能以卦象為用象為用。

當指南針變得的小巧時候巧時候，羅盤的攜帶也越來越方便越方便，人們將羅盤方位更細分化細分化，逐漸細分為二十四字、七十二格、三百六十度等等度等等。據今人考證人考證，從唐朝時期開始期開始，羅盤才逐漸被廣泛運用到風水學上水學上。在唐之前唐之前，只有皇家建筑才有能力有能力，準確的測出各建筑的方向方位向方位。古人的風水技藝水技藝，全奈于四象理論象理論，與先天八卦理論；而對東西南北的八卦方向卦方向，只能有個大概的位置的位置。

古人再把天干地支按照其五行的屬性的屬性，分配到后天八卦方位內方位內，形成今天所看到的二十四山向的羅盤的羅盤，我們對后天卦的運用的運用，就更趨于細致化細致化。如下圖：

在風水學的運用中運用中，當我們用羅盤測出住宅的坐向的坐向，以及測出四面的建筑山水的羅經位置后位置后，亦可依據山水的形象優劣象優劣，依五行屬性判斷與其宅相對應的人事吉兇事吉兇。

運用五行學最為廣泛與最為完善的行業的行業，就是中醫學中醫學，然后才是四柱命理學與氣象學、運氣學等；而羅盤用于風水相對較睌些較睌些，故風水學在五行八卦的運用中運用中，博采前述諸家的成熟理念為己用為己用。故后天八卦在風水中的運用的運用，主要體現在對人體醫學的影響、家庭成員的年命、以及方位五行的時期應驗期應驗。

A、后天八卦對應的人體內臟

• 坎卦五行屬水行屬水，水代喻人體腎系統；
• 離卦五行屬火行屬火，火代喻人體心臟系統；
• 震巽兩卦五行屬木行屬木，木代喻人體肝臟系統；
• 干兌兩卦五行屬金行屬金，金代喻人體肺臟系統；
• 坤艮兩卦五行屬土行屬土，土代喻人體胃腸系統腸系統。

另二十四方位對應人體器官的明細分辨細分辨，將在后面的幾篇博文中詳細中詳細。

B、后天八卦對應的家庭人員

• 坎卦含壬子癸三字癸三字，對應宅中年命干支含壬子癸的人員的人員。
• 離卦含丙午丁三字丁三字，對應宅中年命干支含丙午丁的人員的人員。
• 震卦含甲卯乙三字乙三字，對應宅中年命干支含甲卯乙的人員的人員。
• 兌卦含庚酉辛三字辛三字，對應宅中年命干支含庚酉辛的人員的人員。
• 乾卦含戌干亥三字亥三字，對應宅中年命地支含戌亥的人員的人員，唯干字不必論年命論年命。
• 巽卦含辰巽巳三字巳三字，對應宅中年命地支含辰巳的人員的人員，唯巽字不必論年命論年命。
• 坤卦含未坤申三字申三字，對應宅中年命地支含未申的人員的人員，唯坤字不必論年命論年命。
• 艮卦含丑艮寅三字寅三字，對應宅中年命地支含丑寅的人員的人員，唯艮字不必論年命論年命。

C、后天八卦對應的日期

• 坎卦含壬子癸三字癸三字，對應五子運、六甲運、流年等流年等，其中與壬子癸相符的應期；或九星輪替到方的應期的應期。
• 離卦含丙午丁三字丁三字，對應五子運、六甲運、流年等流年等，其中與丙午丁相符的應期；或九星輪替到方的應期的應期。
• 震卦含甲卯乙三字乙三字，對應五子運、六甲運、流年等流年等，其中與甲卯乙相符的應期；或九星輪替到方的應期的應期。
• 兌卦含庚酉辛三字辛三字，對應五子運、六甲運、流年等流年等，其中與庚酉辛相符的應期；或九星輪替到方的應期的應期。
• 乾卦含戌干亥三字亥三字，對應五子運、六甲運、流年等流年等，其中與戌亥相符的應期；或九星輪替到方的應期的應期。
• 巽卦含辰巽巳三字巳三字，對應五子運、六甲運、流年等流年等，其中與辰巳相符的應期；或九星輪替到方的應期的應期。
• 坤卦含未坤申三字申三字，對應五子運、六甲運、流年等流年等，其中與未申相符的應期；或九星輪替到方的應期的應期。
• 艮卦含丑艮寅三字寅三字，對應五子運、六甲運、流年等流年等，其中與丑寅相符的應期；或九星輪替到方的應期的應期。

在后期博出的各卦講解中講解中，我會講解簡單的流年干支應期支應期。至于跨時空的氣運推算運推算，因各家學識流派甚多派甚多，且有各自的系統理論統理論，故無法在后天卦位中去混雜講解雜講解。

后天八卦在風水學中的運用的運用，主要就是上面三點面三點。例某宅坎方破損受污損受污，則可知此處對成宅中相應干支年命的人產生不利生不利，或對宅中人體的腎部健康不利康不利，或遇壬子癸年宅中產生病患或安全不利等影響等影響，或逢兇星到坎方時宅運不寧等不寧等，因坎卦五行為水也為水也，清晰明白晰明白。

四、區分先天八卦與后天八卦的運用

• 先天八卦以形象為用 ：以四象為基礎、論六親、論人事、論社會生存、論外象等外象等。
• 后天八卦以五行為用 ：以羅盤為標格為標格，論人員年命、論人體健康、論應期等應期等。

風水之學水之學，當以先天為體天為體，后天為用；先天為始天為始，后天為次；先天為本為主本為主，后天為支為輔；兩者共用者共用，其妙無窮妙無窮。例某宅先天離宮蓄水為池水為池，水光映照于宅照于宅，疑有火患之外象；再用羅盤格出后天方位天方位，則能根據后天的干支五行支五行，進行推算判斷出一個或幾個應災防患之期患之期，此為先后天之配合之配合。

同時，我們要分清先后天八卦的應用范圍用范圍，不能將兩者混為一談為一談。例某地建一市府一市府，不依自然山水去背山立向山立向，卻去妄立子山午向山午向，后靠的先天乾方河水洶涌水洶涌，此為先天干宮受損宮受損，于主政者不利者不利，入住后連抓兩屆老大入獄；后又請一風水師來調整來調整，其師不去考慮加固先天乾位的官星的官星，卻在西北方位上建一樓建一樓，他把西北方的后天干認為是官星是官星，不分先后天八卦之用處之用處，混為一談為一談，悲乎；后此府在第二年又連抓兩個大佬個大佬，更形成了窩案了窩案。再讓我去考察時考察時，我亦搖頭亦搖頭，已無法再進行更改行更改，因四圍的規劃已經成熟經成熟。再說地理只是外環境的小風水小風水，而人的內心才是大風水大風水。

先天為物質形象質形象，后天為五行屬性行屬性，此為分辨先后天八卦的要訣的要訣。

后注 ：從去年博出《先天八卦的風水奧秘》以來，不斷收到讀者們的肯定的肯定，因為這些知識是無法在網上捜到的捜到的，目前的書籍文獻也未有專門的講解；有讀者希望我能診而秘之而秘之，更有兩位朋友希望我刪掉《先天八卦的風水奧秘》系列，以及那篇《趣說過路陰陽》，在此謝謝幾位的好意的好意。

...年農歷12月16日。1點10分生人,請哪位大師幫忙算一下一生的運勢...

排八字命理推算結果

姓名 性別 男
出生日期 [公歷] 1983 年 4 月 22 日 12 時 35 分
[農歷] 一九八三年三月初十日 午(癸亥年 丙辰月 庚辰日 壬午時)
當月節氣 清明(4月5日16:41) 谷雨 (4月20日23:49)
此命盤的主人是白龍是白龍，出生于黑豬年黑豬年。日干代表命主表命主，所以屬金
年 (祖先) 月 (父母) 日 (自己) 時 (子孫)
癸陰水 丙陽金 庚黑豬 壬白龍
亥陽火 辰陽水 辰紅龍 午黑馬
八字命盤從陰陽干支三合歷取得歷取得。上排是天干是天干，由五行「金水木火土」輪流排列流排列。下排是地支是地支，用十二生肖順序排列序排列。十二生肖可轉換成五行成五行。

大師幫我算一下整體運勢還有近十年的運勢好嗎?農歷1985年9月初五中午...

男的還是女的是女的，最好排個盤排個盤，這樣給你看的人要多點

---

八字里的坤造是什么意思,八字命盤坤造擴展閱讀