年年福祿隨日日財源順(六大吉祥福祿壽喜財)

時間：2024-05-13

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一、年年福祿隨日日財源順(六大吉祥福祿壽喜財)

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  這是一幅比較常見的新年對聯年對聯，春節貼門口顯得喜慶得喜慶，都是街上賣的印刷商用對聯用對聯，沒有用典有用典。

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  年年開頭是上聯 日日開頭的是下聯 上聯貼右邊 下聯貼左邊

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  也就是說每天都能夠有財順順利利的進賬的進賬，每年都能夠有福祿隨著春天一起到來起到來，新春一定會大吉大利吉大利。
  春聯，又叫“春貼”、“門對”、“對聯”，是過年時所貼的紅色喜慶元素“年紅”中一個種類個種類。
  它以對仗工整、簡潔精巧的文字描繪美好形象好形象，抒發美好愿望好愿望，是中國特有的文學形式學形式，是我們過年的重要習俗要習俗。
  當人們在自己的家門口貼年紅（春聯和福字等）的時候的時候，意味著過春節正式拉開序幕開序幕。
  
  每逢春節逢春節，無論城市還是農村是農村，家家戶戶都要挑漂亮的紅春聯貼于門上于門上，辭舊迎新舊迎新，增加喜慶的節日氣氛日氣氛。
  春聯的另一來源是春貼是春貼，古人在立春日多貼“宜春”二字，后漸漸發展為春聯為春聯，表達了中國勞動人民一種避邪除災、迎祥納福的美好愿望好愿望。
  據說這一習俗起于宋代于宋代，在明代開始盛行始盛行。

• 福祿壽禧財是什么意思?

  福祿壽禧財的意思?拜托各位大神
  hao
  " 福祿壽喜財"是什么意思?
  福祿壽喜財
  
  除了傳統的公認的對福的特定含義的認識而外識而外，更多的則是個人的理解的理解，個人的感受的感受，個人的認可的認可。別人眼里的福里的福，在自己身上卻不一定是福定是福。福，因人而宜人而宜，因人而內涵不同涵不同。在《安哪卡列妮娜》的開卷語中卷語中，托爾斯泰說：幸福的生活都是一樣的一樣的，不幸的生活卻各有各的不同的不同。實際上實際上，幸福的生活也各有各的不同的不同。
  
  福：什么是福么是福？
  你認為吃紅燒肉是幸福的幸福的，有人卻認為吃紅燒肉是痛苦和受罪；你認為住洋樓是幸福的幸福的，有人卻認為住洋樓無異于蹲監獄；你認為喝蜂蜜水是幸福是幸福，有人卻認為喝白開水是幸?！Ｗ?，從造字的本意上看意上看，左邊的“示”字旁有祈禱、企求之意；右邊有井和田之意田之意。這說明這說明，造字的時候的時候，已經進入了農耕社會耕社會。當時的先民們對福并沒有過高的要求的要求，僅是生存的必須而已須而已。古人還說人還說，福無雙至無雙至，禍不單行不單行。
  
  所以，我們對福也就沒必要有更高的向往的向往。當下流行“平安是?！薄ⅰ敖】凳歉！钡脑挾己苡械览碛械览?。把福的含義降到最低線最低線，恢復它本來的意義的意義，才是正確的選擇的選擇。當巴衣問阿凡提“要錢還是要真理”的時候的時候，阿凡提不假思索地就回答就回答，他只要錢；理由是理由是，人缺少什么就需要什么要什么。是的，下崗工人再就業就是福就是福，莘莘學子考上大學就是福就是福，農民工辛勤勞動拿到工資就是福就是福，我們玩筆桿的筆桿的，發表了作品就是福就是福。福無止境無止境，它有底線有底線，卻沒有上限有上限，全在于我們的認識和把握和把握。
  
  祿：什么是祿么是祿？
  
  祿的本意是勞動報酬動報酬，無功不受祿的“祿”，用的就是本意是本意。但它作為“俸祿”來理解來理解，卻有了更深的含義的含義。在幾千年官本位為社會主流意識的時代的時代，入仕做官仕做官，吃皇糧吃皇糧，拿俸祿拿俸祿，是人生的最高追求高追求。即便是21世紀的今天的今天，考取公務員依然是許多國人的目標的目標。祿僅次于福的位置的位置，是由于古人認識到認識到，福是人人可以創造、爭取和祈求的；而祿卻不一樣不一樣，它有求取的先決條件決條件，那就是必須是“學而優者”。盡管如此管如此，它也被人趨之若騖之若騖?？梢姡撚袠O大的吸引力吸引力。古人通俗地啟發讀書人說：書中自有黃金屋黃金屋，書中自有顏如玉顏如玉，，還是說的祿字的祿字。食祿的優越在于依靠腦力勞動而獲得報酬得報酬，是要體力勞動者去供養的人；但它的優越還遠不至于此至于此，關鍵還在于還在于，他是“上智者”、“肉食者”的特殊待遇殊待遇，是統治階層的成員的身份象征份象征，是“牧”民的“大人”，是“衙門”里的人里的人。從歷史上看史上看，許多朝代官員的俸祿并不豐厚不豐厚，絕對不能支撐官員蓋府邸、納小妾、雇傭人、置田產等等的巨大開銷大開銷，但官員卻從不因之而減少而減少，相反，倒是終身為“候補”者大有人在有人在。
  
  壽：什么是壽么是壽？
  
  如果沒有福和祿的強大的吸引力吸引力，單純的壽也就沒有多大的意義的意義。有個故事說：一個人去向醫生乞求長壽之道壽之道，醫生對他說對他說，要戒除菸酒除菸酒，他說他煙酒不沾；醫生又說要遠離女色離女色，他說他是單身主義者；醫生還說要少吃肉食吃肉食，他說他是素食者素食者。醫生沉吟良久后良久后，便反問他反問他，那你要長壽干什么干什么？是的，舍棄了人世間的一切享受切享受，象烏龜王八一樣存活千年活千年，又有什么意思么意思！73、84，閻王不叫自己去自己去。孔子壽終于73歲，老子壽終于84歲，古代圣賢亦莫如此莫如此。從秦始皇開始皇開始，在兩千多年的中國封建時代里時代里，曾經出現過四百多個皇帝個皇帝，他們中的絕大多數都企求過長生不老生不老，或祈禱于神靈的保佑的保佑，或尋求于神仙的秘授的秘授，或迷戀于丹藥的奇效的奇效，結果都適得其反得其反，享年很短年很短。有個宋人就曾經感嘆過：縱使千年鐵門檻鐵門檻，難擋一個土饅頭土饅頭。俗話也說：百年不見滿城人滿城人。可見，長壽是相對的相對的，而能否長壽否長壽，也是不以人的意志為轉移的轉移的。李白說李白說，高堂明鏡悲白發悲白發，朝如青絲暮如雪暮如雪。蘇東坡也說坡也說，多情應笑我應笑我，早生華發生華發。是的，人生苦短生苦短。天假以高壽以高壽，那是你的福分；倘若天不壽人不壽人，那也無可奈何可奈何。與地球46億年的壽命相比命相比，即便是百歲老人歲老人，又何足道哉足道哉！所以，看開來看開來，想通去想通去，來去......>>
  福祿壽中的祿是什么意思 20分
  福祿壽指的處福星、祿星、壽星。
  
  福星就是民俗年畫中《天官賜福》中的天官的天官。天官被稱福神稱福神，又叫福星、福判。福代表福氣福運氣福運。
  
  祿星就是文昌是文昌，負責官員的功名利祿名利祿。又叫司祿神司祿神，意指官職祿位職祿位。祿代表功名利祿名利祿。
  
  壽星又稱南極仙翁極仙翁，壽代表安康長壽康長壽。
  福祿壽喜財分別用什么顏色代表 5分
  （1）紅色、綠色、紫色在一起在一起，象征吉祥如意祥如意，代表“福祿壽”三喜。
  
  （2）紫色、綠色、白色在一起在一起，紫、綠無形綠無形，有春花怒放之意放之意，稱之為“春帶彩”。
  
  （搐）紅、黃、綠、紫或紅、綠、紫、白組合而成的四色稱為“福祿壽喜”。
  
  （4）紅、黃、綠、紫、白組合成“福祿壽喜財”，又稱“五福臨門”。
  人增福祿壽禧財上聯是什么內容
  天賜榮華美富貴
  福祿壽喜財代表哪個生肖
  豬
  福祿壽財喜用數字怎么代表
  56789。福=F開頭，5英文開頭是F。祿諧音是6，壽=開頭是s，7的英文是s，并且7就像老人的柺杖象征長壽征長壽。財是8，一路發一路發。喜，九九歸一九歸一，皆大歡喜就是9
  什么動物分別代表福祿壽喜財
  福：蝙蝠
  
  祿：梅花鹿
  
  壽：鶴、龜
  
  喜：鴛鴦、喜鵲
  
  財：貔貅
  福祿壽喜祿壽喜，財廣丁旺廣丁旺。（喜）字是這個“喜”，還是這個“禧”？？？？？請問下那一個是正確的正確的？
  一一個是繁體字一個是簡體字個是

• “福祿壽喜財”是什么意思?

  福祿壽喜財
  除了傳統的公認的對福的特定含義的認識而外識而外，更多的則是個人的理解的理解，個人的感受的感受，個人的認可的認可。別人眼里的福里的福，在自己身上卻不一定是福定是福。福，因人而宜人而宜，因人而內涵不同涵不同。在《安哪卡列妮娜》的開卷語中卷語中，托爾斯泰說：幸福的生活都是一樣的一樣的，不幸的生活卻各有各的不同的不同。實際上實際上，幸福的生活也各有各的不同的不同。
  福：什么是福么是福？
  你認為吃紅燒肉是幸福的幸福的，有人卻認為吃紅燒肉是痛苦和受罪；你認為住洋樓是幸福的幸福的，有人卻認為住洋樓無異于蹲監獄；你認為喝蜂蜜水是幸福是幸福，有人卻認為喝白開水是幸福……福字，從造字的本意上看意上看，左邊的“示”字旁有祈禱、企求之意；右邊有井和田之意田之意。這說明這說明，造字的時候的時候，已經進入了農耕社會耕社會。當時的先民們對福并沒有過高的要求的要求，僅是生存的必須而已須而已。古人還說人還說，福無雙至無雙至，禍不單行不單行。
  所以，我們對福也就沒必要有更高的向往的向往。當下流行“平安是?！?、“健康是福”的話都很有道理有道理。把福的含義降到最低線最低線，恢復它本來的意義的意義，才是正確的選擇的選擇。當巴衣問阿凡提“要錢還是要真理”的時候的時候，阿凡提不假思索地就回答就回答，他只要錢；理由是理由是，人缺少什么就需要什么要什么。是的，下崗工人再就業就是福就是福，莘莘學子考上大學就是福就是福，農民工辛勤勞動拿到工資就是福就是福，我們玩筆桿的筆桿的，發表了作品就是福就是福。福無止境無止境，它有底線有底線，卻沒有上限有上限，全在于我們的認識和把握和把握。
  祿：什么是祿么是祿？
  祿的本意是勞動報酬動報酬，無功不受祿的“祿”，用的就是本意是本意。但它作為“俸祿”來理解來理解，卻有了更深的含義的含義。在幾千年官本位為社會主流意識的時代的時代，入仕做官仕做官，吃皇糧吃皇糧，拿俸祿拿俸祿，是人生的最高追求高追求。即便是21世紀的今天的今天，考取公務員依然是許多國人的目標的目標。祿僅次于福的位置的位置，是由于古人認識到認識到，福是人人可以創造、爭取和祈求的；而祿卻不一樣不一樣，它有求取的先決條件決條件，那就是必須是“學而優者”。盡管如此管如此，它也被人趨之若騖之若騖?？梢?，祿有極大的吸引力吸引力。古人通俗地啟發讀書人說：書中自有黃金屋黃金屋，書中自有顏如玉顏如玉，，還是說的祿字的祿字。食祿的優越在于依靠腦力勞動而獲得報酬得報酬，是要體力勞動者去供養的人；但它的優越還遠不至于此至于此，關鍵還在于還在于，他是“上智者”、“肉食者”的特殊待遇殊待遇，是統治階層的成員的身份象征份象征，是“牧”民的“大人”，是“衙門”里的人里的人。從歷史上看史上看，許多朝代官員的俸祿并不豐厚不豐厚，絕對不能支撐官員蓋府邸、納小妾、雇傭人、置田產等等的巨大開銷大開銷，但官員卻從不因之而減少而減少，相反，倒是終身為“候補”者大有人在有人在。
  　
  壽：什么是壽么是壽？
  如果沒有福和祿的強大的吸引力吸引力，單純的壽也就沒有多大的意義的意義。有個故事說：一個人去向醫生乞求長壽之道壽之道，醫生對他說對他說，要戒除煙酒除煙酒，他說他煙酒不沾；醫生又說要遠離女色離女色，他說他是單身主義者；醫生還說要少吃肉食吃肉食，他說他是素食者素食者。醫生沉吟良久后良久后，便反問他反問他，那你要長壽干什么干什么？是的，舍棄了人世間的一切享受切享受，象烏龜王八一樣存活千年活千年，又有什么意思么意思！73、84，閻王不叫自己去自己去?？鬃訅劢K于73歲，老子壽終于84歲，古代圣賢亦莫如此莫如此。從秦始皇開始皇開始，在兩千多年的中國封建時代里時代里，曾經出現過四百多個皇帝個皇帝，他們中的絕大多數都企求過長生不老生不老，或祈禱于神靈的保佑的保佑，或尋求于神仙的秘授的秘授，或迷戀于丹藥的奇效的奇效，結果都適得其反得其反，享年很短年很短。有個宋人就曾經感嘆過：縱使千年鐵門檻鐵門檻，難擋一個土饅頭土饅頭。俗話也說：百年不見滿城人滿城人?？梢姡L壽是相對的相對的，而能否長壽否長壽，也是不以人的意志為轉移的轉移的。李白說李白說，高堂明鏡悲白發悲白發，朝如青絲暮如雪暮如雪。蘇東坡也說坡也說，多情應笑我應笑我，早生華發生華發。是的，人生苦短生苦短。天假以高壽以高壽，那是你的福分；倘若天不壽人不壽人，那也無可奈何可奈何。與地球46億年的壽命相比命相比，即便是百歲老人歲老人，又何足道哉足道哉！所以，看開來看開來，想通去想通去，來去無牽掛無牽掛，當是上上策上上策。
  
  喜：什么是喜么是喜？
  喜怒哀樂怒哀樂，人之常情之常情。喜字打頭字打頭，樂字斷尾字斷尾，把怒字和哀字夾在中間在中間，很有意思有意思。喜好，主觀意識濃厚；喜事，既有個人的個人的，也有集體、公眾的公眾的。在農村在農村，清早出門早出門，遇到喜鵲在枝頭鳴叫頭鳴叫，會覺得是大吉大利吉大利，認定必有喜事降臨；無論那喜事會不會真的降臨的降臨，巧遇者都會非常高興常高興。人縫喜事精神爽精神爽。人一生能逢幾回喜事呢喜事呢？古人說了四點：久旱逢甘霖逢甘霖，洞房花燭夜花燭夜，他鄉遇故知遇故知，金榜題名時題名時。久旱逢甘霖是眾人的事人的事，不單單是個人的喜事的喜事。他鄉遇故知遇故知，喜則喜也則喜也，不可能長在一起在一起。只有兩喜有兩喜，算作終身大喜身大喜，卻也只在一時在一時?？墒?，還有一說有一說，形喜而實悲：久旱逢甘霖——幾滴；洞房花燭夜——隔壁；他鄉遇故知——債主；金榜題名時——別人。這雖然是調侃是調侃，但也說明了只有這些事發生在自己身上己身上，才能算作喜事作喜事?！嶋H上實際上，對于個人于個人，能稱其為大喜的大喜的，一生并不很多不很多，某個愿望的實現的實現，便是喜而又喜的事情了事情了。正因為人的喜事不多事不多，它在福祿壽喜中才被放在了最后一位后一位。也正因為喜的稀少的稀少，才顯示了喜的珍貴的珍貴，天天有喜天有喜，等于沒喜于沒喜。而喜并不見得都是上天的賜予的賜予，人的主觀意識觀意識，往往是以己喜為喜喜為喜，以己悲為悲悲為悲，悲喜又常?；橐蚬麨橐蚬?，相互轉換互轉換。
  
  財：什么是財么是財？
  即財產即財產，是錢和物資的總稱的總稱，在民間也有財源茂盛、官運亨通、事業興旺、農業豐收等含義等含義。司馬遷是我國最早肯定財的功利性的文人的文人，他在《史記·貨殖列傳》中道：“天下熙熙下熙熙，皆為，天下攘攘下攘攘，皆為利往為利往。”認為追求功利是一種正常的社會現象會現象，人的行為依據就是要最大限度地滿足和增進個人利益人利益，認為追求功利符合社會發展規律展規律，乃“道之所符”和“自然之驗”。民間流傳“人為財死為財死，鳥為食亡”之說，不僅揭示了人追逐錢財的執著心態著心態，在一定程度上也反映了財與人的依存關系存關系。祈財文化的核心是發財致富財致富。對于不同階層的人來說人來說，財有不同的特定內容：對農民而言民而言，五谷豐登、豬肥羊壯就是財；對商人而言人而言，生意興隆、日進斗金是財；對于封建官員來說員來說，升官就意味著發財著發財。人們把對財富的渴望之情衍化為虔誠的宗教儀式教儀式，在虔誠的香火中塑造出趙公元帥、五路財神、文財神、武財神、劉海等“各司財職”的神，以滿足各階層人士祈財的不同需求同需求。每逢除夕逢除夕，人們燃放爆竹、驅儺“送窮”；大年初一要開“財門”，迎財神；初五開市有大利有大利，這些吉祥活動都是為求財神庇佑神庇佑，企盼生意興隆、財源茂盛源茂盛。農家為祈豐年祈豐年，在谷倉上貼有“五谷豐登”的斗方的斗方，然后燃放爆竹辭舊歲迎新年迎新年。祈財習俗促進了民間吉祥裝飾的發展的發展，“年年有余”、“吉慶有余”、“五谷豐登”、“金玉滿堂”、“肥豬拱門”等始終是年節裝飾的主要題材要題材。雖然年年祈財也未必發財必發財，但人們在這樣的祥瑞環境里總能獲得希望的慰藉的慰藉。農民更崇拜護佑農事的神靈的神靈，在風調雨順、取得豐收的年成里年成里，舉行儀式感謝神靈的恩惠的恩惠。在年成不好或遭受災害之時害之時，祈盼獲得神靈的保護的保護，重建家園建家園。這些時令生產的祈財內容也反映在吉祥裝飾中裝飾中，并成為民俗文化的重要組成部分成部分。
  古人受封建傳統思想的影響的影響，認為貪財不義財不義，疏財仗義財仗義，把“舍財”與“消災”、“積德”聯系起來系起來，把“破財免災”、“破財擋災”作為一種禳解禁忌的途徑的途徑。但這并非引導人們放棄財的追求的追求。自從私有財產出現產出現，追求財富便成為普遍的社會現象會現象，應當說通過勞動過勞動，用正當的手段追求財富是無可非議的非議的，追求財富的熱情在任何時代都不會泯滅會泯滅。
  財的吉祥物圖形標志有：財神、搖錢樹、聚寶盆、劉海仙、金蟾、金魚、鯉魚、牡丹等牡丹等。
  “福、祿、壽、喜、財”這五大主題大主題，集中地反映了中國農耕、手工業時代的吉祥觀念祥觀念，以樸素而直白的藝術語言術語言，表達百姓對生命的關注的關注，對美滿生活的向往的向往，對自身社會價值的追求的追求。反映五大主題的吉祥圖案祥圖案，在營造吉瑞環境的同時也體現出獨特的審美價值美價值。在尊重文脈呼喚傳統的今天的今天，在社會廣泛認同的基礎上基礎上，拂去歷史的塵埃的塵埃，弘揚傳統文化的精髓的精髓，摒棄糟粕棄糟粕，吉祥文化將重放異彩放異彩。

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二、夢見被蟒蛇咬額頭,夢見狗給自己咬了

快速找答案：

夢見自己被蟒蛇咬有什么含義

我夢見被蟒蛇咬好不好好不好？

夢見被蟒蛇咬到頭

夢見被蛇咬額頭咬額頭，流了很多很多血很多血。

夢到老鼠咬我是什么意思啊

我昨晚夢到老鼠咬我了咬我了。

Q1：夢見自己被蟒蛇咬有什么含義

夢見被蛇咬

夢見自己被蛇咬被蛇咬，暗示夢者不怕兇險怕兇險，既會有好運氣好運氣，又有財運有財運，生活幸福；

夢見自己被蛇咬了一口了一口，被咬傷被咬傷，表示夢者最近有可能會受到侵犯到侵犯，這種生理的侵犯讓自己感到非常的不舒服不舒服，也許是一種讓人厭惡的性騷擾性騷擾，最近要想辦法智取脫身取脫身，另一方面也代表夢者的健康亮紅燈了紅燈了，要多注意多注意。

夢見自己在水里被蛇咬了蛇咬了，預示夢者所咬的部分可能是疾病的潛在區；

孕婦夢見自己被蛇咬被蛇咬，意味著夢者會生一個男孩個男孩，若是肥大笨拙的蛇拙的蛇，則意味著生下的孩子會很聰明；

未婚的人夢見被蛇咬被蛇咬，然后把蛇殺掉以后蛇起死回生死回生，意味著夢者會找到理想對象想對象。

夢見妻子被蛇咬被蛇咬，暗示夢者可能最近會有一些令自己不太高興的事情發生情發生，只要自己樂觀面對觀面對，其實會發現也沒有什么的；

夢見孩子被蛇咬被蛇咬，則是提醒夢者要注意家庭和睦庭和睦，為孩子創造一個溫馨美滿的家庭環境庭環境，如果家庭不和庭不和，則會帶來憂愁和不幸；

夢見父親被蛇咬被蛇咬，是祥瑞是祥瑞，意味著夢者會有好事情發生；

夢見老公被蛇咬被蛇咬，是吉兆是吉兆，暗示夢者會得到好運到好運。

夢見看見蛇正在咬著別人著別人，是提醒夢者除了要忙自己的事業外事業外，應該多照顧家里的父母的父母，子女是父母唯一的依靠的依靠，?；丶铱纯醇铱纯?，父母會感到很欣慰的欣慰的。

女人夢見子女被蛇咬被蛇咬，提示夢者兒孫自有兒孫福兒孫福，有時候往往不需要自己太過于操心于操心，子女也會有很大的出息的出息的，自己不必太過擔心；

已婚女子夢見蛇并將它摟入懷中入懷中，是生貴子的征兆；

夢見敵人被蛇咬傷蛇咬傷，暗示夢者競爭對手會相互斗的不可開交可開交，最后兩敗俱傷敗俱傷。

Q2：我夢見被蟒蛇咬好不好好不好？

這是一個默默犧牲自己成就他人的夢
你的夢境：反映了你與哥哥在同一環境中成長中成長，但這時你倆共同面臨一個困境了困境了。在這困境中你倆中只能有一個人可以繼續享受像以往一樣的生活、工作、學習，不受外界條件的影響而中斷而中斷，而條件是另一個人要放棄要放棄。而你自愿選擇了后者了后者，使另一個人得以完成心愿成心愿。夢中的蛇有雙重意思重意思，一是：現實中的困境的困境，她迫使你去選擇；二是：一種傳統觀念的象征的象征，她使你甘于自愿付出愿付出，即使這樣做讓你很無奈很無奈。
這個夢反映了對家人無私的愛私的愛，默默地付出成就他人不計回報計回報！
年輕就有希望有希望！

Q3：夢見被蟒蛇咬到頭

那是你自己想想的

Q4：夢見被蛇咬額頭咬額頭，流了很多很多血很多血。

夢見血是好事是好事。

Q5：夢到老鼠咬我是什么意思啊

"金葉"吧!我們這有一家叫玉葉,幾乎占了我們這里的90%市場.
它的意思是:我們的質量服務能好比把你(客戶)的產品象用金葉包裝起來一樣,完美無瑕!

Q6：我昨晚夢到老鼠咬我了咬我了。

挺好的呀好的呀，說明你心存他人

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三、大六壬一周旬遍格,大六壬200問

內容導航：

大六壬所有書籍名單,失傳的,沒失傳的失傳的。

大六壬心鏡比六壬指南好嗎

在大六壬中"用起上克下"是什么意思?

可否通過大六壬算出一個人一生的命運?包括大運流年?就像四柱八字那樣...

求易經故事<<卜者梁翁>>譯文

大六壬排盤如何進行 根據格局和落宮進行排盤?

Q1：大六壬所有書籍名單,失傳的,沒失傳的失傳的。

張志春寫序春寫序，推薦徐偉剛寫的《大六壬揭迷與現代應用研究》。
徐偉剛的《袖里乾坤》。其實，它是由張志春老師任主編任主編，這套書有奇門、大六壬、六爻、四柱各個門類個門類?！渡衿嬷T》
陳公獻的《大六壬指南》，秦瑞生的《大六壬精注詳解》。北海閑人的《六壬金針》和《大六壬斷法述要》以及《畢法賦全解》、《〈大六指南〉詮解》、《〈大六壬指南〉占驗今詮》。2008年時，徐偉剛的《智者樂水》，和楊景磐的《六壬斷案詳解》。

Q2：大六壬心鏡比六壬指南好嗎

大六壬心鏡比六壬指南好嗎：
大六壬心鏡比六壬指南好指南好。
《大六壬心鏡》出自《大六壬心鏡》。
昔軒轅黃帝轅黃帝，元女降斯神式斯神式，往授三篇授三篇，既獲之既獲之，藏之于金柜計二卷計二卷，后賢踵起賢踵起，穿鑿著述漸多述漸多。如《靈轄》、《神樞》、《連珠式》、《花瓶記》、《元女青華》、《璧玉》、《龍首》、《金匱》、《雕科》，殊途同歸途同歸，術繁難究繁難究。予不揣固陋揣固陋，遍求眾賢奧旨賢奧旨，攢略為歌略為歌，釋課元微課元微，詳卦名義卦名義，辨論神將性情將性情，編次雜占次雜占，刪定文理定文理，計備格一百八十一篇十一篇，分為八卷為八卷，排門定類門定類，條節昭然節昭然。若能明此于心此于心，射彼吉兇如鏡兇如鏡，故以“心鏡”為號，將閱同人耳同人耳。

Q3：在大六壬中"用起上克下"是什么意思?

三 大六壬分析時的幾大要素：
六壬有綱壬有綱，猶如衣之有領；推斷必須要先把握住綱領要點領要點。六壬預測的綱領：
1：四課 2：三傳 3：占時 4：年命 5：行年
古人二字訣“卜人十件莫移時莫移時，三傳日辰并來期并來期，行年太歲合并命合并命，見其二字決兇疑決兇疑?！?br/>注：三傳為三件、行年、本命為二件；太歲、來方、日上、支上、正時，共十件共十件。占課不出十件物事件物事，其吉兇日上、三傳、本命、行年六處最主要最主要，外四事亦可參考可參考！另，地理方位也不可不辨可不辨，由此，天時、地理、人和，全面分析面分析，精確度會大大提高大提高。
四 四課三傳和發用
第一 四課加臨分析
六壬太極生兩儀生兩儀，就是天地盤；兩儀生四象、就是四課是四課。兩儀在動靜之間靜之間，即將產生事物生事物。
日上兩課上兩課，支上兩課；干上所得之神叫干上陽神上陽神，為第一課第一課，為日陽；干上陰神為第二課第二課，為干陰為干陰。支上所得之神為第三課第三課，為支陽；支上陰神為第四課第四課，為支陰為支陰。
四課是事情雙方在目前狀態或某特定狀態下的一種靜態模式態模式！
四課為事物形態已具態已具，主客己定客己定，彼我已分我已分。根據預測事物的不同的不同，表達的意象也不同也不同，一般以日上兩課為主課為主，以支上兩課為賓課為賓！日上辰上分別代表雙方的氣場、想法等想法等，以支上對日的關系的關系，日上對支上的關系的關系，以及支上對日上對日，日上對支的相互交叉關系綜合判斷雙方的態度、影響！
又以陽神為顯露的、外表、表面的想法或處境、運氣；陰神為隱藏的隱藏的，內部的、實質性的想法或處境、運氣。陰神也參與對日、支的影響的影響，陰神會直接影響陽神響陽神，對陽神直接發生生克關系克關系，例如日干陽神生日神生日，陰神克制陽神制陽神，為生之不起之不起，陰神落空神落空，為生助落空助落空！
以四課分主賓、內外：
主賓：
凡日課為主課為主，為我，為尊，為天，為己，為人，為動，為遠，為高，為大，為夫，為表，為男，為大路為大路，為既往為既往，為主觀因素等因素等。
凡辰課為賓課為賓，為彼，為卑，為地，為物，為宅，為靜，為近，為低，為小，為妻，為內，為女，為水路為水路，為環境為環境，為至處為至處，為客觀因素觀因素。
內外：
以日為外日為外，辰為內辰為內，下神為內神為內，上神為外神為外！
以干上神是對自己產生影響的運氣、氣場、事物或外人或外人，支上為神為對他產生影響的運氣、氣場、事物或外人或外人！上生下則利下則利，我生彼則利他則利他。
基本判斷法則：
1：日上神生日神生日，謂之益氣之益氣。益氣者益氣者，有益于我之氣也；得之者得之者，遇災不兇災不兇，凡事皆吉事皆吉，故曰：上神生我神生我，為益氣、為扶助為扶助，為我服務我服務。
2：日生上神生上神，我去生他去生他，謂之脫氣之脫氣，脫耗于我之氣也；得之者得之者，事多脫賺多脫賺，得不償失不償失，故曰：我生上神生上神，為脫氣、為勞心勞力心勞力，為我去扶住去扶住，為人服務人服務。
3：日上神克日神克日，謂之損氣；損氣者損氣者，有損于我之氣也；晝為人損為人損，夜為鬼損；旺相猶可相猶可，囚死難當死難當。旺相為官相為官，而君子得之；則為官星臨身星臨身，進取求官取求官，反以應吉以應吉。
4：日克上神克上神，謂之制氣；制氣者制氣者，受制于我之氣也之氣也。氣為我制為我制，則使令惟命令惟命，而惟命是從者是從者，其先于財先于財？故曰：我克者為財者為財，然而得吉神旺相神旺相，方可言財；若將兇神死、內外刑戰外刑戰，則為財神受傷神受傷，反主傷財主傷財。
5：日上神生支神生支，支上神生日神生日，謂之人宅相生宅相生，彼此受益此受益。
6：日上神克支神克支，支上神克日神克日，謂之交克之交克，人宅相傷宅相傷，賓主不睦主不睦。
7：日和支皆自生其上神其上神，謂之上脫之上脫，則彼此被上人脫賺；上神來脫日或支日或支，而上神的上神又來脫上神脫上神，則為脫上逢脫上逢脫，其脫更甚脫更甚，故曰：脫上逢脫多虛詐多虛詐。
注解：脫為損耗為損耗，為失去為失去，有脫泄、騙盜之意盜之意！
日生支的上神的上神，支生日的上神的上神，謂之交脫之交脫，主東得西失得西失，輾轉脫財轉脫財。
9：日上神合支、支上神合日神合日，謂之交合；日上神合日、支上神合支神合支，謂之互合之互合。惟宜和合圓成合圓成，不利解脫分散脫分散。但合中有刑有害有克害有克，是為合中犯殺中犯殺，為蜜中砒蜜中砒，為笑里藏刀里藏刀，需要仔細審辨細審辨！
10：日上神墓日神墓日，謂之戴墓又曰華蓋覆日蓋覆日，如入暗室迷霧室迷霧，凡事昏聵、曖昧，旺墓猶可墓猶可，休囚更甚囚更甚。墓神覆日神覆日，主運氣不好氣不好，為困頓為困頓，猶如羅網蓋頭網蓋頭。
11：支的上神墓支神墓支，謂之家宅逢墓宅逢墓，其家必住墓庫陰僻之地僻之地，休囚為墓囚為墓，旺相為庫相為庫。
12：日加日墓之上墓之上，謂之將身投墓身投墓，如身入泥潭不能自拔能自拔。
13：日加在支的墓上的墓上，謂之移家就靜家就靜，有散屋與人之象人之象，舍己以從人以從人，甘就其侮就其侮。
14：日、支上神各與日、支刑者支刑者，或交互刑害互刑害，則有彼此猜忌之象忌之象。
15：日上、支上各見日鬼、支鬼之墓鬼之墓，則主凡事不吉事不吉，為兇兆為兇兆。如木日如木日，以丑為鬼墓之類墓之類，金神克木為鬼木為鬼，丑蓋金之墓神也墓神也。
16：支加日上被日克被日克，所欲不求而自得而自得，財來就人來就人，亦為他人甘心受我所支配所支配，氣旺更吉旺更吉。日加支上被支克被支克，屈身取侮身取侮，當自責；自取其辱取其辱，咎不在人不在人。
17：日加支上、支又生日又生日，俯就他人求所得；支加日上、日又生支又生支，人來求己我幫人之象人之象。
18：支加日上又克日又克日，為卑下犯上下犯上，人來欺辱；日加支上又克支又克支，我去克人去克人，用力于人事始成事始成。
19：支加日上又生日又生日，為人來助我來助我，任意求謀百無失；日加支上又生支又生支，為我去生他去生他，虛費心機百不成百不成，我去主動生別人之象人之象。
20：凡日上神旺日（生日或幫日），最宜守舊宜守舊，如木日以卯為旺神之類神之類。日上神為日祿為日祿，主有榮名有榮名，切不可舍此祿神而別求動用求動用。支上見日之祿神之祿神，尊屈于卑屈于卑，貴以下賤以下賤，權攝不正攝不正，受控于他人于他人。
21：日上神為驛馬為驛馬，君子升遷子升遷，小人身動人身動。如子日馬在寅之類寅之類。
22：日上神為日德為日德，最利進取利進取。如甲日德在寅德在寅，支德六吉德六吉，子日德在巳德在巳。
23：日上神為日敗為日敗，事主敗壞主敗壞，凡事皆兇事皆兇。如木日敗在子敗在子，支敗六兇敗六兇。大六壬以五行沐浴為敗神為敗神！
24：日上神為日絕為日絕，凡事結絕事結絕。如木日絕在申絕在申。長生十二宮之絕地之絕地！
25：日、支上神互換相沖換相沖，賓主不投主不投，人情不美情不美，與反吟同反吟同。日上、支上見刑害見刑害，人情不美情不美，凡事不宜事不宜。
26：日上魁罡上魁罡，事不由己；支上魁罡上魁罡，家宅不寧宅不寧。
注解：魁罡為羅網煞；辰為天罡、為鼓動之神動之神，辰為天羅為天羅，為宰殺之氣殺之氣，為困難為困難。戌為天魁、為地網為地網，為困境為困境！
27：支上見日之官星之官星，貴人進階人進階，常人招訟人招訟。日上神為日鬼為日鬼，最為不吉為不吉，為鬼隨身鬼隨身，為制約克制我的氣場或事物如影隨身影隨身！支課全鬼課全鬼，必有訟災有訟災。
28：四課不合課不合，事不滿意不滿意，求謀不成謀不成。支上空亡上空亡，或見天空見天空，多主戲謔不實謔不實。
29：凡日上神為太陽（月將），身近恩光近恩光，太陽生日最為吉利為吉利，太陽克日為趕煞為趕煞，趕者出災、逼迫之意迫之意。
30：凡干上有鬼上有鬼，而支克去之；支上有鬼上有鬼，而干克去之克去之，皆為吉占為吉占。又看為何神以定休咎定休咎。
六壬大全中有收錄的專論日辰（此處的辰專指日支而言）的歌訣的歌訣，并錄于下參考之：1日 辰
日上生日百事吉百事吉，晝將人助夜神庇夜神庇。
日上克日百不利百不利，晝將人害夜鬼魅夜鬼魅。
日生上神百費出百費出，日克上神事抑塞事抑塞。
日上之神去生辰去生辰，辰上之神來生日來生日。
日辰各受上神生上神生，兩家順利有生意有生意。
日上之神去克辰去克辰，辰上之神來克日來克日。
日辰各受上神克上神克，兩家俱傷各不利各不利。
日上脫辰我脫他我脫他，辰上脫日他脫我他脫我。
日辰各受上神脫上神脫，彼此防脫俱蹉跎俱蹉跎。
日上之神見辰旺見辰旺，辰上之神見日旺見日旺。
日辰上各見旺神見旺神，靜則為祿動遭網動遭網。
日往臨辰遭下克遭下克，自取卑幼凌犯推凌犯推。辰來臨日又克日又克日，卑幼上門肆侵欺肆侵欺。
二者俱名為亂首為亂首，父子兄弟各離析各離析。
日臨辰上去受生去受生，以尊就卑受包容受包容。
辰臨日上來生日來生日，彼自上門來周濟來周濟。
日臨辰上去生辰去生辰，宅旺人衰虛耗頻虛耗頻。
辰臨日上來脫日來脫日，亦主虛耗錢財是錢財是。
日臨辰上去克辰去克辰，事雖費力得財云得財云。
辰來臨日受日克受日克，尊長得財卑幼悲卑幼悲。
二者皆名為贅婿為贅婿，日辰比和吉將吉吉將吉。
日上祿馬主榮遷主榮遷，日見辰馬宅動吉宅動吉。
辰上日祿受屈抑受屈抑，權攝不正此為占此為占。
日辰上各見德神見德神，再乘吉將進發真進發真。
若見和合吉和合吉，不宜解用憂病侵憂病侵。
乘墓坐墓日辰同日辰同，俱主昏迷云霧中云霧中。
賓主不投懷猜忌懷猜忌，日辰互見害與刑害與刑。
日辰逢敗人宅頹人宅頹，絕神結絕舊事宜舊事宜。
死氣死神宜休息宜休息，若值空亡虛無實虛無實。
日課不足心意焦心意焦，辰課不足家宅憂家宅憂。
若見卯酉為阻隔為阻隔，魁罡蛇虎有傷折有傷折。
另外，干支上神的加臨還有兩貴人臨干支臨干支，干支前一神作天羅地網加臨（干前一神為在羅為在羅，支前一神為地網），干支上旬尾旬首加臨為一旬周遍格周遍格。貴人臨支干臨支干，凡事得貴人成就人成就。天羅地網羅地網，凡占宜靜大旺靜大旺，動則為血光之應光之應。又羅網相互加臨支干之上干之上，為互網格互網格，為主客彼此網羅對方羅對方。一旬周遍格周遍格，占事不散事不散，萬謀皆成謀皆成，有始有終始有終，惟不宜占憂疑釋散事釋散事。
第二 初傳發用
以初傳為發用：初傳為發端門發端門，是心之所主之所主，事之所向之所向，又為事情之開始之開始。發用之神用之神，是事情矛盾的突發點突發點，是事情的起由的起由！有時候發用的類神就是來人所問的事問的事！
注解：大六壬中一般是取最明顯的“克”作為發用的發用的，這是什么原因呢原因呢？因為“克”事情的矛盾點矛盾點，事情的動情的動，是事物發展最明顯的矛盾點、突破點突破點，取克為發用即事情的開始的開始！
九天玄女指掌賦中講：克者事之端事之端，克者事之變；陰陽生合比和處比和處，吉兇之端倪不露倪不露，惟于相克處相克處，一逗殺機而遂爾見形爾見形。蓋不殺不成其為生其為生，故取克以觀五行相生之妙生之妙。
1：凡用在日上兩課上兩課，為外事為外事，主遠，主去；用在辰上兩課上兩課，為內事為內事，主近，主來。
用起上克下上克下，卑幼有災幼有災，事從外來從外來，占利男子利男子，兵利先起利先起。用起下賊上下賊上，尊長有危長有危，事從內起從內起，占利女人利女人，兵利后應利后應。
2：凡用得太歲得太歲，事在年中；用得月建得月建，事在本月；用得旬首得旬首，事在本旬；用得節氣中立之首立之首，事在半月之內；用得本日之干日之干，事在本日之內；用得氣首得氣首，事在五日之內日之內。
3：用臨死用臨死，其事必止如木用而臨在午上也；發用臨敗用臨敗，其事必敗；發用臨絕用臨絕，事結、人信至、病死；發用臨墓用臨墓，事必隱晦必隱晦。
4：凡用神沖日、破日、刑日、害日，則自不安穩；用神沖辰、破辰、刑辰、害辰，則家不寧靜不寧靜。
5：若用克四課內之六親之六親，即以言吉兇言吉兇。如甲日如甲日，以土為財土為財，四課內有土而用神寅卯克去之克去之，則無財矣無財矣。課內本無其財無其財，則不得言克財言克財，六親仿此親仿此。
6：凡用神下臨克地臨克地，而上神又來墓用來墓用，謂之仰丘俯仇丘俯仇。上神即中傳即中傳，即用神之陰也之陰也。
7：凡用神克太歲克太歲，主歲中災；克月建克月建，主月內災；克旬首克旬首，旬內災；克日干克日干，憂己身憂己身，主身動及公訟；克日支克日支，憂妻妾卑下妾卑下，及家內不安內不安?？苏紩r克占時，主心動憂驚；克行年克行年，謀事不成；克本命克本命，命運顛倒運顛倒。
8：然須視其克日克年克命之神命之神，與日果為何類為何類。若系日鬼系日鬼，則為身災；為日刑為日刑，則防刑責之災；帶驛馬天馬馬天馬，則防車舟傾倒撲跌之災跌之災。帶血支血忌支血忌，則防血光之災；帶官符病符符病符，則防詞訟疾病之災；帶天鬼月厭鬼月厭，則魑魅怪異火燭之災燭之災。惟為財所克財所克，則反利求財；日祿所克祿所克，則反利干祿；惟刑克兩字克兩字，為壬式關鍵式關鍵。惟日干、行年、本命，為己身化咎身化咎，而歲月旬歲月旬，不過論其災發之歲月之歲月。
9：凡用神得四時旺氣者旺氣者，主有喜慶；用若臨于旺氣之上氣之上，為其所克者所克者，則主官非主官非，旺氣所勝憂縣官也；如春占用木則為旺氣為旺氣，如用土臨木土臨木，則為旺氣所勝矣；憂縣官者縣官者，縣為守土之官土之官，古之諸侯也諸侯也。氣旺當建旺當建，而有侯象有侯象，而謂之建侯也建侯也。用為建侯所勝侯所勝，故有憂也有憂也。
0：凡用神得四時相氣時相氣，為益財為益財。如春占火用是也用是也。用若臨于相氣之上氣之上，受其傷克者傷克者，則主失財主失財。蓋相氣為四時子孫時子孫，生財之神也之神也，故主益財主益財。子孫之氣反來傷用來傷用，主失財主失財。相氣所勝憂錢財也錢財也。
11：凡用神得四時死氣者死氣者，為絕滅為絕滅。如春占土用是也用是也。用若臨于死氣之上氣之上，受其傷克者傷克者，則有喪亡之憂亡之憂。蓋死氣即是四時財神時財神，財為養命之源命之源，而反傷用；用，事之機也之機也，其機如彼機如彼，則無以養命矣養命矣。故曰死喪曰死喪，死氣所勝憂死喪也死喪也。
12：凡用神得四時囚氣時囚氣，囚氣者囚氣者，為敗壞為敗壞。如春占金用是也用是也。用若臨于囚氣之上氣之上，受其傷克者傷克者，則有刑獄之憂獄之憂。蓋因囚氣即是官鬼是官鬼，官與鬼官與鬼，惟獄訟首畏之首畏之。臨于其地而受其所勝其所勝，能無兇乎無兇乎？囚氣所勝憂刑獄也刑獄也。
13：凡用神得四時休氣者休氣者，為敗壞；如春占水用日也用日也。用若臨于休氣之上氣之上，受其傷克其傷克，則有疾病之憂病之憂。蓋休氣即是四時生神時生神，生乃生身之本身之本，而反傷用反傷用，則生無所恃無所恃，而敗壞隨之矣隨之矣，故憂疾病憂疾病。休氣所勝憂疾病也疾病也。
14：故曰：旺發言官事言官事，妻財相氣論相氣論，死言喪禍至喪禍至，囚動見官刑見官刑，休來憂疾病憂疾病，諸家卦備陳卦備陳。若只以用神而言神而言，而不論其所臨之地臨之地，則失之矣失之矣。乃有以日干求五氣求五氣，而不從四時者四時者，謬之甚也之甚也。
15：凡用神得相氣得相氣，為氣至為氣至，其事將來；宜占進取占進取。用神得休氣得休氣，為氣謝為氣謝，其事已往事已往，宜占既散占既散。
16：凡日鬼為用鬼為用，事敗憂生敗憂生。若用神自臨克地臨克地，則不能為災能為災。
17：凡日墓為用墓為用，凡事不發事不發。若墓為用神下臨長生之地生之地，則舊事再發事再發。如甲乙日小吉為用吉為用，下臨亥水之類是也類是也。
18：凡日刑發用刑發用，百事不利；日沖日破發用破發用，雖得必失；日害發用害發用，凡事疑阻事疑阻，得不償失不償失。
凡空亡發用亡發用，為本身空本身空，憂喜俱不成俱不成，托人多詐人多詐，聞事不實事不實，求脫憂求脫憂，未能脫未能脫，小事出旬可望旬可望，大事終人難成人難成。
19：凡日干之同類發用類發用，事多兄弟多兄弟，用若下臨克地臨克地，則事不由己不由己。
20：凡天官下生用神生用神，為得道為得道，得道多助道多助，無所不宜所不宜。用神上生天官生天官，為失道為失道，失道者寡助者寡助，所作者違礙者違礙。
21：凡用神下臨克地臨克地，而天官又下克之下克之，則為夾克為夾克，凡事逼迫事逼迫，不由己身由己身，吉不成吉不成吉，兇則更兇則更兇，如功曹臨申發用申發用，上乘白虎之類是也類是也。
22、凡用神下臨生地而天官又下生之下生之，則為比和為比和，吉事順美事順美，兇事有救事有救。如功曹臨亥發用亥發用，上乘天后之類是也類是也。
23、凡地盤克用神克用神，用神克天官克天官，為內戰為內戰，禍患難解患難解，事從內起從內起。天官克用神克用神，用神克地盤克地盤，為外戰為外戰，兇禍易解禍易解，事從外來從外來。
24：凡用被下克上下克上，乘兇將乘兇將，則兇動則兇動。若末能制克用之神用之神，可以反兇為吉兇為吉。
25：凡用神空亡神空亡，而所謀不成謀不成，所憂易脫憂易脫，其事不實事不實，其人不來人不來。
26：凡德神發用神發用，事成兇散；凡日辰之上見兇神惡煞神惡煞，如日鬼日刑之類刑之類，而用能克去之克去之，則能反兇為吉兇為吉。
凡以用神與所臨之辰相因而言數目言數目，如神后加未為用未為用，子數九未數八未數八，八九相因(乘的意思)而為七十二數之類是也；若發用作空用作空，則當別取類之上下而因之而因之。
第三 三傳演變
三傳是六壬的動靜的動靜，是事物發展、變化的過程的過程，是事物發展最為明顯的、甚至是不容易更改的一條最明顯的路線的路線！也是指人最容易采取的意見和最容易發生的行為的行為。
六壬關鍵在三傳上三傳上，三傳是事物矛盾發展的集中表現中表現，是事物的開始、發展、結局三個階段個階段，它并且沿著某一個最主要的方向發展的趨勢的趨勢，三傳的好壞的好壞，確定了事物在發展過程中的吉兇狀況兇狀況。
初傳在六壬中又稱“發用”是事情的開始的開始，是事物機緣成熟緣成熟，矛盾點的爆發的爆發，為事由為事由，是事情的切入點切入點。
中傳為事情發展的中間過程間過程，中傳逢空傳逢空，為中空橋斷空橋斷，容易中途事止、半途而費途而費。
末傳為事情的后期、為結局為結局，是事情的結果的結果，末傳空末傳空，事無結果無結果，有始無終之象終之象。
三傳之間是傳承的關系的關系，有順生、逆生、遞克等遞克等，三傳對日辰干支以及上神都發生作用生作用，對本命、行年也起作用起作用！三傳鬼主事壞主事壞，中墓之事止之事止，害為阻隔為阻隔，破為破壞為破壞。
1、凡初傳吉初傳吉，末傳兇末傳兇，事主先易后難易后難。初傳兇初傳兇，末傳吉末傳吉，事主先難后易難后易。
2、凡占進取占進取，而三傳漸見有氣者有氣者，則為吉則為吉。如春占如春占，初得亥子得亥子，末得寅卯之類是也類是也。若漸見無氣見無氣，則宜守舊宜守舊。
3、凡占脫散占脫散，而三傳漸見無氣者無氣者，則為吉則為吉。如春占初得寅卯得寅卯，末得亥子之類是也類是也。若漸見有氣見有氣，則有事難解事難解。
4、凡初傳在日前一位前一位，末傳在日后一位者一位者，謂之前引后從引后從，主有升官遷秩之喜；引從地支者地支者，則有遷居修宅之慶宅之慶。
5、凡三傳不離四課者四課者，謂之課內藏課內藏，占吉占兇吉占兇，皆有成就之象就之象，故凡病訟憂產訟憂產，皆忌見也忌見也。
6、凡三傳與日辰互換作合換作合，事主反覆不定覆不定，牽連不了連不了。
7、凡三傳俱為日干之生者之生者，謂之益氣之益氣，凡占俱吉占俱吉。如甲日占甲日占，三傳申子辰之類是也類是也。
8、凡三傳俱為日干所克干所克，謂之全財之全財，財多反為不美為不美，如甲日占甲日占，三傳辰戌丑未之類是也類是也。如果日干得令干得令，上神得令、得生、得助，則能擔財能擔財！
9、凡三傳俱克日干克日干，謂之全鬼之全鬼，鬼多亦為不吉為不吉，惟四課上或命上原有制鬼之神鬼之神，始可轉兇為吉兇為吉。如甲日如甲日，三傳酉巳戌丑之類是也類是也。
10、凡三傳俱受日干之生者之生者，謂之全脫之全脫，請托多虛謊多虛謊，謀事多不成多不成，憂病未得脫未得脫，干求多費力多費力。如甲日占甲日占，三傳寅午戌之類是也類是也。
11、凡三傳與日辰互作三合作三合，而內一神空亡者空亡者，謂之空合之空合，吉兇俱主不成主不成。
12、凡三傳俱陽傳俱陽，事必顯著；三傳俱陰傳俱陰，事必隱秘必隱秘。子寅辰午申戌為陽戌為陽，丑卯巳未酉亥為陰亥為陰。
13、凡三傳初生中初生中，中生末中生末，末生干；或末生中末生中，中生初中生初，初生日干者日干者，事必轉相提攜相提攜，委曲成就曲成就，逢空亡則仍有名無實名無實。
14、凡三傳未克中未克中，中克初中克初，初克日；或初克中初克中，中克末中克末，末克日干者日干者，則則必輾轉牽擾轉牽擾，遞相欺凌相欺凌，事敗、求無、訟刑、病死，雖不克日不克日，亦有其象有其象。
15、凡三傳自干上發用上發用，傳歸支上者支上者，必是我托人干事；自支上發用上發用，傳歸干上者干上者，必是人托我干事我干事。
16、凡初為長生為長生，末為墓者為墓者，事主先易后難易后難，初吉后兇；初為墓神為墓神，末為長生者長生者，事主先難后易難后易，初兇終吉兇終吉，惟三合局有之局有之。
17、凡三傳合住傳合住，沖日方動；三傳相尾相沖尾相沖，合日方住日方住。
18、凡三傳傳進傳傳進，作事宜進事宜進，吉兇亦漸進盛；三傳傳退傳傳退，作事宜退事宜退，吉兇亦漸退散漸退散。
19、凡三傳初末同辰末同辰，凡事宜凡事宜。凡三傳間位傳間位，事多阻隔多阻隔。
20、凡三傳沖開課中之墓中之墓，為吉兆為吉兆。然一沖不能破二墓破二墓，不可不知可不知。
21、凡三傳不在四課之上者之上者，事必難成必難成。
22、凡三傳魁罡傳魁罡，凡事不安事不安，然而魁罡所指罡所指，鬼神不能為禍能為禍。
23、凡三傳同日為身強為身強，同辰為客盛為客盛。
24、凡三傳得見日干者日干者，謂之三傳朝日傳朝日，其吉其兇吉其兇，不能逃避之象避之象。
25、凡三傳見于日辰之中辰之中，謂之夾定三傳定三傳。如乙丑日干上巳干上巳，三傳寅卯辰之類是也類是也。凡占者皆有吉不容避不容避，兇不可逃之象逃之象，病訟產憂產皆忌見之忌見之。
26、不拘日上辰上上辰上，但見一空便為空矣為空矣。則有將得復失之象；兇不至死亡至死亡，吉亦不成大喜成大喜。
27、凡日辰夾住三傳住三傳，前后尚虛一位者一位者，謂之虛一之虛一，則有小節不完之象完之象。然須看虛上所得何神得何神，與日干果為何等親屬等親屬，兼以天官言之官言之。假如所虛為日財為日財，則必使錢不到；所虛為父母為父母，必是文書欠缺之類缺之類。如丁卯日干上申干上申，三傳辰巳午辰巳午，虛一未字一未字，未為丁之子孫之子孫，上乘勾陳乘勾陳，勾陳主田土主田土，必是子孫田土不及之類是也類是也。若占人年命填而實之而實之，則又不為虛一之類矣之類矣。
28、若日辰之中止有兩傳有兩傳，而有一傳透出在外出在外，則為透關之格關之格，須觀所透者于日干何等親屬以斷之以斷之。若透出為兇神為兇神，兇神去矣；透為吉神為吉神，吉亦去矣亦去矣。如甲子日干上丑干上丑，三傳子亥戌子亥戌，子亥二傳居日辰之中辰之中，戌則透出在外出在外，戌為日財為日財，上乘玄武乘玄武，主有失財之事之類是也類是也。凡得透關之格關之格，而中傳見日傳見日，尤為緊要為緊要。
29、凡初見日干之墓干之墓，中見用神之墓神之墓，而末能沖之能沖之，謂之破墓之破墓，可以吉言以吉言。凡初有兇惡有兇惡，末克去之克去之，則吉；初有兇惡有兇惡，中末生處或初又克其末者其末者，必兇。
30、凡中見日墓見日墓，事當中止；中見日破、日沖，事壞；中見日害見日害，謂之折腰之折腰，事當中阻；中見日空見日空，謂之斷橋之斷橋，事主中斷主中斷。
31、凡末見中傳之鬼傳之鬼，謂之傳中藏鬼中藏鬼，末為事之結果之結果，最為緊要為緊要。
32、凡三傳俱空傳俱空，則百無一實無一實，蓋兩傳空亡傳空亡，又遇天空也天空也。凡末空凡末空，謂之傳入空亡入空亡，吉兇到后兇到后，皆無實際無實際。
凡三傳之中二傳遇空傳遇空，只以不空者言事者言事。如初中空初中空，以末傳言事之類也之類也。
33、凡用神凡用神，可解日辰上之兇；末傳又解發用之兇；行年可解末傳之兇傳之兇。
34、凡三傳互刑傳互刑，則前有兇神有兇神，而無人制之人制之，皆兇兆也兇兆也。
35、凡自死氣傳生氣傳生氣，吉；自生氣傳死氣傳死氣，兇。
36、凡三傳所屬五行屬五行，皆當與日干較取六親取六親，如甲日見太乙為子孫為子孫，見大吉為妻財為妻財，見登明為父母為父母，見從魁為官星為官星，見太沖為兄弟之類弟之類。
37、凡占須以類神為主神為主，如占失脫占失脫，則以元武為類武為類，式中不見元武見元武，亦當視之當視之，以言方向色目向色目，故曰：所筮不入仍憑類仍憑類。
38、凡類又不宜執著宜執著，如占家宅占家宅，而白虎臨寅作鬼寅作鬼，當以棟梁損折斷之折斷之。若系占財系占財，則又不當作如是觀矣是觀矣。故曰：非占現類莫言之莫言之。
以上只是對判斷方法和思路略做說明做說明，大六壬的信息量極大量極大，非簡單幾本書就能說得清的得清的，且大六壬判斷極重類象重類象，萬事萬物皆可歸之于類象系統象系統，所以類象系統對六壬斷課來講是至關重要的重要的，一定要把大六壬類象系統靈活、熟練地掌握好掌握好！

Q4：可否通過大六壬算出一個人一生的命運?包括大運流年?就像四柱八字那樣...

六壬學比起其它占卜術是較為合理和合法和合法，它是一門能預斷吉兇的學問的學問，其推演法類似易學似易學，首先由“占時”至“月將”，是無極生太極生太極，再由月將至干支至干支，是太極生兩儀生兩儀，由干支而產生四課生四課，是兩儀生四象生四象。再發三傳發三傳，即發三才發三才。然後再布各天將及神煞及神煞，用五行生克預測吉兇進退兇進退。在河圖五行中五行中，以水為首水為首，十天干中壬癸都屬水都屬水。壬為陽水為陽水，癸為陰水為陰水，舍陰取陽陰取陽，故名為壬名為壬，天一生水一生水，地六成之六成之，故為六故為六。又在六十甲子中甲子中，壬有六個（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌），故取名六壬名六壬。并以十二辰分野做天盤做天盤，地支十二辰方位做地盤做地盤。天盤隨時轉運時轉運，地盤一定則不變則不變，以推測事情全過程全過程。調和陰陽、和于術數的六壬是天地人之際人之際，四象八卦的發展的發展，它是以天圓地方、天規地矩的天地盤為主盤為主。天盤以太陽日行為主行為主，日行即是太陽運行的度次的度次。一年三百六十度六十度，二十八宿十八宿。地盤以地球四方、五行河圖洛書為準書為準。太陽日行加占時則形成正反的六壬格局壬格局，合之則為天地人之際人之際。天盤一動盤一動，左旋右轉旋右轉，產生了交易三才易三才，陰陽、五行、四方都在其中在其中，歲、月、日、時為數時為數。歲時為萬時為萬，月時為千時為千，日時為百時為百，時時為十時為十，五行求數行求數，數求五行求五行。六壬推算判斷難度較大度較大，主要是它每考查一事物時都采用立體形式體形式，全方位、多種思維的方法進行的進行的。其課體雖有一定有一定，但課式信息量卻有上萬個上萬個。其中 60 為六十花甲十花甲， 12 為地支為地支， 2 為陰陽為陰陽，共有 60 × 12 × 2 = 1440 。12 分別為 12 神， 12 將，正轉一圈轉一圈，反轉一圈轉一圈，共有 12 × 12 × 12 × 12 = 20736因此可以得到 1440 × 20736 = 29859840種式子種式子。從天盤變化到四課到四課，它表示的象（即老陰、老陽、少陰、少陽）。主要變化方式有九種課式種課式。即：賊克、比用、涉害、遙克、昂星、別責、八專、伏吟、返吟。以陰陽干支、五行生克制化為用化為用，從四課變化三傳化三傳。三傳為易卦象三爻象三爻。正如老子所說：”道生一道生一，一生二一生二，二生三二生三，三生萬物生萬物?！坝辛巳赏ㄟ_萬事萬物事萬物。故用多故用多，一多為初多為初，二爻為中爻為中，三爻為末爻為末。三段論證段論證，應用天時、地利、人和，萬中求一中求一。

Q5：求易經故事<<卜者梁翁>>譯文

很久以前聽過一個民間六壬神斷的故事的故事，說是有一個人在外營商多年商多年，突然間想要回家看看家看看，不知路途順否途順否。于是就到卦攤上算了一卦了一卦，算卦的先生慎重地審慎了一番了一番，并提筆給此人寫一個偈子：“乘船不要擠不要擠，住店莫住底；水中雞莫救雞莫救，油頭不必洗；官事若明辯若明辯，斗谷三升米三升米?！比缓笤偃愿来巳艘卫斡涀±斡涀。奖０踩粺o虞然無虞！此人算完卦后完卦后，就回去收拾了下行李下行李，匆匆忙忙地上路了上路了。
此人上路后上路后，心里思考著算卦先生的話語的話語，但總是不明白其中的意思的意思，不知不覺地就到了黃河渡口河渡口，看到很多的人都涌向一艘大船艘大船，一問才知道才知道，原來船家為招攬顧客攬顧客，在船上請了個戲班子戲班子，所以乘船的人都紛紛涌向此船向此船，此人也就跟著人流奔向此船向此船，此人在擁擠的人群中突然想起算卦先生說過乘船不要擠不要擠，于是就趕忙退了回來了回來，另找了一只小船渡河船渡河。船到了黃河的中心的中心，突然聽到外邊傳來噪雜的聲音的聲音，此人走出船艙一看艙一看，原來那艘唱戲的渡船著了火著了火，人們紛紛跳船逃命船逃命，此人當時就驚出了一身冷汗身冷汗，慶幸自己沒乘坐那艘大船艘大船，躲過了一場災難場災難。
此人經過長途的奔波的奔波，感到很疲乏了疲乏了，就找了個旅店住下了住下了。睡了一會兒一會兒，就突然醒了然醒了，雖感到很困乏很困乏，但總是睡不著了不著了，于是就走到柜臺邊柜臺邊，問店小二此地是什么地方么地方，店小二告訴他告訴他，此地是天津的老屯底老屯底，此人一聽到這個“底”字，趕緊地把房間退了間退了，住店錢也不要店家退了家退了，就急忙連夜趕路夜趕路。到了雞叫的時候的時候，就聽到后面一片人歡馬叫的聲音的聲音，不久又是一片火光沖天光沖天，此人感到很奇怪很奇怪，也不知道到底發生了什么事情么事情。天剛放亮的時候的時候，后面又傳來陣陣“隆隆”的聲音的聲音，不一會兒就看到大隊的車馬和驚慌人群慌人群，一問，才知道昨天夜里住過的那個旅店被強盜洗劫了洗劫了，還放火燒了那家旅店家旅店！
此人躲過兩次劫難次劫難，總算是安然的回到了老家了老家。有一天有一天，天降大風暴雨風暴雨，此人站在屋門口看著外邊的風雨的風雨，發現自家的破柴房象是快要倒塌了倒塌了，而里面還有一只老母雞老母雞，正展開翅膀給幾只小雛雞遮擋漏下的雨水的雨水，此人動了惻隱之心隱之心，回屋里找了把雨傘把雨傘，出去想把母雞和小雛雞抱出來抱出來，放到安全的地方的地方。走到半道到半道，想起了算卦先生的“水中雞莫救”那句話那句話，就又折了回來了回來，剛進屋門口屋門口，就聽到后面一片嘩啦聲嘩啦聲，回頭一看頭一看，破柴房倒塌了倒塌了，若自己去的話去的話，正好被砸在破柴房里了房里了！
此后不久后不久，此人在屋里找東西找東西，不小心碰到吊在梁下的油簍的油簍，油撒了滿頭都是頭都是，剛想去洗洗去洗洗，想到算卦先生那句話：油頭不必洗不必洗，雖不明白為什么不能洗不能洗，但想到以前發生的事生的事，也就沒再去洗頭去洗頭。第二天早上天早上，奇怪的事情就發生了：自己的老婆莫名其妙的被人殺死了殺死了！結果此事鬧到公堂上公堂上，此人實在不知所以知所以，主審官把他問急了問急了，想起算卦先生的最后一句話一句話，但就是不明白到底是什么意思么意思，于是就一個勁的反復嘮叨：“斗谷三升米”。主審官問他是什么意思么意思，此人就把自己算卦和以往發生的事原原本本說了一遍了一遍，主審官經再三考慮三考慮，認為最后一句話就是破案的線索的線索，于是，主審官就問官就問，此地是否有個叫康七的人七的人？結果，還真有康七這么個人么個人，主審官大喜官大喜，認為這個康七就是殺人兇手人兇手！把這個康七抓來一審來一審，這個康七就招供了：原來這個康七是個二流子二流子，在此人外出營商時營商時，康七與此人的老婆私通婆私通，此人回家后回家后，康七就再也吃不到腥味了腥味了，于是康七就決定把此人殺了人殺了，以達到與此人老婆長期勾搭的目的的目的！那天晚上行兇時行兇時，由于屋里太黑里太黑，兩口子睡在一個床上個床上，康七弄不清誰是誰了是誰了，當這個康七摸到床邊時床邊時，聞到一個人的頭上有強烈的油性味油性味，就認為這個人一定是女的是女的，因為古代婦女經常用油來涂到頭發上頭發上，以達到美發的目的的目的，于是，康七就把另一個頭上沒油味的給殺了給殺了，結果卻把自己的相好給殺了給殺了！
這則故事流傳很廣傳很廣，有多種版本種版本，但大都沒講明白講明白，只有以上的這個版本說的仔細、明了，從各種跡象考察象考察，這則故事不象是人們杜撰的杜撰的，而是確有此事有此事！
下面由此故事此故事，我經過反推六壬課六壬課，得出下面課式并加以講解以講解，相信能給看到本文章的廣大六壬愛好者和研究者從中得到很大的啟發的啟發！
壬子日占 甲辰旬 寅卯空
　合 勾 青 空
　申 酉 戌 亥
朱未　 子虎
蛇午　 丑常
　巳 辰 卯 寅
　貴 后 陰 玄
　蛇 陰 貴 玄
　午 卯 巳 寅
　卯 子 寅 壬
　財 丙午　蛇 ⊙
　父 己酉　勾
　兄 壬子　虎
由以上所排的六壬課六壬課，試解一下這個算卦先生的偈子：
1、卯為船卯為船，午蛇臨卯發用是指船上會發生意外生意外，午火主熱鬧、擁擠。此即為“乘船不要擠”，若擠必主有意外事發生事發生。
2、巳為店巳為店，為劫煞為劫煞，但在寅地在寅地，寅空亡寅空亡，是無底的意思的意思，此為“住店莫住底”，若有“底”必遭劫必遭劫！
3、酉為雞酉為雞，上見子水見子水，為水中雞水中雞，子為羊刃乘虎兇殺之神殺之神，此即為“水中雞莫救”，若救必見兇傷見兇傷。
4、酉為簍酉為簍，古代裝油的器具的器具，乘勾是吊掛；午為頭面為頭面，酉為日之沐浴加頭浴加頭，有“油頭”之義，酉上水酉上水，為洗，子為刃虎為刃虎，若洗，必遭殺害遭殺害！
5、寅為公堂、官事，乘玄是不明；寅之陰神是巳神是巳，巳火乘貴火乘貴，是貴人明白人明白，此就是“官事若要明”的意象的意象。
6、寅為米谷為米谷，乘玄虛耗之神又空亡又空亡，必是米少糠多少糠多，寅上巳不空巳不空，但來脫、害寅，也是米少的意思的意思，寅雖空寅雖空，但坐亥長生地上生地上，寅為三、八數，巳火為二、七數，綜合分析合分析，就是“斗谷三升米”的意思的意思！
以上六條是斷課的綱領的綱領，詳細的斷析的斷析，相信大家也不難根據故事而推斷出來的出來的。

Q6：大六壬排盤如何進行 根據格局和落宮進行排盤?

六壬又通指大六壬大六壬，是中國古代占卜術的一種的一種，為“三式”之首。大六壬的概念對于很多人來說都很陌生很陌生，而大六壬的排盤秘訣更是保密而且不輕易相傳的相傳的，這里小編就簡單的給大家介紹一下大六壬排盤的相關知識關知識。
大六壬排盤之三貴神
以甲子日、庚午時為例時為例。用陰貴人未羊逆行羊逆行，（訣曰：月將加時順究時順究，只尋神等候神等候，從巳到戌逆行戌逆行，以亥到辰順就辰順就，貴滕朱六勾育空白常玄陰后玄陰后。）。將貴字加在時支午上支午上，向方位逆數位逆數。則：貴神在午方、滕蛇在巳、朱雀在辰、在卯、勾陳在寅、青龍在丑、天空在子、白虎在亥、太常在戌、玄武在酉武在酉。所以，庚午時西方酉位值事的貴神是玄武（主盜賊）。
大六壬排盤之二月將
大六壬排盤格局為一地分；二月將；三貴神；四人元四人元。月的月將為小吉為小吉，月將小吉在甲子日、庚午時庚午時，運行到什么方位呢方位呢？就要按入式訣：“月將加時方上傳”，來定。就是把五只的月將小吉加到庚午時的午字之上字之上，按十二地支月建運轉方向（順時針方向）順數到地分酉字上酉字上，看是什么月將在此方位此方位。這里小吉加午上加午上，則傳送到未、從魁到申（此時申方為天三門吉方位）、河魁到酉魁到酉。酉方月將就是河魁值事魁值事。
大六壬排盤之四人元
六壬課的人元指時干落宮方位宮方位。其排法是先用五鼠遁訣鼠遁訣，推出用事時辰的天干的天干。如上例甲子日（或己日）庚午時酉方用事方用事，按口訣甲已還甲已還甲，夜半起甲子時甲子時，丑時天干為乙干為乙。
一般將以上幾點并排放在一起分析就可以進行吉兇禍福的推斷了推斷了。古人在進行大六壬排盤時往往要花費很多時間多時間，現在進行大六壬排盤更為方便為方便，因為在排盤時可以選擇用電腦或者手機軟件排盤件排盤，更為快速準確速準確。
測一測你的2024兔年運勢和未來十年大運是好是壞好是壞？不知道如何挑選一個好日子好日子？TA是你這一生對的人嗎的人嗎？2024年你會發大財嗎大財嗎？全方位解讀你的事業天賦業天賦，扭轉困局轉困局！點擊在線咨詢：http://www.adxqd.com/xz/

主題：大六壬脫氣大六壬格局

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年年福祿隨日日財源順(六大吉祥福祿壽喜財)擴展閱讀